Јован Крстител е последниот старозаветен пророк на Израел. Тој го подготви израелскиот народ за доаѓањето на Месијата - Христос. А тој е реката Јордан. Тој е наречен и Претеча, бидејќи дошол пред Исус Христос и го навестил Неговото доаѓање во светот.
Јован е роден во семејство на свештеник и го објавил раѓањето на неговиот син Захарија во храмот. Архангел Гаврил. Тој нареди да го именуваат детето Џон. Захарија се сомневал во вистинитоста на пророштвото и поради тоа привремено останал без зборови.
Јован ја започнал својата пророчка служба во 15-тата година од владеењето на царот Тибериј (28/29) во околината на Јудејската пустина и на брегот на Јордан. Тој ги крштеваше луѓето потопувајќи ги во вода и проповедаше покајание. Евангелистите посветуваат посебно внимание изгледЈован Крстител. Носел „облека од камилско коса и кожен појас околу половината“ и јадел скакулци и див мед (види: Матеј 3:4; Марко 1:6). Често го споредуваат со, кој исто така живеел во јудејската пустина, носел кошула за коса и кожен појас.
За време на крштевањето на Господ во Јордан, Јован истакна дека Исус Христос е Месијата, Спасителот на светот.
Јован Крстител го осудил еврејскиот крал Ирод за незаконски односи со жената на неговиот брат, Иродијада. Ова не му се допадна на Ирод и го затвори пророкот. Омразата на Иродијада била уште посилна, а таа барала причина да го убие праведникот. За време на една од празниците, Соломија, ќерката на Иродијада, го израдувала царот со својот танц. Кралот ветил дека ќе и даде што сака. На поттик на мајка и ја побарала отсечената глава Јован Крстителна послужавник. Кралот и ја исполнил желбата, а Соломија ѝ ја дала главата на мајка си. Православната црква се сеќава на мачеништвото на пророкот Јован во.
Иродијада не дозволила главата на Јован Крстител да биде погребана заедно со неговото тело и ја чувала во својата палата. Главата била тајно закопана од слугинката на кралицата, Света Џоан, на Маслиновата Гора.
Многу години по мачеништвото на Јован Крстител, неговата чесна глава ја нашол некој богат христијанин по име Инокентиј, кој си изградил куќа на Елеонската Гора. Така се случи првото откритие на чесната глава на Јован Крстител. Инокентиј со почит го чувал светилиштето, а пред смртта го закопал за да не го осквернават незнабошците. За време на царот, светилиштето повторно било пронајдено и се чувало во семејство на благочестиви христијани, а потоа паднало во рацете на злобниот свештеник Евстатиј. Од светата глава се правеле чуда, а Евстатиј си ги припишувал. Кога тоа се дознало, еретикот побегнал и го закопал светилиштето во земја во близина на градот Емеса. На ова место се населиле монаси, кои во 452 година го откриле второто откритие за главата на Јован Крстител. И двете откритија се слават на 9 март.
Третото откритие на преподобната глава на Јован Крстител се случило во 850 година во Комани (на територијата на модерна Абхазија). Во V век, за време на немирите во Константинопол, чесниот поглавар бил испратен во градот Емеса. Во 810-820 година, градот бил загрозен од муслиманските Арапи, а светилиштето било скриено во градот Комана. Во тие денови, во Византија, по наредба на царот иконоборец, биле уништени икони и светилишта, а главата на пророкот била закопана во земја. Кога беше обновено почитувањето на иконите и моштите, самиот Јован Крстител му се јави во сон на цариградскиот патријарх, кој му ја покажа локацијата на преподобната глава.
На 20 јануари, ден потоа, црквата ја основа катедралата на Јован Крстител - особено свечена, катедрална прослава на неговиот спомен.
Во капелата на градот Москва се чува древна почитувана икона на Јован Крстител, на чие куќиште е прикачен сребрен обрач. Потеклото на овој обрач не е сигурно познато, најверојатно, било наредено да се направи во спомен на чудото да се ослободиме од болеста на главата. Веќе во наше време се документирани неколку случаи на чудесно исцелување преку молитви пред оваа икона.
Исус Христос рекол дека во Израел „нема ниту еден пророк поголем од Јован Крстител“ (Лука VII, 28).
Некои научници сугерираат дека тој припаѓал на еврејската заедница Есените.
Руската православна црква сега стои во родното место на Јован Крстител.
Пророштва (види подолу).
Името „Предвесник“ го нема во Новиот завет (поточно, се однесува на самиот Исус Христос, на пример, во Евреите 6:20). Јован Крстител првпат бил наречен „Предвесник“ од гностичкиот Хераклеон (2 век) во неговиот коментар на Евангелието по Јован. Тогаш оваа ознака ја усвоиле Климент Александриски и Ориген и преку нив влегла во широка употреба. Во православието и двата епитети се користат речиси подеднакво често, додека на Запад приоритет останува со името „Крстител“.
Евангелска приказна
Раѓање
Околностите на детството на Џон се познати само од извештајот на Лука. Јован бил син на свештеникот Захарија (од кланот на Арон, односно свештеник) и праведната Елисавета (од кланот на кралот Давид), постар неплоден пар. Како што раскажува евангелистот Лука, архангел Гаврил, појавувајќи му се на својот татко Захарија во храмот, го објавил раѓањето на својот син, велејќи: мнозина ќе се радуваат на неговото раѓање, зашто тој ќе биде голем пред Господа; нема да пие вино или жесток пијалок и ќе се исполни со Светиот Дух од утробата на мајка си(Лука 1:13-17). Захарија изразил недоверба кон ангелот и поради тоа го казнил со немо.
Активност
Јован го започнал своето проповедање во или во 29 н.е. д. (" во петнаесеттата година од владеењето на Тибериј Цезар" - ДОБРО. 3:1). Тој отиде низ околната земја на Јордан, проповедајќи крштевање на покајание за простување на гревовите.
Проповедта на Јован го изразуваше Божјиот гнев против грешниците и повиците за покајание, како и есхатолошка порака. Тој го прекоруваше народот за нивната произволна гордост во нивната избраност (особено садукеите и фарисеите) и бараше обновување на патријархалните норми на социјалната етика.
Јован не бил обичен проповедник - тој им ја пренесувал на луѓето волјата Божја (Лука 3:2), како старите старозаветни пророци, па дури и повеќе од тоа, затоа што бил исполнет со Светиот Дух уште додека бил во утробата на својата мајка ( Лука 1:15). Исус укажал на Јован како доаѓање на пророкот Илија, кој се очекувал ( Мат. 11:14, Мат. 17:12 ).
Главната тема на проповедите на Јован беше повикот на покајание. Јован им рече на фарисеите кои дојдоа кај него:
Поглавје 3 од Евангелието по Лука исто така ги содржи неговите учења упатени до војниците (“ Не навредувајте никого, не клеветете и бидете задоволни со вашата плата„(Лука 3:14)), митари (“ Не барајте ништо поконкретно за вас„(Лука 3:13)) и на сиот народ (“ Кој има две алишта, дајте им на сиромасите, а кој има храна, правете го истото„(Лука 3:11)). Луѓето кои доаѓаа кај него беа крстени од него во водите на реката Јордан. Неговите следбеници формираа посебна заедница - „учениците на Јован“, во која владееше строг подвиг (Матеј 9:14).
На свештениците и левитите кои дојдоа од Ерусалим и се јавија да го испитаат, тој им одговори дека не е ниту Илија ниту пророк, туку: „Јас сум гласот на оној што вика во пустината: исправете го Господовиот пат, како што рекол пророкот Исаија“.
Пророштва за доаѓањето на Месијата
На прашањето на ерусалимските фарисеи, Јован одговорил: крштевам во вода; но меѓу вас стои [некој] кого не го познавате. Тој е оној кој доаѓа по мене, но кој стои пред мене. Не сум достоен да ја одврзам тангата од Неговите сандали.(Јован 1:26-27).
Следниот ден Јован го виде Исус како му се приближува и рече: ете го Јагнето Божјо, кое ги зема гревовите на светот. Ова е оној за кого реков: По мене доаѓа човек, кој стоеше пред мене, бидејќи беше пред мене. Јас не Го познавав; но за таа цел дојде да крштава во вода, за да му се открие на Израел“ (Јован 1:29-31). Потоа дојде крштевањето.
Крштевањето на Исус Христос
Исус, исто така, дошол кај Јован, кој бил во близина на реката Јордан во Бетабара (Јован 1:28), со цел да се крсти. (Точната локација на Бетавара може да биде Беит Авара, не е дефинирано, од 16 век се смета за место каде што сега се наоѓа манастирот Свети Јован, километар од модерната Беит Авара, околу 10 километри источно од Ерихон).
Јован, кој многу проповедал за претстојното доаѓање на Месијата, го видел Исус и се изненадил и рекол: Треба да бидам крстен од Тебе, и дали доаѓаш кај мене?" На тоа Исус одговорил дека „ Ние мора да ја исполниме сета праведност“ и прими крштевање од Јован. За време на крштевањето Небото се отвори, и Светиот Дух слезе врз Него во телесен облик, како гулаб, и се слушна глас од небото, кој рече: Ти си Мојот возљубен Син; Мојата наклонетост е во Тебе!(Лука 3:21-22).
Така, со учество на Јован, јавно беше посведочена месијанската судбина на Исус. Крштевањето што се случило тогаш имало големо влијание врз Исус и сите евангелисти го сметаат за прв настан во неговата јавна дејност. По крштевањето на Исус Јован се крсти и во Енон, близу Салем, бидејќи таму имаше многу вода; и тие дојдоа [таму] и се крстија“ (Јован 3:23). Евангелистот Јован го поврзува појавувањето на првиот од дванаесетте апостоли со проповедта на Јован Крстител: Следниот ден Јован и двајца негови ученици повторно застанаа. И кога го виде Исуса како доаѓа, рече: „Еве го Јагнето Божјо! Кога ги слушнаа овие зборови од него, и двајцата ученици тргнаа по Исуса(Јован 1:35-37). Околу 30 н.е д. Џон бил уапсен и неговото проповедничко дело завршило.
Икона " »
Апсење и смрт
Меѓу другите злосторства против праведноста, Јован го осудил галилејскиот четврт, Ирод Антипа, кој ја зел жената (и во исто време внуката на двете) Иродијада од својот брат Ирод Филип и се оженил со неа, грубо прекршувајќи ги еврејските обичаи. За ова, Јован бил затворен од четворицата, но Ирод Антипа не се осмелил да го погуби поради популарноста на проповедникот (Матеј 14:3-5, Марко 6:17-20).
Според евангелијата на Матеј и Марко, Јован бил уапсен додека Исус бил во пустината, што значи дека Исус ја започнал својата социјални активностидури откако Јовановите активности престанале ( Мат. 4:12, Марко 1:14 ). Додека бил во затвор, Џон слушнал „ за делата Христови испратил двајца свои ученици да Му речат: Ти си тој што треба да дојде или да очекуваме некој друг?“ (Мат. 11:2-3).
Апокрифи и легенди
И покрај значењето на ликот на Јован, информациите за него не се широко распространети во апокрифната литература. На пример, во „арапското евангелие за детството на Спасителот“ сликата на Јован е отсутна дури и кога се опишува крштевањето на Исус. Сепак, тие сè уште додаваат некои детали во биографијата на Џон:
„Позицијата на Јован Крстител во гробот“
Ознака на иконата „Јован Крстител ангел на пустината“. Учениците го закопуваат телото без глава додека Иродијада се восхитува на главата (лев агол), а нејзината слугинка го крие во пештера (десниот агол)
Атрибути на Јован Крстител
Место на погреб и мошти
Античка традиција го лоцира погребното место на безглавото тело на Јован во Себастија (Самарија) до гробот на пророкот Елисеј. Апостол Лука, враќајќи се во својата родна Антиохија, сакал да го земе со себе неговото нераспадливо тело, но себастијанските христијани се спротивставиле на тоа и му дозволиле да ја земе само десната рака со која Исус Христос бил крстен во Јордан (Раката на Јован Крстител). Руфин од Акила сведочи во 378 година дека паганите од Севастија, на барање на Јулијан Отпадникот, во 362 година го уништиле гробот на Крстител, ги запалиле неговите останки и ја расфрлале пепелта. А од моштите на светителот во моментов се зачувани споменатата десна рака и глава (првично останата кај Салома). Меѓутоа, Симеон Метафраст известува дека „ дека не е запалено телото на Крстител, туку туѓо, зашто Ерусалимскиот патријарх, откако претходно дознал за наредбата на Јулијан, тајно ги зел моштите на Крстител од гробот и ги испратил во Александрија на чување; наместо нив ставил коски на еден мртовец».
Главата на Јован Крстител
Во традицијата православна цркваПостојат легенди за три откритија на главата на Јован Крстител; во чест на секој беше воспоставена посебна прослава.
| Слика | Традиција | |
|---|---|---|
| Прво стекнување |
|
Според легендата, Иродијада не дозволила главата на Јован да биде погребана заедно со неговото тело и ја сокрила во нејзината палата, од каде што ја украл еден побожен слуга (чие име беше Јоана, сопругата на Чуза, управителот на Ирод) и ја погреба во земјен бокал на Маслиновата Гора. Години подоцна, благородникот Инокентиј решил на тоа место да изгради црква и копајќи ров открил бокал со реликвија, што се препознало по знаците што излегувале од него. Пред својата смрт, Инокентиј, плашејќи се дека моштите ќе бидат осквернавени, ја скрил во својата црква, која потоа станала трошна и уништена. |
| Второ откритие (24 февруари Јулијанскиот календар) |
|
За време на владеењето на императорот Константин Велики во Ерусалим, главата на Јован Крстител ја пронашле двајца монаси аџии, кои ја зеле со себе, но, покажувајќи мрзеливост, му ја дале реликвијата на грнчарот што го сретнале да ја носи. Според легендата, светителот кој се појавил му наредил на грнчарот да ги остави безбожните монаси и да го земе светилиштето на чување. Пред смртта, грнчарот ја ставил главата во сад со вода, ја запечатил и ѝ ја дал на својата сестра. Подоцна, реликвијата завршила во владение на свештеник Аријан, кој со помош на исцеленија кои произлегуваат од неа, го поддржувал авторитетот на Аријанската доктрина. Кога неговата измама била откриена, тој го сокрил поглавјето во една пештера во близина на градот Емеса. Подоцна над пештерата се издигнал манастир и во 452 година Јован, кој, според легендата, му се јавил на архимандритот од манастирот, го посочил местото каде што му била скриена главата. Била пронајдена и пренесена во Цариград. |
| Трето откритие (25 мај Јулијанскиот календар) |
|
Од Константинопол, главата на Јован Крстител, за време на немирите поврзани со прогонството на Јован Златоуст, била префрлена во градот Емеса, а потоа на почетокот на IX век во Комана, каде била скриена во периодот на иконоборството. прогони. По обновувањето на иконопочитувањето, според легендата, патријархот Игнатиј, за време на ноќната молитва, добил упатства за тоа каде се наоѓа моштите. По наредба на императорот Михаил III, во Комани била испратена амбасада, која околу 850 година ја нашла главата на Јован Крстител на местото посочено од патријархот. |
Од сега натаму црковна историја света реликвијастанува нејасно.
Раката на Јован Крстител
Тој се нарекува десната рака на Јован Крстител десна рака, која, според легендата, ја ставил на главата на Исус Христос во времето на неговото крштевање. Традиционално, манастирот Цетиње во Црна Гора се смета за место каде се чува десната рака, но Турците тврдат дека десната рака на Јован Крстител се наоѓа во музејот на палатата Топкапи заедно со дел од черепот. Исто така, коптскиот манастир Свети Макариј тврди дека раката е во негова сопственост.
Реликвијата, општо прифатена од Православието, го следи своето потекло од апостол Лука, кој, откако ја зел од Севастија, ја пренел во својата родна Антиохија како подарок на локалната христијанска заедница. По падот на Антиохија во 10 век, Раката била пренесена во Халкидон, а подоцна и во Константинопол. По турското заземање на Константинопол во 1453 година, раката била пренесена на островот Родос. Кога Турците го зазеле Родос во 1522 година, светилиштето било пренесено во Малта.
Легендата за десната рака на Јован Крстител
(детал за икона од 16 век)
Сликата на Јован Крстител како пустински подвижник, пророк и обвинител беше толку слична на идеите за Илија (кој требаше да се врати пред доаѓањето на Месијата) што Јован дури мораше конкретно да го негира својот идентитет со него (Јован 1: 21). Врз основа на одговорите на Јован до фарисеите, може да се добие одредена идеја за тоа кој тој се сметал себеси за - не пророк или месија, туку веројатно човек кој „знаел дека еврејските учители на законот веќе „повлекле линија “ во тоа време, објавувајќи го крајот на ерата кога Господ им се откри на пророците (до тоа време вториот дел од еврејскиот Светото Писмо, Танах, - Невиим), и дека сега на луѓето им се дава можност да го слушнат само ехото на Божествениот глас - Бат-Кол. Јован Крстител веројатно се сметал себеси за преведувач и толкувач на таков глас, повторувајќи го она што некогаш му било откриено на Исаија“.
Важноста на Јовановата исповед кон Христос
Затоа, за да не се воспостави таква мисла меѓу луѓето, веднаш по крштевањето на Исус се отвораат небесата, Духот се спушта и заедно со Духот глас кој го објавува достоинството на Исус како единороден..
Крштевањето на покајанието
Крштевањето на Јован за покајание беше обред што тој го правеше на оние кои ја прифатија веста што тој ја донесе за приближувањето на царството небесно. Јован ги крсти оние кои дојдоа со цел симболично да го измијат гревот од телото откако ќе ја исчистат душата преку исповед и добри дела; " така, оваа еднократна твила се здоби со карактер на иницијација, почеток на нов живот, духовна обнова во пресрет на крајот на светот и претстојното доаѓање на Месијата.».
Ова крштевање имаше паралели во еврејската употреба од таа ера. Прво, тие го спомнуваат постоењето на сличен ритуал меѓу обичните побожни Евреи. Абдест се водеше во посебен верски базен - „миквех“.Слични базени за ритуално прочистување беа поставени во секоја богата куќа од претходниот период. Имаше особено многу такви во Ерусалим (стотици такви базени се ископани од археолозите. Во аристократскиот кварт на Ерусалим, „Горниот град“, таквите базени се микваот- беа во секоја куќа). Во особено тешки случаи на ритуална нечистотија, сите Евреи морале да се подложат на прочистување во проточната вода на реката.Овој еврејски обред се нарекува твила, од овој збор е изведен еврејскиот прекар Јован Хаматвил(„вршење ритуално прочистување со вода“), што грчките евангелисти го преведоа како „Крстител“.
Есејците ги заостри барањата за ритуалот, за разлика од православните Евреи, верувајќи дека потребата за ритуално прочистување произлегува не само од допирање на ритуално нечисти предмети и животни, туку и од лоши дела. Затоа, ако некое лице се подложило на ритуалот на потопување во вода без покајание, според нивното мислење, ритуалот станал чиста формалност и не донел прочистување; таквиот концепт беше забележителна иновација. Кумранските Есени го толкувале овој обред на ритуален абдест не само како симбол на покајание за помирување на гревот, туку во исто време и како обред на иницијација кај членовите на нивната заедница.
Крштевањето на Јован се разликувало од чистењето на прозелитите по тоа што се вршело врз Евреите, а се разликувало од секојдневното ритуално перење на Есејците по тоа што било некогаш и единствено.
Извршување
Се верува дека Јован бил затворен од Ирод Антипа во тврдината Махерон (арап. Ел Машнак- „Весениот дворец“), чии урнатини се наоѓаат источно од Мртвото Море, на висорамнините Моаб. Според Јосиф, кој ја споменува оваа тврдина и ја отфрла приказната за танцот на Салома (чие име е познато токму од неговото дело), Јован бил уапсен, а потоа обезглавен од чисто политички причини. Во своето сведоштво, Јосиф Флајс воопшто не ги спомнува месијанските очекувања кои сочинувале значаен дел од проповедањето на Јован Крстител. Многу истражувачи, на пример, Д. Штраус и Ј. Клауснер, не се сомневаа во поврзаноста на Јован Крстител со месијанските движења и го сметаа недостигот на Јосиф Фус на укажување на оваа врска како намерен пропуст во текстот наменет за Римјаните.
Јосиф објави дека некои ја виделе Божјата казна за Ирод за погубувањето на Јован во фактот што во 37 година војниците на Ирод Антипа биле поразени од неговиот свекор, набатејскиот крал Аретас. (Арета, Харирата IV)кој му се спротивставил затоа што ја обесчестил ќерка му Фазела (Фазаелис), кој Ирод го оставил во Иродијада. Под лажен изговор за наводното учество на Антипа во организирање заговор против Рим, тој и неговото семејство биле протерани од Калигула во Галија (37 н.е.), каде што починал две години подоцна во заробеништво во целосна нејасност и сиромаштија.
Точниот датум на смртта на Џон не е познат. Бидејќи евангелијата известуваат дека пресудата била изречена откако Саломе танцувала на роденденската забава на нејзиниот очув, теоретски би било можно да се утврди приближен ден и месец. Но, за жал, датумот на раѓање на Ирод Антипа е непознат. Годината на смртта на Јован традиционално се смета за пред распнувањето на Христос, а Јосиф укажува дека тоа се случило пред 36-та година.
Следбеници на Јован Крстител
Синоптичките евангелија јасно кажуваат дека учениците на Јован формирале затворена организација, држеле постови (Марко 2:18; Лука 5:33) и имале посебни молитви (Лука 11:1). Како што сведочи Евангелието, двајца од Јовановите ученици го следеле Христос веднаш по крштевањето (еден од нив се вика Андреј, види Јован 1:35-40), а некои, напротив, биле изненадени од духовната пракса на дванаесетте апостоли (Матеј 9: 14), можно е да имало подоцнежни судири меѓу следбениците на двата духовни водачи.
Мандаи. Фотографија, XX век
Некои од учениците на Јован (тие се нарекуваат јоханити, подоцна ова име е позајмено од Редот на Малта) по неговото погубување веднаш не се приклучи на раните христијани, туку за долго времеја зачувале специфичноста на нивната заедница. Еден од следбениците на Јован бил извесен Аполоској се преселил од Александрија во Ефес. Еве што се вели за ова во Дела на апостолите: „ Еден Евреин по име Аполос, по потекло од Александрија, елоквентен човек и упатен во Светото писмо, дојде во Ефес. Тој беше поучен за зачетоците на патот Господов и, горејќи во духот, правилно зборуваше и поучуваше за Господа, знаејќи само за крштевањето на Јован. Тој почна смело да зборува во синагогата. Кога го слушнаа, Акила и Прискила го примија и попрецизно му го објаснија патот Господов.(Дела 18:24-26). Потоа, Аполос стана еден од активните христијански проповедници « Зашто тој силно ги побиваше Евреите јавно, докажувајќи од Светото писмо дека Исус е Христос„(Дела 18:28), беше авторитетен учител на христијанската заедница во Коринт.
Некои автори, особено Зенон Косидовски, веруваат дека „во грчките градови разни религиозни групи жестоко се натпреварувале едни со други. Меѓу нив имало и обожаватели на Јован Крстител. За време на животот на авторот на Дела на апостолите, оваа борба беше во полн ек“. Основа за таквите судови се несогласувањата во христијанската црква на Грција опишани од апостол Павле: За вас, браќа мои, ми стана познато дека меѓу вас има расправии. Мислам на она што го велиш: „Јас сум Павлов“; „Јас сум Аполосов“; „Јас сум Кифин“; „и јас сум Христов““ (1 Кор. 1:11-12). Меѓутоа, во Светото писмо нема индикации дека несогласувањата меѓу заедниците се засновале на религиозни, а не на организациони противречности.
Се верува дека во следните векови наследството на верувањата на следбениците на Јован, кои никогаш не биле вклучени во христијанска црква, може да се проследи во идеите на сектата Мандеј, еретичко движење кое се појавило во 1 век и сè уште опстојува во Ирак и Иран. Мандаите го почитуваат Јован под името Јахја и (очигледно, како и првите ученици на Крстител) го препознаваат како Месија, односно Исус Христос, според нивните идеи, е измамник. Истражувачите ја забележуваат оваа противречност: „Значи, забележуваме многу значајна асиметрија во проценките: Јован за христијаните е најголемиот пророк и воопшто многу почитувана личност, додека Исус за Јоханитите е лажен месија.Евангелијата исто така сведочат дека некои од современиците на Јован Крстител го доживувале како Месија (Јован 1:19-20).
Покрај тоа, според доказите на христијанското хагиографско дело од 1 третина од 3 век „Клементина“, или „Разговори“ (2:23), еврејската секта на Хемеробаптистите - товлеи шачарит(буквално од хебрејски -“ нуркање во зори"). го сметале Јован Крстител за свој основач.
Влијанието на Јован врз Исус
Истражувачите се обидуваат да разберат каква улога играл Јован во обликувањето на моделот на однесување на Исус на почетокот на неговото проповедничко дело.
|
Исус го имитира Крстител, според И. Еремија, и „ неговото однесување... Како Крстител, тој - за разлика од тогашните книжници - проповеда под на отворено; како Крстител, тој им дава на своите ученици молитва што треба да ги истакне и обедини учениците (Лука 11:1-4)" Во исто време, Исус дури и ги примил своите први ученици од Јован (апостол Андреј и друг, анонимен (Јован 1:35-39)). Исто така, Ирод, кој го погубил Јован, откако дознал за Исус, рекол: ова е Јован Крстител; тој воскресна од мртвите, и затоа чуда се прават од него“ (Мат. 14:2).
Друго карактеристикаЖивотот на првите христијани, според Д. Флузер, бил воведен и од Исус по Јован: Јосиф раскажува дека Есејците кои отишле во другите есенски заедници не земале ништо со себе, бидејќи сите такви заедници имале заеднички складишта со храна и облека. и така натаму, а гласниците добија се што им требаше. А Исус исто така ги советува учениците што ги испраќа да го шират учењето за Царството Небесно да не земаат ништо со себе.
Адаптација на ликот на Јован од страна на христијанскиот култ
Забележувајќи дека Јован имал непобитно влијание врз Исус, истражувачите прават обиди да го вратат неговото вистинско значење за неговите современици и да разберат како точно неговата слика била приспособена од христијаните при прилагодувањето на неговиот култ: што било испуштено, додадено или на друг начин нагласено. Ваквите обиди за анализа, поради фактот што ги доведуваат во прашање „автентичноста и интегритетот на евангелијата“понекогаш предизвикуваат агресивна реакција кај верниците. Од нивна гледна точка, информациите во евангелијата сосема точно го опишуваат односот меѓу Исус Христос и Јован Крстител, а противречностите меѓу текстовите на четворицата евангелисти не се важни.
Научниците, вклучително и протестантски теолози и експерти за јудаистички студии, сè уште забележуваат некои недоследности и изнесуваат верзии за да ги објаснат.
На пример, според евангелијата, Јован и Исус се поврзани, бидејќи нивните мајки Марија и Елисавета се меѓусебно поврзани. Но, овој мотив повеќето истражувачи го сметаат за доцна додавка со цел поголемо вештачко зближување на двете личности, особено што во сцената на Крштението евангелистите опишуваат средба на две досега непознати луѓе, а не на братучеди. (Спореди, на пример, средновековниот концепт на Светите роднини, според кој уште 5 апостоли се братучеди на Исус - овој тренд се објаснува со желбата на свеста на луѓето меѓусебно бракомилени ликови).
„Младиот Исус Христос и Јован Крстител“, слика од Матео Росели.
На платното е прикажана средба на двајца роднини во нивната младост, исчезнати во евангелијата, а според традиционалната христијанска иконографија, Јован е напишан во подредена положба на Исус
Научниците исто така истакнуваат дека, под други околности, Џон можел да ја промаши целта. Новиот Завета не да стане значаен светец на христијанството. На пример, како што рече професорот Д. Флузер, тој „беше една од неверојатните личности меѓу Евреите од периодот на Вториот храм: еврејски проповедник и подвижник, кој беше слушан од толпи луѓе кои се собираа кај него во пустината. , СЗО " се претвори во христијански светец само затоа што еден од оние кои дојдоа кај него, го слушаа и правеа како што поучуваше беше Исус од Назарет.“. Нова религијазапочнува со појавувањето на Јован Крстител, бидејќи Исус го гледал како свој претходник, а христијанството дури го наследило во употребата на најважната ритуална церемонија - потопување во вода“.
Дополнително, некои аналитичари сугерираат дека се случила одредена цензура во снимањето на приказната на Џон. На пример, поради оваа причина има противречности во извештаите на Крстител во синоптичките евангелија и во евангелието по Јован. Бидејќи е познато дека Претечата не станал Христов следбеник, туку останал на брегот на Јордан до неговото апсење, продолжувајќи да проповеда меѓу своите ученици, постои мислење дека евангелистите го намалиле вистинското значење на Јован во очите. на неговите современици и на своето учење му дал секундарна функција. Зенон Косидовски дури го пишува ова:
Забележливи се контрадикторности во евангелијата, особено во прашањето за ширењето на обредот на Крштевањето. Според синоптичарите, контактот меѓу Исус и Крстител бил ограничен на само една епизода од Крштевањето. Во излагањето на Евангелието по Јован, ситуацијата е поинаква (Јован 1:26-31). Се зборува за Исус како личност непозната за многубројните следбеници на Крстител, и „понатаму е објавено дека самиот Исус го извршил крштевањето заедно со Крстител (Јован 3:22 - 4:3) ... со што се става себеси на истото на ниво со него, така што тие се перцепирани како ривали (Јован 3:26) ... по Велигден, раната христијанска заедница почна да крштева - ова е полесно да се објасни ако самиот Исус веќе практикувал крштевање. Вистина, во одреден момент тој мора да престанал да крштава... Како и да е, односот меѓу Исус и Крстител никако не може да се замисли како минлив. Лесно е да се разбере зошто синоптичарите го скратија периодот на нивната врска, ограничувајќи го на епизодата на Водици. Традицијата избегнуваше, секогаш кога беше можно, сè што можеше да се види изедначување или дури и подреденостИсус Крстител“, пишува протестантскиот библиски научник и доктор по теологија И. Јеремија.
Друга противречност се однесува на тоа што Јован го признава Христос како месија. Според најстариот од канонските евангелски текстови - Евангелието по Матеј - сомневајќи се дека Јован испратил двајца ученици од затвор со барање: „Дали си ти единствениот?“, додека епизодата на Крштевањето кажува дека за време на тоа, ова веќе му било јасно јасно на Јован. Епизодата со барањето е исклучена од Евангелието по Јован за да се спаси угледот на Крстител, кој не се осмелил да го препознае Исус како Божји избраник - може да се протолкува логиката на постапките на евангелските „цензори“ во ова начин.
И што е најважно, бидејќи постои проблем со историчноста на Исус Христос, обидите да се изгради најверодостојната теорија за неговиот однос со Јован Крстител (чија историчност не се негира), во секој случај, ќе останат само теории што не можат да се докажат.
Вреди да се забележат упатствата на еврејските автори кои ја анализираат приказната за Јован според законите на Тора и таму ги наоѓаат следните противречности: членовите на семејството на еврејскиот свештеник не можеле да ги носат имињата Елизабета и Јован; Захарија не можеше да служи во храмот, страдајќи од немо; како и некои други недоследности, чии причини, сепак, може да бидат усно искривување на историјата.
Црковно почитување
родното место на Џон
(Манастирот Свети Јован на планините)
Важната позиција на Јован во христијанството е целосно заснована на почитта што Исус постојано му ја изразувал, посочувајќи го како негов претходник. Христос за него вели дека пред Јован немало поголем дух меѓу земните луѓе (но во исто време тој е сепак помал од оние што ќе го следат Синот Човечки); од друга страна, Исус нагласува дека сè што проповедал Јован е веќе кажано во Пророците и Законот:
Така, Јован стои на границата на Стариот и Новиот завет и тоа, во согласност со христијанското сфаќање, ја одредува неговата големина, а воедно и ограничувањата на оваа величина.
Православната идеја за Јован како најважен молитвеник за сите христијани може најјасно да се илустрира со фактот дека за време на посредувањето (посредничката молитва што следи по осветувањето на Даровите на литургијата), неговото име се памети веднаш по името на Богородица:
Многу за Пресвета, Пречиста, Преблагословена, славна Богородица Богородица и секогаш Богородица Марија, за Свети Јован Пророк, Претеча и Крстител, за славните и сепофалени апостоли, за светителот (име на реките) , Кого го одбележуваме и за сите Твои светители, со нивните молитви посети нè, Боже“ (од литургијата на Јован Златоуст)
Според еден црковна молитва, пророкот Јован беше " светла утринска ѕвезда, која во својот сјај го надмина сјајот на сите други ѕвезди и го навестуваше утрото на благословен ден, осветлена од духовното Христово Сонце" Литургиски текстови за различни празници посветени на Јован Крстител биле напишани од познати химнографи како Андреј Критски, Јован Дамаскин и Касија од Константинопол. Андреј Крицки во „ Канон за Рождеството на Јован Крстител“ му ги дава на Џон следните епитети: граница на пророците, почеток на апостолите, земен ангел, небесен човек, глас на зборот.
Создадена народна фантазија голема сумаЛегенди за Јован Крстител:
- Во етиолошките легенди Јован Крстител се јавува како митски предок, првата личност на која ѓаволот му ја оштетил ногата и оттогаш луѓето имаат засек на предната страна на ногата (српско верување).
- Во почетокот Јован Крстител бил покриен со волна, како овца, а дури по крштевањето волната му паднала. Оние што доаѓале кај него на крштевање ги тепал со железна патерица за да „отскокнат гревовите“, а потоа крштевал; Јован Крстител бил праведник и подвижник: не се колнел, не јадел леб, не пиел вино (верување Орлов).
- Според есхатолошките легенди, Јован Крстител ќе биде првиот од светителите што ќе слезе на земјата пред крајот на светот и ќе биде убиен; по неговата смрт, Христос ќе се појави и ќе дојде Страшниот суд (верување во Нижни Новгород).
„Иван Купала“ - Божиќ
Главата на Јован Крстител, насликано дрво, Германија
„Иван Головошек“ - денот на обезглавувањето
Денот на обезглавувањето на Јован Крстител (29 август (11 септември)), еден од големите празници во православието, селаните го сметале за почеток на есента: „ Од Иван Фаст мажот ја пречекува есента, жената го започнува своето индиско лето" Потребен е строг пост и одбивање да се работи заради здравјето на луѓето и добитокот. На овој ден тие внимаваа да не одат во шумата, бидејќи веруваа дека тогаш змиите ќе влезат во нивните дупки, под земја, за зимата. Бугарите верувале дека Самавили, Самодиви и други зли духови ги оставиле водните тела, полињата и шумите заедно со змиите.
Отсекувањето на главата е препознаено како еден од најопасните празници: детето родено на овој ден ќе биде несреќно, а раната добиена на овој ден нема да зарасне (јужнословенско верување). На денот на седмицата во која падна, цела година не започна никаква важна работа (орање, сеење, не тргнуваше, не организираше свадби). Македонците не сечеа облека на таков ден, Босанците не почнаа да се искривуваат, плашејќи се да не се сече се што е сошиено, ткаено или скроено. Србинките не се чешлале за време на обезглавувањето за да не се „расцепи“.
Ритуалот на празникот Отсекување на главата е во голема мера поврзан со забраните за сè што наликува на глава, крв, чинија, меч или сечење:
Но, тогаш дојде Денот на обезглавувањето на свети Јован Крстител. Новоименуваниот свештеник ја отвора првата спомен-книга на која ќе наиде и таму не најде рубља, туку десет. Отпрвин мислеше дека некој по грешка го ставил таму. Сепак, и на другата комеморација и на третата, насекаде има десетици. Неговото збунетост беше отфрлено од отецот надреден. Тој објасни дека тоа е локален обичај. Се заснова на фактот дека на десетте, за разлика од помалите банкноти, главата на Ленин е отпечатена посебно. И поради оваа причина се смета дека е задолжително да се пренесат точно десетици глави на Јован Крстител во олтарот на Денот на обезглавувањето...
Иконографија
Иконографски канон
Икона „Јован Крстител ангел на пустината“
Над (или наместо) облека од камила, тој може да биде облечен во ткаен хитон и химатион.
Во рацете на Јован традиционално се става свиток („повелба“) со еден од следните натписи:
- « Покајте се, царството небесно се приближува»
- « Ова е гласот на оној што вика во пустината: подгответе го Господовиот пат»
- « Ете, јагне Божјо, земи ги гревовите на светот. Ова е зборот за Него: Човекот, кој беше пред мене, доаѓа по мене, зашто тој беше прв пред мене.».
Деталите за ликот на Јован Крстител носат различни симболични значења:
Атрибути во западноевропското сликарство
Во западното сликарство, Џон лесно се препознава по следните атрибути: долга косаи брада, волнена облека, книга, долг тенок крст од трска, крштена чаша, саќе, јагне, стап. Соочен кон небото показалецотнеговата десна рака е уште еден мотив во иконографијата на овој светител, кој дошол во светот да проповеда покајание, што би го „исчистило патот“ за доаѓањето на Месијата. Типичен пример за таков гест може да се најде во слика на Леонардо да Винчи.
Од ренесансата, Јован Крстител често се прикажува како повеќе незрел брадест човек(според евангелијата), но убав млад човек, кој потекнува од традиционалната љубов од овој период кон андрогиноста и хомоеротизмот.
Хагиографски приказни
- Богојавление. Исклучително честа појава во сите вери. Формирањето на иконографијата започнало во античкиот христијански период заедно со воспоставувањето на празникот Богојавление Водици во II век. Главната личност во заплетот на Крштевањето е Исус Христос, прикажан како стои длабоко во водата, во повеќето случаи, гол (понекогаш со завој околу половината, кој се појавил не порано од 12-13 век). Главата Христова обично се наведнува во знак на понизност и покорност, десната рака е благослов (симбол на осветувањето на Јордан и водата на крштевањето). Лево е претставен Претечата, кој ја полага раката на главата на Христос. Од десната страна се ангелите, чиј број не е строго дефиниран. Нивните прекриени раце и превези во нивните раце укажуваат на вистинскиот детал од ритуалот на крштевањето: тие дејствуваат како примачи. Небото често се прикажува како сегмент од круг, Светиот Дух традиционално е прикажан како гулаб. Јордан е прикажан меѓу две карпи; на дното на реката, понекогаш во иконите можете да ја видите персонификацијата на Јордан и морето во форма на човечки фигури - редок иконографски детал со антички корени во уметноста на христијанскиот исток (на пример, слики во Равена православни и ариевски крстилници).
- Јован проповеда на толпата. Прилично ретка тема во западноевропското сликарство, таа беше сакана од пејзажни уметници.
- Проповедта на Јован до Ирод(многу ретко).
- Отсекување на главата на Јован Крстител(заплет заеднички во сите вери).
- Салома со главата на Јован Крстител- исклучително популарен заговор што ви овозможува да прикажете „фатална жена“.
- Почитувана глава на свети Јован Крстител- предмет на иконопис и западноевропска црковна скулптура, архитектонска декорација.
- Пронаоѓање на главата на Јован Крстител- пронајден во иконописот.
- Слегување во пеколот:Проповедањето на Јован во пеколот и Јован меѓу другите души изведени од Исус.
Екстра-витални слики
Заедничко и за католичката и за православна традицијае канонот кој го прикажува Јован како доаѓа кај Исус заедно со Богородица во молитва за души:
- Последниот суд: Јован со Богородица на небото во придружба на Христос
- Деисис: Јован и Богородица стојат пред Исус
европска традиција
Покрај тоа, западната иконографија на Јован има голем број независно развиени опции за екстра-заплет.
Основни типови слики
| Име | Илустрација | Толкување |
|---|---|---|
| Пустински ангел |
Икона од Прокопиј Чирин |
Езотеричната компонента на ликот на Јован Крстител, неговиот „ангелски поредок“ доведе до видот на иконографијата „Јован Крстител ангел од пустината“. Овој тип се шири од 13 век во грчкото, јужнословенското и руското иконопис. Светецот има широки ангелски крилја - симбол на чистотата на неговото постоење како пустински жител. Во Русија, овој тип се здоби со популарност во 16-17 век. Иконографијата се заснова на следниот евангелски текст: Христовата слава стигнала до Јован, кој ги испратил да го прашаат Христа: „Ти си тој што треба да дојде или да очекуваме некој друг?“ По заминувањето на гласниците, Христос им се обратил на луѓето: Што отидовте во пустината да видите? Дали е тоа трска потресена од ветрот? ...Што отидовте да видите? Дали е тоа пророк? Да, ви велам, и повеќе од пророк. Ова е оној за кого е напишано: „Ете, го испраќам Мојот ангел пред Тебе, кој ќе го подготви твојот пат пред тебе“.(Лука 7:17-29)). Овој текст на Евангелието даде причина да се прикаже Јован Крстител како крилест ангел на пустината, или со свиток на проповедта или со обезглавена глава - предвесник на Христовото доаѓање, искористување и мачеништво. |
| Деисис |
Арбавил триптих, Византија, крајот на 10 век |
Деисис (Деисис) - една или три икони, кои во центарот имаат ликот на Христос (најчесто во иконографијата на Пантократор), а десно и лево од него, соодветно, Богородица и Јован Крстител, претставени во традиционалниот гест. на молитвено посредување. Главното догматско значење на композицијата Дизис е посредничка молитва, застапништво за човечкиот род во лицето на застрашувачкиот Небесен Цар и Судија. Јован Крстител е прикажан до цела должина, до половината или до главата, десно (за гледачот) од Спасителот, половина свртен кон него со испружени раце во молитва. На другата лева страна е прикажана Богородица. |
| јагне Господово |
„Јован Крстител“со јагне, слика од Тицијан |
Јагнето Божјо е симбол на Јован Крстител, бидејќи тој му го упати овој епитет на Исус (види погоре). Јован често е прикажан со крст стап во рацете, покажувајќи кон натписот Ече Агнус Деи(„ете го Јагнето Божјо“) или украсено со овој натпис. Исто така во близина може да биде симбол на јагне - јагне, понекогаш со ореол во облик на крст. Така, натписот и јагнето станаа општоприфатени атрибути на Јован. Покрај тоа, натписите може да содржат уште еден цитат од Јован - На пр. (о...) во Десерто(„глас во дивината“). Јован, прикажан како подвижник, е облечен во кошула за коса или животинска кожа, во рацете може да држи саќе, крст од трска со долго тенко стебло. |
| Свето семејство |
„Мадона и дете со Јован Крстител“слика од Рафаел |
Вообичаено е да се прикаже Јован како дете заедно со бебето Исус во сцените од Светото семејство. Во исто време, Џон се појавува постар и во рацете држи крст од трска. Не постои таков заговор во Новиот завет, тој првпат се појавува во уметноста на италијанската ренесанса. Животното оправдување било следново: додека Свето семејствоПо бегството во Египет, тој живеел на брегот на Нил, вториот братучед на Христос Јован бил пренесен таму од пустината од ангел за да се сретне со своите роднини. |
Јован Крстител, икона од Синајскиот манастир, Киев
Работи
Бидејќи Јован Крстител е многу значаен во хиерархијата на христијанските светци и следи директно по Богородица, во текот на два милениуми се создадени огромен број култни дела кои го прикажуваат него. Најпознатите слики што го прикажуваат Џон се слики од Тицијан, Леонардо да Винчи, Ел Греко, „Триптих на св. Џон"Рожие ван дер Вејден, приказ на егзекуцијата на Џон и Саломе со главата од Караваџо. Циклусите на фрескоживописот од неговиот живот оставиле Андреа дел Сарто, Гирландајо и Филипо Липи.
Најстарата икона на Јован Крстител датира од 4 век, потекнува од Синајскиот манастир и моментално се наоѓа во Киевскиот музеј на уметноста. Богдан и Варвара Каненко (љубопитно, според една верзија таа не го прикажува Јован, туку Илија). Иконите што го прикажуваат Јован Крстител станале особено широко распространети во Русија за време на владеењето на Иван IV Грозни, чиј небесен покровител бил тој. Меѓу домашните дела, вреди да се забележат иконите на Андреј Рубљов и Теофан Грк (од редовите Деисис), иконите на „Ангелот на пустината“ од Прокопиј Чирин и „Поглавје на Јован Крстител“ од Гури Никитин.
Во историјата
- „Јован Крстител“- Руски брод со 100 пиштоли на медитеранската ескадрила Грејг (1788, Северна војна).
Во литературата
Јован Крстител се појавува ретко во литературата, главно како епизоден лик во приказната за Исус или во самостојни делапосветен на неговата смрт поради танцување
Прослави на светителот: Божиќ на 24 јуни/7 јули, обезглавување на 29 август/11 септември, собор на светителот на 7/20 јануари, прво и второ наоѓање на главата на 24 февруари/9 март, трето наоѓање на главата. на 25 мај/7 јуни
Светото писмо ги зачувало околностите на раѓањето на Свети Јован Крстител. Родителите на „најголемите пророци“, светите праведници Захарија и Елисавета, според раскажувањето на светиот евангелист Лука, биле бездетни и целиот свој живот Му се молеле на Бога за дар на дете, но Божјата Промисла решила да покажете им ја Неговата милост само во нивните многу поодминати години.
Еден ден, кога свештеникот Захарија му принесуваше жестоки молитви на Бога во ерусалимскиот храм, архангелот Гаврил ненадејно му се појави на десната страна од олтарот и му претскажа на старешината претстојното раѓање на син кој ќе стане гласник на Месијата го очекува Старозаветната црква. Захарија се сомневал во предвиденото, поради што бил казнет со немо.
Осмиот ден по раѓањето на Претечата, роднините и свештениците дојдоа во куќата на Захарија за да го извршат обредот на обрежување на бебето, според еврејскиот обичај. Во куќата владееше голема радост - со раѓањето на детето, од семејството беше отстрането допуштеното од Господа срам. До овој ден, бебето требаше да добие име, а гостите решија да го крстат Захарија - во чест на неговиот татко. Меѓутоа, Света Елизабета, исполнета со пророчки дар, инсистирала момчето да се вика Јован, што на хебрејски значи „благодат“. Сите беа изненадени, бидејќи никој во нивното семејство немаше такво име. Самиот татко на бебето ја решил конфузијата. Кога го прашале како да го именува бебето, тој напишал на таблетот: „Се вика Џон“. Веднаш се разрешија врските што го врзуваа неговиот говор, а свети Захарија ги отвори усните и, заблагодарувајќи Му на Господа, почна да пророкува за Месијата што се јави во светот, за неговиот син Јован, Претеча Господов, и за идни настани.
Чудесното раѓање и неговите околности биле раскажани низ Хеврон, во кој се наоѓал домот на праведните Захарија и Елисавета, и неговата околина. Жителите прашале: „Што ќе биде ова момче?“, а некои го нарекоа иден крал на Евреите.
Кога нашиот Господ Исус Христос се роди во Витлеем и мудреците од исток дојдоа со прашања за родениот Цар на Евреите кај Ирод, овој ги испрати своите војници во Витлеем да ги тепаат сите машки бебиња таму. Тој не заборави на бебето Јован од Хеброн, за кое веќе имаше слушнато многу прекрасни приказни. Заговор да го убие младиот Јован, тој испрати атентатори во Хеброн. Кога почна масакрот на доенчињата во Витлеем, плачот и офкањето стигнаа до Хеброн. Света Елизабета заедно со Крстител Јован отишле во планините Хеброн. Захарија служеше во ерусалимскиот храм. Војниците, не најдоа никого во Хеврон, се вратија кај Ирод; наредил да дознае од свештеникот Захарија каде се крие бебето. Свети Захарија на дојдените им одговори дека не знае каде се наоѓа неговиот син и дека самиот Захарија не се плаши од смртта од рацете на Иродовите платеници, бидејќи верува дека Господ ќе му ја прими душата. За овие зборови тој беше убиен меѓу олтарот и жртвеникот, а неговата крв на мермерниот под стана како камен, како доказ за злосторството на Ирод.
Традицијата споменува како праведната Елизабета, гледајќи како се приближуваат воините во пустината, насекаде го бараа бебето, таа се сврте кон планината: „Гора Божја, прими ги мајката и синот!“ И во исто време планината се разделила и ја сокрила од убијците. По Божја заповед во планината била изградена пештера, течела извор на вода, а на влезот во пештерата израснала плодна урма. Откако поминаа четириесет дена од убиството на свети Захарија, се упокои и света Елисавета; бебето Јован го хранел и штител ангел.
Од времето на пророкот Малахија, пророштвото целосно престанало кај Евреите, кои со векови биле принудени да црпат верска и морална сила исклучиво од Законот и традицијата. Народот толку се навикна на оваа состојба што веќе не очекуваше појава на нови пророци, очекувајќи го само второто појавување на античкиот пророк Илија.
Јован Крстител се појавил во пустината не само во духот и силата на Илија, туку и по изглед и начин на живот наликувал на него. Како и неговиот голем прототип, тој носеше груба наметка од камилско влакно, врзан со кожен појас и ги јадеше најскудните подароци на пустината - див мед и скакулци. Тој го исполни врз себе, како што подоцна го исполнија сите вистински подвижници на христијанството, заветот на Светото писмо: „Одвојте се од злото и прави добро“.
Појавата на таков пророк треба неволно да го привлече вниманието на сите кон него, особено затоа што неговото проповедање многу го засегаше важно прашање- времето на доаѓањето на Месијата. „Покајте се“, проповеда Јован, „зашто се приближи царството небесно“. И како одговор на овој повик, кај Јован почнаа од секаде да се собираат сите мачени и оптоварени, сакајќи во проповедта на новопечениот пророк да најдат олеснување за својата совест од бремето на гревовите и сомнежите што тежеле врз неа. Движењето беше толку масовно што дури и арогантни фарисеи и садукеи, насилни воини и грабливи митници дојдоа кај Јован, и сите со емоции ги слушаа упатствата и заканувачките осуди на големиот пророк, ги исповедаа своите гревови и беа крстени од него во Јордан.
Конечно дојде време да се појави Оној за кого проповеда Јован.
Кога Исус Христос дојде меѓу мноштвото луѓе и го замоли Јован да го крсти, големиот пророк се засрами пред таквото безгранично понизност на Оној во Кого веднаш го препозна очекуваниот Месија и со почит му се спротивстави: „Треба да бидам крстен со Ти, и дали доаѓаш кај мене?“ А на овој израз на понизност и почит од страна на Јован, Исус одговорил: „Остави го сега, зашто на овој начин ни одговара да ја исполниме сета праведност“. Откако ги слушна зборовите на Спасителот, Јован го крсти Господа. Кога Исус излегол од водата, Јован видел како небото се отвора и Духот како гулаб како слегува врз Него. И се слушна глас од небото: „Овој е Мојот возљубен Син, во Кого сум задоволен. Така се случи славното Крштение на нашиот Господ Исус Христос од раката на светиот пророк, Претеча и Крстител Јован во водите на Јордан.
Со крштевање на Исус и со тоа исполнување главна целза својата служба, Јован продолжил да проповеда покајание и потоа, но, како што самиот рекол за себе и за Исус: „Нему му прилега да расте, а јас да се намалувам“ (Јован 3:30).
Заради неговото бестрашно проповедање и осудување, Јован, по наредба на галилејскиот владетел Ирод Антипа, бил затворен во мрачен затвор. На искушение на целиот народ, овој владетел бил во незаконски брак со сопругата на неговиот брат Филип, Иродијада, и само големиот пророк на пустината решил, среде општата сервилна тишина, да го осуди: „Не треба да жената на твојот брат“. Самиот Ирод Антипа тајно го почитувал пророкот, но Иродијада, закоравена во злосторството, се разбеснила и барала начин да го уништи обвинителот. Светото Евангелиераскажува како точно успеала. Нејзината ќерка Салома, за време на раскошната гозба во палатата на Ирод Антипа, можела да му угоди со својот танц и ја побарала главата на Јован Крстител како награда за задоволството што го давала. Антипас бил погоден од неочекуваноста на таквото барање и бил тажен, но сепак испратил војници во замокот Махер, каде што Јован паѓал, со наредба да му ја донесат главата. Главата на пророкот беше донесена и стана предмет на потсмев од Иродијада, а неговото тело беше погребано од неговите ученици. Така, најголемиот од родените од жена, заради укор, стана жртва на разоткриен порок. Бидејќи сите старозаветни праведници, умирајќи, неизбежно се симнаа во пеколот за да бидат изведени од таму „по исполнувањето на времињата“ од Единородниот Син Божји, Јован проповедаше „Христос Бог кој дојде во тело“ не само на оние што живеат на земјата, но и „на оние во пеколот“.
Потоа, главата на Јован Крстител чудесно им се појавила на христијаните три пати, исчезнувајќи во време на прогонство, избегнувајќи на тој начин прекорот.
Меѓу светителите Јован Крстител, најпрвин по ангелите, се прославува од Црквата. Според нејзиниот глас, Свети Јован е исполнување на пророштвата, крајот на Стариот и почетокот на Новиот Завет, крајот на пророците и почетокот на апостолите и на главата на Него, Кого другите пророци само го предвидувале. оддалеку ја положи раката.
Светата црква го празнува споменот на светителот:
СОСветиот пророк Захарија, свештеник од потомците на Итамар, синот Арон, имаше жена Елисавета, која исто така беше од семејството на Арон и беше сестра на Ана, мајката на Пресвета Богородица. Светото Евангелие им сведочи на Захарија и Елисавета дека биле украсени со сите добродетели, минувајќи го беспрекорно својот животен пат. Светиот апостол и евангелист Лука за нив вели: „ обајцата беа праведни пред Бога, одејќи според сите заповеди и закони Господови непорочно" (Лука 1:6). Дека нивниот живот бил навистина побожен, нивната света гранка, чесниот и славен пророк, Претеча и Крстител на Господ Јован, исто така сведочи за тоа. Светото Писмо вели: " по нивните плодови ќе ги познаете„(Матеј 7:16): плод од добро дрвонавистина не може да биде лошо, бидејќи, како што вели истото Писмо: „ ако коренот е свет, свети се и гранките" (Рим. 11:16). Затоа, светата гранка - Јован можеше да потекнува само од свет корен.
Свети Захарија, таткото на Крстител, служел како свештеник во Ерусалим за време на владеењето на Ирод. Тој беше од дневниот ред на Авија, односно од семејството на Авија, чиј ред дојде во осмата седмица.
За овие секвенци се раскажува следното.
Царот Давид, кога виде дека семејството на Арон стана многубројно, така што немаше можност сите да служат заедно во храмот, ги подели потомците на Арон на дваесет и четири редови или лица, така што тие, еден по друг, секој славеше неговата сопствена седмица, ќе извршува богослужби во храмот. Во секој поединечен ред, кралот избрал еден најчесен човек и го поставил за шеф на хорот, така што секој ред имал свој главен свештеник, а во редот имало повеќе од пет илјади свештеници. За да нема спор меѓу главните свештеници за тоа кој од нив ќе служи првата недела, кој ќе служи втората, кој ќе служи трета итн. до дваесет и четвртиот, тие фрлаа ждрепка и распределуваа со ждрепка, и се задржаа на оваа некогаш утврдена линија до почетокот на новата благодат, така што потомците на секој свештеник го одржуваа својот ред според ждрепката што им падна предок. Осмата ждрепка падна на свештеникот Авија (1. Летописи 24,10), меѓу чии потомци беше и свети Захарија; Затоа ја водеше службата во храмот во текот на осмата седмица заедно со целото свое наследство, зашто беше надлежен над останатите свештеници од неговиот чин.
Еден ден, Захарија, кога го набљудуваше својот ред, служеше пред Бога, според обичајот на свештениците, мораше да влезе во Господовиот храм на темјан; Во тоа време имаше многу луѓе на молитва. Влегувајќи во светилиштето, Захарија го забележал ангелот Господов како стои на десната страна на жртвеникот за темјан. Во поглед на ангелот, Захарија го обзеде страв; но Божјиот гласник го увери, велејќи: „Не плаши се, Захарија“. И го утеши праведниот свештеник, објавувајќи дека неговата молитва е благонаклонета на Бога; слушајќи ја, Господ му дава милост: ја благослови својата жена Елисавета, решавајќи ги, и покрај нејзината старост, врските на нејзината неплодност и таа ќе роди син, имењакот на благодатта Јован, кој со своето раѓање ќе донесе радост не само за родителите, туку и за многу луѓе: „Многу, - додаде ангелот, - ќе се радуваат на неговото раѓање. Ангелот Захарија исто така објави дека неговиот син ќе биде голем пред Господа, не по тело, туку по дух; тој ќе биде пост и ќе води таков воздржан живот како никој друг; и навистина, ова беше и сведоштвото на Самиот Син Божји за него: зашто дојде Јован Крстител: ниту леб јаде, ниту вино пие„(Лука 7:33). Ангелот предвиде дека Јован дури и во утробата на неговата мајка ќе се исполни со Светиот Дух и ќе преобрати многу од синовите на Израел во вистинскиот Господ Бог, дека тој ќе биде Христовиот Претеча во духот и силата на пророкот Илија и ќе го подготви народот да го прими Господ Спасителот.
Слушајќи го сето тоа, Захарија се зачуди и се зачуди, па не се осмели да поверува во кажаното; Ова му се чинеше чудно бидејќи Елизабет беше неплодна, а и двајцата беа веќе поодминати. И му рече на ангелот:
Како можам да верувам во ова: на крајот на краиштата, јас сум веќе стар, а мојата сопруга, која никогаш немала деца, исто така остарела?
Тогаш ангелот му одговори:
Јас сум Гаврил, кој стојам пред Бога; Јас сум испратен да ви го кажам и проповедам ова. И бидејќи не ми веруваше на моите зборови, ќе бидеш нем и нема да кажеш ниту еден збор додека сето тоа не се исполни.
Бидејќи Захарија остана во олтарот додека разговараше со ангелот, луѓето што беа во црквата се восхитија на тоа. Излегувајќи пред народот, Захарија беше принуден со знаци да покаже дека станал нем; Тогаш присутните сфатија дека тој има видение на олтарот.
Откако го заврши својот ред, Захарија се врати во својата куќа, која беше внатре планинска земја, во Хеброн, градот Јуда. Овој град беше еден од оние што им беа дадени со ждрепка на потомците на Јуда и беа наменети за живеење на свештениците.
Кога се исполни она што беше објавено од ангелот, и Елисавета, која дотогаш беше неплодна, го роди Јован - Захарија го напиша ова име на плочата што му беше дадена - на Захарија му се отвори устата, му се олабави јазикот и почна да зборува. , благословувајќи го Бога. Исполнет со Светиот Дух, тој почна да пророкува, велејќи: „Благословен е Господ Бог на Израел, Кој го посети Својот народ и го избави и ни подигна рог на спасението во домот на Својот слуга Давид. , како што изјави преку устата на Своите свети пророци, кои беа од почетокот на времето, дека ќе нè спаси.“ од нашите непријатели и од рацете на сите оние што нè мразат; Тој ќе покаже милост кон нашите татковци и ќе се сеќава на Неговите светиот завет, заклетвата што му се заколна на нашиот татко Авраам, дека ќе ни даде без страв, откако ќе се избави од рацете на нашите непријатели, да Му служиме во светост и праведност пред Него, во сите денови на нашиот живот. бебе, ќе се нарече пророк на Севишниот, зашто ќе дојдеш пред лицето Господово за да ги подготвиш Неговите патишта, да го натераш Неговиот народ да го разбере спасението во простувањето на своите гревови, според милостивата милост на нашиот Бог, со што нè посети Истокот одозгора, за да ги просветли оние што седат во темнината и во сенката на смртта, да ги насочат нашите нозе на патот на мирот“ (Лука 1:68-79).
Но, тогаш дојде времето кога нашиот Господ Исус Христос се роди во Витлеем, и мудреците, кои дојдоа од исток преку видение на прекрасна ѕвезда, му објавија на Ирод за новородениот Цар. Ирод, откако испрати војници во Витлеем да ги тепаат сите деца, нареди да се умре синот на Захарија, за кој многу слушаше. Ирод знаел сè што се случило за време на раѓањето на Јован; бидејќи сите настани што го следеа раѓањето на Јован предизвикаа страв и чудење кај околните жители. Сите Евреи зборуваа за овие прекрасни настани; гласината стигнала до Ирод. Секој што слушаше сумираше што се случи во нивните срца и рече: „ што ќе биде ова дете?(Лука 1:66). Ирод, сега сеќавајќи се на Јован, си помисли: „Зарем ова нема да биде царот на Евреите?“ Откако реши да го убие, царот одделно испрати атентатори во домот на Захарија, но гласниците не го сторија тоа. Најди го Свети Јован, бидејќи кога почна безбожните тепања на децата во Витлеем, се слушаа офкање и врескање во Хеброн, градот Јуда, каде што живееја свештениците, бидејќи не беше далеку од Витлеем; тие набрзо научија во Хеброн, се разбира. , за причината за таквиот плач. Тогаш света Елисавета, земајќи го својот син, младиот Јован, кој тогаш веќе имаше година и пол, побегна со него во планините. А свети Захарија во тоа време беше во Ерусалим и испрати редовен сервиспо редоследот на нивното наследување. Криејќи се во планините, Елизабета со солзи му се молела на Бога да ги заштити неа и нејзиниот син. Гледајќи ги воините од планината, кои внимателно ги бараа бегалците и веќе беа во близина, таа од ужас извика до најблиските камена планина: „Гора Божја, прими мајка и син! Планината веднаш се разделила, ги заградила во себе и така се сокриле од убијците кои ги претекнувале. Не наоѓајќи ги оние што ги бараа, гласниците се вратија кај царот без ништо. Тогаш Ирод му испрати наредба на Захарија во храмот да му го даде својот син Јован.
„Сега му служам на Господа, Бога Израилев“, одговори свети Захарија, „и не знам каде е сега мојот син.
Гневниот Ирод испрати кај него по втор пат и нареди да го убие самиот Захарија ако не се откаже од својот син. Бесните убијци побрзаа како животни, обидувајќи се веднаш да ја исполнат заповедта на царот и со бес му извикаа на божјиот свештеник:
Каде го сокри син ти? дај ни го, зашто така нареди царот; ако не го дадеш својот син, тогаш и самиот ќе умреш со сурова смрт.
На тоа Свети Захарија одговори:
Ќе ми го убиеш телото, но Господ ќе ми ја земе душата.
Тогаш убијците се упатиле кон Захарија и го убиле меѓу црквата и олтарот, како што им заповедал царот; Пролеаната крв на светителот се згусна на мермерот и се стврдна како камен како сведоштво и вечна осуда за Ирод; а Елисавета, заштитена од Бога, остана со својот син во разделената планина. По Божја заповед таму им била изградена пештера, се отворил извор на вода, а над пештерата израснала палма од урма, на која се појавиле плодови во изобилство. Кога мајката и синот сакале да јадат, дрвото се поклонило, служејќи ги своите плодови за храна, а потоа повторно се исправило.
Четириесет дена по убиството на Захарија, во таа пештера се упокои света Елисавета, мајката на Претечата, а свети Јован го хранеше ангел додека не порасна и го чуваше во пустината до денот кога им се јави на Израелците.
Тропар кон Свети Захарија, тон 4:
Свештенството беше облечено со мудрост, според Божјиот закон, се принесуваа паленици на свет начин на Захарија, а ти беше светилка и гледач на тајните, носејќи знаци на благодат во себе јасно за секоја мудрост: и те убија со меч во храмот Божји, пророштвото Христово со Претеча се молеше да се спасат нашите души.
Кондак, тон 3:
Денес, пророкот и свештеникот на Севишниот Захарија, на родителот Претеча му принесува оброк за неговиот спомен, хранејќи ги верните, растворајќи го пијалокот на праведноста на сите: затоа и умира, како божественото тајно место на Божјата благодат. .
Кондак кон Света Елизабета, тон 4:
Како полна месечина, ти ја прими светлината на вистината од умственото сонце на Месијата и си одеше по сите Господови заповеди со Захарија, богољубена Елисавета: Го величаме Господа со достојни песни што те радуваат , се великодушната светлина што ги просветлува сите.
Комеморација: 7/20 јануари (Катедрала на Јован Крстител), 24 февруари/9 март (Прво и второ наоѓање на главата на Јован Крстител), 25 мај/7 јуни (Трето наоѓање на главата на Јован Крстител), 24 јуни/7 јули, 29 август/11 септември (Обезглавување на Јован Крстител), 23 септември / 6 октомври (Зачнување на порокот на Јован Крстител), 12/25 октомври (Пренесување на џвакање на раката)
Пророкот Јован Крстител е најпочитуваниот светец по Дева Марија. Во негова чест беа воспоставени следните празници (според новиот стил): 6 октомври - Зачнување, 7 јули - Божиќ, 11 септември - Отсекување на главата, 20 јануари - Собор на Јован Крстител во врска со празникот Богојавление, 9 март. - Прво и второ наоѓање на неговата глава, 7 јуни - Трето откритие на неговата глава, 25 октомври - Прослава на трансферот на десната рака од Малта во Гачина (според новиот стил).
пророк Јован Крстител. Икона, втора четвртина од 15 век
Пророкот Јован Крстител бил син на свештеникот Захарија (од семејството на Арон) и праведната Елисавета (од семејството на кралот Давид). Неговите родители живееле во близина на Хеброн (во висорамнините), јужно од Ерусалим. Тој беше роднина на Господ Исус Христос од страната на неговата мајка и беше роден шест месеци пред Господа. Како што раскажува евангелистот Лука, архангелот Гаврил, појавувајќи му се на својот татко Захарија во храмот, го објавил раѓањето на својот син. И така благочестивите сопружници, лишени од утехата да имаат деца до длабока старост, конечно добиваат син, кого го побарале во молитви.
Со милоста Божја, тој ја избегна смртта меѓу илјадниците убиени бебиња во и околу Витлеем. Свети Јован израснал во дива пустина, подготвувајќи се за голема служба строг живот- пост и молитва. Носеше груба облека прицврстена со кожен појас и јадеше див мед и скакулци (род на скакулци). Тој остана пустински жител додека Господ не го повика на триесет години да му проповеда на еврејскиот народ.
Почитувајќи го овој повик, пророкот Јован се појави на брегот на Јордан за да ги подготви луѓето да го примат очекуваниот Месија (Христос). До реката пред празникот на очистувањето во големи количинилуѓето се собраа за верски абдест. Тука Јован се обратил кон нив, проповедајќи покајание и крштевање за простување на гревовите. Суштината на неговото проповедање беше дека пред да добијат надворешно перење, луѓето мора да бидат морално исчистени и на тој начин да се подготват да го примат Евангелието. Се разбира, крштевањето на Јован сè уште не беше светата тајна на христијанското крштевање исполнета со благодат. Неговото значење беше духовна подготовка за идното крштевање со вода и Светиот Дух.
Според изразот на една црковна молитва, пророкот Јован бил светла утринска ѕвезда, која во својот сјај го надминала сјајот на сите други ѕвезди и го навестувала утрото на благословен ден, осветлена од духовното Христово Сонце (Мал. 4; 2). Кога стигнало очекувањето на Месијата највисок степен, Самиот Спасител на светот, Господ Исус Христос, дојде кај Јован на Јордан за да се крсти. Христовото крштевање беше придружено чудесни појави- слегувањето на Светиот Дух во вид на гулаб и гласот на Бог Отецот од небото: „Овој е Мојот возљубен Син...“
Откако добил откровение за Исус Христос, пророкот Јован им рекол на луѓето за Него: „Еве го Јагнето Божјо, кое ги зема гревовите на светот“. Кога го слушнаа ова, двајца ученици на Јован му се придружија на Исус Христос. Тоа беа апостолите Јован (Бослов) и Андреј (Првоповиканиот, брат на Симон Петар).
Со крштевањето на Спасителот, пророкот Јован ја заврши и, како да се каже, ја запечати својата пророчка служба. Бестрашно и строго ги осудуваше пороците и на обичните луѓе и моќни на светотова. За ова набргу настрада.
Кралот Ирод Антипа (синот на кралот Ирод Велики) наредил да го затворат пророкот Јован затоа што го осудил затоа што ја напуштил својата законска сопруга (ќерка на арапскиот крал Арета) и поради незаконско живеење со Иродијада. Иродијада претходно беше мажена за братот на Ирод, Филип.
На својот роденден, Ирод приреди гозба, на која присуствуваа многу благородни гости. Салома, ќерката на злобната Иродијада, со своето нескромно играње за време на гозбата, толку многу ги израдувала Ирод и гостите што легнале со него, што царот со заклетва ветил дека ќе ѝ даде сè што ќе побара, дури и до половина од неговото царство. Танчерката, поучена од нејзината мајка, побарала да и ја дадат главата на Јован Крстител на послужавник. Ирод го почитувал Јован како пророк, па го растажило таквото барање. Меѓутоа, се срамел да ја прекрши заклетвата што ја дал и испратил чувар во затворот, кој му ја отсекол главата на Јован и и ја дал на девојката, а таа и ја однела главата на мајка си. Иродијада, откако ја налути отсечената света глава на пророкот, ја фрли на валкано место. Учениците на Јован Крстител го погребаа неговото тело во Самарјанскиот град Севастија. За неговото злосторство, Ирод добил одмазда во 38 година по Р. X.; неговите трупи биле поразени од Аретас, кој му се спротивставил затоа што ја обесчестил неговата ќерка, која ја оставил поради Иродијада, а следната година римскиот император Калигула го протерал Ирод во затвор.
Како што раскажува легендата, евангелистот Лука, обиколувајќи низ различни градови и села проповедајќи го Христос, однел од Севастија во Антиохија честичка од моштите на големиот пророк - неговата десна рака. Во 959 година, кога муслиманите ја зазеле Антиохија (под царот Константин Порфирогенит), ѓаконот ја префрлил раката на Претечата од Антиохија во Халкидон, од каде што била пренесена во Цариград, каде што била чувана до освојувањето на овој град од Турците. . Тогаш десната рака на Јован Крстител била чувана во Санкт Петербург во црквата на Спасителот не направена од рака во Зимскиот дворец.
Предниот дел од главата на Свети Јован Крстител во катедралата на Пресвета Богородица во Амиен
Светата глава на Јован Крстител била пронајдена од благочестивата Јоана и погребана во сад на Елеонската Гора. Подоцна, еден благочестив подвижник, копајќи ров за темел на храм, го нашол ова богатство и го чувал кај себе, а пред смртта, плашејќи се од сквернавењето на светилиштето од неверниците, го сокрил во земјата на истото место. каде го најде. За време на Константин Велики, двајца монаси дојдоа во Ерусалим да се поклонат Светиот гроб, а на еден од нив му се јави Јован Крстител и покажа каде е закопана неговата глава. Од тоа време, христијаните почнале да го слават Првото наоѓање на главата на Јован Крстител.
Се вчитува...
