беше многу важен во филозофските размислувања на Достоевски. Во национализмот, како и во социјализмот, тој гледаше форма на изразување на религиозните склоности на човекот. Национализмот не е стадо инстинкт, потреба од обединување во име на опстанокот, смета тој.
Напротив, феноменот национализам е прилично доцна појава. Тоа е културен производ што произлегува од будната свест за повик за посебна мисија. Секој што го отфрла национализмот како атавизам е едноставно слеп и не гледа важен културен и филозофски проблем.
Преку устата на својот литературен лик, Достоевски ја изразува следнава идеја: „Ако големиот народ не верува дека вистината е само во него, ако не верува дека само тој е способен и повикан да воскресне и да го спаси секој со својата вистина. , потоа веднаш се претвораат во етнографски материјал, а не во голем народ.Вистински голем народ никогаш не може да се помири со споредна улога во човештвото..., но секако и исклучиво со првата.Кој ја изгуби оваа вера веќе не е Но, постои една вистина, и затоа, само еден од народите и може да има вистински Бог, дури и ако сите други народи имаат свои посебни и големи Богови. Еден „богоносен“ народ е рускиот народ. .."
Достоевски се спротивстави на обожението на човекот во формите на идејата за надчовек или социјалистичка утопија. Идејата за обожување на нацијата не му предизвика отфрлање, бидејќи неговата љубов кон Русија беше премногу силна за отворено да признае дека национализмот е и обожение, отстапување од вистината.
Важна страница во делото на Достоевски е желбата на писателот-филозоф да одговори на вечните прашања: Што е религија? Што е Бог? Што е вера? За Достоевски, очигледно е дека карактеристичната карактеристика на религиозните идеи е желбата за универзалност. Пан-хуманоста и универзалноста на христијанството е неговата најпривлечна карактеристика. Ако ги земеме предвид тврдењата за универзалноста на социјализмот, тогаш тој веројатно може да се смета за религија. Друга религија е национализмот, особено ако има форма на голема желба на луѓето за светска доминација. „Човештвото како целина секогаш се стреми да создаде универзална држава“, вели Браќата Карамазов. „Имаше многу народи со голема историја, но колку беа поразвиени, толку беа понесреќни, бидејќи кога ќе станеш посилен од другите (народот), чувствуваш потреба за заедница што го опфаќа целиот свет.“ Според Достоевски, вистинскиот Бог е христијанскиот Бог. , додека боговите на социјализмот и национализмот се фетиши.Можеме да кажеме дека целата негова работа е насочена кон дефинирање на разликата помеѓу вистинските и лажните богови.
Како заклучок, би сакал да го забележам придонесот на големиот писател-филозоф кон психологијата.Веќе стана вообичаена вистина дека Достоевски е еден од највпечатливите претходници на психоанализата. Расцепена личност и внатрешни противречности, соништата како одраз на несвесните желби, скриената сексуалност и желбата за самоспознавање како движечки сили на нашите постапки – сето тоа Достоевски го опиша многу пред Фројд и Адлер. Од особен интерес е придонесот на Достоевски во психологијата на криминалот и казнувањето. Тој никогаш не престана да се чуди на „човечката способност... да ги негува во нашите души највозвишените идеали и, рамо до рамо со ова, најодвратната подлост, и сето тоа е сосема отворено“. Достоевски, кој го гледаше човекот како сложено, контрадикторно суштество, е голем учител на модерната психологија.
Ако го оцениме делото на Достоевски пошироко, можеме да кажеме дека тој создаде дел од темелите на европската духовност на 20 век, го пополни вакуумот во идеолошките основи на модерната европска традиција.
Друг голем руски писател - Лев Николаевич Толстој(1828–1910) исто така тешко може да се нарече академски филозоф. Целиот свој живот се трудеше да ги објасни основните филозофски и религиозни прашања што е можно појасно и поедноставно, прибегнувајќи кон необичен исповедно-проповеднички стил.
Во младоста, Толстој бил под длабоко влијание на филозофските идеи на Ј.-Ј. Русо и Волтер. Толстој и Русо на многу начини биле сродни по дух. Посебната карактеристика на двете беше комбинацијата на рационализмот со критиката на цивилизацијата. Русо изречена големо влијаниеза размислувањата на Толстој за образованието и, до одреден степен, за неговите религиозни идеи, но не и за неговата естетика и филозофија на историјата. Омразата на Толстој кон црквата и свештениците е многу усогласена со познатата позиција на Волтер. Подоцна, Толстој го открил Шопенхауер, го нарекол најголем гениј и бил изненаден што е толку малку познат. Во исто време, Толстој го читал Кант, кој исто така имал значително влијание врз него како мислител. Филозофскиот стил на Толстој потсетува на Шопенхауер. И двете се карактеризираат со доверба, сила и осветленост на сликата.
Во своите филозофски дела, Толстој ги испитува речиси сите облици на човековото постоење од своја, често необична, но секогаш длабока гледна точка. Тој ја создал филозофијата на историјата и теоријата на уметноста. Толстој работеше речиси шест години на критички превод на Евангелието од оригиналниот јазик на руски со соодветни филозофски коментари и објаснувања. На ова треба да се додаде и маса работа за социо-етички, национално-економски, педагошки и политички прашања.
Едно од прашањата што длабоко го окупирало Толстој беше тема на смртта.Смртта според Толстој е болна смрт, потсетување на бесмисленоста на животот. За да ја победиме смртта, мораме да ги прекинеме сите врски што нè врзуваат за сè лично: за нашите најблиски, за нашиот имот, за нашата слава и за нашиот успех. Мора да се возбудиме во љубов кон сè и секого што го поистоветува нашиот живот со самиот живот. Тогаш смртта нема да не стигне. Нашата смрт е само физичка промена во телото, која - ако погледнеме подлабоко - нè засега малку како и секој друг индивидуален објект на постоење. „Во космичката екстаза на љубовта, деструктивните сили на просторот и времето престануваат да дејствуваат“, пишува Толстој во своето најдлабоко филозофско дело. „За животот“.Да се најде смисла во постоењето за Толстој значи да се најде нешто што ја победува смртта. А прашањето за смислата на животот за Толстој е најважното религиозно прашање. Религијата и смртта се блиску. За Толстој, религијата е сила што му дава на човекот можност да се соочи со фактот на смртта и во исто време да не се раздели со животот по своја слободна волја.
Толстој често го нарекуваат анархист, субвертер на идолите и авторитетите. АнархизамТолстој е тесно поврзан со неговата желба за поедноставување, обид да се изгради простор за живеење во кој повеќето од етичките и општествените норми кои го комплицираат животот во едно културно општество би биле отфрлени. Никогаш не ја криел својата омраза кон сите претставници на власта и поредокот на земјата: генерали, министри, судии, свештеници и слично. Но, во анархизмот на Толстој може да се согледаат не само психолошките основи. ВО во одредена смисламожеме да зборуваме и за социо-културната основа. Можеби омразата на Толстој кон редот не е толку омраза кон редот воопшто, колку кон неприродните поредоци на средината на која и самиот припаѓал.
Повеќето истражувачи на делото на Толстој ја забележуваат неговата чудна желба „да и сврти грб на Европа“. Очигледно, ова се должи на длабокото уверување на Толстој дека географски и историски Европа е само мал агол на светот. Мора да научиме да гледаме подалеку од европскиот хоризонт. Водечкиот мотив во размислувањето на Толстој е идејата дека постојат етички, религиозни и општествени идеали кои се поуниверзални од европските. Во католичката, православната и реформираната црква тој видел искривување на основните идеи на христијанското учење. Кога христијанството ќе се ослободи од европската облека, од него останува зрно мудрост, што може да се искристализира, на пример, од будизмот или конфучијанизмот.
Главна теза филозофија на историјатаТолстој може накратко да се изрази на следниов начин: сите историски настани се неопходни. Текот на историјата се одредува не од слободната интервенција на поединци, туку од трансперсонални фактори, кои, сепак, не можат да се препознаат. Толстој понатаму тврди дека проблемот на слободната волја потсетува на себе низ историјата. Секој сериозен историчар е принуден да размислува за тоа, ако не апстрактно, тогаш барем во некоја конкретна историска врска. Слободата и неопходноста се две страни на иста паричка.
Неоспорен факт е дека колку повеќе се продлабочуваат нашите знаења, толку помалку сме склони да зборуваме за случајност и слободна волја. Во овој поглед, Толстој го разгледува односот на историската неопходност со местото на набљудувачот во времето. Тој вели дека една појава ни изгледа толку понеопходна колку подалеку ни се отстранува навреме. Но, исто така е точно дека на многу голема далечина поврзаноста на настаните исчезнува во темнината на вековите и само поради оваа причина изгледа мистериозна и неразбирлива. Кога се разгледува односот на историската перцепција со растојанието во времето, се открива уште еден аспект. Имено: неопходноста што ја откриваме во еден историски феномен се протега не само на она што се случило, туку не помалку на она што следело. Толстој ја критикува телеолошката историографија, која движечката сила на историјата ја гледа во свесните цели на историските личности или самите историчари.
Во однос на темата личност во историјата, Толстој е сигурен дека постои тенденција да се прецени таканаречената независност на големите луѓе. Ова создава глупаво обожавање на хероите во историјата кои всушност заслужуваат критичко изложување. Кога ги проучуваме позициите на истакнатите личности, мора да тргнеме од фактот дека тие немале независно значење како историски фактор.
Да се разбере историјата, според Толстој, значи да се почувствува честичка од живиот живот во неговата конкретна реалност и бескрајната сложена интеракција помеѓу нејзините делови. Во својата највисока манифестација, ова разбирање е синтеза на научно знаење и уметнички форми.
Во неговиот филозофија на уметностаТолстој, покрај истражувањето на концептот на уметноста, зборува и за тоа каква уметност ја смета за добра, или, со други зборови, доследна на просветленото религиозно мислење на нашето време. Според Толстој, добрата уметност треба да биде од два главни типа. Тој ги нарекува религиозна и универзална уметност.
Националните и етничките проблеми во сегашната фаза на човековиот развој се едни од најакутните и најболните, и во тој поглед, проучувањето на феноменот на национализам во историјата на политичката мисла добива особена важност.
Интензивирањето на процесите на национализмот е најизразено кај народите кои се во порана фаза на општествено-политички и економски развој. Адаптацијата кон глобалната техногена цивилизација кај нив често се доживува како економска и културна експанзија на поразвиените соседи, придружена со наметнување на туѓ начин на живот врз нив. Слична ситуација се развива и во денешна Русија.
Правото и модерните држави на крајот на милениумот, во текот на животот на една генерација, доживеа колапс на претходно постоечкиот систем на вредности и почна да се појавува нов, што доведе до чувство на несигурност кај огромен број луѓе. Претходно јасно разграничениот живот во општеството почна да ја губи својата дефиниција, а човекот се соочува со проблем да избере нови насоки. Затоа, се зголемува желбата за враќање на стабилен социјален идентитет и психолошката удобност поврзана со него, што многу често се манифестира во форма на национализам.
Оценувајќи го национализмот од морална и етичка гледна точка, повеќето истражувачи ја препознаваат неговата огромна историска улога во формирањето на многу народи и држави. Се посочува дека само во последните еден и пол до два века, благодарение на национализмот, Франција била консолидирана, Италија и Германија биле обединети, политичката независност на Полска, Финска и Грција била обновена и независноста на многу народи на Азија, Африка и Латинска Америка. Ова ги вклучува и поранешните советски републики. Се верува дека токму национализмот ги уништил и избришал таквите големи светски империи како австроунгарската, британската, отоманската и руската од картата на Земјата. Исто така, забележуваме дека многу достигнувања во литературата, уметноста, културата и голем број хуманистички науки во голема мера се должат на национализмот.
Во исто време, треба да се забележи дека национализмот беше моќна алатка во рацете на диктаторските режими на Италија и Германија, Шпанија и Португалија, а во комбинација и испреплетена со фашизмот и расизмот, му наштети на развојот на многу народи на светот.
Стотици книги се посветени на проблемот на национализмот, потрагата по неговите корени и потекло, како и откривањето на природата и суштината на овој феномен, но не може да се каже дека неговата мистерија е целосно решена.
На крајот на 90-тите години на XX век - почетокот на XXIвек, национализмот почна јасно да се манифестира во политичкиот и општествениот живот на Русија. Може да се тврди дека дошло до експлозија на национална нетрпеливост, а национализмот добил нова сила, рефлектирана во националистичките партии. Предмет на нашата истражувачка тема е концептот на национализам, а објектот се изгледите за развој на иднината на Русија во услови на национализам.
Концептот и суштината на национализмот
Не постои кратка и сеопфатна дефиниција за национализам, а веројатно и не може да биде. Откако ги испитавме многуте постоечки дефиниции за овој феномен, можеме да укажеме на низа квалитети и карактеристики на национализмот, кој е манифестација на почит, љубов и посветеност кон нацијата, народот, етничката група на која припаѓа одредена личност - посветеност на самопожртвуваност во сегашноста, почит и восхит кон минатото и желба за просперитет, слава и успех во иднината. Во оваа нација, секој поединец е дел од целината, а нацијата не може и не треба да го остави својот народ без одбрана и внатре и надвор од своето живеалиште, и обратно, секој поединец на оваа нација мора секогаш да биде подготвен да се жртвува себеси за доброто. на неговиот народ. Национализмот често се меша со патриотизам, но меѓу нив има сериозна разлика. Национализмот претставува безгранична љубов и подготвеност за саможртва кон својот народ, етничка група, а патриотизмот ја претставува истата љубов и подготвеност за саможртва во името на татковината и државата.
Национализмот е духовно самосвест на народот, кое има Божествена основа; инстинкт на национално самоодржување, верба во силата на својот народ; доминација на интересите на нечија етничка група над сите други, што доведува до способност на нацијата ефикасно да се бори против непријателските странски елементи. Национализмот ја претставува највисоката фаза од развојот на патриотизмот, во која главната вистина е дека нацијата е примарна, државата е секундарна.
Сега да преминеме на самата суштина на национализмот. Идејата за нација неминовно раѓа специфични политички дејствија, кои во систематизирана форма го сочинуваат национализмот. Во самиот општ концептнационализмот е политичко движење, насочени кон изразување и заштита на интересите на националната заедница или на меѓународна сцена или во односите со владините органи. Уште повеќе, првиот од нив е национализмот на водечката или главната државотворна нација, додека втората е национализмот на етничкото малцинство.
Објективно, националните движења се насочени кон користење на политички механизми и во рамките на државата и на меѓународната сцена за зголемување на нивото на заедница на граѓани од иста националност и заштита на нивните интереси. Од гледна точка на политичката сфера, национализмот функционира најефективно само кога односите во една земја бараат културна и социјална кохезија на општеството или одредени сегменти од нејзиното население.
Практичното искуство ни покажа дека национализмот не се користи само за да се препознае постоењето на една нација, како и нејзините посебни интереси, туку и се тврди дека има супериорност на национално ориентирани потреби над сите други надежи и планови на луѓето. Високата оценка на националните приоритети често се испреплетува со идеите за независност, што пак речиси постојано покренува барања за добивање на одреден дел од државниот суверенитет и негова политичка и административна консолидација. Сето ова може да значи давање на нацијата одредена автономија во рамките на државата, па дури и создавање на независен државен ентитет.
Во повеќето случаи, целта на национализмот е да ја зголеми ефикасноста на државата, да спроведе реформи во неа кои можат квалитативно да го зголемат нивото на културна и социјална сигурност на граѓаните од одредена националност. Друга прилично заедничка цел на националните движења е стекнување од страна на националните групи на „национално-културна автономија“, која гарантира дека граѓаните од одредена националност ќе стекнат други можности да го изразат својот идентитет, да ги прошират правата на посебни форми на политичко претставување и законодавни иницијативи.
Со оглед на високите политичко значењенационалните движења во современите држави, во многу случаи национализмот се користи како политичко покритие за сосема различни општествени сили да добијат моќ. Овој облик на национализам често станува покритие или алатка за навлегување на политичкиот пазар на оние сили кои не се заинтересирани за јавно обелоденување и презентирање на нивните вистински цели пред јавното мислење.
Видови национализам и причини за неговото појавување
Многу истражувачи веруваат дека национализмот е идеологија и политика која активно ги користи националните чувства и емоции за свои цели. Да ја разгледаме подетално класификацијата на Снајдер и Хејс.
Според Снајдер, постојат четири типа на национализам:
1. Интегрирање на национализмот (1845-1871). Во овој период, според Снајдер, национализмот бил обединувачка сила која придонела за консолидација на феудално фрагментирани народи (Италија, Германија).
2. Поделувачки национализам (1871-1890). Успесите на национализмот во обединувањето на Италија и Германија ја поттикнаа борбата за национална независност на народите од Австроунгарската, Отоманската и другите империи, што на крајот доведе до нивен колапс.
3. Агресивен национализам (1900-1945). Првата половина на 20 век беше сведок на акутен конфликт на спротивставени национални интереси, што резултираше со две светски војни. Во овој период, национализмот станува идентичен со империјализмот.
4. Модерен национализам (1945 - денес). Новиот национализам се декларира главно преку антиколонијални револуции. Овој период беше обележан со ширење на национализмот на глобално ниво1.
Хејс во својата класификација ги идентификува следниве видови национализам: јакобински, традиционален, либерален, интегрален и економски.
Овие две класификации не објаснуваат ништо и служат само како потврда дека национализмот е политика и идеологија која ги користи националните чувства за да ги постигне своите цели.
Да ја разгледаме најпроширената класификација на Е.А. Поздњакова:
1. Етничкиот национализам е национализам на угнетениот или поробен народ кој се бори за своето национално ослободување, тоа е национализам на народ кој се стреми да стекне сопствена државност. Има своја политика и идеологија.
2. Моќно-државен национализам е национализам на државно формираните народи (народи) кои се стремат да ги остварат своите национално-државни интереси пред слични народи.
3. Секојдневниот национализам е манифестација на националистички чувства на ниво на поединец и мали општествени групи. Најчесто се изразува во ксенофобија, во непријателски однос кон странците и претставниците на другите етнички групи.
Како заклучок, вреди да се напомене дека национализмот не е ништо повеќе од комбинација на идеологија и политика во нивното нераскинливо единство. Ако отстраниме барем еден елемент, тогаш добиваме чувство на приврзаност кон нашиот народ, како и посветеност на нашата татковина, односно етички категории кои сами по себе немаат вистинска моќ. Но, ако на нив ја додадеме соодветната идеологија и политика, тогаш ќе добиеме национализам, способен да создава и уништува држави, да обединува и разделува луѓе и, под одредени услови, да поттикнува непријателство, конфликти и омраза.
Национализмот отсекогаш бил перципиран двосмислено. Во марксистичко-ленинистичката историографија и политички науки, национализмот на угнетените народи и национализмот на народите од колонијалните и зависните земји беа издвоени како јасно позитивни. Во исто време, буржоаскиот национализам, и покрај неговата често креативна улога, се сметаше за негативен феномен. Што се однесува до пролетерскиот, социјалистичкиот или комунистичкиот национализам, тој воопшто не би можел да постои. Само интернационализмот би можел да коегзистира со овие епитети.
И современиот национализам се перцепира на два начина во руското општество. Многумина ја осудуваат, сметајќи ја за деструктивна идеологија, додека други активно ја поддржуваат, често во агресивна форма (на пример, скинхедси).
Националистичките проблеми на крајот на 20 и почетокот на 21 век во Русија добија невидена сериозност и релевантност. Кои се причините за ширењето на националистичката идеологија на крајот на 20 век во земја која се бореше против национализмот, имено, неговата најекстремна и најсурова манифестација - фашизмот. Пред сè, вреди да се напомене дека Русија е мултинационална земја, во неа живеат повеќе од сто и триесет народи и националности, а националните проблеми отсекогаш постоеле овде. Но, во 90-тите години на минатиот век, националните и расни конфликтина територијата на Русија, како и конфронтацијата меѓу поединечните националности, достигна рекордно високо ниво. Причините за оваа појава се нестабилноста во државата и ниско нивоживот, нерамномерен развој на регионите и зголемени миграциски процеси, зголемени конфликти меѓу културите и етничките групи, војната во Чеченија, сепаратизмот и тероризмот.
Национализмот во контекст на глобализацијата
Во контекст на глобализацијата, која се јавува во позадината на длабоката криза на модерната цивилизација, проблемите на национализмот станаа најактуелни. Овој феномен предизвика контрадикторни последици. Од една страна, условите за живот на етничките и националните заедници се зближуваат поради интегративните процеси. Од друга страна, глобализацијата води кон губење на нивниот идентитет од страна на овие заедници, стимулирајќи го национализмот како одговор. Така, глобализацијата и национализмот се два меѓусебно зависни, често неразделни феномени на нашето време. Во Русија, релевантноста на проблемот на национализмот не е поврзана само со глобализацијата, туку и поради многу предуслови поставени во периодот на „социјалистичката национална конструкција“. Во врска со распадот на СССР, транзицијата на руското општество од советскиот систем во либерално-демократскиот, многу од „темпираните бомби“ поставени од основачите на Сојузот на Советските социјалистички републики експлодираа или се подготвени да експлодираат.
Проблемот на национализмот
Историјата дава многу примери на национализам. Највпечатлив и најблизок историски пример е националсоцијализмот или германскиот нацизам, кој беше екстремна и сурова манифестација на национализмот. Економијата уништена до темел, општ недостаток на вера и апатија, масовна невработеност - таква беше Германија, која беше поразена во Првата светска војна. Хитлер дојде на власт и им ја всади на Германците идејата за нивната супериорност над сите други народи. Оваа идеја наиде на многу поддржувачи, и во Германија и во странство. Национал-социјализмот стана доминантна идеологија на Третиот Рајх.
Која беше суштината на германскиот нацизам? Нејзините идеолози ја прогласија германската нација за највисока вредност, заради која се може да се направи. Евреите и Циганите се покажаа како луѓе надвор од законот и предмет на итно уништување; беше одлучено да се остават Словените живи, но само како евтина работна сила. Хитлер исто така бил многу иритиран од црнците и мулатите.
Национализмот ја уништи Германија.
Логичната последица на националсоцијалистичката идеологија беше обидот да се освои „животниот простор“, кој се претвори во исцрпувачка војна на Истокот. Сепак, Хитлер погрешно пресметал: здружените сили на сојузниците ги поразиле трупите на Третиот Рајх и нивните сојузници во Европа, Африка, Азија, Тихиот Океан. Така Германците се излекуваа од национализам.
Денес сме сведоци на заживување на нацизмот - неонацизмот. И тоа не само во поразената Германија или во земјите во сојуз со неа. Овој феномен ги погоди и народите од поранешниот Советски Сојуз (особено Белорусите, Русите, Украинците), кои целосно го доживеаја ужасот на нацистичката инвазија. И сега не само поединечни политичари, туку и цели организации прокламираат идеи за национална ексклузивност, вешто збунувајќи го просечниот граѓанин, пренесувајќи го национализмот како патриотизам.
Според нас, денес опасноста од појава на нацизмот кај нас е мала, но фактот што оваа нечовечка политичка доктрина сè уште постои, а бројот на нејзините поддржувачи не се намалува, доведува до тажни размислувања за нашата иднина. Имено, дали човештвото ќе може да ги научи лекциите од минатите настани и да спречи повторување на колапсот?
Модерен национализам во Русија
Во моментов, во Русија има забележливо зголемување на националистичките чувства, чиј доказ не се само активностите на руските националистички групи и организации, туку и милиони гласови дадени за ЛДПР, од кои значителен дел им припаѓаат на националистички настроени гласачи. како и засилување на сепаратистичките чувства во националните републики Руска Федерација. Која е социо-психолошката основа на различните манифестации на национализмот?
Очигледно е дека еден од неговите носители (можеби најраспространет) е лумпен дел од општеството. Маркс, исто така, во лумпен пролетаријатот виде - „овој ѓубриња од сите класи“ - слој на луѓе кои немаат цврста социјална положба и затоа се нестабилни и корумпирани. Национализмот го привлекува лумпенот затоа што му дава чувство на супериорност над претставниците на сите други народи како резултат на неговата обична припадност на одредена национална заедница. Не ви треба никаква работа, никаков напор, никакви таленти или заслуги за да се сметате себеси за супериорни од Татар, Ерменец, Узбекистан или Евреин само затоа што сум Русин. Или се сметам себеси за супериорен од Русин затоа што сум Чеченец (или Евреин, Ерменец, Грузиец итн.). Национализмот ги дели нациите.
Како еден од факторите кои влијаат на процесите што се случуваат во општеството, во сферата на националните односи постои одредена традиција од националистички карактер, потисната во минатото, но зачувана и сè уште ги храни и поддржува националистичките чувства во руската средина. Навистина, во СССР не само што дејствуваше активно култивираниот фактор на „пријателство на народите“, туку и условите на скриена тензија во меѓуетничките односи и негативна перцепција за луѓето од другите националности опстојуваа. На површина јавниот животСе чинеше дека сè е во хармонија со официјалната идеологија на интернационализмот, но по олабавувањето на неговите окови, националните проблеми почнаа да се појавуваат веќе во периодот на перестројката.
Распадот на СССР доведе до влошување и појава на нови проблеми и противречности во речиси сите негови поранешни републики и во голема мера придонесе за растот на национализмот во сите делови на поранешната Унија. Откако се стекнаа со суверенитет, на новите држави им беше потребно идеолошко оправдување за нивната легитимност, а идеологијата на национализмот стана најпогодна за тоа.
Што се однесува до Русија, таа стана како Германија за време на Версајскиот договор. Порано низ целиот свет Русија и Русите беа поистоветени првенствено со Советскиот Сојуз, но сега од моќна суперсила, а тоа беше СССР, се претвори во економски неконкурентна држава зависна од Западот. Во однос на голем број економски, демографски и еколошки показатели, Русија се врати наназад. Стапката на смртност ја надмина стапката на наталитет. Загрозено е постоењето на руската наука, единственото средство со кое земјата може долгорочно да го надмине своето технолошко заостанување зад Западот.
Русија стана земја без минато и иднина, целата нејзина понова историја е предмет на ревизија и ревизија, како и животот и активностите на цели генерации Советскиот народбеше пречкртано, бесмислено. Со распадот на СССР, 25 милиони Руси ја загубија својата татковина, наоѓајќи се во држави во непосредна близина на Русија, но сега во странски. Во некои поранешни републики на СССР почнаа да бидат угнетувани и протерувани од земјата, почнаа да бидат дискриминирани врз основа на нивната националност. Земјата и народот претрпеа страшно национално понижување. Зарем ова не е основа за национализам?! Може само да се изненади што неговиот подем не беше толку моќен како што можеше да се очекува.
Национализмот како политичка закана
Растот на национализмот претставува огромна политичка закана за Русија, па затоа е неопходно да се постават бариери.
Национализмот стана знаме на реакционерните политички сили во Русија за време на војните и револуциите на почетокот на 20 век. Комунистите дојдоа на власт под знамето на интернационализмот и меѓународната солидарност на работниците и, навистина, тие пароли ги реализираа. Внатрешно решение национални проблемиповрзани со градењето на социјализмот, со напредокот на економијата и културата, т.е. се сметаше како дел од општиот процес на општествениот развој. Доминираше класниот пристап.
Но, веќе пред војната, под знамето на интернационализмот и под изговор за борба против локалниот национализам, започна уништувањето на националниот персонал. Поток на репресии ги зафати сите национални републики и рускиот народ страдаше од тоа не помалку од другите. За време на Патриотска војнапатриотизмот и државноста го зазедоа местото на интернационализмот. Во овој период, цели народи биле подложени на репресија. А целосното отстапување од принципот на интернационализмот беше обележано со борбата против космополитизмот која започна во 1948 година, кога поранешните интернационалисти преку ноќ станаа „космополити без корени“. Во исто време, тешко дека е можно да се прогласи транзиција на партиското раководство кон национализам. Разликата меѓу патриотизмот и национализмот беше дискутирана погоре, а новата политика стана израз на патриотизмот како партиска идеологија на државноста.
За време на годините на стагнација на полето на националните односи и на националното прашање во целина, како и во многу други нешта, имаше двојно размислување, расцеп меѓу реалниот животен процес и неговата идеолошка и пропагандна облека. Многу беше скриено од јавното мислење, од проценката на општеството - расположенија, реални проблеми, тензии, конфликтни ситуации. Објективните работи беа забранети научна студијане беше дозволена сфера на националните односи и публицитет во оваа област. Официјално, националното прашање се сметаше за решено и не е предмет на дискусија. Сето ова имаше корумпирачки ефект врз јавната свест.
Сили, во раните 90-ти. од минатиот век, кои дојдоа на власт во Русија на демократски бран, поставија за цел, по секоја цена, да стават крај на „империјата“ и да се ослободат од моќта на „центарот“, т.е. синдикално раководство. Во исто време, тие го отфрлија сето позитивно што беше постигнато во односите меѓу народите, во зближувањето на народите во годините на советската власт и целосно ги игнорираа патриотските чувства на мнозинството советски народ, кој гласаше на референдум за 17 март 1991 година за зачувување на Унијата.
Парадоксот на историјата е во тоа што Русија, која многу векови собираше земји околу себе и создаваше моќна држава, сега, во лицето на својата врховна моќ, дејствуваше како главен иницијатор за распадот на оваа држава, прогласувајќи го нејзиниот суверенитет и приоритет. на нејзините закони над сојузничките. За Русите овој чин беше кршење на долгогодишната историска традиција. И токму ова прекршување и настаните што следеа допринесоа за раст и зајакнување на национализмот во земјата. Во исто време, со распадот на Унијата, руските „демократи“ играа во рацете на локалните сепаратисти, за кои национализмот беше знаменцето на нивната борба за моќ.
Бран на антируски национализам се појави во Украина, особено во нејзините западни региони. Претседателот на Русија ја опиша оваа ситуација вака: „Што се случи? Она што се случи е дека луѓето се уморни од сиромаштија, од кражби, од грубоста на властите, од нивната незадржлива алчност, од корупција, од олигарсите кои се искачија на власт. Луѓето се уморни од сето ова. И кога општеството и земјата ќе западнат во таква состојба, луѓето почнуваат да бараат начини за излез од оваа ситуација и, за жал, делумно се свртуваат кон оние кои, шпекулирајќи за моменталните тешкотии, нудат некои едноставни решенија. Меѓу нив има и националисти. Што, го немавме ова, можеби, во 90-тите? Немаше оваа „парада на суверенитети“, немаше национализам што се разгоре во светли бои тогаш? Да, се се случи, поминавме низ се! И ова всушност се случува насекаде. Ова е она што се случи во Украина. Овие националистички елементи го искористија тоа и донесоа сè до состојбата што ја гледаме сега. Затоа, ова не е наш неуспех, тоа е неуспех во самата Украина“. Национализмот почна да се шири во централноазиските и транскавкаските републики. Локален национализам и сепаратизам постојат и во самата Русија.
За да се надминат глобалните проблеми и опасности, потребни се заеднички напори на сите народи на Земјата, на целото човештво. И овие опасности ја вклучуваат не само заканата од исцрпување на необновливите извори на енергија Природни извори, но и многу повеќе. Изгледите за изолација и национална изолација на Русија, што ја нудат националистите, нема да ја заштити Русија од овие опасности, туку напротив ќе ги зајакне. Актуелната влада е свесна за оваа закана и се спротивставува. „Што се однесува до радикалниот национализам, ние секогаш се боревме против него и ќе продолжиме да се бориме“, истакна В.В. Путин. „Постојано кажав дека национализмот е многу штетен и деструктивен феномен за интегритетот на руската држава, бидејќи таа првично се разви како мултинационална и мултирелигиозна земја.
Во современиот свет, постојат процеси на интернационализација на општествениот живот, предизвикани од динамиката на светскиот пазар, технолошкиот напредок, развојот на науката и образованието, информатизацијата на општеството и зголемената мобилност на населението. Овие процеси се неизбежни и бесмислено е да се спротивставиме. Но, тие предизвикуваат противречности, бидејќи се судираат со традиционалните национални култури, а самите се контрадикторни, бидејќи не само што ги измазнуваат националните разлики, туку и отвораат нови можности за национален развој.
Современиот национализам се обидува да ги забави процесите на интеграција и интернационализација што се случуваат во општеството. Но, патот на национализмот е ќорсокак, неговите насоки не ни дозволуваат да најдеме начини да ги решиме противречностите што се појавуваат овде, или да развиеме принципи за соживот на различни култури.
Човештвото веќе порасна за да сфати дека различноста на нациите, културите, јазиците е негово богатство, нејзино наследство, од кое нема потреба да се откажуваме. А тоа значи дека суштината на националното прашање е во неговото модерна формаможе да се формулира во една фраза: како секој може да научи да живее заедно и во мир.
Начини за надминување на проблемите на национализмот
Националните противречности и конфликти ќе продолжат да се појавуваат, бидејќи односот и интеракцијата на народите нема само чисто етнички, туку и економски, политички, културни и други компоненти. И затоа е од огромно значење да се обезбеди нормално меѓуетничките односиима национална политика и развој на механизми за разрешување на противречностите што се појавуваат.
Светското искуство покажува дека луѓето од различни националности можат сосема да се согласуваат едни со други ако една нација не се стави себеси над другите, ако јазикот и културата на секоја нација може слободно да се развиваат и ако не им се постават пречки, ако луѓето од различни националности , врз основа на фактот дека границата на мојата слобода е слободата на друг, тие меѓусебно ги почитуваат обичаите и традициите. Друга многу важна точка е како самите народи се поврзуваат едни со други, што повеќе преовладува во нивните чувства - мирен и љубезен однос кон овој или оној народ, или непријателство, непријателство, па дури и омраза. Негативните ставови можат брзо да се разгорат, но полека се решаваат. Затоа, конзистентна политика фокусирана на мирно решавање на противречностите и спречување на национални судири и крвави пресметки е толку важна. Тука спаѓаат демократијата, политичката стабилност, развојот на интегративните процеси во ЗНД, правото на нацијата на самоопределување до формирањето на државноста, автономијата на народите во прашањата на културата и јазикот и признавањето на националната еднаквост. Големо значењеима нетолеранција и забрана за меѓусебно непријателство меѓу народите, негативна перцепција на други обичаи, традиции, карактеристики и сл.
Какви и да се појават противречности во односите меѓу народите, тие мора да ги земат предвид интересите на едни со други. Интегративните процеси доминираат во светот, а ерата на националните војни станува минато. Учењето како да продолжите да живеете мирно и заедно е голема работа што влијае на сите аспекти на јавниот живот: економијата, политиката, социјалната сфера и културата. Неопходно е да се размисли како идејата за национална преродба на Русија да се направи заедничка грижа на сите нејзини народи, каде што секој, во согласност со своите можности, придонесува за заедничката кауза, каде што улогата на рускиот народ и нивната одговорност е одлучувачка и каде ќе се одвива движењето напред врз основа на принципите на демократија и патриотизам, правда, хуманизам и меѓусебно почитување. Тогаш национализмот нема да дојде во Русија.
Појавата на етнички конфликти и судири стана честа појава во Русија. Национализмот се јавува при низок животен стандард, со силна диференцијација на општеството и, навлегувајќи во различни слоеви на општеството, придонесува за појава на агресивно настроена младина и појава на политички партии со националистичка ориентација.
Во моментов, непосредната закана за демократските слободи од радикално националистичко движење се чини дека е занемарлива. Во исто време, поради низа економски и социјални причини, постои можност за постепено поместување на сегашниот режим кон порадикални форми на националистичка идеологија. За решавање на проблемите поврзани со етнички конфликти и ксенофобични судири, државата мора да избере и доследно да спроведува балансирана политика.
Национален раздор, национално непријателство... Нетрпеливост кон човек со друг јазик, боја на кожа, различна култура. Меѓуетнички конфликти избиваат во една, а потоа во друга земја. Што се крие зад ова? Што го поттикнува ова чувство?
Авторот во оваа статија го покренува актуелниот проблем на меѓуетничките односи во наше време.
Неодамна, тој стана еден од централните проблеми на нашиот живот, сè повеќе се чувствува не само во такви случаи, од кои еден е опишан од авторот, туку и во крвавите хулигански судири. Од телевизиските екрани и од страниците на весниците дознаваме за ужасните репресалии на скинхедсите против странците. Национализмот води до такви страшни настани - најодвратна манифестација на имагинарната супериорност на една нација над друга. Авторот е особено огорчен за проблемот што се појавил, бидејќи Русија со векови традиционално се развива како мултинационална држава, позната по својата обединета мултинационална литература, култура, наука, меѓународни односи, дури и победата во Големата патриотска војна е заслуга на целиот мултинационален советски народ, а обидите да се уништи сето тоа не може да предизвика болка на авторот.
Јасно формулираната позиција на авторот помага подобро да се разбере идејата на текстот: борбата против национализмот е задача на целото општество и на секој човек.
Не можев повеќе да се согласам со авторот. Во одбрана на оваа позиција може да се дадат многу аргументи. На овој проблем постојано се занимаваа Д. Лихачев, А. Приставкин, А. Солженицин и други познати личности. И Приставкин во приказната „Златниот облак ја помина ноќта“ го испитува овој проблем низ призмата на детските судбини на Саша и Коља Кузмениш, покажува тој. Дека децата не се исклучуваат едни од други со бојата на нивната кожа или формата на очите. Би сакал да го истакнам и филмот „Ние сме од иднината“, во кој модерните скинхедси се враќаат во времето и учествуваат во битките за својата татковина, по што од нацисти се претвораат во пацифисти.
Највпечатливо е што владите на некои земји, кои треба да ги спречат националните конфликти, со своите постапки придонесуваат за нивно разгорување. Да се потсетиме на инцидентот што се случи во Естонија со преместувањето на споменикот. Советски војници, а во Грузија - експлозијата на споменикот на хероите од Големата патриотска војна, кој длабоко ги навреди ветераните и споменот на оние луѓе кои ги жртвуваа своите животи за да го спасат целото човештво од фашизмот.
Се чини дека проблемот што го покрена авторот е нерешлив. Додека постои човештвото, има војни и конфликти. Ако со илјадници години луѓето не можеле да променат ништо, дали треба да се обидеме? Трошоци! И сигурен сум дека ќе успееме ако сите почнат со тоа морално образованиесебе си.
Испратете ја вашата добра работа во базата на знаење е едноставна. Користете ја формата подолу
Студентите, дипломираните студенти, младите научници кои ја користат базата на знаење во нивните студии и работа ќе ви бидат многу благодарни.
Објавено на http://www.allbest.ru/
Есеј
На тема: „Национализам: Ппроблеми и противречности“
Тамбов 2009 година
1. Концептот на национализам
2. Национализмот како идеологија
3. Потеклото на национализмот во Русија
4. Фази на етничкиот процес
5. Модели на рускиот национализам
6. Начини за решавање на етничките противречности
Литература
1. Концептот на национализам
Национализмот е систем на идеолошки и вредносни ориентации кои го препознаваат приоритетот на националната идеја во политичкиот живот на општеството.
Национализмот е идеологија и политика заснована на идеите за национална супериорност и спротивставување на нечија нација кон другите.
Национализмот е доктрина и политичка практика заснована на идејата дека основата на државноста, економските и културните системи се формирани од интегрални заедници наречени нации.
Различните политички идеологии обично се манифестираат во национални форми, одразувајќи ги особеностите на ситуацијата, интересите, менталитетот, културните и другите традиции на одредени народи. Во случаи кога националните прашања доминираат над општествените, кога содржината на идеологијата се заснова на спротивставување на нациите, признавање на ексклузивноста и супериорноста на сопствената нација над другите и желбата да и се обезбедат привилегии на сметка на странски групи. , тоа е националистички.
Национализмот во неговата модерна смисла настанал во 18 век како форма на протест против националното угнетување и беззаконие. Предуслов за неговото појавување беше развојот на комуникацијата меѓу претставниците на етничките групи и формирањето на заеднички национален идентитет меѓу нив. Насочена против националното угнетување, колонијалната зависност и различните форми на дискриминација, националната идеологија игра прогресивна улога: придонесува за консолидација и ослободување на нацијата, создавање независни држави, развој на националната култура и развој на националните интереси. Меѓутоа, во современиот свет, додека државата ги почитува човековите права и ја обезбедува еднаквоста на сите народи, ја губи секаква прогресивна, хумана содржина.
Националната идеологија се формира врз основа на реални национални заедници на луѓе, но ја преувеличува и преувеличува важноста на националните разлики и заслугите на сопствената нација. Користејќи го националниот идентитет, патриотските чувства, јазичното и другото етничко сродство, ги преобразува во непријателска, агресивна позиција кон другите народи.
Во современиот свет, неговото ширење се заснова на методи за манипулирање со свеста на луѓето, софистицирани технологии на масовна измама со помош на медиумите.
2. Национализмот како идеологија
Национализмот како идеологија е вид на групен егоизам кој не признава еднаквост на народите и нивните претставници.
Фашистичката идеологија е исклучително радикална форма на национализам. Таа го толкува концептот на нација како највисока вечна заедница заснована на единство на крвта. Сите народи се поделени на повисоки и пониски. Во исто време, првото мора да доминира со второто, безмилосно потиснувајќи го отпорот до точка на уништување.
Класичен пример за фашизам е Италија во 20-30-тите години на 20 век, идеологијата на движењето Мусолини.
Распространетите манифестации на национализмот денес се сепаратизмот и изолационизмот, прекинувањето на природните врски меѓу народите и нанесувањето штета на граѓаните од сите народи.
Националистичките идеи и вредности обично се шират од политичките елити и владетели за да ги остварат сопствените себични цели: оправдување на сопствените претензии за моќ, одвлекување на вниманието на населението од неуспеси во политиката, одземање на туѓото богатство итн.
Религиозните идеологии, на пример, христијанско-демократскиот, исламскиот фундаментализам и „зелената“ идеологија, имаат широко политичко влијание.
Политички правци на национализмот: демократија, фашизам, комунизам.
Карактеристики на национализмот:
· Врз основа на барањето дека владите и управуваните мора да имаат културен идентитет;
· Развој модерни системимасовните комуникации го олеснуваат ширењето на обединувачката национална идеологија;
· Националните идеологии се привлечни за подредените класи, обезбедувајќи им одредена заштита од експлоатација;
· Во 21 век, национализмот се поврзува со економскиот развој на земјите од третиот свет и борбата за регионална еднаквост во општествата.
3. Потеклото на национализмот во Русија
Русија се развиваше во мултинационална земја под притисок на различни околности. Обединувањето на народите се случи и доброволно и насилно.
Во случаите кога анексијата била постигната со принуда, тоа најчесто било диктирано од итните потреби за обезбедување на безбедноста на овие граници во областите кои претставувале постојана закана.
За разлика од практиката на другите земји од Западот и Истокот, народите припоени кон Русија не беа подложени на понижувачка дискриминација во системот на владеење.
За нив, тоа најчесто имало не директна, туку индиректна цел, без да навлегува во основните норми на нивниот општествено живеење, притоа почитувајќи ги нивните обичаи и верски определби.
Внатрешната независност на мултинационалните заедници и надворешните руски административни ограничувања укажуваат на тоа дека во рускиот државен систем не е вградено сузбивање, туку политички компромис.
Русија, формално прогласена за федерација во 1918 година, помина низ сложен и контрадикторен пат на развој. Како што знаете, повеќето федерации во светот се создадени со обединување на народи или територии во една сложена држава. Формирањето на таквите држави се случи во насока од долу нагоре, преку пренесување од страна на регионалните власти на дел од правата што им припаѓаат федералните власти државната властврз основа на поделбата на овластувањата меѓу нив. Во овој поглед, во огромното мнозинство дури и мултинационални федерални држави, а да не зборуваме за мононационалните, тие се засноваа на територијалниот принцип на управување, со цел доближување на власта до населението и контролираната територија.
Руската Федерација беше формирана поинаку. Ова се должи на голем број објективни и субјективни причини. Веќе до крајот на Првата светска војна, царизмот почна да ја губи контролата врз дел од оддалечените територии, кои претходно беа под авторитарна власт. политички режимбеа строго контролирани од центарот. Промената на формата на владеење (преминот од монархија во буржоаска република) дополнително го ослабна единството и територијалниот интегритет на земјата.
Болшевиците наследија територијално фрагментирана земја со колабиран механизам на државна моќ. Очигледно, им остана само една опција - да прогласат федерација од национален тип, засновајќи го нејзиното создавање на принципот на автономија. Односно, федерацијата е создадена не според традиционалниот тип на комбинирање на повеќе делови во еден, туку, напротив, со пренесување на дел од овластувањата на локалните власти од централната власт.
Секако, централната власт настојуваше или да ја претвори оваа постапка во формален акт или да ја задржи способноста за контрола и мешање во вршењето на власта од страна на органите на конститутивните субјекти на федерацијата.
Русија во советско време беше комплексно образование, обединувајќи народи од различни јазични групи, култури и религии. Етничкото јадро на земјата се Русите, кои сочинуваат повеќе од 80% од нејзиното население.
Сепак, тоа не ни дозволува да ја класифицираме земјата како моноетничка држава, бидејќи територијата на Русија е историска татковина на многу народи кои го зачувале својот културен идентитет.
Етнополитичкиот процес во земјата се одвива различно во зависност од спецификите на постојните социо-културни и социо-економски региони во земјата.
Може да се издвојат четири региони на активно манифестирање на етнополитичкиот процес:
руски север (територија на населување на фино-угрските народи),
Јужен сибирски регион (зона политичка активностЈакути, Тувини, Бурјати),
Татарско-башкирскиот регион, Северен Кавказ.
4. Фази на етничкиот процес
Етнополитичкиот процес во регионите помина низ неколку фази:
1. Прва фаза (крајот на 1980-тите - 1991 година)
Во овој период се одвива суверенитетот на руските автономии - тие добиваат статус на независни републики во рамките на Руската Федерација, а државниот статус на јазиците на народите е формализиран во законодавството. Етнокултурните општества се формираат како општествено-политички движења и конгреси на народите.
2. Втора фаза (1991-1994).
Водечки тренд оваа фазае борбата во републиките меѓу официјалните власти и националните политички движења во однос на државната структура на републиките, нивните политички статус. Важни пресвртници од оваа фаза, кои влијаеја на решавање на етнополитичките проблеми, беа потпишувањето на Федералниот договор (31.03.1992) и одобрувањето на Уставот на Руската Федерација (1993 година).
3. Третата етапа започна во 1995 година.
Овој период се карактеризира со тенденција за разрешување на меѓуетничките противречности на внатререпубликанско ниво, премин во фаза на зајакнување на републичката државност, губење на иницијативата од страна на националните политички движења и партии, развивање стратегија за национална политика и оптимизација на пат кон федерализација на земјата.
4. Четврта фаза (2000-ти)
Во етнополитичкиот процес се појавија нови трендови. Правните акти на конститутивните субјекти на Федерацијата се усогласени со федералното законодавство. Билатералните договори меѓу субјектите и федерален центар, како што ја одиграа својата улога и се исцрпија во новата фаза од развојот на државноста. Постои тенденција кон консолидација на субјектите на Федерацијата.
Помина непосредната закана од колапс на Русија. Сепак, сè уште останува целиот комплексуште нерешени проблеми на меѓуетничките односи, од кои главни се социо-економската и политичката разлика во статусот на народите. Сè поочигледен е проблемот со потребата од формирање на заедничка граѓанска национална свест на руското население, која треба да добие доминантен карактер во однос на локалните етнокултурни разлики. Стабилизацијата на етнополитичката состојба не зависи помалку од решението на овој проблем, отколку од постигнувањето успех во економијата.
5. Модели на рускиот национализам
Неопходно е да се направи разлика помеѓу „класичните“ и „посткласичните“ модели на рускиот национализам.
Првиот се карактеризира со строга зависност на политичката практика од идеолошките вредности и хиерархијата во формулирањето и спроведувањето на идеолошките цели.
Сорти на класичниот модел во Русија вклучуваат етнички, патријархален и суверен национализам.
Етничкиот национализам се заснова на идејата за „крвно“ сродство и „вроденоста“ на националната идеја. Неговите поддржувачи, и покрај нивниот мал број, се стремат да создадат паравоени одреди и да застапуваат екстремистички позиции под слоганот „Русија за рускиот народ“. .“
Патријархалниот национализам, кој ја споредува нацијата со „големо семејство“, се однесува на комуналните традиции на руското село. Неговиот идеал е пред-Петринска Русија. Претставниците на ова движење вршат главно едукативни активности со цел национално образование.
Суверен национализам. Нејзините поддржувачи ја проповедаат идејата за држава како неалтернативен тип на руска државност, заснована на моќен воен потенцијал, цврста вертикална структура на државната моќ и приоритет на економија контролирана од државата. Се користи слоганот „соборување“, посветеноста на рускиот народ на православните традиции, социјалната правда и „духот на суверенитет на нацијата“.
Посткласичниот национализам во Русија е интересен бидејќи неговите идеолошки и вредносни компоненти се попрагматични. Постапувајќи по принципот на политичка целисходност, тој е способен за компромис.
6. Начини за решавање на етничките противречности
Продлабочување на економската девастација, растечката социјална тензија, политичката борба, колапсот на претходните идеолошки насоки и појавата на сурогати, корупцијата на старите и новите бирократски структури, парализа на моќта во центарот и локално, односно уништување на старото и на отсуство на новото - ова се заедничките карактеристики на конфликтите на етничка основа.
Националните тензии постоеја и ќе продолжат да постојат се додека останат националните разлики. Мултинационалното општество е инхерентно помалку стабилно од етнички хомогеното општество, а суштината на националното прашање се сведува на тоа која од двете спротивставени тенденции ќе преовладува и ќе биде доминантна.
Ако државата е демократска, тогаш конфликтите што се појавуваат во неа се придружени со структурни промени во политичкиот систем на самата држава, а ако е авторитарна, со зголемена репресија и стегање на движењата, што доведува до нови тензии.
Мерките кои водат до разрешување на етничките противречности вклучуваат: трансфер на значителен дел од моќта на етно-регионални територии; донесување изборни закони кои поттикнуваат меѓуетнички преговори; создавање услови за зголемување на благосостојбата на економски загрозените малцинства.
Литература
национализам идеологија етнички
1. Етничка припадност и политика: Читач/Авт.-комп. А.А. Празатскас - М.: издавачка куќа УРАО, 2000 - 400 стр.
2. Пугачев В.П., Политички науки, високо образование - М.: Филолошко друштво „Слово“, 2003. - 576 стр.
3. Политичка енциклопедија. Во 2 тома T. 2/ National. Општество - научни Фонд; Рака. проектот G.Yu. Шемгин. - М.: Mysl, 1999.- 701 стр.
Објавено на Allbest.ru
Слични документи
Концептот на национализам. Национализмот како идеологија. Потеклото на национализмот во Русија. Фази на етничкиот процес. Модели на рускиот национализам. Начини за решавање на етничките противречности.
апстракт, додаден на 14.04.2007 година
Историската улога на национализмот во формирањето на многу народи и држави. Видови национализам и причините за неговото појавување. Врската помеѓу национализмот и расизмот: агресивниот национализам на Хитлерова Германија. Националистичките доктрини во светската литература.
апстракт, додаден на 21.11.2010
Суштински карактеристики на рускиот национализам. Карактеристики на етничката самоидентификација на рускиот етнос како составен дел од формирањето на национална држава. Анализа на рускиот национализам во контекст на градењето на државата.
работа на курсот, додадена на 25.12.2011 година
Етничкиот фактор и карактеристиките на неговата улога во модерната политички процеси. Причини за политизација на етничката припадност во постсоветскиот простор. Манифестација на национализам во современиот свет. Арапски национализам и пан-Арабизам. Ерата на универзалниот национализам.
апстракт, додаден 02/11/2015
Концепти за изучување на национализмот во западните и руските науки. Политички предуслови и услови за појава на современиот руски национализам. Анализа на нејзините различни манифестации во идеолошката сфера и јавната свеструското општество.
теза, додадена 15.04.2014
Толкувања, извори на национализмот, неговите видови, форми. Етнички национализам (етнонационализам), нација како етничка заедница. Етничка ексклузивност или нејзината разновидност. Агресивен (радикален) етнички национализам. Групите за миграција и дијаспора.
апстракт, додаден на 19.07.2009 година
Суштината и историјата на рускиот национализам, неговите корени и образложението за развој, место и значење во модерното општество. „Теоријата на официјалната националност“ како израз на рускиот менталитет од почетокот на 19 век. Концептот на Данилевски за панславизам и руско лидерство.
работа на курсот, додадена 17.05.2015 година
Општи карактеристики на проблемите на национализмот и сепаратизмот, причините за нивното настанување. Национализмот е еден од главните фактори кои предизвикуваат дестабилизација на внатрешната ситуација во Русија. Влијанието на сепаратизмот врз политичката ситуација на Руската Федерација.
работа на курсот, додадена на 13.09.2011 година
Историја на појавата и развојот на рускиот национализам. Причините за фашизмот, неговата суштина и принципи. Концептот на нацијата како духовно единство. Формирање на модерната руска национална елита. Патриотизам и решавање на меѓуетнички конфликти.
апстракт, додаден на 04.02.2012 година
Концептот и потеклото на национализмот, неговите видови и причините за појава. Свастика симболи и нивната поврзаност со национализмот. Заживување на националистичките ставови по распадот на СССР. Руско национално единство: историја, програмски одредби, методи на работа.
Општинска образовна институција
„Средно училиште Кулундинскаја бр. 2“
ИСТРАЖУВАЧКА РАБОТА
ПРЕДМЕТ:
„МИСТЕРИЈАТА НА НАЦИОНАЛИЗМОТ“
подготвени:
Таа има своја политика и идеологија.
2. Моќ-државен национализам е национализам
државно формираните народи (народи) кои бараат да се изврши
животот на нивните национално-државни интереси наспроти истите
други народи. Не е невообичаено големите нации да играат улога на угнетувачи
малите народи внатре и надвор. Политиката и идеологијата на таквите народи добија
политичката литература е името на големата сила. Во овој случај, суверенот
државниот национализам обично доаѓа во судир со национализмот
етнички.
3.Секојдневниот национализам е манифестација на националистички чувства во
ниво на поединецот и малите општествени групи. Обично се изразува во
ксенофобија, непријателство кон странци и претставници на други
етнички групи. Нејзината поврзаност со идеологијата и политиката не е секогаш директна
и отворен карактер, но, сепак, постои. Секојдневен национализам
- важна алатка во рацете на етничката и државната власт
„национализми“ - тие прибегнуваат кон тоа за да ги остварат своите цели, кон тоа
се потпираат и по потреба вешто го запалуваат; неговите испади
ретко се спонтани - по правило има соодветни
идеологијата и политиката.
Поздњаков забележува дека колку е поблиску до секојдневните и етничките
национализмот, толку повеќе психолошки аспекти се манифестираат во него,
и обратно; но во ниту еден од овие случаи национализмот не престанува да биде
општествен феномен. Ова е неговиот основен квалитет.
Како заклучок, вреди да се напомене дека национализмот не е ништо повеќе од
политиката и идеологијата во нивното нераскинливо единство. Откако ги отстранивме едното и другото, ние
ќе добиеме прилично безопасно чувство на наклонетост кон нашиот народ,
посветеност на татковината. Само по себе не претставува движечка сила. Но
ако на тоа ја додадеме и соодветната идеологија и политика, добиваме
национализам, поттикнување непријателство, омраза и конфликти наоколу.
Во современото руско општество, перцепцијата на национализмот е двојна. СО
од една страна се осудува, сметајќи ја за агресивна идеологија, од друга -
поддршка, често во агресивна форма (на пример, скинхедси).
Националистичките проблеми на крајот на 20-тиот - почетокот на 21-от век во Русија
се здоби со невидена трогателна моќ и релевантност. Кои се причините
ширењето на националистичката идеологија во земјата на крајот на 20 век,
која се бореше против национализмот, имено, неговата најтешка манифестација
– фашизам. Пред сè, вреди да се напомене дека Русија е мултинационална
земја, во неа живеат повеќе од сто и триесет народи и националности, и
Тука отсекогаш постоеле националните проблеми. Но, во 90-тите
национални и расни конфликти на територијата на Русија, како и
Конфронтацијата меѓу поединечните националности достигна рекордно високо ниво.
Причините за оваа појава се интензивирањето на миграциските процеси, војната во
Чеченија, растот на конфликтите меѓу културите и етничките групи, тероризмот,
нестабилност во земјата и низок животен стандард. Во енциклопедијата се вели:
фашизмот наоѓа поддршка главно во социјално загрозените групи во
услови на национални кризи и катаклизми на модернизација. Нели е ова
денешна Русија?
Поглавје 2. Глобалност на проблемот на национализмот во Русија.
2.1 Руски национализам.
РУСКИОТ НАЦИОНАЛИЗАМ е инстинкт на самоодржување на руската нација, посветеност и активна заштита на нејзините интереси. Главната задача на рускиот национализам како идеологија е развојот и просперитетот на рускиот народ. Во овој концепт државата и нејзините институции се средство, инструмент за остварување на оваа задача.
Руската нација формира држава на целата територија на Русија, а судбината не само на руската нација како единствен организам, туку и на сите други народи кои ги поврзале своите животи со Русите зависи од живата состојба на рускиот народ . историска судбинаво рамките на руската држава. Русија, од гледна точка на идеологијата на рускиот национализам, е мононационална држава на рускиот народ, кој го сочинува апсолутното мнозинство од нејзиното население. Руските националисти бараат признавање и законодавно одобрување на историската улога и вистинското значење на нивниот народ, не само како домороден и титулар, туку и како единствен народ што формира држава. Русите се единствената нација во Русија, без која државата не би можела да постои како единствена целина; Русите се столбот на кој почива единството на земјата.
ВО модерна РусијаРускиот народ е во фаза на етно-демографска катастрофа. Рускиот национализам се залага за јавно признавање на овој факт и воведување итни мерки насочени против депопулација и опаѓање специфична гравитацијаРусите како дел од државата. Најважната мерка за надминување на кризата меѓу Русите е признавањето на геноцидот на руската нација, односно намерна политика која води кон истребување на рускиот народ. Нераскинливо поврзана со овој проблем е задачата да се зачува биолошката хомогеност на руската нација, забележана од антрополозите од предреволуционерното и советското време.
Руските националисти ја осудуваат политиката што се води во СССР за замаглување на националниот идентитет и претворање на рускиот народ во „советски“ и не ги признаваат обидите на современите власти да воведат т.н. „граѓански концепт на нацијата“. Особено ако се земе предвид дека ваквите нехумани експерименти претрпеа крупен пораз во развиени земјиЕвропа (Франција, Германија, Велика Британија итн.), што се повеќе се потврдува.
Рускиот национализам се бори против сите манифестации на русофобија, за заштита на човековите и граѓанските права на рускиот народ во која било држава.
Руската нација е најголемата поделена нација, многу региони на компактен престој на чии претставници останаа надвор од државната граница на Руската Федерација, во земјите поранешен СССР(Казахстан, балтичките држави, Украина итн.). Затоа, рускиот национализам се бори за повторно обединување на рускиот народ, што е целосно во согласност со одредбите на меѓународното право.
просперитетот на некои национални групи за сметка на грабежот и раселувањето на други. Прашањето за односот кон националните малцинства кои имаат свои државни ентитети надвор од Русија, исто така, се чини дека е најважно, особено ако се земе предвид недостатокот на било кој
или јасна миграциска политика насочена првенствено кон заштита на интересите на народите во Русија.
Идеологијата на рускиот национализам, како и идеологијата на другите народи, особено се активира во годините на немири и пресврти, кога нацијата е загрозена реална опасностдеградација и физичко изумирање. На почетокот на 20 век, гледајќи дека Русија запаѓа во најдлабоките превирања, најистакнатите руски националисти (И. Сикорски, М. Меншиков, В. Шулгин итн.) исто така формулирале цели и цели насочени против секоруптивните идеи. и за зачувување на традиционалниот руски поредок. Во својот говор „Во одбрана на рускиот национализам“, еден од најголемите руски националисти во Русија рече: „На неодамнешниот обид да се подигне револуција во Русија ќе одговориме со нашата национална мирна револуција - ќе ја објавиме Декларацијата за историските права. на рускиот народ до руската земја, сето тоа од Бело до Црно Море, ќе го нарекуваме резервирана национална сопственост од генерација на генерација, ќе прогласиме државно братство на сите помали народи кои влегле во нашето руско семејство, со искрените срца облечени во името на Русите, безмилосно да водат војна против секој што сее злоба, предавство и измама во нивните родни ѕидови“.
2.2 Историја на национализмот во Русија.
Печатот сè повеќе ја допира темата за манифестации на национализам во Русија кај руското население; голем број медиуми водат дискусии за спротивставување на национализмот. Во повеќето случаи, се заменуваат вистинските концепти на национализам и ксенофобија, екстремизам и етноцентризам, национализмот се поистоветува со фашизам и неофашизам, а што е најлошо, тоа се прави намерно. За да се разговара за такви теми, потребно е прво да се разберат клучните концепти.
Национализмот е широко распространет концепт низ целиот свет, со прилично јасна дефиниција дадена во авторитативни извори.
Во европските земји, САД и голем број азиски земји, концептот на национализам има неутрална или позитивна конотација. Во Русија, во зависност од историскиот период, овој концепт го промени своето значење.
Во предреволуционерниот период, концептот на национализам ги персонифицираше најпозитивните чувства на една личност кон својот народ. Основата и силата на Руската империја беше во националното единство. Секуларните принципи не им беа наметнати на малите народи, туку беше дадена секаква можна поддршка за развој и заштита. Во „Психологија на руската нација“ професорот го внесува овој концепт следното значење: „Национализмот е манифестација на почит, љубов и посветеност до самопожртвуваност во сегашноста, почит и восхит кон минатото и желба за просперитет, слава, величина, моќ и успех во иднината - на нацијата, народот на кој му припаѓа одредена личност“.
На почетокот на 20 век, во предреволуционерниот период, концептот на национализам се задржува. позитивни карактеристики. Продолжува образованието и вработувањето на народите, нема предуслови за непријателство кон другите народи. Рускиот филозоф и политиколог пишува: „Национализмот е духовен оган што го издигнува човекот до пожртвувана служба, а народот до духовно процут. Национализмот се манифестира, пред сè, во инстинктот на национално самоодржување, а тој инстинкт е вистинска и оправдана состојба. Човек не треба да се срами од тоа, да го изгасне или да го потиснува; неопходно е да се сфати пред лицето на Бога, духовно да се поткрепат и облагородуваат неговите манифестации“.
Една од последиците на Втората светска војна е промената на идеолошката оправданост на државата. Национал-социјализмот на Третиот Рајх ја одразува замената на концептот
национализам, користејќи го за да ја дефинира националната ексклузивност на ариевската раса. Во советските филозофски речници од повоениот период, национализмот се дефинира како „принцип на идеологија и политика, изразен во идеи и идеи за националната ексклузивност, супериорноста на некои народи над другите, националната изолација.
непријателство и непријателство“. Како што гледаме, постои нов, искривен концепт на национализам кој постои во партиските кругови на СССР. Згора на тоа, за нив, буржоаскиот национализам е производ на капиталистичкото општество, кое неминовно предизвикува меѓуетнички антагонизми, расна дискриминација и угнетување. Буржоаскиот национализам е обид да се оправда можноста за класен мир во една нација, спротивставувајќи ги работниците од различни националности еден против друг. Ваквите ставови можат да доведат само до неединство во мултинационална држава.
До 90-тите години на 20 век, повоената генерација на интелектуалци и политички лидери почна да го меша концептот на национализам со фашизам заради доминантната идеологија. А тоа се две спротивни појави. Фашизмот е форма на политичка диктатура која се карактеризира со насилство врз масите преку сеопфатна државно-политичка
автомобил. Според тоа, една од страните на фашизмот е национализација на сите аспекти на животот, преку создавање на систем масовни организации. Зошто се случува ова? Постои гледна точка дека појавата на фашизмот и националсоцијализмот во Западна Европа е поврзана со одредена криза на вистинскиот национализам и зајакнување на неговите радикални (и терористички) манифестации. Сепак, фашизмот најде свои поддржувачи дури и во оние земји каде граѓанскиот национализам не беше популарен или беше доминантна идеологија.
Современата Русија речиси и не е запознаена со вистинскиот концепт на национализам. Медиумите честопати го нарекуваат фашизам какви било реални или имагинарни манифестации на тоталитаризам во комбинација со идејата за национална или расна ексклузивност, како и симпатии кон нацистичките симболи и естетика. Национализмот често се меша со неговите екстремни манифестации, како што се ксенофобијата, шовинизмот и расизмот. Ова води до фактот дека токму оние кои се борат против идеологијата на национализмот (во нејзиното ново сфаќање во Русија) споделуваат ксенофобични гледишта, негирајќи го природното право на која било личност, без разлика на етничката, религијата или социјалната припадност, до своја точка. поглед. Најопасната работа е што во различни кругови се придржуваат до двојни стандарди во дефинирањето на поимот „национализам“, обвинувајќи ги нациите на големите сили за шовинизам и ултранационализмот на малите нации го нарекуваат „борба за национална независност“.
Зошто концептот на национализам во Русија е толку различен од истиот концепт во Западна Европа, САД и некои азиски земји? Кој има корист од одржувањето на негативниот однос на масите кон национализмот? Една од гледиштата за причините за овој проблем е дека „гостите“ се агресивни во самопотврдувањето кон „домаќините“ (до желбата целосно да го заземат нивното место), постојано поставуваат какви било барања од нив, ги воздигнуваат нивните правата врз законот на „домаќините““, негираат какви било должности или одговорности. Ова резултира со опсесивно воздигнување на нечија национална, верска или социјална супериорност над „домаќините“, демонстративно непочитување на законите и обичаите на „домаќините“ и агресивно наметнување на „домаќините“ на лажно чувство на вина пред „домаќините“. гости“. Сега национализмот во Русија се засилува:
1. Светот на исламот (база за поддршка на Кавказ);
2. Демографски притисок на пренаселените земји (Кина);
3. Проширување на НАТО и меѓусебно недоразбирање (на пример, Руската Федерација и САД);
4. Слабеење на влијанието на Русија во постсоветскиот простор (раст на национализмот во Украина, балтичките држави итн.)
Рускиот проблем со погрешното толкување на концептот на национализам е многу длабок. Општеството одржува непријателски став кон национализмот, заснован на негативен однос кон националсоцијализмот од Третиот рајх и фашизмот. Замена на вистинскиот концепт
национализам, сосема е лесно да се манипулира со свеста на јавноста (а особено на интелигенцијата) за да се постигне сопствената благосостојбаво странска држава.
Што е „руски национализам“? Русија во поголемиот дел од својата историја била мултинационална држава. Русинот првично се позиционира како „брат“ на сите народи во светот; тој нема нетрпеливост кон другите на национална основа, но тоа не значи дека неговата пријателство треба да му нанесе штета. „Национализмот е силата што му дава на руската личност непоколеблива вера во неговата татковина. Врз основа на национализмот, љубовта кон татковината е комбинирана со вербата во нејзиниот повик, во креативната моќ на нејзиниот дух, во идниот процут што секако ја очекува... Патот на Русија е признавање на правото на постоење и идентитет. на секој народ, но во рамките на единствената желба за зајакнување на својата татковина, заштитувајќи ја нејзината култура и вистинска историја. Илегалната и неконтролирана имиграција е еден од изворите на опасност за идентитетот на Русија. Зачувувањето и развојот на вистинскиот национализам во Русија е еден од начините за опстанок на руската нација (вклучувајќи ги и малите нации) во процесот на глобализација во светот.
Значи, постојат две гледишта за дефинирање на национализмот:
1. Национализам – прогресивен феномен, ви овозможува да ја обедините нацијата, создава чувство на гордост, патриотизам и посветеност; овозможува организација во општеството.
2. Национализам - појава која раѓа омраза и непријателство кон другите народи, создава основа за конфликти и војни.
Така, национализмот е орден кој има две страни: едната политичка, другата етничка. Досега беа направени обиди ова да се прикаже како два различни национализми, односно „добар“ и „лош“ национализам. Но, ова се само идеални модели. Всушност, национализмот е секогаш и политички и етнички, иако во различни фази еден или друг негов аспект може да се покаже како одлучувачки. Идејата за припадност на една нација е секогаш политичка идејаТака, национализмот е невозможен без политички елемент. Но, суштината на овој концепт е очигледно етничка. Ова може да се опише преку следната метафора: политичката компонента е душата што го анимира етничкото тело.
2.2 Дали постои проблем со национализмот во Русија?
Националните и расните компоненти отсекогаш биле оние непредвидливи фактори кои би можеле да играат одлучувачка улога во судбината голема државана најнепредвидлив начин. Или доведете ја до колапс, или, откако ја збогативте примарната нација со искуството на другите, издигнете ја над остатокот од светот. Концептите „раса“ и „нација“ постоеле отсекогаш, но тие биле дефинирани поинаку. Целиот проблем е што од 20 век, човештвото е принудено да ги изопачува овие концепти поради конкретни историски личности и настани...
Во Русија живеат претставници на големи националности, кои се расфрлани и мешани низ целата територија на нашата земја. Најголеми народи се Русите, Украинците, Чувашите, Татарите, Чеченците и Башкирите. И нема градови каде што се собрани претставници од само една националност. Таква е нашата историја, таква е големината на нашата територија. Тоа национално богатство нашите предци со векови го создавале во вид на шуми, езера, планини. Ова беше создадено преку освојување, истражување, активна колонизација и преселување. И заедно со новата територија, нови националности се приклучија на Русија.
Па зошто, во земја во која луѓето со различна боја на кожа, облик на очи или едноставно говор поминаа рамо до рамо низ многу војни и настани, одеднаш, за само 15 години, националната карта почна отворено да се игра? Од каде потекнуваат атрибутите на нетрпеливост кон одредени работи?
националности и почитување на претходно поразените идеали на нацизмот? Како може една држава да ја надмине националната нетрпеливост од сопствениот народ кон себе и со кој правен механизам може да го реши овој проблем? Ајде да се обидеме да го сфатиме.
Мнозинството општествени појавиво модерна Русија се одредени од настаните од доцните 80-ти и раните 90-ти години на 20 век. Тешката економска криза, социјалните и културните пресврти, свесното и насилното „бришење“ на 70-годишниот период од историјата - сето тоа создаде чувство на страв и неизвесност кај многу луѓе. Луѓето со такви чувства развиваат чувство дека не се барани и стануваат маргинализирани, односно едноставно кажано „материјал“ од кој можат да изградат што сакаат, да стават нови вредности на местото на изгубените и да го окупираат вакуумот. на вообичаената вера во нешто.
И во таква ситуација не беа 5 илјади луѓе, ниту милион. Целата земја се чувствуваше така.
Многу народи, во такви ситуации, се собираат околу националната идеја, односно се поставува стереотипот дека „сите сме заедно, полесно ни е заедно“. И многу земји излегоа од кризи. Така, по Француската револуција и последователните интервенции од други држави, Французите можеа да се спротивстават само затоа што чувствуваа
ФРАНЦУЦИТЕ, затоа што токму кон нив се сврте француската влада со извикот: „Татковината е во опасност!“ А Германија во периодот по Првата светска војна почна да ја зголемува својата моќ само благодарение на желбата за национална одмазда за пораз.
Што е со нас? Што резултираше со нашата идеја за национален спас и опстанок во тој тежок период? Каде беше тој крик, по кој можеше да се почувствува дека земјата во ова Тешко времети требаш? Ова може да биде национален апел на шефот на Русинот православна црквасо повик за почитување на правилата на правото, кои практично може да се наречат дегенерирани и изменети заповеди. Но, таков апел не беше упатен. Во принцип, никој во тој момент не кажа ништо од големи размери или достојни. И тогаш од сите страни се слушаа разни извици, но многу помали и поситни во суштина. Еден од нив беше крикот на националистите. И тука постои голема опасност да не се помеша со националната. Маргинализираните се одзваа на повиците на оние кои ги најдоа виновните за нивните проблеми и се појави чувство на одмазда. И така започна: прогон врз основа на боја на кожа, нетрпеливост, тајни паравоени организации, кревање на десната рака на начин на „од срце до сонце“, избричени глави и така натаму и така натаму...
Што е со државата? Држава која своевремено ја победи фашистичка Германија со националсоцијалистичката идеја на чело? Државата се преправаше дека не видела бранови на национална нетрпеливост. Дека сè е исто, дека луѓето од поранешните братски републики едноставно не можат одеднаш да се мразат. И тука не зборуваме за нации и националности кои се надворешно различни едни од други, туку за тоа дека дури и Русите почнаа отворено да не ги сакаат (во најмала рака) Украинците. Да, порано и меѓу овие земји немаше посебна љубов, но тоа не се демонстрираше толку отворено и пристрасно.
Да, кај нас постои член од Кривичниот законик кој предвидува одговорност за поттикнување расна омраза, има дополнителни квалификациски критериуми за други кривични дела извршени врз основа на национална омраза. Но, можеме да кажеме дека не постои судска практика при примена на вакви членови. Да, случаите редовно се поведуваат, но во текот на истрагата тие се претвораат во написи за „хулиганство“, бидејќи самиот мотив на национална омраза е многу тешко докажлив поради неговата специфичност. На крајот на краиштата, бричењето на главата до нула, носењето војнички чизми и кожна јакна со маскирни панталони само по себе не поттикнува расна омраза. А зборувањето за улогата на национализмот во животот на државата не може да биде кривично дело, бидејќи изразувањето на мислите не може и не треба да се казнува во ниту една држава во светот. Несомнено е дека кога таквите мисли се облечени во форма на апел или парола, реакцијата на државата мора да биде брза и итна, бидејќи повторувањето на 30-тите и 40-тите години на минатиот век е невозможно.
признаат. Но, она што е важно овде е степенот на верба на таквата држава во нејзините демократски вредности, односно во слободата на говор, избор, дејствување итн... Забранување на секој феномен на реалноста што има масовно изразен карактер на верувањата. од многу слоеви
општеството, државата ризикува да се лизне кон авторитаризам, а тоа е тешко подобро од национализмот од гледна точка на нејзината внатрешна и надворешна политика.
Па каде е границата помеѓу национализмот и патриотизмот? Дали е неопходно вештачки да се ограничат манифестациите на индивидуалната мисла? Како може таква мултинационална земја како Русија да се воздржи од играње национални карти во различни региони?
Речиси е невозможно да се одговори на такво прашање едноставно и недвосмислено, па дури и да одговорите, тоа ќе биде само манифестација на субјективната перцепција на проблемот. Сепак, би сакал да забележам дека никој не може да ја ограничи слободата на изразување на мислите. Затоа, би сакал да дадам гледна точка за горенаведените прашања, што може да се нарече гледна точка на адвокат. Правата на една личност завршуваат таму каде што почнуваат правата на друго лице. Никој нема право да ги ограничува правата на друго лице само врз основа на една национална или расна карактеристика. И не може да се прекине изразувањето на ниту една мисла, дури и ако е од национална пристрасност, имајќи само една причина за тоа - изопаченото перцепирање на националната идеја од конкретни историски личности од минатото.
Поглавје 3. Заканата од ширење на идеите на фашизмот и национализмот во училишната средина.
Како да се предава историја на холокаустот на училиште?
Разговор со Валери Сергеевич Иванов, професор по историја на Лицеумот Державински во Петрозаводск.
Роден сум во Петрозаводск и тука го живеев целиот мој активен живот. Дипломирал на нашиот ПетрСУ. Неговата специјалност е историчар, наставник по историја и општествени науки. По завршувањето на универзитетот, работел во училиштето бр.20, каде што предавал историја. Потоа се преселив во Лицеумот бр. 1, на Древљанка, што го организираше Исак Самуилович Фрадков, каде што ме покани претходно. Работев таму 3 години. Сега работам во Општинскиот Лицеј Державински повеќе од шест години. Ако зборуваме за моите интереси и пристапи кон нашата историска дисциплина, треба да барам некои иновативни технологии и специјални програми. Уште за време на мојата работа во првиот ликеј беше замислен курсот „Митови и легенди на народите во светот“. Благодарен сум на Терацујантс Георги Ервандович, кој на радио ги искажа фрагментите од митовите неопходни за курсот. Во Лицејот Державински сега работам на проблеми поврзани со историјата на Втората светска војна. Во тоа време, моето прво патување во Ленинград се одржа на семинар за предавање на холокаустот во образовните институции. Просечниот човек знае малку за политиката на холокаустот. Ова се должи на неколку причини: прво, има малку литература. Второ, недоволно воспитно-образовна работа, со други зборови, малку се зборува за ова на училиште и на универзитет. Има и методолошки проблем - како да се предава? Има учебници: шведски и руски. Но, сепак, на оваа тема и треба сериозна програма: што да се даде и како да се даде? За што треба да се зборува? Прво, да се покаже варијабилноста на фашизмот.
Она што се случи во Германија треба да се нарече националсоцијализам. Фашизмот како историски феномен е повеќеслоен и разновиден. Имаше шпански, италијански, југословенски, бугарски, грчки, австриски, унгарски, романски фашизам или фашизам.Фашистичките диктатури на окупираните територии воспоставија свој окупациски режим, кој исто така имаше многу опции. Проблемот на фашизмот не е проблем поврзан со минатото. Ова е повеќе актуелен проблем. Неофашизмот денес е и европски и чист Руски проблем. Денес фашизмот во Русија постои како движење. Организациите од фашистички тип денес не принудуваат да го поставиме проблемот за спречување на екстремизмот во Руско училиште. Проблемот со спречување на екстремизмот е директно поврзан со историјата на фашизмот и со фашизирањето на општеството во кризни ситуации. Затоа, денес треба да се покаже вистинското лице на фашизмот. На часовите по историја треба да зборуваме за окупационите режими во Европа и СССР, за политиката на холокаустот, за историјата на гетата и логорите на смртта. При предавањето на историјата на Втората светска војна, наставникот треба да зборува за различните окупациски режими во Европа и СССР. Имаше еден окупациски режим во Белорусија, друг во Украина, трет во балтичките земји, четврти во Карелија, северозападниот дел, па дури и на Кавказ. Сите тие се различни. Окупацискиот режим е директно поврзан со политиката на холокаустот (оваа политика не беше тоталитарна, туку мултиваријантна) На пример, во Украина имаше најголемо гето. Децата, на пример, не знаат што е варшавското гето, гетото Смоленск, балтичкото гето. Малкумина модерни ученици ги знаат настаните поврзани со Babyn Yar. Холокаустот мора да се сфати како европска политика во општ историски контекст.
Подучувањето на Холокаустот бара компетентна програма и посебни методи и средства за спроведување на оваа програма. Пример би бил лекција каде што целата лекција се базира на видео. Методот на користење видеа многу ретко се користи во руските училишта. На пример, филмот на Чукрај „Деца од бездната“. Подобро е да се покаже ова отколку да се каже. Оваа тема мора да се изучува многу внимателно. Ако децата не се подготвени за оваа тема, подобро е да не ја допирате.
Недостига методолошки апарат. Потребна ви е дури и методологија за работа со филм, а не само за негово лансирање. На пример, подобро е да се прикажат настаните за Катин отколку да се раскажуваат.
- Дали самите момци покажуваат интерес за оваа тема?
- Всушност да. Нашите издавачки куќи објавуваат „Команданти на третиот рајх“, „Мајн кампф“, им се допаѓаат многу работи што ги читаат таму. Научете ги ABC Германски војник“, директно на поентата. Таму читаат дека ариевската раса е најдобра. Супермен, супермоќ. Секакви други популистички, демагошки слогани. Неопходно е да се коригираат ставовите на учениците. Разговорот на час е апсолутно неопходен.
Во услови на модерна Русија, кога се демонтираат многу институции, постои економска и социјална криза, кога практично се губат претходните вредности - ова, строго кажано, е основата за фашистичките организации на РНЕ - прилично млада и отворена организација. Во европските земји, таквите организации се затворени, како витешки налог: кој ќе влезе таму едноставно нема да излезе. Во земјите од Латинска Америка постојат германски заедници кои промовираат фашистичка идеологија. Темата за неофашизмот денес има потреба од посебно проучување.
како е училиштето? Детскиот вокабулар вклучуваше зборови како Јид, Евреин, Јуда, природно, со негативна конотација. На масите цртаат фашистички кукасти крстови без да го разберат значењето. Невозможно е да се ослободиме од вековната историја на Русија, таа отсекогаш била тоталитарна. И така демократијата, која не е типична за нас, доведе до легализација на фашистичкото движење.
Во принцип, децата во нашето училиште се толерантни. Луѓето што дојдоа овде донесоа елементи на култура: почит кон учителот, старешината, што, во принцип, руски ученик го нема. Подучував деца од Грозни. За нив учителот е свето.
Нема категорична оценка, која е типична за нашата. Се чини дека имаше војна и поминаа толку многу години, но изгледите се мрачни. Ако ние, откако влеговме во 21 век, се занимаваме со програми за спречување на фашизмот и екстремизмот, тогаш што не чека во иднина.
- Може ли да поставам лично прашање? Имате таков „егзотични“ изглед на ориентален маж. Да не се задеваат децата?
- Има такво нешто. Јас немам никаква врска со исламот. Но, поради некоја причина, каде и да одам, сите ме прекрстуваат во друга националност. Според мојот пасош, јас сум Русин. Живеев цел живот во Карелија, што е едноставно уникатно. Ова е исклучително место.
Снимено од Макс
Карелијанскиот регионален огранок на меѓурегионалната младинска јавна добротворна организација „Младинска група за човекови права (YHG)“
Петрозаводск иницијативна група на Амнести интернешенел
Прашалник за наставници по историја од училиштата во Петрозаводск
1. Според вас, постои ли опасност од ширење на национализам, фашизам и екстремизам во руското општество? Која е причината за вашата самодоверба?
2. Дали на училиште наидувате на манифестации на национална нетрпеливост?
3. Што мислите дека е здрав национализам?
4. Дали е можно преку часовите по историја да се влијае на едукација на толеранција, отфрлање на фашизмот и национализмот од која било форма кај учениците?
5. Што треба да направат наставниците за да го спречат фашизмот, национализмот и нетрпеливоста меѓу учениците? Кои потешкотии ги доживувате при вршење на ваква работа?
6. Дали сакате во вашето училиште да се одржуваат предавања за проблемот со ширењето на фашизмот и национализмот?
Ви благодариме за деталните одговори!
1. Да. Причината се познати проблеми.
2. Да, но досега не добил опасни големини и форми.
3. Не го сфаќам овој термин сериозно.
4. Да.
5. Развијте способност за критичко размислување.
6. Да, но ваквите предавања треба да бидат возбудливи по форма и содржина, бидејќи публиката е
учениците.
Калиновска Елена, Лицеј бр.38.
1. Да, економска и социјална нестабилност.
2. Да, има студенти кои се членови на организацијата.
3. Многу е тешко да се одговори брзо, но, најверојатно, здравиот национализам се заснова на идеите за толеранција.
4. Да.
5. Работете и ставајте ги образовните прашања на прво место. Нема посебни тешкотии.
6. Да.
Солухина Ванда, училиште бр. 5.
1. Да. Поради економската нестабилност.
2. Ретко, практично нема.
3. Тешко е да се одреди границата помеѓу здравиот и нездравиот национализам.
4. Да.
5. Работете и носете ги на учениците информации од ваков вид, понекогаш дури и контрадикторни. Нема посебни тешкотии.
6. Се разбира, и што е можно подетално на ниво на свест на учениците од училиштата.
MOWSOSH #48.
1. Економската ситуација во Русија е доста тешка, многу социјални слоеви на населението не добиваат соодветна поддршка од државата.
Силен политички лидер, човек кој ужива широка поддршка од населението, се појави како шеф на државата.
2. Никогаш не сум сретнал манифестации на национализам или фашизам.
3. Не може да има здрав национализам; има почит и љубов кон својот народ.
4. На часовите по историја и општествени науки, наставникот несомнено може да се спротивстави на ширењето на фашистичките, националистички идеи. Студентите не можат да останат рамнодушни откако ќе слушнат приказни за злосторства против човештвото извршени од идеолозите на овие движења.
5. Државата мора да има закони кои ги следат и казнуваат масовните манифестации на национална нетрпеливост.
Без потпис Училиште бр.25.
1. Да. Причината е непочитувањето на законите, нивната „повеќекратност“, правниот нихилизам и неписменоста на општеството. Манифестации на социјална нееднаквост – потрага по одговорните.
2. Практично нема.
3. Обид за зачувување на националните културни вредности, јазикот, елементите од секојдневието и слично (Без идеи за национална супериорност).
4. Не само што е можно, туку и неопходно.
5. Тешкотии во присуство на националистички чувства на секојдневно ниво, улогата на медиумите (проповедни насилство, богатство, западни елементи на културата без соодветно ниво на пропаганда на универзалните човечки вредности).
6. Училиште бр.34. Петрозаводск. Да.
Дури и лекциите што ги даваа нашите студенти - политиколози кои беа наши учители. практиката и справувањето со овие прашања во гимназијата имаше голем политичка резонанца.
, училиште број 34.
1. Опасност, се разбира, постои. Нестабилноста во општеството и поларизацијата во модерна Русија создаваат предуслови за тоа.
2. Речиси ниту еден.
3. Ова е гордост во својата татковина.
4.5. Лекциите по историја можат да влијаат на образованието на сè. Важно е самиот наставник да сфати дека тоа е неопходно. Преку употреба на дела од белетристика, активно користење на дискусии, дебати во училницата, формирањето на толерантна култура се случува многу ефикасно.
6. Да.
, 37 гимназија.
1. Оваа опасност не само што постои - национализмот, фашизмот и слично постојат како такви во нашето општество, а државата не е сериозно ангажирана за искоренување на овие страшни појави.
2. Во нашето училиште - многу ретко, фала богу.
3. Веројатно тоа е директно поврзано со патриотизмот, со негувањето љубов кон Татковината.
4.5. Секако дека можеш. Се зависи од убедувањето на наставникот, освен тоа, само зборовите не се доволни, мора да има потребна јасност, документарни материјали итн. За жал, не постои начин да се носат децата на екскурзии (Катин, на пример, итн.) . Интернетот е добри ресурси, но сепак не е исто.
6. Оваа работа ја извршуваме, а се планира за во иднина.
Без потпис
1. Дали постои опасност од ширење на екстремизмот?... Ова се должи на кризните феномени, нестабилноста во општеството и се поголемата остра граница меѓу различните слоеви на општеството (богати и сиромашни).
2. Не го сретнав на училиште.
3. Здравиот национализам е чувство на гордост за достигнувањата на својата нација, љубов кон својата татковина, но не и омраза кон другите народи.
4. Можете да влијаете на едукацијата за толеранција и отфрлање на фашизмот кај учениците со објаснување на причините, суштината и последиците од овие појави.
5. Спроведување на часови посветени на овие појави.
6. Потребна е помош од специјалист.
.
1. Да. Премногу луѓе живеат во сиромаштија. Постои голем јаз меѓу сиромашните и богатите. Се заматени морални вредности. Манифестацијата на национализам на секојдневно ниво не е осудувана.
2. Понекогаш. Има изјави против луѓе од Закавказ.
Здрав национализам. Желбата на луѓето да ја проучуваат културата на својот народ. Заштита на економските интереси на нашите народи.
3. Да.
4. Тешкотии во изборот на релевантни факти во разговорите со децата. Формите на работа се интересни за децата.
5. Да.
, Училиште № 33.
1. Опасноста од ширење на национализмот и фашизмот постои, особено кај младите. Оваа опасност е поврзана со засилување на националната и верската омраза, пред се во големите градови.
2. Сè уште немало впечатливи преседани на училиште.
3. Дискусијата за овие теми на час е неопходна, но најдобра формаПосериозно покренување на темата за опасноста од фашизмот е веројатно бесплатни дискусии после училиште, кога децата се поослободени.
4. Тешкотијата е што децата не се подготвени за таков разговор или не го сфаќаат сериозно.
Жарскаја, училиште бр. 7.
1. Според нас, опасноста од ширење на национализмот постои во одредени региони, што може да биде поврзано со миграциските процеси. Во исто време, екстремизмот може да се појави како контраакција на национализмот.
2. Нема судири на етничка основа или нетрпеливост на училиште.
3. Здрав национализам - гордост во национална култура, недостаток на срам поради припадноста на одредена нација.
4. Образованието за толеранција треба да произлезе од политиката на државата во целина, преку семејно образование и преку лекции, но не само историја.
5.6. Со задоволство ќе бидеме домаќини на предавачи по ова прашање, бидејќи ќе запознаеме нови интересни луѓесекогаш многу корисен. Прилично е тешко да се дојде до дете ако врската е еднострана, односно ако ставот дома е различен.
, училиште бр.43.
1. Постојат причини: социо-економски и политички проблеми во државата, миграциски процеси.
2. Имало случаи, но сепак се доста ретки.
3. Здрав национализам: грижа за единството на нацијата.
4. Можеш.
5. Најпрво: а) бидете сами толерантни, односно образование со личен пример. б) преку часови, преку практични вежби користејќи конкретни примери од животот на училиштето, градот и нашата држава.
6. Да, сакав. Дај ми ги координатите со кого да контактирам.
, средно училиште бр.12.
1. Да, затоа што младите ги привлекуваат идеите на национализмот и фашизмот.
2. Да. Во денешно време има многу претставници на јужните националности во училиштата и некои деца реагираат негативно на овие деца.
3. Ова е, пред сè, гордост за припадноста на одредена националност, познавање на корените, педигре, гордост за своите дедовци итн.
4. Да.
5. На часовите по историја и општествени науки, неопходно е не само да им се објаснуваат на децата и да се прикажат примери за негативните факти на овие движења, туку и да се вклучат самите деца во пронаоѓањето и дискусијата за такви примери.
6. Да.
Без потпис
1. Да, современите тинејџери не прифаќаат деца од кавкаска националност во нивниот тим, тие стануваат отпадници (користејќи го примерот на областа Кључеваја.) Тие земаат пари од момците и се обидуваат да ги победат. Многу од овие руски тинејџери имале роднини кои умреле во Чеченија, а својот гнев и незадоволство го пренесуваат на „кавкаските“ деца.
2. Да.
3. Способноста на луѓето од одредена нација да се гордеат со неа, да ги познаваат и почитуваат традициите на својата нација.
4. Да.
5. Прво, обидете се да ги убедите децата во текот на разговорот дека сите луѓе, без разлика на националноста, се исти. Второ, повеќе визуелен материјал, брошури, фотографии, видео материјал за оваа проблематика.
6. Да.
, Училиште № 33.
1. Да, таква опасност постои, бидејќи фашизмот, во својата суштина, е неуништлив, жилав феномен. Слоганите на неофашистите се премногу популарни, привлечни и понекогаш е тешко да не се согласите со нив, особено за младите. Ова е објективен феномен.
2. Не, во нашето училиште има многу луѓе од Кавказ, но нема национална нетрпеливост. Јас лично не сум го сретнал.
3. Здрав национализам? Ова е големо прашање, тешко ми е да одговорам.
4. Се разбира, да. Ова е работа на наставникот преку часови да влијае на образованието на ученикот, вклучително и образованието на толеранција и што и да е.
5. Водете со пример.
6. Да.
, училиште број 36.
1. Се разбира, постои опасност од ширење на ваквите појави во современото руско општество. Овие феномени нема да се појават во просперитетно општество; нашето, за жал, не е едно (социјалната несигурност, ниските плати итн. ги раѓаат оние „понижувани и навредувани“ кои може да станат социјална основа на фашизмот; национализмот и екстремизмот се исто така одговор на нашата реалност).
2. Во нашето училиште никогаш не сум сретнал некаква манифестација на национална нетрпеливост.
3. „Здрав национализам“? Според мене, ова е некаква неприродна комбинација на зборови. Национализмот претпоставува не само гордост на својата нација, туку и нејзино воздигнување, омаловажување на заслугите на другите народи итн. Според мене, национализмот е негативен феномен, затоа не може да биде „здрав“.
4. Преку часовите по историја не само што е можно, туку и потребно е да се всади кај учениците отфрлање на фашизмот и национализмот. Вистинскиот наставник по историја не само што треба да дава знаење, туку и да едуцира.
6.Предавања за овие проблеми во нашето училиште? Секако!
Без потпис
Заклучок.
Како заклучок, вреди да се напомене дека манифестацијата на националистички
карактер во 90-тите години на 20 век и на почетокот на 21 век во Русија достигна голема
опсегот. Национализмот можеше да најде место за себе како агресивен феномен во
ја разгледуваше историјата, целите и видовите национализам што го покажаа тоа
различни манифестации. Понекогаш национализмот делува како патриотски
чувство, понекогаш како агресија врз друга нација, како нејзина дискриминација. На
според мене манифестирањето на национализам зависи од политичкото
го обединува идеологијата, во каква светлина ќе се појави зависи од што
политиката ја спроведува државата.
Зачестија етничките конфликти и судири
феномен за Русија. Откако ги идентификувавме во работата причините за акутните национални проблеми
на територијата на нашата земја во 90-тите, важно е да се заклучи дека
национализмот, по правило, настанува со низок животен стандард, со силна
придонесува за појава на агресивна младост и појава
националистички политички партии. Според мое мислење, и
активности на скинхедси или скинхедси и политички партии
националистичката смисла се утопија, немаат иднина во нашата
земја, или која било друга, барем за момент.
Национализмот е туѓ на менталитетот на рускиот народ, навикнат да живее во него
мултинационална земја, карактеристична е само за одреден дел од населението
Влијанието што движењето на кожата го има врз јавноста е
негативен. Вреди да се забележи барем фактот дека руските неонацисти
ја избраа германската држава Третиот Рајх како свој идеал и, природно,
Оваа идеологија отуѓи големи делови од населението. И покрај,
дека многу сектори од општеството се спротивставуваат на бранот емигранти и бегалци, тие
сепак ќе поддржува решавање на овие проблеми на цивилизиран начин, а не преку тепачки
и судири. Тепањето, па дури и убиствата извршени од скинхедси, на никој начин не се
решете го проблемот, но само влошете го. Вреди да се напомене дека симболиката
кој се користи националистички организации, е свастика.
Откако го позајмиле од Хитлер, скинхедсите го претставуваат како знак на руски
нација. Но, од значењата на различни симболи на свастика разгледани во делото
јасно е дека не поднесуваат агресија и дискриминација. Тие го величаат своето семејство
се неговите амајлии. Со комбинирање на свастиката со насилна идеологија, Германците
Нацистите го направија симбол на злото, скинхедсите само го усвоија. Но, не можеш
поврзете го свастиката само со агресија и фашизам, бидејќи неговото значење лежи
сосема поинаква.
Друг блок што ги застапува националистичките идеи е
политичките партии - РНУ, НБП и други - чија основна идеја е
обединување на руската нација за борба против странците и во име на преродбата
Големата руска држава. Споредување на две заедници - скинхедси и
националистички политички партии - не може а да не се забележи нивната очигледна
разлики. Иако сите се нарекуваат националистички и понекогаш
ги користат истите идеолошки конструкции што ги има нивниот национализам
различни извори и се рефлектира во целосно различни формиполитички
практики. За НБП е типично да организира јавни предавања, додека за РНЕ беше
имаат тенденција да патролираат по улиците заедно со полицијата како луѓе
будни, за скинхедси - организирање погроми и практикување расни
До крајот на 90-тите, активноста на овие партии почна да опаѓа. Свесност
нивните поддржувачи не можат да дојдат на власт или барем да се трудат
директно влијание врз оваа влада, доведе до намалување на нивната поддршка и во
понатаму на падот на повеќето од нив (на пример, RNE). Можеби одвоени
активистите ќе можат да навлезат во државниот апарат, но тоа е можно
само со тоа што на нивната политика ќе и дадат нов изглед, во кој ќе
немаат никакви екстремистички карактеристики.
Генерално, непосредна закана за
демократските слободи кои доаѓаат од радикална
националистичкото движење изгледа безначајно. Во исто време,
постои можност за постепено поместување на режимот кон повеќе
радикални форми на националистичка идеологија поради некои
економски и социјални причини.
Како резултат на тоа, треба да се забележи дека решавањето на проблемите поврзани со
етнички конфликти, судири врз основа на национално
непријателството не е безнадежно, а излезот од овие проблеми е можен со
конзистентна владина политика. Мора да се нагласи дека луѓето
различни националности можат добро да се сложуваат една со друга ако една
нацијата не се става себеси над друга, или над националноста на една личност
не се истакнува како главна и главна карактеристика ако јазикот и
културата на секој народ може слободно да се развива ако луѓето од различни
националностите меѓусебно ги почитуваат обичаите и традициите.
Се вчитува...
