Russisk filosofisk tanke modtaget fra kristendommen (og gennem den fra den gamle filosofi) en kraftig impuls af åndelig og intellektuel kultur, og deep hedenske rødder ikke gav hende på jagt efter betydningen af \u200b\u200bat være at bryde væk fra jorden, livets virkelighed, så Russisk filosofi var oprindeligt skelnet af høj åndelighed og realisme, håb om vitale problemer. Selvfølgelig var hun såvel som vestlig middelalderlig filosofi religiøs. Men scholasticity ("skolekarakter, afhængigt af teksterne til de hellige skrifter og installationer af kirken) var imidlertid ikke så hård i det, og det var primært fokuseret på det åndelige og moralske indhold af kristendommen - varsel, det er meget vigtigt for al russisk filosofi.
Hilarion var den første metropolitiske - Rusch, og foreskrevet det var ikke Konstantinople patriarket, og Grand Duke Kiev - Yaroslav Wise. "Ordet" af Hilarion er lidenskabelig og veltalende prædiken. "Lov" er Guds lov, og nåden er Jesu Kristi bud. Betydningen af \u200b\u200bmenneskehedens historie mener Hilarionen, i overgangen fra loven, en udmattende slaveri, til nåde, den kristne tro, der åbner vejen til frihed. Det russiske folk steg til denne vej. Prince Vladimir ligner apostlen Andrei og kejserkonstantinet. Han kom selv til tro som en sandhed, en kapacitet af mening og en nest af barmhjertighed. Igor, Svyatoslav og Vladimir - Vladyka i landet, om hvilke de kender rundt om i verden. RUS har den hellige ret til fri uafhængig udvikling, hun tog et værdigt sted "blandt folket - dette er hovedidéen om" ord ", sofistikeret indrettet i religiøse termer. Og i alt er det organisk vævet ærligt hedenske motiver. Ifølge slavisk mytologi er den afdøde "levende døde" en frygtelig mand (stadig siger farvel til de døde, siger vi "søvn stille ..."). Hilarion adresserer prins Vladimirs sjæl "Stående, om den ærlige hersker, fra egenkisten. Stå op, røget søvn, fordi du ikke døde, men du sover op til alt for al opstandelse. Stå op. Du døde ikke! .. se på byen, skinner storheden, voksende kristendommen. Og alt dette ser, glæd dig og opdrættet, fordi troens frø, du er sået, vandet af Guds Hjælp og rigeligt brød op. " Således var den første bekendtgørelse af russisk filosofisk tanke ide om frihed - Hun forbliver elsket for hende og overhovedet efterfølgende tider.
Vladimir monomakh i "undervisningen af \u200b\u200bsønner" aktier med børn med sin livserfaring og tænkte på meningen med menneskelivet. Det afhænger af personen selv, hans liv vil blive fyldt med mening eller vil være forgæves, og kun han vil leve forgæves, som ikke vil være doven og vil arbejde, - denne tanke lyder i al "undervisning". Men hvad betyder det for at arbejde først og fremmest, det er åndelige behov for at udføre tre gode guddommelige ting - omvendelse, tårer og almisse. Guds barmhjertighed kan ikke kun opnås ved asketisk monasure, men også små hverdagsanliggender, hvis de er omhyggeligt og samvittighedsfulde. Laven er moderen til alt, hvad han kan, han vil glemme, og hvad han ikke kan, hun vil ikke lære. Monomakh fortæller, hvordan han, til ethvert menneskeligt tilfælde, der er i stand fra tretten år, brugte et liv i de utrættelige værker, gjorde alt, hvad han selv ikke gav ham fred. Han advarer især sønnerne fra civilingeniører. Den naturlige verden beundrer monomakh, det blev skabt, så en person levede i overensstemmelse med ham stod op fra søvn med solen, og om eftermiddagen havde han hvilet. Søvn ved middagstid er udnævnt til Gud - åbenbar dyr, fugle og mennesker. Den mest beundrede monomah en række menneskelige individer, enkeltpersoner. I mand værdsætter han mest samvittighed. Han anerkendte sig med en syndig og ubetydelig, hans eneste fordel blev anset for at være, hvad der ikke var doven, alt hans liv arbejdede. "Sjælen er dyrt for mig i verden," skrev han. Huske på, at interesse for åndelige og moralske fundamentals af mennesker Oprindeligt iboende i russisk filosofisk tanke.
Så det var en imponerende begyndelse af den russiske filosofi. Følgere af Hilarion og Vladimir Monomakh I XII Century Clement Smaliatich (Metropolitan, ligesom Ilarion, Rusich) Cyril (Bishop Torovsky, russisk zlatoust, som han blev kaldt) og andre formåede at lægge sig ned til begyndelsen af \u200b\u200bdet XIII århundrede og udvikle sig De åndelige fundament for den russiske kultur - og det var et stort historisk held og lykke, for i det XIII århundrede har Rusland lidt besværet - i to og et halvt århundrede faldt den tatar-mongologiske goo på hende, og hvis folket ikke havde nogen Åndelig støtte, det ville næppe være bevaret som folk historiske. Og her allerede i XIV, Sergius Radonezh, der velsignede Moskva Prince Dmitry Donskoy i Kulikovsky-kampen (1380), blev lanceret i XIV, og folkets tro i den kommende befrielse og den nationale genoplivning blev nødvendig.
Russisk filosofi i udviklingen var følgende tre hovedfaser 1) af XI-XVII-århundredet fremkomsten og den oprindelige udvikling af russisk filosofisk tanke; 2) XVIII århundrede - dannelsen af \u200b\u200bsekulær filosofi i Rusland; 3) XIX-XX århundrede dannelse og udvikling af russisk filosofisk kultur.
Første fase (10-17vv)historierne om russisk filosofi, med den begyndelse, som vi mødte, var de længste - syv århundreder. I løbet af det viste sig, og forskellige former for russisk åndelighed blev testet, og Moskva-statens ideologi blev udviklet som den sidste osmanniske af kristendommen. [Ældste Philofey (1465-1542) Moskva - den tredje Rom, og den fjerde vil ikke være; "Alle kongeriger vil synge vantro, og det nye russiske rige vil stå for ortodoksyens højhastighed"].
De forskellige former for russisk åndelighed var i det væsentlige deres forskellige fortolkninger af den russiske ortodokse tro. I slutningen af \u200b\u200bXIV-århundrede, på tidspunktet for Sergius Radonezh, dukkede op i Rusland, den første kætteri - "Strigolnikov", som gav en fælles måde, for det meste hedenske, fortolkning af troen. Et århundrede senere, i slutningen af \u200b\u200bdet 15. århundrede blev kirken ofret med Novgorod-Moskva Yerebsu ("Jiddy"), som lukkede de privilegerede, dannede lag, selv i det primære miljø. I det blev Jesu Kristi guddommelighed nægtet, astrologi blev ekstraordineret osv. I kirken selv blev der dannet to retninger, "kæder" og "non-stops". Kæderne (Joseph Voltsky) betragtede missionen for kirken af \u200b\u200boplysning af folket med troens prædiken, og at afsætte sig helt til dette, bør kirken "skubbe", for at være rig, har beriget osv. Nastastere (Neil Silovsky) Tværtimod, så et åndeligt og moralsk eksempel i kirken for alle mennesker, og derfor skulle det leve med deres arbejde i moralsk renhed, ikke at udnytte deres kristne brødre mv. I disse fjerne tider tog toppen leddene, men den historisk moralske sejr forblev for ikke-opretholdelse (i ungdomsstraditionen, blev Optina-ørkenen specielt berømt). Og al denne komplekse åndelige kamp førte til sidst til splittelsen af \u200b\u200brussisk ortodokse kristendommen til den gamle hån og det fornyede nikoniske, ortodoksi (XVII århundrede), som forbliver så langt.
Anden fase - XVIII århundrede, dannelsen af \u200b\u200bsekulær filosofi i Rusland. Det er velkendt, at det var et århundrede af Peter I og Catherine II, da Rusland bliver til en mægtig magt. Ånden i oplysning, som dækkede Rusland, gav anledning til russisk sekulær, ikke religiøs filosofi. Mikhail Vasilyevich Lomonosov (1711-1765) og Grigory Savvich Skovorod (1722-1794) var soldater og skabere. De præsenterede to måder at danne en sekulær filosofi m.v. Lomonosov gik fra videnskab, hans "corpuscular" (atomistiske) filosofi var baseret på resultaterne af europæisk videnskab og opdagelser af Mikhail Vasilyevich selv; En G.S. Stegepanden rettede religiøse ideer til de reelle menneskelige problemer og viden, hvilket giver disse ideer sekulære karakter. I Teksterne til Bibelen så han ikke færdige svar, der stadig er at kommentere og rige mad til refleksion og dybfilosofisk indhold, vigtigt for kendskabet til personen og verden. Så den offentligt tilgængelige garanti for menneskelig lykke, efter hans mening, er den "strålende" person til hver person i arbejde på kaldet. Guds billede i en person har et unikt individuelt ansigt og samtidig en med alle billeder af andre mennesker. Det var meget subtilt her og præcist etableret essensen af \u200b\u200bdet åndelige forhold mellem mennesker.
Langt om længe, tredje trin - dannelse og udvikling af russisk filosofisk kultur (XIX-XX V.V.). Hovedindholdet i dette trin kan udtrykkes i de følgende tre positioner. For det første opstod den russiske filosofiske kultur som en meningsfuld forståelse af processen med den nationale identitet af russisk åndelighed, som blev lanceret i XIX århundrede. For det andet blev denne kultur skabt af repræsentanter for begge retninger af russisk filosofi, materialistisk og religiøs og idealistisk, i kontrovers og dialog mellem dem. Og for det tredje forventes den russiske filosofiske kultur at være herlig - til hele verden! Og meget vanskelig, endog bitter skæbne. Men alt er fint, som slutter godt ...
Den russiske ide er ideen om en særlig skæbne og formål med Rusland. Det er centralt i al russisk filosofi. Dannet i XVI århundrede og var det første ideologiske design af det russiske folks nationale identitet. I fremtiden blev den "russiske idé" udviklet i perioden af \u200b\u200bXIX-XX århundrederne. (P. Chaaadaev, F. Dostoevsky, N. Berdyaev, V. Solovyov osv.). Dens essens er, at det er Rusland, der skal være på hovedet af bevægelsen til den universelle civilisation på grundlag af kristendommen. Katedral - Det filosofiske princip af slavofiler (udviklet af A.S. Khomyakov). Det løser problemet med at kombinere frihed og behovet for at overvinde både individualisme og kollektivisme ved godkendelse af principperne om frihed og kærlighed, der er i den russiske ortodokse kirke.
Byzantisme.- Begrebet sene slavofiler (udviklet af K.N. Leontiev). Hendes tilhængere mener, at de monarkiske stats ideer, ortodoksi er stærke på det russiske folk, afslaget på at tage sig af jordiske fordele, som udgjorde grundlaget for Byzantiums åndelige og politiske liv. Derfor er Rusland ikke Europa, men den ortodokse øst.
Kosmisme.- Undervisningen, hvorefter udviklingsprocesserne på jorden og i samfundet er sammenkoblet med kosmisk. Derfor er menneskeheden i stand til at forene til rimelige principper og universelle værdier. Kosmisk er designet af sådanne filosoffer som N. Fedorov, V. Vernadsky, K. Tsiolkovsky.
Eurocentrism. - Undervisningen, hvorefter Europa blev anerkendt som førende i verdens civilisation. Østcentrisme er princippet om at begrænse den europæiske kulturs rolle i udviklingen af \u200b\u200bverden og den russiske kultur. Udviklet af Eurasianism (N.S. Trubetskaya, P.N. Savitsky, G.V. Vernadsky, l.n.gumilev).
Russisk filosofi udviklet under påvirkning af byzantinsk kristen filosofi. Peter I reformer bidrog til den mest komplette bekendtskab af russiske tænkere med den vestlige europæiske filosofi på 17-18 århundreder. Begyndelsen af \u200b\u200bkonsekvent og ejendommelig udvikling
russisk filosofi henviser med rette til andet kvartal af XIX århundrede. Efter revolutionen i 1917 var mange filosoffer i udvandring. Filosofien om russisk i udlandet gav en hel pleiad af store tænkere. Moderne russiske filosoffer fortsætter tilstrækkeligt deres forgængers traditioner. For russisk filosofi er kontinuitet karakteriseret, dette gælder især for den religiøse retning. Generelt kan russisk filosofi opdeles i to retninger, vestlige og slaviske.
Vesterlændinge var overbeviste om, at russerne skal lære filosofi fra Vesten. Tidlige Wessengers henviser til P.YA. Chaaadaeva, n.v. Stankevich, vg. Belinsky, A.I. Herzen. Vesterlændinge fremmes og forsvarede ideen om "europæiskisering" af Rusland. De troede, at landet skulle overvinde den ældgamle økonomiske og kulturelle retardation og blive et fuldt medlem af den europæiske civilisation. Vesterlændinge kritiserede kirken til materialisme. Revolutionære Demokrater (V.G. Belinsky, N.G. Chernyshevsky) steg fra deres miljø.
En fremragende russisk filosof og social tænker var p.ya. Chaadaev. Chaadayevs filosofi er forbundet med alarmen af \u200b\u200bRuslands skæbne. Han så Ruslands særlige vej i det faktum, at det er mellem Vesten og Østen og har undtagelse. Hun har et særligt formål. Chaadayevs synspunkter spillede en rolle i design af ideer både vesterlændinge og slavofiler.
Den oprindelige russiske filosofiske flow var slavofilisme. Slavofiler underbyggede ideerne om Ruslands særlige, messikanske rolle i verden. Fra denne retning blev den russiske religiøse filosofi offentliggjort. Slavofiler, blandt hvilke blev tildelt af deres filosofiske potentiale i.v. Kireevsky, K.S. Aksakov, Yu.f. Samarin og især A.S. Homyakov, søgte
vurder den tyske type filosofering og til at udvikle sig på grundlag af de oprindelige russiske ideologiske traditioner med særlig russisk filosofi.
I modsætning til de vesterlændinge idealiserede de russiske gamle dage og troede, at etableringen af \u200b\u200ben anstændig verdensorden i Rusland ikke var gennem låntagningen af \u200b\u200bvestlige politiske strukturer, men at vende tilbage til oprindelsen, i den økologiske udvikling af den patriarkalske tekst af det russiske liv, som blev tvunget og kunstigt afbrudt af Peter I reformer. Slavofiler argumenterede, Rusland er ikke bare ikke Vesten, det er Vestens Antipode, hun har sin egen særlige måde at være og udviklingens vej, hun har en anden type civilisation .
Den klassiske slavofilisme var ikke bestemt til at være et langt liv på grund af den kongelige regerings europæiske orientering. Men de nationale identitets ideer, Ruslands store mission, de russiske folks særlige egenskaber og undertrykkelsen af \u200b\u200bVesten i lang tid i luften og købte mange sind.
Slavophilovs ideer udviklede sig i slutningen af \u200b\u200bXIX århundrede. N.ya. Danilevsky og K.N. Leontyev. I sit arbejde viste Rusland og Europa Danilevsky verdens historiske proces som udvikling og forandring af kulturelle og historiske typer eller originale civilisationer. K.N. Leontyev udviklede Byzanthismens koncept. Han troede, at Rusland skal isolere fra Europa, og så vil hun give verden en ny kultur. Leontyev har en ide om at modsætte sig Rusland til Europa nået sin apogee.
Den oprindelige del af arv af russisk filosofi er Eurasiens ideologi, som indtil relativt for nylig var en smart kendt. Opstået i begyndelsen af \u200b\u200btyverne i det russiske emigrationsmiljø og forenet filosofi, historie, geografi, økonomi, psykologi og andre områder af viden,
eurasianismen var ny og samtidig ret traditionelt for Rusland med tankstrømmen. De mest berømte Eurasians var: Lingvist, Filolog og Kulturolog KN. N.s. Trubetskoy; Geograf, økonom og geopolitik P.N. Savitsky; filosof l.p. Karsavin; Religiøse filosoffer og publicister G.V. Florovsky, V.N. Ilyin; Historikere g.v. Vernadsky; Musikant og kunsthistoriker P.P. Suvchinsky; Rovel n.n. Alekseev; Økonomistgift. Sadovsky; Kritikere og litterære kritiker A.V. Kozhevnikov (Kozhek), D.P. Svyatopolk-miRsky; Easternist V.p. Nikitin; Writer V.N. Ivanov. Eurasianism var det oprindelige koncept med sine filosofiske rødder og deres ideologi. De grundlæggende ideer i Eurasianism som et historisk og kulturelt koncept er identificeret: Ideen om Rusland som Eurasien er en særlig etnografisk verden med sin oprindelige kultur, ideen om et særligt sted i Rusland er Eurasien i verdenshistorien og dets specielle måder; Ideen om kultur som en symfonisk person; Ideen om at sprede kirken, ortodoksi.
I historien om russisk filosofi, B.C. Solovyov. Filosofien om Solovyov kaldes alliansens filosofi. Det var som følger: 1) Essensen af \u200b\u200babsolut er positiv enhed, dvs. Forenet, hel, ubetinget ide; 2) Personligt aspekt, teologisk - Sofia, guddommelig visdom, mystisk side af hans verdenssyn. Det var i Solovyovs skrifter "Russisk ide" erhvervet sin fulde og filosofisk meningsfulde udførelsesform.
Repræsentanten for eksistentialisme i russisk religiøs filosofi var N.A. Bardyaev, en repræsentant for filosofien om russisk i udlandet. Hans øjne er eschatologiske, bedt om fremtiden. I betragtning af manden tildeler Berdyaev ytringsfrihed og ånd i det. De vigtigste ideer i denne berømte filosof er udtrykt i
1. Som følger: 1) Ideen om frihed bestemmer al ontologi; 2) Der er ingen enkelt base i filosofiske synspunkter; 3) ideen om kreativitet og objektivering 4) eschatologisk betydning af historien; 5) 2 rækker af baser: A. Frihed, Ånd (Gud), Personlighed (I), B. Behovet, Fred, Fænomen. Verden af \u200b\u200bobjekter er berøvet åndelighed. Den kreative enhed omfatter verden i sig selv, hans indre liv er åbent for frihed. Det centrale koncept i filosofien Berdyaev er en person, der forbinder en person med verden af \u200b\u200bfrihed og kreativitet.
Et interessant fænomen i russisk filosofi var den retning, der blev kaldt kosmismen. I russisk kosmisme, problemet med menneskets enhed med plads, mands kosmiske natur (N.F. Fedorov, B.C. Solovyov, K.E. Tsiolkovsky, A.L. Chizhevsky, V.I. Vernadsky). Kosmismekoncepter påberåbte sig evolutionære visninger, som var populære i Rusland. I russisk cosmisme var der tendenser af fiktion, teologi. Ifølge Fedorov er en person endog i stand til at få udødelighed erfaring og arbejde, genoplive generationer. Personlighed i kosmismen besidder individualitet på samme tid på samme tid fra universel.
Den centrale ide om russisk filosofi var søgen og begrundelsen for Ruslands særlige sted og rolle i det delte liv og menneskehedens skæbne. Russisk filosofi har sine egne specielle træk på grund af originaliteten af \u200b\u200bden historiske udvikling af Rusland. Det er præget af social orientering. Russisk filosofi udvikler ideen om originalitet ved hovedtilstanden for dets religiøse princip, nemlig ortodoksi.
Lignende oplysninger.
Processen med forekomst og udvikling af filosofiske ideer Udgør emnet særlige videnskab - filosofiens historie. Denne videnskab anser den historiske og filosofiske proces i en bred sammenhæng med kultur, i forhold til komplekse fænomener af det offentlige liv. Allerede L. Faierbach. Hun viste, at en person, filosofi, står på vegne af hele menneskeheden. Men det betyder ikke, at alle lande og folk lige var involveret i fremkomsten og udviklingen af \u200b\u200bfilosofi.
I Western (Middelhavet) kultur Denne store rolle blev taget af græsk- borgere i de antikke byer og politikker, der har ineepeting af Pool of Det Ægæiske Hav. Motherland af gamle filosofi - Indien og Kina.Interessant nok opstod dannelsen og den vestlige og østlige filosofi næsten på samme historiske tid og uafhængigt af hinanden. Og i Vesten, og i øst begyndte filosofien at udvikle sig på historien, kulturen, da i forbindelse med udviklingen af \u200b\u200bsociale relationer begyndte den irreversible proces med nedbrydning af bevidsthed, der hersker i et barns og tidlige klasse samfund. Forskydningen af \u200b\u200bmytologisk filosofisk bevidsthed var på samme tid fødslen af \u200b\u200brationalitet - tro på sindet som i den mest pålidelige støtte fra livet og det naturlige middel til viden.
Gamle grækere "opfundet" filosofi, men denne opfindelse er kun mulig, fordi selv tidligere de "opfinder" demokrati Og endda tidligere - realiserede intelligensen af \u200b\u200bmental aktivitet, glæden ved den frie støbning af sandheden.
Filosofiens historie. - En integreret del af kulturhistorien. Du kan periodisere den vej, der er rejst af filosofi om to og et halvt tusind år (fra tidspunktet for dagen grækere og gamle romere). Men i den mest generelle plan, har store perioder, faser af den historiske udvikling af filosofi undergår sin grundlaget for sociale og økonomiske formationer, metoder til social og åndelig produktion. Efter et sådant udseende snakker de om den gamle filosofi (det slavede samfunds filosofi), middelalderlige filosofi (filosofi om neudalismens filosofi), den nye tidsfilosofi (den borgerlige formationsfilosofi) og moderne filosofi , under hensyntagen til den filosofiske tanke om XX århundrede, ideologisk og politisk ekstremt ikke entydigt. Det er umuligt at undervurdere og den nationale originalitet af filosofiske ideer. I denne sammenhæng betragtes de som relativt uafhængig åndelig konstruktion af tysk, fransk, russisk filosofi (som er sammenlignelig med national kunst).
Første historiske. store stadium i udviklingen af \u200b\u200bfilosofi - antikke filosofi (VI Century BC. - VI århundrede. AD). Hendes skabere er gamle grækere og gamle romere (sidstnævnte - i sen antikvitet). Den største præstation af disse filosoffer var evalueringen af \u200b\u200bevig, altid forbundet med en persons problemer: om begyndelsen af \u200b\u200balle ting, om at være og ikke-eksistens af verden, om modsætningens identitet, om frihed og nødvendighed, liv og Død, frihed og nødvendighed, personens plads og rolle på jorden og i kosmos, om moralsk gæld, om den smukke og forhøjede, om visdom og menneskelig værdighed, om kærlighed, venskab, lykke og mange andre, som ikke ikke kan bekymre sig menneskets sind og sjæl. Gamle tænkere havde et "instrument" af viden - overvejelse, observation, subtil spekulation.
Antikke filosofi opstod Som pochinodialektisk naturfilosofi. Det var hende, hvem en antik tanke er forpligtet til to vidunderlige ideer: ideen om den universelle, universelle forbindelse af alle ting og verdens fænomener og ideen om uendelig, verdensudvikling. Allerede i den gamle filosofi var der to alternative gnoseologiske retninger: materialisme og idealisme. Materialist Democrite, forud for århundredet og årtusinderne, fremsatte en strålende ide om et atom som den mindste partikel af materie. Den idealistiske Platon, der ikke kun stoler på styrken af \u200b\u200bden distraherede tanke, men også på en fantastisk kunstnerisk intuition udviklede glimrende en dialektik af enkelt ting og generelle koncepter, som har en kontinuerlig betydning på alle områder af menneskelig kreativitet og dette.
Tit Antikke filosofihistorikere bruger grænsen mellem tidligere og senere antikke filosoffer, der henviser til "Diskratics" og den anden til sportskoler. Dette understreger en virkelig nøglerolle. Socrates.(V c. Bc) som en filosof, der flytter centrum for filosofisk viden fra problemerne med naturlig filosofi inden for menneskelig praksis, især etik. Ideerne om sen antikvitet (ellinismes æra) arvede humanistiske tanker om SOCRATES. Samtidig oplevede filosoferne i denne periode dybt, at denne periode har en utvivlsomt skridt fra samfundsmæssig rationalisme mod irrationalisme og mystikere, som blev særlig mærkbar i filosofien om tilhængere af Platon-neoplatonik.
Anden fase I udviklingen af \u200b\u200beuropæisk filosofi - middelalderlige filosofi (V-xv århundreder. AD). I ånd og indhold af sin egen religiøse (kristne) filosofi, berettiget og styrket i alle lande i Vesteuropa, Christian (katolsk) tro. I mere end tusind år førte den ortodokse ideologi af kristendommen, der stoler på Kirkens magt, en stædig kamp med "Hergy", "free-dannelsen", det vil sige med de mindste afvigelser fra dogma og canons af Vatikanet. Selvom filosofien under disse forhold forsvarede sindets rettigheder, men underkastet anerkendelse af dominans over troens sind. Jeg er ikke enig i, at dette ventede på brande af inkvisitionen.
Philosophers og TheologDen grundlæggende dogmer af den kristne religion i de første århundreder af den nye æra i de første århundreder, i øjnene af deres efterfølgere og tilhængere modtog det højeste mål for tilståelse - de begyndte at læse som "Fædre" i Kirken, og deres Arbejdet begyndte at ringe "Patristisk."En af de mest fremtrædende "Fædre i Kirken" var Augustine velsignet (IV-V VZ. AD). Gud Efter hans mening er verdens skaber, og han er skaberen, historiens motor. Betydningen og formålet med filosofens og teologens historie så i den globale overgang af folk fra hedenskab til kristendommen. Hver person bærer et komplet ansvar for ansvaret for hans anliggender og handlinger, da Gud gav mennesket mulighed for frit at vælge mellem godt og ondt.
Hvis augustine. - En lys repræsentant for de tidlige middelalderen, så er det nuværende system af kristen middelalderlig filosofi mest fuldt ud og væsentligt udtrykt i skrifterne Foma Aquinsky. (XIII århundrede). Hans filosofi - top scholastics.(Så på dette tidspunkt at kalde en filosofi undervist i skoler og universiteter.) Hold alle sine forgængere af Aristoteles, THOMAS tog et grandiose forsøg på at forbinde, organisk link antik visdom med dogmatik og skabelsen af \u200b\u200bkristendommen. Fra disse stillinger modsiger sindet (videnskaben) og tro ikke hinanden, hvis det kun er "den rigtige" tro, det vil sige Vera Christian.
I middelalderlig scholasticisme finder vi embryoner af virkelige problemer. En af dem var problemet med dialektik, kommunikation generelt og en enkelt. Er der en generel reel? Eller eksisterer det virkelig kun en, og den generelle er kun en mental distraktion fra enkeltgenstande og fænomener? At anerkende virkeligheden af \u200b\u200bgenerelle koncepter var retningen realister,betragtes det generelle kun "navn", og virkelig eksisterende kun en enkelt, udgjorde en retning nominalisme.Nominalister og realister er forgængere af materialister og idealister af den nye tid.
For det tredje overgangsstadium I historien om den vestlige filosofi er filosofi renæssance. . Den tidlige genfødsel er kendetegnet (XIII-XIV århundreder) og senere Rebirth (XV-XVI århundreder). Meget veltalende navnet på æraen: Det er en genoplivning (efter en tusindårig pause) af kultur, kunst, antikke verdensfilosofi, hvis resultater er anerkendt som en model for modernitet. De store repræsentanter for denne æra var folk omfattende udviklet (Dante, Erasmus Rotterdam, Leonardo da Vinci, Michelangelo, Montaen, Tjener, Shakespeare). Ingenious kunstnere og tænkere fremførte i deres arbejde ikke længere teologisk, men et humanistisk værdisystem. Social tænkere af denne tid - Makiavelli, Lav, Campanella - skabte projekter af den ideelle tilstand, der primært udtrykker interesserne for den nye offentlige klasse - borgerskab.
I XVI-XVII århundreder. I landene i Vesteuropa begyndte kapitalismen at blive godkendt. Store geografiske opdagelser Usædvanligt udvidet en persons horisont, udviklingen af \u200b\u200bproduktionen krævede en alvorlig formulering af videnskabelig forskning. Videnskaben om den nye tid blev i stigende grad afhængig af eksperimentet og matematikken. Ung videnskab af XVII-XVIII århundrede. Gav enestående succes primært i mekanik og matematik.
Filosofi af den nye tid — det fjerde historiske fase i udviklingen af \u200b\u200beuropæisk filosofi- Ikke kun påberåbt dataene fra naturvidenskaberne, men også talte til deres støtte, Arming Science Logic, Research Method. Den filosofiske dokumentation af eksperimentel viden var den empiriske og induktive metode F. Bekona (1561-1626), mens matematisk videnskab fandt sin filosofiske metode i værkerne af R. Descarte (1596-1650).
Filosofi af XVII-XVIII århundreder. Det var fordelagtigt rationalistisk.I XVIII århundrede Først i Frankrig, så i andre lande i Vesteuropa, socialt filosofisk angivet i andre lande trafik Uddannelse , spiller en fremragende rolle i ideologisk forberedelse af den franske revolution 1789-1793.
Fra det sidste kvartal af XVIII i. Og indtil midten af \u200b\u200bXIX århundrede. Tyskland kommer til forkanten inden for filosofisk kreativitet. At være bagud på det tidspunkt i et økonomisk og politisk forhold, er dette land blevet fødestedet for store kunstnere og tænkere: Kant, Goethe, Fichte, Hegel, Beethoven, Schiller, Schelling, Heine, Feyerbach. En fremragende teoretisk fortjeneste af den klassiske tyske filosofi var at overvinde den kontemplative, naturalistiske se på verden, bevidstheden om en person som et kreativt aktivt emne, en dybtgående udvikling af det generelle udviklingskoncept - dialektik.
Midt i XIX i. På samme sted (i Tyskland) opstår der marxismen, den filosofiske arving til den tyske klassikere og den europæiske rationalisme. Det vigtigste bidrag fra Marx til filosofi var at åbne og underbygge den materialistiske forståelse af historien og i dybdegående udvikling - på materialet i det moderne borgerlige samfund - materialistiske dialektik. Men i menneskehedens virkelige sociale liv (i XX århundrede kom marxismen hovedsagelig det andet - ikke en videnskabelig filosofisk, men en ideologisk side, som en ideologi af en åben og hårdklasse konfrontation, berettiger (i navnet abstrakt klasse interesser) ekstreme former for klassekamp og vold.
Europæisk rationalisme (fra Bacon til Marx) I dialektikken for social og individuel er den utvivlsomme prioritet social (general). Undersøgelsen af \u200b\u200bklasser, formationer, historiske epoker blev fremsat på forkanten, mens problemerne i en enkelt - den interne organisation af individet - forblev i skyggerne (det ubevidste fænomen) forblev i skyggerne). Men den virkelige oplevelse af livet overbeviste om, at sindet ikke er den eneste magt, der forvalter mennesket og samfundets adfærd. På dette grundlag i XIX århundrede. opstår irrationalist.filosofi (A. Shopenhauer, S. Kierkegore, F. Nietzsche), som er blevet en ledende rolle i menneskers liv og destinier, ikke i tankerne, og lidenskaber, vil, instinkter. Filosoferne - Iraonalister så, og med en stor kraft udtrykte skyggesiden af \u200b\u200blivet, fremskridt. Men heraf lavede de forskellige konklusioner.
Ideen til Schopenhauer - Nirvana, dvs. deprivation af livet som ubetinget ondt. Kierkegaor kræver at indrømme, at højere sandheder (de omfatter dybt intime oplevelser af frygt og forårsager død) kan ikke udtrykkes, og de kan kun trænes af hver person alene med sig selv og på deres egen måde. Voluntarism Nietzsche er kun eksternt "optimistisk", fordi den hævder viljen til at styrke sig som en fuldstændighed af livet. Men dette er blind liv uden et rimeligt mål. Nietzsche skjulte ikke sin yderst fjendtlige holdning til kristendommen.
De vigtigste faser af dannelsen og udviklingen af \u200b\u200bfilosofisk tanke.
Da den europæiske filosofi udviklede sig parallelt med kulturen, er dens historie lavet til at opdele på 5 faser.
1. Antikvitetsfilosofi (VI Century BC - IIIV. BC). Dette er fasen af \u200b\u200bfødslen af \u200b\u200bfilosofisk tanke som sådan. Specifikationerne for den græske filosofi, især i den indledende periode af dens udvikling, er ønsket om at forstå naturens essens, rum, verden som helhed. Det var hertil, at de første græske filosoffer - Fales, Anaximander, Anaximen, en lidt senere - Pythageseans, Heraklit, Demokriti og andre, så takket være Socrates, Platon og Aristoteles, samt deres tilhængere og modstandere fra senere epoke filosofi køber de funktioner, der vil være iboende. Hun har gennem hele sin historie.
Antik filosofi opstod som spontan dialektisk naturfilosofi. Det var hende, hvem en antik tanke er forpligtet til to vidunderlige ideer: ideen om den universelle, universelle forbindelse af alle ting og verdens fænomener og ideen om uendelig, verdensudvikling. Allerede i den gamle filosofi var der to alternative gnoseologiske retninger: materialisme og idealisme. Materialist Democrite, forud for århundredet og årtusinderne, fremsatte en strålende ide om et atom som den mindste partikel af materie. Den idealistiske Plato udviklede en dialektik af single ting og generelle koncepter, som har en uhensigtsmæssig betydning på alle områder af menneskelig kreativitet og dette. Ofte udfører historikere af antikke filosofi grænsen mellem tidligere og senere antikke filosoffer, der henviser til "Diskratics" og den anden til socratiske skoler. Dette understreger en virkelig nøglerolle i SOCRATES (V C. BC) som en filosof, der flytter centrum for filosofisk viden fra ikke-filosofi problemer inden for personlighed, især etik. Ideerne om sen antikvitet (ellinismes æra) arvede humanistiske tanker om SOCRATES. Samtidig oplevede filosoferne i denne periode dybt, at denne periode har en utvivlsomt skridt fra samfundsmæssig rationalisme mod irrationalisme og mystikere, som blev særlig mærkbar i filosofien om tilhængere af Platon-neoplatonik.
2. Middelfilosofien i middelalderen (IV - XIVB). Denne æraens filosofi var tæt konjugeret med teologi, hvilket gjorde det til en integreret del. Faktisk var filosof, salvie, teologer, profeten og etiklæreren på det tidspunkt repræsenteret af en figur. Hovedproblemet er denne periodeens filosofi - den eksistentielle forhold mellem Gud og mand. I ånd og indhold af sin egen religiøse (kristne) filosofi, berettiget og styrket i alle lande i Vesteuropa, Christian (katolsk) tro.
Filosoferne og teologer, der har udviklet de vigtigste dogmer af kristen religion i de første århundreder, modtog det højeste mål for anerkendelse - de begyndte at læse som "Fædre" i Kirken. En af de mest fremtrædende "Fædre i Kirken" var Augustine Waleded (IV-V VZ. N.E.). Gud, efter hans mening er verdens skaber, og han er skaberen, historiens motor. Betydningen og formålet med filosofens og teologens historie så i den globale overgang af folk fra hedenskab til kristendommen. Hver person bærer et komplet ansvar for ansvaret for hans anliggender og handlinger, da Gud gav mennesket mulighed for frit at vælge mellem godt og ondt.
3. Renaissance Eraphilosophy (XV -XVIVV). Sekularisering - befrielse fra religion og kirkelige institutioner. I denne æra er en person i spotlighten, som karakteriserer filosofi som antropocentrisk. Det vigtigste karakteristiske træk ved denne æra er dens orientering på kunst. Dette er direkte relateret til ændringer i forhold til mennesker. "Dette er faktisk skaberen, der skaber verden, og derfor er han lig med Gud." Den tredje overgangsstadium i den vestlige filosofiers historie er renæssancens filosofi. Den tidlige genfødsel er kendetegnet (XIII-XIV århundreder) og senere Rebirth (XV-XVI århundreder). Meget veltalende navnet på æraen; Vi taler om genoplivning af kultur, kunst, den antikke verdens filosofi, hvis resultater anerkendes som en model for modernitet. De store repræsentanter for denne æra var folk omfattende udviklet (Dante, Erasmus Rotterdam, Leonardo da Vinci, Michellandgelo, Monten, Tjener, Shakespeare). Ingenious kunstnere og tænkere fremsatte i deres arbejde ikke længere teologisk, og det humanistiske værdisystem, de sociale tænkere af denne tid - Makiavelli, MA, Campanella - skabte projekter af den ideelle tilstand, udtrykt, primært interesserne for den nye offentlige klasse - Bourgeoisie.
4. Ny tidsfilosofi (XVII - XIXVV.). For den nye tidsfilosofi er næsten den ubegrænsede tro på sindets omnipotens, som synes at være filosoffer, i stand til at kende naturen og bringe folk. Til den fremragende fremtid. Ny tid er en periode med udvikling og dannelse af videnskab, som virker som et middel til at forbedre menneskelivet. Problemerne med GNOSEOLY, og derfor bliver filosofien "Maid of Science": Philosophers beskæftiger sig med problemerne med metoder, som vi vil kende verden. I XVI-XVII århundreder. I landene i Vesteuropa begyndte kapitalismen at blive godkendt. Store geografiske opdagelser Usædvanligt udvidet en persons horisont, udviklingen af \u200b\u200bproduktionen krævede en alvorlig formulering af videnskabelig forskning. Videnskaben om den nye tid blev i stigende grad afhængig af eksperimentet og matematikken. Ung videnskab af XVII-XVIII århundrede. Gav enestående succes, primært i mekanik og matematik.
Filosofien om den nye tid er det fjerde historiske stadium i udviklingen af \u200b\u200beuropæisk filosofi - ikke kun påberåbt dataene i naturvidenskab, men også talte til deres støtte, Arming Science Logic, Research Method. Den filosofiske substitution af eksperimentel viden var den empiriske-induktive metode F. Bekon (1561-1626), mens den matematiske videnskab fandt sin filosofiske metode i værkerne af R. descarte (1596-1650).
Filosofi af XVII-XVIII århundreder. Det var for det meste rationalistisk. I XVIII århundrede Først i Frankrig, så i andre lande i Vesteuropa, blev den socio-filosofiske proces af uddannelse, som spillede en fremragende rolle i den ideologiske uddannelse af den franske kampagne 1789-1793, bredt anført.
5. Den nyeste filosofi (XX - XXI århundrede), som også kaldes moderne. Moderne filosofi er et meget vanskeligt fænomen, der kombinerer alle de spørgsmål, som filosofi nogensinde har lagt. (se billet om rationalisme)
№17. Videnskabelig metode- Sættet af grundlæggende måder og metoder til løsning af problemer for at opnå ny viden, generaliseringer og uddybende forståelse af kombinationen af \u200b\u200bfakta og teorier i en hvilken som helst region. Den videnskabelige metode er dialektisk og i dette modsætter sig den religiøse metode for viden.
Den videnskabelige metode omfatter måder at studere fænomener, systematisering på, justere nyt og tidligere opnået viden. Konklusioner og konklusioner foretages ved hjælp af reglerne og principperne om begrundelse af grundlaget for empiriske (observerede og målte) data på objektet. Databasen med dataindsamling er observationer og eksperimenter. For at forklare de observerede fakta fremføres hypoteser, og teorier er bygget, på grundlag af hvilke konklusioner og antagelser der er formuleret. De opnåede prognoser eksperimenterer eller indsamler nye fakta.
Hovedsiden af \u200b\u200bden videnskabelige metode, uanset typen af \u200b\u200bvidenskab, er kravet om objektivitet, eksklusive en subjektiv tilgang til fortolkningen af \u200b\u200bresultaterne, uanset videnskabens niveau og myndighed. For at sikre en uafhængig verifikation er observationerne i gang, deltagelse af andre uafhængige forskere for at verificere kildedata, metoder, forskningsresultater eller anvendelse af en alternativ forskning. Dette giver ikke kun mulighed for at opnå yderligere bekræftelse af udførelsen af \u200b\u200beksperimenter, men også sammenligne graden af \u200b\u200btilstrækkelighed (gyldighed) af eksperimenter og resultater med hensyn til teoriens verificerbare.
Specificitet.denne form for viden er, at aktiviteterne i viden om viden taler som et objekt her. Det vil sige, at folk selv er begge emner af viden og virkelige handlinger. Herudover bliver objektet for kognition igen interaktion mellem objektet og genstand for viden. Med andre ord, i modsætning til naturens videnskabelige videnskabelige og nyvidenskab i selve kendskabet til social viden, er dets emne også til stede.
Vanskelighederne med social viden forklaret af objektive grunde, dvs. årsagerne til grundlaget for objektets specifikationer tilføjes også til de vanskeligheder, der er forbundet med genstand for viden. Dette emne er i selve den endelige konto, sandheden er også involveret i PR og videnskabelige foreninger, selv om det har sin egen individuelle erfaring og intellekt, interesser og værdier, nødvendighed og afhængighed mv. Således, når kendetegnetende socialt viden skal tages i betragtning som hans personlige faktor.
Endelig er det nødvendigt at bemærke den sociohistoriske betingelse af social viden, i mængden af \u200b\u200bomfordeling af samfundets materielle og åndelige liv, dets sociale struktur og interesse for det i den.
En vis kombination af alle bestemte faktorer og parter på specifikationerne for social viden forårsager en række synspunkter og begreber, der forklarer fremme og funktion af det offentlige liv. Parallelt bestemmer den angivne specificitet stort set arten og funktionerne i forskellige sider af social viden: ontologisk, gnoseologisk og værdi (aksiologisk).
1. Ontologisk (fra græsk. ON (ONTOS) - Emne) Siden af \u200b\u200bsocial viden vedrører forklaringen af \u200b\u200bsamfundets, mønstre og tendenser i dets funktion og forfremmelse. Parallelt påvirker det et sådant emne for social livsaktivitet som en person, på hvilket niveau det er inkluderet i systemet med sociale relationer. I det foreliggende tilfælde spurgte vanskeligheden med det sociale livs sociale liv tidligere, og dens dynamik i kombination med et personligt element af social viden er det objektive grundlag for mangfoldigheden af \u200b\u200bsynspunkter om essensen af \u200b\u200bfolks sociale væsen.
2. Gnosesomeological (fra Grech. Gnosis - Viden) Siden af \u200b\u200bden sociale viden er relateret til selve kendskabet til denne viden, før som helhed med spørgsmålet om, hvorvidt det kan formulere sine love og kategorier, og om det omslutter dem generelt. Nye ord, vi taler om, om social viden kan kræve sandheden og have status som videnskab? Svaret på dette spørgsmål afhænger stort set af videnskabens stilling på det ontologiske problem med social viden, det vil sige, om den objektive eksistens af samfundet og tilstedeværelsen af \u200b\u200bobjektive love i den er anerkendt. Som generelt i viden om social viden bestemmer ontologi i vid udstrækning gnoseologien.
Til den gnoseologiske side af social viden henviser til problemet med sådanne problemer:
Hvordan kendskabet til offentlige fænomener udføres
Hvad er chancen for deres viden og hvad grænserne for viden;
Socialpraksis rolle i social viden og betydningen af \u200b\u200bdenne personlige erfaring med læringsfaget
Rollen som en anden slags slags sociologisk forskning og sociale eksperimenter i social viden.
3. Værdi - den aksiologiske side af sin SOC. Anerkendelse (fra græsk. Axios er en værdifuld), som spiller en vigtig rolle i forståelsen af \u200b\u200bsine specifikationer, som hver viden og hovedsagelig socialt, er forbundet med dem enten af \u200b\u200bandre værdiprøver, præferencer og interesser for alle former for emner. Værdi tilgangen manifesteres fra begyndelsen af \u200b\u200bviden - med udvælgelsen af \u200b\u200bobjektet for undersøgelsen. Dette valg udføres af et bestemt emne med sin vitale og kognitive oplevelse, individuelle mål og opgaver. Desuden bestemmer værdien forudsætninger og prioriteter ikke kun ikke blot udvælgelsen af \u200b\u200bvidenforbindelsen, selv om dets former og metoder, men såvel som specifikationer for fortolkning af konsekvenserne af social viden.
Ontologiske, de gnoseologiske og aksiologiske aspekter af social viden er nært beslægtede med hinanden og danner en holistisk struktur af den kognitive aktivitet hos mennesker.
Frihed og nødvendighed - Filosofiske kategorier, der udtrykker forholdet mellem menneskers aktiviteter og naturens objektive love og OB. Idealisterne overvejer for det meste S. og n .. som gensidigt eksklusive begreber forstår S. som selvbestemmelse af Ånden, som S. vil som en mulighed for at handle i henhold til viljen, ikke bestemmes af eksterne forhold. De mener, at de deterministiske ideer, der etablerer behovet for menneskelige handlinger, helt letter menneskets ansvar og gør det umuligt at have moralsk vurdering af hans handlinger. Kun intet begrænset og ubetinget S. taler med deres t. S., det eneste grundlag for menneskeligt ansvar og dermed etik. Ekstremt subjektivisme i forklaring S. Juster for eksempel tilhængere af eksistentialisme (Sartre, JASPERS DR.). Diametrisk modsat og også ukorrekt udseende overholde tilhængere af mekanistisk determinisme. De nægter S. vilje, der motiverer dette ved, at handlinger og handlinger hos en person i alle tilfælde er defineret af eksterne forhold afhængige af det. Dette metafysiske koncept betyder absolutisering af mål N. og fører til fatalisme. Videnskabelig forklaring S. og N. Baseret på anerkendelsen af \u200b\u200bderes organiske forhold. Det første forsøg på at underbygge dette t. Tilhører Spinoza, K-Ry Defined S. som et bevidst N. Deployed Concept of Dialectical Unity S. og N. Fra idealistiske positioner blev givet af Hegel. Videnskabelig, dialektisk og materialistisk løsning af problemet med S. og N. Det kommer fra anerkendelsen af \u200b\u200bobjektiv N. som primær, og en persons vilje og bevidsthed som en sekundær, derivat. N. findes i drevet, og begge i form af objektive love bliver ukendte love manifesteret som "blind" N. I begyndelsen af \u200b\u200bsin historie forblev en person, der ikke er i stand til at trænge ind i naturens mystere, en slave af ukendt n ., Var uforståelig. Jo dybere den mand fastede objektive love, især Osoenin og hans fri aktivitet. Ud over naturen skyldes begrænsningen af \u200b\u200bHuman S. afhængigheden af \u200b\u200bmennesker fra den dominerende over dem i visse historiske forhold for offentlig styrke. I organisationen er opdelt i antagonistiske klasser, sociale forhold er fjendtlige for mennesker og møder folk og dominerer dem. Den socialistiske revolution ødelægger klassernes antagagonisme og frigør folk fra den sociale undertrykkelse med reklame for produktion af anarki af produktionen erstattet af en planlagt bevidst organisation. I løbet af opførelsen af \u200b\u200bsocialisme og kommunisme fortsætter levevilkårene for personer, der altid har domineret dem i form af Alien, spontan "styrke, under menneskelig kontrol. Der er et spring fra kongeriget behov for kongeriget frihed (Engels). Alt dette giver folk mulighed for bevidst at anvende objektive love i deres praktiske aktivitet, det er tilrådeligt og systematisk at styre organisationens udvikling, for at skabe alle nødvendige materielle og åndelige forudsætninger for omfattende; Udviklingen af \u200b\u200borganisationen og hver enkelt personlighed, det vil sige for udøvelsen af \u200b\u200bægte S. som ideen om den kommunistiske OBA.
№18. En af vejledningen af \u200b\u200bden materialistiske tilgang til samfundet, geografisk determinisme, hvorefter den afgørende faktor i samfundsudviklingen er det naturlige miljø (biosfæren, flora og fauna, klima, jordfrugtbarhed, naturressourcer, mineraler PT, s. ). Ifølge tilhængere af denne teori (Montesquieu, Guns, Li Mesnikov osv.) Bestemmer naturen ikke kun karakteren af \u200b\u200bden økonomiske aktivitet, placeringen af \u200b\u200bproduktive kræfter, men også essensen af \u200b\u200bpolitisk system, kultur, psykologi, liv, traditioner , Told osv., Der understreger den centrale betydning af geografiske betingelser som stimulering af social udvikling, der udviklede denne opfattelse af forskere, taler på et tidspunkt mod traditionelle idealistiske forklaringer af historien om forudbestemmelse (teologi), overnaturlig intervention (Tomis) af a Tilfældig tilfældighed, nægtede ikke den aktive rolle, som han selv har opnået økonomisk velfærd.
En anden form for materialistisk forståelse af historien er historisk materialisme (K. Marx, L. Morgan, F. Engels). Som den vigtigste udvikling af udviklingen af \u200b\u200bdet OI Society, gør det forbedringen af \u200b\u200bmaterialeproduktionen. Således er hovedfaktoren forårsaget af alle parter til det offentlige liv metoden til fremstilling af materialeliv, dvs. fremstillingen af \u200b\u200bmidler til liv og reproduktion af personen selv.
Samtidig nægter historisk materialisme ikke rollen som ideologiske motiver, motiver, lidenskaber i menneskers aktiviteter eller betydningen af \u200b\u200bvidenskabelige ideer, formidling af viden. Det indikerer kun, at disse ideologiske motivationer og lidenskaber af mennesker - og det er masserne af mennesker, såvel som niveauet for udvikling af videnskab, kollisionen af \u200b\u200bmodstridende ideer og ambitioner, mål og interesser, bestemmes af de objektive betingelser for produktion af materielle liv.
En positionalistisk forståelse af historien skal også omfatte en position, der kan kaldes teknologisk determinisme (R. Aron, D. Bell, W. Rosto). Dette koncept hævder, at den sociale udvikling afhænger af niveauet for teknologi og teknologi til produktion svarende til ændringer i menneskers økonomiske aktivitet. For eksempel anser den franske filosof og sociolog R. Aron (1905-1983) grundlaget for det offentlige liv "økonomi, især de produktive kræfter, det vil sige det tekniske udstyr i samfundet sammen med organisationen. Amerikansk sociolog, økonom og historiker af UW Rostow (1916.), Forfatter af teorien om "Faser af Den Økonomiske Vækst", niveauet for udvikling af udstyr, industri, gårde generelt, andelen af \u200b\u200bkapitalakkumulering i national indkomst i enhed med Naturvidenskab i forbindelse med teknikken anser ikke kun som en afgørende faktor for social udvikling, men også som grundlag for tildeling af "vækstfaser" i menneskets historie.
Den idealistiske forståelse af samfundet kommer fra anerkendelsen af \u200b\u200bden åndelige rolle, som den åndelige faktor, de ideelle kræfter og funktion og bevægelsen af \u200b\u200bdet menneskelige samfund. Men da det perfekte i det offentlige liv er meget forskelligt, bliver idealismen manifesteret på forskellige måder. En forskere mener, at der er en vis verdens vilje, verdens sind, eller som Hegel talte, den absolutte ånd, som, der differentierede, finder dens inhie i form af natur, samfund og mand, og som skaber historie og dikterer alle handlinger af folk. Dette er en mulighed for en idealistisk forståelse af historien. Det kan kaldes objektiv og idealistisk.
En anden type, subivioge-idealistisk, er forbundet med absolutning af ideologiske motiver, motiver, mål, interesser, inaktioner af mennesker i samfundets liv. "Meninger styrer verden," siger de tilhængere af dette blik. KOTA (1798-1857) mener, at "ideer styres og vende verden.
Den tredje type idealistiske forståelse af samfundet er baseret på anerkendelsen af \u200b\u200bden afgørende rolle i udviklingen af \u200b\u200bformidling af viden, videnskabens fremskridt. Så fremragende repræsentanter for oplysning Voltaire, Golbach, Didro, Gelving, Rousseau og MN. De var overbeviste om, at for at forbedre den sociale enhed er korrektionerne af sociale relationer nødvendige for den udbredte formidling af viden og især afklaringen af \u200b\u200bden "naturlige orden", det vil sige naturens love, og at den stadige forbedring af Det menneskelige sind vil føre til en gradvis forbedring af samfundet. Denne stilling hedder Science (fra Lat. Scientia viden, videnskab). De moderne repræsentanter absoluts rollen som naturvidenskabelig viden, der erklærer videnskab med en absolut standard for hele kulturen.
Og i forskellige perioder af historie og i forskellige situationer i forgrunden kommer den ene ud. I undersøgelser af en bestemt situation er støttende dette synspunkt uundgåeligt tilbøjelig til materialisme eller til idealisme, da faktorerne selv er eller hovedsageligt materiale, objektive eller overvejende perfekte, åndelige, subjektive.
Bag disse grænser mister problemet med forholdet mellem materiale og ideel sin betydning, for i det virkelige offentligt liv, den virkelige livsproces, alle sociale fænomener - både økonomien og politik og liv og kultur og bevidsthed er sammenflettet, indbyrdes afhængige og interdepended.
№19. Det vigtigste træk ved filosofisk tanke i Rusland er meget opmærksom på filosoffer til sociale spørgsmål. Næsten alle russiske tænkere i deres filosofiske konstruktioner gav "opskrifter" af ændringer i samfundet, bygget en vis model af landets fremtidige udvikling. Denne funktion var stort set relateret til specifikationerne i Ruslands historiske vej, som ikke passer ind i den vestlige, heller ikke i de østlige ordninger for skiftende formationer, epoker. Det socioøkonomiske system i Rusland var en ejendommelig forbindelse af elementerne i de østlige, vestlige og egne særprægede strukturer. Rusland blev klart forsynet i udviklingen af \u200b\u200bcivilisationen, livet, rettighederne fra Vesteuropa. Alt dette kunne ikke ikke komme foran den russiske intelligentsia om, hvordan landet skulle gå i sin udvikling, hvilke sociale transformationer der er nødvendige for at genvinde den "fjolske russiske virkelighed" (Blinsky), som fremtidige Rusland bør stræbe efter at stræbe efter. Der er ingen historie, der ville have plejet i morgen, som russisk, bestemmes Metkaly G. Spret. Derfor er den russiske filosofi utopisk, rettet mod fremtiden, hun søger et sted for Rusland i denne universelle fremtid. I denne henseende skrev N. Berdyaev: "Russere i deres kreative impuls søger det perfekte liv ... Selv russisk romantik søgte ikke at opgive, men til den bedste virkelighed ... russisk følelsesmæssig revolutionisme blev bestemt ... intoleranceen for virkelighed, dets usande og deformitet. "
Projekter af sociale transformationer blev givet en anden måde: fra lidenskabelige appeller til folks revolution og den socialistiske rekonstruktion af virksomheden til de religiøse utopioner af det universelle broderskab og kristen kærlighed, ramt af deres moralske renlighed og skønhed. Men på trods af ufuldstændigheden af \u200b\u200b"diagnosticerne" af Ruslands sociale sygdomme og en endnu mere eksplicit uoverensstemmelse mellem "opskrifterne" af deres behandling, bypasser næsten alle russiske tænkere ikke problemerne i deres værker relateret til den nuværende og fremtidige Rusland, næsten alle forsøgte at give deres referencepunkter. Derfor er den russiske filosofi filosofi for spørgsmål om betydningen af \u200b\u200bhistorie og sted i Rusland, dette er en socialt aktiv filosofi, der ikke kun er forbundet med verdens viden og beskrivelse, men også med en ændring i den.
Hvis vi overvejer de vigtigste sfærer af filosofisk viden om ontologien (doktrinen om at være), gnoseologi (videnhistorie), antropologi (menneskets lære) og historiens filosofi (doktrinen om de mest almindelige udsigter og mønstre af Den historiske proces), så for den russiske filosofiske tradition, er nøje opmærksomhed netop sidstnævnte.
№20. Fremmedgørelse- En sådan proces (tilstand, holdning, fænomen), når visse kvaliteter, menneskelige egenskaber, er produkterne af hans arbejde i kraft, der dominerer personen og fjendtligt for ham. Så og staten, og videnskaben er den største erobring af civilisationen, i sidste ende designet til at beskytte den mod døden. Den stat, der er konstrueret af folk, kommer ud fra under deres kontrol, frugterne af videnskabelig og teknisk aktivitet truer eksistensen af \u200b\u200blivet på planeten, kunsten skaber misundelse mellem mestere (Mozart og Salieri), religion designet til at uddanne kærlighed til alle Guds kreationer, tjener som flygtning af fanatikere, og moralske, desværre bliver for ofte årsagen til neuroser, selvmord.
Alienation manifesteres både på bevidsthedsniveauet og på niveauet for at være. For de vigtigste manifestationer af fremmedgørelse på bevidsthedsniveauet Følelsen af \u200b\u200bensomhed, bevidstheden om eksistensens meningsløshed, følelsen af \u200b\u200bmagtesløshed, følelsen af \u200b\u200bhyppigheden af \u200b\u200bsin egen eksistens (følelsen af \u200b\u200btabet af hans ægte i), en utrolig, fjendtlig holdning til sociale institutioner til ideologi, til kulturelle værdier. Og vi er ikke bare kun om et mere eller mindre almindeligt humør, men om den systemiske krænkelse af den offentlige bevidsthed, om Åndens tilstand som helhed.
På niveauet for at være Manifestationer af fremmedgørelse er forskelligartet og smertefuldt.
for det førsteFremmedgørelse i produktion. Fremmedgørelse af arbejdskraft og videnskabelig og teknisk kreativitet (skabelse kommer ud under kontrol af deres skaber). Udvikling af produktionsmidlerne (af dem, forskeren, som regel, bortskaffer ikke). Udvalget af arbejdsaktivitetens arbejde (det ser ud til, at arbejdet "skaber en mand", giver ham mulighed for selvindse, men professionel specialisering fører til sletning af personlighed, tab af sundhed, konkurrence og antagonisme).
For det andetFremmedgørelse i forbrugmanifesteret i særligt forbrugerkørselI løbet af hvilken en person pålægges af de behov, der ikke opfylder sin art og interesser, og han selv bliver til en appendage af ukontrollabel ekspanderende produktion. Han bruger sit korte liv på at tjene penge. Nogle gange for at komme ud af fattigdom, og undertiden - af grunden til erhvervelsen af \u200b\u200bdyre ting, som han ikke ville have brug for, hvis det hverken var mode, prestige overvejelser, "King". For at "har", Forskeren stopper "være"Hans eksistens bliver en upersonlig, fremmedgjort, unødvendig. Han mister touch med de mest tætte mennesker.
For det tredjeUdlændingen påvirker alle sociale institutioner (staten, kirken, familien, videnskaben), udfolder sig mellem mand og natur, findes mellem de tidligere generationer og den nuværende (da værdierne og målene for historisk udvikling ændrer sig), bryder ud i interclasser, interethniske, interfaith konflikter.
Hvad er oprindelsen af \u200b\u200bfremmedgørelsen (og følgelig måderne til at overvinde det):
1. En persons synd førte til alienering af ham fra Gud og til den efterfølgende historie, fuld af lidelse, ensomhed, frygt. Udlændingen overvindes på religiøs tro og sjælens frelse (konceptet er almindeligt blandt religiøse filosoffer).
2. En person fremmedgør sin essens, leder sin kærlighed til billedet af det fiktive overnaturlige væsen selv; Følgelig er fremmedgørelsen overvundet ved at kritisere religion (det ateistiske koncept for Feuerbach).
3. Individuelt frivilligt fremmedgør sine rettigheder til fordel for staten (eller samfundet) med alle de kedelige konsekvenser, staten sikrer sin skaber (det socio-politiske aspekt af problemet, der er omfattet af Gobbs, Rousseau, Helvection).
4. I processen med udviklingen er verdensånden selv tilladt i sin natur, og derefter i processen viden Denne fremmedgørelse fjernes (Hegel's teori). Alienation er resultatet af den evige modsigelse mellem det kreative liv og frosne, der er objektiveret af dets former, produkter (teorien om Zimmel). Sådanne frosne former omfatter ikke kun nogen fysiske organer, "ting", men også de eksisterende teorier, koncepter, principper.
5. Oprindelsen af \u200b\u200bfremmedgørelsen - i arbejdsdeling, i den naturlige produktion af produktionen, i dominans af råvarelforbindelser og privat ejendom, hvilket fører til forekomsten af \u200b\u200bklasser og menneskelig udnyttelse af en person (socio- økonomiske aspekt af problemet, beskrevet i Marx).
6. Alienation er forbundet med dannelsen af \u200b\u200bet industrisamfund, med industrialisering, hvilket fører til en stigning i desintegration og individualisme (til tabet af en følelse af fællesskab), til bureaukratisering, til den sjæleløse intelligens dominans og undertrykkelse af en kreativitet Start (på disse punkter var opmærksomheden fokuseret på Spengler, Weber, Durkheim).
7. Alienation stammer fra vores holdning til naturen: Til de omkringliggende ting til deres egen krop. Vi stræber efter at kende objektet og underordnet det til deres vilje (for ikke at dø). Alene erobrer ikke verden, den fælles aktivitet involverer tvang. Tvinge den fysiske, økonomiske, ideologiske, moralske. Derfor er den modsatte side af Knowledge-Conquest af naturen spredningen af \u200b\u200budøvelsen af \u200b\u200bdominans-underordinering i selve samfundet. Denne tilgang blev udviklet i Marcuse's værker, delvist i Michel Foucaults værker, og i dag betragtes som den mest lovende.
Domination - Denne type interpersonelle forhold og den type økonomiske struktur er ideologi, det er livets livsstil og alle. Overalt kører han menneskets magt over personen: Ejeren over en slave, angiver over en borger, forældre over børn, lærere over en elev, en læge over en patient, smart og kende om den unreoughst ... Enhver social gruppe er forsøger at bestemme resten af \u200b\u200bresten. Ofte dikterer diktere gensidig: så ikke kun forbrugeren af \u200b\u200bvidenskabelige produkter afhænger af producenten, men også en producent, en videnskabsmand - fra forbrugeren (for eksempel fra det militære industrielle kompleks). Men gensidig vold gør os ikke fri. I stedet for beredskab til at udføre en høj mission af viden om verden, dannes forskeren af \u200b\u200bbehovet for at beordre og adlyde, for at deltage i magten. Dominans (ønsket om at dominere) perverts betydningen af \u200b\u200bmoralske normer og love, desfiguring samfund, ætsende sjælen og fører til total fremmedgørelse.
№21.Materialeproduktion - Grundlaget for samfundets liv og udvikling
Økonomien er det materielle grundlag for samfundets eksistens. Folk kan ikke eksistere uden at forbruge. De skal tilfredsstille deres materielle, åndelige, sociale behov. For det første er en persons materielle behov. Vital midler gives ikke til mennesket af natur klar, de bør produceres.
Under produktion forstår de processen med at skabe de fordele, der er nødvendige for eksistensen og udviklingen af \u200b\u200bsamfundet. Processen med fremstilling af materielle varer i ethvert samfund omfatter tre elementer: menneskelige arbejdskraft, arbejdsmæssige genstande og udstyr.
Arbejdet er en passende, bevidst menneskelig aktivitet, der tager sigte på at ændre naturens stoffer og kræfter og deres tilpasning til at opfylde deres behov.
Alt det faktum, at en person påvirker arbejdsprocessen, kaldes arbejdskraft. Arbejdsposter kan gives til mennesker direkte af naturen selv (indlån af mineraler i jordens dybder, skove, floder, søer) og kan være forudsat for arbejde (mined potash salt, malm, olie eller bomuld, stof). Sidstnævnte kaldes råvarer eller råmaterialer.
Om varer er ting, eller et kompleks af ting, som en person rammer sit arbejde. Blandt arbejdsmidlerne er det nødvendigt at allokere: For det første værktøjer til arbejde eller mekanisk udstyr (maskiner, maskiner, udstyr, værktøjer); For det andet er arbejdsmarkedet, der er indrettet til at opbevare arbejdskraft og færdige produkter (vaskulært produktionssystem); For det tredje, arbejdsmiljøet, der skaber materielle forhold i produktionsprocessen (bygninger, strukturer, kanaler, veje osv.).
Hvorvidt varer og genstande af arbejdskraft på aggregat er produktionsmidlerne. Det skal dog bemærkes, at produktionsmidlerne kun er i stand til at sammen med arbejdsstyrken. Derfor er produktionsmidlerne og mennesker, der har færdigheder, færdigheder, erfaring og udgør de produktive kræfter i samfundet.
Samfundets vigtigste og afgørende magt er mennesker, der uundgåeligt kommer ind i visse relationer indbyrdes. Forholdet mellem personer i produktionsprocessen, distribution, udveksling og forbrug af materielle varer, hvor de indgår uanset deres vilje og lyst, kaldes produktionsrelationer. Produktionsrelationer er ikke konstante, de forbedres hele tiden, og deres udvikling udføres i direkte forhold til produktive kræfter. Det er nødvendigt at skelne organisatoriske og økonomiske og socioøkonomiske forhold. Organisatoriske og økonomiske forbindelser består af mennesker i færd med at organisere produktion, dvs. I færd med at opdeling af arbejdskraft, dets samarbejde, koncentration, centralisering af produktionen. Socioøkonomiske relationer opstår mellem mennesker om produktion, distribution, udveksling og forbrug af materielle varer. Her spilles den afgørende rolle af ejendomsforhold.
Produktive kræfter og produktionsrelationer i deres enhed udgør en fremgangsmåde til produktion. Hvert stadium af udviklingen af \u200b\u200bsamfundet er præget af sine specifikke produktionsrelationer. Kombinationen af \u200b\u200bdisse relationer er det økonomiske grundlag for samfundet. En vis overbygningstårne \u200b\u200bover basis. Add-in er politisk, juridisk, filosofisk, religiøs og andre synspunkter i samfundet og etableringen af \u200b\u200bdem.
Produktive kræfter, produktionsrelationer og passende overbygning udgør en socioøkonomisk formation, karakteriserer samfundet.
Ethvert samfund har de dybe love om økonomisk udvikling, som studerer økonomiske videnskaber. Økonomiske Videnskaber - Komplekset af Videnskaberne, hvis funktioner og opgaver omfatter kendskabet til de objektive mønstre i det økonomiske system for samfundet i processen med dets historiske udvikling, statistisk forarbejdning og teoretisk systematisering af de økonomiske livs fænomener, udviklingen af praktiske anbefalinger inden for produktion, distribution, udveksling og forbrug af vitale varer.
№22. Formationsmetode. Han blev udviklet af marxister, det er grundlaget for en materialistisk forståelse af samfundet. Marxister introducerede et sådant koncept som en formation. Formationen er en bestemt type samfund, et solidt socialt system, der udvikler og fungerer på grundlag af en dominerende produktionsmetode til generelle eller specifikke love. Inden for rammerne af den sovjetiske marxisme blev udtalelsen forankret, at menneskeheden i sin historiske udvikling nødvendigvis overfører fem hovedformationer: Primitiv fælles stregning → slaveri → feudalisme → Kapitalisme (Udvikling af privat samfund og udnyttelse) → Kommunisme. Civilisationsmetode Hovedkriteriet indebærer det åndelige og kulturelle område.
Adhærer formelsat tilgang Vi ser fremskridt i udviklingen af \u200b\u200bsamfundet (kvalitativ forbedring), overgangen fra lavere op til højere typer samfund. Tværtimod, tilhængere civilisations tilgang Stress i udviklingen af \u200b\u200bsamfundet cyklicitet og ækvivalens af forskellige offentlige systemer.
Ud over to hoveddannende og civilisation - tilgange er der nogle andre tilgange til undersøgelsen af \u200b\u200bstatens typologi.
Det skal bemærkes, at en af \u200b\u200bde mest udviklede teknologiske retningsteorier er teorien om "stadier af økonomisk vækst", hvis forfatter anerkendes af den amerikanske sociolog og politikeren Walt Rosto. Ifølge denne teori om den teknologiske retning kan alle samfund i deres økonomiske udvikling henføres til en af \u200b\u200bde fem følgende faser af økonomisk vækst:
1. Det traditionelle samfund - på dette stadium bruger samfundet ikke nogen resultater af videnskab og teknologi, mere støtter for landbruget end til andre sektorer af klasser.
2. Overgangssamfundet - I dette stadium oplever samfundet omdannelse, oplever ændringer i videnskab og teknologi, går til et højere udviklingsniveau.
Store perioder, faser af den historiske udvikling af filosofi har gennemgået deres grundlag for sociale og økonomiske formationer, sociale og åndelige produktionsmetoder. Efter et sådant udseende snakker de om den gamle filosofi (filosofi om et slaveforenings samfund), middelalderlig filosofi (filosofi af æra af feudalisme), renæssancens filosofi (filosofi om den nasende borgerlige formation), filosofien om Ny tid (Filosofi om udviklet kapitalisme) og moderne filosofi, hvilket betyder under det, tænkte XX århundrede Det er umuligt at undervurdere og den nationale originalitet af filosofiske ideer. I denne sammenhæng anser vi for både relativt uafhængige åndelige konstruktioner en gammel græsk, tysk, fransk, russisk filosofi.
Det første historisk store stadium i udviklingen af \u200b\u200bfilosofi - Antik filosofi(6 V. BC - 6 V. N.E.). Hendes skabere er gamle grækere og gamle romere (sidstnævnte - i sen antikvitet). Antik filosofi er opdelt i fire perioder: naturalistisk (6-5 århundrede f.Kr.) Med sine oprindelsesproblemer, essensen af \u200b\u200bnatur og rum. Hovedrepræsentanter - Fales, Pythagoras, Heraclit, Parmenid, Demokriti; Humanistisk (5-4. århundrede f.Kr.), hvis helte - sofister og deres modstander Socrates - for første gang forsøgte at bestemme essensen af \u200b\u200bmennesket; Den klassiske periode (4. århundrede f.Kr.), når Platon og Aristoteles, blev formuleret de vigtigste filosofiske problemer og filosofisk viden; Perioden for hellenistiske skoler (4. århundrede f.Kr. - 6 århundrede e.Kr.) af kinisme, stoicisme, skepsis og epicoreisme.
Anden fase i udviklingen af \u200b\u200beuropæisk filosofi - Medieval Philosophy.(2-15 århundreder. AD). Denne religiøse (kristne) filosofi, berettiget og styrket i alle lande i den vestlige kristen (katolsk) tro. Medieval filosofi er opdelt i patricians som undervisning i Kirkens fædre, der tager sigte på at beskytte kristendommen mod hedenske og kætterske lære og repræsenteret af den hellige augustine, dioner af areopagitis og scholastics (8-15 århundrede), et besat abstrakt problem (8-15 århundrede), et besat abstrakt problem - Et spørgsmål om forholdet mellem viden og tro, disputation af universel i ansigtet af Foma Aquinas, Anselma Canterbury, William Okkama.
Den tredje overgangsstadium i den vestlige filosofi er Filosofi af ERA Revivalforbundet med den åbenbare kultur, kunst, den antikke verdens filosofi. Tidlig genoplivning, kaldet humanismens epoke (15. århundrede), da en person (Petrak, Valla, Erasmus Rotterdamsky) viste sig for at være i centrum af filosofiske studier ), og senere genoplivning (16. århundrede), orienteret til naturvidenskab (Bruno, Copernicus, Leonardo).
Filosofi af den nye tid- Det fjerde historiske stadium i udviklingen af \u200b\u200beuropæisk filosofi er ikke kun påberåbt sig dataene for naturvidenskab, men også talte til deres støtte, Arming Science Logic, Research Method. Den filosofiske substitution af eksperimentel viden var den empiriske-induktive metode F. Bekon (1561-1626), mens den matematiske videnskab fandt sin filosofiske metode i værkerne af R. descarte (1596-1650). Filosofi 17-18 århundreder. Det var overvejende rationalistisk, og udover Descartes præsenteret af G. Leibnitsa, B. Spinoza.
Fra sidste kvartal af det 18. århundrede. Og indtil midten af \u200b\u200bXIX århundrede. på forkanten inden for filosofisk kreativitet tysk klassisk filosofi, som blev fødestedet for store tænkere: Kant, Goethe, Fichte, Hegel, Schelling, Feyerbach. En fremragende teoretisk fortjeneste af den klassiske tyske filosofi var at overvinde den kontemplative, naturalistiske se på verden, bevidstheden om en person som et kreativt aktivt emne, en dybtgående udvikling af det generelle udviklingskoncept - dialektik.
I midten af \u200b\u200bdet 19. århundrede På samme sted (i Tyskland) opstår der marxismen, den filosofiske arving til den tyske klassikere og den europæiske rationalisme. Hovedbidrag fra Marx til filosofi var at åbne og underbygge en materialistisk forståelse af historien og i den dybtgående udvikling af materialistisk dialektik. Problemerne i den interne organisation af personen i 19 V. blev underlagt emne irrationalist.filosofi (A. Shopenhauer, S. Kierkegore, F. Nietzsche), som er blevet en ledende rolle i menneskers liv og destinier, ikke i tankerne, men lidenskaber, vil instinkter.
Rubbrozh 19-20 århundreder. - Den vigtigste milepæl på vej til filosofisk tanke, der åbner det nyeste moderne stadium af sin komplekse og kontroversielle historie. Filosofi 20 århundrede Det kan kaldes postchalassisk, da det adskiller sig fra det "klassiske" stadium af dens udvikling. Nye filosofiske retninger optrådte: positivisme, At anerkende pålidelig kun fysisk erfaren viden og nægtede af ideologiske og filosofiske problemer (forts, mølle); P. sihianalysis.- Søger opmærksomhed på den ubevidste i menneskers liv som en stærk energi start (Freud, Jung). Fænomenologi, Beskrive de væsentlige egenskaber ved bevidsthed og forskellige former for menneskelig erfaring fra standpunktet for streng videnskab (Brentano, Gskerler). Eksistentialisme,at anerkende den eneste ægte virkelighed er et dramatisk væsen hos den menneskelige person og godkender forrangen af \u200b\u200bmenneskets eksistens i forhold til samfundet (Kierkegan, Heidegger, Sartre). Strukturisme,associeret med søgen efter logiske strukturer, der er objektivt eksisterende for manifolden af \u200b\u200bkulturelle fænomener (Foucault, BART).
Filosofiens historie som videnskab opstod samtidigt med dannelsen af \u200b\u200bden menneskelige civilisation. Spørgsmålet om verdens oprindelse, liv og mand har en lang historie og er dateret en periode med primitiv-vare. Allerede på det tidspunkt spurgte en person sig spørgsmål om omgivelserne i omverdenen, om meningen med livet på jorden. Og denne interesse hængte den for at lære sine omgivelser. Så der var en filosofi. Så fra filosofi var der en videnskab. Så primitive forsøg på at afsløre hemmeligheden fra Genesis sætter en person på civilisationens vej.
Fremkomsten af \u200b\u200bfilosofi
Primitive mand havde en meget begrænset margin af viden og færdigheder, men den endeløse mulighed for at observere verden rundt om i verden. Alt, der skete omkring ham, var ikke en forklaring eller ledelse. Derfor blev adskillelsen af \u200b\u200ben person ledsaget af magiske ritualer, natur og himler blev monteret, og naturlige processer begyndte at blive forklaret af guddommelig indgriben. Det komplekse design af enheden af \u200b\u200bden omgivende verden hjalp med at bygge ved hjælp af sprogudviklingen - det var de ord, der angiver abstrakte koncepter, markerede begyndelsen af \u200b\u200bverdens primitive viden.
Allerede i historiske tider har kaotisk betydning om naturen gennemgået ændringer. De første slanke teorier af universet er kendt siden de første verdens civilisationer. Separate regioner i verden har dannet deres ideer om miljøet afhængigt af de fremskridt, udviklingen af \u200b\u200banvendte færdigheder og dannelsen af \u200b\u200bteoretisk videnskab. Perioderne i filosofiens historie er uløseligt forbundet med socioøkonomiske ændringer, som berørte alle nationer og stater på vej til moderne civilisation.
Indiens filosofi
Videnskabens historie og filosofi med fuld ret kunne kaldes stedet for sin fødsel til den antikke øst. På disse områder hersker landbruget livsstil, nye principper for selskabets konstruktion blev aktivt udviklet, der var forskellige sociale klasser, byer og civilisation opstod. Mængden af \u200b\u200bviden og erfaring bidrog til fremkomsten og udviklingen af \u200b\u200bforskellige discipliner, herunder filosofi.
Den første omtale af de ældste civilisationers liv blev fundet i monumenterne til at skrive Ancient India. Fundet tekster er endnu ikke fuldstændigt dechifreret, men de giver allerede en ide om disse tidernes liv og told. Gamle indianer (vedisk) litteratur indeholder et omfattende sæt tekster, hvor de ældste er dating 1500 f.Kr. e. Det fundne sæt tekster blev kompileret og redigeret i ni århundreder og er en undervisning og information af en overvejende religiøs og religiøs karakter.
Religion Vedov - et komplekst kompleks af mytologiske repræsentationer, ritualer, ritualer. De omfatter spor af myter af Indo-European Ariyev, der tidligere levede på det moderne Europas område, arv af indoran synspunkter og et stærkt lag af syn på ikke-indiske kulturer. Forskellige nationer bragte deres myter og legender til vedaerne, samt information om deres guder. Således opstod den vediske polyteraisme, hvor gudene er som mennesker. De tidligste og kendte guder: Indra er Krigets God og Tordenvejr, Ushas - Goddinde Dawn, Vask er vindens Gud og mange andre. Senere gør Vishnu, Brahma og Shiva deres vej til Pantheon.
Filosofiens historie returneres gentagne gange til de gamle indiske lære. På trods af det arkaiske synspunkt er læren om Prana og Karma stadig berømmelse; Principperne for disse vedaer er lagt i grundlaget for nye religioner og metoderne til at studere verden.
buddhisme
Det første årtusind bragte mange ændringer til Stare Indian Society. Udvikling af håndværk, forbedring af landbruget og den nye magt af monarkier bragte ændringer i WorldView. Gamle filosofi har ikke længere besvaret kravene i tiden, nye skoler opstod, som indsamlede deres elever og forklarede verden fra deres synspunkt. Buddhismen blev en af \u200b\u200bdisse skoler. Grundlæggeren af \u200b\u200bdenne undervisning var Siddhartha Gautama, Aristokrats Søn og hersker fra slægten Shakya. I Heyday forlod han hjem og efter mange år de stigende rigtige livs vandrer og formulerede de regler, der førte til oplysning. Han blev kaldt en Buddha (vækket, oplyst), og troen tilstod, at han indrømmede - buddhisme.
I centrum af buddhismen er der en doktrin om fire ædle sandheder. Ifølge dem er hele personens liv en lidelse, som du har brug for at gå igennem. Stien til at eliminere lidelsen fører gennem de rigtige domme, de rigtige gerninger, de rigtige beslutninger, den rigtige tale, det rigtige liv, den rette opmærksomhed og fokus. Ekstremer, såsom asketik og sensuelle fornøjelser, buddhismen afvises. Livets cyklus accepteres også af buddhismen, men i slutningen af \u200b\u200bde retfærdiges vej venter Nirvana - befrielse - og fuldstændig opløsning i det guddommelige.
I lang tid eksisterede buddhistiske principper kun i mundtligt. Kanonisk buddhisme er dannet efter en lang periode med mundtlig tradition, der omgiver sin lærer med mange legender og mirakler. De vigtigste begreber blev registreret og rethought, og mange af Buddhas love lever stadig.
Philosophers of Ancient Greece
Historien om den vestlige filosofi stammer fra det antikke Grækenland. Det var dette land, der blev grundlaget for den filosofiske tanke på det europæiske kontinent. Videnskabens historie og filosofi på græske tænkere erhvervede næsten moderne former. Metoden til filosofering udviklet af grækerne er det første forsøg på den metodiske forståelse af at være.
Historien om filosofien om det antikke Grækenland har fire udviklingsstadier. Den første periode blev kaldt Dosokratovsky. Det dateres tilbage til 5-4 århundrede f.Kr. e. Behovet for en ny viden kom sammen af \u200b\u200ben betydelig omdannelse af socio-PR-relationer. Tænker af en ny type fremgår af Athen, som koncentrerer deres opmærksomhed på problemerne med græske politikker. På dette tidspunkt udvikler Pythagora undervisning på antallet af både om grundlaget for hele eksistensen, om Heraclitus-proceduren og kaoset, om de mindste partikler af stoffet - Demokritomernes atomer.
Den anden periode går tilbage til anden halvdel af det 5. århundrede, det blev kaldt klassisk. De vigtigste tænkere af denne tid er Platon, Aristoteles og Socrates. Moderne koncepter af historiens filosofi blev udviklet på baggrund af arbejdet. Sådan opmærksomhed på Athen i Athen fortsatte i hundreder af år, indtil Athen i Athen i Peloponnescent War. Efter denne begivenhed mister Athena deres sociale og politiske betydning, men forbliver stadig centrum for det gamle Grækenlands politiske og kulturelle liv. Det var da, at det første holistiske billede af verden opstår, kaldet Aristotelian: Universets centrum hedder Jorden, grundlaget for All Sciences - Natural Filosofi. Den klassiske græske skole lagde begyndelsen af \u200b\u200blogikken.
Det tredje trin begynder i slutningen af \u200b\u200b4 V. e. Filosofiens historie kalder det helinistisk. I modsætning til det foregående stadium, hvor forskellige filosofiske lærdomme hersker, betalte hellenisterne mindre opmærksomhed på viden om universets love. Vi har hovedsagelig specialiseret sig i åbningen af \u200b\u200bskoler, hvor historiens filosofi blev studeret. Kort fortalt kan denne periode kaldes ikke videnskabelig, men administrativ - mere opmærksomhed på udbredelsen af \u200b\u200bvidenskabelige opdagelser og filosofiske synspunkter, og ikke kendskab til verdens love.
Den fjerde periode er tæt forbundet med Rom som med en afgørende kraft i den gamle verden. Historien om udviklingen af \u200b\u200bfilosofi kalder denne periode romersk. Den romerske filosofi i fjerde fase er dannet under den betydelige indflydelse af græske øvelser. En vis impuls til udviklingen af \u200b\u200bfilosofiske ideer gav ankomsten af \u200b\u200bde athenske vismænd i Rom. Fra denne tid begyndte de tre filosofiske retninger i Rom - Skepsis, Stoicism og Epicureism. Også i løbet af denne periode begyndte begyndelsen en helt ny strøm, som han havde en afgørende virkning på den europæiske historie som helhed.
Kristendom
I 1-2 århundrede tegnede vores æra sig for kristendommen. Emnet for filosofiens historie afslører dette fænomen og med religiøse og fra det filosofiske synspunkt. Kun de filosoffer, der formåede at kombinere disse to udviklingslinjer, kunne regne med anerkendelse og et behageligt liv. Talrige risici for mobile og stigende oprør slaver blev brutalt undertrykt, så ideen om indløsning, Messias og håb om det guddommelige mirakel fandt mange og mange fans. Tro på befrielsen bragte en ny religion - kristendommen. Hovedforskellen fra tidligere lære var, at den nye religion ikke gjorde forskelle mellem rige og fattige, de skelner dem ikke med nationalitet og oprindelse. Alle mennesker var lige for Gud, alle havde håbet om at finde evigt liv - det er det, som historiens nye filosofi lærte folk. Kort fortalt kan man sige om essensen af \u200b\u200bden nye undervisning - de vigtigste begreber som offer blev også genanvendt. Indløsningen af \u200b\u200bmenneskehedens synder af Jesus Kristi har gjort unødvendige ofre, og alle, der ikke førte til præstationer og præster og Clergymen, kunne kontakte Gud ved hjælp af bøn.
Grundlaget for kristendommen blev taget af jødiske legender, som dannede de grundlæggende principper for historiens filosofi. Kort fortalt lød formuleringen af \u200b\u200bkristendommen som "forsoningen af \u200b\u200bGuds Søn for alle Nationers Synder." Gradvist ændres det kristne samfunds struktur, og rige og indflydelsesrige mennesker kommer til at erstatte de fattige og undertrykte. Der er en kirkehierarki. Tidspunktet for bestyrelsen for Konstantin Great indsender kristendommen som statens vigtigste religion.
Synspunkterne om, hvad der er i historien om kristendommens filosofi, baseret på Aristoteles lære. Billedet præsenteret af ham perfekt fedtet ind i kristne kanoner, og næsten et halvt tusind år er ikke blevet diskuteret. Scholasticism opstår som et forsøg på grundlag af konklusioner for at bevise Guds eksistens. Videnskaben har praktisk taget ophørt med at udvikle sig, og fremskridtene i videnskabelig viden eksisterede ikke som et koncept. Filosofiens historie har endnu ikke givet en så skadelig indvirkning på den tekniske udvikling. På trods af nogle af opfindelserne fortsatte folk med at leve, som i de antikke tider, fordi dette liv var tilfreds med Gud.
Middelalderen
Problemerne med historiens filosofi i middelalderen blev næsten helt bygget på principperne om scholastic. John Zlatoust og Thomas Akvinsky blev de største horos og filosoffer inden for scholasticism, deres værker genkender både den vestlige og den østlige gren af \u200b\u200bkristendommen. De giver mange beviser for eksistensen af \u200b\u200bGud og mennesket - som guddommelig skabelse. Teologernes lære er normalt baseret på de hellige skrifter og om logiklove - for eksempel, teorien om dobbelt sandhed delimerer filosofi og teologi. Alternative strømme af filosofiske lære bør overvejes på det tidspunkt gnosticisme og manichee. Gradvist supplerer den vigtigste filosofiske undervisning og forklarer den kristne teologi, og andre strømme blev anerkendt som kætteri og grusomt udryddet.
Revival.
Genoplivning eller renæssance, blev forårsaget af ideologiske og kulturelle udvikling af europæiske stater. Håndværk og handel blev aktivt udviklet, en ny klasse af borgere er blevet dannet, der har gjort stater på fabrikant og handel. Christian religion er ikke længere i stand til at forklare alle ændringer, og antikke humanistiske lære kommer frem. Ignorerer jordisk liv for himmelsk er ikke længere relevant, samfundet begyndte at stræbe efter jordiske værdier.
Renaissance vækker interesse for den gamle filosofiske arv, Platons værker og Aristoteles værker opfattes af forskellige - de gamle filosoffer er placeret som rådgivere, ikke en lærer. Så der er nye filosofiske strømme, hvoraf de væsentligste er humanisme og platonisme.
Humanisme er strømmen, der opstod i middelalderen Italien, sætter et tegn på ligestilling mellem det guddommelige og menneskelige, uden at afvise hverken den anden. Humanismens principper udtrykkes i Dante, Petrarkers, Philologis værker Lorenzo Valla.
Platonisme betragtes som den eneste sande viden om verden gennem filosofi som det eneste pålidelige videnssystem om en person og verden. Platonister betragtes som religion, bare en betinget doktrin acceptabel for flertallet. Følgere af platoniske lære bede sig om skoler til udvikling og formidling af deres forståelse af, hvad en person betyder i filosofiens historie. Det var platonisk skole, der gjorde det muligt at åbne Galilea's talenter og Vinci og andre forskere af den tid.
Filosofi af den nye tid
Over tid opstår der nye former for økonomiske forbindelser, som blev begyndelsen på det kapitalistiske økonomiske system. Nye forhold i samfundet og nye synspunkter gav anledning til nye filosofiske skoler og nye retninger af filosofisk tanke. Franksis Bacon blev grundlæggeren af \u200b\u200bden nye retning. Han kritiserede stiftede principperne for skolasticitet og satte erfaring i hovedet på alle verdens undersøgelsessystemer.
René Descartes og David UM baseret på filosofisk viden udgør en ny videnskab, hvilket afspejler virkningen af \u200b\u200bfornemmelser på verdens opfattelse, Locke og Kants arbejde lagt begyndelsen på verdens materialistiske opfattelse.
Mand og fred. Mind teorier
Udviklingen af \u200b\u200bden klassiske filosofi om den nye tid når toppe i George Hegels værker. Hans WorldView havde en stærk indflydelse på Plato's lære, Rousseau, Montesquieu. Historiens historie for første gang danner begrebet dialektisk - livets oprindelige enhed, som bliver til modsat. Overvinde split, verden vender tilbage til enhed, men bliver rigere og rig.
I hans afhandlinger udvikler forskeren teorien, ifølge hvilken begyndelsen af \u200b\u200bting kan forstås af to synspunkter. Filosofien om Hegel historie kalder dem transcendental filosofi, hvis emne er personligheden og den naturlige filosofi, som er involveret i verden. Ingen af \u200b\u200bdisse strømme er udtømmende, men sammen er de i stand til at opbygge et gennemsigtigt og forståeligt billede af universet.
Hegels arbejde bragte en klar udpegning af fundamentet for virkeligheden i filosofi som en slags koncept. Filosofiens historie fortolker dette udtryk ikke som formen af \u200b\u200bmenneskelig tænkning, men som det mest sande grundlag for hele væsen. For Hegel er konceptet "essensen af \u200b\u200bting", dets germinal tilstand, som transformeres over tid og implementeres.
Historien om russisk filosofi er på mange måder ekkoer Hegel's lære. Russiske filosoffer forsøgte at opbygge et nyt begreb om opfattelsen af \u200b\u200bverden. Grundlæggende er fundamentet for dette den ortodokse tradition for at ære Gud og tsar og slid af ikke-modstand. Nøglearbejder af russisk filosofi tilhører Peru Chaadayev, Herzen, Sun. Solovyov, L. Tolstoy.
Filosofi i værkerne af K. Marx
Interessen for Karl Marx's arbejde er ikke svækket i ca. 200 år. Hans forståelse af verden brød ud af rammerne af standardfilosofi og dannede en ideologi - et fænomen, der fastsatte tonen med socioøkonomisk udvikling i virksomheden i 19-20 århundrede. Inden for filosofi kalder Marx sig en elev af Hegel og hævder kun relativ uafhængighed i sine værker.
Grundlaget for udviklingen af \u200b\u200balle offentlige og økonomiske forbindelser Marx behandlede arbejdet og dermed fjernelse af betydningen af \u200b\u200beksistensen af \u200b\u200bguder og natur. En mand i Marxs værker er blot en vis quintessence af det sociale liv, der er i stand til at arbejde. Således er værdien af \u200b\u200bpersonligheden, familien og staten nivelleret af det grundlæggende samfund og scenen i den økonomiske udvikling. Det er ikke overraskende, at marxismen er blevet et filosofisk banner, hvis banner, som og hidtil er forskellige radikale parter og sociale strømme.
Konklusion.
Et stort fundament af kendskabet til fortiden ligger til grund for grundlaget for moderne filosofisk videnskab. Filosofiens historie fortsætter sin udvikling og beriger følgende generationens viden om universets enhed og om en persons sted i omverdenen.
Indlæser...
