Hvad er en Buryat. Oprindelige folk i Buryatia. Buryat og mongolske sprog

Burjater (selvnavn - buryad, buryaduud)

Et glimt fra fortiden

"Beskrivelse af alle folk, der bebor den russiske stat" 1772-1776:

Burjater og Tunguser tilbeder solen, månen, ilden osv. Som lavere guder. De har også forskellige afguder af begge køn, som de genkender som hjemlige guder - det ligner den primitive religion hos alle sibiriske folk. Lamaer, der også er læger, skønt de ikke helbreder med andet end trylleformularer, udgør et særligt hierarki og er underordnet Supreme Lama i Transbaikalia (på russisk, lord lamaite). Buryaterne har ikke helligdage i ordets rette betydning; den eneste højtidelige dag, de fejrer, er begyndelsen på sommeren. Lamaisme blev bragt til Buryats af mongolerne, der tog russisk statsborgerskab i 1689, og i 1764 blev Transbaikalias øverste Lama uafhængig.

"Peoples of Russia. Ethnographic Essays" (udgave af tidsskriftet "Nature and People"), 1879-1880:

Buryaterne har ligesom mongolerne en brun-bronzet hudfarve, deres ansigt er bredt og fladt. næsen er lille og flad; deres øjne er små, skråt stillede, for det meste sorte, ørerne er store og langt fra hovedet; stor mund; sparsomt skæg; håret på hovedet er sort. De, der tilhører de gejstlige, klipper deres hår på forsiden af hovedet, og på bagsiden bærer de en fletning, i hvilken hestehår ofte er vævet for større tæthed. Buryaterne er af mellem eller lille højde, men de er godt bygget.

Khamnigans er en subethnos af Buryats, dannet med deltagelse af Tungus -stammerne.

Buryats karakter er skjult. De er normalt fredelige og sagtmodige, men vrede og hævngerrige, når de fornærmes. De er medfølende over for deres slægtninge og vil aldrig nægte at hjælpe de fattige. På trods af den ydmyghed udadtil er kærligheden til sin næste, ærlighed og retfærdighed højt udviklet blandt buryaterne; og selvom dette ofte kun er begrænset til grænserne for deres familie og klansamfund, er der også sådanne personer blandt dem, hvis vidunderlige kvaliteter strækker sig til alle mennesker, uden undtagelse, uanset hvilken nation de tilhører.

I livsstil er burjaterne opdelt i stillesiddende og nomader. Stillesiddende burjater er ikke mere end 10%. De har mestret mange russiske skikke og adskiller sig lidt fra dem i deres livsstil. Nomader lever anderledes.

Buryaterne tilslutter sig det primitive stammefællesskab. Grupper af ottekantede runde yurter er spredt ud over den brede steppe som oaser. Rundt omkring er der stalde, og i indhegningerne er der alle yurter, stalde og forskellige andre bygninger. Hver ulus består normalt af flere lave jernbanekabinetter, der repræsenterer en cirkelform. I hvert sådant land er der en, to, tre eller flere yurter med forskellige udhuse. I en af disse yurter bor den ældste i Buryat-familien, en gammel mand med en gammel kvinde, nogle gange med nogle forældreløse slægtninge. I en anden, ved siden af yurten, bor sønnen til denne gamle mand med sin kone og børn. Hvis den gamle mand stadig har giftede sønner, så lever de også i særlige yurter, men alle i det samme fælles landskab, på begge sider af deres fars yurt. Hele denne familie -klan -kreds af agerjord, slåning, husdyr - alt til fælles. Alle medlemmer af landet arbejder sammen. Nogle gange spiser de endda sammen. Ved enhver samling af gæster deltager alle som en familie.

Buryats eneste rigdom er kvægavl. Flokke af køer, heste og får, både om sommeren og om vinteren, græsser på steppen. Kun unge husdyr i årets barske sæson opholder sig i yurter med ejerne. Buryaterne har næsten ingen grise og fjerkræ, hvortil det ville være nødvendigt at forberede vinterbestande.

Trans-Baikal-burjaterne beskæftiger sig sjældent med landbrug, men hvis de har små portioner, vander de dem kunstigt, hvorfor de får gode høst, mens russerne ofte klager over afgrødefejl på grund af tørke. Buryaterne på denne side af Baikal -søen dyrker meget landbrug, som de lærte af russerne.

Mænd passer på græssende kvæg, bygger yurt og laver husholdningsartikler - pile, buer, sadler og andre dele af hestesele. De er dygtige smede, de beskærer selv metaller i små håndlavede ovne og fjerner temmelig sjovt deres hestesele. Kvinder er engagerede i at lave filt, væve læder, væve reb fra hesthår, lave tråde fra vener, klippe og sy alt slags tøj til sig selv og deres ægtemænd, broder dygtigt mønstre på tøj og sko.

Kvinders position blandt burjaterne er den sørgeligste: i familien er hun et rent arbejdsdyr, derfor findes sjældent sunde blandt dem. Et rynket ansigt, benede hænder, en akavet gangart, et kedeligt udtryk i øjnene og beskidte fletninger, der hænger ned i beskidte vipper - dette er hendes sædvanlige udseende. Men piger nyder særlig kærlighed, ære, gaver og synges i sange.

De fleste af Buryats 'boliger består af filt -yurts. De spænder fra 15 til 25 fod på tværs og er oftest spidse. Disse yurter er lavet af poler, der sidder fast i jorden, hvis ender konvergerer øverst. Stængerne er dækket indvendigt med flere rækker filt. Øverst er der et røghul, der kan lukkes med et låg. Indgangen til yurten, en smal trædør, vender altid mod syd. Gulvet i denne bolig er jord ryddet for græs. I midten af yurten, under røghullet, er der en ildsted, der normalt består af en rektangulær trækasse beklædt med ler indeni. Langs væggene er der en skråning, hvor beboerne i yurten sover, og der er forskellige husholdningsartikler, kister og garderober. Der er altid et lille offerbord, hvor gudernes billede, offerbeholdere og duftende stearinlys er placeret.

Buryaternes oprindelige religion er shamanisme, en tro på ånder kaldet "ongons", der hersker over elementerne, bjerge, floder og nedladende mennesker. Buryat -shamanister mener, at shamaner opnår kendskab til ongonernes hemmeligheder og kan forudsige hver persons skæbne. I slutningen af 1600 -tallet. Trans-Baikal Buryats vedtog buddhisme; en del af bururyaterne, der boede på denne side af Baikal -søen, forblev trofaste over for shamanisme.

Ud over deres hedenske helligdage fejrer bururyaterne St. mirakelarbejderen Nicholas med ikke mindre højtidelighed, fordi de dybt ærede denne helgen. Buryaterne ærer især St. Nicholas i minde om denne helgen den 6. december og den 9. maj.

Efter festgudstjenesten begynder festlighederne, hvor brænderen flyder som en flod. Buryaterne, næsten med deres modermælk, absorberer passionen for vodka og er klar til at drikke det når som helst og på en dag som festen i St. Nicholas, de tror endda, at det ville være syndigt for sig selv ikke at drikke en ekstra kop araki. Burjater drikker ikke fra glas, men fra røde kinesiske kopper af træ, der ligner underkopper. Sådan en kop kan rumme fra 3 til 5 af vores glas. En kop Buryats tømmes altid i en slurk i to trin. Siden St. Nicholas hædres af både russere og burjater; der er en fælles fest til ære for denne helgen. Hvad angår at drikke vodka, falder russeren ud af fire kopper, og Buryats, der har spist dobbelt så meget vodka, aldrig, og uanset hvor fuld han er, er det svært for ham at trække sig til sin hest, hvorpå han frygtløst svajende fra side til side, men uden at miste balancen, skynder sig til hans yurts, hvor om et par timer en fest begynder at ære. Sådan er festen i St. Nicholas af Buryat Lamaists.

Moderne kilder

Buryaterne er folket, den oprindelige befolkning i Republikken Buryatia i Irkutsk-regionen og Trans-Baikal-territoriet i Rusland.

Der er en opdeling efter etniske linjer:

Aginsky,

Alar,

Balaganskie

Barguzinsky,

Bokhansky,

Verkholensky,

Zakamensk

Ida

Kudarinsk

Kudinsky

Kitoi

Nukutskie,

Okinskie

Osinsky,

Olkhonskie,

Tunkinskie,

Nizhneudinskie,

Horinsky,

Selenginskie og andre.

Nogle etniske grupper af Buryats er stadig opdelt i klaner og stammer.

Befolkning og bosættelse

I midten af 1600 -tallet var det samlede antal burjater ifølge forskellige skøn fra 77 tusind til mere end 300 tusind mennesker.

I 1897, på det russiske imperiums område, angav 288.663 mennesker Buryat som deres modersmål.

I øjeblikket anslås antallet af burjater til 620 tusinde mennesker, herunder:

I Den Russiske Føderation - 461.389 mennesker. (Folketælling 2010).

I Rusland bor Buryats hovedsageligt i Republikken Buryatia (286,8 tusinde mennesker), Ust-Orda Buryat District (54 tusinde) og andre områder i Irkutsk-regionen, Aginsky Buryat District (45 tusinde) og andre områder i Trans- Baikal -territoriet.

I det nordlige Mongoliet - 80 tusinde ifølge data fra 1998; 45.087 mennesker, folketælling i 2010.

De fleste burjater i Mongoliet bor i målene Khuvsgel, Khentiy, Dornod, Bulgan, Selenge og byen Ulan Bator.

I det nordøstlige Kina (Shenehen Buryats, hovedsageligt i Shenehen -området, Hulun Buir -distriktet, Indre Mongoliet - omkring 7 tusind mennesker) og Barguts: (gammel) huuchin barga og (ny) shine barga.

Et vist antal bururyater (fra to til 4 tusinde mennesker i hvert land) bor i USA, Kasakhstan, Canada og Tyskland.

Nummer ifølge all-Union og All-Russian folketællinger (1926-2010)

USSR	Folketælling 1926 år	Folketælling 1939 år	Folketælling 1959 år	Folketælling 1970 år	Folketælling 1979 år	Folketælling 1989 år	Folketælling 2002 år	Folketælling 2010 år
USSR	237 501	↘224 719	↗252 959	↗314 671	↗352 646	↗421 380
RSFSR / Den Russiske Føderation herunder i Buryat-Mongolian ASSR / Buryat ASSR / Republic of Buryatia i Chita-regionen / Trans-Baikal-territoriet i Irkutsk -regionen	237 494 214 957 - -	↘220 654 ↘116 382 33 367 64 072	↗251 504 ↗135 798 ↗39 956 ↗70 529	↗312 847 ↗178 660 ↗51 629 ↗73 336	↗349 760 ↗206 860 ↗56 503 ↘71 124	↗417 425 ↗249 525 ↗66 635 ↗77 330	↗445 175 ↗272 910 ↗70 457 ↗80 565	↗461 389 ↗286 839 ↗73 941 ↘77 667

Oprindelsen af etnonymet "Buryats"

Oprindelsen af etnonymet "Buryad" forbliver i mange henseender kontroversiel og ikke fuldt ud forstået.

Det menes, at etnonymet "Buryat" (Buriyat) først blev nævnt i "Mongols hemmelige legende" (1240).

Den anden omtale af dette udtryk vises kun i slutningen af 1800 -tallet. Etnonymets etymologi har flere versioner:

Ordet burikha er at vige tilbage.

Fra etnonymet Kurykan (Kurikan).

Fra ordet bar - tiger, hvilket er usandsynligt.

Antagelsen er baseret på dialektformen af ordet buryaad - baryaad.

Fra stormens ord - kratt.

Fra Khakass -ordet pyraat, der går tilbage til udtrykket storm (tyrkisk) - ulv eller buri -ata - ulvefaderen, hvilket tyder på etnonymets totemiske karakter, da mange gamle Buryat -klaner ærede ulven som deres stamfader.

I Khakass -sproget udtales den almindelige tyrkiske lyd b som s.

Under dette navn blev de russiske kosakker kendt for forfædrene til de vestlige buryater, der boede øst for Khakass -forfædrene.

Efterfølgende blev pyraat omdannet til en russisk bror og blev overført til hele den mongolske talende befolkning i den russiske stat (brødre, broderfolk, Bratsk Mungals) og derefter adopteret af Ekhirits, Bulagats, Khongodors og Khori-Buryats som et fælles selv -navn i form af buryader.

Fra udtrykket buru khalyadg - side, set til siden.

Denne mulighed kommer fra Kalmyk -stratum i samme betydning som burikha og khaladg (khalmg) blev anvendt på dem efter deres genbosættelse fra Dzungaria.

Fra ordene bu - grå, i overført betydning gamle, gamle og oirot - skovfolk, generelt oversat som gamle (oprindelige) skovfolk.

Stammer, der deltager i Buryats etnogenese

Traditionelle Buryat -stammer

Bulagats

Hongodory

Khori Buryats

Ekhirit

Stammer der opstod fra Mongoliet

Sartuls

Tsongoler

Tabanguter

Stammer af ikke-mongolsk oprindelse

Soja

Hamnigans

Buryat sprog

Buryat-mongolsk sprog (selvnavn Buryad-Mongol Helen, siden 1956-Buryad Helen)

Tilhører den nordlige gruppe af mongolske sprog.

Det moderne litterære Buryat -sprog blev dannet på grundlag af Khorin -dialekten i Buryat -sproget.

Der er dialekter:

western (ekhirit-bulagat, barguzin);

østlige (Khorin);

sydlige (Tsongol-Sartul);

mellemprodukt (Khongodor);

Barga-Buryat (talt af Barguts i Kina).

Nizhneudinsk og Ononsko-Khamnigan dialekter skiller sig fra hinanden.

I 1905 udviklede Lama Aghvan Dorzhiev Vagindra -skriftsystemet.

Buddhistiske præster og lærere på den tid efterlod sig en rig åndelig arv fra deres egne værker samt oversættelser om buddhistisk filosofi, historie, tantrisk praksis og tibetansk medicin.

I de fleste datsans i Burjatien var der trykkerier, der trykte bøger ved hjælp af træsnitmetoden.

I 1923, med dannelsen af Buryat-Mongolian Autonomous Soviet Socialist Republic, blev det officielle sprog erklæret "Buryat-Mongolian", som eksisterede på grundlag af det lodrette mongolske skrift i det gamle mongolske skrift.

I 1933 blev det forbudt, men på trods af dette fortsatte det stadig officielt med navnet Buryat-Mongolian.

I 1931-1938. Buryat-mongolsk sprog blev oversat til latinsk skrift.

Situationen begyndte at ændre sig i 1939 med indførelsen af det kyrilliske alfabet, der understregede de dialektiske forskelle mellem buraterne.

Kun den talte form blev vedtaget som grundlag for det litterære skriftsprog, hvori i den efterfølgende periode alle trykte publikationer på Buryat -sproget blev trykt.

For første gang viste det latinske alfabet klart buryaternes dialektiske forskelle, men på samme tid fortsatte Buryat -sproget, der er skrevet med det latinske alfabet, stadig med at beholde sit mongolske grundlag for sproget: ordforråd, grammatiske regler, stilistik , etc.

Religion og overbevisning

For bururyaterne såvel som for andre mongolske folk er et kompleks af overbevisninger traditionelt betegnet med udtrykket panteisme eller tengrianisme (Bur. Khara shazhan - sort tro).

Ifølge nogle Buryat -mytologer om verdens oprindelse var der i første omgang kaos, hvorfra vand blev dannet - verdens vugge.

En blomst dukkede op af vandet, og en pige dukkede op af blomsten, en udstråling kom fra hende, som blev til solen og månen og fordrev mørket.

Denne guddommelige pige - et symbol på kreativ energi - skabte jorden og de første mennesker: mand og kvinde.

Den højeste guddom er Huhe Munhe Tengri (Blue Eternal Sky), legemliggørelsen af det maskuline princip. Jorden er det feminine princip.

Guderne lever på himlen, i løbet af deres hersker Asaranga-tengri var de himmelske indbyggere forenet. Efter hans afgang begyndte Khurmasta og Ata Ulan at udfordre magten.

Som et resultat vandt ingen sejren, og tengrierne blev opdelt i 55 vestlige gode og 44 østlige onde og fortsatte den evige kamp indbyrdes.

Siden slutningen af 1500 -tallet blev tibetansk buddhisme fra Gelugpa -skolen (Bur. Shara shazhan - gul tro), der stort set assimilerede præ -buddhistiske overbevisninger, udbredt.

En ejendommelighed ved udbredelsen af buddhismen blandt buryaterne er den større andel af panteistiske overbevisninger i sammenligning med andre mongolske folk, der adopterede Buddhas lære.

I 1741 blev buddhismen anerkendt som en af de officielle religioner i Rusland.

På samme tid blev det første stationære Buryat -kloster bygget - Tamchinsky Datsan.

Spredning af skrivning, udvikling af videnskab, litteratur, kunst og arkitektur er forbundet med etableringen af buddhismen i regionen.

Han blev en vigtig faktor i dannelsen af levevis, national psykologi og moral.

Perioden med hurtig blomstring af Buryat -buddhismen begyndte i anden halvdel af 1800 -tallet.

Filosofiske skoler arbejdede i datsans; her beskæftigede de sig med bogtrykning, forskellige former for brugskunst; teologi, videnskab, oversættelse og forlag og fiktion udviklet.

Tibetansk medicin blev bredt praktiseret.

I 1914 var der 48 datsans med 16.000 lamaer i Burjatien, men i slutningen af 1930'erne var det buddhistiske Buryat -samfund ophørt med at eksistere.

Først i 1946 blev 2 datsans genåbnet: Ivolginsky og Aginsky.

Genoplivningen af buddhismen i Burjatien begyndte i anden halvdel af 1980'erne.

Mere end to dusin gamle datsaner er blevet restaureret, nye er blevet grundlagt, lamaer trænes i de buddhistiske akademier i Mongoliet og Buryatia, instituttet for unge nybegyndere på klostre er blevet restaureret.

Buddhismen blev en af faktorerne for national konsolidering og åndelig genoplivning af Buryats.

I anden halvdel af 1980'erne begyndte genoplivningen af panteismen også på Republikken Burjatiens område.

Vestlige burjater, der bor i Irkutsk -regionen, opfattede positivt buddhismens tendenser.

Imidlertid har panteisme i århundreder blandt buryaterne, der bor i Baikal -regionen, været en traditionel religiøs bevægelse sammen med ortodoksi.

En del af Buryats i Irkutsk-regionen tilhører de ortodokse, hvis forfædre blev døbt ortodokse i det 18.-19. Århundrede.

Blandt bururyaterne er der et lille antal tilhængere af kristendommen eller den russiske tro - "orod shazhan".

Irkutsk stift, oprettet i 1727, har bredt udbredt missionæraktivitet.

Indtil 1842 opererede den engelske åndelige mission i Transbaikalia i Selenginsk, der udarbejdede den første oversættelse af evangeliet til Buryat -sproget.

Kristendommen intensiveredes i anden halvdel af 1800 -tallet.

I begyndelsen af det 20. århundrede fungerede 41 missionærlejre og snesevis af missionærskoler i Burjatien.

Kristendommen har opnået den største succes blandt de vestlige burjater.

Dette kom til udtryk i, at kristne helligdage blev udbredt blandt de vestlige burjater: jul, påske, Ilyins dag, juledag osv.

På trods af den overfladiske (undertiden voldelige) kristendom forblev de vestlige burjater for det meste panteister og de østlige - buddhister.

Ifølge etnografiske undersøgelser praktiserede en del af Buryats (i Ida- og Balagan -afdelingerne) i forhold til enkeltpersoner frem til det 20. århundrede ritualet med luftbegravelse.

Husstandsstruktur

Buryaterne blev opdelt i semi-stillesiddende og nomadiske, styret af stepperåd og udenlandske råd.

Det primære økonomiske grundlag bestod af familien, derefter blev interesserne hældt ud i de nærmeste slægtninge (bүle zoner), derefter blev de økonomiske interesser i det "lille hjemland", hvor borjaterne boede (Nyutag) overvejet, derefter fulgte klan og andre globale interesser.

Grundlaget for økonomien var kvægavl, semi-nomadisk blandt de vestlige og nomadiske blandt de østlige stammer.

Øvede i at holde 5 arter af husdyr - køer, væddere, geder, kameler og heste. Traditionelt håndværk var udbredt - jagt og fiskeri.

Hele listen over animalske biprodukter blev behandlet: skind, uld, sener osv.

Skindet blev brugt til at producere saddel, tøj (herunder doha, pinigi, vanter), sengetøj osv.

Følte til hjemmet, materialer til beklædning i form af filtregnfrakker, forskellige kapper, hatte, filtmadrasser osv. Blev fremstillet af uld.

Senerne blev brugt til at lave trådmateriale, som blev brugt til at lave reb og til fremstilling af buer osv.

Ornamenter og legetøj blev lavet af knogler.

Knogler blev også brugt til at lave buer og pildele.

Af kødet fra de 5 ovennævnte husdyr blev fødevarer fremstillet under forarbejdning ved hjælp af ikke-affaldsteknologi.

De lavede forskellige pølser og delikatesser.

Kvinder brugte også milten som klæbemiddel til fremstilling og syning af tøj.

Burjater vidste, hvordan man producerede kødprodukter til lang opbevaring i den varme sæson, til brug ved lang roaming og marcherende.

De vidste, hvordan de kunne få en stor liste over produkter, når de forarbejdede mælk.

De havde også erfaring med produktion og brug af et kaloririgtigt produkt, der er egnet til langvarig isolation fra familien.

I økonomiske aktiviteter brugte Buryats meget tilgængelige tilgængelige husdyr: hesten blev brugt til en lang række aktiviteter, når de rejste lange afstande, når de græssede husdyr, når de transporterede ejendomme med en vogn og slæde, som de også lavede selv.

Kameler blev også brugt til at transportere tung last over lange afstande. Udmagrede tyre blev brugt som trækstyrke.

Roaming -teknologien er interessant, når der blev brugt en stald på hjul eller "tog" -teknologien, når der blev fastgjort 2 eller 3 vogne til kamelen.

En hanza blev installeret på vognene (en kasse med dimensioner på 1100x1100x2000) for at gemme ting og beskytte dem mod regn.

Vi brugte det hurtigt opførte ger (yurt) filthus, hvor gebyrerne for roaming eller bosættelse på et nyt sted var omkring tre timer.

Også i økonomiske aktiviteter blev hunde af Banhar -racen meget udbredt, hvis nærmeste slægtninge er hunde af samme race fra Tibet, Nepal samt den georgiske hyrdehund.

Denne hund viser fremragende kvaliteter som en vagtmand og en god hyrde til heste, køer og små husdyr.

National bolig

Buryaternes traditionelle bolig er som alle nomadiske pastoralister yurten, som de mongolske folk kalder ger (bogstaveligt talt bolig, hus).

Yurt blev installeret som bærbart filt og stationært i form af en ramme fra en stang eller bjælker.

Træjurter på 6 eller 8 hjørner, uden vinduer, i taget er der et stort hul til røg og belysning.

Taget blev installeret på fire søjler - tengi, nogle gange blev der arrangeret et loft.

Døren til yurten er orienteret mod syd, rummet var opdelt i højre, han og venstre, hun, halvdel.

I midten af boligen var der et ildsted, langs væggene var der bænke, på højre side af indgangen til yurten var der hylder med husholdningsredskaber, på venstre side var der kister, et bord til gæster.

Modsat indgangen var der et regiment med burkhaner eller ongons, foran yurten var der anbragt en stikkende stolpe (serge) i form af en søjle med et ornament.

Takket være yurtens konstruktion kan den hurtigt samles og skilles ad, har en lav vægt - alt dette er vigtigt, når du flytter til andre græsgange.

Om vinteren giver ilden i ilden varme; om sommeren, med en ekstra konfiguration, bruges den endda i stedet for et køleskab.

Den højre side af yurten er den mandlige side; en bue, pile, sabel, riffel, sadel og sele blev hængt på væggen.

Den venstre var til kvinder, her var husholdnings- og køkkenredskaber.

I den nordlige del var der et alter, døren til yurt var altid på sydsiden.

Yurtens gitterramme var dækket med filt imprægneret med en blanding af surmælk, tobak og salt til desinfektion.

Vi sad på et quiltet filt - sherdeg - rundt om ildstedet.

Blandt bururyaterne, der boede på den vestlige side af Baikal -søen, blev der brugt træyurter med otte vægge.

Væggene blev hovedsagelig rejst fra lærketømmer, mens indersiden af væggene havde en flad overflade.

Taget har fire store ramper (i form af en sekskant) og fire små ramper (i form af en trekant).

Inde i yurten er der fire søjler, som tagets indre - loftet - hviler på. Store stykker nåletræ er lagt på loftet (med indersiden nedad).

Den sidste belægning udføres med lige stykker græs.

I det 19. århundrede begyndte velhavende buryater at bygge hytter lånt fra russiske nybyggere, samtidig med at elementerne i den nationale bolig blev bevaret i indretningen.

Sort og hvide smede

Hvis smede i Tibet blev betragtet som urene og bosat sig langt fra landsbyer, blev smeden -darhan blandt buraterne sendt af himlen selv - han blev æret og frygtet ikke mindre end en shaman.

Hvis en person var syg, blev en kniv eller en øks lavet af hænderne på en darkhan placeret nær hans hoved.

Dette beskyttede mod onde ånder, der sendte sygdomme, og patienten blev helbredt.

Darkhans gave blev givet videre fra generation til generation - kontinuiteten kom fra en himmelsk smed ved navn Bozhintoy, som sendte sine børn til jorden.

De gav dette guddommelige håndværk til Buryat -stammerne og blev beskyttere af en eller anden smedens værktøj.

Smede blev opdelt i sort og hvid. Sorte darkhans smedede jernprodukter.

Hvide arbejdede med ikke -jernholdige og ædelmetaller, hovedsageligt med sølv, derfor blev de ofte kaldt mungen darkhan - en sølvmester.

Smede købte råvarer i Mongoliet eller minede og smeltede jern selv i små smedjer.

Efter at buryaterne vedtog russisk statsborgerskab, begyndte man at tage jernholdigt metal fra russiske industriister.

Buryat -smedenes kunst blev betragtet som mere perfekt end Tungus -mesternes kunst, selvom deres arbejde blev værdsat højt.

Buryat jernprodukter med et sølvskår blev i Rusland kendt som "broderarbejde" og blev værdsat sammen med Dagestan og Damaskus produkter.

Darkhans smedede stigbøjler, bits, hestesele, fælder, segl, saks, kedler og andre produkter til husholdningsbehov.

Men i den store steppe blev de først og fremmest berømt for fremstilling af våben og skaller, som ikke kunne gennembores af en kugle fra arquebusser.

Knive, dolk, sværd, pilespidser, hjelme og rustninger gik til Mongoliet.

Hvide smede skabte ægte dekorative værker.

De fleste jernprodukter var dekoreret med sølv - der var en særlig metode til svejsning af disse metaller, som var kendetegnet ved forbindelsens ekstraordinære styrke. Håndværkerne dekorerede ofte sølv- og guldsmykker med flerfarvede koraller.

De anerkendte mestre var darkhans i Zakamna, Dzhida, Tunki, Oki.

Darkhans Eravny var berømt for teknikken med at forsølve jernvarer.

Kizhinga var berømt for sine sadler, Tugnuyskaya -dalen - for sin dygtige støbning.

Folklore

Buryat folklore består af myter om universets oprindelse og liv på jorden, uligers - episke digte af stor størrelse: fra 5 tusinde til 25 tusinde linjer osv.

Blandt dem: "Abai Geser", "Alamzhi Mergen", "Ayduurai Mergen", "Erensei", "Buhu Haara".

Mere end to hundrede episke sagn er blevet bevaret til minde om Buryat -folket.

Hoved blandt dem er den berømte i Mongoliet, Kina og Tibet -eposet "Abai Geser" - "Iliaden i Centralasien".

Uligers blev udført med recitativ af fortæller-uligers, der udenad huskede eposerne i hundredtusinder af linjer om himmelske og helte).

Eventyr i tre dele - tre sønner, tre opgaver osv.

Eventyrplottet med graduering: hver modstander er stærkere end den forrige, hver opgave er vanskeligere end den forrige.

Temaer for ordsprog, ordsprog og gåder: natur, naturfænomener, fugle og dyr, husholdningsartikler og landbrugsliv.

Nationalt tøj

Hver Buryat -klan har sin egen nationale kjole, som er ekstremt forskelligartet (hovedsagelig blandt kvinder).

Nationalkjolen på Trans -Baikal Buryats består af daegela - en slags kaftan lavet af påklædte fåreskind, der har en trekantet halsudskæring på toppen af brystet, pubertet samt ærmerne tæt viklet om hånden med pels, nogle gange meget værdifuld.

Om sommeren kunne degelen erstattes af en kludkaftan af samme snit.

I Transbaikalia blev der ofte brugt morgenkåber om sommeren, papirklæder blev brugt af de fattige og silke af de rige.

I dårligt vejr blev en saba, en slags overfrakke med en lang kragen, slidt over dagelen.

I den kolde årstid, især på vejen - dakha, en slags bred kappe, syet af påklædte skind, med uld på ydersiden.

Dagel (daegil) trækkes sammen i taljen af et bælte, hvorpå en kniv og rygtilbehør blev hængt: flint, ganza (lille kobberrør med et kort skaft) og en tobakspose.

Et særpræg fra det mongolske snit er brystdelen af Degel - Enger, hvor tre flerfarvede striber sys ind i den øverste del.

Nedenfor - gul -rød farve (hua yngee), i midten - sort (hara ungee), øverst forskellige - hvid (sagaan ungee), grøn (nogon ungee) eller blå (huhe ungee).

Den originale version var gul-rød, sort, hvid.

Lange og smalle bukser var lavet af ru læder (rovduga); skjorte, normalt af blåt stof - altså.

Sko - om vinteren støvler med høj pels fremstillet af hud af følens fødder, i resten af året er gutals støvler med en spids tå.

Om sommeren havde de sko strikket af hestehår med lædersåler.

Mænd og kvinder bar runde hatte med små kanter og en rød kvast (zalaa) øverst.

Alle detaljer, hovedbeklædningens farve har deres egen symbolik, deres egen betydning.

Den spidse top af hætten symboliserer velstand og velvære.

Sølv denze pommel med rød koral på toppen af hætten er et tegn på solen, der oplyser hele universet med dets stråler, og børsterne (zalaa seseg) repræsenterer solens stråler.

Det semantiske felt i hovedbeklædningen var også involveret i Xiongnu -perioden, hvor hele tøjkomplekset blev designet og implementeret sammen.

En uovervindelig ånd, en lykkelig skæbne er symboliseret ved den, der udvikler sig øverst på salens kasket.

Sompi -knuden angiver styrke, styrke, Buryats yndlingsfarve er blå, hvilket symboliserer den blå himmel, den evige himmel.

Dametøj adskilte sig fra herretøjsudsmykninger og broderier.

Dagel hos kvinder vender sig om i farvet klud, på bagsiden - øverst broderes en klud i form af en firkant, og kobber og sølvsmykker lavet af knapper og mønter sys på tøjet.

I Transbaikalia består kvinders morgenkåber af en kort jakke syet til nederdelen.

Piger bar 10 til 20 fletninger dekoreret med mange mønter.

Om halsen bar kvinder koraller, sølv- og guldmønter osv.; i ørerne - enorme øreringe, understøttet af en snor kastet over hovedet, og bag ørerne - "polta" (vedhæng); på hænderne på sølv- eller kobberbugs (en slags armbånd i form af bøjler) og andre udsmykninger.

Dans

Yokhor er en gammel cirkulær Buryat -dans med sang.

Hver stamme Yokhor havde sine egne detaljer.

Andre mongolske folk har ikke sådan en dans.

Før jagten eller efter den, om aftenen, gik burjaterne ud i lysningen, tændte en stor ild og holdt hånd i hånd og dansede yokhor hele natten med muntre rytmiske sang.

I forfædredansen blev alle fornærmelser og uenigheder glemt, hvilket glædede forfædrene med denne enhedsdans.

nationale helligdage

Sagaalgan - Ferie i den hvide måned (nytår ifølge den østlige kalender)

Surkharban - Sommerferie

Eryn Gurbaan Naadan (lit. Tre spil ægtemænd) er en gammel ferie for Buryat -stammerne, dens rødder går tusinder af år tilbage.

På denne ferie, hvor repræsentanter for forskellige stammer samledes, blev enige om fred, erklærede krig.

To navne bruges. "Surkharban" - fra Buryat -sproget betyder bueskydning og "Eryn Gurbaan Nadaan" - faktisk Tre spil ægtemænd.

Festivalen er vært for obligatoriske konkurrencer inden for tre sportsgrene - bueskydning, hestevæddeløb og brydning.

De forbereder sig til konkurrencen på forhånd, de bedste heste udvælges fra besætningen, bueskytter trænes i målskydning og jagt, brydere dyster i hallerne eller i naturen.

Sejr på surkharban er altid meget prestigefyldt for vinderen og for hele hans familie.

Traditionelt køkken

I lang tid i buryaternes mad var et stort sted besat af produkter af animalsk og kombineret animalsk og vegetabilsk oprindelse: -bүheleor, shүlen, buuza, hushuur, hileeme, sharbin, shuhan, khiime, oryomog, khoshhonog, zөөhei- salamat, hүshөөһen, arbin rmey, zegey zedgene, goghan.

Og drikker også үkhen, zutaraan sai, aarsa, khurenge, tarag, horzo, toonoy arhi (tarasun) - en alkoholholdig drink opnået ved destillering af kurunga). Surmælk af en særlig surdej (kurunga), tørret presset ostemasse - huruud, blev forberedt til fremtiden.

Ligesom mongolerne drak bururyaterne grøn te, hvor de hældte mælk, salt, smør eller spæk.

Symbolet for Buryat -køkkenet er buuzi, en dampet ret, der svarer til kinesisk baozi.

Historie

Fra Xiongnu -perioden kom Protoburyats ind i unionen som den vestlige Xiongnu.

Med imperiets sammenbrud flyttede Hunnu, under pres fra Xianbei, væk fra den kinesiske grænse til deres forfædres lande kaldet (ifølge kinesiske kilder) den nordlige Xiongnu.

Senere er Proto-Buryats en del af Syanbi-, Zhuzhan-, Uigur- og Kidan-staterne, det mongolske imperium og det mongolske Khaganat, der forbliver på deres territorier.

Buryaterne blev dannet af forskellige mongolsktalende etniske grupper, der ikke havde et eneste selvnavn på Prebaikalia og det centrale Transbaikalia.

Den største af dem var de vestlige Bulagater, Ekhirits, Khongodors og de østlige Khori Buryats.

I 1700-tallet kom Khalkha-mongolske og Oirat-klaner, hovedsageligt Sartuls og Tsongols, til det sydlige Transbaikalia i Rusland, som blev den tredje komponent i de nuværende Buryat-etnoer, som i mange henseender adskiller sig fra de nordlige oprindelige stammer.

I begyndelsen af 1600 -tallet nærmede den russiske stat sig de nordlige grænser for Mongoliet, på den tid tyndt befolket og kun nominelt anerkendte khanernes magt.

Stillet over for modstanden fra den indfødte befolkning i Angara's midterste rækkevidde, blev den tvunget til at bremse sin fremgang i denne region og begynde at bygge befæstninger og befæstede punkter i Baikal -regionen.

På samme tid opstod en stærk Manchu -stat i Fjernøsten, som greb Kina (i 1636 tog det navnet Qing), hvilket førte til en aggressiv udenrigspolitik over for Mongoliet, som gennemgik en periode med fragmentering.

Således viste sidstnævnte sig at være genstand for Ruslands og Manchu -imperiets rovdyrinteresse.

Udnyttelse af de inderste konflikter mellem de suveræne noyons i Mongoliet, Rusland og Qing indgik traktater fra 1689 og 1727, hvorefter Baikal- og Transbaikal -regionerne blev en del af Tsar -Rusland, og resten af Mongoliet blev en provins i Qing -imperiet .

Indtil 1600-tallet strejfede mongolske stammer frit over territoriet i den moderne stat Mongoliet, Indre Mongoliet, fra Khingan til Yenisei: Barguts, Bulagats, Ekhirits, Khongodors, Khori-Buryats, Tabanguts, Sartuls, Daurs osv.

Nogle af dem befandt sig på grund af deres nomadiske livsstil i perioden med annektering af Buryatias område til Rusland i denne region, hvilket bestemte tilstedeværelsen af forskellige dialekter i Buryat -sproget, forskelle i tøj, skikke osv.

Efter at den russisk-kinesiske grænse blev trukket på det tidspunkt i 1729, begyndte de ovennævnte mongolske stammer, der blev afskåret fra hovedparten af mongolerne (bortset fra Bargs), at danne sig til det fremtidige Buryat-folk.

Konsolideringsprocessen, der begyndte tidligere, er blevet intensiveret siden dengang.

I det 18.-19. Århundrede var der en betydelig forskydning af den oprindelige befolkning i Baikal-regionen.

Nogle af Ekhirit og Bulagater vandrede i flere bølger og krydsede isen i Baikal -søen, i Transbaikalia ind i Kudarinskaya -steppen længere oppe i Selenga op til Gusinoye -søen, der udgør den territoriale gruppe af North Selenga Buryats, som inkorporerede nogle østlige (Khori -Buryat) og sydlige elementer.

Nogle af Ekhirits flyttede til Barguzin-dalen og dannede en gruppe Barguzin Buryats med Khori-Buryats.

På mange måder bevarer disse etniske grupper deres forbindelse til det for-Baikal forfædres hjem, hvilket afspejles i sproget og elementerne i kulturen.

På samme tid gik en del af Khori-Buryats østpå til Aginsk-stepperne og blev den største befolkning her, Agin Buryats.

I den vestlige del af etnisk Buryatia bosatte Tunka Khongodors, der krydser Khamar-Daban, bjergtaiga-regionen i det nuværende Zakamna, og en del af deres stammegrupper bosatte sig i bjerget Oka i de østlige Sayan-bjerge.

På grund af dette, og også på grund af manglen på dets tropper i forholdene til nærheden af de store mongolske khanater og Manchu -staten, brugte Rusland på en eller anden måde fra de første år med Buryat -statsborgerskab dem i forskellige militære sammenstød og i grænsebeskyttelse.

I den ekstreme vestlige del af etnisk Buryatia, i bassinerne i floderne Uda og Oka blev Buryats af to stærke grupper - Ashabagats (Nizhnyaya Uda) og Ikinats (Oka's nedre rækkevidde) tiltrukket af administrationen af Yenisei og Krasnoyarsk forter til kampagner.

Fjendskabet mellem disse grupper (som begyndte allerede før russerne kom til Burjatien) tjente som et yderligere incitament for deres deltagelse i russiske virksomheder og senere overlejret fjendskabet mellem Yeniseisk og Krasnoyarsk.

Ikinaterne deltog i de russiske felttog mod ashabagaterne og ashabagaterne - i fjendtlighederne mod ikinaterne.

I 1688, da den tsaristiske ambassade under ledelse af Fjodor Golovin blev blokeret af mongolerne i Tushetu-khan Chikhundorzha i Selenginsk, blev der sendt breve i hele det russisk kontrollerede Buryatia-område, der krævede at indsamle bevæbnede borjater og sende dem til Golovins redning.

Blandt Ekhiritterne og den østlige del af Bulagaterne, der boede nær Baikal -søen på den vestlige side, blev der samlet afdelinger, som dog ikke havde tid til at nærme sig fjendtlighedernes steder.

Tropperne i Tushetu Khan blev dels besejret, dels trak de sig selv tilbage mod syd, før Buryat -afdelingerne nærmede sig fra vest.

I 1766 blev der dannet fire regimenter fra Buryaterne for at holde vagter langs Selenga -grænsen: 1. Ashebagat, 2. Tsongol, 3. Atagan og 4. Sartul.

Regimenterne blev reformeret i 1851 under dannelsen af Trans-Baikal Cossack-hæren.

I slutningen af 1800 -tallet blev der dannet et nyt samfund - Buryat -etnos, der omfattede de såkaldte traditionelle stammer - østlige og vestlige og sydlige - separate Khalkha-, Oirat- og Sydmongolske grupper samt tyrkisk -samojediske og Tungusiske elementer.

Buryaterne blev bosat på Irkutsk -provinsens område, som omfattede Transbaikal -regionen (1851).

Efter februarrevolutionen i 1917 blev Buryats første nationale stat dannet-"Buryad-Mongol uls" (State of Buryat-Mongolia). Dens øverste organ var Burnack.

I 1921 blev Buryat-Mongolian Autonomous Region dannet som en del af Republikken Fjernøsten, derefter som en del af RSFSR i 1922-Mongol-Buryat Autonomous Region.

I 1923 forenede de sig i Buryat-Mongolian ASSR som en del af RSFSR.

I 1937 blev en række regioner trukket tilbage fra Buryat-Mongol ASSR, hvorfra Buryat autonome distrikter blev dannet-Ust-Ordynsky og Aginsky; på samme tid blev nogle områder med en Buryat -befolkning adskilt fra autonomierne (Ononsky og Olkhonsky).

I 1958 blev Buryat-Mongolian ASSR omdøbt til Buryat ASSR, hvilket førte til en ændring af Buryats selvnavn.

I 1992 blev Buryat ASSR omdannet til Republikken Buryatia.

Bryllupsceremoni på billedet

I prechingis -tiden havde mongolerne ikke et skriftsprog, så der var ingen manuskripter om historien. Der er kun mundtlige traditioner registreret i det 18. og 19. århundrede af historikere.

De var Vandan Yumsunov, Togoldor Toboev, Shirab-Nimbu Khobituev, Sayntsak Yumov, Tsydypzhap Sakharov, Tsezheb Tserenov og en række forskere i Buryaternes historie.

I 1992 udkom bogen af Doctor of Historical Sciences Shirap Chimitdorzhiev "Buryats historie" på Buryat -sproget. Denne bog indeholder monumenter fra Buryat -litteratur fra det 18. - 19. århundrede, skrevet af ovenstående forfattere. Fælles for disse værker ligger i, at forfaderen til alle Buryats er Barga-Bagatur, en kommandør, der kom fra Tibet. Dette skete ved begyndelsen af vores æra. På det tidspunkt boede Bede -folket på den sydlige bred af Baikal -søen, hvis område var den nordlige udkant af Xiongnu -imperiet. I betragtning af at beden var et mongolske talende folk, kaldte de sig selv Bede Khunuud. Bed - vi, hun - mennesker. Hunnu er et ord af kinesisk oprindelse, derfor begyndte de mongolske talende folk at kalde folk "hun" fra ordet "Hunnu". Og Xiongnu blev gradvist til et hun - mand eller hunuud - folk.

Hunne

Den kinesiske le-topis, forfatteren til "historiske noter" Sima Qian, der levede i det 2. århundrede f.Kr., var den første til at skrive om hunerne. Den kinesiske historiker Ban Gu, der døde i 95 f.Kr., fortsatte hunernes historie. Den tredje bog blev skrevet af den sydkinesiske videnskabsmand Fan Hua, der levede i det 5. århundrede. Disse tre bøger dannede grundlaget for konceptet om hunerne. Hunernes historie anslås til næsten 5 tusinde år. Sima Qian skriver, at i 2600 f.Kr. Den "gule kejser" kæmpede mod stammerne i Zhuna og Di (simpelthen hunerne). Over tid blandede Jun- og Di -stammerne sig med kineserne. Nu gik Juns og Di mod syd, hvor de blandede sig med lokalbefolkningen og dannede nye stammer kaldet Xiongnu. Nye sprog, kulturer, skikke og lande opstod.

Shanuy Mode, søn af Shanuy Tuman, skabte det første Xiongnu -imperium med en stærk hær på 300 tusinde mennesker. Imperiet eksisterede i mere end 300 år. Mode forenede 24 Xiongnu -klaner, og imperiet strakte sig fra Korea (Chaoxian) i vest til Balkhash -søen, i nord fra Baikal, i syd til den gule flod. Efter sammenbruddet af Mode-imperiet dukkede andre super-etnoser op, såsom Kidans, Tapgachi, Togon, Xianbi, Zhuzhan, Karashars, Khotans osv. Western Xiongnu, Shan Shani, Karashars osv. Talte det tyrkiske sprog. Alle andre talte mongolsk. Donghu var oprindeligt proto-mongoler. Hunerne skubbede dem tilbage til Mount Wuhuan. De begyndte at blive kaldt Uhuani. De beslægtede Donghu Xianbi -stammer betragtes som forfædrene til mongolerne.

Og khanen havde tre sønner ...

Lad os vende tilbage til Bede Khunuud -folket. De boede på området Tunkinsky -regionen i det 1. århundrede f.Kr. Det var et ideelt sted for nomader at bo. På det tidspunkt var klimaet i Sibirien meget mildt og varmt. Al-Piy enge med saftige græsser tillod besætninger at græsse året rundt. Tunka -dalen er beskyttet af en kæde af bjerge. Fra nord - de utilgængelige loaches i Sayan -bjergene, fra syd - Khamar -Daban -bjergkæden. Omkring det 2. århundrede e.Kr. Barga-bagatur daichin (kommandør) kom her med sin hær. Og folkene i Bede hunuud tog ham som deres khan. Han havde tre sønner. Den yngste søn, Horida Mergen, havde tre koner, den første, Bargujin Gua, havde en datter, Alan Gua. Den anden kone, Sharal-dai, fødte fem sønner: Galzuud, Huasai, Khubduud, Gushad, Sharayd. Den tredje kone, Na-gatai, fødte seks sønner: Hargan, Khudai, Bodonguud, Halbin, Sagaan, Batanay. Ito-go elleve sønner, der skabte elleve Khorin-klaner af Horidoi.

Den midterste søn af Barga-bagatur Bargudai havde to sønner. Fra dem kom klaner af Ekhirits - ubush, olzon, shono osv. I alt er der otte klaner og ni klaner af Bulagats - Alagui, Khurumsha, Ashgabad osv. Der er ingen oplysninger om den tredje søn af Barga-Bagatur, sandsynligvis var han barnløs.

Efterkommerne af Khoridoi og Bargudai begyndte at blive kaldt Barga eller Bar-Guzon-Bargu-folket til ære for deres bedstefar Barga-Bagatur. Med tiden blev de trange i Tunkinskaya -dalen. Ekhirit-bulagater gik til den vestlige kyst af det indre hav (Baikal-søen) og spredte sig til Yenisei. Det var en meget vanskelig tid. Der var konstante sammenstød med lokale stammer. På det tidspunkt boede Tungus, Khyagases, Dinlins (Northern Huns), Yenisei Kirgisier osv. På den vestlige bred af Baikal -søen. Men Bargu overlevede, og Bargu-folket delte sig i Ekhirit-Bulagats og Hori-Tumats. Tumat fra ordet "tumad" eller "tu -man" - mere end ti tusinde. Folket som helhed blev kaldt bargu.

Efter et stykke tid gik en del af khori-tumaterne til Barguzin-landene. Vi slog os ned på Barkhan-Uula-bjerget. Dette land begyndte at blive kaldt Bargudzhin-tokum, dvs. Bargu ved Tochom -zonen - Bargu -folkets land. Tohom blev i gamle dage kaldt det område, hvor de boede. Mongoler udtaler bogstavet "z", især de indre mongoler, som "j". Ordet "barguzin" er på mongolsk "barguzin". Jin - zon - mennesker, selv i japansk nihon jin - nihon folk - japansk.

Lev Nikolajevitsj Gumilev skriver, at zhuzhanerne i 411 erobrede Sayan -bjergene og Barga. Så bargu på det tidspunkt boede i Barguzin. Resten af den indfødte bargu boede i Sayan -bjergene. Hori-tumater migrerede senere til Manchuriet selv, til Mongoliet, ved foden af Himalaya. Hele denne tid sivede den store steppe af evige krige. Nogle stammer eller nationaliteter erobrede eller ødelagde andre. Hunniske stammer angreb Ki-tai. Kina, på den anden side, ville undertrykke urolige naboer ...

"Bratskie folk"

Før russernes ankomst, som nævnt ovenfor, blev burjaterne kaldt bargu. Til russere sagde de, at de var Barguds eller Barguds på russisk vis. Russere fra misforståelser begyndte at kalde os "bratskie -folk".

Den sibiriske orden i 1635 rapporterede til Moskva "... Peter Beketov med tjenestemænd gik til Bratsk -landet op ad Lena -floden til mundingen af Onu -floden til Bratsk- og Tungus -folket." Ataman Ivan Pokhabov skrev i 1658: "Brattsk -prinserne med ulus -folkene ... ændrede sig og flyttede væk fra Brattsk -fængslet til Mungaly."

I fremtiden begyndte storme at kalde sig barat - fra ordet "brattsky", som senere blev til storme. Stien, der gik fra Bede til Bar-Gu, fra Bargu til Buryats er mere end to tusinde år gammel. I løbet af denne tid er flere hundrede klaner, stammer og folk forsvundet eller udslettet fra jordens overflade. Mongolske forskere, der studerer den gamle mongolske skrift, siger, at de gamle mongolske og burjatiske sprog er tætte på mening og dialekt. Selvom vi er en integreret del af den mongolske verden, er det lykkedes os at gennemføre årtusinderne og bevare bururyaternes unikke kultur og sprog. Buryaterne er et gammelt folk, der stammer fra bedefolket, som til gengæld var huner.

Mongolerne forener mange stammer og nationaliteter, men Buryat -sproget blandt de forskellige mongolske dialekter er det eneste og uforlignelige på grund af bogstavet "h". I vores tid vedvarer dårlige, anstrengte relationer mellem forskellige grupper af burjater. Buryater er opdelt i østlige og vestlige, Songols og Khongodors osv. Dette er naturligvis usundt. Vi er ikke en super etnos. Vi er kun 500 tusinde mennesker på denne jord. Derfor skal hver person med sit eget sind forstå, at menneskers integritet er i enhed, respekt og viden om vores kultur og sprog. Der er mange berømte mennesker blandt os: forskere, læger, bygherrer, husdyravlere, lærere, kunstfolk osv. Lad os leve videre, øge vores menneskelige og materielle rigdom, bevare og bevare den naturlige rigdom og vores hellige Baikal -sø.

Uddrag fra bogen

Hilsen, kære læsere.

Der er tre buddhistiske republikker i vores land - Buryatia, Kalmykia og Tuva. Buryaterne og Kalmyks har imidlertid slægtninge - mongolerne.

Vi ved, at størstedelen af Buryat -befolkningen er koncentreret på Ruslands område. Den dag i dag ophører tvister om, hvordan buraturaterne adskiller sig fra mongolerne, og hvor ens de ligner hinanden. Nogle siger, at de er en og samme person. Andre er tilbøjelige til at tro, at der er en stor forskel mellem dem.

Måske er begge sande? Lad os prøve at finde ud af det! Og til at begynde med, lad os naturligvis vende os til oprindelsen.

De mongolske folks oprindelse

Tidligere var det nuværende Mongoliens område skovklædt og sumpet, og enge og stepper kunne findes på plateauerne. Undersøgelser af rester af gamle mennesker har vist, at de boede her for omkring 850 tusinde år siden.

I det 4. århundrede f.Kr. NS. hunerne dukkede op. De tog en fancy til stepperne nær Gobi -ørkenen. Et par årtier senere begyndte de at bekæmpe kineserne, og i 202 f.Kr. NS. skabte det første imperium.

Hunerne regerede øverst indtil 93 e.Kr. NS. Derefter begyndte mongolske, kirgisiske, tyrkiske, uiguriske khanater at dukke op.

Oprindelsen af den mongolske stat

Stammerne har gentagne gange forsøgt at forene sig til en fælles stat. Endelig lykkedes det, dog kun delvist. Uddannelse var hovedsageligt en stammeforening. Det gik over i historien under navnet Hamag Mongol.

Dens første leder var Haidu Khan. Stammerne, der udgjorde staten, blev kendetegnet ved deres krigsførelse og kæmpede ofte med deres naboer, især med indbyggerne i regionerne i Jin -imperiet. I tilfælde af sejr krævede de en hyldest af dem.

Yesgei baatar, far til den kommende legendariske hersker i Mongoliet, Genghis Khan (Temujin), deltog også i kampene. Han kæmpede, indtil han faldt i hænderne på tyrkerne.

Temujin selv, i begyndelsen af sin vej til magten, fik støtte fra Wang Khan, herskeren over kereiterne i Central Mongoliet. Med tiden voksede hæren af tilhængere, hvilket tillod den fremtidige Djengis Khan at starte aktive operationer.

Som et resultat blev han leder af de mest betydningsfulde stammer i Mongoliet:

Naimans (i vest);
Tatarer (i øst);
kereites (i midten).

Dette tillod ham at modtage titlen øverste khan, som alle mongoler adlød. Den tilsvarende beslutning blev truffet på kurultai - kongressen for den mongolske adel. Fra det øjeblik begyndte Temujin at blive kaldt Djengis Khan.

Vladyka havde været i spidsen for staten i mere end to årtier, gennemført militære kampagner og dermed udvidet sine grænser. Men snart begyndte magten langsomt at gå i opløsning på grund af heterogeniteten i de erobrede landes kulturer.

Lad os nu vende os til Buryats historie.

Dannelse af Buryat etnos og kultur

De fleste forskere er tilbøjelige til at tro, at nutidens buryater stammer fra forskellige mongolske grupper. Deres oprindelige hjemland anses for at være den nordlige del af Altan Khan Khanate, som eksisterede fra slutningen af det 16. til begyndelsen af det 17. århundrede.

Repræsentanter for dette folk tilhørte flere stammegrupper. Den største af dem er:

bulagater;
hongodory;
khorintsy;
ekhiritter.

Næsten alle disse grupper var under stærk indflydelse af Khalkha-mongolske khaner. Situationen begyndte at ændre sig, efter at russerne begyndte at udvikle det østlige Sibirien.

Antallet af bosættere fra Vesten steg støt, hvilket i sidste ende førte til annektering af de kystnære Baikal -områder til Rusland. Efter at have sluttet sig til imperiet begyndte grupper og stammer at komme tættere på hinanden.

Denne proces så logisk ud fra det synspunkt, at de alle havde fælles historiske rødder, talte i lignende dialekter. Som et resultat blev der ikke kun dannet et kulturelt, men også et økonomisk fællesskab. Med andre ord et etnos, der endelig blev dannet i slutningen af 1800 -tallet.

Buryaterne var engageret i kvægavl, jagt på dyr og fiskeri. Det vil sige traditionelt håndværk. På samme tid begyndte de stillesiddende repræsentanter for denne nationalitet at dyrke jorden. Disse var hovedsageligt indbyggere i Irkutsk -provinsen og de vestlige områder i Transbaikalia.

Deltagelse i det russiske imperium påvirkede også Buryat -kulturen. Fra begyndelsen af 1800 -tallet begyndte skoler at dukke op, og med tiden opstod et lag af lokal intelligentsia.

Religiøse præferencer

Burjater er tilhængere af shamanisme og hvad der gør dem i familie med mongolerne. Shamanisme er den tidligste religiøse form kaldet hara shazhan (sort tro). Ordet "sort" personificerer her universets mysterium, ukendte og uendelige.

Derefter spredte buddhismen sig blandt folket, som kom fra Tibet. Dette handler om. Det var allerede "shara shazhan", det vil sige gul tro. Gul betragtes som hellig her og symboliserer jorden som det primære element. Også i buddhismen betyder gul en juvel, en højere intelligens og en vej ud.

Gelug -lærdommen absorberede delvist de overbevisninger, der eksisterede før advent. Højtstående embedsmænd i det russiske imperium gjorde ikke indsigelse mod dette. Tværtimod anerkendte de buddhismen som en af de officielle religiøse tendenser i staten.

Det er interessant, at shamanisme er mere udbredt i Buryatia end i den mongolske folkerepublik.

Mongoliet fortsætter nu med at demonstrere sin tilslutning til Gelug tibetansk buddhisme og justerer det lidt for at tage hensyn til lokale forhold. Der er også kristne i landet, men deres antal er ubetydeligt (lidt over to procent).

Samtidig er mange historikere tilbøjelige til at tro, at det i øjeblikket er religion, der fungerer som hovedforbindelsen mellem buraterne og mongolerne.

Adskilt nationalitet eller ej

Faktisk er en sådan formulering af spørgsmålet ikke helt korrekt. Burjater kan ses som repræsentanter for det mongolske folk, der taler deres egen dialekt. På samme tid er de for eksempel i Rusland ikke identificeret med mongolerne. Her betragtes de som en nationalitet, som har visse ligheder og forskelle fra borgerne i den mongolske folkerepublik.

På en note. I Mongoliet anerkendes buryaterne som deres egne og klassificeres som tilhørende forskellige etniske grupper. De gør det samme i Kina, hvilket angiver dem i den officielle folketælling som mongoler.

Hvor selve navnet kom fra, er stadig ikke klart. Der er flere versioner på denne score. Ifølge de vigtigste kan udtrykket komme fra følgende ord:

Storme (på tyrkisk - ulv).
Bar - mægtig eller tiger.
Storme er kratt.
Buriha - at vige tilbage.
Bror. Skriftligt bevis er kommet ned til vores tid om, at burjaterne i middelalderen i Rusland blev kaldt broderlige mennesker.

Ingen af disse hypoteser har imidlertid et solidt videnskabeligt grundlag.

Forskel i mentalitet

Burjater, der har besøgt Mongoliet, indrømmer, at de er forskellige fra lokale indbyggere. På den ene side er de enige om, at de tilhører en fælles mongolsk familie og fungerer som repræsentanter for et folk. På den anden side forstår de, at de trods alt er andre mennesker.

I årenes løb med tæt kommunikation med russerne blev de gennemsyret af en anden kultur, glemte delvist deres arv og blev mærkbart russificeret.

Mongolerne selv forstår ikke, hvordan dette kunne være sket. Nogle gange kan de i forbindelse med besøg af brødre opføre sig afvisende. I dagligdagen sker dette ikke ofte, men det sker.

Også i Mongoliet undrer de sig over, hvorfor de fleste indbyggere i Burjatien har glemt deres modersmål og ignorerer den traditionelle kultur. De opfatter ikke den "russiske måde" at kommunikere med børn på, når forældre f.eks. Offentligt kan komme med høje bemærkninger til dem.

Dette gøres både i Rusland og i Burjatien. Men i Mongoliet - nej. I dette land er det ikke sædvanligt at råbe til små borgere. Der får børn lov til næsten alt. Af den simple grund, at de er mindreårige.

Men hvad angår kosten, er den næsten identisk. Repræsentanter for en person, der bor på forskellige sider af grænsen, beskæftiger sig hovedsageligt med kvægavl.

Af denne grund samt i forbindelse med de klimatiske forhold er kød og mejeriprodukter hovedsageligt til stede på deres borde. Kød og mælk er stift i køkkenet. Buryaterne spiser sandelig mere fisk end mongolerne. Men dette er ikke overraskende, fordi de udtrækker det fra Baikal.

Man kan argumentere længe om, hvor tæt indbyggerne i Burjatien er på borgerne i Mongoliet, og om de kan betragte sig selv som en nation. Der er i øvrigt en meget interessant opfattelse, at mongolerne betyder dem, der bor i den mongolske folkerepublik. Der er mongoler i Kina, Rusland og andre lande. Det er bare, at de i Den Russiske Føderation kaldes Burjater ...

Konklusion

Republikken Burjatien er en del af Den Russiske Føderation. Buryats repræsentanter er: Ekhirits, Bulagats, Khorintsy, Khongodors og Selengins.

Religiøse synspunkter i Burjatien er opdelt i 2 grupper - østlige og vestlige.

Lamaistisk buddhisme forkyndes i øst, og ortodoksi og shamanisme forkyndes i vest.

Kultur og liv for Buryat -folket

Buryat -folks kultur og liv blev påvirket af forskellige folks indflydelse på deres etnos. Men på trods af alle ændringerne var burjaterne i stand til at bevare de kulturelle værdier af deres art.

I lang tid boede burjaterne i præfabrikerede transportable boliger, hvorfor årsagen var den nomadiske livsstil. De rejste deres huse fra gitterrammer og filtbeklædninger. Udadtil lignede det meget en yurt, der blev bygget til en person.

Buryat -menneskers liv var baseret på kvægavl og landbrug. Buryats økonomiske aktivitet påvirkede deres kultur, skikke og traditioner. Oprindeligt var nomadisk kvægavl efterspurgt blandt befolkningen, og først efter annekteringen af Buryatia til Den Russiske Føderation fik kvægavl og landbrug materiel værdi for mennesker. Siden da har Buryats solgt deres bytte.

I deres håndværksaktiviteter brugte Buryat -folkene hovedsageligt metal. Smede skabte kunstværker, da jern-, stål- eller sølvplader faldt i deres hænder. Ud over den æstetiske værdi var færdige kunsthåndværksprodukter en indtægtskilde, et genstand for salg og køb. For at give varen et mere værdifuldt udseende, brugte Buryats ædelstene som dekoration til genstande.

Udseendet af Buryat -folkets nationale kjole blev påvirket af deres nomadiske livsstil. Både mænd og kvinder bar dagles - en kappe uden skuldersøm. Sådanne beklædningsgenstande var lige og flammede mod bunden. For at sy en vinterdolk var det nødvendigt at bruge mere end 5 fåreskind. Sådanne pelsfrakker var dekoreret med pels og forskellige stoffer. Daglige dagler var dækket med almindeligt stof, og festlige var dekoreret med silke, brokade, fløjl og fløjl. Sommeroutfittet blev kaldt tirling. Det blev syet af kinesisk silke og broderet med guld- og sølvtråde.

Buryat -folks traditioner og skikke

Buryat -folkets traditioner og skikke er nært knyttet til deres hverdag: landbrug, jagt og landbrug. Ofte kunne forskellige lyde af dyr - ænder, duer, gæs - høres fra forfædrenes yurter. Og indbyggerne i dette hus udgav dem, når de spillede forskellige spil eller bare sang sange. Jagtspil omfatter: Hurain Naadan, Baabgain Naadan, Shonyn Naadan og andre. Essensen i disse spil var at vise dyrets vaner, de lyde, det laver, så troværdigt som muligt.

Mange spil og danse var ikke bare underholdning, men også en slags ritual. For eksempel blev spillet "Zemkhen" arrangeret, så ukendte fødsler blev tættere på hinanden i kommunikation.

Smede havde også interessante skikke. For at indvie deres smedje udførte de Khihiin Huurai -ritualet. Hvis der efter denne ritual brændte en bolig ned, eller en person døde af et lynnedslag, blev "Neryeeri naadan" arrangeret, på de dage, hvor særlige ritualer blev afholdt.

I prechingis -tiden havde mongolerne ikke et skriftsprog, så der var ingen manuskripter om historien. Der er kun mundtlige traditioner registreret i det 18. og 19. århundrede af historikere.

De var Vandan Yumsunov, Togoldor Toboev, Shirab-Nimbu Khobituev, Sayntsak Yumov, Tsydypzhap Sakharov, Tsezheb Tserenov og en række forskere i Buryaternes historie.