Usynlig Holocaust

Kinas politik i det østlige Turkestan er folkedrab. Men indbyggerne i East Turkestan falder af en eller anden grund ikke under verdenssamfundets beskyttelse. Alle appeller til FN ignoreres. 25 millioner indbyggere i det østlige Turkestan er i øjeblikket på randen af ​​total udslettelse. Men verden "ser ikke" denne vrede.

Et af de ældste folk på jorden var på randen til fuldstændig ødelæggelse. Uyghur-tyrkerne i det østlige Turkestan har allerede været under Kinas protektorat i 250 år. Kineserne omdøbte dette land til "Xinjiang", hvilket betyder "erobrede lande". Og efter at have erobret rummet begyndte de at udrydde folket. Med oprettelsen af ​​det kommunistiske regime i Kina steg presset på Øst-Turkestan kraftigt. Den åbne udryddelse af uigurerne begyndte og protesterede mod den hårde politik for statlig assimilering.

Antallet af uigurer, der blev dræbt af det kinesiske diktatur (skyderier, henrettelser og tvungne aborter for at reducere antallet af muslimer) har nået rystende proportioner, ifølge Amnesty International Report:
1949-1952s 2 800 000 tusind mennesker
1952-1957s 3.509.000 tusind mennesker
1958-1960'erne 6,7 millioner mennesker
1961-1965-er. 13,3 millioner mennesker.
Er dette ikke en Holocaust?

"Kulturel" ødelæggelse

Begyndende i 1949 gennemførte det kommunistiske regime fra Mao på den ene side en systematisk etnisk udrensning og udryddede muslimer på den anden side systematisk befolket deres lande med kinesiske bosættere. Resultaterne af denne kampagne er som følger - hvis 75% af muslimerne og 6% af kineserne i 1953 boede i regionen, faldt antallet af muslimer i 1982 til 53%, og kineserne steg til 40% i 1982. Og i 1990 viste folketællingen, at antallet af muslimer faldt til 40%, og kineserne steg til 53%. Det vil sige, operationen "folkedrab" var vellykket.

En anden "metode" til assimilation er ægteskab af bekvemmelighed. Myndighederne praktiserer voldelige ægteskaber mellem uigurer og kinesere.
Derudover bruger regeringen muslimerne i det østlige Turkestan som marsvin i atomforsøg. De første tests i Kina blev udført i 1964, hvoraf beboerne i det følgende år, omkring 20.000 børn blev født med medfødte abnormiteter. Atomprøver i det østlige Turkestan har kostet over 210.000 muslimer liv. Tusinder af uigurer blev handicappede, og antallet af onkologiske sygdomme steg kraftigt.
Siden 1964 har Kina testet mere end 50 atom- og brintbomber på teststederne i Øst-Turkestan.

Tro er hovedårsagen

Hovedårsagen til, at Kina ødelægger befolkningen i det østlige Turkestan, er religion. Det kommunistiske Kina ser islam som den eneste hindring for at etablere sin absolutte magt i regionen. Mao i perioden 1966 til 1976 brugte al slags intimidering og pres på folket, hvilket tvang muslimer til at give afkald på deres tro. Moske blev fyret, kollektive bønner var forbudt, og kurser om studiet af Koranen blev lukket. Undersøgelse af religion såvel som undervisning i religiøs viden var forbudt. På trods af dette har det uiguriske folk ikke mistet deres islamiske identitet.

Det fortsatte pres på muslimerne i Turkestan den dag i dag afspejles især negativt i uddannelse. Universiteter underviser kun på kinesisk. Men kun 20% af islamiske unge har mulighed for at studere ved sådanne universiteter. Derudover er Uyghur-uddannelsesinstitutioner dårligt udstyrede. Mens den gennemsnitlige kinesiske skole har ultramoderne udstyr, har Uyghur-skolen ikke engang penge nok til at købe lærebøger.

Alfabetet har ændret sig 4 gange i denne region i 30 år. Hvad er dette, hvis ikke en slags tvungen assimilering udføres i regionen? Mao, på trods af den kulturelle revolution, rørte ikke ved det kinesiske alfabet, og Uyghur-alfabetet erstattede det kyrilliske alfabet. Snart blev det kyrilliske alfabet erstattet af det latinske alfabet, og for at forhindre oprettelsen af ​​en kulturbro med Tyrkiet blev uigurerne igen returneret til de arabiske bogstaver. Denne hyppighed med at ændre alfabetet har ført til misforståelser mellem generationer. Og moderne uigurere kan ikke længere læse deres gamle bøger, slutte sig til deres forfædres kultur.

Grundløse anholdelser og tvangsaborter

Det værste er selvfølgelig umotiverede anholdelser. Myndighederne betragter dem som det mest effektive middel til at reducere Uyghur-befolkningen, hvilket er "en potentiel trussel mod det nuværende regime." Unge mennesker er tvunget til at flygte fra razziaer i bjergene eller ørkenen. Men de bliver fanget og fængslet.

Siden 1996 er titusinder af uigurer blevet holdt i tilbageholdelseslejre, hvor de bliver brutalt tortureret. Retssagen udføres hurtigt og enkelt - enten hårdt arbejde eller henrettelse. Men det værste er tvungen abort! Gravide uigurer tages ud af deres hjem, og aborter udføres under uhygiejniske forhold.
De begivenheder, der brød ud i februar 1997, er vejledende i denne henseende. Den 4. februar, den 27. nat i Ramadan-måneden, slog politiet omkring 30 kvinder samlet i en moske, der læste Koranen med jernbat. Så kastede de dem i celler.

Beboere i kvartalet gik til det centrale torv og krævede deres løsladelse. Som svar blev 3 lig med kvinder, der blev tortureret ihjel, kastet for demonstranterne. Folk var rasende, sammenstød med myndighederne begyndte. I løbet af 3 dages optøjer, fra 4. til 7. februar, blev 200 beboere i East Turkestan dræbt, mere end 3.500 tusind mennesker blev anbragt i lejre. Den 8. februar, ferien i Eid al-Adha, forbød kinesiske sikkerhedsstyrker festlig bøn i moskeer. Dette udløste en ny bølge af protester og sammenstød med det resultat, at antallet af fanger steg fra april til december 1997 fra 58.000 til 70.000.
Cirka hundrede unge blev skudt på pladsen, og 5.000 mennesker, helt nøgne, blev udstillet på pladserne. Vesten så på den anden side al denne rædsel ligegyldigt.

Hvor er FN?

For at stoppe det, der sker, er det nødvendigt for hele verden at høre om de rædsler, der sker i det østlige Turkestan. Dette er den eneste måde at opnå vedtagelsen af ​​internationale sanktioner for at afslutte folkedrabet. Men uhørlighed og usynlighed dømmer uigurerne til fuldstændig tilintetgørelse.

Det internationale samfund er ansvarlig for at genoprette uighurernes og kinesernes fredelige sameksistens i en stat. FN, som Kina er medlem af Sikkerhedsrådet, har ignoreret dette problem i mere end et halvt århundrede, som om det slet ikke eksisterede, som om der ikke blev begået et systematisk folkedrab på dette muslimske folk.
Men det er FN, der kan og bør lægge pres på den kinesiske ledelse og kræve en løsning på dette problem. FN blev skabt og eksisterer med et formål - opretholdelse og styrkelse af international fred og sikkerhed. Der er ingen tvivl om, at det internationale samfund har kapacitet til at genoprette freden i regionen.

Naturligvis har Kina ret til at kræve ikke-indblanding i sine nationale og økonomiske interesser. Og planen om at tvinge de kinesiske myndigheder til fred i det østlige Turkestan og afslutte Uyghur-folkedrabet bør ikke gennemføres ved pres eller magt. Verdenssamfundet skal overbevise det kommunistiske Kina om, at fred i det østlige Turkestan kun vil styrke statens velstand, økonomiske og sociale opsving. Respekt for religionsfrihed og national identitet i dag er grundlaget for eksistensen af ​​enhver civiliseret stat.

At sikre vores Uyghur-brødres menneskelige levevilkår, at give retten til frit at bekende deres religion, retten til at udføre religiøs tilbedelse, retten til at bevare en unik kultur er retfærdige krav og kan ikke anfægtes i nogen stat, der hævder retten til at blive kaldt civiliseret

Vores reference

Uigurerne er et af de ældste folk på jorden. De moderne sprog for alle tyrkiske folk har udviklet sig på basis af det uiguriske sprog. Ethvert af deres tyrkisk-talende folk, der lever på jorden i dag, fra Tyrkiet og Balkan til Yakutia og Altai, der hører uighurernes tale, forstår det og føler deres sprogs oprindelse i det. Uigurerne er kendt på det politiske kort over denne region fra det 3. århundrede f.Kr. som en af ​​søjlerne i denunniske stat.

Uyghurerne havde deres egen stat i 15 århundreder. Dette folk blev grundlæggeren af ​​tyrkisk litteratur. Uyghursk litteratur, kunst og arkitektur betragtes som mesterværker i verdens kultur; dette folk er berømt for deres gode manerer, dybe religiøsitet og beskedenhed. Uighurer har ægte islamiske moralske kvaliteter, de er fredelige og medfølende, respekterer mennesker med forskellige trosretninger, hvilket tydeligt ses fra hele folks historie. Uigurerne har aldrig haft konflikter af race eller religiøs grund med andre folk, der bor i regionen.

Ifølge den seneste folketælling, der blev afholdt i 2010, bor der omkring 4.000 uigurer i Rusland. Dybest set kom deres forfædre til vores land i slutningen af ​​det 19. - første halvdel af det 20. århundrede under meget dramatiske omstændigheder.

De blev tvunget til at flygte fra deres hjemland til nabolandene. Dette folk viste sig at være en forhandlingschip i det store geopolitiske spil, der spilles af to supermagter på det eurasiske kontinent: Rusland og Kina. Alle uigurernes forsøg på at bygge deres egen fremtid på egen hånd blev brudt mod interesserne fra mere indflydelsesrige stater.

Hvem er de?

Uyghurerne er et tyrkisk-talende folk, hvoraf de fleste bor i den autonome region Xinjiang Uyghur i Kina. Dette område, der ligger i den vestlige del af Kina, kaldes også East Turkestan (Western Turkestan blev tidligere kaldt Centralasien).

Ifølge officielle tal er der omkring 11 millioner uigurer i Kina. Yderligere 400 tusind repræsentanter for dette folk bor i andre stater. Af disse bor omkring 238 tusind mennesker i Kasakhstan, yderligere 50 tusind - i Kirgisistan. De er i Usbekistan, Turkmenistan, Tyrkiet, Saudi-Arabien og Rusland.

Uigurer er nationale mindretal i alle ovennævnte lande. Men det var ikke altid sådan. I løbet af sin lange historie skabte dette gamle folk ti stater, hvoraf den ene - Uyghur Kaganate (VIII-IX århundreder) - besatte et stort område, der strækker sig fra stepperne i det moderne Kasakhstan til Korea.

Etnonymet "Uyghur" er fundet i forskellige historiske monumenter siden begyndelsen af ​​vores æra. Dette folk blev dannet som et resultat af blanding og assimilering af forskellige tyrkiske og mongolske stammer, der bosatte sig i oaserne i Taklamakan-ørkenen.

Den gamle historie kunne kun påvirke kulturen. Allerede i det 6. århundrede havde uigurerne deres eget script, som blev lånt af mange nærliggende tyrkiske stammer såvel som mongolerne og manchuerne. Det var Uyghur-alfabetet, der blev brugt i Golden Horde, når man kompilerede forskellige dokumenter, og dette var også tilfældet i Timurid-staten.

Oprindelig var uygurernes religion shamanisme, så spredte manichaeism sig blandt dem - en synkretisk lære, der kombinerer traditionerne i den tidlige kristendom og zoroastrianismen. Nogle repræsentanter for dette folk adopterede buddhismen fra deres naboer, men i det 10. århundrede begyndte islam at sprede sig blandt uigurerne, som hurtigt fortrængte alle andre religioner.

Uyghursk kunst og traditioner

Bor i oaserne af Taklamakan-ørkenen, hvorigennem den store silkevej fra Kina til Europa passerede, var uigurerne engageret i handel, landbrug og dyrehold. På trods af at repræsentanter for dette folk skabte monumentale arkitektoniske monumenter, talentfulde litterære værker og bidrog til Asiens musikalske kultur, er det traditionelle miniaturemaleri af uigurerne af særlig interesse.

Denne unikke kunstteknik blev vedtaget af mange tilstødende etniske grupper. Selv Tabriz Miniature School, der ligger i Iran, stammer fra traditionelt uigurisk maleri.

Vanskelige levevilkår i ørkenen tvang folk til at skabe et slags samfund kaldet "ottuz ogul", der oversættes som "tredive ryttere". Der er ikke nødvendigvis 30. Det var bare, at der oprindeligt boede det samme antal familier i hver oase. Medlemmer af et sådant samfund skal tage sig af hinanden, hjælpe og støtte i enhver situation.

På lange efterårs- og vinteraftener samledes deltagerne i ottuz ogul traditionelt på rekreative aftener kaldet myashryap. Folk havde det sjovt, sang, dansede. En sådan fælles tidsfordriv forenede medlemmerne af samfundet.

Efter de tragiske begivenheder i 1997 i Ghulja forbød de kinesiske myndigheder officielt afholdelsen af ​​massakrer, da de mistænkte deltagerne i disse møder med separatisme.

Gidsler fra det "store spil"

Næsten hele uighurernes historie er en konfrontation med formidable naboer, hvoraf de mest krigsførende var kineserne, manchuerne og mongolerne. For to tusind år siden beslaglagde repræsentanter for Han-imperiet det østlige Turkestans område for at sikre sikkerheden for deres campingvogne på vej langs den store silkevej.

Kinesiske garnisoner i Taklamakan-oaserne dukkede op i det 1. århundrede e.Kr. Og på nuværende tidspunkt stræber uighurerne for at få statens uafhængighed, de er ikke tilfredse med status som autonomi inden for Kina.

Imidlertid foretrækker de fleste stater, der ikke ønsker at skændes med Kina, ikke at nævne dette problem. Det er ikke udelukket, at Uyghur-spørgsmålet bevidst rejses af de vestlige medier for at indhente Rusland med sin indflydelsesrige østlige nabo. Dette vil ekstremt skade de geopolitiske interesser i vores land i Asien, især i betragtning af vigtigheden af ​​Shanghai Cooperation Organization, oprettet i 2001.

I løbet af kampen fik uigurerne enten uafhængighed eller mistede den igen. I 1760 blev det østlige Turkestans område fanget af Qing-imperiets tropper. De skabte provinsen Xinjiang her, som konstant blev forstyrret af populære optøjer og uro. Det officielle Beijing sendte ikke kun imponerende tropper til landene for de oprørske uigurer, men opmuntrede også aktivt genbosættelse af kinesere såvel som Solon og repræsentanter for Sibo-folket, stammer i forbindelse med Manchus til Xinjiang.

Den kinesiske regerings taktik er enkel: PRC-myndighederne søger at assimilere uigurerne og til sidst forvandle dem til en del af en stor etnisk gruppe af det celestiale imperium, som har forenet mange folk. Da de indså dette, fastholder de oprindelige folk i Øst-Turkestan desperat til deres religion og traditioner - alt, hvad der adskiller dem fra kineserne. Derfor fordømmes ægteskaber med ikke-troende blandt uigurerne ofte også i det 21. århundrede.

De flygtede til Centralasien og Rusland

Et andet anti-kinesisk oprør brød ud i Xinjiang i 1864. I de næste 10 år eksisterede den islamiske stat Yettishar på provinsens område, hvis folk erklærede national suverænitet. Storbritannien og Tyrkiet, aktive deltagere i det store geopolitiske spil, der udfoldede sig i det store Eurasien i det 18.-19. århundrede, støttede uigurerne i deres søgen efter uafhængighed.

Imidlertid besluttede Rusland, som kæmpede med Storbritannien for indflydelse i Asien på enhver mulig måde, at gode forbindelser med Kina var vigtigere end den uafhængige stammes nationale selvbestemmelse. Russerne forsynede endda general Zuo Zongtangs fremrykkende tropper med korn og hjalp derved kineserne med at gennemføre den vanskelige overgang gennem ørkenlandene.

Det celestiale imperiums hær straffede Uyghur-oprørerne hårdt og massakrerede dem med hele deres familier. Nogle oprørere var i stand til at flygte til nabolandene Centralasien og Rusland på flugt fra kineserne. Så i slutningen af ​​det 19. århundrede endte de første uigurer i vores land.

Men dette folk opgav ikke at prøve at kæmpe for uafhængighed. I 1932 udbrød der igen et oprør i Xinjiang, som følge heraf blev den østlige Turkestanske islamiske republik oprettet. De sovjetiske myndigheder planlagde endda officielt at anerkende denne stat, men igen var der geopolitiske interesser. Og kineserne formåede at genvinde kontrollen over den oprørske provins.

Et andet forsøg på at opnå uafhængighed var den østtürkestanske revolutionære republik, der opstod i 1944. Kineserne blev endda tvunget til at anerkende uigurernes autonomi under pres fra verdenssamfundet. Efter oprettelsen af ​​det kommunistiske parti i Xinjiang planlagde Moskva at støtte ligesindede i deres søgen efter national selvbestemmelse. Men alt ændrede sig i 1949, da sejren for kommunisterne i kampen om magten i det celestiale imperium blev tydelig for alle. De sovjetiske myndigheder besluttede igen, at en alliance med Kina er vigtigere.

I første halvdel af det 20. århundrede blev mange uigurer også tvunget til at flygte fra deres hjem, på flugt fra forfølgelse. Nogle af dem endte i Rusland.

Uyghurerne er en gammel etnisk gruppe, der har boet i det nordlige Kina siden oldtiden; deres vigtigste bopæl er Xinjiang, men de bor også i Hunan, Beijing, Guangzhou og andre steder. Der er meget få uigurer uden for Kina. Selvnavnet "uighurer" betyder "samling", "forening". I de gamle kinesiske historiske annaler er der forskellige variationer af navnet på uighurerne: "Huihu", "Huihe", "Uighurs". Det officielle navn "uighurer" blev vedtaget af regeringen i Xinjiang-provinsen i 1935.

Uigurerne taler det uiguriske sprog, som tilhører den tyrkiske sprogfamilie, og bekender sig islam. Deres opholdssteder er hovedsageligt i regionerne i det sydlige Xinjiang: Kashi, Khotan, Aksu samt Urumqi og Ili-distriktet i det nordlige Xinjiang. Ifølge folketællingen fra 1988 er antallet af uigurer i Xinjiang 8.1394 millioner mennesker, 47,45% af den samlede befolkning i Xinjiang, i landdistrikterne andelen af ​​uigurer er 84,47%, i landdistrikterne 6,98%, i byer 8, 55%.

Uyghur forfædre og udvikling af udvikling

Spørgsmålet om oprindelsen af ​​den uiguriske nationalitet er ret kompliceret. De gamle folk deltog i det: Saki (øst-iransk sproggruppe), Yuezhi, Qiang (stammer fra den gamle tibetanske sproggruppe, der boede på Kunlun's nordlige sporer), endelig Han-folket, der boede i Turfan-depressionen . I 40'erne af det 8. århundrede vandrede uiguriske stammer, der beskæftiger sig med nomadisk kvægavl på det mongolske plateau, til det nuværende Xinjiang-område. I alt kan tre migrationsstrømme spores. I Xinjiang bosatte migranter sig i områderne Yanqi, Gaochang (Turpan) og Jimsar. Efterhånden bosatte sig uigurerne i de store vidder i det sydlige Xinjiang. Dette var den første fase i dannelsen af ​​den uiguriske nationalitet på basis af blanding med andre etniske grupper samt en vigtig periode i populariseringen af ​​det uiguriske sprog. I vægmalerierne i Baiziklik Cave Temples of the Thousand Buddhas er der billeder af uigurer. Uyghurerne i disse tider havde markante træk ved det mongoloid race. I dag har uigurerne sammen med sort hår og øjne ansigtskonturer og hudfarve, der er karakteristisk for det blandede gule og hvide race. Desuden er der forskelle i udseendet af uigurerne, der bor i forskellige regioner. Uigurerne, der bor i Kashgar-Kucha-regionen, har lys hud og tyk behåret vegetation i deres ansigt, hvilket bringer dem tættere på den hvide race; uighurerne i Khotan har mørk hud, hvilket bringer disse uigurer tættere på tibetanerne; Turfan Uyghurs har samme hudfarve som Han-folket, der bor i Gansu og Qinghai. Alt dette vidner om det faktum, at uigurerne i processen med etnisk dannelse har oplevet blandingsprocesser med andre nationaliteter. Mongoler tilhører også uighurernes forfædre med blod, hvoraf en stor tilstrømning til Xinjiang fandt sted i perioden Chagatay og Yarkand.

Uygurernes forfædre var tilhængere af shamanisme, zoroastrianisme, manicheisme og buddhisme. Den overflod af buddhistiske religiøse strukturer, der har overlevet den dag i dag: huletempler, klostre og pagoder antyder, at buddhismen i gamle tider dominerede blandt forskellige trosretninger. I midten af ​​det 10. århundrede spredte islamismen sig fra Centralasien i Karakhan Khanate. Islamisme trængte først igennem Kucha. I midten af ​​det 16. århundrede under eksistensen af ​​Yarkand Khanate fortrængte islamismen buddhismen og blev den dominerende religion i Turfan- og Hami-regionerne. Sådan fandt en historisk ændring af religioner sted i Xinjiang.

I perioden med Yarkand Khanate boede uigurerne hovedsageligt i det sydlige Xinjiang - området mellem Tianshan og Kunlun-området. I perioden med Dzungar Khanate begyndte uigurerne at slå sig ned i Ili-flodens dal, hvor de pløjede jomfruelige lande. Men antallet af genbosatte uigurer var lille. Generelt koncentrerede uigurerne indtil begyndelsen af ​​Qing-dynastiet hovedsageligt i det sydlige Xinjiang, og herfra flyttede de til andre steder. For eksempel er de nuværende uigurer, der bor i Urumqi, efterkommere af de uigurer, der vandrede her fra Turpan i 1864. På det tidspunkt var en beboer i Dihua (siden 1955 Urumqi) Taoming (en Hui af nationalitet) imod Qing-reglen og proklamerede oprettelsen af ​​en uafhængig regering. Indbyggerne i Turfan støttede oprørerne og sendte en væbnet afdeling for at hjælpe dem i Dikhua. Efter nogen tid erobrede Kokands militære leder Agub Dikhua og Guniin (nu regionen Urumqi) og organiserede en rekruttering af rekrutter i det sydlige Xinjiang for at genopbygge sin hær. Således migrerede mange uigurer fra det sydlige Xinjiang til Dihua og bosatte sig for permanent ophold. Derudover flyttede mange uighur-handlende og arbejdere allerede i det nordlige Xinjiang i løbet af republikken Kina (1911-1949). Indtil nu er antallet af uigurer, der bor i det sydlige Xinjiang, meget større end deres antal i det nordlige Xinjiang.

Uyghurernes politiske historie

I forskellige perioder af historien skabte uigurerne deres egne lokale magtstrukturer. Men de opretholdt alle tætte bånd med det kinesiske imperiums centrale regering.

I begyndelsen af ​​Tang-dynastiet arvede den uiguriske hersker titlen som guvernør for Gobi og skabte Uyghur Kaganate. Kaganerne (øverste herskere) modtog fra den kinesiske kejsers hænder et udnævnelsesbrev og et statsforsegling. Desuden var en af ​​kaganerne forbundet med en ægteskabelig alliance med Tang-dynastiet. Herskerne i Uyghur Kaganate hjalp Tanam med at pacificere interne problemer blandt stammerne i de vestlige territorier og beskytte grænserne.

I det 10. århundrede var der tre statsformationer på de vestlige territoriers territorium: Gaochang Khanate, Karakhan Khanate og staten Keriya. De hyldede alle kejserne fra Song-dynastiet (960-1279) og Liao (907-1125). I 16-17 århundreder var der tætte politiske og økonomiske bånd mellem Yarkand Khanate i Xinjiang og Ming-dynastiet (1368-1644).

I 1696 kom Khami bek Abdul før andre ud mod Dzungar-administrationen, som derefter dominerede de sydlige og nordlige sporer i Tianshan og annoncerede anerkendelsen af ​​Qing-dynastiets magt. Abduls efterkommere modtog altid titelbreve og segl fra den kinesiske kejser, hvilket vidnede om anerkendelse af deres beføjelser fra Kinas centrale regering.

Således blev jorden gradvis forberedt på inddragelse af de vestlige territorier på kortet over kinesiske ejendele. Efter at Qing-tropperne besejrede tropperne i Dzungar Khanate i 1755, accelererede processen med at anerkende den centrale kinesiske regerings overherredømme af lederne af kongeriget i de vestlige territorier. Efter eksemplet med Han-dynastiet, der etablerede positionen som guvernør for "ånden" i de vestlige territorier, og Tang-dynastiet, der etablerede de militæradministrative distrikter i Anxi og Beitin, oprettede Qing-regeringen i 1762 posten som Ili Generalguvernør - den højeste militær-administrative rang i de vestlige territorier ... Hvad angår den lokale regering i de områder, hvor uigurerne bor, overlevede det traditionelle feudale-bureaukratiske system af bøge (feudale herrer, der havde officielle poster, arvet fra far til søn), indtil slutningen af ​​Qing-dynastiet.

I midten af ​​det 19. århundrede gennemgik den kinesiske nation en alvorlig krise, og klassemodsætningerne eskalerede kraftigt. På denne baggrund blev lasterne i det feodale-bureaukratiske system af bekdom og systemet med det paramilitære guvernørskab oprettet i Xinjiang af den kinesiske regering mere og mere tydelige. Bondeoprør blev hyppigere, religiøse ledere udnyttede den efterfølgende uro og begyndte at prædike for den "hellige krig for islam." Tropperne fra det centralasiatiske Kokand Khanate (en feodal stat oprettet af usbekerne i det 18. århundrede i Fergana Valley) under ledelse af Khan Aguba (1825-1877) invaderede Xinjiang udefra. Usbekerne erobrede Kashi og det sydlige Xinjiang-område. Det tsaristiske Rusland besatte Inin (Kuldja). Urolige tider er kommet for Xinjiang. Først i 1877, under pres fra den oprørske befolkning og angreb fra Qing-tropper, faldt Agubas interventionistiske regering, i de nordlige og sydlige regioner i Xinjiang blev Qing-regeringens magt igen genoprettet, hvilket i 1884 proklamerede Xinjiang en kinesisk provins.

Uigurerne har spillet en vigtig rolle i modstanden mod eksterne angribere i moderne historie.

I 20-30'erne af det 19. århundrede afskød uigurerne de væbnede intriger fra tropperne fra Changir og Mohammed Yusup, der handlede med støtte fra Kokand-khanen; i 60'erne kørte uigurerne den russiske konsul i Ili og Tarbagatai-distrikterne og russiske købmænd for groft overtrædelse af lokale love og provokeret hændelser, hvor der var ofre blandt lokalbefolkningen; I 70'erne frastød uigurerne interventionen fra Agub Khans tropper og støttede Qing-tropperne i genoprettelsen af ​​den kinesiske magt i Xinjiang. De bidrog også til tilbagevenden i 1881 til Kuljas hjemland fra den russiske besættelse. I årene med Republikken Kina kæmpede uigurerne resolut mod pan-turkisme og pan-islamisme og forsvarede moderlands enhed og national samhørighed. I folkerepublikken Kinas år, især efter dannelsen af ​​den autonome region Xinjiang Uygur, fungerer uigurerne som en vigtig stabiliserende kraft i det politiske liv i Kina og Xinjiang.

Socialt liv og økonomi

Uigurer er stillesiddende, deres hovedbeskæftigelse er landbrug. De fleste uigurer bor i landdistrikter. I midten af ​​det 17. århundrede steg Dzungars - en af ​​de fire Oirat-stammer i det vestlige Mongoliet. Efter at have etableret deres herredømme i Xinjiang genbosatte Dzungars en del af uighurerne, der boede i det sydlige Xinjiang mod nord til Urumqi-regionen og tvang dem til at pløje jomfruelige lande. Tidligere var uigurerne engageret i dyrkning af landbrugsafgrøder på en omfattende måde uden at anvende gødning uden at vælge frø uden at bekymre sig om at genoprette jordens frugtbarhed, de brugte vand fra vandingsgrøfter i ubegrænsede mængder til kunstvanding. Men selv under disse betingelser har de uiguriske bønder gjort betydelige fremskridt inden for afgrødeproduktion.

Uighurer lever i oaser midt i ørkenen, deres landsbyer blev dannet, da de bosatte sig uden en særlig plan. Ud over at arbejde i marken planter landsbyboerne bestemt træer og buske rundt om deres hjem, frugtavl og meloner er bredt spredt. Rosiner fremstilles af druer ved tørring i det fri, tørret frugt fra abrikoser og også tørrede abrikoskerner. Kendte produkter er Khotan ferskner og valnødder, Pisan og Kargalyk granatæbler, Badan abrikoser, Atush figner, Kuchan abrikoser, Turfan frøfri druer, Kurlya pærer, meloner dyrket i Faizabad, Megati og Shanshan, Ili æbler, havtorn osv. Xinjiang er en vigtig bomuldsvoksende region af national betydning. Uyghurerne er fremragende bomuldsavlere. Uyghurerne lever i et tørt klima med meget lidt nedbør og har lært at bygge underjordiske vandrørledninger og kariz-brønde, hvor vand kommer fra floder. I årene med folks magt, især i reformperioden og et åbent kursus (siden 1978), er en galakse af unge specialister vokset i Xinjiang, nye tendenser er kommet til landbrugssektoren, ny agro og zooteknik, mekanisering har været bredt introduceret. Alt dette førte til en ny opsving i landbruget i regionen.

Uyghur-bøndernes kost er domineret af kød fra små drøvtyggere, mejeriprodukter og frugt. Beboere i byer beskæftiger sig med håndværksfeltet og beskæftiger sig med småhandel. Blandt det udviklede håndværk er garvning, smed og forarbejdning af mad. Sælgere sælger frugt, tilbereder grill, bager flade kager, tærter og andre typer traditionel mad. Produkterne fra uiguriske håndværkere er kendetegnet ved stor elegance. Khotanesiske tæpper og silke, miniaturedolke fra Yangisar, broderede kranietæpper og kobberprodukter produceret i Kashi er meget efterspurgt.

Folkeskikke

Moderne uigurer er meget forskellige fra deres forfædre: "Huihu", der troede på manichaeism, eller Gaochan Uyghurs, der troede på buddhisme. Islamisme er den dominerende religion i dag. På det tidlige stadium af islams spredning tilhørte uigurerne Sufi-sekten, men i dag er størstedelen af ​​befolkningen sunnier, derudover er der tilhængere af Yichan-sekten, hvilket kræver afkald på verdslige fornøjelser og iført perler.

Ægteskaber indgås udelukkende mellem tilhængere af samme tro; ægteskabet mellem en pige og en ikke-troende er strengt fordømt. Der er ægteskaber mellem slægtninge og tidlige ægteskaber. Traditionelt er den afgørende faktor i valget af en brudgom (bruden) forældrenes vilje. I dag anerkendes dog retten til at gifte sig for kærlighed officielt, men det menes stadig, at enhver anstændig brudgom skal kunne præsentere en rig kalym for brudens familie, ellers vil han blive anklaget for at undervurdere brudens fortjeneste. Både blandt brudgommens gaver og i brudens medgift er et bønnetæppe en uundværlig egenskab. Ægteskabet skal bekræftes af en præst - akhun. De nygifte spiser en kage gennemblødt i vand, hvortil salt tilsættes, brudgommens venner og brudens venner udfører dans og sange. I dag varer bryllupsfesten en dag, mens de før gik i mindst tre dage. I henhold til Uyghur-skik forbliver enken ikke i mandens familie i tilfælde af en ældre brors død, men kan vende tilbage til forældrenes hjem eller gifte sig med en anden. Men hvis hustruen dør, kan enkemanden gifte sig med sin svigerinde. Uigurerne er meget tolerante over for skilsmisse og gifte sig igen; i tilfælde af skilsmisse deler de skiltende parter deres ejendom ligeligt. Imidlertid forbyder skik en gift kvinde at anmode om skilsmisse på eget initiativ. Selvom der for nylig har været ændringer.

Uyghur-familien er baseret på ægteskabsforholdet mellem mand og kone, børn, der har nået myndighedsalderen og stifter familie, er adskilt fra deres forældre. Den yngste søn fortsætter med at bo i sine forældres hus, så der er nogen til at passe de ældre og tage dem med på deres sidste rejse. Derudover er der en skik, ifølge hvilken en søn, hvis han er det eneste mandlige barn i familien, ikke adskilles fra sine forældre. Ved fødslen af ​​et barn forbliver den fødende kvinde i sengeleje i 40 dage. Babyen placeres i en vugge, hvor det er praktisk at vippe babyen. For at tildele et nyfødt navn arrangeres en særlig ceremoni, et mandligt barn i alderen 5-7 omskæres, og denne operation er tidsbestemt til at falde sammen med den ulige måned i foråret eller efteråret. Børn af begge køn såvel som hustruen i tilfælde af mandens død har ret til at arve, men datteren kan arve ejendom til kun halvdelen af ​​arven, der skyldes sønnen. Jeg må sige, at disse skikke i dag ikke længere er så absolutte som tidligere. Uyghurer lægger stor vægt på at opretholde forhold til slægtninge. Pårørende er opdelt i direkte, tæt og fjernt. Men selv i forbindelse med indirekte slægtninge bruger de navne som "far", "mor", "bror", "søster" osv. Det er almindeligt at yde gensidig støtte mellem pårørende. Personlig nominering består af et navn og en patronym, uden et efternavn, men navnet på forfædren (bedstefar) er nævnt. Det er uigurernes skik at ære ældre og ældre, de bliver mødt og ledsaget med respekt, og de viger. Uighurerne hilste på hinanden og lagde håndfladen på deres højre hånd på brystet.

Begravelsesskikken inkluderer overgivelse af afdødes rester til jorden. Den afdøde placeres med hovedet mod vest som regel i en periode på højst tre dage, og akunen beder over ham. Før begravelsen er indpakket liget i en hvid klud i flere lag: tre lag til mænd og fem lag til kvinder, i moskeen bringer afdødes slægtninge de sidste ofre, hvorefter begravelsesprocessen fortsætter til kirkegården. Graven graves i firkantet form, oftest i en hule, den afdøde placeres med hovedet mod vest, akhunen udtaler bønens ord, og derefter er indgangen til hulen muret op. Som regel har folk med anden tro ikke adgang til kirkegården.

I dag bruger uigurerne en almindeligt accepteret kalender, men starten på nogle helligdage bestemmes stadig af den gamle kalender. I begyndelsen af ​​året ifølge Uyghur-kalenderen er Eid al-Adha, og det lille nytår falder på "zhoutszytsze". Ifølge muslimsk skik bør en måned af året afsættes til faste. Denne måned kan du kun spise før solopgang og efter solnedgang. Afslutningen på fasten falder på "zhoutszytsze" ("kaizhaitsze"). Nu kan du spise godt. 70 dage efter "kaizhaitsze" kommer nytår (Eid al-Adha), når et lam slagtes i hver familie, arrangerer de et nytårsfest og går til hinanden med tillykke. I perioden med forårssolhverv fejrer de "nuvuzhoutszytsze" - ankomsten af ​​foråret. Men denne ferie hører ikke til muslimske helligdage, og i vores tid fejres den sjældent.

Uigurernes arkitektur er præget af arabiske egenskaber. Fremragende arkitektoniske monumenter er graven til Khoja Apoki (Kashi), Etigart-moskeen og Imin Minaret (Turfan). Boligbygninger er bygget af træ og ler. Gården er omgivet af en adobe mur, husets vægge, som er de vigtigste bærende strukturer, er også lavet adobe, træbjælker er placeret på kanterne af væggene for at understøtte taget. I Khotan er husvæggene bygget af ler, som er æltet med tilføjet redwood-chips. Husets tag er lavet fladt, der tørres frugter osv. Ud over boligbygningen er der en vindrue og en frugtplantage i haven, huset har en dør, men der er ingen vinduer, vi er vant til til, lys kommer ind gennem vinduet i loftet. Nicher er lavet i husets vægge, hvor husholdningsartikler opbevares, sengen erstattes af en adobeseng (kan) dækket med en matte eller et tæppe, og tæpper hænges også på væggene. På kolde dage opvarmes huset af varmen, der stammer fra væggen, hvorunder ilden er lavet. Døre i et Uyghur-hus vender aldrig mod vest. Uyghurer, der bor i moderne stenstenhuse, bruger moderne møbler, men elsker stadig at dekorere rummet med tæpper.

Uyghursk køkken er rig på forskellige retter, kogt ved bagning, kogning, stewing. Krydderier sættes i mad, især krydderiet "Parthian anis", i Uyghur "zizhan". Det vigtigste brødprodukt er bagt gærede dejkager tilsat løg og smør. En populær drink er mælkete. Uyghur pilaf, helstegt lam, pølse, tærter, dampede tærter med fyld, sprøde bagler osv. Er almindeligt kendt. Den mest lækre ret er lammeskish kebab krydret med anis, salt og peber. Uyghur-stil kebab er blevet en populær skål i hele Kina.

En integreret del af tøj til uighurer, både mænd og kvinder, er et hovedbeklædning; kraniet hætter, smukt broderet med guld- eller sølvtråde, er særligt populære. Casual herretøj er en lang chepan, der er syet med brede ærmer, uden krave og uden fastgørelseselementer. Det er slidt, indpakket på siden og bæltet med en ramme. I dag begyndte uigurere, der bor i byer, at klæde sig på en moderne måde, mænd bærer jakker og bukser, kvinder bærer kjoler. Når de vælger kosmetiske cremer og læbestift, foretrækker uiguriske kvinder produkter baseret på naturlige plantematerialer. Osman-mærke øjenbrynsfarve er udviklet af et Xinjiang-firma og er blevet kvalitetstestet og markedsført i Kina og i udlandet.

Kultur og kunst

Uyghur-kulturen er dybt forankret i fortiden. På tidspunktet for Uyghur Kaganate brugte Uyghurs skriften "Juni" (tyrkisk sproggruppe). Det er i "Juni", at stelen "Moyancho" er skrevet. Senere kom syllabisk skrivning i brug ved hjælp af bogstaverne "suteven", de skrev om det lodret fra top til bund, fra højre til venstre. På tidspunktet for Chagatai Khanate vedtog uigurerne det arabiske alfabet, hvilket gav skriftsystemet, som modtog navnet på den gamle uigur. Kashgar-udtalen blev betragtet som almindelig. Alfabetet bestod af bogstaver, skrevet fra højre mod venstre. I det 19. århundrede skiftede de til det moderne uiguriske script. Moderne Uyghur har 8 vokaler og 24 konsonanter. I det 11. århundrede offentliggjorde den uiguriske digter Yusup fra byen Balasaguni (Karakhan Khanate) det didaktiske digt "Viden, der giver lykke", digteren Aplinchotele skrev det idylliske digt "Der er sådan et sted." I Chagatay-perioden dukkede kærlighedsdigtet "Laila og Matain" og digteren Abdujeim Nizari "Zhebiya og Saddin" op. Moderne uigurisk fiktion og poesi udviklede sig allerede i det 20. århundrede.

Farvestrålende dans og sang kreativitet af uigurerne. Tilbage i Yarkand Khanates dage blev der oprettet en musikalsk suite "Tolv Mukams", der inkluderer 340 fragmenter: gamle melodier, mundtlige folkeeventyr, musik til dans osv. Kashsky Mukam er især storskala, som inkluderer 170 musikstykker og 72 instrumentalmusikstykker. De kan udføres kontinuerligt i 24 timer. Uyghurernes musikinstrumenter inkluderer fløjte, trompet, sona, balaman, sator, zhetszek, dutar, tambur, chewapu (en slags balalaika), kalun og yangqing. Slaginstrumenter inkluderer en læderbelagt tromme og en metaltromme. Uyghur-danse kan opdeles i to kategorier: dans ledsaget af sang og dans til musik. Den populære dansestil "sanem", der er kendetegnet ved et frit valg af bevægelser, udføres både af en danser og i et par samt af et helt ensemble. "Syatyana" er en munter dans udført af et ubegrænset antal kunstnere. I denne dans løfter kunstnerne, løfter hænderne op, drejer og svinger med hænderne på rytmen af ​​små dansetrin, derudover laver kunstnerens skuldre karakteristiske bevægelser, så nakken forbliver ubevægelig. Derudover er cirkushandlinger populære: stramtropsvandrere på et stålkabel ophængt i høj højde, afbalanceringshandling med et hjul osv. Kejser Qianlong (Din. Qing) skrev med beundring om uighurer - rebvandrere. I 1997 krydsede Uyghur-strengspor - en indfødt af Kashgar - Adil Ushur Yangtze-floden på et stålkabel efter at have indtastet en rekord i Guinness Book.

Beijing fremmede islam blandt uigurerne som forberedelse til den sovjetiske invasion; i 90'erne stod Kina over for massiv modstand

Sidste uge skrev Aleksey Volynets om historien om Uyghur-separatisme indtil slutningen af ​​2. verdenskrig. I dag fortæller han, hvordan uigurerne forsøgte at tilegne sig subjektivitet fra midten af ​​det tyvende århundrede til i dag.

Uigurer i det socialistiske Kina.

Oprindeligt, efter at de kinesiske kommunister kom til magten, udviklede situationen i Xinjiang sig efter de sovjetiske mønstre for at opbygge "national og kulturel autonomi." Selv det uyghuriske alfabet blev officielt oversat fra de arabiske bogstaver til det kyrilliske alfabet i henhold til udviklingen hos forskerne i Sovjetunionen. Men snart korrigerede Beijing kursen, kineserne begyndte at genbosætte sig i Xinjiang Uygur autonome region (XUAR), denne politik fortsætter den dag i dag.

Antallet af etniske Han-mennesker, der bor i XUAR, steg fra 4% i 1949 til 40% i slutningen af ​​det 20. århundrede.

Kinesisk kolonisering blev hovedsageligt udført ved militæradministrative metoder. Opdelingen af ​​de kinesiske kommunister, der kom ind i Xinjiang fra begyndelsen af ​​1950'erne, blev reorganiseret i det såkaldte Xinjiang Production and Construction Corps (SPSC), der tæller over 200 tusind mennesker - 13 landbrugs- og 3 arbejdsdivisioner begyndte at udvikle jomfruelige lande , bygge veje og anden infrastruktur. Soldaterne kombinerede arbejde på marken med kamptræning. Snart, efter CPC-centralkomiteens direktiv, fik korpsets soldater lov til at gifte sig og etablerede strømmen af ​​kvinder fra de centrale regioner i Kina. I 1970'erne var denne "arbejdshær" steget til 700 tusind mennesker, den byggede over 20 tusind nye kinesiske bosættelser i Xinjiang.

Alle disse årtier af den kinesiske udvikling af XUAR gik ikke uden sammenstød mellem uigurerne og Han-folket, de fleste af sådanne fakta forbliver næsten ukendte på grund af det maoistiske Kinas samlede nærhed. Det vides om optøjerne i 1962 i den autonome region Xinjiang i Ili-Kasakh ved grænsen til Sovjet-Kasakhstan. I den kinesiske officielle historie omtales disse begivenheder som "nationalistisk oprør." Protokollen var arbejderne på oliefelterne, blandt dem var mange veteraner fra det antikinesiske oprør i 1940'erne. Under undertrykkelsen af ​​oprøret blev over 5 tusind mennesker skudt og fængslet i lejre, fra 60 til 100 tusind uigurer og kasakere flygtede over grænsen til Sovjetunionen. Samtidig forlod XUAR og gik til Sovjetunionen, de fleste af de russiske officerer, der tjente i den kinesiske hær.

Blandt de få fakta om etniske sammenstød i Xinjiang, der er blevet kendt uden for Kina, er der en - i 1967 i byen Shihedzi, den næststørste i XUAR, dræbte uigurerne over hundrede og sårede over tusind "røde garder "der kom her fra Kina for at uddybe den" kulturelle revolution "...

I 60-70'erne fandt flere væbnede sammenstød mellem sovjetiske og kinesiske tropper sted ved grænsen til Xinjiang og den kasakhiske SSR. Den mest berømte af dem er kampene nær Zhalanashkol-søen i august 1969. Siden slutningen af ​​60'erne forberedte Sovjetunionens centralasiatiske militærdistrikt sig til at kæmpe i Xinjiang og studerede omhyggeligt potentielle modstandere og allierede på dette område.

Sovjetiske soldater under kampe nær Zhalanashkol-søen, august 1969. Foto: armyman.info

I 1980 gav en lukket opslagsbog for sovjetiske officerer fra det centralasiatiske distrikt, helt i ånden af ​​de "orientalske" beskrivelser fra det 19. århundrede, den oprindelige befolknings følgende karakteristika:

“Uigurerne er et af de ældste folk i Centralasien, de har en rig og gammel kultur ... Gæstfrihed og høflighed er nationale træk. Uigurerne er imidlertid meget fleksible i deres omgang med mennesker, og på ingen måde vil alle, der kommer ind i uigurens hus, finde en varm velkomst for sig selv.

Uigurerne er meget overtroiske. De tror på sammensværgelser, hekseri, talismaner, i hekser og brownies. Uighurerne er koncentreret og seriøst i hverdagen og lever op til lyden af ​​musik og sange og forkæler sjov med entusiasme. Blandt uighurer-mænd, på trods af det faktum, at det er forbudt af muslimske love, er rygning af anasha udbredt ... "

Militære bosættelser

I løbet af den langvarige sovjet-kinesiske politiske konfrontation overvejede Beijing-myndighederne alvorligt indførelsen af ​​sovjetiske tropper i Afghanistan som en forberedelse til den sovjetiske annektering af Xinjiang. Som et resultat steg antallet af kinesiske tropper i XUAR kraftigt, og i begyndelsen af ​​1980'erne nummererede Xinjiangs produktions- og konstruktionskorps over 2 millioner 250 tusind mennesker, hvilket udgør en sjettedel af XUAR-befolkningen. Korpset producerede en fjerdedel af alle produkterne i den autonome region og gjorde alt fra minedrift til dyrkning af bomuld. Korpset omfattede landbrug, teknik og byggeri og endda hydrotekniske divisioner.

Bygningen er et stort socioøkonomisk selskab, der inkluderer individuelle byer, landdistrikter, mange industrielle industrier og endda to af sine egne universiteter. Samtidig forbliver korpset spredt over hele Xinjiang næsten helt kinesisk - blandt dets militærpersonale over 88% af Han-kineserne og mindre end 7% af uigurerne.

Blandt hele befolkningen i regionen er kun 40% kinesere og 45% af uigurer, men i hovedstaden i XUAR, Urumqi, er der 80% af kineserne, og kun 12% af uigurerne, og selv de der for det meste bor på udkanten af ​​deres hovedstad.

De vigtigste nukleare anlæg for Kina er også placeret på XUAR-området - det er her i bunden af ​​den tørrede saltsø Lop Nor i nærheden af ​​Turfan-ørkenen, hvor et atomvåbenforsøgssted er placeret. I 1964 blev den første kinesiske atombombe detoneret her. I 1996 var Kina den sidste af verdensmagterne til at gennemføre en atomprøve her, før de sluttede sig til et moratorium for dem.

Moderne Xinjiang er en vigtig del af Kina økonomi. Her udvikles mere end 3000 aflejringer af en lang række mineraler - fra kul og olie til guld og sjældne jordmetaller. Kulreserver i Xinjiang anslås til to billioner tons, de anslåede oliereserver er også imponerende - 30 milliarder ton. Næsten alle typer polymetalliske malme og næsten hele det periodiske system findes her. Ifølge amerikanske økonomers prognoser vil Xinjiang i første halvdel af det 21. århundrede blive en af ​​de mest attraktive regioner i Asien for verdens multinationale virksomheder. Der kan udfolde sig hård konkurrence om udviklingen af ​​de rigeste indskud. Naturligvis kan Beijing ikke lade en sådan lovende og problematisk region være uden opsyn.

Islamisme fra Beijing og Sovjetunionens sammenbrud

De kinesiske myndigheder, der frygtede den uetiske etiske og kulturelle nærhed med de tyrkiske folk i Sovjetunionen, lukkede ikke kun tæt den tidligere gennemsigtige grænse, men oversatte også det uiguriske alfabet fra kyrillisk til latin (alle centralasiatiske republikker i Sovjetunionen blev derefter brugt kun kyrillisk), og derefter, i begyndelsen af ​​80'erne, officielt returnerede det arabiske alfabet. Dette var den tredje ændring af det uiguriske sprogalfabet i XUAR på 30 år.

Fra slutningen af ​​1960'erne til slutningen af ​​1980'erne var Kinas hele politik baseret på en åben militær og politisk konfrontation med USSR. Deng Xiaoping, selv efter at have startet kapitalistiske reformer, var i forhold til vores land i lang tid en forkæmper for den hårdeste oppositionslinje. Derfor frygtede PRC-myndighederne især efter indførelsen af ​​sovjetiske tropper i Afghanistan ganske alvorligt, at Xinjiang ville blive den næste slagmark. Det officielle Beijing forsøgte ikke kun at beskytte uigurerne mod enhver sovjetisk indflydelse, men også at finde allierede blandt dem mod sovjetisk ekspansion.

Islamisterne, som der længe har været mange af uighurerne, syntes at være mulige allierede for Beijing. Siden begyndelsen af ​​80'erne er religiøs politik derfor blødgjort i XUAR. Tidligere, især i årene fra den maoistiske "kulturelle revolution", blev enhver religion, inklusive den dominerende islam i XUAR, betragtet som et fjendtligt fænomen, der skulle udryddes. Hvis der i 1982 var mindre end 3.000 aktive moskeer og huse for tilbedelse i Xinjiang, var antallet af dem mere end firedoblet ved udgangen af ​​årtiet.

Xinjiang-islamisterne er blevet et link til de kinesiske specialtjenester med den afghanske opposition, der kæmper mod Sovjetunionen. Vi ved meget lidt om dette, men i virkeligheden leverede Kina våben til Mujahideen meget mere aktivt og generøst end USA og Saudi-Arabien.

Gennem 1980'erne vendte det officielle Beijing det blinde øje for, at mange uigurere, der sluttede sig til CPC, inklusive højtstående embedsmænd fra XUAR, i strid med det kommunistiske partis charter, regelmæssigt besøgte moskeer. I 1987 godkendte CPC-centralkomiteen åbningen af ​​Xinjiang Islamic Academy i regionen. Som et resultat, i begyndelsen af ​​1990'erne, havde en islamisk renæssance fundet sted blandt uigurerne i Xinjiang.

I begyndelsen af ​​90'erne blev antallet af opererende moskeer i XUAR fordoblet igen. Denne religiøse vækkelse faldt sammen med Sovjetunionens sammenbrud og islamismens og den tyrkiske nationalismes opsving i de post-sovjetiske centralasiatiske republikker. Det er vigtigt at huske, at en ret stor Uyghur diaspora længe har boet i disse nyfødte stater - over en fjerdedel af en million i Kasakhstan alene.

Udseendet på verdenskortet over de nye stater i Centralasien tæt på uigurerne i kultur og sprog tjente den oprindelige befolkning i XUAR ikke kun som et smitsomt eksempel på nationalisme. Sovjetunionens sammenbrud åbnede et kæmpe centralasiatiske marked for den kinesiske økonomi. I begyndelsen af ​​90'erne havde Deng Xiaopings reformer lige givet deres første frugter, og Kina-forretningen, der lige var begyndt at udvikle sig hurtigt, skyndte sig at etablere strømmen af ​​varer fremstillet i Kina til Kasakhstan, Usbekistan, Kirgisistan, Tadsjikistan og Turkmenistan. Det var uigurerne på grund af deres sproglige og kulturelle lighed, der blev de vigtigste formidlere inden for handel. På få år dukkede et velhavende lag af det nationale uiguriske borgerskab op i Xinjiang, der voksede op på mægling mellem den kinesiske industri og markederne i det post-sovjetiske Centralasien.

En eksplosiv blanding af islamisk vækkelse, sejren af ​​tætte nationalismer og fremkomsten af ​​betydelige, efter lokale standarder, gav Uyghur-hovedstaden et uventet resultat for det officielle Beijing. I midten af ​​1990'erne udtrykte uigurerne deres utilfredshed med kineserne ganske massivt og tydeligt.

"Dashing 90s" med kinesiske egenskaber

Begyndelsen på den moderne fase af uigurisk separatisme, der handlede under islamistiske slagord, var begivenhederne i Kashgar-regionen den 5. april 1990, hvor der, som den officielle kinesiske presse skrev, brød ud et "væbnet kontrarevolutionært oprør". For første gang siden begivenhederne i 1989 på Den Himmelske Freds Plads i Beijing blev de kinesiske myndigheder tvunget til at ty til luftflyvning af tropper for at undertrykke uroen. Operationen involverede også to "agrar-divisioner" i Xinjiang Production and Construction Corps.

Oprøret blev udløst af udvisningen af ​​en populær mullah såvel som handlinger fra politibetjente, der fører tilsyn med prævention - for traditionelle islamiske familier var endda den officielle tilladelse fra tre børn (og ikke kun et barn, som kineserne) en stærkt irriterende.

I de efterfølgende år var der gentagne sammenstød med politiet, angreb på politistationer, eksplosioner af tog og busser. I 1995 annoncerede myndighederne opdagelsen af ​​et stort våbendepot. I foråret 1996 skrev Xinjiang Daily, Xinjiang Daily, en central avis i Xinjiang, at der siden februar har været fem alvorlige sociale eksplosioner i Xinjiang; som et resultat af myndighedernes handlinger blev 2.773 mennesker arresteret for involvering i terroraktiviteter, mere end 2,7 tons eksplosive 000 enheder ammunition. Ifølge oplysninger fra de uyghurske oppositionister selv oversteg det reelle antal arresterede 10.000 mennesker, mere end tusind blev dræbt i sammenstød med politi og tropper.

Vraget af en af ​​busserne sprængte i Beijing i 1997. Foto: Greg Baker / AP

En af de mest berygtede sammenstød i denne periode varede fra 2. til 8. februar 1996. Årsagen var politiets anholdelse af en gruppe Uyghur-unge i et ulovligt bedehus. Masseprotesterne mod disse anholdelser resulterede i 120 uigurer dræbt af politiet og over 2.500 arresteret.

Den 12. februar 1996 rapporterede den lokale presse om togeksplosionen. Regeringen meddelte straks, at angrebet var blevet udført af United Revolutionary Front, en landsforvist Uyghur-organisation med base i Kasakhstan på det tidspunkt. I maj forsøgte en uigurisk terrorist at myrde imamen fra hovedmoskeen i Kashgar, som havde samarbejdet med de kinesiske myndigheder. Terroristen blev skudt af politiet, og efterfølgende undersøgelse fandt ud af, at han fra femårs alderen blev sendt af sine forældre til at studere i en underjordisk madrasah, hvor de uiguriske børn blev undervist i det grundlæggende om islamisme og pan-turkisme.

Indtil udgangen af ​​1996 skød terrorister og dræbte en række højtstående Uyghur-embedsmænd, der blev beskyldt for at samarbejde med Kina. Officielle data er klassificeret, men det menes, at omkring 500 politi- og sikkerhedspersonale i 1996 døde i XUAR.

I begyndelsen af ​​1997 blev de kinesiske myndigheder dømt til døden og skød adskillige dusin uigurer, der var blevet arresteret et år tidligere på grund af separatistiske anklager. Oplysningerne om disse henrettelser forårsagede uro og pogromer hos kinesiske indvandrere i flere byer i Xinjiang, den mest voldelige i byen Yining nær grænsen til Kasakhstan. Kina blev endda tvunget til officielt at informere de kasakhiske myndigheder om store troppebevægelser i regionen. 30 tusind kinesiske soldater kom ind i byen med støtte fra kampvogne og pansrede køretøjer. Ifølge Uyghur-aktivister blev mellem en og tre personer arresteret i 90% af de lokale familier.

Røde versus greens

Som reaktion på volden annoncerede CPC's centrale komité tætte bånd mellem separatisme og "ulovlig religiøs aktivitet" og lancerede en kampagne for at reducere islamisk indflydelse i XUAR.

Kommunistpartiet indrømmede, at kontrollen med mange af de lavere partieceller i landsbyerne Xinjiang var gået tabt. Det viste sig, at islamister havde infiltreret partiet: 25% af medlemmerne af det kommunistiske parti i Xinjiang tilstod islam, og i landsbyerne nåede deres antal op på 40%.

Til at begynde med strammede myndighederne lovgivningen, der regulerer religiøs aktivitet. Xinjiang var hjemsted for en tredjedel af alle aktive moskeer i Kina; i løbet af de sidste par år har myndighederne reduceret deres antal med 20%. Der blev lagt særlig vægt på kontrol med religiøs uddannelse - i 1997 blev 105 ulovlige madrasaher lukket i XUAR.

Parallelt blev der gennemført en komplet reorganisering af CPC-græsrodspartiecellerne i Xinjiang. Partiledelsen udstedte en særlig bestemmelse for Xinjiang Party Committee, der forbyder deltagelse af CCP-medlemmer i religiøse aktiviteter samt distribution af bøger og andet materiale af religiøs karakter. Hvis sådanne kendsgerninger opdages, bør sådanne CCP-medlemmer automatisk betragtes som medskyldige for terroristerne.

De kinesiske myndigheder har meget stærkt begrænset deres muslimers kontakter med udenlandske medreligionister - de har reduceret antallet af dem, der har lov til at gå på Hajj til Mekka, nu er det kun ældre der kan rejse derfra fra Kina. Samtidig foreslår XUAR's partimyndigheder officielt at erstatte pilgrimsfærden med en gratis udflugt til Beijing for en person, der har fået tilladelse til Hajj til Mekka.

De kinesiske myndigheder overførte desuden adskillige hærdivisioner til XUAR og øgede antallet af sikkerhedsagenturer i regionen betydeligt, til det punkt, at antallet af sikkerhedsstyrker i nogle områder under skærpelsen af ​​situationen oversteg den lokale Uyghur-befolkning.

I årenes løb har kinesiske efterretningstjenester arresteret, dræbt eller tvunget de mest aktive separatistiske og islamistiske ledere til at flygte til udlandet. Ifølge de uiguriske oppositionister, der opererer uden for Kina, har PRC's særlige tjenester skabt et helt netværk af Uyghur-undergrunden under deres kontrol, hvilket fremkalder splittelser blandt separatister og urentable handlinger for dem.

Siden 1999 begyndte intensiteten af ​​uighurernes anti-kinesiske handlinger at falde, især i deres ekstreme former. I slutningen af ​​2005 erklærede de kinesiske myndigheder med tilfredshed, at der ikke var fundet et eneste terrorangreb i XUAR i år.

Den økonomiske kamp mod separatisme

Den imponerende vækst i den kinesiske økonomi har på alle sine omkostninger haft en gunstig effekt på Xinjiang. I begyndelsen af ​​det 21. århundrede blev XUAR ikke længere betragtet som en underudviklet og fattig region. På en liste over 31 provinser og autonome enheder i Kina rangerer uigurernes hjemland tolvte i forhold til BNP pr. Indbygger. Beijing bidrager aktivt til væksten i XUARs velstand - den frie økonomiske zone og handel med SNG-landene har gjort Urumqi og andre byer i regionen til blomstrende centre for industri og handel.

Økonomiens vækst og følgelig den internationale indflydelse fra Kina sikrede den uyguriske separatisters politiske isolation. I 90'erne fungerede forskellige politiske organisationer i uigurerne frit og praktisk åbent i de asiatiske republikker i det tidligere Sovjetunionen. Diasporas og svagheden ved det lokale statsskab gav uiguriske separatister en sikker og bekvem base nær Kina's grænser. Xinjiang-undergrunden har formået at udføre en række mord på kinesiske diplomater og ekspropriationer af kinesiske forretningsfolk. For eksempel blev i 2000 flere kinesiske embedsmænd og lederen af ​​Uyghur-samfundet, der havde samarbejdet med de kinesiske myndigheder, dræbt i den kirgisiske hovedstad. I det samme år, i centrum af Almaty, uighurer fra Xinjiang, bevæbnet med maskingeværer, med succes røvet banker og iscenesat en kamp med politiet og militæret i Kasakhstan. I 2002 skød og dræbte medlemmer af den underjordiske "Organisation for Befrielsen af ​​Øst-Turkestan" i Bishkek Kina-konsulen.

Men i begyndelsen af ​​det 21. århundrede havde situationen ændret sig dramatisk - myndighederne i Kasakhstan, Usbekistan, Tadsjikistan, Kirgisistan og Turkmenistan styrkede ikke kun deres politiapparat, men fulgte i stigende grad i Beijing-kanalen. Derudover falder deres interesser og målene for Kina i kampen mod den islamistiske undergrund helt sammen. Som et resultat har der i alle disse republikker i løbet af det sidste årti været mange forsøg med varierende grad af nærhed over for uiguriske organisationer og aktivister. Som et resultat befandt Xinjiang-oppositionister i det post-sovjetiske Centralasien sig også dybt under jorden.

Gensidig blindgyde

På trods af succeserne er den objektivt eksisterende etniske spænding mellem Han og Uyghurs ikke blevet reduceret. Kinesernes demografiske pres og fremmedgørelsen af ​​de to folk fremkalder konstant etniske eksplosioner i Xinjiang.

Det mest berømte massekollision uden for Kina var Urumqi-optøjerne i 2009. Årsagen var et sammenstød, der fandt sted meget langt fra Xinjiang - i det sydlige Kina, i den rige og industrialiserede provins Guangdong. I byen Shaoguan har fabrikken til Early Light International, verdens største producent af legetøj til børn, indført en kvote for arbejdere fra Xinjiang. Arrangementet blev afholdt som en del af et stort program fra de kinesiske myndigheder, hvorefter 200.000 unge uigurer siden 2008 er blevet rekrutteret til at arbejde i de udviklede kystprovinser i Kina. Således optrådte omkring 800 unge uigurer på fabrikken blandt 20 tusind kinesere.

Konflikten ventede ikke længe. På grund af den begrænsede officielle information optrådte flere versioner senere, der var forskellige afhængigt af kildens etniske sympati - enten uigurerne begik en voldtægt i en fabrikssal, eller der var kun chikane af kinesiske kvindelige arbejdere. Eller ifølge uighurerne selv var der overhovedet ingen vold fra deres side - kun to kinesiske kvinder fra vandrerhjemmet var bange for de brutale danser og høje sange fra unge uigurer.

Alt dette resulterede i et massivt slagsmål, det krævede intervention fra 400 politibetjente for at afslutte konflikten. Kampkampene forsøgte at afslutte modstanderne selv i ambulancer. Ifølge officielle tal blev to uigurere dræbt og over hundrede såret.

Oplysninger, fotos og videooptagelser af massekampen suppleret med forskellige rygter spredes øjeblikkeligt på Internettet og sociale netværk i Kina. Et par dage senere begyndte demonstrationer af indignerede uigurer i Xinjiang. Den 5. juli 2009, i hovedstaden i XUAR, Urumqi, fandt de første sammenstød mellem uigurerne og politiet og lokale kinesere sted. En mærkbar del af kampene på begge sider var studerende fra Kashgar Pedagogical Institute. Ifølge de kinesiske myndigheder døde 197 mennesker i løbet af slagsmål og pogromer på to dage (mindre end halvtreds uigurer, resten af ​​Han-kineserne) og omkring to tusind blev såret.

Uighurerne er ret gamle mennesker. De er den oprindelige befolkning i East Turkestan, nu den autonome region Xinjiang Uygur i Kina. De taler deres eget - Uyghur-sprog, religion - sunni-islam. Henviser til kaukasiere med en let mongoloid blanding.

Uighurerne er et af de ældste tyrkisk-talende folk i Centralasien med en lang historie og rig original kultur, som spillede en vigtig rolle i dets historiske skæbner.

Slægtsforskningen for dette folk går tilbage i århundreder og årtusinder. De første omtaler af uigurerne findes i gamle tyrkiske inskriptioner i gamle kinesiske krøniker længe før vores æra under navnet "Oikhords", "Huns", "Huigu", "Gavgyuy" (BSEM, 1956, v.44, s. 59).

Uighurernes forfædre var de nomadiske stammer i det østlige Turkestan i det tredje århundrede. F.Kr. NS. - III-IV århundreder. n. NS. spillede en vigtig rolle i stammeforeningen af ​​hunerne. De første omtaler af uigurerne i skriftlige kilder dateres tilbage til det 3. århundrede e.Kr.

Bosættelse i den moderne verden og tal

Det samlede antal er nu omkring 10 millioner mennesker. Af disse bor mere end 9 millioner i East Turkestan / XUAR såvel som i større byer i det østlige Kina. En lille enklave af uighurer, der nummererer omkring 7 tusind mennesker, findes også i Hunan-provinsen, i den sydøstlige del af Kina, hvor de har boet i flere århundreder.

Uyghur-samfundet i udlandet med et samlet antal på omkring 500 tusind er repræsenteret i mange lande, men hovedparten bor i republikkerne i Centralasien, antallet af det centralasiatiske samfund er ca. ~ 350 tusind. Republikken Kasakhstan ~ 250 tusind, i Kirgisistan ~ 60 tusind, i Usbekistan ~ 50 tusind, i Turkmenistan ~ 3 tusind.

En stor Uyghur diaspora findes i Republikken Tyrkiet, der nummererer omkring 40 tusind, såvel som i Kongeriget Saudi-Arabien ~ 30 tusind. Der er også uiguriske samfund i Pakistan, De Forenede Arabiske Emirater, Tyskland, Belgien, Holland, Great Storbritannien, Sverige, Canada, USA, Japan, Australien. Uyghur-enklaver findes i verdens byer som Sydney, Beijing, Shanghai, Mekka, Almaty, Bishkek, München.

Relateret indlæg: Tartinde er den første magt i Spanien

Uyghur-samfund er karakteriseret ved traditionel selvorganisering i form af malla, ledet af valgfaglige formænd for Zhigit-beshi. Normalt er alle samfund medlemmer af Uyghur offentlige organisationer, hvis forenende organisation til gengæld er World Uyghur Congress.

Historie

I III-IV århundreder. Uigurerne var en del af en forening, som i de kinesiske dynastiske kronikker blev kaldt gaogyu (bogstaveligt talt "høje vogne"). I V-tallet. i kinesiske kilder vises et nyt navn for denne union - tele (tegreg "vogne"). En betydelig gruppe telestammer vandrede vestpå til stepperne i Kasakhstan og det sydøstlige Europa. De, der forblev i de centralasiatiske stepper, blev underordnet tyrkerne og blev en del af deres stat.

Kroppens vigtigste lande var dengang i Dzungaria og Semirechye. Men i 605, efter det forræderiske slag af flere hundrede teleledere af det vestlige tyrkiske Churyn Kagan, tog lederen af ​​uigurerne stammerne til Khangai-bjergene, hvor de oprettede en separat gruppe kaldet af kinesiske historiografer "ni stammer" (Tokuz- Oguzes).

Siden 630, efter faldet af det første tyrkiske kaganat, fungerer Tokuz-Oguzes som en betydelig politisk styrke, hvis ledelse blev etableret for ti uiguriske stammer ledet af Yaglakar-klanen. I V-VIII århundreder. uigurerne var en del af kaganatet af jujanerne og derefter det tyrkiske kaganat.

Processen med etnisk konsolidering af uigurerne sluttede i det 8. århundrede. efter sammenbruddet af det tyrkiske kaganat og dannelsen af ​​den tidlige føydale stat Uygur (floden Uygur Kaganate). Orkhon. I spidsen for kaganatet stod kaganer fra Uighur-klanen Yaglakar (kinesisk Yao-luo-ko; 745-795). Det var på dette tidspunkt, at manichaeism blev anerkendt som den officielle religion. I 795 kom Ediz-stammen til magten (795-840), som også tog navnet Yaglakar.

Gumilev anser denne episode for at komme til magten for det manikanske teokrati: ... i 795 blev den adopterede søn af en af ​​adelen, Kutlug, hævet til tronen under betingelser med magtbegrænsning.

Relateret indlæg: Sibiriske Khanate. En historie fuld af huller

"Adelen, embedsmænd og andre rapporterede: 'Du, himmelske konge, sid slipshod på den dyrebare trone, og du skal modtage en assistent, der har evnen til at kontrollere måling af hav og bjerg: ... love og befalinger gives: vi må håbe på himmelsk barmhjertighed og gunst "... Med andre ord blev den udøvende og retlige magt taget fra khanen, og politik blev taget under kontrol af himmelsk barmhjertighed, ”det vil sige manichaeerne. Stammeforeningen blev et teokrati.

I 840 vendte magten i kaganatet tilbage til Yaglakar-stammen i 7 år. I 840'erne på grund af komplekse interne politiske og økonomiske årsager såvel som den eksterne invasion af det antikke kirgisiske land kollapsede Uyghur-staten.

Opdeling af det tidligere forenede

En del af uigurerne flyttede til det østlige Turkestan og den vestlige del af Gansu, hvor der blev oprettet tre uafhængige stater - med centre i Gansu nær den moderne by Zhangye, i Turfan-oasen og Kashgar.

Karakhanid-staten i Kashgar og Uyghur-staten Turfan Idykuts, Kochov Turfan, eksisterede i over 400 år.

Her assimierede uigurerne gradvist den lokale, hovedsagelig iransk-itoharisk-talende befolkning, idet de videreførte deres sprog og kultur til den og til gengæld vedtog traditionerne inden for oasislandbrug og nogle typer håndværk. I denne periode spredte buddhismen sig blandt uighurerne fra Turfan og Komul, hvis religion var manicheisme og shamanisme og derefter kristendommen (nestorianismen). I den samme historiske periode, der startede fra det 10. århundrede, spredte islam sig mellem uighurerne i Kashgar, Yarkand, Khotan, i det 16. århundrede. fordrev andre religioner i hele det østlige Turkestan.

Med vedtagelsen af ​​islam blev det arabiske skrift fortrængt af det gamle Uigur-skrift.

Dannelsen af ​​de moderne uiguriske etnoer med det nye uiguriske sprog går tilbage til denne tid. Politisk og administrativ uenighed i det 15-16. århundrede. såvel som en række andre grunde førte til, at etnonymet "Uighur" begyndte at være lidt brugt og snart blev fortrængt af religiøs bevidsthed. Uighurerne kaldte sig primært "muslimer" og også efter oprindelsesregion - kashkarlyk (kashgarets), hotanlyk (khotan) osv. Eller efter erhverv - taranchi (landmand).

Relateret indlæg: Yerevan, Kingdom of Van - grundlagt af de hollandske forfædre

I XVII-XVIII århundreder. i det østlige Turkestan var der en uighur-stat, som i 1760 blev erobret af Manchu-herskere i Kina. National undertrykkelse og brutal udnyttelse forårsagede adskillige oprør fra uighurerne mod Manchu-Qing og senere Kuomintang-undertrykkere. I 1921 blev det gamle selvnavn "Uyghur" på en kongres med repræsentanter for uigurer i Tasjkent gendannet som et landsdækkende.

Med ødelæggelsen af ​​det sidste Uyghur-statsskab i 1949 og med dannelsen af ​​den autonome region Xinjiang Uygur i 1955 forfølger de kinesiske myndigheder en målrettet politik for assimilering af uigurerne, primært gennem masseforflytning af etniske Han-folk til XUAR og kunstig begrænsning af fødselsraten for den indfødte Uyghur-befolkning.

Generelt er fremskridt inden for uddannelse og sundhed, kulturel udvikling kompliceret af den kinesiske regerings demografiske, etniske og religiøse politik. Et stort problem er væksten af ​​islamisk ekstremisme blandt uigurerne og brutaliteten af ​​undertrykkelse fra staten. Ikke kun i Kina kan uigurerne ikke lide den oprindelige befolkning i Kasakhstan.