Цин Шихуанг ди (秦始皇帝
Qín Shǐ Huáng-dì„Първият император Цин“), истинско име Ин Джънг (嬴政
Ying Zhèng, 259-210 пр.н.е пр.н.е.) - владетелят на царството Цин (от 246 г. пр. н. е.), който сложи край на вековната ера на Воюващите държави. До 221 г. пр.н.е. NS той установява еднолично управление над цялата територия на Вътрешен Китай и влиза в историята като владетел на първата централизирана китайска държава. Основаната от него династия Цин, която планира да управлява Китай в продължение на 10 хиляди поколения, е свалена няколко години след смъртта му.
ранните години
Ин Джън е роден през 259 г. пр. н. е. в Хандан (в княжеството Джао), където баща му Джуан Сянгванг е бил заложник. При раждането му е дадено името Джън („първият“). Майка му е била наложница, свързана преди с влиятелния придворен Лу Бувей. Именно благодарение на интригите на последния Джън наследява трона, което породи слухове, че Лу Бувей е истинският баща на Джън.
Когато Джън стана владетел на Цин на 13-годишна възраст, неговата държава вече беше най-мощната в Поднебесната империя. Всичко отиде за обединението на Китай, водено от династията Цин. Щатите в Централен Китай гледаха на Шанси (планинска северна страна, която служи като ядро на владенията на Цин) като варварска граница. Държавната структура на царството Цин се отличава с мощна военна машина и многобройна бюрокрация.
До 238 г. Джън е смятан за непълнолетен, а Лу Бууей отговаря за всички дела като регент и първи министър. През тези години бъдещият император усвоява популярната в двора тоталитарна идеология на легизма, чийто най-виден представител по това време е Хан Фей. Когато Джън е на 22 години, той заповядва екзекуцията на любовника на мащехата си (заради същата титла, объркан с майка си), а Лу Бувей, по подозрение, че планира бунт, го изпраща в изгнание.
През следващите години Джън завзема една след друга всичките шест държави, на които Китай беше разделен по това време. В същото време той не пренебрегваше никакви методи - нито създаването на мрежа от шпиони, нито подкупите, нито помощта на мъдри съветници, първото място сред които беше заето от Ли Си. На 32 години той завладя княжеството, в което е роден, след което майка му умира. На следващата година е заловен Джинг Ке, убиец, изпратен от принц Ян Дан. На 39-годишна възраст Джън обединява цял Китай за първи път в историята и приема тронното име Цин Шихуан.
Титлата на първия император
Титлата на първия император в писмеността Цин.
Собствено име Ин Джънге дадено на бъдещия император с името на месеца на раждане (正), първото в календара, детето получава името Джън (政). В сложната система от имена и заглавия на древността името и фамилията не са били написани едно до друго, както е в съвременен Китай, поради което действителното име на Цин Шихуанг е изключително ограничено в употреба.
Безпрецедентната сила на владетеля от имперската епоха изисква въвеждането на нова титла. Цин Шихуанг-ди буквално означава „император-основател [на] династията Цин“. Старото име Уанг, преведено като "монарх, принц, крал", вече не беше приемливо: с отслабването на Джоу титлата Уанг беше обезценена. Първоначално условия Хуанг(„Суверен, август“) и Ди(„Император“) са използвани отделно (вж. Трима суверени и петима императори). Тяхното обединение имаше за цел да подчертае автокрацията на нов тип владетели.
Така създадената имперска титла продължава до Синхайската революция от 1912 г., до самия край на имперската ера. Използван е както от онези династии, чиято власт се простира върху цялата Поднебесна империя, така и от онези, които само се стремят да обединят частите й под свое собствено командване.
Управление от обединен Китай
Колосалната кампания за обединяване на Поднебесната империя е завършена през 221 г., след което новият император извършва серия от реформи за укрепване на завладяното единство: под лозунга „всички колесници с една и съща дължина, всички йероглифи - стандартна писменост“ , е създадена единна мрежа от пътища и са премахнати различни йероглифни системи, завладени кралства, е въведена единна парична система, както и система от мерки и теглилки.
Обходни маршрути на Цин Ши Хуанг.
Xianyang е избран за столица на империята в първоначалните владения Qin, недалеч от съвременния Xian. Там са преместени сановници и благородници от всички завладени държави. За да се потиснат центробежните тенденции на място, империята е разделена на 36 военни окръга. В знак на единство, отбранителните стени, които разделяха бившите кралства, бяха съборени. Запазена е само северната част от тези стени, отделните й участъци са укрепени и свързани помежду си: така новообразуваната Велика китайска стена отделя Средната държава от варварските номади.
През последните десет години от живота си императорът рядко посещавал столицата си. Той непрекъснато инспектира различни части на държавата си, принасяйки жертви в местните храмове, информирайки местните божества за постиженията си и издигайки стели със самовъзхвала. Обикаляйки своите владения, императорът инициира традицията за изкачване на монарха до планината Тайшан. Той беше първият от китайските владетели, който отиде на морския бряг.
Както може да се разбере от „Ши Джи“ на историка от Хан Сима Цян, императорът е бил най-притеснен от предстоящата смърт. По време на своите скитания той се запознава с магьосници и магьосници, надявайки се да разбере от тях тайната на еликсира на безсмъртието. През 219 г. той изпраща експедиция до островите на Източното море (вероятно до Япония) в търсене на него. Конфуцианските учени виждат това като празно суеверие, за което плащат скъпо: както се казва в легендата, императорът заповядва да заровят 460 от тях живи в земята. През 213 г. Ли Си убеждава императора да изгори всички книги, с изключение на тези, които се занимават със земеделие, медицина и гадаене. Освен това са пощадени книги от императорската колекция и хрониките на владетелите Цин (вж. Изгаряне на книги и погребване на учени).
В последните години от живота си, разочарован от перспективата да получи безсмъртие, Цин Шихуанг обикаля все по-рядко границите на своята държава, отграждавайки се от света в огромния си дворцов комплекс. Избягвайки общуването със смъртните, императорът очаквал да бъде разглеждан като божество. Вместо това тоталитарното управление на първия император генерира нарастващ брой недоволни всяка година. След като разкри три заговора, императорът нямаше причина да се доверява на някой от обкръжението си. Той умира през 210 или 209 г. по време на следващото заобикаляне на притежанията му. Привържениците на предишните династии веднага се втурват в борбата за подялба на имперското наследство и през 206 г. цялото му семейство е изтребено.
гробница
Бронзова колесница от гробницата на Цин Ши Хуанг
Нищо не илюстрира силата на Цин Ши Хуанг по-добре от размера на гробния комплекс, който е построен по време на живота на императора. Строителството на гробницата започва веднага след образуването на империята близо до днешен Сиан. Според Сима Цян в създаването на мавзолея са участвали 700 000 работници и занаятчии. Периметърът на външната стена на погребението е бил 6 км.
Надгробната могила на първия император е идентифицирана от археолозите едва през 1974 г. Изследванията му продължават и до днес, а мястото на погребението на императора все още чака аутопсия. Могилата била увенчана с определена пирамидална стая, според която, според една версия, душата на починалия трябвало да се издигне на небето.
Безбройна армия от теракота е изваяна, за да придружава императора в отвъдното. Лицата на воините са индивидуализирани, телата им преди това са били ярко оцветени. За разлика от своите предшественици – например владетелите на държавата Шан (ок. 1300-1027 г. пр. н. е.) – императорът отказва масови човешки жертвоприношения.
Комплексът на гробницата Цин Шихуанг е първият китайски обект, включен от ЮНЕСКО в Регистъра на обектите на световното културно наследство.
Репутация
Паметник на Цин Шихуанг в могилата с неговата гробница.
Управлението на Цин Шихуанг се основава на принципите на легизма, изложени в трактата Хан Фей-дзу. Всички оцелели писмени свидетелства за Цин Шихуанг са прекарани през призмата на конфуцианския мироглед на историографите на Хан, преди всичко Сима Киан. Много е вероятно информацията, която те цитират за изгарянето на всички книги, забраната на конфуцианството и погребването на живи последователи на конфуциани, да отразява конфуцианската анти-Цин пропаганда, насочена срещу легистите.
Традиционното представяне на Цин Шихуанг като чудовищен тиранин е тенденциозно преувеличено. Може да се счита за установено, че всички следващи щати на Китай, като се започне от Западен Хан, са наследили административно-бюрократичната система на управление, създадена при първия император.
Нещата не се случват от нищото. Всичко има своя произход, контекст и цели - често кръстосани цели. Функциите комбинират множество статии по тема или събитие, за да ви дадат не само информация, но и по-задълбочено разбиране на случващото се – защо и какво има.
Как правим препоръки?
Нашите препоръки се основават на много фактори. Разглеждаме метаданните например на статия, която е отворена, и намираме други статии, които имат подобни метаданни. Метаданните се състоят главно от тагове, които нашите писатели добавят към работата си. Ние също така разглеждаме какви други статии са гледали други посетители, които са гледали същата статия. Освен това можем да вземем предвид и някои други фактори. Например, когато става въпрос за функции, ние също така вземаме предвид метаданните на статиите в функцията и търсим други функции, които се състоят от статии с подобни метаданни. Всъщност ние разглеждаме използването на съдържанието и информацията, която самите създатели на съдържание добавят към съдържанието, за да ви предоставим вида съдържание, което е вероятно да ви заинтересува.
Цин Ши Хуанг, Ин Джънг
Цин Ши-Хуанди. Рисунка от 18 век.
"Експлуататор на трудещите се"
Цин Ши Хуанг, Ин Джън (259-210 пр.н.е.), владетел на царството Цин (246-221), император на Китай (221-210), основател на династията Цин. Като владетел на царството Цин той завладява 6 китайски кралства и създава единна централизирана империя. По време на неговото управление през 215 г. започва изграждането на Великата китайска стена. Той беше неограничен държавен глава с върховна законодателна, изпълнителна и съдебна власт; въведе сурови закони, институция на инспектори за борба с сепаратистки тенденции и система за наказване на държавни служители. В опит да предотврати всякаква възможност за критика на неговия режим, Цин Ши Хуанг Ти през 213 г. издава указ за изгарянето на хуманитарна литература, съхранявана в частни колекции, а през 212 г. екзекутира 460 конфуцианци, обвинявайки ги, че подбуждат населението да се противопостави на имперска власт. Във връзка с непрекъснатите войни, изграждането на укрепления, канали, дворци и др., се засилва данъчното потисничество и експлоатацията на трудещите се, което след смъртта на Цин Ши Хуанг е причина за множество народни въстания, довели до краха на империя Цин.
Използвани материали от съветската военна енциклопедия. Том 8: Ташкент - Стрелкова клетка. 688 с., 1980.
Цин Ши-Хуанди (259-210 г. пр. н. е.). Синът на крал Чуанг-хсианг (249-247 г. пр. н. е.) от царството Цин (първоначално разположено на територията на съвременната провинция Гансу, близо до северозападните граници на тогавашния китанизиран свят), бъдещият Цин Ши-хуанди е роден в 259 г. пр. н. е. NS под името Джао Джън. Патронимът Джън ни напомня, че върховните владетели на царството Цин идват от царството Джао на изток. Майка му, която известно време е била любимата наложница на Лу Бувей, е представена от последния на баща му, който по това време все още не е станал крал Чуанг-хсианг. Няколко месеца по-късно тя ражда бъдещия обединител и обединител на Китай. Отнема доста въображение, за да си представим, че тя вече е била бременна, когато е преминала от леглото на Лю Бувей в леглото на Чуан-хсианг. Това беше достатъчно за значителен брой историци, особено след като младият принц, който стана крал Цин Ченг-уанг през 247 г. пр. н. е., на тринадесетгодишна възраст, назначи Лу Бувей за първи министър, а гореспоменатият първи министър очевидно запази отлични отношения с кралицата-майка, бившата й любимка. помня тук Луи XIVи Мазарин ... Ли Си, по това време клиент (в латински смисъл на думата) на Лу Бувей, също става съветник на крал Ченг-уанг, когото последният много слуша. До 238 г. пр. н. е., когато Джън трябваше да навърши двадесет и две години и трябваше да стане възрастен, царството Цин, действащо под ръководството на Лу Бувей и Ли Си, „полира оръжията си“ и продължава да изгражда своята отлична война машина.която ще трябва да смаже всички китайски кралства. Когато крал Джън-уанг стана възрастен, той трябваше да устои на бунта, подклаждан от Лао Ай, зловеща фигура, която беше любовник на майка му. На следващата година Ли Си убеждава краля, че Лу Бувей не е останал встрани от този бунт, че силата му е прекомерна, а амбициите му са огромни. Последният губи доверие в очите на царя и, страхувайки се да не бъде екзекутиран, се самоубива през 235 г. пр.н.е. През този период, вслушвайки се в съветите на своето обкръжение и особено на Ли Си, кралят прави упражнения с желязна ръка и използва всички средства (дипломатически и военни сътресения и провокации, умело игра на системната поквара на съветниците на други крале), за да да изгради силата си и да увеличи притежанията си. Последният му противник ще падне през 221 г. пр. н. е. и крал Цин Ченг-уанг ще стане господар на цялата съвкупност от китанизираните страни. Династията Джоу завърши плъзгането си към дъното с общо безразличие към този факт. Започва през 256 г. пр. н. е., когато царят от династията Цин лишава краля от Нан-ван, чието управление продължи петдесет и девет години, от последната прилика на властта му. Земята беше свободна да задоволи най-високите амбиции. Крал Джън-уанг инструктира своите съветници да му се молят да приеме доброволно императорския трон. Той отива, за да възстанови, за своя голяма полза и слава, титлите, които са били дадени на Синовете на небето в легендарни времена: juan, което се превежда като „върховен владетел“ и ди, „император“. Той приема името на Първия император от династията Цин: Цин Ши-Хуанди, избирайки за своята династия името, което носи царството Цин (откъдето идва и общоевропейската дума „Китай“). Чрез издаване на укази, извършване на масови депортации и смъртни наказания империята се обединява до най-малкия детайл: нейните тридесет и шест губернаторства придобиват еднакви мерки (тежести, дължини и т.н.), едни и същи типове каретни оси, същата писменост, същите пари. Императорът се впуска в мащабни пътувания, обикаляйки дължината и ширината на империята и я осеян с дворци, резиденции и мемориални паметници. През 219 г. пр.н.е. посещението му в Тай Шан, една от свещените китайски планини, намираща се на територията на съвременна провинция Шандонг, води до грандиозни религиозни церемонии. В стремежа си да осигури трайния характер на своята династия, Цин Ши-хуанди изразява желание да направи невъзможен всеки бунт - дори с цената на ранното екзекутиране на потенциални опозиционери.
През 213 г. пр.н.е. Ли Си го съветва да изгори всички книги (с изключение на тези, свързани с областта на медицината, фармацията, гадателството и земеделието), всички исторически хроники, с изключение на тези, свързани с царството Цин, както и самите учени (с с изключение на няколко, които бяха официално признати за „учени с огромни познания“), които биха отказали да донесат библиотеката си на кладата. Точно това е направено. Но също така собственото му дълголетие тревожи до голяма степен върховния владетел и скоро даоистките магьосници са обсипани с всякакви облаги за онези трохи от обещанието за безсмъртие, които изловят. Подреждат се гигантски строителни проекти, в които участват стотици хиляди политически затворници, които са принудени на тежък труд. Убеден, че трябва да остане невидим за подчинените си, императорът убива всеки, който разкрие местоположението му. По време на едно от пътуванията си през 210 г. пр.н.е. той умира, оставяйки властта, която в резултат на използваните деспотически методи става крехка и рухна за две години. Но неговият модел в редица области продължи да се запазва - чак до нашето време. Гробницата на императора, която историкът Сима Цян(141-86 г. пр. н. е.), описана като титанична структура и която без съмнение е коствала живота на хиляди работници, екзекутирани, за да се запази в тайна, е открита близо до Сиан и днес е един от най-посещаваните паметници в Китай .
Каменарович И. Класически Китай. М., Вече, 2014, с. 396-399.
Теракотени воини от гробницата на император Цин Ши Хуанг. Около 210 г. пр.н.е.
Изображението е препечатано от сайта http://slovari.yandex.ru/
китайски император
Цин Ши Хуанди (258-210 г. пр. н. е.) - китайски император. Първоначално той се казваше Ин Джън и беше престолонаследникът на кралството Цин. През 238 г. на престола идва Ин Джънг. През първите години от неговото управление царството Цин всъщност се управлява от голям сановник Лю Бу-уей. След като с течение на времето се отървава от настойничеството си, Ин Джън започва да провежда независима политика, насочена към завладяване на съседни кралства и създаване на огромна империя.
През 241 г. кралствата Уей, Хан, Джао и Чу влизат във военен съюз срещу царството Цин. В продължение на няколко години Ин Джън успешно се противопоставя на съюзническата агресия и скоро самият той преминава в настъпление. През 230 г. той покорява царството Хан, през 228 г. - царството Джао, през 225 г. - царството Уей, през 222 г. - кралствата Чу и Ян, през 221 г. - царството Ци на полуостров Шан Тунг. В резултат на непрекъснати войни се създава огромна китайска империя. Ин Джън изостави предишната титла Тиан-дзу („Синът на небето“) и прие нова – Цин Ши Хуанди („Първият император на Цин“), която в същото време се превърна в новото му име, под което той слезе в историята.
След като направи кратка почивка, Цин Ши Хуанди продължи завоевателните войни. На юг той успява да подчини така наречените кралства Юе, разположени в гористи райони до Южнокитайско море, включително днешния Северен Виетнам. На север императорът прогонил номадите хунну през Жълтата река. За да спрат набезите си на територията на Китай, Цин Ши Хуанди нарежда изграждането на грандиозна отбранителна структура - Великата китайска стена.
Първоначално за изграждането на стената бяха изпратени 300 хиляди души от армията, но това не беше достатъчно. Тогава императорът ги изпратил да им помогнат още 2 милиона души измежду военнопленниците и престъпниците. Много работници загинаха от непоносими условия на труд, труповете им бяха заровени тук в глинен насип близо до стената. Построяването на стената отне над 10 години. Великата китайска стена се простира на почти 4 хиляди км. По цялата му дължина са изграждани наблюдателни кули на всеки 60-100 m. Височината на стената достигаше 10 метра, ширината й беше такава, че 5-6 ездачи можеха свободно да преминават по нея. На няколко места бяха поставени порти, които бяха добре охранявани; те стават търговски точки с номади. Изграждането на стената изисква от китайския народ невероятни усилия и голяма загуба на живот.
Следвайки примера на реформатора Шан Ян Цин, Ши Хуанди разделил империята си на четиридесет региона (джун), които от своя страна били разделени на области (сиан). На населението на империята е забранено да използва етнически самонаименования, вместо това е въведено общо име - "черноглав". Императорът премахва и аристократичните титли, като по този начин приравнява племенната аристокрация с "черноглавите". Той не направи изключение дори за синовете и братята си, като ги предаде на обикновените хора.
Във връзка с новото териториално-административно деление Цин Ши Хуанди въвежда ново законодателство, единна система на бюрокрация, както и инспекторски надзор, който контролира дейността на целия административен апарат и е лично подчинен на императора.
В новата таблица на ранговете критерият за благородство е богатството и личната служба на императора. Със специален указ Цин Ши Хуанг нареди да изтегли всички бронзови оръжия от населението. Беше забранено да се снабдяват с железни оръжия под страх от смърт.
При Цин Ши Хуанди мерките за тегло, дължина и капацитет са унифицирани. Извършена е и парична реформа, като се установява единна медна монета. Императорът наредил да се опрости йероглифното писане.
Цин Ши Хуанди е инициатор на обширни строителни дейности. Храмове и дворци са построени във всички градове на империята. Императорът обаче обърнал специално внимание на столицата си Сянян. Той не пести средства, за да украси Xianyang. Градът се простира по двата бряга на река Вейхе, над която е прехвърлен покрит мост. На левия бряг се намираше самият град с многобройни улици, алеи, паркове и великолепни дворци на императора и най-висшата аристократия. На десния бряг на река Вейхе има огромен императорски парк. В центъра на този парк е построен дворец, който надминава по своя лукс всичко, което е било създадено по-рано. Например, тронната зала на двореца може да побере 10 хиляди души.
Цин Ши Хуанди нареди да унищожат всички книги с историческо и философско съдържание, останаха само трактати по агрономия, математика и други практически знания. Императорът забранява всички частни училища, оставяйки само държавни образователни институции, в които обучението се провежда под строг надзор на специални инспектори. Цин Ши Хуанди преследва конфуцианството; хиляди последователи на великия Конфуций са заровени живи в земята или изпратени да построят Великата китайска стена.
По време на управлението на Цин Ши Хуанг Китай вдига данъците няколко пъти. До края на неговото управление данъкът върху земята достига две трети от доходите на земеделците. Това предизвика вълна от протести. В някои райони на Китай избухнаха въстания, които бяха потушени от армейските сили с особена жестокост: обикновено цялото население на бунтовния окръг беше избито. Много членове на аристокрацията също не са доволни от бруталното управление на Цин Ши Хуанг и многократно извършват покушения върху живота му. Но всичките им опити завършват с неуспех.
Цин Ши Хуанди почина на 48-годишна възраст. Погребан е във великолепна гробница, в която освен ковчега с тялото на императора има 6 хиляди глинени фигури на войници в пълни доспехи. Тази 6000-на "армия" трябваше да "охранява" гробницата на Цин Ши Хуанди.
Използвани материали от книгата: Тиханович Ю.Н., Козленко А.В. 350 бона. Кратка биография на владетелите и пълководците от древността. Древният изток; Древна Гърция; Древен Рим. Минск, 2005 г.
Умиротвори Поднебесната империя
Цин Ши-Хуанди. Китайският император от династията Цин, управлявал от 221-210 г. пр.н.е род. 259 г. пр. н. е. + 210 г. пр. н. е. X.
Първият император на Цин, Ши-хуанди, е син на Цин Чуанг-хсианг-уанг от любимата му наложница. При раждането той получава името Джън („първият“). Той е на 13 години, когато баща му умира и Джън става владетел на Цин. По това време царството Цин вече е една от най-големите и мощни китайски държави. Джън-уанг трябваше да положи последното усилие, за да обедини цялата страна под своето управление. По това време на изток на Цин се противопоставят пет кралства: Чу, Хан, Уей, Джао и Ян; зад тях на брега на океана беше Ци, в която всички търсеха опора. Всяко от шестте източни кралства поотделно беше много по-слабо от Цин, но заедно представляваха сериозна сила. За да разруши техния съюз, Джън-уанг похарчи огромно количество злато, за да подкупи най-високите сановници на Ци. В резултат на това повечето от тях стават агенти на Цин и провеждат неговата политика. Съветниците убеждават Ци Джиан-ван да сключат съюз с Цин и да изоставят подкрепата на източните си съседи. В резултат на това хората от Цин успяха да ги победят всички един по един. През 234 г. пр. н. е. генералът на Цин Хуан Ци побеждава армията Джао близо до Пингян, екзекутира 100 хиляди души и завладява този град. През 230 г. пр. н. е. хората Цин завладяват Хан Уанг Ан, окупират всички земи, които му принадлежат, и ликвидират царството Хан. През 229 г. пр. н. е. X. Zheng-wang отново изпрати голяма армия срещу Джао. На следващата година Джао Ю-мяо-уанг се предаде на командирите на Цин Уан Джиан и Цян Хуей. Но неговият брат Дай-уанг Джиа управляваше в Дай още шест години. През 227 г. пр. н. е. армията Цин атакува царството Ян. През 226 г. пр. н. е. тя окупира Ян Цзи-ченг. Ян Ван избяга на изток в Ляодун и започна да управлява там. През 225 г. пр. н. е. генералът от Цин Уан Бен атакува княжеството Уей. Той поведе канал от Жълтата река и наводни Далян с вода. Градските стени се сринаха и ванът Вей се предаде. След това Цин напълно завладя земите на Вей. През 224 г. пр. н. е. Ван Джиан атакува Чу и достига до Пиньой. През 223 г. пр. н. е. Чу Ван Фу-чу е взет в плен и всичките му притежания са присъединени към Цин. През 222 г. пр. н. е. X. Ченг-уанг изпраща голяма армия, водена от Уан Бен срещу Ян Ляодун. Янски ван Си беше пленен. На връщане Уан Бен нападна Дай и залови Дай Уанг Джия. След всички тези победи, царството Ци се оказва прегърнато от владенията на Цин от три страни. През 221 г. пр. н. е. последният Qi Wang Jian се предава без битка на Wang Beng. Обединението на Китай беше завършено. Джън-уанг взе титлата Ши-Хуанди (буквално „първият владетел-император“).
Жителите на шестте източни кралства стават поданици на Цин. За тях това означаваше не просто смяна на владетеля, но и в много отношения промяна в целия им начин на живот. Основната идеология в Цин, за разлика от други кралства, където се е разпространил конфуцианството, е учението на фаджия или легизма. Противно на възгледите на конфуцианците, легистите вярвали, че просперитетът на държавата зависи не от добродетелите на суверена, а от стриктното и непреклонно спазване на законите. Политическата дейност на Ши-Зуанди и неговите сановници се основава само на логиката на закона. В тази връзка всяко отклонение от закона поради доброта или хуманност се възприемаше като неприемлива слабост. Суровата справедливост се отъждествява с волята на небето и служенето й, според Ши-хуанг-ди, е основната добродетел на суверена. Имаше желязна воля и не понасяше никаква съпротива. Скоро цялото население на Поднебесната империя усети твърдата ръка на новия император. Сима Цян описва установения ред в империята Цин по следния начин: „Твърдостта, решителността и изключителната строгост надделяха, всички въпроси се решаваха въз основа на закони; смятало се, че само жестокостта и потисничеството без проява на човечност, милост, доброта и справедливост могат да съответстват на петте добродетелни сили. Те бяха изключително ревностни в прилагането на законите и дълго време не са имали милост към никого."
Цин също не приличаше на никое от кралствата Джоу с вътрешната си организация. Вместо йерархия от феодални владетели, тук стриктно се прилага идеята за централизация. Скоро след анексията на Ци възниква въпросът как да се справим със завладените кралства. Някои сановници посъветвали Ши-Хуанди да изпрати синовете си там като владетели. Въпреки това, ръководителят на съдебната заповед Ли Си не се съгласи с това решение и, позовавайки се на тъжния пример с династията Джоу, заяви: и се биеха помежду си като заклети врагове, суверенните принцове все повече се атакуваха и убиваха един друг и Джоу Синът на небето не беше в състояние да спре тези вражди. Сега, благодарение на вашите необикновени таланти, цялата земя сред моретата е обединена в едно цяло и разделена на региони и окръзи. Ако сега всичките ви синове и почетни служители са щедро надарени с доходи от входящи данъци, тогава това ще бъде напълно достатъчно и Поднебесната империя ще стане по-лесна за управление. Липсата на различни мнения за Поднебесната империя е средство за установяване на спокойствие и мир. Ако обаче отново поставим суверенните князе в княжествата, ще бъде лошо." Ши Хуанди последва този съвет. Той разделил империята на 36 региона, във всеки регион назначил началник – шоу, управител – уей и инспектор – джиан. Провинциите бяха разделени на окръзи, окръзите на окръзи, а областите на волости. За да се прекратят междуособиците, гражданските размирици и бунтовете, на цялото цивилно население е наредено да предаде оръжията си. (В Xianyang от него бяха претопени камбани, както и 12 метални статуи, всяка с тегло 1000 данъка (около 30 тона).) За потушаване на всеки сепаратизъм, 120 хиляди представители на благородството на бившите княжества бяха насилствено преселени в столицата на Цин Ксанян. Във всички завладени кралства Ши-Хуанг заповядва да разруши градските стени, да събори отбранителните язовири по реките и да премахне всички препятствия и бариери пред свободното движение. Навсякъде започва изграждането на нови пътища, които са необходими за установяване на бърза комуникация между различните части на империята. През 212 г. пр. н. е. започва строителството на стратегически път с дължина 1800 ли (около 900 км), който трябва да свързва Джуюан и Юнянг. Императорът въвежда единна система от закони и мерки, мерки за тегло, вместимост и дължина. За всички колички беше спряна една дължина на ос и в писмото беше въведено едно очертание на йероглифите.
В същото време, след като умиротвори Поднебесната империя, Ши-Хуанди започна офанзива срещу околните варвари. През 215 г. пр. н. е. той изпраща армия от 300 000 души на север срещу племето Ху и превзема земите на Хенан (северният завой на Жълтата река в днешния автономен регион Вътрешна Монголия). (Сима Циан пише, че тази грандиозна кампания е предприета поради факта, че Ши-Хуанди е наясно с древното пророчество, че „Цин ще бъде унищожен от хустовете“. Тук се формират четири нови региона, където Ши-хуанди нарежда да се изгонят всички видове нарушители и престъпници, както и хора, които бягат от наказание, крият се от плащане на мита или са дадени за дългове към домовете на други хора. На североизток императорът започва да се бие с войнствените Xunu (хуни). От Юджонг по протежение на Жълтата река и на изток до планините Иншан, той създава 34 нови окръга и нарежда изграждането на стена по протежение на Жълтата река като бариера срещу номадите. Чрез насилствено преселване и заточение той напълва с население новообразуваните окръзи.
Бруталният ред, установен в империята Цин, е порицан от конфуцианците. Тъй като те първо търсят примери за своите проповеди в миналото и следователно се опитват да идеализират древността, Ши-Хуанди през 213 г. пр. н. е. издава указ за изгарянето на всички древни хроники с изключение на аналите на Цин. На всички частни лица е наредено да предадат и унищожат копията на Ши Дзин и Шу Дзин, които са запазили, както и произведения на неюридически школи (предимно на конфуцианците). Беше наредено да бъдат подложени на публична екзекуция всички онези, които, използвайки примерите от древността, се осмеляват да осъдят съвремието. Всеки, за когото се установи, че има забранени книги, е наредено да бъде изпратен на принудителен труд - на строежа на Великата стена. Въз основа на този указ само в столицата са екзекутирани 460 видни конфуцианци. Още повече от тях бяха изпратени на тежък труд. Притежавайки голям брой осъдени благодарение на бруталното законодателство, Ши-хуанди стартира мащабно строителство. Освен голяма част от Великата китайска стена и нови пътища, по време на неговото управление са построени много дворци. Новият императорски дворец Епан е трябвало да символизира силата на империята Цин, чието строеж започва близо до Синянг. Предполагаше се, че ще бъде с размери 170 на 800 м и ще надмине по размери всички други структури в Средното царство. Според Сима Цян повече от 700 000 престъпници, осъдени на кастрация и тежък труд, са били прогонени на този грандиозен строителен обект. Освен Епан, в околностите на Сяняне са построени 270 малки двореца. Всички стаи в тях бяха украсени със завеси и балдахини, а красиви наложници живееха навсякъде. Никой, освен най-близките до императора хора, не знаеше в кой от дворците се намира Ши-хуанди в момента. (Като цяло всичко, свързано с личния живот на императора, се пазеше в строга тайна. Той не обичаше много говорещите и строго наказваше всеки, заподозрян в тази слабост. Сима Цян пише, че веднъж Ши-Хуанди бил в двореца Ляншан и видял от планината, че първият му съветник бил придружен от много колесници и конници. Това не му харесало. Някой от свитата казал на първия съветник за недоволството на императора и той намалил броя на придружаващите хора. Ши-Хуанди се ядосал и казал : „Някой от околните
моите думи!" Уредили разпит, но никой не си признал. Тогава императорът нареди да екзекутират всички, които в този момент бяха близо до него.)
Въпреки всичко казано по-горе, е невъзможно да се нарисува царуването на Ши-Хуанг само с черни бои. Той направи много за развитието на селското стопанство, тъй като разбираше, че богатото селянче, лоялно към властта, е основната гаранция за просперитета на неговата империя. Съвременниците пишат, че Ши Хуанг е посветил цялото си време без следа на бизнеса. Той обиколи цялата империя нагоре-надолу и се задълбочи буквално във всички малки неща от управлението. (Както е посочено в един от официалните надписи, „Нашият суверен-император решава едновременно хиляди дела, досега и наблизо – всичко става ясно до края.“) Всеки ден той претегля 1 почит на докладите, получени до него на. кантара (тоест около 30 кг бамбукови дъски) и не си позволи да си почине, докато не ги прегледа всички и не даде съответните заповеди.
Но както обикновено се случва, населението на страната успя да оцени положителната страна на дълбоките трансформации, които извърши много по-късно, докато отрицателната се пролича веднага. В мемоарите на потомците първият император от династията Цин остава преди всичко като жесток и нарцистичен деспот, който безмилостно потиска народа си. Наистина, надписите на Ши-Хуанди показват, че той е имал колосално самонадеяност и до известна степен се е смятал за дори
участва в божествените сили. (Например, в надписа на планината Гуйджи, между другото, се казваше: „Императорът разкрива законите, присъщи на всички неща, проверява и изпитва същността на всички дела. Поправяйки грешките на хората, той упражнява справедливост. Потомците ще приемат с уважение неговите закони, постоянното правителство ще бъде вечно и нищо - нито колесниците, нито лодките - няма да се преобърне. ") Официално беше обявено, че световният ред, установен от Ши-Хуанди, ще съществува за "десет хиляди поколения." Изглеждаше съвсем естествено „вечната империя“ да има и вечен владетел. Императорът похарчил огромни суми в търсене на отвара, която да даде безсмъртие, но не можа да я намери. Явно самата мисъл, че въпреки цялото си величие и безгранична мощ, той също е подвластен на смъртта, както и последният негов поданик, е била обидна за него. Сима Киан пише, че Ши-Хуанди не търпял да се говори за смъртта и никой от близките му не смееше дори да засегне тази тема. Следователно, през 210 г. пр. н. е., когато Ши-Хуанди се разболява сериозно, заобикаляйки източните, морски региони, не се прави подготовка за погребението. Самият той, осъзнавайки най-после, че дните му са преброени, изпрати на първородния си син Фу Су кратка бележка със следното съдържание: „Запознайте се с погребалната колесница в Сянян и ме погребете“. Това беше последната му заповед. Ши-хуанди умря, близките, страхувайки се от вълнения, скриха смъртта му. Едва след пристигането на тялото му в столицата беше обявен официален траур. Много преди смъртта си Ши-Хуанди започва да строи огромна крипта в планината Лишан. Сима Цян пише: „Криптата беше пълна с копия на дворци, донесени и спуснати там, фигури на служители от всякакъв ранг, редки неща и изключителни бижута. На занаятчиите било наредено да изработят арбалетни лъкове, така че, монтирани там, да стрелят по онези, които се опитват да изкопаят проход и да влязат в гробницата. Големи и малки реки и морета бяха направени от живак и живак спонтанно се преливаше в тях. На тавана нарисуваха картина на небето, на пода - очертанията на земята. Лампите бяха пълни с рен-юй грес в очакване огънят да не угасне за дълго време. По време на погребението наследникът на Ерши, който пое властта, каза: „Всички бездетни обитатели на задните покои на двореца на покойния император не трябва да бъдат прогонвани“ и нареди всички те да бъдат погребани заедно с починалия. Имаше много мъртви. Когато ковчегът на императора вече бил спуснат, някой казал, че майсторите, които са направили цялото устройство и са укрили ценностите, знаят всичко и могат да бърборят за скритите съкровища. Следователно, когато погребалната церемония приключи и всичко беше покрито, средната врата на пътеката беше блокирана. След това, след като спуснаха външната врата, всички занаятчии и тези, които напълниха гроба с ценности, бяха плътно зазидани, така че никой да не излезе оттам. Отгоре бяха засадени трева и дървета, за да изглежда гробът като обикновена планина.
Използвани материали от книгата:Всички монарси на света. Древният изток. Константин Рижов. Москва, 2001г.
Прочетете нататък:
Исторически личности на Китай (биографичен указател).
Руските училищни учебници по история не са много подробни. Едва ли всички разбират, че III век пр.н.е. д., когато Цин Ши Хуанг Ти, първият китайски император, обединява воюващите разединени кралства, това е и времето на Пуническите войни. А събитията, които се случиха на Изток, са не по-малко значими от тези, които разтърсиха Европа и най-близките й съседи.
Цин Ши Хуанди насажда идеология на реда и силно централно правителство, което е доста актуално за съвременното човечество. Искаше да живее вечно. В резултат, ако не завинаги, то неговата погребална пирамида живее много дълго време, което се превърна в най-голямата археологическа сензация на 20-ти век. Там е открита така наречената теракотена армия – уникален паметник, който е донесен в Москва през 21 век и изложен в Държавния исторически музей.
Цин Ши Хуанг е роден през 259 г. пр.н.е. NS в Хандинг, в княжеството Джао на царството Цин. Баща му Чуангсианг-уанг е бил владетел, това следва от името му, тъй като "уанг" означава "принц" или "крал".
Майката беше наложница. Тоест Цин Ши Хуанг е копеле (незаконно, извънбрачно дете). Освен това майката премина на Чуангсянг-уанг от предишния джентълмен, придворния Лю Бувей. И имаше слухове, че синът наистина е негов. Между другото, Лу Бувей покровителстваше момчето по всякакъв възможен начин. Въпреки това не беше много ласкателно да бъде негов син, защото за разлика от Чуангсианг-уанг той не беше принц и дори се занимаваше с търговия.
Произходът може да обясни много за характера на Цин Ши Хуанг. Историята знае много примери за това как незаконните, а следователно и ранените, отчаяно се стремят към власт. Големият е писал за това много пъти. Има такова специално желание – да докажеш на всички, че макар и да не си благороден като другите, ти си най-силният.
Момчето беше кръстено Ин Джън, което означава „първият“. Гениално предположение! В крайна сметка той всъщност стана първият китайски император.
В резултат на сложни придворни интриги, Лю Бувей успява да гарантира, че на 13-годишна възраст Джън става владетел на държавата Цин - едно от седемте китайски кралства. По това време Китай преминава през период на раздробяване и всяко от княжествата има относителна независимост.
Китайската цивилизация е една от най-старите в света. Началото му датира от XIV век пр.н.е. NS Възниква, подобно на някои други древни култури на Изтока, в долината на две големи реки – Жълтата река и Яндзъ. Речната цивилизация е силно зависима от напояването. Чрез борба със съседите е възможно просто да се разруши напоителната система, която осигурява на полетата вода. Както сушата, така и наводненията могат да причинят загуба на реколта, което означава глад.
През VIII-V век пр.н.е. NS Китай преминава през фаза на фрагментация и вътрешни войни. Въпреки това, дори и въпреки това, древните китайци са се характеризирали със съзнанието за себе си като единна велика цивилизация, Поднебесната империя - прекрасен свят, заобиколен от "зли варвари" и следователно принуден да се защитава. В същото време китайците всъщност имаха с какво да се гордеят. Те вече имаха писмен език, овладяха металургията и успяха да създадат перфектна поливна система.
Трябва да се отбележи, че 7-те китайски кралства са полулегендарно понятие. Например, Великобритания на островите през Средновековието също започва с така наречените 7 англосаксонски кралства. Това е един вид символ на фрагментацията. Китайските княжества са Ян (североизток), Джао (север), Уей (северозапад), Цин (също северозапад), Ци (изток), Хан (център) и Чун (юг).
Важна роля в преодоляването на мозаечното разединение изиграва царството Цин, разположено на северозападната граница, в подножието, в завоя на Жълтата река. Тя не беше най-напредналата икономически, защото основните й сили отиваха да сдържат настъпващите от северозапад варвари, включително хуните, бъдещите хуни. Именно това накара жителите на царството Цин да създадат военна организация, по-мощна от тази на съседите им.
Изследователите сравняват вътрешната структура на царството Цин с военната организация на Спарта. Има такива държави - не най-напредналите икономически, а най-насилствено организираните. Най-строгата дисциплина, отлично въоръжение - това ги тласка към първите редици. Така Цин се оказа най-забележимият сред 7-те китайски кралства.
Първите 8 години на трона на Джън всъщност не управляваха. Властта беше в ръцете на неговия покровител Лю Бувей, който се наричаше регент и първи министър, получавайки също официалната титла „втори баща“.
Младият Джън е пропит с нова идеология, център на която по това време е княжеството Цин. Тя получи името легализъм или училище по право. Това беше идеологията на тоталитарната власт. Безграничният деспотизъм по принцип е характерен за Древния изток. Нека си припомним древните египетски фараони, които се разпознават като богове сред хората. А владетелите на Древна Асирия казаха за себе си: „Аз съм царят, царят на царете“.
В древен Китай идеологията на легализма заменя философията, която известният мислител Конфуций (Учителят Кун, както го наричат в документите) развива около 300 години преди Ши Хуанг. Той организира и ръководи първото частно училище в Китай. Всички бяха приети в него, а не само децата на аристократите, защото основната идея на Конфуций е морално превъзпитание на обществото чрез превъзпитание на владетели и служители.
Това в много отношения се доближава например до възгледите на древногръцкия философ Платон, който през V-IV в. пр.н.е. д., около век след Конфуций, също говори за необходимостта от превъзпитание на владетелите и дори се опита да премине към практически дейности. Платон, както знаете, раздразни един от тираните до такава степен, че го продаде в робство.
Конфуций, според известния историк на древен Китай Сима Цян, е предложил услугите си на 70 владетели, казвайки: „Ако някой използва моите идеи, мога да направя нещо полезно само за една година“. Но никой не отговори.
Идеите на Конфуций изпреварват философията на хуманизма. Неговите трудови хора трябва да са подчинени и трудолюбиви, но държавата е длъжна да се грижи за тях и да ги пази – тогава ще има ред в обществото. Именно Конфуций учи: „Службата не винаги прави човека мъдрец“. А мечтата му беше мъдрец на висок пост.
Както пише Сима Цян, Конфуций е недоволен от съвременното общество, натъжен, че пътят на древните владетели е изоставен. Той събира и обработва старинни химни, стихотворения за единството на народа и властта, за необходимостта от подчинение на владетеля, който трябва да бъде мил с хората. Той вижда обществения ред като сплотено семейство. Поетът Конфуций беше кредитиран за авторството, но очевидно той всъщност е събрал само тези произведения.
По мнението на младия Джън, увлечен от идеите на легализма, законът е върховната власт, идваща от небето, докато върховният владетел е носител на тази върховна власт.
238 г. пр.н.е NS - Джън започна да управлява сам. Той заточи Лу Бувей, подозирайки - може би не безпочвено - в подготовка на бунт. Тогава той беше принуден. Останалите заговорници са екзекутирани брутално. Между другото – и новият любовник на майката на Джън, протежето на Лу Бувей Лао Ай. Започна ерата на големите екзекуции.
Цин Ши Хуанг Ти стана суверенен господар на малко, но доста войнствено княжество. През първите 17 години от независимото си управление той постоянно се бие. Някой Ли Си стана негова дясна ръка. Той беше ужасен човек. Идвайки от дъното, от затънтено село, той се оказа много хитър и много войнствен. Ли Си пламенно споделяше идеологията на легализма, като й придава известна жестока насоченост: той увери, че законът и наказанието, което го осигурява, и следователно твърдостта и страхът, са в основата на щастието на целия народ.
До 221 г. пр.н.е. NS владетелят Цин успя да завладее останалите шест китайски кралства. По пътя към набелязаната цел той използва както подкупи, така и интриги, но по-често - военна сила. Подчинявайки всички, Джън се обявява за император. От това време той е наречен Ши Хуанди – „император-основател“ (подобно на древноримското обозначение „Император Август“). Първият император Цин Ши Хуанг е казал, че десетки поколения негови потомци ще управляват. Той греши жестоко. Но досега изглеждаше, че този род всъщност е непобедим.
Армията на Цин Ши Хуанг беше огромна (ядрото й беше 300 хиляди души) и имаше все по-модерни железни оръжия. Когато тя започнала кампания срещу хуните, варварите били отблъснати и китайската територия на северозапад се разширила значително. За да осигури защита от враждебна среда, първият китайски император заповядва да свърже бившите укрепления на шестте кралства с нови укрепления.
Това поставя началото на изграждането на Великата китайска стена. Издигнат е, така да се каже, от целия свят, но не доброволно, а принудително. Основната строителна сила бяха войниците. Стотици хиляди затворници работеха с тях.
Укрепвайки вътрешния ред, Цин Ши Хуанг не спря да се огражда от външния варварски свят. Мобилизираното население неуморно строи Великата стена. Остават китайският император и завоевател. Той започва войни в Южен Китай, на земи, които не са част от 7-те кралства. Разширявайки владенията си на юг, Цин Ши Хуанди напредва по-нататък и завладява най-древните държави на Виетнам, които се наричат Намвиет и Аулак. Там той започва насилствено да преселва колонистите от Китай, което води до частично смесване на етническите групи.
Цин Ши Хуанг Ти се занимаваше старателно с вътрешните работи на държавата. Приписват му следния лозунг: „Всички колесници с една и съща дължина, всички йероглифи от стандартния правопис“. Това означаваше принципа на еднаквост буквално във всичко. Както знаете, древните римляни също се стремят към стандартизиране, по-специално на мерките и теглилките. И това беше много правилно, защото насърчаваше развитието на търговията. В Рим обаче при целия стремеж към ред и дисциплина се запазват и елементите на демокрацията: Сенатът, изборните държавни длъжности и т.н.
В Китай обаче еднаквостта беше подкрепена предимно от неограничено централно правителство. Императорът е обявен за син на небето. Имаше дори израз "мандат на небето" - мандат от висши сили за абсолютна власт над всеки човек.
Загрижен за еднородността, Цин Ши Хуанг създаде интегрирана пътна мрежа. През 212 г. пр.н.е. NS той заповядва да се прокара път от север на изток, а след това право на юг към столицата. В същото време беше наредено да се положи изправен. Изпълнявайки заповедта на императора, строителите трябвало да прорязват планините и да прехвърлят мостове над реките. Това беше огромна работа, постижима само за мобилизираното население на една тоталитарна държава.
Първият китайски император Цин Ши Хуанг въвежда единна система за писане на йероглифи (в завладените кралства писането е малко по-различно) и обща система от мерки и тежести. Но наред с тези добри дела имаше и организиране на единна система от наказания. Легистите твърдят: „Възможно е да се вярва на ума на хората толкова, колкото на ума на детето. Детето не разбира, че страданието от малко наказание е средство за получаване на голяма полза."
Новата столица Шихуанди направи град Сянян, недалеч от съвременния Сиан, югозападно от Пекин, в центъра на съвременен Китай. Там е преместено най-висшето благородство от всичките шест кралства - 120 хиляди семейства. Общо в столицата живееха около един милион души.
Цялата територия на държавата е разделена на 36 административни области, така че бившите граници на кралствата са забравени. Новото разделение не корелира по никакъв начин с предишните граници или с етническите характеристики на населението. Всичко се основаваше единствено на насилие.
Нито един човек в империята не може да има лично оръжие. Отнета е от населението, а от получения метал са отлети камбани и 12 гигантски статуи.
213 г. пр. н. е NS - прие закон за унищожаване на книги. Ли Си беше негов ентусиаст. Той смяташе за важно хората да забравят за науката и никога да не помнят миналото, за да не дискредитират настоящето. Историкът Сима Цян цитира текста на призива на Ли Си към императора.
Придворният съобщава с възмущение: „Като чуха за издаването на указа за книгите, тези хора веднага започват да го обсъждат въз основа на собствените си идеи! В сърцата си го отричат и клюкарстват по страничните улички! Те си правят име, като ругаят властите." Всичко това се смяташе за неприемливо. Народът не трябва да има свои идеи, а решенията на властта не подлежаха на обсъждане.
Заключенията на Ли Си са следните: невъзможно е да се примири с такава ситуация, тъй като тя е изпълнена с отслабване на владетеля. Всички книги в императорските архиви трябва да бъдат изгорени, с изключение на Хрониката на династията Цин. Текстовете на Шиджинг и Шу-дзин - древни химни и исторически документи, чието свързване се приписва на Конфуций - трябва да бъдат иззети и всички да бъдат изгорени безразборно. Само книгите за медицина и гадания не подлежаха на унищожаване. „Който иска да учи“, пише Ли Си, „нека вземе служители за наставници“.
И разбира се, всеки, който се осмели да говори за Shijing и Shu-ching, трябва да бъде екзекутиран, а телата на екзекутираните трябва да бъдат изложени в търговските зони. Ако някой започне да критикува настоящето, позовавайки се на миналото, и да води забранени книги, той трябва да бъде екзекутиран заедно с цялото семейство, като същевременно унищожи три поколения, свързани с този човек.
Около 50 години след смъртта на императора са намерени книги, зазидани в стената на една от старите къщи. Когато учените умряха, те ги скриха с надеждата да запазят знанието. Това се е случвало много пъти в историята: владетелят унищожава учените, но културата впоследствие се възражда. И Китай по време на династията Хан, който се наложи на трона след наследниците на Ши Хуан, се върна към идеите на Конфуций. Въпреки че великият мъдрец едва ли успя да се разпознае в нови преразкази.
Философията му до голяма степен се основаваше на патриархални мечти за справедливост, равенство, на вярата във възможността за превъзпитание на владетеля. След управлението на легизма неоконфуцианството погълна идеята за неприкосновеността на реда, естественото разделение на хората на по-висши и по-ниски и необходимостта от силно централно управление.
За да наложи своите закони, император Цин Ши Хуанг създава цяла система от тежки наказания. Видовете екзекуции дори бяха номерирани за ред. В същото време убиването на човек с удар на тояга или пробиване с копие са лесни методи за екзекуция. В много случаи са необходими други, по-сложни. Шихуанди постоянно пътуваше из страната, като лично наблюдаваше изпълнението на заповедите му.
Навсякъде са издигнати стели с надписи със следното, например, съдържание: „Великият принцип на управление на страната е красив и ясен. То може да бъде предадено на потомци и те ще го последват, без да правят никакви промени." На друга стела се появиха следните думи: „Необходимо е хората навсякъде вече да знаят какво не трябва да правят“. Стелите на този император са квинтесенцията на деспотизма, основана на забранителна и наказателна система на тотален контрол.
Цин Ши Хуанг построил гигантски дворци за себе си и заповядал да ги свърже със сложни пътища. Никой не трябваше да знае къде е императорът в момента. Той винаги и навсякъде се появяваше неочаквано. Имаше причина да се страхува за живота си. Малко преди смъртта му три конспирации са разкрити една след друга.
И Ши Хуанг не искаше да умре. Той вярваше във възможността за намиране на еликсира на безсмъртието. За да го получи, бяха оборудвани множество експедиции, включително до островите на Източно море, вероятно до Япония. В древни времена се носели всякакви слухове за тази далечна и недостъпна земя. Затова не беше трудно да се повярва, че там се съхранява еликсирът на безсмъртието.
След като научиха за търсенето на еликсира, оцелелите конфуциански учени обявиха, че това е суеверие, такова лекарство не може да съществува. За такива съмнения по заповед на императора 400 или 460 конфуциани били заровени живи в земята.
Никога не е набавил желания еликсир, Цин Ши Хуанг фокусира вниманието си върху гробницата си. Трудно е да се каже дали всъщност е имал идеята, че гигантската му армия е погребана с него и дали императорът е трябвало да бъде убеден да замени живите воини с теракотени.
Шихуанди умира през 210 г. пр.н.е. д., при следващото заобикаляне на владенията. Неговата увереност, че установеният ред е непоклатим, не се осъществи. Сривът на системата дойде доста скоро след смъртта му. Ли Си осигури самоубийството на прекия наследник, най-големия син на император Фу Су, и след това гарантира, че всички синове и дъщери на първия китайски император Цин Ши Хуанг са унищожени един след друг. Те бяха премахнати от 206. Жив останал само неговият протеже Ли Си, най-малкият син на Шихуанди Ер Шихуанг, когото Ли Си смятал за кукла, играчка в ръцете си.
Но главният евнух на двореца успя да се справи със самия Ли Си. Бившият всемогъщ придворен беше убит по всички правила, които пропагандираше и налагаше, в същото време според четвъртата, най-чудовищна версия. Много поучителна история за злодеи...
206 г. пр.н.е NS - уби вторият император Ер Ши Хуанг. В страната се разгърна мощно движение на социален протест. В крайна сметка населението страда от много години от жестоките правила и нарастването на данъците. Стигна се дотам, че около половината от приходите се взимаха от всеки човек. Започнаха народни въстания, едно от тях, изненадващо, беше успешно. Династията Хан, която последва династията Цин, са потомци на един от победителите, който ръководи масово народно движение.
1974 г. - китайски селянин открива фрагмент от глинена скулптура в село близо до град Сиан, близо до бившата столица Ши Хуанг (видео в края на статията). Започват разкопки и са открити 8000 теракотени войници, всеки висок около 180 см, тоест с нормален човешки ръст. Теракотената армия е тази, която придружава първия император в последното му пътуване. Погребението на самия Цин Ши Хуанг все още не е открито. Но археолозите смятат, че се намира там.
Първият император на Китай стана герой на много книги и филми. Трябва да се отбележи, че той много обичаше нацистите, които и до ден днешен формираха идеала си от него, забравяйки колко скъпа страна е създал реда, който създаде, и колко краткотраен се оказа той.
Н. Басовская
Царството Цин заема специално място в историята на древен Китай. Неговият принц, след като завладя съседи, затънали в граждански конфликти, създаде единна държава. Този командир беше Цин Уанг на име Ин Джън, който стана известен като първият китайски император Цин Ши Хуанг.
От Уанг до император
През IV век пр.н.е. NS проблемът за политическото обединение на древните китайски царства занимава умовете на прогресивните мислители от онази епоха, когато постепенно се създават обективни предпоставки за създаването на единна държава, начело на която ще седи китайският император.
Обединението е продиктувано от логиката на политическата ситуация, която се развива през V-III в. пр. н. е. NS Желанието за премахване на независимостта на съседните кралства и поглъщането на тяхната територия доведоха по това време до факта, че на мястото на много десетки големи и малки наследствени владения останаха „седем най-силни“: Чу, Ци, Джао, Хан, Уей, Ян и Цин. Управниците на почти всички от тях лелеяха планове да победят напълно своите съперници. Те се надяваха, че първата династия на китайските императори ще бъде основана от тях.
Съперниците в борбата за обединение широко използваха тактиката на съюзи с далечни кралства. Известен е „вертикалният“ съюз на кралствата Чу и Джао, насочен срещу „хоризонталния съюз“ на Цин и Ци. Първоначално Чу беше успешен, но владетелят на Цин имаше последната дума.
В резултат на това Ин Джън става император, получавайки символичното име Цин Ши Хуанг (името на китайския император се превежда като „Първият император Цин“).
Предпоставки за обединение
Най-важната предпоставка за разрушаването на предишните политически граници между кралствата е развитието на стабилни икономически връзки. Той рисува ярка картина на укрепването на търговските връзки между тях през III век пр.н.е. NS Xunzi, който подчерта важната роля на икономическите връзки за задоволяване на естествените нужди на хората от тези продукти, които не се произвеждат в местата на тяхното пребиваване.
Също така по това време имаше частично спонтанно обединение на разплащателната монета. През V-III век пр.н.е. NS на територията на Централнокитайската равнина и прилежащите региони постепенно се формират големи икономически райони, чиито граници не съвпадат с политическите граници на кралствата. Простолюдините, търговците и благородниците разбират, че по-нататъшното развитие изисква "единствен" китайски император, който ще заличи вътрешнополитическите граници в името на икономиката.
Образуване на единен етнос
Друга фундаментална причина за обединението под управлението на Цин Ши Хуанг е общото етническо и културно пространство, което практически се формира по това време. Консолидирането на древните китайци се осъществява, въпреки границите на Средните царства, които ги разделят.
Формирането на единен културен стереотип на населението, стабилизирането на представите за неговата общност, развитието на етническата идентичност на древните китайци не само подготвиха почвата за бъдещо обединение, но и го превърнаха в приоритетна задача.
Реформите на Цин Ши Хуанг
Поражението на шестте кралства, както и последвалото обединение на териториите бяха само плаха стъпка във формирането на държавата. По-важни бяха непопулярните, но необходими реформи, инициирани от китайския император Цин. Те бяха насочени към премахване на последствията от продължителната икономическа и политическа фрагментация.
Решително разрушавайки бариерите, възпрепятстващи установяването на редовни връзки между всички области на империята, Цин Ши Хуанг Ти разрушава стените, които разделят някои от враждуващите кралства. Запазени са само сгради по обширните северни граници, завършени на липсващите места и обединени в една Велика стена.
Ши Хуанг обръща голямо внимание и на изграждането на магистрали, свързващи тогавашната столица Сианянг с периферията. Една от най-амбициозните строителни дейности от този вид беше изграждането на права магистрала, която свързваше околностите на Xianyang с центъра на окръг Juyuan (дълъг повече от 1400 km).
Административни реформи
Тези реформи са предшествани от ожесточена борба на мнения за това как да се организира управлението на новоприсъединените територии, какъв принцип трябва да се постави в основата на административната система на империята. Съветникът Уан Гуан настоя, че според традицията, датираща от времето на Джоу, околните земи на страната трябва да бъдат прехвърлени в наследствено владение на роднините на императора.
Ли Си беше категорично против това, като предложи коренно различен проект, китайският император прие предложенията на Ли Си. Територията на Поднебесната империя е разделена на 36 области, всеки от които се състои от окръзи (сиан). Областите се оглавяват от управители, назначавани пряко от императора.
Между другото, самата идея за създаване в новоприсъединените територии на области - административни единици на централно подчинение - възниква в края на 5 век пр.н.е. NS Същността на реформата на Цин Ши Хуанг се изразява във факта, че той разшири системата на областите върху цялата територия на своята империя. Границите на новите формации не съвпадаха с територията на бившите царства от периода Джангуо и не съответстваха на естествените географски граници, които биха могли да допринесат за изолирането на определени региони на страната.
Култура и законодателство
Други важни мерки за укрепване на централизираната власт на императора включват също:
- въвеждане на единно законодателство;
- унифициране на мерките и теглилките;
- реформа на паричната система;
- въвеждане на единна писмена система.
Реформите на Цин Ши Хуан допринесоха значително за укрепването както на културната, така и на икономическата общност на населението на империята. „Земите между четирите морета бяха обединени“, пише Сима Цян по този повод, „заставите са отворени, забраните за използване на планини и езера са облекчени. Следователно богатите търговци можеха свободно да пътуват из Поднебесната империя и нямаше място, където да не проникват стоки за размяна.
Робство и терор
Първият император обаче не беше образец на добродетел. Напротив, много историци го смятат за тиранин. Например, той всъщност насърчава търговията с роби и не само пленниците, заловени във военни кампании, но и жителите на самия Китай. Самата държава масово пороби населението за дългове или за извършени престъпления, а след това ги продаде на робовладелци. Затворите също се превърнаха в пазари за роби. В страната е установен най-тежкият терор, по едно подозрение за недоволство от дейността на императора, цялото околно население е подложено на унищожение. Въпреки това престъпността се увеличава: има чести случаи на отвличане на хора с цел продажбата им в робство.
Преследване на дисиденти
Китайският император Ши Хуанг Ти подлага на тежки репресии конфуцианците, които проповядват традиционните принципи на морала и гражданския дълг, аскетизма. Много от тях бяха екзекутирани или изпратени на тежък труд, а всичките им книги бяха изгорени и отсега нататък забранени.
И какво след това?
В есето на историка Сима Цян Шиджи (в „Историческите бележки“) се споменава, че императорът умира през 210 г., докато е на пътуване до Китай. Смъртта на суверена настигна внезапно. Най-малкият му син, който наследява трона, се възкачва на трона, когато вътрешните социални противоречия в страната ескалират значително. Отначало Ершихуан се опита да продължи най-важните дейности на баща си, като по всякакъв начин подчертава приемствеността на своята политика. За тази цел той издаде указ, според който унификацията на теглата и мерките, предприета от Цин Шихуанг, остава в сила. Въпреки това народните вълнения, умело използвани от благородниците, доведоха до факта, че първата династия на китайските императори Цин напусна историческата арена.
Разпадането на империята
Непопулярните решения на Цин Ши Хуанг предизвикаха протести от всички сфери на живота. Извършени са много покушения върху живота му и веднага след смъртта му започва широко въстание на масите, което унищожава династията му. Бунтовниците не пощадиха дори гигантската гробница на императора, която беше ограбена и частично опожарена.
В резултат на въстанието на власт идва Лю Бан (206-195 г. пр. н. е.), основател на нова династия на императорите – Хан, който дотогава е само глава на малко село. Той предприема редица мерки за намаляване на влиянието на олигархията. Така на търговците и лихварите, както и на техните роднини е било забранено да заемат държавни длъжности. На търговците бяха наложени по-високи данъци, въведени са правила за богатите. В селата е възстановено местното самоуправление, премахнато от Цин Ши Хуанг.
- ерата Ся пр.н.е пр.н.е.) - полумитична династия, чието съществуване е описано в легенди, но няма реални доказателства за археологически находки.
- Епохата Шанг (1600-1100 г. пр. н. е.) - първата династия, чието съществуване е документирано.
- Епохата Джоу (1027-256 г. пр. н. е.) е разделена на 3 периода: западен Джоу, Чунцю и Джангуо.
- Цин (221-206 г. пр. н. е.) - първата императорска династия.
- Хан (202 г. пр. н. е. - 220 г. сл. Хр.) - династия, основана от селския глава след народно въстание.
- Епохата на Северните и Южните династии (220-589) - в продължение на няколко века се сменяха цяла поредица от владетели и техните династии: Вей, Джин, Ци, Джоу - северни; Су, Ци, Лян, Чен - южни.
- Суи (581-618) и Тан (618-906) - разцветът на науката, културата, строителството, военните дела, дипломацията.
- Периодът на "петте династии" (906-960) е време на смут.
- Песен (960-1270) - възстановяване на централизираната власт, отслабване на военната мощ.
- Юан (1271-1368) - управлението на монголските завоеватели.
- Минг (1368-1644) - основан от странстващ монах, който оглавява въстание срещу монголите. Характеризира се с развитието на стоково стопанство.
- Цин (1644-1911) - основан от манджурите, които се възползват от объркването в страната, причинено от селските въстания и свалянето на последния император Мин.
Изход
Цин Ши Хуанди е една от най-известните исторически личности в древната китайска история. Името му се свързва с G. H. Andersen „Славеят и китайският император“. Основателят на династията Цин може да бъде поставен наравно с имената на Наполеон, Ленин - личности, които разтърсиха обществото до основи, промениха коренно живота не само на родната държава, но и на много съседи.
Зареждане...
