Og til jeg blir gammel og til jeg blir grå, ikke forlat meg, Gud.(Sal 71:18). Litt mer, og jeg vil ikke ha den samme styrken, huden min vil falme, min fingerferdighet og fingerferdighet vil forsvinne. Som en falmende vår vil tankene forsvinne, hukommelsen tørker ut, og det du leser vil bli glemt. De ferdighetene og evnene som en gang ble verdsatt av ansatte vil forsvinne. Og tar bort min siste styrke - restene vital energi, Jeg vil endelig få en godtgjørelse som er tilstrekkelig ikke for livet, men for å overleve. Men selv da, under pensjonisttilværelsen, forlater ikke Du, Gud, meg.
Alderdom, som vi observerer hver dag, er en innsiktsfull åpenbaring om oss selv. Dette er et magisk speil som fra nær fremtid brakte et sant bilde av hver enkelt av oss. "Her, det er deg," forteller livets speil meg. «Er det virkelig meg? – et bittert spørsmål dukker opp i meg. - Så svak, krumbøyd, i en gammeldags lurvete dress, vandrer et sted, lener seg på en pinne - til et apotek eller en butikk - for beskjedent å ta en plass i kø siste plass. Hvor skummelt det er å innrømme denne sannheten: Jeg, ingen trenger her, er ikke i stand til å forsørge meg selv.» Ja, dette er sant, dette er veien til livet vårt. Men hvis dette er morgendagens meg, og jeg ser det i dag, så betyr det at det å hjelpe eldre bør regjere i dag.
"Fiske". Kunstner Leonid Baranov
En gang i tiden ble gamle mennesker ført til skogen, senket ned i en snødekt ravine på basten og overlatt til skjebnen sin. Denne vilkårligheten boomerangte tilbake til de som begikk den. Alderdom vil straffe alle som en gang har brutt den.
Her har vi en gammel indianer fra Jack Londons historie «The Law of Life». Han er for svak til å følge stammen til fjernere, mer fruktbare steder. Sønnen hans er lederen av stammen, men det er ikke plass for den gamle mannen på sleden. Derfor sitter han rett i snøen foran bålet med en armfull børstemark igjen til seg. Han husker hvordan han en gang forlot faren... Dette er uunngåelig, mener han. Men dypt nede i sjelen hans vil han fortsatt at sønnen skal komme tilbake for ham, slik at familien hans, varme hender vil sette ham ved siden av dem og ta ham bort. Akk, den gamle mannens siste besøkende er sultne ulver.
Illustrasjon til Leo Tolstojs fabel "Den gamle bestefar og barnebarn"
Her er Leo Tolstojs velkjente fabel "Den gamle bestefar og barnebarn". Bestefar er for gammel, tennene har falt ut, maten renner ut av munnen hans igjen, han slapp koppen og knuste den... Så de satte ham bak komfyren, for ikke å ødelegge maleriet i huset, ga de ham en trekum. Og det enfoldige, men snarrådige barnebarnet lager allerede den samme skålen av tre til foreldrene sine. Og wow, de skammet seg og ga den gamle mannen tilbake til et normalt liv i familien.
Forakt ikke mennesket i hans alderdom, for vi blir også gamle.(Sir. 8:7) er en enkel, men åpenbar bibelsk sannhet. For å hindre at ulv nærmer seg deg, må du selv ikke opptre som en ulv overfor de svake og svake. For å bli behandlet med verdighet i morgen, behandle andre med verdighet i dag.
Sønn! godta din far i hans alderdom og ikke sørge ham i hans liv. Selv om han har blitt fattig i sinnet, vær barmhjertig og forsøm ham ikke i din fulle styrke, for barmhjertighet mot din far vil ikke bli glemt; til tross for dine synder, vil din velstand øke. På din sorgs dag vil du bli husket: som is fra varme vil dine synder bli tilgitt. Den som forlater sin far, er den samme som en spotter, og den som hetser sin mor, er forbannet av Herren.(Sir. 3:12–16). Her er det bibelske grunnlaget for sosial assistanse, beskyttelse av eldre. Velsignelse fra Gud kommer bare på grunn av det faktum at du støtter, og ikke tar bort, gir og ikke tar bort, jobber for andre, og ikke krever utmattende arbeid fra dem.
Og likevel er vi redde for alderdommen. Vi unngår det, som en dyster dør som leder inn i et fangehull, inn i en verden av skygger og ukjente spøkelser. Finnes det noen trøst med en liten pensjon, etter mange års arbeid? Spise! For det er en trøster. Jeg er Herren din Gud; Jeg holder deg for høyre hånd din, jeg sier deg: "Ikke vær redd, jeg hjelper deg"(Jes. 41:13).
Alderdom er innskrevet i Guds forsyn. Dette betyr at i hennes svakheter og deprivasjoner er det åndelig mening
Alderdom er innskrevet i Guds forsyn. Hver tidsalder får sine egne prøvelser fra Gud. Og de eldres alder er ikke uten styrkeprøve. Dette betyr at det er en slags åndelig mening i alle disse svakhetene, ytre fattigdom og deprivasjon. Hvis Gud tillater prøvelser, må vi gå gjennom dem.
En pensjon utstedt av staten ble oppfunnet for ikke så lenge siden. Den første loven om statlig ansvar for eldre dukket opp i England i 1601. Loven gjaldt bare for de svake og fattige, fordi man trodde at hvis du kan tjene til livets opphold, så fortsett å jobbe. Først på 1900-tallet ble pensjon lovlig for alle. Fram til dette tidspunkt lå omsorgen helt og holdent på de nærmestes ansvar, hvis den gamle mannen hadde noen igjen. Og hvis vi ser fra vår tid dypt inn i århundrene, vil vi bare se arbeid, arbeid, arbeid og flere sykdommer, og så videre til det tapte paradis, da dommen ble avsagt: Med sorg skal du spise av den (jorden) alle dine livs dager; torner og tistler skal det produsere for deg ... av ditt øyes svette skal du spise brød til du vender tilbake til jorden du ble tatt fra, for støv er du og til støv skal du vende tilbake(1. Mos. 3:17–19). Kjenner vi en tid eller et land der ting ville vært annerledes?
Abraham og Sara
Jeg åpner den Det gamle testamente og jeg ser at alderdommen først blir nevnt i forhold til Abraham, og den kalles god alderdom(se: 1. Mos. 15:15). Her foran oss er en nesten hundre år gammel mann, uten hjemland og uten avkom, uten sosiale garantier, uten forsikringsutbetalinger og pensjoner. Han vandret fra fremmed land til fremmed land, dyrket landet av sitt ansikts svette, løp ut av frykt til Egypt, bekymret for fremtiden og seg selv lovet land mottok den ikke, var bare en midlertidig romvesen på den.
Og likevel kalte Gud grensen for sitt liv for en god alderdom. Fordi god alderdom er der Gud er tilstede, der det er god samvittighet og rent liv. En god alderdom er der det er frihet for sjelen og det er ingen uutholdelig smerte, med ordene til Pavel Korchagin, "i formålsløst levde år." Det var i alderdommen at forfar Abraham fant den fantastiske gleden ved direkte kommunikasjon med Herren. Og alt i livet hans virket menneskelig umulig, umulig, bortsett fra Abraham trodde Herren, og han regnet ham det som rettferdighet(1. Mos. 15:6). Frykt ikke, Abram! Jeg er ditt skjold; belønningen din er veldig stor(1. Mos. 15:1) - dette er hva Herren sier til alle som tror at Han er i nærheten, at Han er vårt Skjold og vårt Gjerde.
Men her åpner jeg den Nytt testament, Hellig evangelium, og med overraskelse ser og leser jeg Frelserens ord rettet til til den øverste apostelen Peter: Sannelig, sannelig sier jeg deg: Da du var ung, bandt du deg om og gikk dit du ville; og når du blir gammel, skal du strekke ut hendene dine, og en annen skal binde om deg og føre deg dit du ikke vil (Joh 21:18). Handler ikke dette om oss og våre reformer?
Hvorfor, Herre, samtykker Du, etter å ha overvunnet døden og fordervelsen, så lett i Dine disiplers senile svakhet? Hvorfor har du latt svakhet og hjelpeløshet styre over oss? Arbeidets dager er forlenget, men vi kan ikke finne fred.
– Fordi alderdommen åpenbarer for oss hele livets sannhet til enden!
Gud har en spesiell plan for vår alderdom. Dette er tiden når du står alene i møte med evigheten, i ansiktet til Gud. Dette er tiden når du er på terskelen og derfor forsvinner alt unødvendig. Dette er en tid med mange tap, men også mange gevinster. Fristelser og attraksjoner, som faktisk ikke ga noe ekte til sjelen, forsvinner. Midt i svakheten kommer innsikt.
Hvor fantastisk det er at det var i alderdommen at mange fant Gud, tok åndelig liv, bønn, omvendelse mest alvorlig og som et resultat fant sann glede. Jeg ser øynene til disse menneskene - det er mer glede i dem enn i øynene til den misfornøyde "Pepsi-generasjonen". Vinden av meningsløs hast har gått, og i alderdommens indre stillhet hørte en person endelig troens kall - Guds stemme som ber om frelse for din sjel.
Uten å oppleve alderdommens svakheter er det umulig å forstå hva en person er og for hva han er kalt til å leve
Mange fantasier og drømmer levde i meg under oppveksten av min ungdom. Jeg er vant til å overvinne alle problemer. Ingenting forble uoppnådd som han selv satte som livets mål. Den plutselige utbruddet av sykdommer og sykdommer tok øyeblikkelig bort alt og åpnet øynene mine for hvem jeg virkelig er. Uten å smake på denne svakheten er det umulig å forstå hva en person er og for hva han er kalt til å leve.
For et ungt, umodent hjerte virker livet som et stort felt hvor du i det uendelige kan plukke blomster og nyte duften deres. Gammel mann høstet torner og tistler fra denne åkeren, dyrket den "av hans øyes svette" - alderdom fører til ydmykhet.
Ungdom og ungdom vil prøve alt på en gang – alderdommen vet verdien av ting.
Ungdom lever i ekstremer, alderdom kommer til moderasjon.
Ungdom er sløsing - alderdom er sparsommelig.
Ungdom er radikal i sine vurderinger, klar til å kutte fra skulderen - alderdommen blir mildere, i stand til å holde ut og tilgi.
Selv når en eldre person gråter, er tårene hans, som alderen selv, gylne. Han gråter for sine barn og barnebarn, for deres sorger, feil og snubler. Og dette betyr at hjertet til en eldre person er i live. De døde gråter ikke for noen. Men for at et hjerte skal gå fra dødt til levende, må man gjennom en livslang reise.
Nei, alderdom er ikke et fangehull, men en fjelltopp. Og på toppen av dette fjellet vil ikke Gud forlate deg
Nei, alderdom er ikke et fangehull, men toppen av et fjell som du besteg, riktignok utmattet fra forrige bestigning, men du nådde, nådde, nådde likevel. Du gikk til denne toppen uten å falle i en kløft eller en avgrunn, fordi du hele livet ble ledet av hånden av den usynlige beskytteren. Og på toppen av fjellet vil han ikke forlate deg.
I linjene til hans åpenbaring hører vi en stille, som en vind frisk luft, livgivende svar: Og inntil din alderdom vil jeg være den samme, og til ditt grå hår vil jeg bære deg; Jeg skapte og vil bære, støtte og beskytte deg(Jes 46:4). I spedbarnsalderen bar foreldrene mine meg i armene sine; i alderdommen bærer du oss i armene dine, du selv, Herre.
Hele livet tåler vi svakheter, men hele livet befinner vi oss i noens pålitelige hender. I spedbarnsalderen - i foreldrenes hender, i skoleår– i hendene på lærere, hos ungdom – i hendene på nære venner eller et profesjonelt team. I hendene på familie, kjære og kjære. I hendene på leger når du trenger behandling. I vanskelige øyeblikk- i hendene på bekjennere. Disse hendene hindrer oss i å falle ned i fortvilelsens og tomhetens avgrunn. Guds hender er usynlig tilstede bak dem. Og selv om staten ikke støtter deg, vil Gud sende en person som helt sikkert vil støtte deg.
Så, du har nådd toppen av fjellet, og fra denne toppen kan du se alt rundt langt borte, som noen som er ved foten eller som fortsatt desperat klatrer opp, lastet med en ryggsekk med daglige problemer, ikke kan se. Alderdom gir deg muligheten til å trekke pusten, komme til fornuft og se deg rundt.
Alderdom har blitt kalt gullalderen, og denne tiden holder sine skatter i seg selv. Alderdom har sine gleder, sine talenter, akkurat som solnedgangen har sin unike skjønnhet. Ja, det er solnedgang, solen går ned, men hvor behagelig det er for øyet. Gullalderen gleder seg, akkurat som høstens gull. Høsten er for det første en rik avling, fruktene av tidligere arbeid, uten hvilken den nye generasjonen ikke vil overleve.
Jeg blar gjennom sidene i livet mitt og merker hvor mye jeg savner besteforeldrene mine. Og det virker som om alt er der: foreldre, kjære kone og barn. Men det som mangler er de som var med meg i min barndom, som elsket uselvisk og alltid tok parti for barnebarnet sitt i alle barndomsproblemer. Som ikke ble knust av steinblokkene av øyeblikkelige problemer, men løste hvert problem målt og rolig. Det var ingen problemer med å være nær dem, og stillheten i deres sjeler formidlet en uforklarlig egenskap til mitt hjerte. rolig til sinns. De gikk gjennom hungersnød, krig, undertrykkelse, uhørt arbeid på en kollektiv gård, de mistet alt på begynnelsen av 1990-tallet, men de brøt aldri sammen. Fordi Gud ikke forlot dem, og med Gud vil ingen bryte.
Slitne hender og snille øyne - dette er skjønnheten til en eldre person. Livserfaring og kloke råd- dette er hans skatt. Hygge ildsted og hjem med en mengde kvikke barnebarn - dette er hans lykke: Du vil se dine sønners sønner(Sal 127:6). Men hvis du er alene og ingen er i nærheten for å si: " God morgen" eller "Hvordan har du det?"? Hvis det ikke er noen som vil være din glede og næring i din alderdom(Rut. 4:15)? Selv da er din himmelske Fader ved siden av deg, for hvem du alltid, uansett alder, er et kjært barn.
Vi kjemper for sosiale friheter i århundrer, men av en eller annen grunn er de ikke der, og disse frihetene er ikke der. Det er hjertets frihet, sjelens frihet. Når syndens lenker og båndene til minner fra en ikke angrende fortid ikke undertrykker deg. Når du, i stedet for fornærmelser og skuffelser, fortsatt gjør ditt ydmyke arbeid.
Hva trøster deg i alderdommen? Merkelig nok er dette arbeid, aktivitet, travelhet
Hva trøster deg i alderdommen? Merkelig nok er dette arbeid, aktivitet, travelhet. Mens du holder på med noe, er det som om alderdom ikke eksisterer, det er umerkelig. Og så snart du folder hendene og sitter stille, det er det, vil alderdommen ta over deg. Det vil komme som misnøye og beklagelse, som selvmedlidenhet og bebreidelser av alle rundt. Mangel på handling vil komme til uttrykk i aktiviteten til unødvendige tanker, som i en monoton summende sverm vil okkupere sinnets rom, begynne å nådeløst stikke hjertet og suge ut sjelens styrke.
Hvordan faren min overrasker meg. Etter pensjonisttilværelsen slo han og moren seg ned i landsbyen, begynte å drive jordbruk, matet dyrene hver dag og dyrket hagen. Foreldre har ikke tid til tomme ting. Men hvis du er fysisk fattig, takk Gud og gjør det mentalt. Bønn er sjelens høyeste aktivitet, som er mulig hvor som helst og når som helst, så lenge troens flamme ikke slukker i hjertet. Gud satte foreldrene mine ved siden av templet - det var der de fant lykke!
Vi, de fremtidige gamle menneskene, er tilsynelatende ikke vant til å tåle svakheter, vi ønsker å bli tatt vare på. Og hvis du er syk, vil du spille rollen som den evangeliske lamme, som fire venner bar til Kristus, og de ba for ham. Men hvis Gud vil at du ikke skal være denne lamme, men en av hans fire venner, som anstrengte seg, bar den lamme på sengen, klatret opp på taket og demonterte det, med vanskeligheter løftet den uheldige vennen sin dit, og senket ham inn. huset, faller med inderlig bønn til Frelseren? Gjennom troen til vennene sine fikk han ikke bare helbredelse, men til og med syndenes forlatelse, men vennene selv, lurer jeg på, mottok hva? Men vil Gud glemme den som glemte seg selv, men ikke glemte sin venn?
Varm omsorg for kjære - barn, barnebarn, slektninger - gir trøst i alderdommen. Slik sa filosofen Platon om det: ved å prøve andres lykke, finner vi vår egen lykke.
Hvis vi fokuserer på oss selv, vil vi bli overveldet av harme. Og alt rundt vil virke feil: Asfalten er lagt feil, transport går feil, vann renner feil fra springen, spesielt naboene og alle menneskene rundt bor feil, og det er myndighetene som er synderen av alle. Misnøye fratar sjelen lykke.
Når du har gode følelser for i det minste noen, og fremfor alt for barnebarna dine, så er denne godheten allerede inni deg, den vil varme sjelen din. Derfor kalte den gamle forfaren Jakob Israel til ettertanke om Gud gitt til ham, spesielt elsket ung sønn Josef. Israel elsket Josef mer enn alle sine sønner, fordi han var sønn av hans alderdom, og de laget en kjortel av mange farger til ham.(1. Mos. 37:3). For den yngre lager den gamle mannen klær selv, og venter ikke på at noen andre skal gjøre det, langt mindre krever noe for seg selv. Og i dette er han glad. Selv nå strikker eldre votter og ullsokker til små barn, de er klare til å fortape seg i omsorgen for ungene – og alderdommens skrøpeligheter forsvinner.
Livet på tusen rubler eller hva fordømmelse fører til
Prest Valery Dukhanin
OG livet er fullt utrolige historier, som ikke kan finnes selv i skjønnlitterære verk. Vitaly, en onkolog, fortalte meg dette.
En gang en kvinne med en nydiagnostisert forferdelig diagnose- en hjernesvulst. Kvinnen kom til Vitaly med sitt skuffende bilde. Bildet presenterte faktisk et forferdelig bilde: hele hjernen var dekket med en svulst, men dette passet ikke inn i den muntre pasientens generelle tilstand. Vitaly skjønte at noe var galt her og bestemte seg for å ta et nytt bilde.
Det viste seg at det ikke var noen svulst. Tilsynelatende, i medisinsk senter eller klinikken hvor pasienten ble innlagt fra, var det en slags utstyrssvikt. Kvinnen ble utrolig glad og skyndte seg til rommet sitt for å pakke sakene sine. Det var der fristelsen skjedde: det virket for henne som om pengene hennes manglet. Faktum er at hun brukte en tusenrubelseddel som bokmerke i boken. Dette dyre bokmerket var ikke lenger der. Kvinnen falt for fristelsen: hun ringte legene og forårsaket en skandale. Vitaly kom også til bråket. Pasienten har glemt det uventet glede med en feilslått diagnose ble hun mer og mer indignert, og skyldte på personalet og legene for alt.
Vitaly la merke til at kvinnens ansikt ble rødt: blodtrykket hennes steg tydeligvis. Han bestemte seg for å gå og hente medisin for på en eller annen måte å hjelpe henne, roe henne ned og lindre den følelsesmessige intensiteten. Dessverre hadde han ikke tid: pasienten fikk et anfall og de kunne ikke pumpe henne ut. Det virker utrolig, men kvinnen døde. Litt senere fant vaskedamen en tusenlapp under sengen, som, som det viste seg, falt ut av boken og dermed forårsaket pasientens plutselige død. Slik dømmer du naboene dine, forfengelig anklage de ble til en uopprettelig tragedie.
Ikke alle av oss ser de katastrofale konsekvensene av fordømmelse, men disse konsekvensene eksisterer utvilsomt. Fordømmelse er en sykdom i vår tid, det er noe vi lever med hele tiden. Vi ser på alt gjennom dømmende briller, vi snakker dømmende, vi tenker fordømmende andre. Ofte er fordømmelse det eneste temaet for kommunikasjon. To personer møtes bare for å dømme den tredje. De vanligste temaene i hverdagssamtaler er å hakke ord om noens liv, le av andres feil, klage på deres overordnede osv. OG utseende en annen person, og hans blikk, og hans tone - alt er underlagt den kategoriske dommen av tanken vår.
Fordømmelse er en viss indikator, et tegn på hva som skjer inni deg. Fordømmelse er født av misnøye og ender i indignasjon. Ved å dømme andre, forarger vi oss selv og fratar vår egen sjel fred. Hvis du ser inn i sjelen til fordømmeren, kan du se hvor misfornøyde tanker svermer, forstyrrer og klør der. De er som byller på kroppen, hvis berøring forårsaker smerte. Derfor er alt galt for en slik person overalt: i familien, på jobben, i staten. Han leter etter noen å klage til, sutre til, og samtidig si alt mulig ekkelt til.
Fordømmelse og sladder er som den kjedelige summingen av fluer som svermer over en stinkende grop og surrer om noe monotont. Fordømmende og som en flue. Han flyr alltid med tankene over noe ekkelt, vondt, urent - andres feil og feil, og han klør og surrer alltid over at alt er dårlig, at alt er galt.
Å dømme betyr å se bare mørket rundt deg. Men øynene våre er skapt av Gud for å reagere på lys, og vår sjel er skapt for å se lys, men vi selv retter vår sjels øye til mørket. Til syvende og sist betyr å snakke om mørket å være mørk selv. Derfor har mennesker som er fast i fordømmelse en tendens til å være triste og dystre.
En samtale med en som er vant til å fordømme er slitsom, den suger kreftene ut av samtalepartneren, bærer ham med seg inn i misnøye og endeløs sladder, og etterlater seg en slags drikk. Det er som gjørme som stiger opp fra bunnen av en innsjø. Derfor kan det med rette sies om enhver fordømmer at han gjør vannet til. Etter å ha kommunisert med ham, gjenstår bare mørke følelser inne.
Fordømmelse kommer helt fra opprør. Opprørere streber alltid etter revolusjon, for å styrte makthaverne, slik at de selv kan komme til makten og dømme de som kom før. Opprørernes dømmekraft er nådeløs. Og en som har falt under lidenskapen til fordømmelse er en opprører. Han styrter alt og alt i sin sjel, og i alle vil han finne bevis for sin dom.
Det første her er sjelens smerte, og fordømmelse av andre er bare en måte å uttrykke det på. Slik sett er det umulig å behage fordømmeren, og han blir selv lik ond hund som bjeffer og kaster utfall mot alle han møter. Slik rives sjelen, underlagt fordømmelsens lidenskap,, den bjeffer og suser mot alle, uansett hvem han er, klar til å rive og bite.
I den ortodokse asketiske tradisjonen er det begrepet smart gjør, når alle indre verden, hele sjelen til en person er rettet mot Kristus, sinnet avskjærer onde tanker og dyrker gode, hjertet føder varme følelser, viljen er rettet mot det gode. Fordømmelse er på en måte også en handling, bare ikke smart, men gal. Hele den indre verden, hele sjelen til en slik person leter etter noe å gripe tak i for å fordømme personen, for å uttrykke misnøye og indignasjon.
Fordømmelse produserer i fordømmeren en ubalanse mellom alle hans mental styrke. Han mister integritet fordi han internt kaster seg først på den ene, så på den andre, og stoler på sine skjeve, svikefulle tanker. Etter fordømmelse er det ingen fred eller renhet inne. Det er en fullstendig forvirring av dystre tanker og følelser. Slik sett er fordømmelse en psykisk sykdom.
Fordømmeren tror ofte at han bare oppgir fakta, at han ikke er redd for å snakke om urettferdighet, om hva som virkelig eksisterer. Men fordømmeren legger ikke merke til at han ofte spesifikt leter etter noe å dømme og anklage en annen for. Han er som en mann som bærer hjem diverse søppel og søppel, fyller hjemmet sitt med det og setter seg i dette søppelet. Så sjelen til fordømmeren sammenlignes med et sted for å samle alle slags søppel.
Faktisk er fordømmelse ikke født fra observasjonen av urettferdighet som sådan, men, vi gjentar, fra opprøret til våre egne tanker, opprøret av indre følelser som haster fra side til side, klare til å angripe hvem som helst, bare for å finne en grunn for dette.
Hvis en person ikke overvinner opprør i seg selv, vil han fordømme menneskene som er nærmest ham: foreldre, mann eller kone, barn, han vil klage og være indignert. Livet til en slik person er en fullstendig katastrofe. Tross alt ser han selv bare problemer rundt omkring og er irritert.
Hva å gjøre? Hvordan overvinne fordømmelse i deg selv?
I hovedsak vil en person aldri bli frigjort fra lidenskapen til fordømmelse før han smaker ydmykhet. I denne forstand har hver av oss vårt eget mål for fordømmelse av våre naboer i den grad hver enkelt av oss er stolte. Fordømmelse betyr tross alt at du har stilt deg over andre og anser deg i stand til å vurdere deres liv og handlinger, avsi dom, akkurat som en dommer avsier dom over en tiltalt eller en lege diagnostiserer en pasient.
En sjel som har tilegnet seg ydmykhet er frigjort fra fordømmelse. Ydmykhet bringer fred inn i sjelen, opprør forsvinner, og en person slutter å dømme, ingenting klør ham innvendig, han slutter ikke å se på andres mangler.
En kvinne, Natalya, fortalte. Hun har kraftig smerte i ryggen, slik at hun ikke tåler hele gudstjenesten i templet. En gang kom Natalya til en gudstjeneste og prøvde å sitte på en benk. Men en annen kvinne tillot henne ikke: hun skjøv henne først til side, og satte deretter vesken spesielt på det stedet slik at ingen skulle sette seg ned. Da Natalya innså at hun ikke lenger ville være i stand til å sitte ned, gikk hun til side og begynte å be fra hjertet for denne kvinnen. Hun var så ydmyk og fullstendig fordypet i bønn at det ikke var noe sinne eller indignasjon som lurte inni henne. Uventet for henne, etter oppriktig bønn for lovbryteren, sluttet ryggen til Natalya å gjøre vondt. Så Herren ga henne trøst fordi hun ydmykt møtte uhøflighet, og etter det, i stedet for å fordømme henne, ba hun fra sitt hjerte for den kvinnen. Hun spurte ikke engang for seg selv, forventet ingen lindring av smertene. Men Herren trøstet henne. Og hver gang, i stedet for å fordømme oss, ber vi oppriktig for andre mennesker, vil Herren gi alle en slags nådig trøst.
Bønn for en annen person er allerede en handling av godhet, et ønske om frelse for ens neste. Bønn er det motsatte av fordømmelsens stigma, akkurat som varme er det motsatte av kulde, lys til mørke, kjærlighet til hat.
Når vi elsker noen, ser vi egenskaper i dem som andre ikke ser. En elsker er ikke forhindret fra å nyte møtet med sin elskede av noen av hans ufullkommenheter; faktisk legger han ikke merke til dette, det er som om det ikke er noen ufullkommenheter. Tvert imot, med antipati mot en annen person, blir alt ved ham en irriterende ufullkommenhet - hans tone, hans blikk og hans oppførsel. Selve hans nærvær er allerede uutholdelig, allerede et emne for fordømmelse.
Kjærlighet og ydmykhet kommer ikke umiddelbart. Hva skal man gjøre akkurat nå?
En sint hund biter når den slippes løs. Derfor må du først sette henne på en kjede, la henne bjeffe derfra. Den som vil overvinne fordømmelsen i seg selv, må først og fremst dempe tungen, ikke slippe den fra båndet, forby seg selv å snakke så snart fordømmelsen kommer snikende i halsen. Selv om du mentalt fortsatt dømmer, men først, i det minste vær stille.
Du kan til og med prøve denne øvelsen. I en uke, ikke si noe stygt om noen. Bare som et eksperiment. Fra søndag til søndag, fra skriftemål til skriftemål, ikke si en eneste stygt ord til din nabo. Hvis du sier noe om noen, så er det bare gode ting. Slik begynner arbeidet med deg selv.
Noen ganger tenker vi at vi ikke dømmer, men bare snakker om handlingene til en annen person. Hvordan er det ene forskjellig fra det andre?
Resonnement blir til fordømmelse etter det enkle prinsippet som er nevnt: når vi begynner å si stygge ting om mennesker. La dette dårlige synes å svare til dem, men ved å uttale mørket setter vi et stigma på dem. La oss prøve å si gode, lyse, snille ting, så blir det definitivt ingen fordømmelse.
Tro meg, hvis vi slutter å si stygge ting om mennesker, så vil ingenting kollapse, verken lov og rett, heller ikke pedagogikk eller familieforhold vil kollapse. Tvert imot, det blir mer renhet og lys. La bildet av livet virke ufullstendig. Men det er bedre for det å være ufullstendig på grunn av mørkets forskyvning, snarere enn på grunn av den konstante utvisningen av lys.
Men å korrigere ordet ditt er ikke nok, det er viktig å korrigere tanken din. Hva vi ser i en person avhenger av hvordan vi ser ut. En bie vil finne en vakker blomst overalt og sitte på den for å samle nyttig nektar, og en flue vil finne skitt overalt og sitte der for å samle nye mikrober.
Så du så en full mann og tenkte umiddelbart: "Ledig mann, tigger!" Og hvordan bærer lyset noe slikt?!" Men forestill deg at det var en tid da moren som fødte ham så på ham med kjærlighet, hvordan hun elsket ham og håpet at livet hans skulle bli lykkelig. Beruselsen hans er en sykdom, han lider av den, akkurat som hver enkelt av oss lider av våre hemmelige sjeleplager. Sjelen hans venter på hjelp, og til og med en enkel bønn fra hjertet for ham vil være til nytte for ham.
TIL St. Serafim Vyritsky er på en måte ung ektepar kom med en stor sum penger som donasjon. Den hellige Serafim tok ikke imot dem, men velsignet dem med å gi dem til den første personen han møtte på vei til stasjonen. Forestill deg deres overraskelse da den første personen de møtte viste seg å være en mann som vaklet av rus. Den unge kona var forvirret: hvordan kan du gi penger til en sånn? Men mannen tok en avgjørelse: "Vi vil handle i henhold til prestens ord." Da de ga penger til en beruset mann, viste det seg at de ved å gjøre det reddet ham fra å begå selvmord. Han jobbet i handel, og han manglet akkurat det beløpet de ga ham. I frykt for fengsel falt han i fortvilelse og tenkte på å begå selvmord. Uventede almisser reddet livet hans. Dermed så de hellige gjennom ulykkene til mennesker og reddet dem, men vi er klare til å fordømme dem på forhånd og dermed bidra til deres ødeleggelse.
Hvis vi så våre egne synder, ville vi se på andres synder? Når tannen din gjør vondt, vil du tenke på hva noen andre har vondt? Og når vi ser våre mangler, når vår sjel gjør vondt over våre egne svakheter, blir andres synder irrelevante. Det er derfor det gamle paterikonet inneholder de berømte ordene til St. Pimen den store. Noen spurte Abba Pimen hvordan en person kan oppnå å ikke snakke stygt om sin neste. Den eldste svarte: "Hvis en person, som ser på seg selv, finner mangler i seg selv, så ser han perfeksjoner i broren sin. Og når han virker perfekt for seg selv, da sammenligner han broren med seg selv, finner han ham tynn.»
Herren reduserte all vår frelse til en enkelt setning: Døm ikke, så skal dere ikke bli dømt; ikke fordømme, og du vil ikke bli fordømt; tilgi og du vil bli tilgitt(Luk 6:37). Måtte Gud gi oss alle å bli frelst og ikke å bli fordømt.
Det er som i den morsomme gamle filmen: "Jeg skled, falt, våknet - en rollebesetning." Nesten det samme med meg. Det er ikke klart hvor han "sklit" med denne onkologien, hvor han fanget den. Men etter operasjonen våknet jeg. Jeg våknet helt sikkert - på intensiven.
Med et rør i luftrøret, til pipelyden fra et slags apparat som talte hjerteslag. Så stoppet pipelyden, men hjertet fortsatte å slå. Som en treffende sa det nær person som har gjennomgått noe lignende: restitusjon fra postoperativ anestesi er som en repetisjon for døden. Jeg har aldri opplevd en slik pine i hele mitt liv. Kroppen adlød ikke, musklene ble grepet av en krampe, lik smerten til en døende person, det var dårlig innvendig, smerte føltes i alt.
Da jeg kom til fornuft, hørte jeg først noens bemerkning: «Jeg så ham på Spas.» Denne setningen ble sagt tre ganger. Så klarte jeg å snu hodet litt, og jeg la merke til en ung svarthåret sykepleier som spurte en overrasket: «Pop? Pop? Av en eller annen grunn var det ingen som svarte henne, og røret i luftrøret som ga kunstig åndedrett tillot meg ikke. Så dukket det veldig snille, gråhårede ansiktet til doktor-bestemoren opp nært, hun omsluttet kinnene mine med de varme håndflatene sine og sa ømt: «Vi kommer til fornuft, kjære, vi kommer til fornuft.» Vennlighet og kjærlighet lyste fra øynene hennes med rent lys. Denne kjærligheten inspirerte styrke, varmet sjelen, slik at hvert ord av denne snille bestemoren tok meg til fornuft. Vi griper alltid i det minste de små partiklene av vennlighet og kjærlighet som vi møter i livet - uten dette dør vi.
Snart ble røret tatt ut, og det første sukket var som sukket til en nyfødt baby som så det hvite lyset - et sukk av livet. Det var da den unge svarthårede sykepleieren stilte meg et spørsmål. På en eller annen måte, barnslig, spurte hun naivt: "Vær så snill og si meg, hvordan kom du til Gud?"
Da jeg samlet mine krefter og følte at jeg ikke ville være i stand til å si så mye, sa jeg mine første ord etter en liten personlig oppstandelse: «Jeg kom til Gud i en alder av tretten, da jeg mottok dåpen, og under dette sakramentet følte jeg Guds tilstedeværelse, inni meg var jeg glad, fri, lett " Sykepleieren ble overrasket og innvendte: "Men det kan bare være effekten av endorfiner." Og jeg samlet mine siste krefter, som jeg satte i en enkelt setning: "Sjelen er koblet til kroppen, så endorfiner bør også dukke opp." Det vil si at gleden til sjelen som har funnet Gud, reflekteres på hele mennesket: hjerte, sinn, vilje - og selvfølgelig på kroppen med manifestasjonen av de tilsvarende hormonene. Dialogen ble avsluttet, alle gikk i gang med sine saker, og jeg husket de tenårene som hadde avgjørende innflytelse på hele livet mitt.
En enkel sovjetisk ateistfamilie. Pappa, mamma, søster og jeg er absolutt ikke-troende. Bare i bygda hadde min bestemor ikoner hengende. Vi tilbrakte hver sommer med henne - enkel barndomslykke. Om kveldene gikk vi langs en landevei og kom til et gammelt forlatt tempel. Strålene fra solnedgangen falt forsiktig på de gamle røde mursteinene og reflekterte en mild rosa-lilla nyanse. Jeg husker denne refleksjonen av kveldssolen på templet resten av livet som en refleksjon av Paradiset, som lysets varme som varmer sjelen.
Døren til templet åpnet seg med et knirk. Men av en eller annen grunn, innvendig, selv i tomheten til den ødelagte helligdommen, ble mysteriet så tydelig følt. Akkurat nå var du i det vanlige, jordiske verden, men du gikk inn i templet, og alt var annerledes - stille og mystisk, som om du var på terskelen til noe ubeskrivelig.
Ingen snakket om Gud til oss barn. Bare én gang så vi bestemoren min på knærne og ba foran ikonene - dette var da lynet nesten drepte henne under et tordenvær, og gikk ned i bakken halvannen meter unna.
Ved uutgrunnelige skjebner dukket det opp en prest i landsbyen fra tid til annen - en uforståelig og alarmerende skapning, selv om vi ikke en gang så ham. Mens han bodde hjemme hos noen, utførte han tjenester for de som ønsket. Min bestemor foreslo at vi skulle bli døpt. Vi nektet.
Hvordan jeg husker min ateisme i tenårene! Noen i nærheten sa: "Jeg tror på Gud, og du?" "Nei," svarte jeg frimodig, "jeg tror ikke på Gud." I et slikt svar følte jeg styrken og uavhengigheten til min personlighet. Jeg visste av erfaring: "Det er ingen Gud," fordi min personlig erfaring, og åpenbarte ham i sannhet ikke for meg. Jeg så ham ikke, hørte ham ikke, betraktet ham verken med mitt intelligente eller sensuelle øye. Jeg så ham ikke verken i himmelens morgenglede eller i kveldstillheten i solnedgangen. Og kan en blind se? For å se, må du se. Nattergalene sang ikke for meg om ham i den oppstandne vårens natur og bladene av poppel og bjørk hvisket ikke med et stille rasling. Og kan en døv høre? Bare sjeldne barndomsfølelser, søken etter den endeløse livsgleden og refleksjoner av Paradiset på veggene til et landlig tempel vekket en slags kall i sjelen, en uutsigelig tørst etter det Uutsigelige.
Et år etter tusenårsriket av dåpen i Rus', var det som om genene til våre forfedre våknet, som om våre fromme forfedre og formødre som hadde passert disse tusen årene dukket opp, klemte seg sammen og sa truende: «Vi har bygget opp Ortodoksi i Russland i tusen år, og du?»
Vi, barna, bestemte oss for å gå i kirken for å bli døpt selv. Jeg min Innfødt søster, fetter og mannen hennes trådte under buene til katedralkirken med stor interesse. Hvorfor vi dro for å bli døpt, visste vi ikke selv. Om de så på dette som et beskyttende ritual, eller de gikk for å delta i en tusen år gammel tradisjon, husker jeg ikke. Men definitivt ikke fordi de trodde. Takk Gud, ingen spurte oss om vår tro før helligtrekonger, og jeg tror at nå, i våre dager, ville de definitivt drive meg bort.
I evangeliet fortalte Herren en kort lignelse: Igjen er Himmelriket som en skatt som er gjemt på en åker, som en mann gjemte etter å ha funnet, og av glede over den går han og selger alt han har og kjøper den åkeren.(Matteus 13:44). Det særegne ved denne lignelsen er at en mann plutselig og uventet oppdager en skatt gjemt i en åker for seg selv, uten foreløpige utmattende søk. Selv visste han ikke at det var en skatt gjemt på marken, men da han fant den, ga han fra seg alt han hadde for dens skyld. Denne lignelsen handler også om meg.
Det føltes som om noen tok all skitten ut av deg og tilførte himmelsk lys inni deg
Her står vi i dåpsrommet. En seriøs prest kom, så på de forsamlede med et strengt blikk og begynte seremonien. Hva var følelsene mine i det øyeblikket? Jeg forsto kirkeslaviske ord med vanskeligheter, om ikke i det hele tatt, og presten uttalte dem ganske utydelig. Ingen forklarte dåpens symboler og ritualer for oss; vi holdt tritt med andre, snudde oss frem og tilbake, ga avkall på, blåste, spyttet, sluttet oss sammen, og for første gang brukte vi det udugelige korsets tegn på oss selv. Men til tross for all min rasjonelle unnlatelse av å assimilere nadverdsritualen, opplevde jeg for første gang i mitt liv en utrolig forandring i hjertet. Så vanskelig det er å sette ord på! Uten noen indre justeringer eller selvhypnose, uten engang å tenke på å oppleve noe, følte sjelen noe helt nytt. Glede, letthet, renhet, frihet lyste inni deg, som om noen hadde tatt ut alt skitten fra innsiden av deg, kastet det ut, og i stedet for det innpodet himmelsk lys inni - Den Hellige Ånds nåde. Vel, Gud finnes, hvor forståelig og tydelig den er – så rett og slett ble en ny kunnskap åpenbart i sjelen. Den usynlige og uforståelige Gud ble plutselig umiddelbart like åpenbar som åpenbar for babyen hans. kjære mor, så snart barnet ble født.
St. Augustin forteller i sine Bekjennelser hvordan vennen hans, som var bevisstløs på grunn av sykdom, ble døpt. Da han kom til fornuft, skilte han seg fullstendig fra sine tidligere feil og tilbrakte dagene til sin død i oppriktig troskap mot Kristus. Dette betyr bare det Guds nåde noen ganger, av et eller annet Guds forsyn, virker det på oss selv uten sinnets deltagelse.
Det er som en klar åpenbaring til hjertet. Så det var mulig å oppleve at Gud virkelig eksisterer og at Han er veldig nær sjelen, som om du besøkte Himmelen. Det er umulig å forveksle dette med noe. Det er som et gjennomtrengende lys som har erklært deg, kjærlighetens lys. Og du føler at Gud tar imot deg med varme og kjærlighet i sine armer. Etter dette forstår du selv at for å komme nærmere ham - og det er her all din glede og lykke ligger - må du gå i kirken, overvinne dine svakheter og uvitenhet, fordype deg i kirkens bønner, tradisjoner og ritualer , og forvandle livet ditt fullstendig.
Hele den dagen var for meg gjennomsyret av et slags lys og en slags ubeskrivelig glede. Jeg ble trukket til templet, og jeg følte virkelig at Herren var utrolig nær, han var i nærheten. Nå i morgengryet, og i nattergalens sang, og i pusten fra den friske vinden, og i det frodige løvverket av poppel og bjørk - ble Skaperens nærvær, den kjærlige og omsorgsfulle Gud åpenbart i alt. Så godt det er å bli opplyst!
Kontakt med Gud er transformativ: glede følger en forandring i sjelen
Lyset er klart sommersol du kan ikke forveksle det med det fryktsomme flimmeret fra en lykt, en levende sjel med kulden til en robot, kjærlighet med klokskap. På samme måte kan Guds nærvær ikke forveksles med noen jordisk glede.
Nei, et møte med Gud kan ikke forveksles med virkningen av endorfiner i seg selv. Du kan føle deg glad fra en deilig drink, fra hyggelig kommunikasjon med en du er glad i, fra suksess og prestasjoner. Alle disse gledene kommer og går, med en bølge av hormoner vil de snu hodet og forsvinne som skum på kysten. Møte med Herren fyller sjelen med dybden av altomfattende varme og glede, renhet og frihet, kjærlighet til alle du ser, og renhet i tanker og følelser.
Kontakt med Gud gleder ikke bare, men forvandler.
Glede følger en forandring i sjelen som har kommet i kontakt med Guds nåde.
Måtte Gud gi alle denne gleden og denne lykken!
Mange skyndte seg å fordømme biskop Demetrius, og prøvde å dømme ham for å støtte rituell tro. Men hvis vi lytter til biskopens ord, vil vi legge merke til at biskop Demetrius faktisk ikke fremhever rituell tro som sådan. Han sier det enkle mennesker aldri levd av intellektualisme. For dem har teologi alltid vært det levende tro i Gud, uttrykt i en rekke ritualer. Og det er det faktisk.
Hva nytter det å kreve at arbeidende mennesker skal studere teologiske avhandlinger hver dag hvis de for det første ikke forstår lite av det, og for det andre ikke vil gjøre dem kjære for Gud. Ortodoks teologi er fortsatt ikke intellektualisme, men et hjerteliv med Gud, et uttrykk for tro utad, ikke bare i gode gjerninger, men også i ritualer, skikker og tradisjoner.
Jeg husker det tilbake antikken den Alexandriske teologiske skolen foreslo å dele alle kristne i to kategorier. En kategori er enkle troende som ikke er i stand til høy teologisk kunnskap. For dem ble det ansett som tilstrekkelig å bekjenne troen uten unødvendig teologi, å holde seg til trosbekjennelsen i enkelhet, å oppfylle Guds bud og ikke prøve å trenge inn i den allegoriske betydningen av Den hellige skrift. En annen kategori er de som er i stand til høy spekulasjon, kontemplasjon i Den hellige skrift allegoriske betydninger, til sublime resonnementer om Gud.
Forresten, asketiske fedre som f.eks Rev. John The Climacus og Saint Gregory the Theologian advarte strengt: det er farlig for en som ikke er renset for lidenskaper å berøre teologi. Det er grunnen til at kjetterier ofte oppsto fra forsøk på å teologisere når en person ikke overvant stolthet og andre lidenskaper. Tvert imot, bønnen til de enkleste mennesker, som ikke er erfarne i teologi, fant et svar fra Gud.
Munken Paisius the Svyatogorets fortalte hvordan på Athos-fjellet i klosteret Esphigmen bodde en så enkel gammel mann at han til og med betraktet himmelfartsfesten som en av helgenene. Faktum er at på gresk er ordet for "oppstigning" - "analipsia" - feminint. Den eldste ba rosenkransen og sa: "Guds hellige Analipsia, be til Gud for oss!" En dag ble en av munkene i klosterets almue syk, den eldste hadde ingenting å mate ham, så gikk han ned til underetasjen, åpnet vinduet mot havet, stakk ut hendene og spurte: «Min hellige Analipsia, gi meg en fisk for broren min!" Og et mirakel skjedde - en diger fisk hoppet opp av havet rett i hendene hans. Da munken Paisius fortalte dette, la han til at vi vet hva himmelfarten egentlig betyr, men vi kan ikke tigge selv en liten fisk.
Hvis du tar bort påskekaker og påske fra vanlige folk, religiøse prosesjoner og pilegrimsreiser til helligdommer, nedsenking i hellige kilder og mange andre skikker og ritualer, og i bytte mot å gi bøker om teologi, vil vi tørke opp den indre verden til vanlige mennesker, frata troen deres vitalitet og gjøre den til perverse fantasier om tekster de forstår ikke.
Folk kan i prinsippet ikke leve uten tradisjoner, skikker og ritualer. Hvis dette behovet til vanlige mennesker ikke er kirkelig, vil det komme til uttrykk i de mest forferdelige overtroiske ideer. La derfor enhver gå til Gud på sin egen måte: en intellektuell - gjennom mental anstrengelse og forståelse av teologiens mysterier, vanlige mennesker - gjennom ritualer og enkle inderlige bønner.
Innspilt av Oksana Golovko
//Kjære brødre og søstre!
Takk alle sammen for oppriktig støtte og bønnfull hjelp!
Dessverre, på videre behandling nye midler var nødvendig.
Innsamlingen utføres av Den hellige treenighet Sergius Lavra. Jeg legger ved lenken.
Måtte Herren beskytte alle og hjelpe alle med sin usigelige nåde!
//
Sosial tjeneste for Den hellige treenighet Sergius Lavra
La oss hjelpe far Valery Dukhanin!
Kjære brødre og søstre!
Trenger akutt hjelp til behandling! Berømt ortodoks åndelig forfatter - Prest Valery Dukhanin,
teologikandidat, prorektor og lærer ved Nikolo-Ugreshskaya
teologisk seminar, og rettferdig
god mann med stor og med et kjærlig hjerte, gjennomgår for tiden omfattende behandling i utlandet.
Far Valery er forfatteren av mange bøker og artikler viet betydningen og betydningen av den ortodokse troen.
Noen av dem, for eksempel "The Hidden World of Orthodoxy: moderne mann på veien til Gud"
«New Miracles of St. Sergius» har allerede gått gjennom flere utgaver.
Da presten ble sendt til behandling, samlet velvillige inn det forventede beløpet.
Men dessverre er disse midlene ikke nok, og vi ber alle som bryr seg om å hjelpe til
bidrag til denne gode saken.
For å kjøpe
nødvendig for far Valery medisiner og fortsett
kjemoterapi i Russland, må du heve 400 000 rubler
Kjære brødre og søstre!
Når du gir en donasjon, ikke glem å inkludere navnene dine,
de vil bli forelagtsorokoust i Lavra
P.S. Les det siste essayet av far Valery
"Gjenoppliving og engler, eller å gå på kanten av avgrunnen"
"Gjenoppliving og engler, eller å gå på kanten av avgrunnen"
Prest Valery Dukhanin
I livet får vi harde leksjoner. Men etter disse leksjonene blir livet annerledes. Det er umulig å være den samme personen du var da du, selv for et øyeblikk, gikk utover det vanliges grenser, befant deg på terskelen til en annen eksistens. Verdien av selve livet læres på grensen til døden, verdien av lys - etter nattens mørke, verdien av enhver Guds gave - etter dens berøvelse.
Den første cellegiftbehandlingen viste seg å være en alvorlig forgiftning for meg. Forgiftning har nådd nervebanene. Talen ble kuttet, svelgebevegelsene ble lammet, og pusten ble vanskelig.
Kona prøvde å ringe en ambulanse – alle bilene var i farta. Jeg klarte å vise i telefonen nummeret til ambulansepersonellet jeg kjente som jobbet i ambulansen. Takket være dem kom bilen mye raskere, mens jeg prøvde å svelge luft fra det åpne vinduet på alle fire.
En venn spurte meg senere om det var mulig å be i en slik tilstand. Med talen avslått og tungemusklene blokkert, prøver du fortsatt å be mentalt. Prøver av hele ditt hjerte å henvende deg til det kjente med korte ord: «Herre Jesus Kristus, Guds Sønn, forbarm deg over meg, en synder! Hellige frue min Guds mor, frels meg, en synder! Guds hellige engel, min vokter, hjelp meg.» Og videre korte bønner St. Sergius Radonezh, velsignet Matrona av Moskva, himmelsk beskytter av martyren Valery Melitinsky ...
Men det kommer et øyeblikk når du ikke har nok oksygen, du kan ikke puste gjennom munnen, og så oppstår en funksjonsfeil inne, og på en måte setter panikken inn. Tanker mister fokus, kramper går gjennom kroppen, det eneste ønsket er å rett og slett puste normalt. I slike øyeblikk fordamper bønn som fuktighet på varm sand. Du begynner rett og slett å kjempe for livet, se etter hvordan du best kan trekke pusten, dumt og hjelpeløst mister du bønnen - denne viktigste, helbredende kilden til livet vårt.
På et tidspunkt blinket det: hvis jeg allerede er døende, så la det skje raskt, slik at mine kjære ikke ser all plagen og slik at jeg rett og slett kan tråkke over terskelen som skiller det midlertidige fra det evige, den forgjengelig fra det uforgjengelige. Slik ber vi ved hver litani om «den kristne døden av vår mage, smertefri, skamløs, fredelig...» Men på en eller annen måte ble ikke denne anmodningen oppfylt, og etterlot meg på kanten av avgrunnen, på grensen til det ukjente.
Det ble tydelig avslørt for meg hva som skjer når bønnene til kjære gjør opp for din hjelpeløshet. Så ba kona de redde barna om å be. De knelte ned foran ikonene, utøste sin inderlige forespørsel med tårer og i enkle barnslige ord. I det øyeblikket ble det tydelig åpenbart for meg hva som skjer i livet når du ikke lever etter bønnene dine i det hele tatt. Når bønnene til de som elsker deg, som du fortsatt betyr noe for, veier opp for all din hjelpeløshet og svakhet. Gjennom våre naboers bønner blir vi kvitt problemer, oppnår frelse fra Gud, blir helbredet og gjenoppstår. Disse bønnene blir vinger som løfter din sårede sjel og hindrer den i å falle ned.
Jeg vil også si at på randen av overgang føler du hvor mye det som virket viktig for deg plutselig avslører sin tomhet. Helt i hjertet ser du hvordan du forgjeves alltid skyndte deg et sted, prøvde å tjene noe, tilsynelatende for å forsørge familien din, men i dette løpet gikk familiens liv, barna dine forbi deg, gleden ved å kommunisere med de nærmeste du forsvant. Lykken er alltid nær oss, men vi løper selv forbi den. Å stoppe og bryte ut ond sirkel, får vi harde livsleksjoner fra Gud.
Men til slutt kommer ambulansen. Jeg ser legens forvirrede ansikt, forvirring i handlingene hans. Han måler blodtrykket og pulsen min, og måler så noe annet med et eller annet apparat og sier overrasket: «Rart... Hvorfor er det mindre oksygen i blodet enn normalt?» Av en eller annen grunn legger han et kateter i armen min... og bare rett før vi går ut til bilen gir han en sprøyte, hvorpå krampen i kroppen min forsvinner.
På sykehuset satte de meg på drypp. Men neste kveld gjentok angrepet seg. Jeg ble sendt til intensiv. Siden den kvelden var jeg målløs, kunne jeg ikke si et eneste ord. Jeg forble bare en taus betrakter av hva som skjedde og så hvordan Gud, gjennom mennesker, reddet livene til de samme menneskene og gjenopprettet deres helse.
Etter å ha aldri vært borti dette før, ble jeg overrasket over oppfatningen min. Tidligere trodde jeg at dette var et sted for en slags utrøstelig sorg, en desperat kamp for livet, et siste farvel. Det viste seg at dagen på intensiven var en av de mest glade dager i mitt liv. Det er som fødsel inn i verden, oppstandelse, hvoretter gleden over dagen og solens lys, lykken ved å kommunisere med sine kjære og den dyrebare muligheten til å tjene Gud oppleves mest levende.
Det var ingen knurring, ingen banning, ingen klager eller trusler. Uansett pasient, representerte leger og sykepleiere et eksempel på eksepsjonell ofring. Hver enkelt utførte sitt arbeid forsiktig, fredelig og rolig, som om de ikke var mennesker, men engler utnevnt av Gud til å gjøre en enkelt ting - å redde mennesker. Da jeg så hva som skjedde, kom jeg til denne fantastiske konklusjonen: hele intensivavdelingen er fylt med engler.
Meningen med åndelig innsikt er ikke nødvendigvis at du ser engler, men at du ser noe engleaktig i mennesker, i de som omgir deg. Hvis alle rundt deg misfornøyd bare ser synder, mangler, laster, hvem er du da på din egen måte? indre essens? Alle legger merke til det som er naturlig for dem. Hvis du i menneskene rundt deg ser det gode, det rene, det engleaktige, så betyr det at Herren besøkte deg og ikke fratok deg sin nåde. Men i det øyeblikket så jeg selv bare min egen svakhet og den fantastiske vennligheten, omsorgen og hjerteligheten til intensivpersonellet.
En eldre lege som kom bort til meg, sa med medfølelse og medfølelse: «Du ber til deg selv. Og når du kan, be høyt. Takk Gud, vi har mange bønner. Bønn er ofte den beste hjelpen." Og jeg ba. Hjertet mitt ble så fredfullt og rolig at jeg sammenlignet disse følelsene bare med å være i alteret ved en gudstjeneste. Engler fyller alteret i templet, en skytsengel er ved siden av hver av oss. Men Guds engler De er også tilstede der liv reddes, der folk, som glemmer seg selv, bare bryr seg om hvordan de kan hjelpe de som meg, hjelpeløse. Hvorfor legger vi ikke merke til dette i hverdagen?
De har en gave fra Gud for å bringe mennesker tilbake til livet – og dermed delta i frelsens sakrament
La ingen dømme meg, men i det øyeblikket virket intensivavdelingen for meg som et hellig alter, og handlingene til intensivpersonellet så ut som tempeltjenernes hellige ritualer. De gjenskaper livet i en person, gjør det umulige etter jordiske standarder, har en spesiell gave fra Gud til å gjenoppstå og bringe mennesker tilbake til livet, og deltar derved i sakramentet for frelse for mennesker skapt av Gud. Alt dette gjelder selvfølgelig ikke evig frelse sjel, bare funnet i templet, men til legemets midlertidige frelse. Men vi redder sjelen vår før vi skiller oss fra kroppen, noe som betyr at denne midlertidige frelsen, gjenopprettingen av kroppens helse, også er viktig for oss.
Og så endte alt veldig enkelt. De pumpet meg ut, vekket meg tilbake til livet og sendte meg rolig hjem. De forventet ingen takknemlighet, ingen påskjønnelse, ingen penger, selv om det er vanskelig å tro at lønningene til vanlige byleger er høye. Vennlig og med et smil rådet de meg til å ikke komme til dem igjen. De selv ble der, som leger i frontlinjen, og reddet uselvisk livet til alle dødelig sårede.
Det er synd at vi ofte ikke legger merke til hvordan folk uselvisk jobber ved siden av oss, utfører hellig tjeneste, redder livene til mennesker akkurat som oss. Akkurat som barna som ber for deg, er intensivlegene som engler, himmelske voktere som beskytter og bevarer livene våre.
Jeg husker bare én bønn til fra litanien, som etter gjenopplivning ble den viktigste for meg, fremfor alle jordiske prestasjoner og prestasjoner: «Vi ber Herren om å avslutte resten av livet vårt i fred og omvendelse.» Hvis du dør, er det bedre å dø fredelig, men hvis du lever, så bare i omvendelse. Og overgi deg selv i Guds hender. Dette er det viktigste. Gud velsigne alle!
Prest Valery Dukhanin
Laster inn...
