Euthymian bodde i Roma - en veldig rik og edel mann, den første personen i det keiserlige palasset. Han var rettferdig, barmhjertig og belønnet sjenerøst de fattige. Hver dag i huset hans ble det dekket tre bord for foreldreløse, enker, fremmede og reisende. Hans kone Aglaya var from og gudfryktig, men de fikk ikke en sønn på grunn av hennes infertilitet. De sørget og var triste, fordi de ikke hadde noen arving. Hver dag delte de ut almisser og, gjennom flittige bønner og begjæringer, ba de Herren om å gi dem en sønn-arving.
Gud sendte dem i sin godhet en sønn, som ble kalt Alexy. I ekstrem glede takket de Herren og bestemte seg fra da av for å leve i renhet og hellighet, slik at både dem selv og sønnen som ble gitt dem, skulle være til behag for Gud. Da gutten vokste opp, ble han gitt til tjenere for kirkelige sakramenter og liberale vitenskaper; ved Guds nåde lyktes han i alle filosofiske sysler, og mest av alt åndelige. Etter en tid bestemte foreldrene seg for å gifte seg med sønnen, en jomfru fra den keiserlige familien ble valgt som brud, og de ble gift i St. Martyr Bonifatius-kirken. Feriedagen ble brukt i moro og glede. Om kvelden, etter å ha kommet til konas sengekammer, begynte Alexy å lære sin kone og fortalte henne mye om helligdommen, så ga han henne sin Gylden ring og båndet (hodet på beltet som han bandt seg med), pakket han det hele inn i et brodert purpurskjerf og sa: "Ta og behold dette til Herren vil, og må Herren være iblant oss."
Etterpå tok han en del av eiendommen sin og dro til havet, gikk om bord på et skip og nådde med Guds hjelp Laodikea, og derfra satte han kursen mot Syria, til byen Edessa, hvor det var et mirakuløst bilde av vår Herre Jesus. Kristus på lerret. Da han kom til stedet, delte han ut alt han hadde til de fattige, og kledd i elendige klær satte han seg ned med de fattige i vestibylen til Den hellige Guds mors kirke. Hver søndag mottok han de hellige mysterier og av almissen som ble gitt ham, tok han for seg selv det han trengte, og ga resten til de fattige.
I Roma, etter hans avreise, ble det foretatt et grundig søk, og da Alexy ikke ble funnet, sendte faren sine tjenere til alle ender av jorden for å lete etter sønnen. Noen av dem var også i Edessa, de så ham sitte sammen med andre tiggere, men etter å ha gitt ham almisser, gikk de bort uten å kjenne ham igjen. Alexy priste Gud for dette: «Herre, jeg takker deg, som kalte meg og ordnet det slik at jeg tar imot almisser fra mine tjenere i navnet ditt; Jeg ber, gi at arbeidet som du begynte vil bli fullført i meg.»
Fra den dagen sønnen forsvant, satt moren på gulvet på soverommet sitt og gråt sorgfullt og sa: «Så sant Herren lever, vil jeg ikke forlate plassen min før jeg finner ut hva som har blitt av sønnen min.» Og bruden sa til svigerfaren: "Jeg vil ikke forlate huset ditt, men jeg vil være som en turteldue, som ikke parer seg med noen når mannen hennes blir tatt. Slik skal jeg oppføre meg til jeg finner ut av det. hva skjedde med min søteste mann."
Og Alexy, Guds mann, ble værende i den verandaen i sytten år og levde et temperert og hellig liv. Og etter dette ønsket Gud å avsløre sin bragd. En dag snakket ikonet til den hellige Guds mor som var der til kirkens leder: «Bring Guds mann hit, han er himmelriket verdig, og Guds ånd hviler på ham, og hans bønn, som ild stiger opp til Guds ansikt." Sjefen gikk ut, lette etter ham og fant ham ikke, vendte tilbake og begynte å be til Gud: la ham vise ham denne mannen. Og igjen sa det samme ikonet: "Den som sitter ved inngangen er han." Den glade vaktmesteren kom ut, så ham og falt for føttene hans og ba ham om å gå inn i kirken. Etter dette lærte alle om ham og begynte å ære ham, men Guds mann flyktet fra menneskelig ære: i hemmelighet forlot han Edessa, kom han til Laodikea og gikk om bord på et skip for å seile til Tara Calicia, hvor han trodde å leve i uklarhet ved tempelet til St. Paul. Ved Guds forsyn tok vinden imidlertid opp skipet og kjørte det til den romerske havnen. Da Alexy, Guds mann, skjønte hvor han var kommet, sa han i sitt hjerte: «Så sant Herren lever! Jeg vil ikke være til byrde for noen, og jeg vil gå rett til min fars hus, for de vil ikke gjenkjenne meg der. ” Etter å ha gått i land, gikk han og så faren komme mot ham fra palasset og mange mennesker som fulgte ham. Og han ropte [til sin far]: «Guds tjener, se på meg og vis barmhjertighet, for jeg er fattig og fremmed, beordre å ta imot meg i ditt hus, så jeg kan spise smuler fra ditt bord, og Gud vil velsigne dine år og være barmhjertig med den som har deg på en annens side."
Da faren hørte dette, husket han sønnen sin, og rørte seg, kalte ham til seg og sa til tjenerne: «Hvem av dere skal ta seg av denne mannen? Så sant Herren lever, jeg vil gjøre ham fri, og fra mitt hus han skal få en arv.» Da ministeren ble utnevnt, beordret faren at Alexy skulle bringes og en seng settes opp for ham ved inngangen til huset, slik at han selv, når han gikk inn og ut av huset, kunne se ham og at de ville gi ham mat fra huset. bord og ville ikke undertrykke ham på noen måte. Alexy fortsatte sitt asketiske liv, uten å svekke hans konstante bønner, faster og vaker. Tjenerne begynte å håne ham, helte pytt på hodet hans og fornærmet ham på alle mulige måter. Men Guds mann tålte alt med glede, av kjærlighet til Herren. Så han tilbrakte ytterligere sytten år ukjent i sin fars hus. Da han følte at livet hans var over, krevde han et papir og en stokk fra tjeneren som ble tildelt ham og beskrev livet hans i rekkefølge - hvordan han forlot ekteskapet, hvordan han gikk for å vandre, hvordan han vendte tilbake til Roma mot sin vilje og hvordan han utholdt mange vanære i huset min far.
Etter dette ønsket Herren å avsløre sin bragd og storhet, og søndag, etter en høytidelig gudstjeneste i templet, hørtes en røst fra himmelen: «Kom til meg, alle dere som strever og bærer tunge byrder, og jeg vil gi du hviler." Da alle hørte denne stemmen, ble alle overveldet av stor frykt og falt på ansiktet og utbrøt: "Herre, forbarm deg!" Og igjen sa stemmen: "Se etter Guds mann for å be for Roma. Tross alt, ved daggry på fredag vil han gi opp ånden." Og så gikk alle og begynte å lete etter ham, men da de ikke fant ham, samlet de seg fredag i templet og ba Gud om nåde - for å vise dem hvor Guds mann var. Og de hørte en røst: «Se etter Euthymian i huset.» De begynte å si til Euthymian: "Du hadde en slik nåde i huset ditt og viste det ikke til oss?" Men han svarte dette: "Så sant Herren lever! Jeg vet ikke." Og straks ropte han til husforvalteren og spurte ham: "Kjenner du noen i mitt hus som har en slik nåde?" Han svarte at han ikke visste. Så gikk keiserne Arcadius og Honorius sammen med erkebiskop Innocentius til Euthymians hus og spurte nøye om Guds mann.
Eieren og hans tjenere kom foran dem for å gi ordre, og gikk med lamper og røkelsekar ut for å møte keiserne og erkebiskopen. På dette tidspunktet kom gudsmannens tjener til Euthymius og sa: "Se, min herre, er det ikke denne du har gitt meg til. Jeg så jo mange av hans underfulle gjerninger: han fortalte de hellige mysteriene hver gang. Søndag, drepte seg selv med faster og fra tjenere "Jeg tok imot din med glede og utholdt mange vanære og irritasjoner." Da han hørte dette, løp Euthymian til ham, men fant ham allerede død. Da han nærmet seg, åpnet han ansiktet og så at det lyste som en lampe, som ansiktet til en Guds engel, og i hånden hadde han en liten seddel som Euthymius ville ta og ikke kunne. Forbløffet og redd vendte han tilbake til keiserne og sa: "Vi har funnet den vi lette etter."
Keiserne og erkebiskopen gikk så sammen med Euthymius til stedet der Guds mann Alexius lå, stilte seg foran sengen og sa: «Selv om vi er syndere, holder vi styreroret.Erkebiskopen er den vanlige far. Gi oss et charter slik at vi vet at det er skrevet." Etterpå kom erkebiskopen opp, tok lappen fra hånden og ga den til Etius, arkivaren i Den hellige romerske kirke, for å lese. Og så, i fullstendig stillhet, ble den lest opp foran alle.
Så snart han hørte ordene i charteret, falt Euthymian bevisstløs, så reiste han seg, rev klærne og begynte å rive i seg det grå håret, trekke i skjegget, klø seg og, falle, rope: "Akk for meg, Herre min Gud! Hvorfor gjorde du dette mot meg, hvorfor sørget du min sjel så mye?” min, hvorfor ga du meg sukk og stønn i så mange år? Jeg ventet på å en dag høre din stemme og motta nyheter fra deg, hvor du enn var, og nå ser jeg deg, min alderdoms vokter, ligge på sengen min og taus. Akk for meg! Hva vil jeg legge trøst i mitt hjerte?" Så kom moren hans, da hun hørte det, ut... i revne klær, med løst hår, med øynene vendt mot himmelen. De overfylte hindret henne i å nærme seg liket, og hun ropte: «La meg gå til Guds mann, la meg se på trøsten til min sjel, la meg se på min sønn!...». Bruden hans kom også løpende til tynne klær og med tårer sa hun: "Akk for meg! I dag er en trist dag for meg, i dag er jeg blitt enke. Det er ingen for meg å se på, ingen å løfte øynene mine til. Nå er speilet mitt knust, og mitt håp er gått til grunne. Herfra begynner sorgen, som ingen ende har. Folk, som så dette, felte tårer.
Så la erkebiskopen og keiserne liket på en dekorert båre og bar det til sentrum av byen. Folket ble fortalt at Guds mann var funnet. Og alle stormet mot det hellige legemet. Ved å røre ved ham ble lamme straks helbredet, blinde fikk synet, demoner ble kastet ut...
Keiserne, da de så disse miraklene, påtok seg selv å bære sengen sammen med erkebiskopen, slik at de selv kunne bli helliget fra dette legemet. De beordret at mye gull og sølv skulle spres gjennom gatene slik at folkemengden skulle bli forført av pengene og la dem bli båret inn i kirken, men folket forsømte kjærligheten til penger og presset mer og mer på for å røre ved hellig kropp. Så, med store vanskeligheter, brakte de det til templet til St. Bonifatius Martyren, og i syv dager lovpriste de Gud og laget en ark av gull og edelstener. Dette hellige legemet ble plassert i det på den syttende dagen i juli måned.
Arken begynte å lukte duftende. Da fremsatte folk med glede stor takk til Gud, som fortjente å gi sitt folk slik hjelp, som enhver oppriktig spørrende uten tvil får det han ber om.
Den hellige Alexius, Guds mann, tok ro den 30. mars (17 i henhold til den gamle stilen) i år 411. Hans ærefulle levninger ble gravlagt i Church of St. Bonifatius på Aventine-høyden i Roma, der Alexy en gang var gift. Deretter, over kirken St. Boniface bygde en annen (mer omfattende) kirke St. Alexia, Guds mann, som relikviene til begge Guds hellige ble overført til i 1216.
Ærverdige Alexy, Guds mann (gresk: ̓Αλέξιος ὁ ἄνθρωπος τοῦ Θεοῦ) (ca. 411). En av de mest ærede i ortodokse verden helgener
Minnes 30. mars i henhold til den nye stilen / 17. mars i henhold til den gamle stilen (i den vestlige tradisjonen - 17. juli, på den syriske - 3. november).
Liv
Født i Roma fra edle og fromme foreldre. Hans far Euthymian var senator. Han var preget av sin åndelige godhet, var barmhjertig mot syke og lidende, og dekket opp tre bord i sitt hjem hver dag: for foreldreløse og enker, for reisende og for de fattige. Euthymian og hans kone Aglaida hadde ikke barn på lenge, og dette formørket deres lykke. Men den fromme Aglaida ga ikke opp håpet – og Gud hørte henne og sendte dem en sønn. Faren kalte babyen Alexy (oversatt fra gresk som "beskytter"). Saint Alexy vokste opp sunt barn, studerte godt og flittig. Da han ble voksen, bestemte Evfimian og Aglaida seg for å gifte seg med ham. De valgte en jente av kongelig blod, veldig vakker og rik, til sønnen sin. Etterlatt alene med sin unge kone etter bryllupet, ga Saint Alexy henne sin gullring og beltespenne med ordene: «Behold dette, og måtte Herren være mellom deg og meg til Han fornyer oss med sin nåde.» Så forlot han brudekammeret og forlot sin fars hus samme natt.
Ombord på et skip som seilte mot øst, ankom den unge mannen syriske Laodikea. Her tiltalte han eselførerne og nådde med dem byen Edessa, hvor han ble holdt. Mirakuløst bilde Mine herrer, avbildet på likkledet. Etter å ha delt ut resten av eiendommen hans, kledde den unge mannen seg i filler og begynte å tigge om almisser i vestibylen til Den Aller Helligste Theotokos kirke. Hver søndag deltok han i Kristi hellige mysterier. Om natten holdt Alexy seg våken og ba. Han spiste bare brød og vann.
I mellomtiden sendte foreldrene og kona til Saint Alexis, trist over hans forsvinning, sine tjenere for å lete. De var også i Edessa, gikk inn i tempelet til den aller helligste Theotokos og ga almisser til den hellige Alexis, uten å gjenkjenne ham. Etter en tid vendte tjenerne tilbake til Roma uten å finne den hellige Alexius. Og ingen av slektningene hadde en åpenbaring om ham. Så ydmyket de seg, og selv om de fortsatte å sørge og lengte etter ham, stolte de på Guds vilje.
Munken Alexy tilbrakte sytten år i Edessa og ba om almisser i vestibylen til Guds mors kirke. Den mest rene selv, som dukket opp i en drøm for kirkevakten, avslørte at tiggeren Alexy var en Guds mann. Da innbyggerne i Edessa begynte å hedre ham, flyktet munken Alexy i all hemmelighet. Han tenkte å dra til byen Tarsus (i Lilleasia, fødestedet til den hellige apostel Paulus), men skipet som munken seilte på falt inn i sterk storm og mistet kursen, vandret i lang tid og landet til slutt på kysten av Italia, ikke langt fra Roma. Saint Alexy, da han så Guds forsyn i dette, dro til sin fars hus, for han var sikker på at han ikke ville bli gjenkjent. Etter å ha møtt faren Euthymian, ba han ham om ly og nevnte slektningene hans som var på reise. Han var glad for å ta imot tiggeren, ga ham en plass i inngangspartiet til huset hans, beordret ham til å bære mat fra mesterens bord og utpekte en tjener til å hjelpe ham. Resten av tjenerne begynte av misunnelse i det skjulte å fornærme tiggeren, men munken Alexy så djevelens oppfordring til dette og aksepterte hån med ydmykhet og glede. Han spiste fortsatt brød og vann, og om natten holdt han seg våken og ba. Så det gikk ytterligere sytten år. Da timen for hans død nærmet seg, skrev munken Alexy ned hele sitt liv, både de hemmelige tingene som var kjent for hans far og mor, og ordene som ble talt til kona hans i ekteskapelig fred.
Søndag etter Guddommelig liturgi Et mirakel fant sted i St. Apostelen Peters katedral. En røst ovenfra kom fra Den hellige stol: «Søk Guds mann, så han kan be for Roma og hele hennes folk.» Hele folket falt på ansiktet deres i redsel og glede. Torsdag kveld i apostelen Peters katedral ba de til Herren om å åpenbare Guds mann for dem - og en røst kom fra tronen: "I Euthymians hus er det en Guds mann, se der." Den romerske keiseren Honorius (395-423), samt pave Innocent I (402-417), var til stede i tempelet. De henvendte seg til Euthymian, men han visste ingenting. Så fortalte tjeneren som ble tildelt den hellige Alexius Euthymian om sin rettferdighet. Euthymian skyndte seg til munken Alexy, men fant ham ikke i live.
Ansiktet til den velsignet avdøde helgen skinte med et ujordisk lys. I hånden holdt munken Alexy en tettklemt rulle. Liket av Saint Alexis ble båret med tilbørlig ære og lagt på en seng. Keiseren og paven knelte og ba helgenen om å løfte hånden, og Saint Alexy oppfylte deres anmodning. En bokrull med en biografi om helgenen ble lest av kirkeleseren. Faren, moren og kona til Saint Alexy falt gråtende for kroppen til helgenen og bøyde seg for hans ærverdige levninger. Ved synet av en slik sorg gråt mange. Sengen med kroppen til Saint Alexis ble plassert midt på det sentrale torget. Folk begynte å strømme til ham for å bli renset og befridd for plagene sine. De stumme begynte å snakke, de blinde begynte å se, de besatte og de psykisk syke ble helbredet. Da keiser Honorius og pave Innocentius I så en slik nåde, bar de selve helgenens kropp i begravelsesfølget. De ærefulle levningene til den hellige Aleksius, Guds mann, ble gravlagt i kirken i den hellige Bonifatius' navn 17. mars 411, da minnet om den hellige Aleksius, Guds mann, feires.
Hagiografisk tradisjon
Den syriske versjonen av livet til St. Alexis, nå anerkjent som den eldste, nevner ikke navnet hans, og forteller bare om helgenens flukt fra Roma og oppholdet i Edessa. Etter 17 år tilbrakt i bønn og faste, sier denne legenden, døde helgenen i et ly for hjemløse og ble gravlagt i en felles grav. Like etter dette fortalte sjefen i kirken hvor helgenen arbeidet, til biskopen historien om livet til Guds mann, som han hadde fortalt ham før hans død. Biskopen beordret relikviene til en så stor helgen å bli begravet med ære, men kroppen hans forsvant mirakuløst fra graven, hvor bare en ynkelig begravelsessekk ble funnet. Siden Ravbula (412-435) er kåret til biskopen av Edessa, kan det antas at helgenens liv ble skrevet, sannsynligvis på grunnlag av muntlig tradisjon, i andre halvdel av 500 - tidlig 600-tallet.
Et tillegg til dette livet var en gresk legende, som ble berømt tidligere enn 900-tallet i Konstantinopel (muligens i forbindelse med gjenbosettingen av syriske Akimite-munker der). Det er sannsynlig at St. Petersburg brukte det nøyaktig. Joseph the Songwriter († 886), kompilerte en kanon for helgenen, der navnet hans, Alexy, ble nevnt første gang. I følge denne legenden forlot helgenen, som prøvde å gjemme seg fra berømmelsen som hadde spredt seg i Edessa om hans rettferdige liv, byen på et skip og endte opp i Roma, som ble fulgt av andre halvdel av hans asketiske liv.
På grunnlag av disse tidlige syriske og greske livene ble det opprettet en andre syrisk versjon (sannsynligvis rundt det 10. århundre), der kombinasjonen av to legender førte til en indikasjon på helgenens "dobbelte død": først i Edessa, deretter i Roma, hvis forklaring ble pekt på et mirakel med en tom grav (ikke nevnt i Konstantinopel-tradisjonen). Den første arabiske (karshuni) versjonen gjorde et forsøk på å harmonisere begge tradisjonene, fjerne eller jevne ut merkbare motsetninger, mens den andre arabiske utgaven går tilbake utelukkende til Konstantinopel og ignorerer den originale Edessa fullstendig. På 1000-tallet dukket en gresk tilpasning av livet opp i samlingen til Symeon Metaphrastus. I tillegg er flere greske versjoner kjent, samt en rekke latinske utgaver av livet, der, i tillegg til navnene til Alexius, Guds mann og hans foreldre, navnene på helgenens brud (adriatiske), erkebiskopen (pave Innocent I) og keiserne (Arcadia og Honorius) er navngitt.
Det er mange kjente oversettelser av livet til Alexius, Guds mann, som dateres tilbake enten til den latinske versjonen (tysk, gammelfransk, provençalsk, gammelnorsk), eller til den greske versjonen av Metaphrastus (gammel georgisk og gammelarmensk). Nært knyttet til den vestlige hagiografiske tradisjonen er "sangene" til Alexy the Man of God, som sannsynligvis dukket opp på 1000-tallet i Normandie og gikk derfra til England og Tyskland (et dikt av Conrad fra Würzburg). I Vesten ble Alexy, Guds mann, ansett som den himmelske beskytter av brorskapet til Alexians (zelitter), som var involvert i omsorgen for de fattige og deres begravelse.
Ærbødighet og relikvier
Hvis æren av munken Alexy begynte å spre seg i øst allerede fra 500- til 600-tallet, så i vest er gudsmannen Alexy ikke attestert i gamle hagiografiske og liturgiske monumenter, men eksisterte utvilsomt allerede på 10. århundre. Dens store spredning er assosiert med ankomsten til Roma i 977 av Metropolitan Sergius av Damaskus, som ble utvist fra seen sin. Etter å ha mottatt fra paven templet til St. Bonifatius på Aventine-høyden (hvor, ifølge en versjon av livet hans, Guds mann Alexy ble gift på tampen av sin flukt hjemmefra), grunnla Metropolitan Sergius et kloster der for Greske og latinske munker, som siden 987 har vært nevnt i kilder under navnet Saint Boniface og Alexia, Guds mann. I 1216 ble oppdagelsen av relikviene til Guds mann Alexy kunngjort her, og de ble høytidelig overført til den øvre kirken, noe som førte til en tvist med kanonene til St. Peters katedral, hvor det ifølge en versjon av livet hans , ble helgenen gravlagt.
I middelalderens Roma ble pilegrimer vist «Chambers of Euthymian», som rapportert i «Note on Roma» av et ukjent medlem av den russiske delegasjonen ved Ferrara-Florence Council (bygningen har ikke overlevd).
I det greske klosteret til den hellige Lavra i Kalavryta (Peloponnes) oppbevares hodet til Guds mann, Alexius, som ifølge legenden ble donert til dette klosteret av keiser Manuel II Palaiologos i 1414. Alexy, Guds mann, ble æret her som en beskytter mot epidemier. I 1773 plyndret albanerne klosteret og solgte det hellige kapittelet til Larisa, hvor abbeden av Lavra, Anfim, etter flere år fant det og returnerte det til klosteret.
I Rus', i Novgorod-katedralen i Hagia Sophia, var det hånden til Guds mann Alexy, stjålet fra Roma av en Novgorod-kjøpmann, ifølge en legende fra 1600-tallet. I inventaret til St. Sophia-katedralen fra 1749 er det en sølvforgylt ark med relikviene til Guds mann Alexius, plassert foran katedralens hovedikonostas, iht. venstre side fra de kongelige portene. Foreløpig er det ingen relikvier av Guds mann Alexy i St. Sophia-katedralen.
Som i Europa, i Rus' Alexy ble Guds mann helten i en rekke åndelige dikt. Ærelsen av helgenen var spesielt merkbar under regimet til Alexei Mikhailovich, hvis himmelske beskytter var Alexei Guds mann. I 1662 ble publiseringen av den fjerde utgaven av prologen tidsbestemt til å falle sammen med helgenens minnedag, i etterordet som Alexei Mikhailovich ble omtalt som en imitator av Alexei, Guds mann. Under Alexei Mikhailovichs regjeringstid ble en tjeneste til Alexei, Guds mann, skrevet og publisert i 1671-1674.
Til tross for den utbredte æren av Alexy, Guds mann i Rus, er det imidlertid ikke kjent mange kirker som ble innviet til hans ære. I Moskva, rundt 1358, ble det grunnlagt et kloster i navnet til Alexy, Guds mann, som opprinnelig lå på Ostozhenka, i 1547 ble det overført "til Chertolye" (hvor katedralen til Frelseren Kristus nå ligger), i 1837 - til Krasnoye Selo (kirkebygningen i navnet til Guds mann Alexy fra 1853-1858 er bevart; den huser nå House of Children's Creativity).
I 1642, i landsbyen Alekseevskoye nær Moskva (nå i Moskva, ved siden av metrostasjonene VDNKh og Alekseevskaya), ble det reist et tempel i navnet til Guds mann Alexy; Der ble det, etter ordre fra Alexei Mikhailovich, bygget et reisepalass, der tsaren stoppet på vei til en pilegrimsreise til Trinity-Sergius-klosteret. I 1682 ble et tempel i navnet til Tikhvin-ikonet reist ved siden av det reisende palasset. Guds mor. Deretter ble den falleferdige Alekseevskaya-kirken demontert, dens trone i 1824 ble flyttet til Tikhvin-kirken, som fortsatt huser det ærede bildet av Alexy the Man of God (slutten av det 19.-begynnelsen av det 20. århundre).
I 1855, på den andre etasjen i klokketårnet til Moscow Passionate Monastery, ble en kirke innviet i navnet til Alexy, Guds mann. For tiden er det kapeller i flere kirker i Moskva i navnet til Guds mann Alexy. I Novgorod er kapellet til Military Medical Center kjent. Katarina og Guds mann Alexy ved Himmelfartskirken på Torg (1399) og Alekseevsky-kirken bak vollene til Okolny Town nær Lyudin (Goncharny) ender i Tonaya Sloboda, nevnt i kronikker siden 1340; i Pskov - et tempel i navnet til Guds mann Alexy i Midtbyen (bygget før 1697); i Tver - portkirken til Zheltikov til ære for dormitionen til Guds mor i klosteret (1609); i Vologda - porttempelet til Gorny Assumption kloster(senest på begynnelsen av 1700-tallet); i Suzdal - et kapell i Peter og Paul-kirken nær forbønnsklosteret, bygget på bekostning av den vanærede dronningen Evdokia Lopukhina. I Kursk bispedømme er det et kloster av Alexy, Guds mann.
Studere
Studiet av den hagiografiske tradisjonen knyttet til Guds mann Alexy begynte med den første vitenskapelig publikasjon Latin Life av Bollandistene i ActaSS. Så ble det lagt merke til at i samme Latinsk oversettelse Den arabiske versjonen mangler delen med returen til Roma, og helgenen er ikke navngitt ved navn, men Mar Risha (Sir. - "Mr. Prince").
G. Massman og D.V. Dashkov gikk ut fra det faktum at legenden om Guds mann Alexy har opprinnelse fra Konstantinopel og kilden er kanonen til St. låtskriveren Joseph. Den nå anerkjente oppfatningen om forrangen til den gamle syriske versjonen av livet ble først uttrykt i 1889 av G. Pari og A. Amiot. Som H. Drivers senere viste, var bildet av den navnløse «Gudsmannen» i høyeste grad karakteristisk for den syriske forståelsen av hellighet.
Et spesielt problem er forholdet mellom den bysantinske legenden om Guds mann Alexis til legenden om St. John Kushchnik. Hovedbegivenhetene i legenden om denne helgenen, som bodde i Konstantinopel i første halvdel av 500-tallet, faller sammen med livet til Guds mann Alexy - hans flukt på bryllupsdagen, hans retur og livet i hans hjemlige hjem ukjent . En rekke forskere anser disse helgenene for å være en og samme person, men livet til Alexy, Guds mann, faller ikke helt sammen med historien til St. John.
Den eldste slaviske langversjonen av livet, som dateres tilbake til den greske utgaven, der det er elementer fra både bysantinske og latinske tradisjoner, ble oversatt på slutten av 1000-tallet og ble snart utbredt i Russland. Den andre slaviske utgaven ble laget med en mer omfattende gresk versjon. Det korte livet til Guds mann Alexius ble oversatt på 1100-tallet som en del av Prologen til Konstantin av Mokisia, og oversatt igjen i første halvdel av 1300-tallet (tilsynelatende av serberne på Athos) som en del av Stishnoy-prologen . På 1500-tallet ble det eldste slaviske omfattende livet, korrigert i henhold til greske tekster, samt kort liv inkludert 17. mars i Great Menaion of Chetya. Ny oversettelse lever med gresk språk, laget i 1659 av den greske Arseny, ble publisert i Anthologion (1660) og Prologue (startet fra 1660). I de helliges liv, St. Demetrius av Rostov, historien om Guds mann Alexy, basert på de fire store menaionene, er supplert med oversettelser av grekeren Arseny, Peter Skarga, tekster fra ActaSS og L. Suriya brukes også. Det er dette livet, satt sammen av helgenen basert på det omfattende hagiografiske materialet som har utviklet seg til XVII århundre, ligger til grunn for det som er plassert i de fire menaionene til russeren ortodokse kirke.
Det er også sørvest-russiske oversettelser og tilpasninger av livet til Alexy the Man of God, som går tilbake til de latinske originalene. I XVII-XVIII århundrer oversettelser av livet til Guds mann Alexy dukket opp i ukrainsk språk, laget på grunnlag av Skargas utgave.
I Rus', var et av de tidligste bildene av Guds mann Alexy i maleriet av konkaen til alteret til Frelserens kirke på Nereditsa nær Novgorod (1199), der Guds mann Alexy og en ukjent helgen er representert i bønn på sidene av Edessa-bildet av Guds mor "Inkarnasjon"; i freskene fra 1378 av Theophanes den greske i Frelserens kirke på Ilyin, er Guds mann Alexy representert i full størrelse i alterrommet på den østlige kanten av den nordøstlige søylen; i Himmelfartskirken på Volotovo-feltet, 80-tallet av 1300-tallet, - i diakonen på den østlige kanten av den sørøstlige pylonen. Helgenen ble avbildet i en okerfarget tunika til knærne, med armene bare til albuene foran brystet eller, som i Frelserens kirke på Ilyin, med armene trukket til siden høyre hånd med åpen håndflate. I luften "Kurbad på ubrus med de som kommer", 1389 (Statens historiske museum), blir han presentert blant de utvalgte helgenene, under Deesis. Helgenen er avbildet midje dypt med armene spredt til sidene. Bildet av Guds mann Alexy ved den nordlige veggen åpner en rad med 25 helgener, avbildet i halvfigur på alterbarrieren (pre-alterveggen) til Assumption Cathedral of the Moscow Kreml (maleri 1482 eller 1514-1515), over inngangen til Peter og Paul-kapellet er det et bilde av Frelseren "God stillhet" med hendene, krysset på brystet, denne gesten gjentas i figuren til Guds mann Alexy; ved siden av Guds mann Alexius er det bilder av munkene Parthenius av Lampsacia, John Climacus, John Kushchnik. I veggmaleriet fra 1547-1551 av Bebudelseskatedralen i Moskva Kreml (som bevarte programmet til originalmaleriet fra 1508), bildet i naturlig størrelse av Guds mann Alexy på den nordlige kanten av den sørøstlige søylen er også inkludert i en rekke bilder av helgener, plassert på alterbarrieren, tilstøtende deler av veggene og altersøylene; i nærheten, på den nordlige veggen av vima, St. Alexy, metropolitt i Moskva.
Pastor Alexy født i Roma inn i familien til fromme og fattigelskende Euthymian og Aglaida. Ektefeller i lang tid var barnløse og ba utrettelig til Herren om gave til avkom. Og Herren trøstet ekteparet med fødselen til sønnen Alexy. I en alder av seks begynte gutten å studere og studerte med suksess sekulære vitenskaper, men han leste spesielt flittig hellige Bibel. Som ung begynte han å etterligne foreldrene sine: han fastet strengt, ga almisser og hadde i hemmelighet på seg en hårskjorte under rike klær. Ønsket om å forlate verden og tjene tidlig modnet i ham Til den ene Gud. Alexys foreldre skulle imidlertid gifte seg med ham, og da han ble voksen, fant de en brud til ham.
Etter forlovelsen, etterlatt alene med bruden sin om kvelden, tok Alexy ringen av fingeren hans, ga den til henne og sa: "Behold dette, og måtte Herren være med oss og ordne for oss med sin nåde nytt liv". Og selv dro han i hemmelighet hjemmefra og gikk om bord på et skip som seilte til Mesopotamia.
En gang i byen Edessa, hvor Image of the Lord Not Made by Hands ble oppbevart, solgte Alexy alt han hadde, delte ut pengene til de fattige og begynte å bo i Church of the Aller Helligste Theotokos på verandaen og spise på almisse. Presten spiste bare brød og vann, og delte ut almissen han fikk til de svake og eldre. Hver søndag mottok han nattverd.
Pårørende søkte overalt etter den savnede Alexy, men til ingen nytte. Tjenerne sendt av Euthymian for å lete besøkte også Edessa, men kjente ikke igjen sin herre i tiggeren som satt på verandaen. Fra streng faste kroppen hans tørket ut, skjønnheten forsvant, synet ble svakt. Den velsignede kjente dem igjen og takket Herren for å ha mottatt almisser fra sine tjenere.
Den trøstesløse moren til Saint Alexius stengte seg inne på rommet sitt og ba ustanselig for sønnen. Kona hans sørget sammen med sin svigermor.
Munken bodde i Edessa i sytten år. En dag fikk lederen av kirken der munken arbeidet en åpenbaring om ham. Guds mor befalte gjennom hennes hellige ikon: "Bring inn i min kirke Guds mann, verdig himmelriket; hans bønn stiger opp til Gud som et duftende røkelsekar, og Den Hellige Ånd hviler på ham." Sextonen begynte å lete etter en slik person, men i lang tid kunne han ikke finne ham. Så henvendte han seg i bønn til den aller helligste Theotokos og ba henne om å løse forvirringen hans. Og igjen var det en stemme fra ikonet som kunngjorde at Guds mann var den tiggeren som satt på kirkens veranda. Sextonen fant Saint Alexis og brakte ham inn i kirken. Mange lærte om den rettferdige mannen og begynte å ære ham. Helgenen unngikk berømmelse og gikk i all hemmelighet om bord på et skip på vei til Kilikia. Men Guds forsyn dømte noe annet: stormen førte skipet langt mot vest og skyllet opp på Italias kyst. Den velsignede dro til Roma. Ukjent, spurte han ydmykt faren om tillatelse til å bosette seg i et hjørne av hagen hans. Euthymian plasserte Alexy i et spesialkonstruert rom ved inngangen til huset og beordret ham til å bli matet fra bordet hans.
Bor i foreldrehjemmet, fortsatte den velsignede å faste og tilbringe dager og netter i bønn. Han tålte ydmykt fornærmelser og latterliggjøring fra tjenerne egen far. Alexys rom var rett overfor vinduene til bruden hans, og asketen led sterkt av å høre henne gråte. Bare umåtelig kjærlighet til Gud hjalp den salige til å tåle denne plagen. Saint Alexy bodde i huset til foreldrene sine i sytten år og ble varslet av Herren om dagen for hans død. Så beskrev helgenen, som tok charteret, livet sitt og ba foreldrene og bruden om tilgivelse.
På dagen for den hellige Alexis død, feiret pave Innocentius (402-417) liturgien i katedralkirken i nærvær av keiser Honorius (395-423). Under gudstjenesten hørtes en vidunderlig Røst fra alteret: «Kom til meg, alle dere som strever og bærer byrder, og jeg vil gi dere hvile» (). Alle tilstedeværende falt til bakken i frykt. Stemmen fortsatte: «Finn Guds mann på vei til evig liv, la ham be for byen." De begynte å lete i hele Roma, men fant ikke den rettferdige mannen. Fra torsdag til fredag ba paven, som holdt en nattvake, Herren om å angi Guds helgen. Etter liturgien, hørtes en stemme igjen i templet: "Se etter Guds mann i Euthymians hus "Alle skyndte seg dit, men helgenen var allerede død. Ansiktet hans lyste som ansiktet til en engel, og i hånden hans. ble grepet av et charter, som han ikke ga slipp på, uansett hvor hardt de prøvde å ta det. Kroppen til den velsignede ble lagt på en seng dekket med dyre sengetepper. Paven og keiseren bøyde knærne og snudde seg mot helgen som om han var i live, og ba ham åpne hånden.Og helgenen oppfylte deres bønn.Da brevet ble lest, bøyde faren, moren og bruden til den rettferdige mannen med tårer for hans ærefulle levninger.
Helgenkroppen, som helbredelser begynte å finne sted fra, ble plassert midt på torget. Hele Roma er samlet her. Keiseren og paven bar selv helgenens kropp inn i kirken, hvor det ble liggende i en hel uke, og deretter ble plassert i en marmorgrav. Duftende myrra begynte å strømme fra de hellige relikviene, og ga helbredelse til de syke.
De ærefulle levningene til Saint Alexis, Guds mann, ble gravlagt i kirken Saint Boniface. I 1216 ble relikviene funnet.
Livet til Saint Alexis, Guds mann, har alltid vært en av favorittene i Rus.
Ikonografisk original |
|
Kypros. XVI.St. Alexy. Freske av katedralen til klosteret St. Neofytt av Kypros. Kypros. XVI århundre |
|
|
|
Byzantium. XI.Ro til St. Alexia. Miniatyrminologi for februar og mars. Byzantium. 2. kvartal av det 11. århundre. Statens historiske museum. Moskva. |
Den 17. mars, gammel stil (30. mars, ny stil), feirer kirken minnedagen for St. Alexis, Guds mann. Hvordan kan hans uvanlige asketiske bragd være oppbyggelig for oss? personer XXIårhundre?
Jeg husker jeg leste en fantastisk artikkel av en fransk journalist om opprinnelsen og utviklingen til supermarkedsindustrien i Frankrike og rundt om i verden. Forfatteren skrev blant annet at butikker har erstattet et tempel for mennesker. De synger i kirker og spiller i supermarkeder fint lys musikk, i kirker er det vakre ikoner og stearinlys som brenner med gylne lys - og i butikkene er det lys skinnende emballasje, plakater, alt er oversvømmet med elektrisk lys. En person går til supermarkedet med større glede for å prise ikke Gud, men kroppen hans og gledene forbundet med den.
Ganske nylig, på forelesninger om bibelsk arkeologi ved Kyivs teologiske akademi, lærte jeg utrolige ting om de gamle testamentets byer Sodoma og Gomorra. Så å si om syndens anatomi.
Det viser seg at Sodoma og Gomorra var svært rike byer. De sto på oljefelt, og i de dager ble det også verdsatt fordi det ble brukt i produksjonen byggematerialer. Sodomittene og gomorittene hadde fremgang. De solgte olje og oljebaserte produkter til venstre og høyre, og solte seg i luksus. Helt til de endelig, som et treffende ordtak sier, begynte å leve for å spise, det vil si for på alle mulige måter å hengi seg til kroppen sin, baske instinkter og underholde dem. Sodomittenes hjerter stivnet så mye, det er bemerket i historien, at de sluttet å gi almisser og gjøre barmhjertighetsgjerninger. Gradvis økte deres laster inntil homoseksualitet til slutt ble kulminasjonen av deres lidenskaper. Byene led Guds straff, og deres skjebne ble for alle tider et varsel for fremtidige generasjoner.
Fordi sosiale katastrofer oppstår når menneskers livmor blir guder. De bygger idoler fra materiell kultur, rikdom, seksuelle forhold, fråtsing. Og gradvis korrumperer og korrumperer disse lidenskapene menneskelig sjel, tenne i henne flammen av egoisme, stolthet og egoisme. Hun blir ute av stand til å akseptere Guds fredelige ånd i seg selv, som tilbyr mennesket ydmykhet, lydighet og kjærlighet til Herren og neste. Og når to stolte mennesker møtes, som geiter fra et barneeventyr, på en bro over en elv og ikke gir etter for hverandre, da har man en konflikt. Og hvis fem, seks, ti, tusen mennesker ikke gir etter for hverandre, vil en krig begynne. Dette er syndens anatomi.
Og i dag, selvfølgelig, for å eliminere sosiale problemer, må vi først og fremst tenke på vår åndelige og moralske tilstand. Tross alt, Nineve, sittende i sekk og aske, omvendte seg og ble tilgitt. EN Lånt – Beste tiden for sekk, aske og omvendelse.
Ved å korrigere samfunnet og staten må alle begynne med seg selv. Og dette er kanskje en av de beste eksemplene- livet til St. Alexy, Guds mann.
Sønnen til en romersk patrisisk senator fra slutten av 4. - tidlig 5. århundre gir opp alt for å bli tigger på verandaen til Temple of Edessa i det fjerne Mesopotamia.
Bevisst nekte høy posisjon og alle plikter og gleder knyttet til ham, han vier seg fullstendig til å tjene Gud, tåle sult, varme, kulde og vanære. Hver søndag bekjenner Alexy og mottar nattverd Kristi mysterier, og almissen som gis ham, blir straks gitt til de fattige.
Og etter sytten år med en slik bragd, hørte tempelsjefen stemmen til den allerhelligste Theotokos: «Bring inn i Min kirke en Guds mann, verdig Himmelriket; hans bønn stiger opp til Gud som et duftende røkelsekar, og Den Hellige Ånd hviler på ham.» Så Guds mor herliggjorde den rettferdige mannen, og folk fikk vite at helgenen var ved siden av dem. Men Alexy flykter fra menneskelig ære, og etter Guds vilje finner han seg ukjent i nærheten av foreldrenes hus, hvor han kjemper som tigger og ber om frelse for seg selv, sin familie og alle ortodokse kristne. Tross alt er navnet "Alexy" oversatt fra gresk som en beskytter, og han blir virkelig en bønnebeskytter både for foreldrene Euthymian og Aglaida, og for bruden som han forlot i hemmelighet for å utføre åndelige gjerninger.
Før hans død skriver han et charter der han beskriver livet sitt og ber om tilgivelse fra foreldrene og forloveden. Brevet endte med ordene: «Jeg ber dere, mine kjære foreldre og min ærlige brud, ikke bli fornærmet av meg at jeg, etter å ha forlatt dere, voldte dere så stor sorg; Selv sørget jeg i mitt hjerte over din tristhet; Jeg har gjentatte ganger bedt Herren om å gi deg tålmodighet og gjøre deg verdig til Himmelriket. Jeg håper at han, i sin godhet, vil oppfylle min bønn, for av kjærlighet til ham har jeg valgt et så vanskelig liv, uten å endre det for tårenes skyld, siden det er bedre for enhver kristen å adlyde sin skaper og Maker mer enn foreldrene. Jeg tror at så mye sorg som jeg forårsaket deg, så mye stor glede du skal motta i Himmelriket."
Herren herliggjorde sin helgen. Under liturgien feiret av paven i nærvær av keiseren, hørte alle en vidunderlig stemme komme fra alteret: "Kom til meg, alle dere som strever og bærer tunge byrder, og jeg vil gi dere hvile" (Matteus 11:28) ). De som var tilstede i templet falt til bakken i stor redsel og ropte:
- Herre vis nåde!
- Se etter en Guds mann som allerede drar for et annet liv; la ham be for byen: hans bønn vil være til stor nytte for deg.
Senere indikerte Herren at denne mannen var i Euthymians hus. Og så fant de munken Alexy, Guds mann. På den tiden var han allerede død. Hele Roma, ledet av paven og keiseren, tok farvel med den store helgen. Fra hans relikvier kom mirakuløse helbredelser syk og besatt.
Lyset var ikke gjemt under en skjeppe, men ble plassert på toppen for å gi lys til alle. Slik æret Herren sin egen, Guds mann.
Vi, kjære brødre og søstre, trenger å gjøre det samme som St. Alexy. Ikke i fysisk forstand, selvfølgelig, å gi opp alt - jobb, familie, leilighet. Nei. Ikke alle er i stand til dette. Og det er ikke nyttig for alle. Men vi må være fattige internt. Som evangeliet sier: "fattig i ånden." Og uansett hvor smertefullt det kan være, å løsrive hjertet ditt fra kjærligheten til sofaen din, for LCD-TVen din med en enorm diagonal, for dusinvis av pølsevarianter. For den som har må være lik den som ikke har. Det bør forstås at alle gode ting kommer fra Gud. Og derfor må du med hjertet bare holde deg til Ham - dette er hva de "fattige i ånden" er.
Tross alt er menneskeheten i det store og hele en tigger som ligger på verandaen Guds tempel. Du bør ikke late som om du er verdens hersker og skjebner som bestemmer. Dette vil ikke føre til noe godt.
Se på deg selv, mann, din sjel er kledd i filler, i filler, det er en skurv av synd på ditt hjerte og kropp. Du lengter etter himmelsk mat, vend deg til templet, strekk ut hånden din til Herren for å få almisser – så skal han løfte deg opp. Og, som munken Alexy, vil du bli en Guds mann. Pastor Alexie, be til Gud for oss!
Prest Andrey Chizhenko
24.03.2014mandag
Den 17. mars (30) feirer Den hellige ortodokse kirke minnet om St. Alexy, Guds mann. Saint Alexy er spesielt aktet i Rus; livet hans kom til oss fra Byzantium
Troparion, tone 4
Etter å ha reist deg til dyd, og etter å ha renset sinnet ditt, har du oppnådd det du ønsket og det ekstreme: etter å ha utsmykket livet ditt med lidenskap, og akseptert en god del faste med god samvittighet, forbli i dine bønner som om du var ulegemelig, du har skint som solen i verden, salige Alexis.
Kontaktion, tone 2
Etter å ha hatt foreldrenes hus som fremmed, slo du deg ned i det som en tigger: og etter din hvile dukket en herlighetskrone, en underlig ting, opp på jorden for Alexis, Guds mann, en engel og en glede for Mann.
I kirken til Tikhvin-ikonet til Guds mor er en egen ekstrem høyre grense viet til helgenen (i 1824 ble den falleferdige Alekseevskaya-kirken, bygget i 1642, demontert, og alteret ble flyttet til oss). I kirken er det et eldgammelt ikon som viser helgenen (slutten av 1800-tallet – begynnelsen av 1900-tallet): et bilde i filler og med bare føtter, der helgenen løfter hendene i bønn og ser Herren selv i himmelen. Det er kjent at Tikhvin-kirken ble grunnlagt etter ordre fra tsar Alexei Mikhailovich, hvis himmelske beskytter er den berømte Alexy, Guds mann.
Under Alexei den Stilles regjeringstid (1645–1676) ble munken Alexis ofte avbildet på ikoner sammen med Ærverdige Mary Egyptisk (tsarens første kone Maria Miloslavskaya ble navngitt til hennes ære) eller med martyren Natalya (himmelsk skytshelgen for tsarens andre kone Natalya Naryshkina). Det antas at tsar Mikhail Fedorovich, gjennom munkens bønner, mottok en arving, Alexei Mikhailovich. Og under sistnevntes regjeringstid ble den skrevet og utgitt i 1671–1674. tjeneste til Saint Alexy
Livets bragd som munken Alexei tok på seg var ekstremt kompleks og, ved første overfladiske blikk, tvetydig. Etter å ha gitt avkall på sin kone, foreldre og arv, viet helgenen hele sitt liv til å vandre og tigge. Han, som var den eneste arvingen til velstående foreldre (faren Euthymian var en edel romersk adelsmann), som hadde jordiske skatter og status, bestemte seg for å etterligne Frelserens jordiske liv: han hadde ikke sitt eget husly, spiste ekstremt sjeldent og magert , utholdt bebreidelser og juling fra mennesker, led store ytre og indre sorger. Slik beskriver den hellige Demetrius av Rostov livet til helgenen: «Tjenerne plaget ham hver kveld og hånet ham: noen sparket ham, andre slo ham i ansiktet, og andre, mens de vasket oppvasken, helte smuss på ham. Og Guds mann, som så at dette skjedde med ham på djevelens oppfordring, tok tålmodig imot alt med glede og standhaftighet.»
Helgenens bragd var så stor i Guds øyne at Herren åpenbarte for ham det nøyaktige tidspunktet for hans avreise til en annen verden. Saint Alexy var en standhaftig og avgjørende mann.
Hans falske kjærlighet til Gud «tvang» ham til å gjennomgå frivillig ydmykelse og berøvelse. Dette er kjærligheten som tvinger en person til å lide for Kristi skyld, til og med til martyrdøden. Etter å ha forlatt de forgjengelige jordiske tingene, skaffet Alexy seg de uforgjengelige himmelske ting: Kristus og evig liv med ham. Hva betydde rikdom, kjærlighet til foreldre og hustru for ham sammenlignet med kjærlighet til Gud? Ingenting: støv og aske. Hans hjerte tilhørte Gud, og han ga sitt liv for å tjene ham.
La oss tenke på ordene fra helgenens inderlige bønn da han forlot sin fars hus og betrodde sitt liv til Skaperen: «Gud, som skapte himmel og jord, som reddet meg fra min mors liv, frels meg nå fra dette tomme livet og gi meg å stå ved din høyre hånd, for du er en barmhjertig Gud og en frelser. Vi gir deg ære. Far og Sønn og Hellig Ånd." Men, sier vi, ved å forlate hjemmet, brakte han sorg til foreldrene og kona, som han forlot umiddelbart etter ekteskapet. Hvordan er det mulig for en troende å gjøre dette? Er ikke dette egoisme overfor sine kjære? I dette tilfellet selvfølgelig ikke.
Munken Alexy forlot ikke hjemmet for et mer komfortabelt og lett liv. Han gikk til sin frivillige død, ikke så mye for sin egen skyld som for sine kjæres skyld. Hans bragd, bønn, tålmodighet med store sorger og prøvelser - alt dette kom ikke bare hans foreldre og kone til gode, men også alle kristne som ber til munken om hjelp i problemer og ulykker. Helgenen led hundre ganger mer enn de kjære han etterlot seg. Med disse lidelsene reddet han ikke bare sjelen sin, men hjalp også slektningene sine med å komme inn i himmelriket. La oss understreke at en slik bragd bare er mulig for de som oppriktig har gitt sine hjerter til Kristus. For oss syndere er dette umulig.
La oss huske livet til den all-russiske hyrden John av Kronstadt: hva sa han til sin kone den første dagen etter bryllupet? "Lisa, lykkelige familier mye, men du og jeg, la oss leve for Gud.» Og jomfrudommens hellige bragd rettferdige Johannes Kronstadsky gjennomførte hele sitt vanskelig liv. Og akkurat som kona til munken Alexy, tok far Johns mor Elizaveta Nesvitskaya denne mannens avgjørelse ekstremt hardt. Det var knurring, motløshet og avgjørende protest. Men troens kraft Fr. John, kjærlighet til Gud og ønsket om frelse tillot ham, som munken Alexy, ikke bare å ta på seg bragden på seg selv, men også til en viss grad å involvere sine naboer i denne bragden for deres egen evige frelses skyld.
Bare helgener er i stand til dette. Frivillig Kristi martyrium for å velge et rolig og avmålt liv om mulig. Hvor mange martyrer, rettferdige mennesker, helgener den hellige kirke har vist oss: de som forlot sine slektninger, eiendom, karrierer for kjærlighetens skyld til Gud og neste. De dro på vandring, flyktet til klostre og tok på seg dårskapens bragd. Men la oss understreke nok en gang, i spissen for slike avgjørelser var ikke egoisme og ønsket om å tjene ens "jeg", men Kristus og ens neste. Det er ikke uten grunn at bare utvalgte helgener, klare til å gi kroppen sin til å bli revet i stykker for Kristi skyld, gjorde dette. Og det er ingen tilfeldighet at Den hellige kirke anbefaler at vi, vanlige kristne, tar middelveien, slik at vi, under dekke av å tjene Kristus, faktisk ikke tjener vår stolthet. Det er viktig å forstå at Alexys vilje til å oppnå bragd ikke ble formet av en øyeblikkelig impuls fra hjertet, men av en dyp, oppriktig holdning til Kristus og hans kirke. Og la oss huske at fødselen til helgenen i seg selv ikke var vanlig. Foreldrene hans var ukroppslige i lang tid og spurte inderlig Gud om en arving. Og Herren hørte ikke bare deres bønn. Han ga dem en arving til Himmelriket.
Hvor vanskelig og farlig er bragden til munken Alexy! Men så majestetisk og vakker han er! Og hva er resultatet: Etter helgenens død fikk alle de syke, besatte og sørgende, som nærmet seg graven hans med tro og kjærlighet, hjelp. Og hvor mange mennesker som mottok helbredelser var og vil bli etter hans rettferdige død? Hundrevis, tusenvis, millioner... Dette er en klar indikator på riktigheten av veien valgt av munken. Det er ingen tilfeldighet at det i den russiske tradisjonen er et dypt meningsfylt uttrykk: "enden er kronen på saken": "uansett hvor mange syke mennesker som kom til ham, ble alle helbredet: de stumme begynte å snakke, de blinde fikk synet, ble de besatte helbredet.»
Og la oss ikke være flaue av sorgene som helgenens foreldre og kone utholdt etter hans avgang fra familien: vi vet at gjennom helgenens bønner gleder de seg allerede i himmelriket. Og vi bør på sin side etterligne munken, i det minste på små måter. Noen gir opp karrieren til fordel for familien, noen gir opp sin egoisme til fordel for sine naboer, og noen gir opp fritiden sin til fordel for å hjelpe en syk person, en fange, eller rett og slett for å rydde i kirken etter kveldsgudstjenesten. Kristus kaller oss til å tjene ham hver på sitt sted etter beste evne og evne, slik at Siste domå være ved hans høyre hånd. St. Alexy er for oss et levende vitne om skaperverkets kjærlighet til skaperen. Og vi må, ifølge apostelen Paulus' ord: "Husk deres lærere, som forkynte Guds ord for dere, og når de ser på slutten av deres liv, etterligne deres tro" (Hebr. 13:7) - selv om på små måter, vær trofast mot Kristus. Herren krever ikke av oss en prestasjon av fullstendig selvfornektelse som ligner munken Alexis, men kaller oss, selv på små måter, til å bli som ham.
La oss kort fortelle deg om livet til helgenen vi nevner ()
«I byen Roma bodde det en edel mann ved navn Euthymian, som ble høyt aktet av de romerske keiserne Honorius og Arcadius. Han var svært rik, hadde tre hundre husholdningsslaver i silkekapper med gullbelter, men hadde ingen arving, for kona hans var ufruktbar. Som en mann med god tro fulgte han Guds bud, fastet hver dag til den niende timen, organiserte tre måltider i huset sitt: ett for foreldreløse og enker, et annet for fattige og syke, og et tredje for omstreifere og pilegrimer. I den niende time spiste han sitt brød sammen med munkene og de fattige. Og da han gikk til kamrene, sendte han almisser foran seg og sa at han ikke var verdig til å vandre på Guds jord. Og hans hustru som heter Aglasia, trofast og gudfryktig, holdt også budene, og ba til Gud og sa: "Husk meg, Herre, din uverdige tjener, og gi frukt til mitt liv, så det skal være min veileder i alderdommen. og min sjels trøst!» Og Gud lønnet henne for hennes dyd: hun ble gravid og fødte en sønn. Og kona og mannen takket Gud. Da tiden kom for gutten å studere, sendte de ham først for å lære å lese og skrive, og han lærte all grammatikk, kirkens regler og litt retorikk, og gutten var veldig smart.
Og da tiden kom for å gifte seg med ham, sa Euthymian til sin kone: «La oss gifte oss med sønnen vår.» Og kona gledet seg over ordene fra mannen sin, falt for hans føtter og sa: "Må Gud bekrefte ordene som er talt av deg, la oss fullbyrde ekteskapet til vår elskede sønn - og må min sjel glede seg!" Og de forlovet ham med bruden av kongefamilien, fullbyrdet ekteskapet hans, giftet seg med ham, og de rettferdige prestene giftet seg med dem i St. Bonifatius-kirken. og etter å ha tatt ham med til ekteskapets soverom, hadde alle det moro hele den dagen til natten. Og han gikk inn i soverommet, satte seg på gullbryllupstronen og tok av gullringen og pakket den inn i persisk silke og ga den til sin forlovede og sa: «Ta den og ta vare på den, så må Gud være mellom du og meg inntil Herren behager." Og han fortalte henne en annen hemmelighet. Da han forlot soverommet, gikk han til statskassen og tok del av rikdommen sin og forlot Roma i hemmelighet om natten. Da han steg ned fra Capitol, så han et skip stå på elven, og da han gikk ombord på det, seilte han til byen Laodikea, kalt Magnarea. Etter å ha forlatt skipet, ba han til Gud slik: «Gud, som skapte himmel og jord, som reddet meg fra min mors liv, frels meg nå fra dette tomme livet og gi meg retten til å stå ved siden av deg, for du er en barmhjertig Gud og frelser. Vi gir deg ære. Far og Sønn og Hellig Ånd."
Etter å ha bedt, møtte han umiddelbart eseldriverne og gikk med dem til de nådde Edessa i Syria, hvor det ligger bildet av vår Herre Jesus Kristus, som han selv en gang ga til Abgar. Da han kom inn i byen, solgte han alt han hadde og ga det til de fattige, tok på seg fattige klær og satte seg som en tigger på verandaen til Vår Frue kirke Hellige Guds mor, faste fra oppstandelse til oppstandelse, ta del i de hellige mysterier, spise bare to stykker brød og drikke to slurker vann, forbli uten søvn alle netter. Og hvis han fikk almisser, ga han alt til de fattige. De lette etter ham i byen Roma, men fant ham ikke. Og faren sendte tjenere for å lete etter ham, men de fant ham heller ikke.
Da tjenerne kom til Mesopotamia, til byen Edessa, ga de ham almisse, som ikke kjente ham igjen. Da han så dem, kjente han dem igjen og takket Gud og sa: «Jeg takker deg, Herre, for at du har gjort meg verdig til å ta imot almisser fra mitt hus for ditt navns skyld.» Og hans tjenere vendte tilbake til Roma og fortalte sin herre at de ikke hadde funnet ham. Moren, fra den bryllupstimen, da de lette etter ham og ikke fant ham, gikk inn på soverommet hennes, åpnet vinduet nær hodet og la burlap, stenket det med aske og begynte å be til Gud og sa: «Jeg vil ikke dra herfra før jeg finner ut om min eneste sønn." , Hvor er du borte". Og faren, siden hans sønn ble født, hadde ikke rørt sin kone, og sa til henne: «La oss be til Gud om å skåne barnet som han ga oss.»
Den unge mannen tilbrakte sytten år på verandaen til kirken til den hellige Guds mor og gledet sin Herre: Guds hellige mor dukket opp i en drøm for en vaktmester med ordene: "Bring inn i min kirke Guds mann: han er himlenes rike verdig, for hans bønn er som duftende myrra, og som en krone på en krone, hodet hviler Den Hellige Ånd over ham. Og akkurat som solen skinner for hele verden, slik skal hans liv skinne for Guds engler.» Etter å ha søkt etter den mannen og ikke funnet ham, vendte han med en bønn til Guds mor om å vise ham den mannen. Og Guds mor sa til ham en gang til: «Den stakkars mannen som sitter ved kirkedøren, er Guds mann.» Og igjen gikk han ut til våpenhuset, fant ham og tok ham i hånden og førte ham inn i kirken og fra da av tjente han ham jevnlig. Og Guds manns herlighet spredte seg over hele byen. Og da han skjønte at alle kjente ham igjen, flyktet han fra denne byen, og da han kom til Laodikea, gikk han ombord på et skip og ville reise til Kilikia. i Tara, fordi de ikke kjente ham der. Men etter Guds vilje ble skipet plukket opp sterk vind og kom til Roma. Da han gikk av skipet, sa han: «Lovet være Herren min Gud! Jeg vil ikke være til byrde for noen: Jeg vil gå inn i min fars hus som om jeg var ukjent der.»
Da han nærmet seg, møtte han sin far som kom hjemmefra ved lunsjtid, og bøyde seg for ham og sa: «Guds tjener, forbarm deg over meg, en stakkars vandrer, og la meg komme inn i hagen din, så jeg også med dine tjenere, kan være fornøyd med at smulene faller fra bordet.» «din. Måtte Gud velsigne årene av ditt liv og gi deg himmelriket, og den fremmede som du tar imot vil velsigne og trøste deg med sin tro.» Da faren hans hørte om de fremmede som han tok så godt imot i huset sitt, sa han til sine tjenere: «Hvem av dere vil tjene ham? Hvis han vil, vet Gud, vil han være fri og motta en del av eiendommen min. Og ved inngangen til huset mitt, bygg en hytte til ham, slik at når jeg går inn og går, kan jeg se ham. La oss gi ham mat fra bordet mitt.» Men han var alltid hard mot ham. Og moren hans, som klaget og sørget, forlot ikke soverommet sitt, og svigerdatteren, som ble igjen hos henne, sa: «Jeg vil ikke dra herfra til min død, men jeg vil bli som en turteldue, en ørkenboer og en kone til en mann. Og jeg vil holde ut og vente til jeg finner ut om forloveden min, hva som er galt med ham.»
Tjenerne plaget ham hver kveld og hånet ham: noen sparket ham, andre slo ham, og andre, mens de vasket oppvasken, helte smuss på ham. Og Guds mann, som så at dette skjedde med ham på djevelens oppfordring, tok tålmodig imot alt med glede og standhaftighet. Da sytten år av hans opphold i fars hus ukjent, da fortjente Herren å ta en bekjennelse om seg selv fra ham; Guds mann sa til gutten som tjente ham: "Bror, kom med pergament og blekk til meg." Og han brakte det til ham. Han tok den og skrev om hemmeligheten han hadde med sin far og mor, og om hva han snakket med den gifte kvinnen i brudekammeret hans, da han ga henne en ring og silke. Og han beskrev hele livet sitt slik at de skulle gjenkjenne ham som sin sønn.
En søndag ved slutten av den hellige liturgien, da erkebiskop Marcian fortsatt var i kirken, hørte de trofaste keiserene og hele folket en ukjent røst fra alteret som sa: «Kom, alle dere som er tynget og tynget av synder, og jeg vil gi deg hvile!» Alle ble overrasket og forferdet og falt på ansiktet og ropte: "Herre, forbarm deg!" Og så igjen, for andre gang, hørte vi en stemme: «Se etter Guds mann, og la ham be for verden. Ved daggry på fredag vil han forlate kroppen sin.» Og torsdag kveld samlet alle seg i St. Apostel Peters kirke og ba til Gud om å vise dem Guds mann. Og en røst ble hørt som sa: «Kroppen hans er i Euthymians hus.» Og begge keiserne vendte seg til Euthymian og sa: "Har du en slik nåde i huset ditt, hvorfor fortalte du oss det ikke?"
Og Euthymian svarte: «Min Herre Gud ser det! Visste ikke". Og han kalte på den eldste av sine tjenere og sa: Vet du noe slikt blant mine tjenere? Og han svarte: "Herren min Gud ser, jeg vet ikke: de er alle uvesentlige mennesker." Da beordret keiserene å gå til Euthymians hus for å lete etter Guds mann der. Til møtet deres beordret Euthymian sine slaver å sette opp bord med stearinlys og røkelse og seter. Og keiserene, erkebiskopen og alle de fremtredende keiserenes menn kom, og huset ble støyende. Moren, hvis vindu var dekket med et gardin slik at ingen kunne se henne, sa: "Hva er denne samtalen og støyen, og hvorfor kom alle?" Og min svigerdatter så alle fra rommet. Og gudsmannens tjener sa til sin herre: «Herre, er ikke gudsmannen tiggeren som du betrodde meg, for jeg la merke til store og underfulle mirakler i ham. Fra oppstandelse til oppstandelse tok han del i de hellige mysteriene, og bortsett fra to stykker brød og to slurker vann, drakk eller spiste han ikke alle søndager og sov ikke om natten. Og noen av mine tjenere plaget ham: noen sparket ham, og andre hånet ham, mens andre helte smuss over ham, men han tok imot alt med glede.»
Da Euthymian hørte dette, skyndte han seg til Guds mann og gikk inn og snakket til ham, men han var allerede målløs, og åpnet ansiktet, så han at det lyste som en engels, og han holdt pergament i hånden. Euthymian ville ta pergamentet for å se hva som sto på det, men han slapp det ikke. Og Euthymian kom tilbake for å fortelle keiserne at han hadde funnet den de lette etter, og fortalte dem hvordan han kom til ham for sytten år siden, og da - alt i orden om livet hans, og også om hva han holdt i hånden. pergament, men ga det ikke til ham.
Så beordret keiserene å bygge en seng og legge helgenen på den. Og keiserene, erkebiskopen og alle keiserenes menn reiste seg og stilte seg ved sengen med ordene: «Guds tjener, du vet at vi, syndere, er keiserne, men her er den økumeniske far. Gi oss beskjeden slik at vi kan se hva som står i den og vite hvem du er.» Så ga han dem brevet sitt, og de tok det og ga det til kirkeskriveren. Og da keiserene, erkebiskopen og Euthymian satte seg, begynte arkivaren å lese brevet. Så snart faren hørte brevet bli lest, spratt han umiddelbart opp fra setet, rev klærne, begynte å rive ut det grå håret, skyndte seg til kroppen og kastet seg på brystet. Han kysset ham kjærlig og sa: «Ve meg, barnet mitt! Hvorfor gjorde han dette mot meg, hvorfor forårsaket han meg slik sorg? I hvor mange år håpet jeg forgjeves å høre verken din stemme eller din tale, men du åpenbarte deg ikke for meg. Ve meg, min alderdoms veileder! Hvor kan jeg flykte fra min inderlige sorg? Fra nå av er jeg bestemt bare til å sørge over min sårede sjel.»
Da moren hans hørte at han var hennes sønn, rev hun gardinen på vinduet og klærne hennes, rev i håret, så bedrøvet på sønnen og spurte folket i kamrene og sa bønnfallende til dem: «Ve meg, ærede folk , gi jeg har et sted å se trist på mitt elskede barn. Ve meg, mine brødre, at jeg kan kjenne igjen min eneste sønn, min sjels lam, ungen i redet mitt, som dier ved mitt bryst, mitt livs støtte.» Og hun kysset ham kjærlig og hulket med ordene: «Ve meg, mitt livmors barn! Hvorfor gjorde han dette mot meg? Du tilbrakte så mange år forgjeves i din fars hus og åpenbarte deg ikke for meg.» Svigerdatteren hans, som løp inn i dårlige klær, sørget over ham og jamret: «Ve meg, turtelduen som elsket sin ensomhet! I hvor mange år ble jeg fratatt muligheten til å høre stemmen din eller nyheter om deg. Hvor ble du av og hvorfor åpnet du deg ikke for meg, som fra den dagen av ble enke. Og jeg har ingen å se opp til, og fra nå av vil jeg gråte av et såret hjerte.»
Folk undret seg over gråten deres og ba med tårer. Så ga keiserene og erkebiskopen ordre om at sengen skulle bæres og plasseres midt i byen. Byens innbyggere, etter å ha hørt om dette, samlet seg over ham. Uansett hvor mange syke som kom til ham, ble alle helbredet: de stumme begynte å snakke, de blinde fikk synet, de besatte ble helbredet.
Og keiserne og erkebiskopen, som så disse miraklene, tok selv båren med kroppen og bar den for å bli helliggjort ved å røre ved Guds mann. Faren holdt ham i hånden mens han vaklet og stønnet og slo ham for brystet. Og moren hans hulket også og dekket ham med håret. Og svigerdatteren, også sørgende og hulkende, gikk bak sengen gråtende. Folk stimlet seg rundt sengen, og forsinket ham, kunne de ikke bevege seg lenger. Da beordret keiserene at gull og sølv skulle kastes til folket, slik at når de skyndte seg til penger, kunne de bære liket av Guds mann. Men ingen begjærte dette, for den helliges kropp var dem kjærere. Det var mange vanskeligheter senere før de brakte liket til St. Bonifatius-kirken. De edle Caesars beordret å lage en gyllen helligdom og dekorere den dyrebare steiner og perler, og etter å ha gjort det, la de liket av en mann i den Bozhia Alexia juli måned den 17. dagen.
Og de holdt minnehøytiden i syv dager, og faren, moren og svigerdatteren ble der. av Guds nåde, duftende myrra strømmet ut fra hans helligdom. Og da dette underet skjedde, samlet alle de syke seg og tok det, salvet seg med det og ble helbredet, og priste og priste Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd, den eneste sanne Gud, ham være ære nu, og alltid og til evigheter. Amen". Avslutningsvis på den korte historien om St. Alexis, bemerker vi at relikviene til helgenen er plassert under hovedalteret til basilikaen av Saints Boniface (Boniface) og Alexis på Aventine-høyden i Roma, og hodet oppbevares i det greske klosteret av Agia Lavra i Kalavryta.
Helgenens liv tjente som grunnlag for opprettelsen av noen kjente kunstverk. Rimsky-Korsakovs kantate er dedikert til pastor Alexy. I Frankrike markerte Thibaults dikt "The Life of Saint Alexis" begynnelsen på fransk litteratur på 1000-tallet på enkel måte. på morsmål. Det åndelige dramaet "Saint Alexis", iscenesatt i 1632 i Roma, fortjente stor berømmelse og ære. På en pittoresk måte hele historien Helgenens liv presenteres i en interessant samling i den øvre basilikaen St. Clement i Roma (2. halvdel av 1000-tallet). Bildet av Guds mann Alexy og individuelle episoder av livet hans var et hyppig gjenstand for skildring i maleri og skulptur i Italia. En freske fra slutten av 1400-tallet er bevart i den gamle Assumption-katedralen i Kreml i Moskva. med bildet av munken.
I Tsar-Russland Moskva Alekseevsky nonnekloster var viden kjent, reist i 1358 av St. Alexy, Metropolitan of Moscow i Ostozhye (nå Moskvas territorium) Conception kloster). Dette var det første klosteret i Mother See. I 1924 ble det hellige klosteret stengt og vanhelliget. Den 16. juli 2013, på et møte i Den hellige synode i den russisk-ortodokse kirke, ble det tatt en beslutning om å gjenopplive Alekseevsky-klosteret i Moskva i Krasnoye Selo på en ny adresse: 2. Krasnoselsky-bane, bygning 3. Og selv om det under sin eksistens klosteret endret plassering tre ganger (den første - Ostozhenka, den andre - stedet for katedralen til Frelseren Kristus, den tredje - siden 1837 Krasnoye Selo) plassering og navn, men bar alltid navnet Alekseevsky - til ære for munken Alexy, Guds mann, skytshelgen for grunnleggeren av klosteret.
"Å, Kristi store tjener, hellige Guds mann Alexie, med din sjel stående i himmelen foran Herrens trone, på jorden gitt av forskjellige nådegaver ovenfra, og utfører mirakler! Se barmhjertig på menneskene som står foran ditt hellige ikon, ber ømt og ber om din hjelp og forbønn. Rekk ut dine ærlige hender til Herren Gud, og be oss fra ham om tilgivelse for våre synder, frivillig og ufrivillig, helbredelse for syke, forbønn for lidende, trøst for sørgende og trengende. ambulanse, til alle som ærer din fredelige og kristne død og gode svar ved Kristi siste dom. For henne, Guds tjener, skam ikke vårt håp, som vi setter til deg etter Gud og Guds mor, men vær vår beskytter hjelpere til frelse, slik at vi gjennom dine bønner har mottatt nåde og barmhjertighet fra Herren. herliggjøre menneskehetens kjærlighet til Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd i treenigheten herliggjort og tilbedt Gud, og din hellige forbønn, nå og alltid og til evigheter. Amen.
Laster inn...
