Ortodokse troende kjenner den hellige Andreas av Kreta som en stor fromhetsasket og bønnens mann for Gud. Med sitt liv satte den rettferdige mannen et eksempel på saktmodighet, ydmykhet og dyd. Kirkens liturgiske liv bevarer kanskje fortsatt helgenens hovedverk - den store botskanon.
Første uke i fasten
The Great Penitential Canon er et enestående liturgisk verk, sammensatt av 250 bots troparioner, som gjenspeiler en synders bønn appell til Gud med oppriktig omvendelse. Tekstene til kanonens bønner inneholder bibelske gammeltestamentlige prototyper som viser hele dybden av menneskets mulige syndighet.
Lesingen av denne kanon er foreskrevet av Kirken under den hellige store fasten. Den første pinseuken (de første fire dagene) leses denne kanon av presten i løpet av kveldsgudstjeneste. Presten leser kanon i sentrum av kirken i begynnelsen av fastetiden. Mellom troparia er verkene plassert utmattelse.
Hele det liturgiske arbeidet til St. Andreas av Kreta i løpet av den første uken av fastetiden er delt inn i fire deler.
Torsdag i den femte uken i fastetiden
Under fastegudstjenesten leses botskanonen til St. Andreas av Kreta opp i sin helhet i kirken torsdag i den femte pinseuken, når kirken hedrer helgenens minne. Ærverdige Mary egyptisk. Tatt i betraktning at den liturgiske dagen begynner kvelden før arrangementet, leses botskanonen på Matins torsdag onsdag kveld i den femte uken.
Gudstjenesten på denne dagen fikk et spesielt navn - St. Mary's Standing. Når kirken hedrer den enestående botsgjerningen til St. Mary av Egypt, er St. Andrews store kanon perfekt egnet for en persons bønnfulle omvendelse fra sine synder.
På Great Compline mandag, tirsdag, onsdag og torsdag i den første uken synges og leses den store botskanonen, eller som den også kalles, den rørende kanonen, og på Matins torsdag i den femte uken i samme fastetid. Den har blitt lest under fastegudstjenestene i kirker i nesten 1200 år og oppfattes av troende på samme måte som da den ble skrevet av den ærverdige låtskriveren. «Omvendelsens mystag», det vil si den som omhyggelig underviser, avslører omvendelsens hemmeligheter – det er dette den ortodokse kirke kaller Saint Andrew, som kompilerte denne kanon.
Den store kanon består av 250 troparia, og kalles stor ikke bare på grunn av sin uvanlige et stort antall dikt, men også av indre verdighet, av tankenes høyde og kraften i deres uttrykk. I den betrakter vi hendelsene beskrevet av De hellige skrifter i Det gamle og Det nye testamente i åndelig lys. I kanonens troparia presenterer karakterene i den hellige historien oss enten høye eksempler på hellig liv, eller, med eksempler på deres dype fall, oppmuntrer de oss til streng edruelighet. Sinnet til en person som lytter til denne kanon ser i den de høye åndelige sannhetene realisert i livene til de gamle testamentets patriarker, dommere, konger og profeter, og blir undervist av dem i evangeliets lignelser, og hjertet, som tørster etter frelse, blir enten truffet av dyp sorg over synder, eller gledet av vedvarende tillit til Gud, som alltid er klar til å ta imot en synder.
Du kan ikke lære bort det du ikke kan gjøre selv. Saint Andrews omvendelse er dyp og oppriktig. En tanke går gjennom hele kanonen, gjentatt i alle sangene hans: «Mennesket har syndet mer enn alle andre, bare ett har syndet mot deg, (Herre), men vær barmhjertig og barmhjertig mot meg, for du er barmhjertig.» «Medfølende» betyr barmhjertig og barmhjertig, som en mor, som, som med hele livmoren, med hele sitt vesen, forbarmer seg over barnet og elsker det av hele sitt hjerte. Hvordan nærmere person for Gud, jo mer han ser sine synder. Den hellige Andreas av Kreta lærer oss dette i sin kanon.
Hele Det gamle testamente vises foran oss i kanonens troparia, som en skole for omvendelse. Ved å vise de helliges dyder og gjerninger, glemmer helgenen ikke onde og grusomme gjerninger, og oppmuntrer oss til å etterligne det gode og vende oss bort fra det onde. Men den store kanon inneholder ikke bare eksempler fra Den hellige skrift, det er også formaning til sjelen, resonnement, bønn. Det er som om en eldste, fylt av medfølelse og kjærlighet, tar oss i hånden og fører oss inn i sin celle for å snakke med oss, fortelle oss, dele sin erfaring og, sammen med oss, ydmykt og inderlig be.
Hvorfor tilbyr Den hellige kirke oss disse spesielle salmene i de første dagene av store fasten? Fordi faste er en tid for omvendelse og renselse, og hele St. Andrews kanon er rettet mot å våkne menneskelig sjel fra syndig søvn, for å avsløre for henne skaden av den syndige tilstand, for å oppmuntre henne til streng selvransakelse, selvfordømmelse og omvendelse, til å vende seg bort fra synder og til å rette opp livet hennes.
Skaperen av denne store kanon, så elsket av ortodokse mennesker, munken Andrew, erkebiskop av Kreta, ble født i byen Damaskus rundt 660 i familien til fromme kristne George og Gregory. Fra bevisene til tidlig barndom Helgenen er kjent at han inntil syvårsalderen ble ansett som stum, fordi han inntil den tid ikke hadde sagt et eneste ord. Da han, da han fylte syv år, mottok nattverd i Kirken av de guddommelige mysterier av Kristi legeme og blod, ble hans stumhet løst, og han begynte å snakke. Etter det mirakel avslørt foreldre ga barnet sitt for å forstå visdommen i guddommelige bøker. I det fjortende året av sitt liv ble den hellige Andreas brakt av foreldrene til Jerusalem for å tjene Gud i klosteret til Brorskapet til Den hellige grav. Etter hans tonsur som munk ble Saint Andrew utnevnt til notarius, det vil si sekretær, for Jerusalems patriarkat, som en svært fornuftig person. Han førte et dydig liv, og strevde i kyskhet, avholdenhet og saktmodighet, slik at selv han selv undret seg over ham. Patriark av Jerusalem. Etter 681, da møter i det sjette økumeniske råd fant sted i Konstantinopel, ble Saint Andrew, som da var i rang som erkediakon, sammen med to eldste munker, sendt til den bysantinske hovedstaden på vegne av sin patriark for å presentere dokumenter for keiseren. bekrefter full enighet med vedtakene fra rådet for hele den ortodokse kirke i Jerusalem, som da var under det muslimske åket.
Etter slutten av konsilet vendte de eldste munkene tilbake til Jerusalem, og Andrei, etter å ha blitt berømt for sin bokvisdom og dype kunnskap om kirkens dogmer, til keiseren og de hellige fedre, ble forlatt i Konstantinopel, for alltid å motta kallenavnet "Jerusalemitt", dvs. "Jerusalemitt" .
I imperiets hovedstad mottok han lydighet for å lede barnehjemmet under Stor kirke Saint Sophia med adgang til presteskapet i hovedtempelet i Byzantium.
I 20 år tjente han som diakon og jobbet på barnehjemmet, og viste tilbørlig omsorg og omsorg. Her, i Konstantinopel, begynte han å komponere sine vidunderlige salmer, som han rikt prydet den hellige kirkes liturgiske arv.
Etter tjue års diakonaltjeneste ble den hellige Andreas ordinert til biskopsgrad og utnevnt til den fjerneste stolen av imperiet - øya Kreta, hvor han for sitt flittige arbeid ble tildelt tittelen erkebiskop. Her var han en lampe for verden, opplysende Kristi kirke inspirert undervisning og dydig liv. Den hellige hyrden på Kreta bygde Guds kirker, samt hjem for foreldreløse og eldre. For sin flokk var han kjærlig far, utrettelig forkynt og, med sine bønner, avvist alle ulykker og motgang, og for kjettere var han en hard anklager og et tordenvær. Saint Andrew forlot ikke arbeidet med å komponere kirkesalmer.
Flere ganger besøkte helgenen, da han forlot Kreta, Konstantinopel, hvor han så patriarken og keiseren, samt folk nær ham. Der talte han til forsvar for de hellige ikonene da ikonoklasmen begynte i Bysants. På sitt siste besøk i hovedstaden, sa Saint Andrew, da han kjente at han nærmet seg nær forestående død, farvel til vennene sine. På vei til Kreta ble han svært syk. Alvorlig sykdom tvang ham til å stoppe på øya Mytilene i byen Eresso, hvor helgenen døde 4. juli rundt 740. Samme dag minnes den hellige kirke ham frem til i dag.
Den hellige Andreas av Kreta var den første som skrev liturgiske kanoner. Pennen hans inkluderer kanonene for alle de tolv høytidene (bortsett fra inngangen til tempelet Hellige Guds mor, fordi denne høytiden i sin tid ikke ble feiret separat). Fastegudstjenesten, i tillegg til den store kanon, ble også dekorert med andre kreasjoner av den hellige hymnograf. Kanonene til uken av Vai, de tre kantiklene for alle dager i den hellige uke, inkludert den store fredagen, er bevart i manuskriptene. På hellig lørdag ble de fire sanger av St. Andreas fremført, som senere ble de fire sanger og kanoner av St. lagt til. Cosmas av Mayum, nonne Cassia, biskop Mark av Otranto. Når det gjelder antall originale melodier, overgår Saint Andrew selv en så stor salmeforfatter som Rev. John Damascene. Da han komponerte Octoechos, introduserte Saint John irmos og melodier til Saint Andrew av Kreta.
Den store kanonen til Andrei Kritsky (videohistorie av Ivan Dyachenko):
Guds lov Kanon av St. Andreas av Kreta
Kommer vi til kirken om kvelden en av de fire første dagene i fastetiden, vil mange bli slått av et uvanlig bilde: det er mørkt i kirken, folk står med brennende lys, den strenge og høytidelige stemmen til presten lyder ... Dette er den store botkanonen til St. Andrew av Kreta som blir lest.
Helt i begynnelsen av den store fasten, som den første tonen som definerer hele fastetidens melodi, tilbyr Den hellige kirke oss den store botskanonen St. Andrey Kritsky. Den er delt inn i fire deler og leses under Great Compline, om kvelden, på de fire første dagene i fasten. Det kan beskrives som et angrende rop, og åpenbarer for oss hele det enorme, hele syndens avgrunn, og ryster sjelen med fortvilelse, omvendelse og håp.
Lesingen av den store botkanonen i den første uken i store fastetiden i kirken vår finner sted mandag, tirsdag, onsdag og torsdag kl. 17:00
I den femte uken i fasten på torsdag (onsdag kl. 16:00)
I mange menigheter er det vanlig å ikke bare lytte til kanonteksten, men, for å forstå bedre, å følge lesingen på papir.
For de som skal til Canon etter jobb og ikke har med seg en trykt tekst, har vi utarbeidet en russisk-slavisk parallell tekst, som kan være enkelt skrive ut på en skriver.
(Den mest praktiske måten å gjøre dette på er i "utskriftsmodus" ved å klikke på den tilsvarende lenken under publikasjonstittelen).
Straffekanon Andrei av Kritsky, mandag. Lest av Hans Hellighet Patriark Kirill fra Moskva og hele Russland. 2009:
Straffekanon Andrei av Kreta, tirsdag. Lest av Hans Hellighet Patriark Kirill fra Moskva og hele Russland. 2009:
Botskanon Andrei av Kritsky, onsdag. Lest av Hans Hellighet Patriark Kirill fra Moskva og hele Russland. 2009:
Straffekanon Andrei av Kreta, torsdag. Lest av Hans Hellighet Patriark Kirill fra Moskva og hele Russland. 2009:
På kvelden torsdag i den første uken i store fastetiden ble lesningen av den store botkanonen St. Andrei av Kritsky... Men skynd deg ikke å legge boken til side: før den høres ut igjen i den 5. uken av fasten, nå i sin helhet, se, les denne fantastiske teksten igjen, trenge inn i selve kanonens språk.
Den store botkanonen til Andreas av Kreta leses i de første fire dagene av den store fasten, en del om gangen. Hele skapelsen leses i den syvende uken. Kanonen lærer folk å omvende seg. Godta dine synder og lær å bekjempe dem. Dette skriftstedet instruerer oss også om å følge eksemplet til rene og uselviske mennesker.
Om Andrey Kritsky
Munken Andrew ble født en gang på 660-tallet e.Kr., i byen Damaskus. Legender sier at barnet ikke kunne snakke før han var syv år. Andreis foreldre var troende og gikk ofte i kirken. En gang, under nattverden, senket den seg over Kritsky Guds velsignelse og han snakket. Etter dette miraklet sendte Andreis foreldre ham for å studere det grunnleggende om religion.
Da fyren fylte 14 år, ble han overført til å tjene i Jerusalem, til Den hellige gravs kloster. Andrey var en veldig allsidig ung mann, så han ble umiddelbart identifisert som notarius.
Deretter flyttet Andrei til Konstantinopel, hvor han tjenestegjorde på et barnehjem som diakon i 20 år. I samme by begynte han å skrive sangene sine, som fortsatt er mye brukt i dag. ortodokse kirke.
Etter dette ble den fremtidige helgen sendt til øya Kreta som biskop. Der tjente han trofast menigheten, veiledet kjettere til den sanne vei og ga støtte til troende. Andrei bygde flere barnehjem og kirker på Kreta. For sin tro tjeneste fikk han rang som erkebiskop. I 1740 døde munken på vei fra Konstantinopel til øya Kreta.
Om kanonene
Andrei Kritsky var den første som skrev kanoner i stedet for kontakioner. Helgenen har salmer for alle store høytider: jul, påske, palmesøndag og andre. Mange av dem brukes også i moderne liturgisk menaia. Kanonene er nært knyttet til de "bibelske sangene". Strukturen til denne sangen er neste visning. Først kommer irmos, som er forbindelseskjeden mellom den bibelske sangen og innholdet i kanonen. Deretter kommer troparia. De synges vekselvis med sanger. Den mest fremragende skapningen er utvilsomt den store kanonen til St. Andrew av Kreta. Han lærer oss omvendelse. Det beste er med Herren Lånt når kanonen til Andrei Kritsky leses.
I sin kanon berører Andrew kort hele Bibelen. Fra 1. til 8. sang er dette Det gamle testamente, etter det er det det nye. Andrey vurderer hver historie om de bibelske karakterene i kanonen fra synspunktet om menneskelig moral. Hvis dette er en dårlig gjerning, så snakker han om dens synd, og hvis den er god, så erklærer han at man bør strebe etter dette. Forfatteren tipser oss om at vi kan redde vår sjel når vi gir avkall på våre laster og streber etter dyd.
Sang 1
I den første sangen snakker kanonen til Andrei Kritsky om arvesynden. Eva ga etter for Satans fristelse og ga eplet til Adam. Han ble på sin side forført av makt og prøvde det. I denne sangen sier Andrei at vi alle er syndere, og hvis Herren straffet Adam og Eva for å ha brutt ett bud, hvordan vil han da straffe oss, som bryter nesten alle av dem. Vi kan bare omvende oss og be Gud om tilgivelse.
Sang 2
I den andre sangen snakker den store kanonen til Andrei Kritsky om hvordan vi alle bukket under for kjødelig trøst. Først trakk de på seg klærne, skamfulle over sin nakne kropp, som ble skapt i Herrens bilde. For det andre setter de fysisk nytelse og skjønnhet i høysetet, ikke mental skjønnhet. Selv i denne sangen om den store kanonen til Andrei Kritsky sies det at vi er underlagt alle jordiske lidenskaper, og dessverre ønsker vi ikke å kjempe mot dem. For alle disse syndene må vi oppriktig be Gud om å tilgi oss. Det viktigste er å forstå dine dårlige gjerninger selv og forsøke å bli kvitt dem.
Sang 3
I den forteller den store botskanonen til Andreas av Kreta hvordan Herren ikke tålte forargelsen som skjedde i Sodoma og brente byen. Bare én rettferdig mann, Lot, klarte å rømme. Andrei oppfordrer hver person til å gi avkall på gledene i Sodoma og raskt stikke av. Syndene i denne byen hjemsøker oss hver dag, og frister oss til å gjenta dem, jeg tror mange bukker under. Men det viktigste er å stoppe opp og tenke på hva som venter oss i fremtiden. Hva slags liv vil vi ha etter sodomiunderholdningene?
Sang 4
Det står at latskap er stor synd. Hvis en person, som en grønnsak, beveger seg fremover uten å innse seg selv og verden, da vil slutten være passende. Patriarken i sangen jobbet dag og natt for å ha to koner. En av dem betydde hardt arbeid, og den andre betydde intelligens. Gjennom denne kombinasjonen kan vi forbedre vår kontemplasjon og våre aktiviteter.
Sang 5
Botskanonen til St. Andreas av Kreta forteller om den hellige Josef, som ble forrådt av sine brødre og sin elskede og solgt til slaveri. Han tålte alt rolig og var ikke sint på sin skjebne. Andrei sier at hver enkelt av oss kan forråde vår neste. Men problemet er at vi hver dag forråder oss selv og vår sjel. Uten å tåle noen katastrofer, bryter vi Herrens bud og tenker ikke engang på det.
Sang 6
Andrey i denne sangen oppfordrer menneskeheten til å ta den sanne veien. Ikke vend deg bort fra Herren, som noen historiske karakterer. Og å tro at akkurat som Gud, ved Moses hånd, reddet de syke fra spedalskhet, slik kan Han tilgi vår sjel for dens synder.
Sang 7
I den syvende kanon sier kanonen til St. Andreas av Kreta at uansett hvilke alvorlige synder en person har begått, hvis han oppriktig omvender seg, vil han bli tilgitt. Ellers vil Herrens straff bli stor. Du må be til Gud i hans tre forkledninger og Guds mor med omvendelse og en forespørsel om tilgivelse.
Sang 8
Andrew forteller at vår Herre gir til enhver i henhold til hans ørkener. Hvis en person levde rettferdig, vil han stige opp til himmelen som Elia i sin vogn. Eller i livet vil han motta støtte fra Gud, slik Elisa gjorde for delingen av Jordanelven. Hvis du lever i synd, som Gehasi, vil sjelen din brenne inn
Sang 9
I denne sangen sier den store kanonen til Andreas av Kreta at folk har glemt Guds ti bud, gravert inn på tavlene av Moses. De knytter seg ikke til evangeliets skrifter. Det var en gang Jesus kom til vår verden for å frelse oss. Han velsignet babyer og gamle mennesker, fordi noen ennå ikke hadde hatt tid til å omvende seg fra sine synder, mens andre ikke lenger kunne gjøre det. Hvis en person er sunn, må han selv be Herren om tilgivelse.
Sanger lest på tirsdag i fasten.
Den forteller hvordan Kain drepte broren sin av sjalusi. Andrei ber om å få leve livet sitt rettferdig, uten å tenke på hvem og hva Herren ga. Hvis en person lever i henhold til Guds bud, vil nåden snart komme til ham. Vi må strebe etter å være som Abel, som med en ren sjel brakte sine gaver til Herren.
Sang 2
Oppfordrer folk til å omvende seg fra å avvise åndelig rikdom og bare legge vekt på materielle ting. I jakten på klær og andre fordeler glemte de helt å be til Herren. Vi glemmer at en mentalt rik person vil bli mye lykkeligere.
Denne sangen fra kanonen til Andrei av Kreta oppfordrer til å leve som Noah, som alene Herren ga en sjanse til å bli frelst. Eller som Lot, den eneste overlevende fra Sodoma. For hvis vi synder, vil skjebnen til menneskene i flommen ramme oss.
Det er kraft i kunnskap. Du må strebe etter å se Gud i deg selv, og en trapp til himmelen vil bli bygget, som patriarkene. Vi er i Hverdagen Vi etterligner Esau, som hater alle. Vi må leve i kjærlighet og harmoni.
Akkurat som hele det jødiske folket levde i egyptisk slaveri, så lever vår sjel hele tiden i synd. Vi må ha mot til å avslutte slaveriet. Selv om vi først trenger å lide, vil vi til slutt oppnå ekte åndsfrihet. Da blir livet mye enklere og morsommere.
Fortsetter å snakke om eventyrene til Moses, som forsøkte å lede folket ut av egyptisk slaveri. Folk har ikke mye tro på å tåle en liten vandring i navnet til et godt mål. Så vi trenger alt på samme tid. Vi trenger å tro på Herren og be om tilgivelse, og så kan vi frigjøre vår sjel fra syndens slaveri.
Sangen til den store kanonen til St. Andreas av Kreta forteller hvordan vi gjentar syndene og avhengigheten til bibelske karakterer, men ikke har styrke og lyst til å følge de store martyrene. Kroppen vår hengir seg til syndige handlinger som utroskap uten å tenke på konsekvensene for sjelen.
Den åttende sangen forteller om mennesker som var i stand til å finne styrken til å omvende seg og ta imot Herren inn i sjelen deres. Så Andrei kaller oss til å gi avkall tidligere liv synder og gå mot Gud. På slutten av den åttende sangen oppsummeres konklusjonen Det gamle testamente- Vi må ikke gjenta syndene til bibelske karakterer og strebe etter å leve som de rettferdige i denne Hellige Skrift.
I den niende kanon gir kanonen til St. Andreas av Kreta sammenligninger fra Akkurat som Jesus motsto Satans fristelse i ørkenen, så må vi bekjempe alle fristelser. Kristus begynte å utføre mirakler på jorden, og viste dermed at alt i denne verden er mulig. Hovedsaken er å tro og leve i henhold til Herrens pakter, og så kan vår sjel bli frelst på dommens dag.
onsdag
Onsdag leses også 9 sanger. Siden verdens skapelse har det vært mennesker som priset Herren vår Gud med sine gjerninger. Andreas oppfordrer folk til å omvende seg fra sine synder og bli som de hellige i hverdagen. Herliggjør Herrens navn ved å gjøre gjerninger som er verdig ham. Også husket i sangene er de store synderne som vendte seg bort fra Gud og ga preferanse til materielle fordeler eller ble fristet til å prøve den forbudte frukten. Herren straffet dem slik de fortjente for sine gjerninger. På samme måte, etter døden, venter vår sjel på dommens dag, som vi ikke vil være i stand til å lyve på, vi vil ikke være i stand til å skjule våre grusomheter med noen innbilte unnskyldninger. Derfor kaller Andrei oss til å omvende oss i løpet av livet, be Herren om tilgivelse for synder og strebe etter å endre våre handlinger til det bedre. Lær å motstå fristelser. Det er ikke noe komplisert med det. Bare ved å forbli menneske, vil du se at de fleste av Herrens pakter indikerer å leve uten misunnelse og fråtsing, uten svik og ønsket om å motta andres.
Torsdag
På denne store fastedagen leses det den siste delen kanon. Som i tidligere sanger synges dyder her og menneskehetens synder som har blitt begått gjennom århundrene, fordømmes. Også i denne delen appellerer de til Herren, Jesus og Jomfru Maria med en anmodning om å tilgi synder og gi dem muligheten til å omvende seg.
Kanonen lærer også å innrømme sine feil og ikke lete etter skyld for dårlig liv i andre. Godta din syndighet som et bevist faktum. Men det betyr ikke at du skal tåle det. Tvert imot, å innrømme skyld er det første skrittet mot tilgivelse. Hvis vi stopper nå, har vi en sjanse til evig liv etter døden.
Det er når kanonen til Andreas av Kreta leses, under store fasten, at vi har muligheten til å innse våre synder og begynne nytt liv. Et liv som vil glede Gud. Da vil menneskeheten kunne føle nåde, fred og vente på dommens dag med en rolig sjel.
På Great Compline Mandag, tirsdag, onsdag og torsdag av den første uken synges og leses i deler, og på Matins torsdag i den femte uken av samme faste leses den store botkanonen, eller som den også kalles, den rørende kanon. Den har blitt lest under fastegudstjenestene i kirker i nesten 1200 år og oppfattes av troende på samme måte som da den ble skrevet av den ærverdige låtskriveren. "Omvendelsens mystag," det vil si den som omhyggelig underviser, avslører omvendelsens hemmeligheter - det er dette den ortodokse kirken kaller Saint Andrew, som kompilerte denne kanonen.
Hellige ærverdige Andreas av Kreta
Den store kanon består av 250 troparia, og kalles stor ikke bare av det uvanlig store antallet vers, men også av sin indre verdighet, av høyden på sine tanker og kraften i deres uttrykk. I den betrakter vi hendelsene beskrevet av De hellige skrifter i Det gamle og Det nye testamente i åndelig lys. I kanonens troparia presenterer karakterene i den hellige historien oss enten høye eksempler på hellig liv, eller, med eksempler på deres dype fall, oppmuntrer de oss til streng edruelighet. Sinnet til en person som lytter til denne kanon ser i den de høye åndelige sannhetene realisert i livene til de gamle testamentets patriarker, dommere, konger og profeter, blir undervist av dem i evangeliets lignelser, og hjertet, som tørster etter frelse, er enten rammet av dyp sorg over synder, eller glad i et vedvarende håp til Gud, alltid klar til å ta imot synderen.
Du kan ikke lære bort det du ikke kan gjøre selv. Saint Andrews omvendelse er dyp og oppriktig. En tanke går gjennom hele kanonen, gjentatt i alle sangene hans: «Mennesket har syndet mer enn alle andre, bare ett har syndet mot deg, (Herre), men vær barmhjertig og barmhjertig mot meg, for du er barmhjertig.» «Medfølende» betyr barmhjertig og barmhjertig, akkurat som en mor, som, som med hele livmoren, med hele sitt vesen, forbarmer seg over barnet og elsker det av hele sitt hjerte. Jo nærmere en person er Gud, jo mer ser han sine synder. Den hellige Andreas av Kreta lærer oss dette i sin kanon.
Hele Det gamle testamente vises foran oss i kanonens troparia, som en skole for omvendelse. Ved å vise de helliges dyder og gjerninger, glemmer helgenen ikke onde og grusomme gjerninger, og oppmuntrer oss til å etterligne det gode og vende oss bort fra det onde. Men i den store kanon er det ikke bare eksempler fra Den hellige skrift, det er også formaninger til sjelen, resonnement og bønner. Det er som om en eldste, fylt av medfølelse og kjærlighet, tar oss i hånden og fører oss inn i sin celle for å snakke med oss, fortelle oss, dele sin erfaring og, sammen med oss, ydmykt og inderlig be.
Hvorfor tilbyr Den hellige kirke oss disse spesielle salmene i de første dagene av store fasten? Fordi faste er en tid for omvendelse og renselse, og hele St. Andrews kanon er rettet mot å vekke menneskesjelen fra syndig søvn, avsløre for den ødeleggelsen av den syndige tilstanden, indusere den til streng selvransakelse, selvfordømmelse og omvendelse, til avsky fra synder og for å forbedre livet ditt.
Kommer vi til kirken om kvelden en av de fire første dagene i fastetiden, vil mange bli slått av et uvanlig bilde: det er mørkt i kirken, folk står med brennende lys, den strenge og høytidelige stemmen til presten lyder ... Dette er den store botkanonen til St. Andrew av Kreta som blir lest.
Helt i begynnelsen av den store fasten, som den første tonen som definerer hele fastetidens melodi, tilbyr Den hellige kirke oss den store botskanonen St. Andrey Kritsky. Den er delt inn i fire deler og leses under Great Compline, om kvelden, på de fire første dagene i fasten. Det kan beskrives som et angrende rop, og åpenbarer for oss hele det enorme, hele syndens avgrunn, og ryster sjelen med fortvilelse, omvendelse og håp.
Lesingen av den store botkanonen i den første uken i store fastetiden i kirken vår finner sted mandag, tirsdag, onsdag og torsdag kl. 17:00
I mange menigheter er det vanlig å ikke bare lytte til kanonteksten, men, for å forstå bedre, å følge lesingen på papir.
For de som skal til Canon etter jobb og ikke har med seg en trykt tekst, har vi utarbeidet en russisk-slavisk parallelltekst som enkelt kan skrive ut på en skriver.
ANDREKANON AV ANDREW PÅ KRETA, MANDAG. LES AV DEN HELLIGE PATRIARKEN AV MOSKVA OG ALL Rus' KIRILL. 2009
Nedlasting:
ANDREKANON TIL ANDREW PÅ KRETA, TIRSDAG. LES AV DEN HELLIGE PATRIARKEN AV MOSKVA OG ALL Rus' KIRILL. 2009.
Nedlasting:
ANDREKANON AV ANDREW PÅ KRETA, ONSDAG. LES AV DEN HELLIGE PATRIARKEN AV MOSKVA OG ALL Rus' KIRILL. 2009
Nedlasting:
ANDREKANON AV ANDREW PÅ KRETA, TORSDAG. LES AV DEN HELLIGE PATRIARKEN AV MOSKVA OG ALL Rus' KIRILL. 2009
Nedlasting:
Skaperen av denne store kanon, så elsket av ortodokse mennesker, munken Andrew, erkebiskop av Kreta, ble født i byen Damaskus rundt 660 i familien til fromme kristne George og Gregory.
Ærverdige Andreas av Kreta
Fra bevis om helgenens tidlige barndom er det kjent at han frem til syvårsalderen ble ansett som stum, fordi han inntil den tiden ikke hadde sagt et eneste ord. Da han, da han fylte syv år, mottok nattverd i Kirken av de guddommelige mysterier av Kristi legeme og blod, ble hans stumhet løst, og han begynte å snakke. Etter dette miraklet ga foreldrene barnet sitt for å forstå visdommen i guddommelige bøker. I det fjortende året av sitt liv ble den hellige Andreas brakt av foreldrene til Jerusalem for å tjene Gud i klosteret til Brorskapet til Den hellige grav. Etter hans tonsur som munk ble Saint Andrew utnevnt til notarius, det vil si sekretær, for Jerusalems patriarkat, som en svært fornuftig person. Han førte et dydig liv, og strevde i kyskhet, avholdenhet og saktmodighet, slik at til og med patriarken av Jerusalem selv undret seg over ham. Etter 681, da møter i det sjette økumeniske råd fant sted i Konstantinopel, ble Saint Andrew, som da var i rang som erkediakon, sammen med to eldste munker, sendt til den bysantinske hovedstaden på vegne av sin patriark for å presentere dokumenter for keiseren. bekrefter full enighet med vedtakene fra rådet for hele den ortodokse kirke i Jerusalem, som da var under det muslimske åket.
Etter slutten av konsilet vendte de eldste munkene tilbake til Jerusalem, og Andrei, etter å ha blitt berømt for sin bokvisdom og dype kunnskap om kirkens dogmer, til keiseren og de hellige fedre, ble forlatt i Konstantinopel, for alltid å motta kallenavnet "Jerusalemitt", dvs. "Jerusalemitt" .
I imperiets hovedstad mottok han lydighet for å lede Hjem for foreldreløse barn ved den store kirken Hagia Sophia med innskrivning i presteskapet til hovedtempelet i Bysants.
I 20 år tjente han som diakon og jobbet på barnehjemmet, og viste tilbørlig omsorg og omsorg. Her, i Konstantinopel, begynte han å komponere sine vidunderlige salmer, som han rikt prydet den hellige kirkes liturgiske arv.
Etter tjue års diakonaltjeneste ble den hellige Andreas ordinert til biskopsgrad og utnevnt til den fjerneste stolen av imperiet - øya Kreta, hvor han for sitt flittige arbeid ble tildelt tittelen erkebiskop. Her var han en lampe for verden, og opplyste Kristi kirke med inspirert undervisning og dydig liv. Den hellige hyrden på Kreta bygde Guds kirker, samt hjem for foreldreløse og eldre. For flokken sin var han en kjærlig far, som utrettelig forkynte og, med sine bønner, avviste alle ulykker og motgang, og for kjettere var han en hard anklager og tordenvær. Saint Andrew forlot ikke arbeidet med å komponere kirkesalmer.
Flere ganger besøkte helgenen, da han forlot Kreta, Konstantinopel, hvor han så patriarken og keiseren, samt folk nær ham. Der talte han til forsvar for de hellige ikonene da ikonoklasmen begynte i Bysants. På sitt siste besøk i hovedstaden, sa Saint Andrew, da han kjente at han nærmet seg nær forestående død, farvel til vennene sine. På vei til Kreta ble han svært syk. En alvorlig sykdom tvang ham til å stoppe på øya Mytilene i byen Eresso, hvor helgenen døde 4. juli rundt 740. Samme dag minnes den hellige kirke ham frem til i dag.
Den hellige Andreas av Kreta var den første som skrev liturgiske kanoner. Kanonene for alle de tolv høytidene tilhører pennen hans (bortsett fra inngangen til tempelet til den aller helligste Theotokos, siden denne høytiden på hans tid ikke ble feiret separat). Fastegudstjenesten, i tillegg til den store kanon, ble også dekorert med andre kreasjoner av den hellige hymnograf. Kanonene til uken av Vai, de tre kantiklene for alle dager i den hellige uke, inkludert den store fredagen, er bevart i manuskriptene. På hellig lørdag ble de fire sanger av St. Andreas fremført, som senere ble de fire sanger og kanoner av St. lagt til. Cosmas av Mayum, nonne Cassia, biskop Mark av Otranto. Når det gjelder antall originale melodier, overgår St. Andreas selv en så stor salmeforfatter som St. Johannes av Damaskus. Da han komponerte Octoechos, introduserte Saint John irmos og melodier til Saint Andrew av Kreta.
Med den første vårmåneden, når naturen forbereder seg på oppvåkning, avslutter den ortodokse kirke serien vinterferie og forbereder kristne til faste. Varmen fra den kommende våren minner oss om sann glede for sjelen - rensing gjennom omvendelse. For å gjøre det mer praktisk å vende tanker fra det jordiske til det himmelske, i den første uken av fastetiden, under kveldsgudstjenesten, inviteres troende til å lese kanonen til Andreas på Kreta.
Livet til St. Andrew
Fasten, som går før påske, eksisterer i sin nåværende form (40 dager + hellige uke) med 4 i n. e. Inntil dette tidspunktet varierte dens varighet fra 12 timer til 1 uke, avhengig av tradisjonene til lokale kirker. De romerske kristne var de første som etablerte en 40-dagers faste. Så, rundt det 5. århundre, den fromme tradisjonen med lang forberedelse til påske ble nedfelt i de apostoliske kanoner. Hovedmålet Den store fasten handlet om omvendelse og å forberede sjelen til møtet med Kristi oppstandelse.
Gudstjenester på den tiden besto hovedsakelig av Davids salmer. Etter hvert ble verkene til kirkediktere og salmediktere tatt i bruk. Biskoper og munker var med på å utarbeide tekstene , nøye sjekke hva som er skrevet med Kirkens læresetninger.
En av de mest utdannede og fromme salmebiskopene på 700-tallet var St. Andreas av Kreta. Han ble født i Damaskus, men som 14-åring trakk han seg tilbake til et palestinsk kloster. Snart tok muhammedanerne Palestina i besittelse, og den eneste øya Ortodoksi forble i Byzantium. Allerede kjent for sine talenter og dyder ble munken Andreas sekretær i Konstantinopel-kirken, og deretter biskop på øya Kreta.
Den viktigste handlingen i livet hans var en tur til det 6. økumeniske råd og en tale der til forsvar for renhet Ortodokse tro fra en av de farlige og lumske kjetteriene som har truffet selv de høyeste kirkehierarki. Den regjerende lovløsheten rundt og Guds kommende straff i form av muhammedansk undertrykkelse vekket i ham ønsket om å skrive angrende sanger som kunne på enkelt språk minne de troende om farene ved synd. Slik dukket det opp et poetisk verk, som senere ble den store kanon, som dekorerte gudstjenestene i den første og femte uken av pinsen.
I tillegg til den store kanon, skrev den hellige kanoner til Herren og Guds mor for de store kirkelige høytider. En helgen er død, antagelig i i ung alder, i 712 forble han biskop av Christian Kreta i bare en kort periode.
Flere tiår senere led en annen helgen av ikonoklastene på Kreta - den ærverdige martyren Andreas av Kreta. Han må ikke forveksles med forfatteren av Den store kanon.
Troparion til Andrei av Kreta:
Du har gledet Kristi kirke med kronen av din tunge, ømt salmesanger, og med teologien til den hellige treenighet har du tydelig talt æren til alle, så vi synger for deg, som det hemmelige verbet Andreas, hyrden på Kreta, og vi opphøyer ditt minne, den herlig underfulle Kristus i sine hellige.
Struktur og innhold til den store kanon
Som andre kirkesalmer av denne sjangeren, består den store kanon av irmos og troparioner, samlet i 9 sanger:
Munken Andrew selv komponerte bare troparia, totalt 210 strofer. Da disse sangene ble en del av kirketjeneste, kompilatorene av liturgiske tekster delte dem inn i sanger og forsynte dem med chants - irmos. Samtidig ble vers lagt til dem dedikert til Maria av Egypt - en modell av botsprestasjon og forfatteren selv, som på den tiden allerede hadde dødd og ble glorifisert blant de hellige.
I de første åtte sangene til botkanonen tilbys bønnen bilder av Det gamle testamente, eksempler på alvorlige synder begått av heltene er gitt. bibelske fortellinger. Når han husker disse hendelsene, beklager forfatteren sin egen sjel, fylt med enda mer forferdelige synder.
Den niende kantoen er helt og holdent viet til hendelsene i Det nye testamente. Evangeliets bilder av angrende syndere som mottar tilgivelse fra Kristus selv, vises her. Den angrende sjelen til personen som ber, finner igjen håp om himmelsk lykke.
Utvalgte fakta fra historien
TIL interessante fakta Innholdet i Canon inkluderer følgende:
Russiske oversettelser og tolkninger
Den inspirerte bønnen til Andreas av Kreta under fastetiden århundrer senere får en til å tenke over betydningen. Den greske teksten ble oversatt til russisk flere ganger; det er til og med poetiske former. Tolkninger av individuelle troparia og sanger kan leses i arbeidet til biskop Vissarion (Nechaev) "Leksjoner om omvendelse." En kjent kirkeskribent fra det tidlige 1900-tallet forklarer hvorfor kanonen kalles Stor og hoveddelen er viet til begivenheter i Det gamle testamente.
I den russisk-ortodokse kirken leses arbeidet til St. Andrew inn Kirkeslavisk språk. Å forstå det er ikke vanskelig for en tidligere forberedt lytter. The Old Believer (pre-reform) teksten skiller seg litt fra akseptert av kirken, selv om antikkens ildsjeler anser disse forskjellene som betydelige i betydning.
Lesing i kirken og hjemme
Kirketradisjoner tilsier Hvordan lese kanonen til Andrew av Kreta riktig i kirken eller hjemme. Når du går i kirken for å lese Canon, bør du ta vare på enkle ting på forhånd:
For lesing den første uken Lånt hver sang er delt inn slik at full tekst Kanonen leses fra den første til den fjerde dagen av faste. På fredag feires minnet om den store martyren Theodore Tiron, hvis mirakler også er forbundet med faste.
Compline med lesingen av Canon i kirken foregår ved levende lys for å minne de som ber om syndens mørke som menneskeheten ble nedsenket i før Frelserens komme. Brennende lys i hendene på prester og menighetsmedlemmer symboliserer renhet og uopphørlig bønn.
Etter en kort start på Compline, går presteskapet til midten av kirken, da koret fremfører den første irmosen, "Helper and Patron." Den samme irmos gjentas ved avslutningen av sangen.
I følge den sjette sangen til Canon, synger koret kontakion "My Soul." Denne inderlige teksten ble satt til mange sang komponert av både gamle og moderne forfattere. Mens de synger kontakion, kneler prester og tilbedere, selv om denne tradisjonen ikke blir observert overalt.
Kirkens charter foreskriver tre buer fra midjen for hver troparion av den store kanon. For å oppfylle dette kravet ba gamle kristne i flere timer. Nedlatende til moderne menighetsmedlemmers svakheter og tar vare på ærbødig stillhet under gudstjenester, tillater kirken oss i dag å begrense oss til én bue for hver troparion.
På slutten av lesningen, til lyden av den 9. Irmos av "Semless Conception", dedikert til Guds mor, går presteskapet til alteret. Gudstjenesten slutter ikke der, det er fortsatt flere vakre og rørende salmer som skal fremføres av koret, som er en del av fastetiden.
Den store kanon kan leses hjemme hvis det ikke er mulig å delta på en gudstjeneste. Samtidig er det tilrådelig å følge kirkens regler dens utførelse: kle deg passende, tenn et lys, bukk. Lydopptak er tillatt. Det er bedre å se videoen separat fra bønnen, for ikke å bli distrahert av visuelle bilder. Noen mennesker finner ikke tid til dette ved å lytte til forestillingen på hodetelefoner.
Laster inn...
