På Bright Week, i stedet for morgen og kveldsbønner Påsketimene synges. Før nattverd på disse dagene leses Oppfølging av nattverd (uten salmer) og påskekanon i stedet for alle andre kanoner.
Alle bønner (inkludert takksigelse for den hellige nattverd) innledes med tre lesninger av påsketroparion: "Kristus er oppstått fra de døde, trampet døden ned ved døden og gir liv til dem som er i gravene." Salmer og bønner fra Trisagion («Hellige Gud...») til «Vår Fader» leses ikke.
Fra den andre uken etter påske blir regelen den samme, men før himmelfartsfesten vises noen trekk i den:
- i stedet for bønnen «Til den himmelske konge», leses påskens troparion tre ganger,
- i stedet for bønnen "Det er verdig å spise", leses refrenget fra påskekanonen "Engelen som roper av nåde" med irmosen "Skin, skin, new Jerusalem."
Dokumentet "Om de troendes deltakelse i eukaristien", godkjent i februar 2016 av Biskopsrådet i den russisk-ortodokse kirke, minner om at lekfolk som ønsker å motta nattverd ved liturgiene i Bright Week kan begrense faste til ikke å spise mat etter midnatt og holde seg fra overdreven inntak av mat og drikke.
Regel for nattverd på Bright Week
Gjennom de helliges bønner har våre fedre, Herre Jesus Kristus, vår Gud, barmhjertighet over oss. Amen.
Hellig påskeklokke
Kristus sto opp fra de døde, trampet døden ned ved døden og ga liv til dem som var i gravene. (Tre ganger)
Etter å ha sett Kristi oppstandelse, la oss tilbe den hellige Herre Jesus, den eneste syndfrie. Vi tilber ditt kors, o Kristus, og vi synger og priser din hellige oppstandelse: for du er vår Gud, kjenner vi deg ingen annen, navnet ditt vi kaller det. Kom, alle trofaste, la oss tilbe Kristi hellige oppstandelse: se, glede har kommet gjennom korset til hele verden. Alltid ved å velsigne Herren, synger vi om hans oppstandelse: etter å ha utholdt korsfestelse, ødelegge døden gjennom døden. (Tre ganger)
Ipakoi, stemme 8
Etter å ha ventet på Marias morgen, og etter å ha funnet steinen rullet bort fra graven, hører jeg fra engelen: I lyset av det alltid tilstedeværende vesen, med de døde, hvorfor søker du som en mann? Du ser gravklærne, forkynn for verden at Herren er oppstått, dødsdraperen, som Guds Sønn, frelsende menneskeslekten.
Kontaktion, tone 8
Selv om du steg ned i graven, Udødelige, ødela du helvetes makt, og du reiste deg opp igjen som en seierherre, Kristus Gud, og sa til de myrrabærende kvinnene: Gled dere, og gi apostlene deres fred, gi de falne oppstandelse .
Troparion, tone 8
I graven kjødelig, i helvete med sjelen som Gud, i himmelen med tyven, og på tronen var du, Kristus, med Faderen og Ånden, og fullførte alt, det ubeskrivelige.
Ære til Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd.
Som livsbæreren, som det rødeste i paradis, virkelig det lyseste av alle kongelige palasser, Kristus, din grav, kilden til vår oppstandelse.
Og nå og alltid og til evigheter. Amen.
Høyt helliggjort guddommelig landsby, fryd deg: for du har gitt glede, o Theotokos, til dem som kaller: velsignet er du blant kvinner, helt ulastelig dame.
Herre vis nåde. (40 ganger)
Påskekanon, tone 1
Sang 1
Irmos: Oppstandelsens dag, la oss opplyse folk: Påske, Herrens påske! Fra død til liv, og fra jord til himmel, har Kristus Gud ledet oss, syngende i seier.
Kristus er oppstått fra de døde.
La oss rense våre sanser, og la oss se det uinntagelige lyset fra Kristi oppstandelse skinne, og glede oss, snakke tydelig, og la oss høre og synge seirende.
Kristus er oppstått fra de døde.
La himlene glede seg med verdighet, la jorden glede seg, la verden feire, alt synlig og usynlig: Kristus har oppstått, evig glede.
Theotokos[∗]:
(Sunget fra andre påskedag for så å gi)
Du har brutt grensen for mortifikasjon, evig liv som fødte Kristus, som har stått opp fra graven i dag, den Helt Ulastelige Jomfru, og som har opplyst verden.
Aller hellige Theotokos, frels oss.
Etter å ha sett din oppstandne Sønn og Gud, gled deg sammen med apostlene, Gud nådefulle rene, og gled deg først, for du har mottatt alle vinens gleder, Guds Helt ulastelige Mor.
Sang 3
Irmos: Kom, vi drikker nytt øl, det er ikke fra den karrige steinen miraklet virker, men fra den uforgjengelige kilden, fra graven som regnet Kristus, vi er etablert i Nemzhe.
Kristus er oppstått fra de døde.
Nå er alt fylt med lys, himmel og jord og underverden: la hele skapningen feire Kristi oppgang, etablert i ham.
Kristus er oppstått fra de døde.
I går ble jeg begravet med Deg, Kristus, i dag står jeg sammen med Deg i oppstandelsen, jeg ble korsfestet med Deg i går, herliggjør meg Selv, Frelser, i Ditt Rike.
Theotokos:
Aller hellige Theotokos, frels oss.
Jeg kommer i dag til uforgjengelig liv, født av godheten til deg, Rene, og opplyst av alt lys.
Aller hellige Theotokos, frels oss.
Gud, som du fødte i kjødet, fra de døde, som du sa, etter å ha stått opp og sett: Den Rene, gled deg og opphøy Ham som Gud, den Rene.
Ipakoi, stemme 4:
Etter å ha forutsett Marias morgen, og etter å ha funnet steinen rullet bort fra graven, hører jeg fra engelen: i lyset av det alltid tilstedeværende vesen, hva leter du etter med de døde, som en mann? Du ser gravklærne, tetsite, og forkynner for verden at Herren har oppstått, han som drepte døden, som han er Guds Sønn, frelsende menneskeheten.
Sang 4
Irmos: På guddommelig vakt, må den Gudtalende Habakkuk stå sammen med oss og vise oss en lysende engel, som tydelig sier: i dag er frelse for verden, for Kristus har oppstått, for han er allmektig.
Kristus er oppstått fra de døde.
Det mannlige kjønn, som om Kristus hadde åpnet jomfruens morsliv, ble kalt: som en mann ble Han kalt Lam, og ulastelig, for smaken av skitt er vår påske, og for den sanne Gud er fullkommen i sine ord.
Kristus er oppstått fra de døde.
Som det ett år gamle lammet ble Kristus, den velsignede kronen for oss, slaktet for alle, den rensende påsken, og igjen fra graven steg den røde rettferdighetens sol for oss.
Kristus er oppstått fra de døde.
Gud-far David, galopperende foran høyarken, men Guds hellige folk, som ser bildene av hendelsen, gleder seg guddommelig, da Kristus er oppstått, som allmektig.
Theotokos:
Aller hellige Theotokos, frels oss.
Etter å ha skapt Adam, Din forfar, er den Rene bygget fra Deg, og ødelegger den jordiske boligen med Din død i dag, og lyser opp alt med oppstandelsens guddommelige gnister.
Aller hellige Theotokos, frels oss.
Han som du fødte Kristus, som stod vakkert opp fra de døde, ren, seende, snill og uklanderlig i kvinner og rød, i dag til frelse for alle, med apostlene jublende, herliggjør ham.
Sang 5
Irmos: La oss morgen den dype morgenen, og i stedet for fred vil vi bringe en sang til Fruen, og vi vil se Kristus, Sannhetens Sol, livet skinne for alle.
Kristus er oppstått fra de døde.
Din umåtelige medfølelse sees gjennom innholdets helvetes bånd, til Kristi lys, med glade føtter, priser den evige påsken.
Kristus er oppstått fra de døde.
La oss komme, dere lysmenn, til Kristus som går ut fra graven som en brudgom, og la oss feire Guds frelsende Pascha med lystige ritualer.
Theotokos:
Aller hellige Theotokos, frels oss.
De guddommelige strålene og livgivende strålene fra oppstandelsen til Din Sønn, den mest rene Guds mor, er opplyst, og den fromme forsamlingen er fylt med glede.
Aller hellige Theotokos, frels oss.
Du åpnet ikke jomfrudommens porter i inkarnasjonen, du ødela ikke kistens segl, skaperverkets konge: hvorfra du så de oppstandne, gledet mor seg.
Sang 6
Irmos: Du har steget ned til jordens underverden og knust den evige troen som inneholder dem som er bundet til Kristus, og du har stått opp fra graven i tre dager, som Jonas fra hvalen.
Kristus er oppstått fra de døde.
Etter å ha bevart tegnene intakte, Kristus, sto du opp fra graven, jomfruens nøkler uskadd ved din fødsel, og du åpnet himmelens dører for oss.
Kristus er oppstått fra de døde.
Min Frelser, den levende og ikke-offerende slaktingen, som Gud selv brakte til Faderen ved sin egen vilje, Du gjenoppstod den allfødte Adam, reiste seg fra graven.
Theotokos:
Aller hellige Theotokos, frels oss.
Opphøyet fra eldgamle tider ved død og korrupsjon, inkarnert fra ditt mest rene liv, til det uforgjengelige og evige liv, Jomfru Maria.
Aller hellige Theotokos, frels oss.
Ned ned i jordens underverden, inn i Din løgn, den Rene, steg ned og ble infundert og inkarnert mer enn sinnet, og reiste Adam med Ham, reiste seg fra graven.
Kontaktion, tone 8
Selv om du steg ned i graven, Udødelige, ødela du helvetes makt, og du reiste deg opp igjen som en seierherre, Kristus Gud, og sa til de myrrabærende kvinnene: Gled dere, og gi apostlene deres fred, gi de falne oppstandelse .
Ikos
Selv før solen gikk solen noen ganger ned i graven, og førte til morgenen, leter etter den myrrabærende jomfruen som dagen, og roper til venner til venner: Å venner! Kom, la oss salve den livgivende og begravde kroppen med stinker, kjødet til den oppstandne falne Adam, som ligger i graven. Vi kommer, svette som ulver, og la oss tilbe, og bringe fred som gaver, ikke i svøp, men i et likklede, til Ham sammenflettet, og vi gråter og roper: O Mester, stå opp, gi de falne oppstandelse.
Etter å ha sett Kristi oppstandelse, la oss tilbe den Hellige Herre Jesus, den eneste syndfrie, vi tilber ditt kors, o Kristus, og vi synger og priser din hellige oppstandelse: for du er vår Gud, kjenner vi deg ingen annen , kaller vi ditt navn. Kom, alle dere trofaste, la oss tilbe Kristi hellige oppstandelse: se, for gjennom korset er gleden kommet til hele verden. Alltid ved å velsigne Herren, synger vi om hans oppstandelse: etter å ha utholdt korsfestelse, ødelegge døden gjennom døden. (Tre ganger)
Jesus sto opp fra graven, slik han profeterte, for å gi oss evig liv og stor barmhjertighet. (Tre ganger)
Sang 7
Irmos: Han som fridde ungdommene fra hulen, etter å ha blitt et menneske, lider som om han var dødelig, og med dødens lidenskap kler han den dødelige i uforgjengelighet med prakt, Gud alene er velsignet og herliggjort.
Kristus er oppstått fra de døde.
Koner fra Guds verden følger i dine fotspor: Hvem jeg, som om jeg døde, søker med tårer, bøyende, gleder meg over den levende Gud, og Din hemmelige Pascha, Kristus, evangeliets disippel.
Kristus er oppstått fra de døde.
I døden feirer vi døden, ødeleggelsen av helvete, begynnelsen på et nytt evig liv, og lekende synger vi om den skyldige, den eneste som er velsignet av Guds fedre og den mest herliggjorte.
Kristus er oppstått fra de døde.
Denne frelsende natten og den lysende, lysbærende dagen er virkelig hellig og festlig, varsleren om veseners fremvekst: i den steg det flygende lyset fra graven kjødelig opp til alle.
Theotokos:
Aller hellige Theotokos, frels oss.
Etter å ha drept Din Sønn, den Helt Ulastelige Død, i dag, forblir livet til alle dødelige fritt for all evighet, En velsignet og herliggjort Fedrenes Gud.
Aller hellige Theotokos, frels oss.
Herske over hele skaperverket, etter å ha vært et menneske, gikk du inn i ditt, gudnådige liv, og etter å ha tålt korsfestelse og død, reiste du deg guddommelig opp igjen og gjorde oss som allmektige.
Sang 8
Irmos: Dette er den fastsatte og hellige dagen, en av sabbatene, Konge og Herre, en høytid, og en triumf er en triumf: la oss på den velsigne Kristus for alltid.
Kristus er oppstått fra de døde.
Kom, ny vintreet, guddommelig glede, i oppstandelsens bevisste dager, la oss få del i Kristi rike og synge Ham som Gud for alltid.
Kristus er oppstått fra de døde.
Løft dine øyne rundt, O Sion, og se: Se, dine barn har kommet til deg som et guddommelig sterkt lys, fra vest og nord, og havet og østen, og velsigner Kristus i deg for alltid.
Treenighet: hellig treenighet Vår Gud, ære være Deg.
Den Allmektige Fader, og Ordet og Sjel, de tre naturen forent i hypostaser, den mest essensielle og den mest guddommelige, vi er døpt i deg, og vi velsigner deg for alltid.
Theotokos:
Aller hellige Theotokos, frels oss.
Ved deg kom Herren, Jomfru Maria, til verden og oppløste helvetes mor, og ga oss dødelige oppstandelsen: la oss med det velsigne ham for alltid.
Aller hellige Theotokos, frels oss.
Din Sønn, Jomfruen, har styrtet all dødens makt ved sin oppstandelse, ettersom den mektige Gud har opphøyet oss og guddommeliggjort oss: på samme måte priser vi ham for alltid.
Sang 9
Kor: Min sjel opphøyer Kristus, livgiveren, som sto opp tre dager fra graven.
Irmos: Skinn, skinn, nytt Jerusalem! For Herrens herlighet er over deg, fryd deg nå og fryd deg, Sion! Du, Rene, vis deg, o Guds mor, om fremveksten av din fødsel.
Kor: Kristus er den nye påsken, levende offer, Guds lam, ta bort verdens synder.
Å, guddommelig! Å kjære! Å din søteste stemme! Du har virkelig lovet å være med oss inntil tidens ende Kristus, som er trofast, bekreftelsen på håpet, vi gleder oss.
Kor: Engelen ropte med mer nåde: ren jomfru, fryd deg, og igjen elven, fryd deg! Din Sønn står opp tre dager fra graven, og oppreiste de døde, folk, fryd deg.
Å, stor og hellig påske, Kristus! Om visdom og Guds ord og kraft! Gi oss mer tid til å ta del i Deg, i Ditts rikes evigvarende dager.
Theotokos:
Aller hellige Theotokos, frels oss.
Ifølge deg, jomfru, er vi velsignet med å være trofaste: Gled deg, Herrens dør, fryd deg, livlige by; Gled dere, for for vår skyld er lyset nå oppstått fra Deg, som ble født fra oppstandelsens døde.
Aller hellige Theotokos, frels oss.
Gled deg og fryd deg, guddommelige lysets dør: for Jesus gikk inn i graven, steg opp, skinnende klarere enn solen, og opplyste alle de trofaste, glade for Fruen.
Exapostilarius er selvforent
Etter å ha sovnet i kjødet som om du var død, er du kongen og Herren, som stod opp i tre dager, reiste Adam opp fra bladlus og avskaffet døden: Påsken er uforgjengelig, verdens frelse. (Tre ganger)
Påskestichera, tone 5:
Dikt: La Gud stå opp igjen, og la hans fiender bli spredt.
Den hellige påsken har vist seg for oss i dag: den nye hellige påsken, den mystiske påsken, den ærefulle påsken, påsken til Kristus forløseren: den plettfrie påsken, den store påsken, påsken for de troende, påsken som åpner himmelens dører til oss, påsken som helliggjør alle de troende.
Dikt: Når røyk forsvinner, la dem forsvinne.
Kom fra synet til evangeliets hustru, og rop til Sion: motta fra oss gleden ved kunngjøringen om Kristi oppstandelse; Vis deg frem, fryd deg og fryd deg, Jerusalem, når du ser Kongen Kristus fra graven, som en brudgom.
Dikt: Så la syndere omkomme fra Guds åsyn, og la rettferdige kvinner glede seg.
Den myrrabærende kvinnen viste seg i den dype morgenen ved livgiverens grav, fant en engel, satte seg på en stein, og etter å ha forkynt for dem, sa hun til henne: Hvorfor leter du etter de levende med de døde ? Hvorfor gråter du inn i bladlusene? Gå og forkynn som hans disipler.
Dikt: Denne dagen som Herren har laget, la oss glede oss og glede oss over den.
Rød påske, påske, Herrens påske! Påsken er en ærefull velsignelse for oss. Påske! La oss omfavne hverandre med glede. Å påske! Befrielse av sorg, for fra graven i dag, som Kristus har stått opp fra palasset, fyll kvinnene med glede og si: forkynn som en apostel.
Ære til Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd. Og nå og alltid og til evigheter. Amen.
Oppstandelsens dag, og la oss bli opplyst av triumf, og omfavne hverandre. La oss med våre stemmer, brødre og de som hater oss, tilgi alle ved oppstandelsen, og la oss rope ut slik: Kristus er oppstått fra de døde, han tramper døden ned ved døden og gir liv til dem som er i gravene.
Notater
[*]Refren til dem: «Helligste Theotokos, frels oss» eller «Ære...», «Og nå...»
Kristus sto opp fra de døde, trampet døden ned ved døden og ga liv til dem som var i gravene. ( Tre ganger)
Herre vis nåde. (40 ganger)
Bønner for den hellige nattverd
Og dikt:
Selv om du spiser, menneske, Herrens legeme,
Nærmer deg med frykt, men ikke bli brent: det er ild.
Jeg drikker det guddommelige blod for nattverd,
Først av alt, forson de som har sørget for deg.
Også vågal, den mystiske maten er deilig.
Andre vers:
Før nattverden er det et forferdelig offer,
Dame av det livgivende legeme,
Be herved med skjelving:
Bønn 1, Basilikum den store
Suverene Herre Jesus Kristus, vår Gud, kilden til liv og udødelighet, av all skapning, synlig og usynlig, for Skaperen, essensiell med Sønnen og med opprinnelse med den begynnende Far, for mye godhet i de siste dager han kledde seg i kjød, og ble korsfestet og ble begravet for oss, utakknemlig og ondsinnet, og fornyet av ditt blod Vår natur, fordervet av synd, seg selv, udødelig konge, godta min syndige omvendelse, og bøy ditt øre til meg , og hør mine ord. For jeg har syndet, Herre, jeg har syndet i himmelen og for deg, og jeg er ikke verdig til å se på høyden av din herlighet: jeg har gjort din godhet vrede, jeg har overtrådt dine bud og ikke lyttet til dine bud. Men Du, Herre, er snill, langmodig og rikelig barmhjertig, og du ga meg ikke for å gå til grunne med mine misgjerninger, mens du ventet på min omvendelse på alle mulige måter. Du er, menneskeelsker, din profet: for ved vilje vil jeg ikke ha en synders død, men pinnsvinet vil snu og leve for å være ham. Du ønsker ikke, Mester, å ødelegge skaperverket ditt for hånd, og du er mindre enn fornøyd med ødeleggelsen av menneskeheten, men du vil redde alle og komme inn i sannhetens sinn. Likeså jeg, selv om jeg er uverdig til himmel og jord, og sår midlertidig liv, etter å ha underkastet meg synd og gjort meg til slaver med glede og vanhelliget ditt bilde; men etter å ha blitt Din skapning og skapning, fortviler jeg ikke over min frelse, den forbannede, men våger å motta Din umåtelige medfølelse, jeg kommer. Ta også imot meg, Herre som elsker menneskene, som en skjøge, som en tyv, som en toller, som en fortapte, og ta det som er mitt tung byrde ta bort syndene, verdens synd, og helbred menneskelige skrøpeligheter, kall dem som arbeider og er tynget til deg selv og gi dem hvile, ikke kom for å kalle rettferdige, men syndere til omvendelse. Og rens meg fra all besmittelse av kjød og ånd, og lær meg å utføre hellighet i din lidenskap: for ved min samvittighets rene kunnskap, etter å ha mottatt en del av dine hellige ting, kan jeg forenes med ditt hellige legeme og ditt blod, og la deg leve og bli i meg, hos Faderen og din Hellige Ånd. Til henne, Herre Jesus Kristus, min Gud, må fellesskapet med Dine mest rene og livgivende mysterier ikke være til dom for meg, og jeg må heller ikke være svak i sjel og legeme, slik at jeg ikke er verdig til å motta fellesskap, men gi meg, selv inntil mitt siste åndedrag, å uten fordømmelse akseptere en del av Dine hellige ting, i fellesskap med Den Hellige Ånd, på det evige livs vei, og i et gunstig svar ved Din siste dom: for også jeg, med alle Dine utvalgte vil få del i Dine uforgjengelige velsignelser, som Du har beredt for dem som elsker Deg, Herre, der Du er herliggjort med øyelokk. Amen.
Bønn 2, St. Johannes Chrysostomus
Herre min Gud, ved å vite at jeg ikke er verdig, er jeg nede mett, og du har ført min sjels tempel under taket, alt tomt og falt, og det er ikke noe sted i meg som er verdig å bøye ditt hode. fra det høye ydmyket du oss for din skyld, ydmyk deg selv og nå til min ydmykhet; og som du tok imot den i hulen og i den ordløse krybbe, liggende, ta den i min sjels ordløse krybbe og før den inn i mitt urene legeme. Og på samme måte som du ikke unnlot å bringe inn og skinne et lys over syndere i Simon den spedalskes hus, så vær verdig å bringe spedalske og syndere inn i min ydmyke sjels hus. og selv om du ikke forkastet en skjøge og en synder som meg, som kom og rørte ved deg, forbarm deg over meg, en synder, som kommer og rører ved deg! og likesom du ikke avskyr hennes urene og urene lepper som kysset deg, under mine, avskyr du de urene og urene lepper, under mine slemme og urene lepper og min urene og urene tunge. Men må kullet til Ditt aller helligste Legeme, og Ditt ærefulle Blod, være for meg, til helliggjørelse og opplysning og helse for min ydmyke sjel og kropp, til lindring av byrdene fra mange av mine synder, for beskyttelse fra alle djevelsk handling, for å drive bort og forby mine onde og onde skikker, for å utrydde lidenskaper, for å gi dine bud, for å anvende din guddommelige nåde og tilegne deg ditt rike. Det er ikke fordi jeg kommer til Deg, Kristus vår Gud, at jeg forakter Deg, men fordi jeg våger Deg i Din usigelige godhet, og lar meg ikke trekke meg tilbake fra Ditt fellesskap i dypet, vil jeg bli jaget av den mentale ulven. . På samme måte ber jeg til Deg: Som den eneste Hellige, Mester, hellig min sjel og kropp, sinn og hjerte, livmor og morsliv, og forny hele meg, og rot Din frykt i mine hjerter, og skap Din helliggjørelse uatskillelig fra meg; og vær min hjelper og forbeder, mat min mage i verden, gjør meg verdig til å stå ved din høyre hånd sammen med dine hellige, bønnene og påkallelsene til din mest rene mor, dine immaterielle tjenere og de mest rene krefter, og alle de hellige som har behaget deg fra alle tider. Amen.
Bønn 3, Simeon Metaphrastus
En ren og uforgjengelig Herre, for den usigelige barmhjertighet av vår kjærlighet til menneskeheten, har vi mottatt hele blandingen, fra rent og jomfrublod, mer enn naturen, som fødte deg, den guddommelige ånd ved invasjon og ved det gode vilje til den alltid tilstedeværende Far, Kristi Jesu, Guds visdom og fred og kraft; Ved din oppfatning av den livgivende og frelsende lidelsen som er oppfattet, kors, spiker, spyd, død, drep mine sjelekvelende kroppslige lidenskaper. Ved Din begravelse av helvetes riker, begrav mine gode tanker, onde råd og ødelegge ondskapens ånder. Ved Din tre dager lange og livgivende oppstandelse av den falne forfader, reis meg opp i synden som krøp, og gi meg bilder av omvendelse. Ved Din herlige himmelfart, den kjødelige oppfatningen av Gud, og ær dette ved Faderens høyre hånd, gi meg gaven å motta fellesskapet med Dine hellige mysterier på høyre hånd til dem som blir frelst. Ved å bringe frem Din Ånds Trøster, har Dine disipler laget hederlige hellige kar, venn og vis meg at det kommer. Selv om du ønsker å komme igjen for å dømme universet med rettferdighet, verdig deg til å sette deg på skyene, min Dommer og Skaper, med alle dine hellige: må jeg i det uendelige prise og synge din pris, med din begynnelseløse Far og din aller helligste og God og livgivende Ånd, nå og alltid, og for alltid og alltid. Amen.
Bønn 4, hans
For i Din forferdelige, som ikke aksepterer personer, står jeg foran dommersetet, o Kristus Gud, og reiser fordømmelse og skaper et ord om de onde tingene jeg har gjort; Denne dagen, før dagen for min fordømmelse til og med har kommet, stående ved Ditt hellige alter foran Deg og foran Dine fryktelige og hellige engler, bøyer jeg meg ned fra min samvittighet, jeg tilbyr mine onde og lovløse gjerninger, åpenbarer dette og irettesetter. Se, Herre, min ydmykhet, og tilgi alle mine synder; se hvordan min misgjerning har blitt flere enn håret på mitt hode. Hvorfor har du ikke gjort det onde? Hvilken synd har jeg ikke begått? Hvilken ondskap har jeg ikke forestilt meg i min sjel? Jeg har allerede begått gjerninger: utukt, utroskap, stolthet, arroganse, bebreidelse, blasfemi, unyttig prat, upassende latter, drukkenskap, gutturalt raseri, fråtsing, hat, misunnelse, kjærlighet til penger, begjærlighet, begjærlighet, egoisme, kjærlighet til ære, tyveri , usannhet, dårlig vinning, sjalusi, baktalelse, lovløshet; Jeg har skapt hver følelse og all ondskap som er uren, fordervet og usømmelig, og har blitt et djevelens verk på alle måter. Og jeg vet, Herre, at mine misgjerninger har overgått mitt hode; men mengden av Dine gaver er umåtelige, og Din godhets barmhjertighet er uutsigelig, og det er ingen synd som overvinner Din kjærlighet til menneskeheten. Dessuten, vidunderlige Konge, vennlige Herre, overrask meg, en synder, med Din barmhjertighet, vis Din godhet kraften og vis styrken til Din nådige barmhjertighet, og når du vender deg, ta imot meg, en synder. Ta imot meg slik du tok imot den bortkomne, røveren, skjøgen. Ta imot meg, etter å ha syndet deg overmål i ord og gjerning, med stedløs lyst og ordløs tanke. Og likesom du i den ene og tiende time tok imot dem som kom uten å ha gjort noe verdig, så ta også imot meg, en synder: for mange har syndet og blitt urene, og har bedrøvet din Hellige Ånd og bedrøvet ditt menneskelige liv i gjerning. , og i ord og i tanker, om natten og i dagene, både åpenbare og umanifesterte, villig og uvillig. Og vi vet at du har lagt mine synder fram for meg som de jeg har begått, og har talt med meg om dem som har syndet utilgivelig i deres sinn. Men Herre, Herre, irettesett meg ikke med din rettferdige dom eller med din vrede, og straff meg ikke med din vrede. forbarm deg over meg, Herre, for jeg er ikke bare svak, men også Din skapelse. For du, Herre, har satt din frykt over meg, og jeg har gjort det onde for ditt åsyn. For du alene har syndet, men jeg ber deg, gå ikke inn i dommen med din tjener. Hvis du ser urett, Herre, Herre, hvem vil stå? For jeg er syndens avgrunn, og jeg er ikke verdig, nedenfor er jeg tilfreds med å se opp og se himmelens høyder, fra mengden av mine synder, som er utallige: all grusomhet og svik og Satans list, og korrupsjon, harme, råd til synd og andre utallige lidenskaper er ikke fattig på meg. Hvorfor har ikke mine synder blitt fordervet? Holdes ikke Kiimi ond? Hver synd jeg har begått, all urenhet jeg har lagt inn i min sjel, ville være uønsket for deg, min Gud og mennesker. Hvem vil reise meg opp, i møte med ondskap og litt fallen synd? Herre min Gud, jeg har satt min lit til deg; Hvis jeg har håp om frelse, hvis din kjærlighet til menneskeheten overvinner mengden av mine misgjerninger, vær min frelser, og i henhold til Dine gaver og Din barmhjertighet, svekke, tilgi, tilgi meg alt jeg har syndet, for min sjel er fylt med mange onder og er ikke i meg frelsende håp. Forbarm deg over meg, Gud, etter Din store barmhjertighet og lønn meg ikke etter mine gjerninger, og døm meg ikke etter mine gjerninger, men omvend meg, gå i forbønn og fri min sjel fra ondskap og grusomme oppfatninger som øke med det. Frels meg for Din barmhjertighets skyld, at der synden øker, din nåde florerer; og jeg vil prise og prise deg alltid, alle mitt livs dager. For du er Gud for dem som omvender seg og Frelser for dem som synder; og vi sender ære til deg med din begynnende far og din aller helligste og gode og livgivende ånd, nå og alltid, og til evigheter. Amen.
Bønn 5, St. Johannes av Damaskus
Mester Herre Jesus Kristus, vår Gud, som alene har makt til å tilgi menneskets synder, for ettersom han er god og elsker mennesker, har jeg foraktet alle synder i kunnskap og ikke i kunnskap, og gir meg uten fordømmelse å ta del i din Guddommelige og herlige og mest rene og livgivende mysterier, ikke i tyngde, verken pine eller tilføyelse av synder, men til rensing og helliggjørelse og forlovelsen av fremtidens liv og rike, til veggen og hjelp, og mot innvendinger fra dem som gjør motstand, mot ødeleggelsen av mange av mine synder. For Du er barmhjertighetens og raushetens og kjærlighetens Gud, og vi sender ære til Deg, med Faderen og Den Hellige Ånd, nå og alltid og til evigheter. Amen.
Bønn 6, St. Basil den store
Vi vet, Herre, at jeg uverdig tar del i Ditt mest rene Legeme og Ditt ærefulle Blod, og jeg er skyldig, og jeg dømmer meg selv til å grave og drikke, og ikke dømme Kristi og min Guds Legeme og Blod, men i Din gavmildhet Jeg kommer frimodig til deg som sa: Du spiser mitt kjød og drikker mitt blod, han blir i meg, og jeg i ham. Vær barmhjertig, Herre, og avslør meg ikke, en synder, men gjør med meg etter din miskunnhet! og må denne helgen være min for helbredelse, og renselse, og opplysning, og bevaring og frelse, og for helliggjørelse av sjel og legeme; å drive bort enhver drøm, og ond gjerning, og djevelens handling, som handler mentalt i mine land, til frimodighet og kjærlighet, også mot deg; for korrigering av liv og bekreftelse, for tilbakevending av dyd og perfeksjon; i oppfyllelse av budene, i fellesskap med Den Hellige Ånd, i ledelsen av det evige liv, som svar på en gunstig respons ved din siste dom: ikke i dom eller fordømmelse.
Bønn 7, Sankt Simeon den nye teologen
Fra sjofele lepper, fra et sjofel hjerte, fra en uren tunge, fra en sjel som er uren, ta imot denne bønnen, min Kristus, og forakt ikke mine ord, under bilder, under mangel på studium. Gi meg frimodig si hva jeg vil, min Kristus, og enda mer, lær meg hva jeg bør gjøre og si. Etter å ha syndet mer enn skjøgen, selv om jeg visste hvor du var, etter å ha kjøpt myrra, kom jeg frimodig for å salve din nese, min Gud, min Herre og Kristus. Akkurat som du ikke forkastet den som kom fra ditt hjerte, avsky meg nedenfor, Ordet: Gi ditt til nesen min, og hold og kyss, og salv dette frimodig med strømmer av tårer, som en verdifull salve. Vask meg med mine tårer, rens meg med dem, O Ord. Tilgi mine synder og gi meg tilgivelse. Vei en mengde ondskap, vei mine skorper og se mine sår, men vei også min tro, og se min vilje og hør mitt sukk. Det er ingen skjult del av deg, min Gud, min Skaper, min Frelser, under en dråpe tårer, under en dråpe av en viss del. Dine øyne har sett det jeg ikke har gjort, og i din bok er essensen av det som ennå ikke er gjort skrevet til deg. Se min ydmykhet, se mitt store arbeid, og tilgi meg alle mine synder, o alles Gud, så jeg med et rent hjerte, en skjelvende tanke og en angrende sjel kan ta del i Dine ubesmittede og helligste mysterier, ved hvilke alle som spiser gift og drikker med et rent hjerte, blir gjenopplivet og tilbedt; For du har sagt, min Herre: Hver den som spiser mitt kjød og drikker mitt blod, han blir i meg, og i ham er jeg. Ordet til hele min Herre og Gud er sant: for du tar del i de guddommelige og tilbedende nådegaver, for jeg er ikke alene, men med deg, min Kristus, det tresollige lyset, som opplyser verden. Måtte jeg ikke være alene ved siden av deg, livgiveren, min pust, mitt liv, min glede, verdens frelse. Av denne grunn kommer jeg til deg, som om jeg så deg, med tårer og med en angrende sjel, ber jeg deg om å akseptere befrielsen av mine synder, og å ta del i dine livgivende og ulastelige mysterier uten fordømmelse, så at Du kan forbli, som Du har lovet, hos meg, den angrende: Måtte jeg ikke finne Din nåde uten at bedrageren vil glede meg med smigeren, og bedrag vil føre bort de som forguder Dine ord. Derfor faller jeg ned til deg og roper varmt til deg: likesom du tok imot den fortapte og skjøgen som kom, så ta imot meg, den fortapte og den urene, rikelig. Med en angrende sjel, som nå kommer til Deg, vet vi, Frelser, som en annen, som jeg, ikke syndet mot Deg, lavere enn de gjerningene jeg gjorde. Men vi vet dette igjen, for ikke syndenes storhet, og heller ikke mengden av synder overgår min Guds store tålmodighet og ekstreme kjærlighet til menneskeheten; men ved medfølelsens nåde, varmt angrende og rensende, og lysende og skapende lys, er dere delaktige, medarbeidere i Din guddommelighet, og gjør uunnværlige og merkelige ting med både engelen og menneskelige tanker, og samtaler med dem mange ganger, som hvis med din sanne venn. Dette er det dristige de gjør mot meg, dette er hva de tvinger meg til å gjøre, min Kristus. Og våger å vise oss Din rike godhet, jubler og skjelver sammen, gresset tar del i ilden, og et merkelig mirakel, vi vanner det uten å brenne, akkurat som gammel busk brant uten å brenne. Nå med en takknemlig tanke, med et takknemlig hjerte, med takknemlige hender, min sjel og min kropp, tilber og opphøyer og ærer jeg deg, min Gud, for å være velsignet, nå og for alltid.
Bønn 8, St. Johannes Chrysostomos
Gud, svekk, forlat, tilgi meg mine synder, de som har syndet, enten i ord, enten i gjerning, enten i tanke, vilje eller ufrivillig, av fornuft eller dårskap, tilgi meg alle, ettersom du er god og elsker mennesker , og gjennom bønnene til Din mest rene Mor, fortjener dine intelligente tjenere og hellige krefter, og alle de hellige fra tidene som har behaget deg, uten fordømmelse, å akseptere ditt hellige og mest rene legeme og ærverdige blod, for helbredelse av sjel og kropp, og for å rense mine onde tanker. For ditt er riket og kraften og herligheten, med Faderen og Den Hellige Ånd, nå og alltid, og til evigheter. Amen.
Hans samme, 9
Jeg er ikke fornøyd, Mester Herre, at du kan komme under taket på min sjel; men siden Du, som Menneskeelsker, vil leve i meg, nærmer jeg meg frimodig; Du befaler at jeg åpner dørene som Du alene skapte, og med kjærlighet til menneskeheten, som Du, vil du se og opplyse mine formørkede tanker. Jeg tror at du har gjort dette: Du drev ikke bort skjøgen som kom til deg med tårer; Du har forkastet tolleren nedenfor, etter å ha angret; under tyven, etter å ha lært ditt rike å kjenne, kjørte du bort; Du har forlatt den angrende lavere enn forfølgeren, men fra omvendelse har du ført alle som har kommet til Deg, i Dine venners skikkelse har Du gjort ham velsignet, alltid, nå og til uendelige tider. Amen.
Hans samme, 10
Herre Jesus Kristus min Gud, svekk, tilgi, rens og tilgi min syndige og uanstendige og uverdige tjener, mine synder og overtredelser og mitt fall fra nåden, fra min ungdom, ja til denne dag og time, de som har syndet : hvis i sinn og i dårskap, eller i ord eller gjerninger, eller tanker og tanker, og forpliktelser, og alle mine følelser. Og gjennom bønnene til den mest rene og alltid jomfru Maria, din mor, som uten sæd fødte ditt ene uskammede håp og forbønn og frelse, gi meg å ufordømt ta del i dine mest rene, udødelige, livgivende og forferdelige mysterier , for syndenes forlatelse og for evig liv: for helliggjørelse og opplysning, styrke, helbredelse og helse for sjel og kropp, og i forbruk og fullstendig ødeleggelse av mine onde tanker, og tanker, og bedrifter, og nattlige drømmer, mørke og listige ånder; For ditt er riket og makten og æren og æren og tilbedelsen med Faderen og din Hellige Ånd, nå og alltid og til evigheter. Amen.
Bønn 11, St. Johannes av Damaskus
Jeg står foran dørene til ditt tempel, og jeg trekker meg ikke tilbake fra heftige tanker; men Du, Kristus Gud, har rettferdiggjort tolleren og forbarmet deg over kanaaneerne, og åpnet paradisets dører for tyven, åpne for meg din mors kjærlighet til menneskeheten, og ta imot meg ved å komme og røre ved deg som en skjøgen som bløder: og etter å ha rørt ved kanten av din kappe, gjør det lett å motta helbredelse, dine mest rene holdt tilbake nesen og bar syndenes forlatelse. Men jeg, den forbannede, våger å oppfatte hele kroppen din, så jeg ikke blir svidd; men aksepter meg som du gjør, og opplys mine åndelige følelser, brenn bort min syndige skyld, med bønnene til Han som fødte deg, og Himmelske krefter; for salig er du i evigheter. Amen.
St. Johannes Chrysostomos bønn
Jeg tror, Herre, og bekjenner at du i sannhet er Kristus, den levende Guds Sønn, som kom til verden for å frelse syndere, fra hvem jeg er den første. Jeg tror også at dette er ditt mest rene legeme, og dette er ditt mest rene blod. Jeg ber til deg: forbarm deg over meg, og tilgi meg mine synder, frivillige og ufrivillige, i ord, i gjerning, i kunnskap og uvitenhet, og gi meg, uten fordømmelse, å ta del i dine mest rene sakramenter, til tilgivelse for synder og evig liv. Amen.
Når du kommer for å motta nattverd, resiter mentalt disse versene av Metaphrast:
Her begynner jeg å motta guddommelig nattverd.
Medskaper, ikke svi meg med nattverd:
Du er ild, uverdig til å brenne.
Men rens meg for all skitt.
Deretter:
Og dikt:
Det er forgjeves, o mann, at du skal bli forferdet over det tilbedende blod:
Det er ild, dere uverdige brenner.
Den guddommelige kroppen både forguder og gir meg næring:
Hun elsker ånden, men hun mater sinnet merkelig.
Så troparia:
Du har søtet meg med kjærlighet, O Kristus, og du har forandret meg med Din guddommelige omsorg; men mine synder falt i immateriell ild, og jeg er forsikret om å bli fylt med behag i deg: la meg glede meg, o Velsignede, forherlige dine to komme.
I lys av dine hellige, hva er det som er uverdig? Selv om jeg våger å gå inn i palasset, vil klærne mine avsløre meg som ikke for ekteskap, og jeg vil bli kastet ut fra englene, bundet og bundet. Rens, Herre, min sjels skitt, og frels meg, som en elsker av menneskeheten.
Også bønn:
O Mester, Menneskekjære, Herre Jesus Kristus min Gud, la ikke denne Hellige bli ført for dom mot meg, fordi jeg er uverdig til å være det, men for renselse og helliggjørelse av sjel og legeme, og for fremtidens trolovelse liv og rike. Det er godt for meg, hvis jeg holder meg til Gud, å sette håpet om min frelse til Herren.
Og videre:
Din hemmelige kveldsmat i dag, Guds Sønn, ta imot meg som en delaktig; Jeg vil ikke fortelle dine fiender hemmeligheten, og ikke gi deg et kyss som Judas, men som en tyv vil jeg bekjenne for deg: kom meg i hu, Herre, i ditt rike.
Kristi hellige påske er den største høytiden i enhver kristens liv. Det er ikke overraskende at det for en stund forandrer hele vår livsstil. Spesielt er hjemmebønnene til Bright Week forskjellige fra de vanlige. Rekkefølgen for forberedelse av en lekmann til nattverd er i endring. Fra kvelden første lørdag etter påske og frem til treenighetsfesten endres også noen av de vanlige elementene i morgen- og kveldsbønnen.
Så la oss se på hvordan hjemmebønnene til Bright Week endrer seg og hvordan de skiller seg fra de vi er vant til. Jeg innrømmer at siden min kan leses av folk som nettopp er med i kirken, og jeg starter med en liten introduksjon.
En av viktige poeng Kirkelivet til en kristen er den daglige hjemmelesingen (såkalt "celle") av morgen- og kveldsbønner. Dette kan sammenlignes med " God morgen"Og" God natt”, som kjærlige barn sier til foreldrene sine om morgenen og når de legger seg. Morgen- og kveldsbønner er et sett med bønner sammensatt av forskjellige helgener, som Kirken anbefaler som inneholder det mest nødvendige for enhver ortodoks doksologi og begjæring til Gud, Guds mor og helgenene for dagen og den kommende natt.
Fra påskefesten til treenighetsfesten blir hjemmebønner modifisert for å uttrykke respekt for den hellige høytiden under Bright Week og deretter vise den troendes forståelse av de viktigste bibelske begivenhetene som fulgte den.
Den viktigste endringen en troende trenger å vite er: alle dagene påskeuken(Bright Week) - den første uken etter festen for Kristi oppstandelse, til og med lørdag morgen, - kveld og morgenbønner kan ikke lese hjemme. I stedet synges eller leses påsketimene. De finnes i store bønnebøker og kanoniske bønnebøker.
Alle andre hjemmebønner fra Bright Week - kanoner, akatister osv. må innledes med tre lesninger av påsketroparion:
«Kristus er stått opp fra de døde, han tramper døden ned ved døden og gir liv til dem som er i gravene»
Forberedelse til nattverd på Bright Week
Hvis en kristen tilbrakte den store fasten i avholdenhet og bønn, kan han på Bright Week begynne nattverd på tom mage (det vil si uten å ta mat eller vann siden midnatt), men uten å faste dagen før. Det bør selvsagt tas forbehold om at før nattverd og bryte fasten Å bryte fasten- tillatelse, ved slutten av fasten, til å spise fastemat som er forbudt under faste Det er nødvendig med måte, uten overspising og uten å hengi seg til drukkenskap eller røyketobakk.
Hjemmebønnene i Bright Week, som utgjør regelen for nattverd, endres på denne måten: i stedet for de tre kanonene (Repentant, Theotokos og Guardian Angel), leses påskens kanon, deretter påsketimene, kanonen for nattverd med bønner.
Som nevnt ovenfor, alle bønner, inkludert takkebønner i følge Nattverden innledes tre lesninger av påskens troparion, og salmer og bønner fra Trisagion til "Fader vår..." (med troparioner etter) leses ikke.
Når det gjelder skriftemål før nattverd: hvis du skrifte under den hellige uke og ikke begikk alvorlige synder, så avgjøres behovet for skriftemål rett før nattverd best med presten i den kirken du ønsker å motta nattverd i eller med din skriftefar.
Hjemmebønner andre påskeuke og frem til Treenighetsdagen
Fra den andre uken etter påske (kvelden den første lørdagen) gjenopptas lesingen av de vanlige morgen- og kveldsbønnene, så vel som reglene for nattverd, inkludert kanonene til Herren Jesus Kristus, den allerhelligste Theotokos, skytsengelen og oppfølgingen av nattverden.
Imidlertid er det nødvendig å ta hensyn til følgende funksjoner: før festen for Herrens himmelfart (40. dag etter påske), på kvelden som påskeferien feires, i stedet for å be til Den Hellige Ånd "Himmelsk konge ...» påsketroparionen «Kristus er oppstått fra de døde...» leses tre ganger.
Fra himmelfarten til den hellige treenighetsfest (50. dag), begynner bønnene med trisagionen "Hellige Gud ...", bønnen til Den Hellige Ånd "Himmelske konge ..." blir ikke lest eller sunget før høytiden den hellige treenighet.
Jeg minner deg nok en gang om at før dagen for Den hellige treenighet blir nedbøyningen til bakken kansellert, ikke bare hjemme, men også i tempelet, spesielt - til utropet "Hellig til de hellige" og når du tar ut den hellige kalken .
Zadostoynik
Fra mandag i Bright Week til Himmelfart, i stedet for den vanlige avslutningen på bønnene, "Det er verdig å spise ...", synges den verdige helgenen.
Stor fastetid ble gitt til oss for dette formålet, slik at vi kunne praktisere fellesskapet med Kristi hellige mysterier. Jeg anbefaler folk å ta nattverd hver søndag i store fasten. Dessuten er det nødvendig å motta nattverd under den hellige uke.
Biskop Jonas av Obukhov
Alle gudstjenester i denne uken er svært dypt forbundet med minnet om det siste nattverd, selve dagen for etableringen av nattverden. Hvis en person har mulighet til å ta fri fra jobben, er det mulighet til å ta litt fri og frigjøre litt tid for å tilbringe den hellige uke ordentlig, det er bedre å motta nattverd ved alle liturgiene som feires i løpet av denne uke.
Liturgier feires på de tre første dagene av den hellige uke Presanktifiserte gaver. I disse dager er det ganske problematisk å delta på alle gudstjenester.
Men fra og med onsdag kveld, må du hele tiden være i templet: på onsdag kveld, være i templet, inn skjærtorsdagå ta del i Kristi mest rene legeme og blod, som han befalte oss å motta til helbredelse av sjel og legeme, til syndenes forlatelse og evig liv.
På hellig lørdag må alle kristne også ta nattverd. Det er verdt å si at liturgien på hellig lørdag er min favoritt i det liturgiske året, ikke bare for meg, men også for mange prester. Bare på denne dagen kan man føle en slik stille og sublim påskeglede. Selve påskeferien er en så lys, stormfull feiring at den har større effekt på våre åndelige reseptorer.
Åndelige følelser er ekstremt forsterket nettopp under hellig lørdags liturgi, når på den ene siden Frelseren allerede er i graven, men på den andre siden vet vi at Kristus allerede har beseiret helvete. Vi vet at Kristus er i ferd med å stå opp igjen og vise seg for apostlene. Og denne stille påskeglede er veldig, veldig følt i liturgien på hellig lørdag.
Ved denne liturgien er det et veldig symbolsk øyeblikk når mørke fastedrakter fjernes under sangen av prokemna og erstattes med lyse førpåskeklær. Dette stiller oss også til rette for påskeglede.
I henhold til de liturgiske forskriftene er ortodokse kristne pålagt å forbli i kirker gjennom Bright Week, og ta del i Kristi hellige mysterier daglig. Hvis det er mulig, hvis denne tiden kan frigjøres fra hverdagslige bekymringer, fra forfengelighet, fra arbeid, så vil det være tilrådelig å begynne nattverdens sakrament hver dag.
Forberedelsesritualet til dette sakramentet på påskedagene er mye kortere for dette trenger du bare å lese Påskeklokke og etter til nattverden. Tjenestene er ganske korte, veldig dynamiske, veldig muntre og gledelige. Dette blir ikke en belastning på noen måte, men det blir en skikkelig feiring av påsken. Når alt kommer til alt, tar vi del i den korsfestede, begravde og oppstandne Kristi kjød, og når annet enn på påskefesten, når ellers enn på Bright Week skal vi ta del i Kristi kjød, som sto opp igjen for vår frelse.
For noen er snublesteinen spørsmålet om hvordan man faster før nattverden på Bright Week. Min mening er at Bright Week er tiden som Kirken spesielt trekker frem fra hele det liturgiske året. Dette er en tid da faste er direkte forbudt i det liturgiske regelverket. Og som forberedelse til nattverd skal man ikke faste på noen måte. Dette er dager med spesiell glede, dette er dagene da vi lever i Kristus, når vi bokstavelig talt bader i påskeglede. Og siden på disse dagene er faste kategorisk forbudt av reglene, og nattverd er foreskrevet av reglene, så er det på disse dagene ikke nødvendig å faste for å motta nattverd.
Jeg understreker at dette er min mening.
Den riktige oppfatningen er din skriftefars mening. Og enhver kristen trenger å ha en skriftefar, og i spørsmål om forberedelse til skriftemål, til nattverd og generelt i alle spørsmål om åndelig liv, må man rådføre seg med ham.
Mine anbefalinger bør kun tas som min mening, men du må definitivt rådføre deg med din skriftefar, en prest som kjenner deg godt, som kjenner alle trekk ved ditt åndelige liv, og handle nøyaktig slik han råder deg.
Erkeprest Vladimir Novitsky: Beredskap - i en angrende hjertetilstand
Å motta nattverd og bekjenne riktig er alltid når vi mottar nattverd og bekjenner med gudsfrykt og med anger i våre hjerter, med en følelse av vår uverdighet.
Ikke med en følelse av prestasjon som vi har fastet gjennom fastetiden, og nå har rett til å motta nattverd, nå allerede har nådd en viss høyde og går helt lovlig inn i lidenskapen og nærmer seg påske. Dette vil være fullstendig uverdig for Gud.
Og med verdighet - alltid med anger i hjertet, med ydmykhet, med en følelse av synd, med sann omvendelse. Og vi kan motta nattverd når det er denne følelsen, dette tegnet på beredskap.
Beredskap ligger ikke i antall leste bønner, selv om dette også er bra. Dette er et middel som hjelper oss til å ydmyke oss selv, men først og fremst ligger beredskap i en ydmyk, angrende hjertetilstand. Da kan du motta nattverd ofte, uten begrensninger.
Innspilt av Larisa Boytsun, Tamara Amelina
Video: Vyacheslav Grabenko, Victor Aromshtam
Presteskapets mening: Er det mulig å motta nattverd i påsken? Det ser ut til at spørsmålet er merkelig og ikke egnet for diskusjon i en offisiell kirkepublikasjon. Hvis du ikke kan motta nattverd, hvorfor feires så liturgien? Hvorfor er det nødvendig å vike unna det største sakramentet på den største høytiden?
***
På midten av 80-tallet, som student ved teologiske skoler i Moskva, og deretter som nybegynner og innbygger i Trinity-Sergius Lavra, husker jeg at folk nesten ikke mottok nattverd i påsken. En av årsakene er knyttet til den vanskelige situasjonen som kirken befant seg i i årene med sovjetmakt. Men den makten falt, og situasjonen endret seg dramatisk: Det har vært mange kommunikanter i Treenighets-Sergius Lavra i mange år både i påsken og den lyse uken. Dette er en riktig, kompetent tradisjon. At det i dag fortsatt er kirker der de ikke mottar nattverd i påsken, er et levn fra fortiden. La oss be om det barmhjertige Herre rettet opp situasjonen.
***
Hans eminens Vincent, erkebiskop av Jekaterinburg og Verkhoturye, da han ble spurt av Church Bulletin om tilfeller av nektelse av nattverd i påsken, svarte han:
Dessverre har vi et slikt problem. I påsken, når noen prester allerede er slitne, vil de ikke "utsette" gudstjenesten. Derfor begrenser de menneskene med nattverd - noen til babyer, andre på en eller annen måte etter eget skjønn. Faktisk kan og bør selvfølgelig alle motta nattverd. Og, takk Gud, i mange kirker på påske og andre store høytider dette riktig rekkefølge blir sakte frisk.
***
Jeg er veldig overrasket over at det eksisterer en slik tradisjon med å ikke ta nattverd i påsken! Generelt, hver gang liturgien feires, henvender presten seg til de tilstedeværende i kirken: «Kom med gudsfrykt, tro og kjærlighet», det vil si at det er underforstått at det alltid er nattverd ved liturgien, vi tjener for nattverdens skyld.
Påsken er høydepunktet på alle høytider. Hvis vi ikke mottar nattverd, hvordan kan vi da vise at vi deltar i denne høytiden, at vi virkelig ønsker å være sammen med Herren Jesus Kristus, som sa: «Den som spiser mitt kjød og drikker mitt blod, blir i meg og jeg i han"? Selvfølgelig, i Jerusalem-kirken feires nattverd i alle kirker i påsken. På denne dagen kommer tusenvis av pilegrimer til Jerusalem, som selvfølgelig ønsker å ta del i de hellige gaver. Tidligere var det i Den hellige gravs kirke ingen skikk å ta fram flere kalk, og presten sto med kalken og forrettet nattverd fra 4 til 9-10 om morgenen til alle hadde fått nattverd. Det var først under patriark Diodorus at praksisen med å gjennomføre flere kopper ble innført, og nå gir vi nattverd til alle på bare halvannen time.
***
Schegumen Abraham Reidman, skriftefar til Novo-Tikhvinsky kloster Ekaterinburg bispedømme:
Er det mulig å motta nattverd i påsken? Det ser ut til at spørsmålet er merkelig og ikke egnet for diskusjon i en offisiell kirkepublikasjon. Hvis du ikke kan motta nattverd, hvorfor feires så liturgien? Hvorfor er det nødvendig å vike unna det største sakramentet på den største høytiden? Imidlertid, som det viser seg, er det vedvarende misoppfatninger om dette. Mange troende mener at de bør unngå det nettopp fordi høytiden er den største. Angivelig er det å nærme seg kalken på en slik dag et tegn på stolthet. Det merkeligste er at ikke bare kirkenyopytter eller overtroiske bestemødre mener det. Denne oppfatningen deles av mange av våre prestebrødre, inkludert kirkerektorene. Som et resultat blir de i påsken fratatt St. Sakramenter for hele menigheter.
Jeg vet ikke hva som er grunnlaget for noen presters og menighetsmedlemmers overbevisning om at det er stolthet for voksne å motta nattverd i påsken. Men Kirkens mening om denne saken er velkjent.
De hellige fedre sier lite om nattverd spesielt i påsken (sannsynligvis på grunn av at dette spørsmålet ikke ble tatt opp i oldtiden), men uttalelsene som finnes i deres verk er veldig kategoriske. Fra St. Nikodemus det hellige fjell og St. Macarius fra Korint leser vi: "De som, selv om de faster før påske, ikke mottar nattverd på påsken, slike mennesker feirer ikke påske." De hellige baserer denne dommen på det faktum at påsken faktisk er Kristus, som apostelen sier: «Vår påske, Kristus, ble ofret for oss» (1. Kor. 5:7). Å feire påske betyr altså å kommunisere med påsken – Kristus, hans legeme og blod.
«Måltidet er komplett, nyt dere alle sammen Den velnærede kalven, la ingen komme sulten ut...» Hva snakker St. Johannes Chrysostomus om i den kateketiske prekenen som ble lest ved påskegudstjenesten, om ikke om nattverden. ? Kirken kaller Kristus den velnærede kalven. I tolkningen av lignelsen om den fortapte sønn, der den fortapte sønn betyr oss alle, og faren er vår himmelske Fader, sies det altså: «Og gjøkalven for hans skyld (det vil si for vår skyld. - Red.) Faderen vil drepe sin enbårne sønn, og gir sitt kjød for å ta del i blodet" (Synaxarion på søndagen til den fortapte sønn).
Flott Gregory Palamas fastsetter loven i Dekalogen for kristne å kommunisere hver søndag og hver stor fest. Det er også bemerkelsesverdig det som sies i "Tomos of Unity" om bot. Selv botspliktige kan motta nattverd i påsken, og nærmere bestemt i påsken, men i vårt land blir en troende som tilbringer fastetiden i avholdenhet og renhet fratatt det Kirken ber om allerede før fastestart: «...vi vil bære Guds lam inn i oppstandelsens hellige og lysende natt» (Meat Empty Week. Stichera på kveldens vers). Forresten, om sang. Er det noen tilfeldighet at det er i påsken og den lyse uken at kirken synger «Motta Kristi legeme» (se påskekommunion) før kalken tas ut, og kaller alle tilstedeværende ved gudstjenesten til nattverd?
Jeg vil imidlertid ikke gå til den andre ytterligheten. Det kan ikke hevdes at bokstavelig talt alle skal motta nattverd i påsken, også de som tilfeldigvis er i kirken ved et uhell. Man kan forstå de pastorene som frykter at i den festlige mas vil folk som ikke er forberedt, som ikke har fastet, som ikke har vært til skriftemål, eller som ikke engang tilhører den ortodokse kirke i det hele tatt, nærme seg kalken. Den samme John Chrysostom sa at det er uakseptabelt for mennesker som ikke er klare til å motta nattverd i påsken: «Jeg ser at det er en stor uorden i denne saken for andre ganger mottar du ikke nattverd, selv om du ofte er ren. og når det kommer påske, selv om du har gjort noe ondt, våg og ta nattverd, o onde skikk! La oss understreke at Kirkens store lærer sa dette slett ikke for å forby nattverd i påsken, men for å kalle folk til å være nattverd verdige: «Verken helligtrekonger eller pinse gjør mennesker verdige til nattverd, men oppriktighet og renhet. av sjelen gjør dem verdige.» Med denne sjelens renhet kan du motta nattverd når du er til stede ved liturgien, og uten den, aldri motta nattverd... For at våre ord ikke skal tjene til å fordømme deg enda mer, ber vi om du ikke for at du ikke skulle komme, men at du ikke skulle komme, du har gjort deg verdig både tilstedeværelse [ved gudstjenesten] og nattverd.» Så spørsmålet om denne eller den personen er verdig til å motta nattverd i påsken kommer ned på om han i det hele tatt er verdig nattverd. Dette spørsmålet avgjøres av skriftefaren i skriftemålet, og han styres selvsagt ikke i det hele tatt av om personen foran ham er en voksen eller et barn, en lekmann eller en munk.
De presteskapene som sier at det er umulig å skrifte alle påskeaften, kan rådes til å utføre bekjennelsesakramentet ikke dagen før påske, men fra de første dagene. hellige uke. En av de mest autoritative håndbøkene om pastoral teologi sier: "Hvis... for de mange som bekjenner, presten ikke kan klare seg på én dag før nattverden, slik skikken er, så er det ingenting som hindrer dem som forbereder seg til å skrifte om to eller tre, eller en hel uke." Du kan finne flere alternativer for å løse problemet. Det viktigste er at folk som er trofaste ortodokse tradisjoner, ble ikke stående uten nattverd på høytidens høytid.
***
Prest Oleg Davydenkov - Doktor i teologi, førsteamanuensis, leder. Institutt for østlige kirker og østlig kristen filologi ved PSTGU:
Tradisjonen med å ikke motta nattverd i påsken henger historisk sammen med at de i den russiske kirken før revolusjonen mottok nattverd ganske sjelden – vanligvis fra én til fire ganger i året. De mottok nattverd under store fasten: enten i den første uken eller i den hellige uke, men ikke i påsken.
På 20- og 30-tallet, som alltid skjer i tider med forfølgelse, ble tradisjonen med hyppig nattverd gjenopplivet, også i påsken. Men allerede i etterkrigstidens 50-60-år kom praksisen med sjelden nattverd av en rekke årsaker tilbake igjen. En av grunnene er at det etter krigen var en veldig stor tilstrømning av presteskap fra de vestlige områdene annektert til Sovjetunionen i 1939. Dette er områdene Vest-Ukraina og Hviterussland, som ikke opplevde trosforfølgelse i samme grad som andre regioner i Russland, og derfor beholdt
En annen grunn er rent teknisk. Det var nesten umulig å holde nattverd i påsken. Det var så mange mennesker at det for det første var umulig å tilstå alle. For det andre, siden folk på grunn av folkemengdene bokstavelig talt kunne henge i luften, presset på alle kanter av folkemengden i kirken, var det fysisk umulig å komme ut med den hellige kalk - det var farlig å motta nattverd. Det var også umulig å sikre at folk som ikke hadde tilstått, ikke nærmet seg kalken. På grunn av dette, ikke bare i påsken, men også på mange tolv helligdager foreldrenes lørdager de mottok rett og slett ikke nattverd - om ikke i alle, så i de fleste kirker i Moskva. Det er ikke engang å si om byer som Novosibirsk, hvor det generelt var ett tempel per millionby.
Dermed ble praksisen med å ikke motta nattverd i påsken, i strid med gammel kirkelig tradisjon, etablert. Men nå, i hvert fall i Moskva, er det nesten fullstendig overvunnet. Dette skjedde først og fremst takket være forkynnelse og personlig eksempel. Hans Hellighet Patriark Alexy, som alltid oppfordrer til hyppig fellesskap av Kristi hellige mysterier og personlig administrerer nattverd til kirkefolket ved hver patriarkalske gudstjeneste. Dette er i samsvar med generell ortodoks praksis i andre lokale kirker. For eksempel i Hellas mottar de nattverd i påsken, og dette anses som normalt.
Kirkens hellige tradisjon sier tydelig at det er nødvendig å motta nattverd i påsken, og enhver troende bør strebe for dette. Dette er imidlertid bare mulig for de som har holdt fastetiden, bekjente, forberedte og mottok prestens velsignelse til nattverd.
***
Les også om temaet:
- Om de troendes deltakelse i eukaristien- regler som regulerer nattverd i den russisk-ortodokse kirke - godkjent på bispekonferansen til den russisk-ortodokse kirke, holdt 2. - 3. februar 2015
- Patriark av Moskva og All Rus' Kirill ba de troende om å ta nattverd så ofte som mulig- Interfax-religion
- Sannheten om praksisen med hyppig nattverd- Yuri Maksimov
- Om striden om hyppig nattverd- Erkeprest Andrei Dudchenko
- Hvor ofte bør man ta nattverd?- Erkeprest Mikhail Lyuboshchinsky
- Livet som eukaristien- Prest Dimitry Karpenko
- På nattverd i påske og pinse- Prest Valentin Ulyakhin
- "Og du lar ikke de som vil komme inn..."(Om noen motiver for kontroversen rundt nattverdens sakrament) - Prest Andrei Spiridonov
- Forberedelse til nattverd: tilnærminger som har utviklet seg for et helt annet liv- Erkeprest Vladimir Vorobyov
- Spørsmålet er ikke nattverdens hyppighet, men bevisstheten om behovet for å forene seg med Kristus- Erkeprest Alexey Uminsky
- Nattverd er den viktigste begivenheten i en persons liv- Erkeprest Valentin Asmus
- Om hyppig fellesskap av Kristi hellige mysterier- Prest Daniil Sysoev
- Sakramentet for bekjennelse og nattverd av Kristi hellige mysterier(I forbindelse med moderne kritikk av den gamle tradisjonen med obligatorisk bekjennelse før fellesskapet av Kristi mysterier) - Hieromonk Sergius Troitsky
- Sovjettidens praksis for å gi nattverd til ortodokse sognebarn- Alexey Beglov
***
Om nattverd på Bright Week
I den 66. kanon av VI Økumeniske Råd heter det: «Fra den hellige dag for Kristi vår Guds oppstandelse til den nye uken, gjennom hele uken, må de troende i de hellige kirker uavbrutt praktisere salmer og åndelige sanger og glede seg. og triumferer i Kristus, og lytter til lesingen av de guddommelige skrifter og nyter de hellige mysterier. For på denne måten vil vi reise oss sammen med Kristus og stige opp.»
Metropolit Timothy av Vostra, patriarkatet i Jerusalem:
Når det gjelder nattverd på Bright Week, holder vi oss til at uken etter påske representerer én påskedag. Dette sier Kirken selv, og dette er tydelig i denne ukens gudstjenester. Derfor velsignet vår patriark Theophilus alle som overholdt hele den store fasten til store lørdag for å motta nattverd på Bright Week uten å faste. Det eneste er at om kvelden før nattverden anbefales alle å avstå fra kjøtt. Og hvis en person i løpet av dagen spiste kjøtt og melk, er dette normalt.
Spørsmål om nattverd uten faste hos andre sammenhengende uker Vi overlater det til skriftefaren for vurdering. Generelt er Jerusalem-kirken for hyppig nattverd. Våre menighetsmedlemmer mottar nattverd hver søndag. Og det er riktig. Nattverden hindrer en person i å synde. Se - han tok nattverd på søndag, og prøver deretter å beholde nåden i seg selv i minst to eller tre dager. "Hvorfor, jeg har akseptert Kristus i meg selv, jeg kan ikke fornærme ham." Så kommer midten av uken, og han husker at på søndag skal han til nattverd - han trenger å forberede seg, faste og opprettholde renhet i sine gjerninger og tanker. Slik dannes et riktig kristenliv, slik prøver vi å være med Kristus.
Deres eminens Georgy, erkebiskop av Nizhny Novgorod og Arzamas:
Et annet spørsmål under Bright Week er knyttet til faste og skriftemål. Bekjennerne til Trinity-Sergius Lavra velsigner alltid på denne måten: fasten er svekket, men om kvelden før nattverden er det nødvendig å avstå fra fastemat, og du kan motta nattverd. Hvis du føler at samvittigheten din er urolig, må du gå til en prest og bekjenne.
***
P.S. Vi kan rett og slett ikke la være å nevne argumentene til motstandere av nattverd i påsken:
Her er ordene til erkebiskopen av Novosibirsk og Berdsk Tikhon Emelyanov:"I Kristi Himmelfartskatedralen i påsken mottar ikke lekfolk nattverd, kun barn. Dette er en gammel russisk tradisjon for at lekfolk skal avstå fra å motta nattverd på Påskenatt. Kirkefolk som streber etter åndelig liv vet at de kunne motta nattverd gjennom hele fastetiden, og i påsken bryter de ortodokse fasten. De som streber etter å motta nattverd i påsken er som regel mennesker som mangler ydmykhet. De ønsker å være høyere i åndelig liv enn de faktisk er. Noen steder begynner det dessuten allerede å bli moderne å ta nattverd i påsken, selv blant helt ukirkelige mennesker som ikke fastet i fasten. De sier det er en spesiell nåde å motta nattverd på denne dagen. For å være en åndelig person, må du bære kristenlivets kors gjennom hele livet, leve i henhold til budene og overholde Kirkens regler. Det er mange vilkår for å redde sjelen, men noen tenker: han tok nattverd i påsken og ble helliggjort for hele året. Vi må huske at det å ta nattverd ikke bare kan føre til helbredelse av sjel og kropp, men også til dom og fordømmelse.
Hvis en prest i sognet hans lar lekfolket motta nattverd i påsken, så synder han ikke i noe, det er derfor liturgien feires. Og de lekfolk som bestemmer seg for å ta nattverd på denne hellige dagen, må ta en velsignelse fra sin skriftefar."
***
Merknad av M.S. Ordene til Novosibirsk-biskopen minnet meg bare om dette:
"... og sa: De skriftlærde og fariseerne satt i setet til Moses; derfor alt de sier til dere å iaktta, følg og gjør, men gjør ikke etter deres gjerninger, for de sier og gjør ikke: de binder dere med byrder som er tunge og uutholdelige og legger på skuldrene til mennesker, men de selv vil ikke røre en finger... Ve dere, skriftlærde og fariseere, hyklere! stenge riket Himmelsk for folk, for du selv går ikke inn og du slipper ikke inn de som vil" (Matteus 2-4, 23:13)
Og ordene "gammel russisk tradisjon" forårsaker stor forvirring. Dessverre, for et betydelig antall mennesker, blir antikken synonymt med sannhet.
1917 lærte mange ingenting...
Spørsmålet om fellesskap for lekfolk gjennom hele året og spesielt i påsken, den lyse uken og i pinseperioden virker kontroversielt for mange. Hvis ingen tviler på at vi alle på Jesu Kristi siste nattverd på skjærtorsdag mottar nattverd, så er det informasjon om nattverd i påsken forskjellige punkter syn. Tilhengere og motstandere finner bekreftelse på sine argumenter hos forskjellige kirkefedre og lærere, og angir deres fordeler og ulemper.
Praksisen med nattverd av Kristi hellige mysterier i femten lokale ortodokse kirker endringer i tid og rom. Faktum er at denne praksisen ikke er en trosartikkel. Meningene til individuelle fedre og lærere i kirken fra forskjellige land og tidsepoker blir oppfattet som teologomene, det vil si som et privat synspunkt, derfor avhenger mye av den spesifikke abbeden på nivået til individuelle prestegjeld, samfunn og klostre. , abbed eller skriftefar. Det er også direkte vedtak fra de økumeniske råd om dette emnet.
Under faste oppstår ingen spørsmål: vi mottar alle nattverd, og forbereder oss rent gjennom faste, bønn og omvendelseshandlinger, det er derfor vi gir tiende i den årlige tidssirkelen – fastetiden. Men hvordan motta nattverd på hellige uke og i pinsetiden?
La oss vende oss til praksisen til den gamle kirken. «De fortsatte bestandig i apostlenes lære, i fellesskap og i brødsbrytelsen og i bønn» (Apg 2:42), det vil si at de stadig mottok nattverd. Og hele Apostlenes gjerninger sier at de første kristne i den apostoliske tidsalder mottok nattverd konstant. Kommunion av Kristi legeme og blod var for dem et symbol på livet i Kristus og et essensielt frelsesøyeblikk, det viktigste i dette hurtigflytende livet. Nattverden var alt for dem. Dette er hva apostelen Paulus sier: «For meg er å leve Kristus, og å dø er vinning» (Fil 1:21). Mottar konstant hellig nattverd av kropp og blod, kristne tidlige århundrer De var klare til å leve i Kristus og dø for Kristi skyld, som bevist av martyrhandlinger.
Naturligvis samlet alle kristne seg rundt den felles nattverdbeger i påsken. Men det skal bemerkes at det i begynnelsen ikke var noen faste før nattverden i det hele tatt, først var det felles måltid, bønn og preken. Vi leser om dette i apostelen Paulus' brev og i Apostlenes gjerninger.
De fire evangeliene regulerer ikke sakramental disiplin. De evangeliske værvarslene snakker ikke bare om nattverden som ble feiret ved den siste nattverden i Sions øvre rom, men også om de begivenhetene som var prototyper av nattverden. På vei til Emmaus, ved bredden av Gennesaretsjøen, under en mirakuløs fangst av fisk... Spesielt når han formerer brødene, sier Jesus: «Men jeg vil ikke sende dem bort uten å spise, for at de ikke skal svekkes på veien» (Matteus 15:32). Hvilken vei? Ikke bare leder hjem, men også på livets vei. Jeg vil ikke forlate dem uten nattverd - det er det Frelserens ord handler om. Noen ganger tenker vi: "Denne personen er ikke ren nok, han kan ikke motta nattverd." Men det er til ham, ifølge evangeliet, Herren ofrer seg selv i nattverdens sakrament, slik at denne personen ikke svekkes på veien. Vi trenger Kristi legeme og blod. Uten dette vil vi ha det mye dårligere.
Evangelist Markus, som talte om formering av brødene, understreket at Jesus, da han kom ut, så en mengde mennesker og forbarmet seg (Mark 6:34). Herren forbarmet oss over oss fordi vi var som sauer uten hyrde. Jesus, som formerer brødene, fungerer som en god hyrde, og gir sitt liv for sauene. Og apostelen Paulus minner oss om at hver gang vi spiser det eukaristiske brød, forkynner vi Herrens død (1. Kor. 11:26). Det var det 10. kapittelet i Johannesevangeliet, kapitlet om den gode hyrde, som var den eldgamle påskelesningen da alle fikk nattverd i templet. Men evangeliet sier ikke hvor ofte man skal motta nattverd.
Raske krav dukket opp bare fra det 4.–5. århundre. Moderne kirkens praksis basert på kirkens tradisjon.
Hva er nattverd? Belønning for god oppførsel, fordi du fastet eller ba? Nei. Nattverden er det legemet, Herrens blod, uten hvilket du, hvis du går til grunne, vil forgå fullstendig.
Basil den store svarer i et av brevene sine til en kvinne ved navn Caesarea Patricia: «Det er godt og nyttig å kommunisere hver dag og ta del i Kristi hellige legeme og blod, siden [Herren] selv sier klart: «Den som spiser Mitt kjøtt og drikker Mitt Blod, har evig liv." Hvem tviler på at det å kontinuerlig ta del i livet ikke er noe annet enn å leve variert?» (det vil si å leve med alle mentale og fysiske krefter og følelser). Derfor, Basil den store, som vi ofte tilskriver mange bot som ekskommuniserer fra nattverd for synder, verdsatt verdig nattverd hver dag.
John Chrysostom tillot også hyppig nattverd, spesielt i påsken og Bright Week. Han skriver at vi hele tiden bør ty til nattverdens sakrament, motta nattverd med tilbørlig forberedelse, og så kan vi nyte det vi ønsker. Tross alt er den sanne påsken og sjelens sanne høytid Kristus, som blir ofret i sakramentet. Fasten, det vil si store fasten, finner sted en gang i året, og påske tre ganger i uken, når du mottar nattverd. Og noen ganger fire, eller rettere sagt, så mange ganger vi vil, for påske er ikke faste, men nattverd. Forberedelse består ikke i å lese tre kanoner for en uke eller førti dagers faste, men i å rense samvittigheten.
Den kloke tyven trengte noen sekunder på korset for å rydde samvittigheten, gjenkjenne den korsfestede Messias og være den første til å komme inn i Himmelriket. For noen tar det et år eller mer, noen ganger hele livet, som Maria av Egypt, å få del i det mest rene legeme og blod. Hvis hjertet krever nattverd, så bør det motta nattverd både på skjærtorsdag og på hellig lørdag, som bebudelsen faller på i år, og påske. En tilståelse dagen før er nok, med mindre personen har begått en synd som må tilstås.
«Hvem skal vi prise», sier John Chrysostom, «de som mottar nattverd en gang i året, de som mottar nattverden ofte, eller de som sjelden? Nei, la oss prise dem som nærmer seg med god samvittighet, et rent hjerte og et upåklagelig liv.»
Og bekreftelsen på at nattverden er mulig på Bright Week er i alle de eldste anaforene. I bønnen før nattverden heter det: "Gi ved din suverene hånd å gi oss ditt mest rene legeme og ditt ærlige blod, og oss til alle mennesker." Vi leser disse ordene videre Påskeliturgi John Chrysostom, som vitner om det generelle fellesskapet for lekfolk. Etter nattverden takker presten og folket Gud for denne store nåden som de blir tildelt.
Spørsmålet om sakramental disiplin ble kontroversielt først i middelalderen. Etter Konstantinopels fall i 1453 opplevde den greske kirken en dyp nedgang i teologisk utdanning. Fra 2 halvparten av XVIIIårhundre, begynner gjenopplivingen av åndelig liv i Hellas.
Spørsmålet om når og hvor ofte man bør ta nattverd ble reist av de såkalte Kolivadas, munker fra Athos-fjellet. De fikk kallenavnet sitt på grunn av deres motstand mot å utføre en minnegudstjeneste over koliv på søndager. Nå, 250 år senere, da de første Kolyvadene, som Macarius av Korint, Nikodemus fra det hellige fjell, Athanasius av Paria, ble glorifiserte helgener, høres dette kallenavnet veldig verdig ut. "Minnegudstjenesten," sa de, "forvrenger søndagens gledelige karakter, hvor kristne skulle motta nattverd og ikke huske de døde." Striden om kolivaen varte i mer enn 60 år, mange kolivader led alvorlig forfølgelse, noen ble fjernet fra Athos-fjellet og fratatt prestedømmet. Imidlertid fungerte denne tvisten som begynnelsen på en teologisk diskusjon om Athos-fjellet. Kolivadaene ble universelt anerkjent som tradisjonalister, og handlingene til motstanderne deres så ut som forsøk på å tilpasse kirkens tradisjon til tidens behov. De hevdet for eksempel at bare presteskap kunne motta nattverd på Bright Week. Det er bemerkelsesverdig at den hellige Johannes av Kronstadt, også en forsvarer av hyppig nattverd, skrev at presten som mottar nattverd i påsken og den lyse uken alene, og ikke gir nattverd til sine sognebarn, er som en hyrde som gjeter bare seg selv.
Du bør ikke referere til noen greske timebøker, som indikerer at kristne bør motta nattverd 3 ganger i året. En lignende resept migrerte til Russland, og frem til begynnelsen av det tjuende århundre ble nattverd sjelden mottatt i landet vårt, hovedsakelig i fasten, noen ganger på Angel's Day, men ikke mer enn 5 ganger i året. Imidlertid var denne instruksen i Hellas relatert til botene som ble pålagt, og ikke til forbudet mot hyppig nattverd.
Hvis du ønsker å motta nattverd på Bright Week, må du forstå at verdig nattverd er forbundet med hjertets tilstand, ikke magen. Faste er en forberedelse, men på ingen måte en tilstand som kan forstyrre nattverden. Hovedsaken er at hjertet er renset. Og så kan du ta nattverd på Bright Week, prøve å ikke overspise dagen før og avstå fra hurtigmat i minst én dag.
I dag er det mange syke som har forbud mot å faste i det hele tatt, og personer som lider av diabetes får spise allerede før nattverden, for ikke å snakke om de som er livsnødvendig å ta medisin om morgenen. Den vesentlige betingelsen for faste er livet i Kristus. Når en person ønsker å motta nattverd, la ham vite at uansett hvordan han forbereder seg, er han ikke verdig nattverd, men Herren ønsker, ønsker og gir seg selv som et offer, slik at personen blir delaktig i den guddommelige natur, slik at han blir omvendt og frelst.
Laster inn...
