På Bright Week, i stedet for morgen og kveldsbønner Påsketimene synges. Før nattverd på disse dagene leses Oppfølging av nattverd (uten salmer) og påskekanon i stedet for alle andre kanoner.
Alle bønner (inkludert takksigelse for den hellige nattverd) innledes med tre lesninger av påsketroparion: "Kristus er oppstått fra de døde, trampet døden ned ved døden og gir liv til dem som er i gravene." Salmer og bønner fra Trisagion («Hellige Gud...») til «Vår Fader» leses ikke.
Fra den andre uken etter påske blir regelen den samme, men før himmelfartsfesten vises noen trekk i den:
- i stedet for bønnen «Til den himmelske konge», leses påskens troparion tre ganger,
- i stedet for bønnen "Det er verdig å spise", leses refrenget fra påskekanonen "Engelen som roper av nåde" med irmosen "Skin, skin, new Jerusalem."
Dokumentet "Om de troendes deltakelse i eukaristien", godkjent i februar 2016 av biskopsrådet i Russland ortodokse kirke minner om at lekfolk som ønsker å motta nattverd ved liturgiene i Bright Week kan begrense fasten til ikke å spise mat etter midnatt og holde seg fra overdreven inntak av mat og drikke.
Regel for nattverd på Bright Week
Gjennom de helliges bønner har våre fedre, Herre Jesus Kristus, vår Gud, barmhjertighet over oss. Amen.
Hellig påskeklokke
Kristus sto opp fra de døde, trampet døden ned ved døden og ga liv til dem som var i gravene. (Tre ganger)
Etter å ha sett Kristi oppstandelse, la oss tilbe den hellige Herre Jesus, den eneste syndfrie. Vi tilber ditt kors, o Kristus, og vi synger og priser din hellige oppstandelse: for du er vår Gud, kjenner vi deg ingen annen, navnet ditt vi kaller det. Kom, alle trofaste, la oss tilbe helgenen Kristi oppstandelse: Se, gjennom korset har gleden kommet til hele verden. Alltid velsignende Herren synger vi om hans oppstandelse: etter å ha tålt korsfestelse, ødelegge døden ved døden. (Tre ganger)
Ipakoi, stemme 8
Etter å ha ventet på Marias morgen, og etter å ha funnet steinen rullet bort fra graven, hører jeg fra engelen: I lyset av det alltid tilstedeværende vesen, med de døde, hvorfor søker du som en mann? Du ser gravklærne, forkynn for verden at Herren er oppstått, dødsdraperen, som Guds Sønn, frelsende menneskeslekten.
Kontaktion, tone 8
Selv om du steg ned i graven, Udødelige, ødela du helvetes makt, og du reiste deg opp igjen som en seierherre, Kristus Gud, og sa til de myrrabærende kvinnene: Gled dere, og gi apostlene deres fred, gi de falne oppstandelse .
Troparion, tone 8
I graven kjødelig, i helvete med sjelen som Gud, i himmelen med tyven, og på tronen var du, Kristus, med Faderen og Ånden, og fullførte alt, det ubeskrivelige.
Ære til Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd.
Som livsbæreren, som det rødeste i paradis, virkelig det lyseste av alle kongelige palasser, Kristus, din grav, kilden til vår oppstandelse.
Og nå og alltid og til evigheter. Amen.
Høyt helliggjort guddommelig landsby, fryd deg: for du har gitt glede, o Theotokos, til dem som kaller: velsignet er du blant kvinner, helt ulastelig dame.
Herre vis nåde. (40 ganger)
Påskekanon, tone 1
Sang 1
Irmos: Oppstandelsens dag, la oss opplyse folk: Påske, Herrens påske! Fra død til liv, og fra jord til himmel, har Kristus Gud ledet oss, syngende i seier.
Kristus er oppstått fra de døde.
La oss rense våre sanser, og la oss se det uinntagelige lyset fra Kristi oppstandelse skinne, og glede oss, snakke tydelig, og la oss høre og synge seirende.
Kristus er oppstått fra de døde.
La himlene glede seg med verdighet, la jorden glede seg, la verden feire, alt synlig og usynlig: Kristus har oppstått, evig glede.
Theotokos[∗]:
(Sunget fra andre påskedag for så å gi)
Du har brutt grensen for død, etter å ha født det evige liv Kristus, som har stått opp fra graven i dag, den ulastelige jomfru, og som har opplyst verden.
Aller hellige Theotokos, frels oss.
Etter å ha sett din oppstandne Sønn og Gud, gled deg sammen med apostlene, Gud nådefulle rene, og gled deg først, for du har mottatt alle vinens gleder, Guds Helt ulastelige Mor.
Sang 3
Irmos: Kom, vi drikker nytt øl, det er ikke fra den karrige steinen miraklet virker, men fra den uforgjengelige kilden, fra graven som regnet Kristus, vi er etablert i Nemzhe.
Kristus er oppstått fra de døde.
Nå er alt fylt med lys, himmel og jord og underverden: la hele skapningen feire Kristi oppgang, etablert i ham.
Kristus er oppstått fra de døde.
I går ble jeg begravet med Deg, Kristus, i dag står jeg sammen med Deg i oppstandelsen, jeg ble korsfestet med Deg i går, herliggjør meg Selv, Frelser, i Ditt Rike.
Theotokos:
Aller hellige Theotokos, frels oss.
Jeg kommer i dag til uforgjengelig liv, født av godheten til deg, Rene, og opplyst av alt lys.
Aller hellige Theotokos, frels oss.
Gud, som du fødte i kjødet, fra de døde, som du sa, etter å ha stått opp og sett: Den Rene, gled deg og opphøy Ham som Gud, den Rene.
Ipakoi, stemme 4:
Etter å ha forutsett Marias morgen, og etter å ha funnet steinen rullet bort fra graven, hører jeg fra engelen: i lyset av det alltid tilstedeværende vesen, hva leter du etter med de døde, som en mann? Du ser gravklærne, tetsite, og forkynner for verden at Herren har oppstått, han som drepte døden, som han er Guds Sønn, frelsende menneskeheten.
Sang 4
Irmos: På guddommelig vakt, må den Gudtalende Habakkuk stå sammen med oss og vise oss en lysende engel, som tydelig sier: i dag er frelse for verden, for Kristus har oppstått, for han er allmektig.
Kristus er oppstått fra de døde.
Det mannlige kjønn, som om Kristus hadde åpnet jomfruens morsliv, ble kalt: som en mann ble Han kalt Lam, og ulastelig, for smaken av skitt er vår påske, og for den sanne Gud er fullkommen i sine ord.
Kristus er oppstått fra de døde.
Som det ett år gamle lammet ble Kristus, den velsignede kronen for oss, slaktet for alle, den rensende påsken, og igjen fra graven steg den røde rettferdighetens sol for oss.
Kristus er oppstått fra de døde.
Gud-far David, galopperende foran høyarken, men Guds hellige folk, som ser bildene av hendelsen, gleder seg guddommelig, da Kristus er oppstått, som allmektig.
Theotokos:
Aller hellige Theotokos, frels oss.
Etter å ha skapt Adam, Din forfar, er den Rene bygget fra Deg, og ødelegger den jordiske boligen med Din død i dag, og lyser opp alt med oppstandelsens guddommelige gnister.
Aller hellige Theotokos, frels oss.
Han som du fødte Kristus, som stod vakkert opp fra de døde, ren, seende, snill og uklanderlig i kvinner og rød, i dag til frelse for alle, med apostlene jublende, herliggjør ham.
Sang 5
Irmos: La oss morgen den dype morgenen, og i stedet for fred vil vi bringe en sang til Fruen, og vi vil se Kristus, Sannhetens Sol, livet skinne for alle.
Kristus er oppstått fra de døde.
Din umåtelige medfølelse er synlig gjennom helvetes bånd, Kristus vandrer mot lyset med glade føtter, og priser den evige påsken.
Kristus er oppstått fra de døde.
La oss komme, dere lysmenn, til Kristus som går ut fra graven som en brudgom, og la oss feire Guds frelsende Pascha med lystige ritualer.
Theotokos:
Aller hellige Theotokos, frels oss.
De guddommelige strålene og livgivende strålene fra oppstandelsen til Din Sønn, den mest rene Guds mor, er opplyst, og den fromme forsamlingen er fylt med glede.
Aller hellige Theotokos, frels oss.
Du åpnet ikke jomfrudommens porter i inkarnasjonen, du ødela ikke kistens segl, skapelsens konge: hvorfra du så den oppstandne, gledet mor seg.
Sang 6
Irmos: Du har steget ned til jordens underverden og knust den evige troen som inneholder dem som er bundet til Kristus, og du har stått opp fra graven i tre dager, som Jonas fra hvalen.
Kristus er oppstått fra de døde.
Etter å ha bevart tegnene intakte, Kristus, sto du opp fra graven, jomfruens nøkler uskadd ved din fødsel, og du åpnet himmelens dører for oss.
Kristus er oppstått fra de døde.
Min Frelser, den levende og ikke-offerende slaktingen, som Gud selv brakte til Faderen ved sin egen vilje, Du gjenoppstod den allfødte Adam, reiste seg fra graven.
Theotokos:
Aller hellige Theotokos, frels oss.
Opphøyet fra eldgamle tider ved død og korrupsjon, inkarnert fra ditt mest rene liv, til det uforgjengelige og evige liv, Jomfru Maria.
Aller hellige Theotokos, frels oss.
Ned ned i jordens underverden, inn i Din løgn, den Rene, steg ned og ble infundert og inkarnert mer enn sinnet, og reiste Adam med Ham, reiste seg fra graven.
Kontaktion, tone 8
Selv om du steg ned i graven, Udødelige, ødela du helvetes makt, og du reiste deg opp igjen som en seierherre, Kristus Gud, og sa til de myrrabærende kvinnene: Gled dere, og gi apostlene deres fred, gi de falne oppstandelse .
Ikos
Selv før solen gikk solen noen ganger ned i graven, og førte til morgenen, leter etter den myrrabærende jomfruen som dagen, og roper til venner til venner: Å venner! Kom, la oss salve den livgivende og begravde kroppen med stinker, kjødet til den oppstandne falne Adam, som ligger i graven. Vi kommer, svette som ulver, og la oss tilbe, og bringe fred som gaver, ikke i svøp, men i et likklede, til Ham sammenflettet, og vi gråter og roper: O Mester, stå opp, gi de falne oppstandelse.
Etter å ha sett Kristi oppstandelse, la oss tilbe den Hellige Herre Jesus, den eneste syndfrie, vi tilber ditt kors, o Kristus, og vi synger og priser din hellige oppstandelse: for du er vår Gud, kjenner vi deg ingen annen , kaller vi ditt navn. Kom, alle dere trofaste, la oss tilbe Kristi hellige oppstandelse: se, for gjennom korset er gleden kommet til hele verden. Alltid velsignende Herren synger vi om hans oppstandelse: etter å ha tålt korsfestelse, ødelegge døden ved døden. (Tre ganger)
Jesus sto opp fra graven, slik han profeterte, for å gi oss evig liv og stor barmhjertighet. (Tre ganger)
Sang 7
Irmos: Han som fridde ungdommene fra hulen, etter å ha blitt et menneske, lider som dødelig, og med dødens lidenskap kler han den dødelige i uforgjengelighet med prakt, Gud alene er velsignet og herliggjort.
Kristus er oppstått fra de døde.
Koner fra Guds verden følger i dine fotspor: Hvem jeg, som om jeg døde, søker med tårer, bøyende, gleder meg over den levende Gud, og Din hemmelige Pascha, Kristus, evangeliets disippel.
Kristus er oppstått fra de døde.
I døden feirer vi døden, ødeleggelsen av helvete, begynnelsen på et nytt evig liv, og lekende synger vi om den skyldige, den eneste som er velsignet av Guds fedre og den mest herliggjorte.
Kristus er oppstått fra de døde.
Denne frelsende natten og den lysende, lysbærende dagen er virkelig hellig og festlig, varsleren om veseners fremvekst: i den steg det flygende lyset fra graven kjødelig opp til alle.
Theotokos:
Aller hellige Theotokos, frels oss.
Etter å ha drept Din Sønn, den Helt Ulastelige Død, i dag, forblir livet til alle dødelige fritt for all evighet, En velsignet og herliggjort Fedrenes Gud.
Aller hellige Theotokos, frels oss.
Herske over hele skaperverket, etter å ha vært et menneske, gikk du inn i ditt, gudnådige liv, og etter å ha tålt korsfestelse og død, reiste du deg guddommelig opp igjen og gjorde oss som allmektige.
Sang 8
Irmos: Dette er den fastsatte og hellige dagen, en av sabbatene, Konge og Herre, en høytid, og en triumf er en triumf: la oss på den velsigne Kristus for alltid.
Kristus er oppstått fra de døde.
Kom, ny vintreet, guddommelig glede, i oppstandelsens bevisste dager, la oss få del i Kristi rike og synge Ham som Gud for alltid.
Kristus er oppstått fra de døde.
Løft dine øyne rundt, O Sion, og se: Se, dine barn har kommet til deg som et guddommelig lysende lys, fra vest og nord, og havet og østen, og velsigner Kristus i deg for alltid.
Treenighet: hellig treenighet Vår Gud, ære være Deg.
Den Allmektige Fader, og Ordet og Sjel, de tre naturen forent i hypostaser, den mest essensielle og den mest guddommelige, vi er døpt i deg, og vi velsigner deg for alltid.
Theotokos:
Aller hellige Theotokos, frels oss.
Ved deg kom Herren, Jomfru Maria, til verden og oppløste helvetes mor, og ga oss dødelige oppstandelsen: la oss med det velsigne ham for alltid.
Aller hellige Theotokos, frels oss.
Din Sønn, Jomfruen, har styrtet all dødens makt ved sin oppstandelse, ettersom den mektige Gud har opphøyet oss og guddommeliggjort oss: på samme måte priser vi ham for alltid.
Sang 9
Kor: Min sjel opphøyer Kristus, livgiveren, som sto opp tre dager fra graven.
Irmos: Skinn, skinn, nytt Jerusalem! For Herrens herlighet er over deg, fryd deg nå og fryd deg, Sion! Du, Rene, vis deg, o Guds mor, om fremveksten av din fødsel.
Kor: Kristus er den nye påsken, levende offer, Guds lam, ta bort verdens synder.
Å, guddommelig! Å kjære! Å din søteste stemme! Du har i sannhet lovet å være med oss til tidens ende; Kristus, som er trofast, bekreftelsen av håp, vi gleder oss.
Kor: Engelen ropte med mer nåde: ren jomfru, fryd deg, og igjen elven, fryd deg! Din Sønn står opp tre dager fra graven, og oppreiste de døde, folk, fryd deg.
Å, stor og hellig påske, Kristus! Om visdom og Guds ord og kraft! Gi oss mer tid til å ta del i Deg, i Ditts rikes evigvarende dager.
Theotokos:
Aller hellige Theotokos, frels oss.
Ifølge deg, jomfru, er vi velsignet med å være trofaste: Gled deg, Herrens dør, fryd deg, livlige by; Gled dere, for for vår skyld er lyset nå oppstått fra Deg, som ble født fra oppstandelsens døde.
Aller hellige Theotokos, frels oss.
Gled deg og fryd deg, guddommelige lysets dør: for Jesus gikk inn i graven, steg opp, skinnende klarere enn solen, og opplyste alle de trofaste, glade for Fruen.
Exapostilarius er selvforent
Etter å ha sovnet i kjødet som om du var død, er du kongen og Herren, som stod opp i tre dager, reiste Adam opp fra bladlus og avskaffet døden: Påsken er uforgjengelig, verdens frelse. (Tre ganger)
Påskestichera, tone 5:
Dikt: La Gud stå opp igjen, og la hans fiender bli spredt.
Den hellige påsken har vist seg for oss i dag: den nye hellige påsken, den mystiske påsken, den ærefulle påsken, påsken til Kristus forløseren: den plettfrie påsken, den store påsken, påsken for de troende, påsken som åpner himmelens dører til oss, påsken som helliggjør alle de troende.
Dikt: Når røyk forsvinner, la dem forsvinne.
Kom fra synet til evangeliets hustru, og rop til Sion: motta fra oss gleden ved kunngjøringen om Kristi oppstandelse; Vis deg frem, fryd deg og fryd deg, Jerusalem, når du ser Kongen Kristus fra graven, som en brudgom.
Dikt: Så la syndere omkomme fra Guds åsyn, og la rettferdige kvinner glede seg.
Den myrrabærende kvinnen viste seg i den dype morgenen ved livgiverens grav, fant en engel, satte seg på en stein, og etter å ha forkynt for dem, sa hun til henne: Hvorfor leter du etter de levende med de døde ? Hvorfor gråter du inn i bladlusene? Gå og forkynn som hans disipler.
Dikt: Denne dagen som Herren har laget, la oss glede oss og glede oss over den.
Rød påske, påske, Herrens påske! Påsken er en ærefull velsignelse for oss. Påske! La oss omfavne hverandre med glede. Å påske! Befrielse av sorg, for fra graven i dag, som Kristus har stått opp fra palasset, fyll kvinnene med glede og si: forkynn som en apostel.
Ære til Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd. Og nå og alltid og til evigheter. Amen.
Oppstandelsens dag, og la oss bli opplyst av triumf, og omfavne hverandre. La oss med våre stemmer, brødre og de som hater oss, tilgi alle ved oppstandelsen, og dermed roper vi: Kristus er oppstått fra de døde, trampet døden ned ved døden og gir liv til dem som er i gravene.
Notater
[*]Refren til dem: «Helligste Theotokos, frels oss» eller «Ære...», «Og nå...»
Kristus sto opp fra de døde, trampet døden ned ved døden og ga liv til dem som var i gravene. ( Tre ganger)
Herre vis nåde. (40 ganger)
Bønner for den hellige nattverd
Og dikt:
Selv om du spiser, menneske, Herrens legeme,
Nærmer deg med frykt, men ikke bli brent: det er ild.
Jeg drikker det guddommelige blod for nattverd,
Først av alt, forson de som har sørget for deg.
Også vågal, den mystiske maten er deilig.
Andre vers:
Før nattverden er det et forferdelig offer,
Dame av det livgivende legeme,
Be herved med skjelving:
Bønn 1, Basilikum den store
Suverene Herre Jesus Kristus, vår Gud, kilden til liv og udødelighet, av all skapning, synlig og usynlig, for Skaperen, essensiell med Sønnen og med opprinnelse med den begynnende Far, for mye godhet i de siste dager han kledde seg i kjød, og ble korsfestet og ble begravet for oss, utakknemlig og ondsinnet, og fornyet av ditt blod Vår natur, fordervet av synd, seg selv, udødelig konge, godta min syndige omvendelse, og bøy ditt øre til meg , og hør mine ord. For jeg har syndet, Herre, jeg har syndet i himmelen og for deg, og jeg er ikke verdig til å se på høyden av din herlighet: jeg har gjort din godhet vrede, jeg har overtrådt dine bud og ikke lyttet til dine bud. Men Du, Herre, er snill, langmodig og rikelig barmhjertig, og du ga meg ikke for å gå til grunne med mine misgjerninger, mens du ventet på min omvendelse på alle mulige måter. Du er, menneskeelsker, din profet: for ved vilje vil jeg ikke ha en synders død, men pinnsvinet vil snu og leve for å være ham. Du ønsker ikke, Mester, å ødelegge skaperverket ditt for hånd, og du er mindre enn fornøyd med ødeleggelsen av menneskeheten, men du vil redde alle og komme inn i sannhetens sinn. Likeså jeg, selv om jeg er uverdig til himmel og jord, og sår midlertidig liv, etter å ha underkastet meg synd og gjort meg til slaver med glede og vanhelliget ditt bilde; men etter å ha blitt Din skapning og skapning, fortviler jeg ikke over min frelse, den forbannede, men våger å motta Din umåtelige medfølelse, jeg kommer. Ta også imot meg, Herre som elsker menneskene, som en skjøge, som en tyv, som en toller, som en fortapte, og ta min tung byrde ta bort syndene, verdens synd, og helbred menneskelige skrøpeligheter, kall dem som arbeider og er tynget til deg selv og gi dem hvile, ikke kom for å kalle rettferdige, men syndere til omvendelse. Og rens meg fra all besmittelse av kjød og ånd, og lær meg å utføre hellighet i din lidenskap: for ved min samvittighets rene kunnskap, etter å ha mottatt en del av dine hellige ting, kan jeg forenes med ditt hellige legeme og ditt blod, og la deg leve og bli i meg, hos Faderen og din Hellige Ånd. Til henne, Herre Jesus Kristus, min Gud, må fellesskapet med Dine mest rene og livgivende mysterier ikke være til dom for meg, og jeg må heller ikke være svak i sjel og legeme, slik at jeg ikke er verdig til å motta fellesskap, men gi meg, selv inntil mitt siste åndedrag, å uten fordømmelse akseptere en del av Dine hellige ting, i fellesskap med Den Hellige Ånd, på det evige livs vei, og i et gunstig svar ved Din siste dom: for også jeg, med alle Dine utvalgte vil få del i Dine uforgjengelige velsignelser, som Du har beredt for dem som elsker Deg, Herre, der Du er herliggjort med øyelokk. Amen.
Bønn 2, St. Johannes Chrysostomus
Herre min Gud, ved å vite at jeg ikke er verdig, er jeg under behag, og du har brakt min sjels tempel under taket, alt tomt og falt, og det er ikke noe sted i meg som er verdig å bøye ditt hode. fra det høye ydmyket du oss for din skyld, ydmyk deg selv og nå til min ydmykhet; og som du tok imot den i hulen og i den ordløse krybbe, liggende, ta den i min sjels ordløse krybbe og før den inn i mitt urene legeme. Og på samme måte som du ikke unnlot å bringe inn og skinne et lys over syndere i Simon den spedalskes hus, så vær verdig å bringe spedalske og syndere inn i min ydmyke sjels hus. og selv om du ikke forkastet en skjøge og en synder som meg, som kom og rørte ved deg, forbarm deg over meg, en synder, som kommer og rører ved deg! og likesom du ikke avskyr hennes urene og urene lepper som kysset deg, under mine, avskyr du de urene og urene lepper, under mine slemme og urene lepper og min urene og urene tunge. Men må kullet til Ditt aller helligste Legeme, og Ditt ærefulle Blod, være for meg, til helliggjørelse og opplysning og helse for min ydmyke sjel og kropp, til lindring av byrdene fra mange av mine synder, for beskyttelse fra alle djevelsk handling, for å drive bort og forby mine onde og onde skikker, for å utrydde lidenskaper, for å gi dine bud, for å anvende din guddommelige nåde og tilegne deg ditt rike. Det er ikke fordi jeg kommer til Deg, Kristus vår Gud, at jeg forakter Deg, men fordi jeg våger Deg i Din usigelige godhet, og lar meg ikke trekke meg tilbake fra Ditt fellesskap i dypet, vil jeg bli jaget av den mentale ulven. . På samme måte ber jeg til Deg: Som den eneste Hellige, Mester, hellig min sjel og kropp, sinn og hjerte, livmor og morsliv, og forny hele meg, og rot Din frykt i mine hjerter, og skap Din helliggjørelse uatskillelig fra meg; og vær min hjelper og forbeder, mat min mage i verden, gjør meg verdig til å stå ved din høyre hånd sammen med dine hellige, bønnene og påkallelsene til din mest rene mor, dine immaterielle tjenere og de mest rene krefter, og alle de hellige som har behaget deg fra tidene. Amen.
Bønn 3, Simeon Metaphrastus
En ren og uforgjengelig Herre, for den usigelige barmhjertighet av vår kjærlighet til menneskeheten, har vi mottatt hele blandingen, fra rent og jomfrublod, mer enn naturen, som fødte deg, den guddommelige ånd ved invasjon og ved det gode vilje til den alltid tilstedeværende Far, Kristi Jesu, Guds visdom og fred og kraft; Ved din oppfatning av den livgivende og frelsende lidelsen som er oppfattet, kors, spiker, spyd, død, drep mine sjelekvelende kroppslige lidenskaper. Ved Din begravelse av helvetes riker, begrav mine gode tanker, onde råd og ødelegge ondskapens ånder. Ved Din tre dager lange og livgivende oppstandelse av den falne forfader, reis meg opp i synden som krøp, og gi meg bilder av omvendelse. Ved Din herlige himmelfart, den kjødelige oppfatning av Gud, og ær dette på Faderens høyre hånd, gi meg gaven å motta fellesskapet med Dine hellige mysterier på høyre hånd til dem som blir frelst. Ved å bringe frem Din Ånds Trøster, har Dine disipler laget hederlige hellige kar, venn og vis meg at det kommer. Selv om du ønsker å komme igjen for å dømme universet med rettferdighet, verdig deg til å sette deg på skyene, min Dommer og Skaper, med alle dine hellige: må jeg i det uendelige prise og synge din pris, med din begynnelseløse Far og din aller helligste og God og livgivende Ånd, nå og alltid, og for alltid og alltid. Amen.
Bønn 4, hans
For i Din forferdelige, som ikke aksepterer personer, står jeg foran dommersetet, o Kristus Gud, og reiser fordømmelse og skaper et ord om de onde tingene jeg har gjort; Denne dagen, før dagen for min fordømmelse til og med har kommet, stående ved Ditt hellige alter foran Deg og foran Dine fryktelige og hellige engler, bøyer jeg meg ned fra min samvittighet, jeg tilbyr mine onde og lovløse gjerninger, åpenbarer dette og irettesetter. Se, Herre, min ydmykhet, og tilgi alle mine synder; se hvordan min misgjerning har blitt flere enn håret på mitt hode. Hvorfor har du ikke gjort det onde? Hvilken synd har jeg ikke begått? Hvilken ondskap har jeg ikke forestilt meg i min sjel? Jeg har allerede begått gjerninger: utukt, utroskap, stolthet, arroganse, bebreidelse, blasfemi, unyttig prat, upassende latter, drukkenskap, gutturalt raseri, fråtsing, hat, misunnelse, kjærlighet til penger, begjærlighet, begjærlighet, egoisme, kjærlighet til ære, tyveri , usannhet, dårlig vinning, sjalusi, baktalelse, lovløshet; Jeg har skapt hver følelse og all ondskap som er uren, fordervet og usømmelig, og har blitt et djevelens verk på alle måter. Og jeg vet, Herre, at mine misgjerninger har overgått mitt hode; men mengden av Dine gaver er umåtelige, og Din godhets barmhjertighet er uutsigelig, og det er ingen synd som overvinner Din kjærlighet til menneskeheten. Dessuten, vidunderlige Konge, vennlige Herre, overrask meg, en synder, med Din barmhjertighet, vis Din godhet kraften og vis styrken til Din nådige barmhjertighet, og når du vender deg, ta imot meg, en synder. Ta imot meg slik du tok imot den bortkomne, røveren, skjøgen. Ta imot meg, etter å ha syndet deg overmål i ord og gjerning, med stedløs lyst og ordløs tanke. Og likesom du i den ene og tiende time tok imot dem som kom uten å ha gjort noe verdig, så ta også imot meg, en synder: for mange har syndet og blitt urene, og har bedrøvet din Hellige Ånd og bedrøvet ditt menneskelige liv i gjerning. , og i ord og i tanker, om natten og i dagene, både åpenbare og umanifesterte, villig og uvillig. Og vi vet at du har lagt mine synder fram for meg som de jeg har begått, og har talt med meg om dem som har syndet utilgivelig i deres sinn. Men Herre, Herre, irettesett meg ikke med din rettferdige dom eller med din vrede, og straff meg ikke med din vrede. forbarm deg over meg, Herre, for jeg er ikke bare svak, men også Din skapelse. For du, Herre, har satt din frykt over meg, og jeg har gjort det onde for ditt åsyn. For du alene har syndet, men jeg ber deg, gå ikke inn i dommen med din tjener. Hvis du ser urett, Herre, Herre, hvem vil stå? For jeg er syndens avgrunn, og jeg er ikke verdig, nedenfor er jeg tilfreds med å se opp og se himmelens høyder, fra mengden av mine synder, som er utallige: all grusomhet og svik og Satans list, og korrupsjon, harme, råd til synd og andre utallige lidenskaper er ikke fattig på meg. Hvorfor har ikke mine synder blitt fordervet? Holdes ikke Kiimi ond? Hver synd jeg har begått, all urenhet jeg har lagt inn i min sjel, ville være uønsket for deg, min Gud og mennesker. Hvem vil reise meg opp, i møte med ondskap og litt fallen synd? Herre min Gud, jeg har satt min lit til deg; Hvis jeg har håp om frelse, hvis din kjærlighet til menneskeheten overvinner mengden av mine misgjerninger, vær min frelser, og i henhold til Dine gaver og Din barmhjertighet, svekke, tilgi, tilgi meg alt jeg har syndet, for min sjel er fylt med mange onder og er ikke i meg, frelsende håp. Forbarm deg over meg, Gud, etter Din store barmhjertighet og lønn meg ikke etter mine gjerninger, og døm meg ikke etter mine gjerninger, men omvend meg, gå i forbønn og fri min sjel fra ondskap og grusomme oppfatninger som øke med det. Frels meg for Din barmhjertighets skyld, at der synden øker, din nåde florerer; og jeg vil prise og prise deg alltid, alle mitt livs dager. For du er Gud for dem som omvender seg og Frelser for dem som synder; og vi sender ære til deg med din begynnende far og din aller helligste og gode og livgivende ånd, nå og alltid, og til evigheter. Amen.
Bønn 5, St. Johannes av Damaskus
Mester Herre Jesus Kristus, vår Gud, som alene har makt til å tilgi menneskets synder, for ettersom han er god og elsker mennesker, har jeg foraktet alle synder i kunnskap og ikke i kunnskap, og gir meg uten fordømmelse å ta del i din Guddommelige og herlige og mest rene og livgivende mysterier, ikke i tyngde, verken pine eller tilføyelse av synder, men til rensing og helliggjørelse og forlovelsen av fremtidens liv og rike, til veggen og hjelp, og mot innvendinger fra dem som gjør motstand, mot ødeleggelsen av mange av mine synder. For Du er barmhjertighetens og raushetens og kjærlighetens Gud, og vi sender ære til Deg, med Faderen og Den Hellige Ånd, nå og alltid og til evigheter. Amen.
Bønn 6, St. Basil den store
Vi vet, Herre, at jeg uverdig tar del i Ditt mest rene Legeme og Ditt ærefulle Blod, og jeg er skyldig, og jeg dømmer meg selv til å grave og drikke, og ikke dømme Kristi og min Guds Legeme og Blod, men i Din gavmildhet Jeg kommer frimodig til deg som sa: Du spiser mitt kjød og drikker mitt blod, han blir i meg, og jeg i ham. Vær barmhjertig, Herre, og avslør meg ikke, en synder, men gjør med meg etter din miskunnhet! og må denne helgen være min for helbredelse, og renselse, og opplysning, og bevaring og frelse, og for helliggjørelse av sjel og legeme; å drive bort enhver drøm, og ond gjerning, og djevelens handling, som handler mentalt i mine land, til frimodighet og kjærlighet, også mot deg; for korrigering av liv og bekreftelse, for tilbakevending av dyd og perfeksjon; i oppfyllelse av budene, i fellesskap med Den Hellige Ånd, i ledelsen av det evige liv, som svar på en gunstig respons ved din siste dom: ikke i dom eller fordømmelse.
Bønn 7, Sankt Simeon den nye teologen
Fra sjofele lepper, fra et sjofel hjerte, fra en uren tunge, fra en sjel som er uren, ta imot denne bønnen, min Kristus, og forakt ikke mine ord, under bilder, under mangel på studium. Gi meg frimodig si hva jeg vil, min Kristus, og enda mer, lær meg hva jeg bør gjøre og si. Etter å ha syndet mer enn skjøgen, selv om jeg visste hvor du var, etter å ha kjøpt myrra, kom jeg frimodig for å salve din nese, min Gud, min Herre og Kristus. Akkurat som du ikke forkastet den som kom fra ditt hjerte, avsky meg nedenfor, Ordet: Gi ditt til nesen min, og hold og kyss, og salv dette frimodig med strømmer av tårer, som en verdifull salve. Vask meg med mine tårer, rens meg med dem, O Ord. Tilgi mine synder og gi meg tilgivelse. Vei en mengde ondskap, vei mine skorper og se mine sår, men vei også min tro, og se min vilje og hør mitt sukk. Det er ingen skjult del av deg, min Gud, min Skaper, min Frelser, under en dråpe tårer, under en dråpe av en viss del. Dine øyne har sett det jeg ikke har gjort, og i din bok er essensen av det som ennå ikke er gjort skrevet til deg. Se min ydmykhet, se mitt store arbeid, og tilgi meg alle mine synder, o alles Gud, så jeg med et rent hjerte, en skjelvende tanke og en angrende sjel kan ta del i Dine ubesmittede og helligste mysterier, ved hvilke alle som spiser gift og drikker med et rent hjerte, blir gjenopplivet og tilbedt; For du har sagt, min Herre: Hver den som spiser mitt kjød og drikker mitt blod, han blir i meg, og i ham er jeg. Ordet til hele min Herre og Gud er sant: for du tar del i de guddommelige og tilbedende nådegaver, for jeg er ikke alene, men med deg, min Kristus, det tresollige lyset, som opplyser verden. Måtte jeg ikke være alene ved siden av deg, livgiveren, min pust, mitt liv, min glede, verdens frelse. Av denne grunn kommer jeg til deg, som om jeg så deg, med tårer og med en angrende sjel, ber jeg deg om å akseptere befrielsen av mine synder, og å ta del i dine livgivende og ulastelige mysterier uten fordømmelse, så at Du kan forbli, som Du har lovet, hos meg, den angrende: Måtte jeg ikke finne Din nåde uten at bedrageren vil glede meg med smigeren, og bedrag vil føre bort de som forguder Dine ord. Derfor faller jeg ned til deg og roper varmt til deg: likesom du tok imot den fortapte og skjøgen som kom, så ta imot meg, den fortapte og den urene, rikelig. Med en angrende sjel, som nå kommer til Deg, vet vi, Frelser, som en annen, som jeg, ikke syndet mot Deg, lavere enn de gjerningene jeg gjorde. Men vi vet dette igjen, for ikke syndenes storhet, og heller ikke mengden av synder overgår min Guds store tålmodighet og ekstreme kjærlighet til menneskeheten; men ved medfølelsens nåde, varmt angrende, og rensende, og lysende og skapende lys, er dere delaktige, medarbeidere i Din guddommelighet, og gjør uunnværlige og merkelige ting med både engelen og menneskelige tanker, og samtaler med dem mange ganger, som hvis med din sanne venn. Dette er det dristige de gjør mot meg, dette er hva de tvinger meg til å gjøre, min Kristus. Og våger å vise oss Din rike godhet, jubler og skjelver sammen, gresset tar del i ilden, og et merkelig mirakel, vi vanner det uten å brenne, akkurat som gammel busk brant uten å brenne. Nå med en takknemlig tanke, med et takknemlig hjerte, med takknemlige hender, min sjel og min kropp, tilber og opphøyer og ærer jeg deg, min Gud, for å være velsignet, nå og for alltid.
Bønn 8, St. Johannes Chrysostomos
Gud, svekk, forlat, tilgi meg mine synder, de som har syndet, enten i ord, enten i gjerning, enten i tanke, vilje eller ufrivillig, av fornuft eller dårskap, tilgi meg alle, ettersom du er god og elsker mennesker , og gjennom bønnene til Din mest rene Mor, fortjener dine intelligente tjenere og hellige krefter, og alle de hellige fra tidene som har behaget deg, uten fordømmelse, å akseptere ditt hellige og mest rene legeme og ærverdige blod, for helbredelse av sjel og kropp, og for å rense mine onde tanker. For ditt er riket og kraften og herligheten, med Faderen og Den Hellige Ånd, nå og alltid, og til evigheter. Amen.
Hans samme, 9
Jeg er ikke fornøyd, Mester Herre, at du kan komme under taket på min sjel; men siden Du, som Menneskeelsker, vil leve i meg, nærmer jeg meg frimodig; Du befaler at jeg åpner dørene som Du alene skapte, og med kjærlighet til menneskeheten, som Du, vil du se og opplyse mine formørkede tanker. Jeg tror at du har gjort dette: Du drev ikke bort skjøgen som kom til deg med tårer; Du har forkastet tolleren nedenfor, etter å ha omvendt deg; under tyven, etter å ha lært ditt rike å kjenne, kjørte du bort; Du har forlatt den angrende lavere enn forfølgeren, men fra omvendelse har du ført alle som har kommet til deg, i dine venners skikkelse har du gjort Den velsignet, alltid, nå og til uendelige tider. Amen.
Hans samme, 10
Herre Jesus Kristus min Gud, svekk, tilgi, rens og tilgi min syndige og uanstendige og uverdige tjener, mine synder og overtredelser og mitt fall fra nåden, fra min ungdom, ja til denne dag og time, de som har syndet : hvis i sinn og i dårskap, eller i ord eller gjerninger, eller tanker og tanker, og forpliktelser, og alle mine følelser. Og gjennom bønnene til den mest rene og alltid jomfru Maria, din mor, som uten sæd fødte ditt ene uskammede håp og forbønn og frelse, gi meg å ufordømt ta del i dine mest rene, udødelige, livgivende og forferdelige mysterier , for syndenes forlatelse og for evig liv: for helliggjørelse og opplysning, styrke, helbredelse og helse for sjel og kropp, og i forbruk og fullstendig ødeleggelse av mine onde tanker, og tanker, og bedrifter, og nattlige drømmer, mørke og listige ånder; For ditt er riket og makten og æren og æren og tilbedelsen med Faderen og din Hellige Ånd, nå og alltid og til evigheter. Amen.
Bønn 11, St. Johannes av Damaskus
Jeg står foran dørene til ditt tempel, og jeg trekker meg ikke tilbake fra heftige tanker; men Du, Kristus Gud, har rettferdiggjort tolleren og forbarmet deg over kanaaneerne, og åpnet paradisets dører for tyven, åpne for meg din livsmor av din kjærlighet til menneskeheten, og ta imot meg ved å komme og røre ved deg som en skjøgen som bløder: og etter å ha rørt ved kanten av din kappe, gjør det lett å motta helbredelse, dine mest rene holdt tilbake nesen og bar syndenes forlatelse. Men jeg, den forbannede, våger å oppfatte hele kroppen din, så jeg ikke blir svidd; men aksepter meg som du gjør, og opplys mine åndelige følelser, brenn bort min syndige skyld, med bønnene til Han som fødte deg, og Himmelske krefter; for salig er du i evigheter. Amen.
St. Johannes Chrysostomos bønn
Jeg tror, Herre, og bekjenner at du i sannhet er Kristus, den levende Guds Sønn, som kom til verden for å frelse syndere, fra hvem jeg er den første. Jeg tror også at dette er ditt mest rene legeme, og dette er ditt mest rene blod. Jeg ber til deg: forbarm deg over meg, og tilgi meg mine synder, frivillige og ufrivillige, i ord, i gjerning, i kunnskap og uvitenhet, og gi meg, uten fordømmelse, å ta del i dine mest rene sakramenter, til tilgivelse for synder og evig liv. Amen.
Når du kommer for å motta nattverd, resiter mentalt disse versene av Metaphrast:
Her begynner jeg å motta guddommelig nattverd.
Medskaper, ikke svi meg med nattverd:
Du er ild, uverdig til å brenne.
Men rens meg for all skitt.
Deretter:
Og dikt:
Det er forgjeves, o mann, at du skal bli forferdet over det tilbedende blod:
Det er ild, dere uverdige brenner.
Den guddommelige kroppen både forguder og gir meg næring:
Hun elsker ånden, men hun mater sinnet merkelig.
Så troparia:
Du har søtet meg med kjærlighet, O Kristus, og du har forandret meg med Din guddommelige omsorg; men mine synder falt i immateriell ild, og jeg er forsikret om å bli fylt med behag i deg: la meg glede meg, o Velsignede, forherlige dine to komme.
I lys av dine hellige, hva er det som er uverdig? Selv om jeg våger å gå inn i palasset, vil klærne mine avsløre meg som ikke for ekteskap, og jeg vil bli kastet ut fra englene, bundet og bundet. Rens, Herre, min sjels skitt, og frels meg, som en elsker av menneskeheten.
Også bønn:
O Mester, Menneskekjære, Herre Jesus Kristus min Gud, la ikke denne Hellige bli ført for dom mot meg, fordi jeg er uverdig til å være det, men for renselse og helliggjørelse av sjel og legeme, og for fremtidens trolovelse liv og rike. Det er godt for meg, hvis jeg holder meg til Gud, å sette håpet om min frelse til Herren.
Og videre:
Din hemmelige kveldsmat i dag, Guds Sønn, ta imot meg som en delaktig; Jeg vil ikke fortelle dine fiender hemmeligheten, og ikke gi deg et kyss som Judas, men som en tyv vil jeg bekjenne for deg: kom meg i hu, Herre, i ditt rike.
Kristi hellige påske er den største høytiden i enhver kristens liv. Det er ikke overraskende at det for en stund forandrer hele vår livsstil. Spesielt hjemmebønner hellige uke annerledes enn de vanlige. Rekkefølgen for forberedelse av en lekmann til nattverd er i endring. Fra kvelden første lørdag etter påske og frem til treenighetsfesten endres også noen av de vanlige elementene i morgen- og kveldsbønnen.
Så la oss se på hvordan hjemmebønnene til Bright Week endrer seg og hvordan de skiller seg fra de vi er vant til. Jeg innrømmer at siden min kan leses av folk som nettopp er med i kirken, og jeg starter med en liten introduksjon.
Et av de viktige øyeblikkene i en kristens kirkeliv er den daglige hjemmelesingen (såkalt "celle") av morgen- og kveldsbønner. Dette kan sammenlignes med " God morgen"Og" God natt”, som kjærlige barn sier til foreldrene sine om morgenen og når de legger seg. Morgen- og kveldsbønner er et sett med bønner sammensatt av forskjellige helgener, som Kirken anbefaler som inneholder det mest nødvendige for enhver ortodoks doksologi og begjæring til Gud, Guds mor og helgenene for dagen og den kommende natt.
Fra påskefesten til treenighetsfesten blir hjemmebønner modifisert for å uttrykke respekt for den hellige høytiden under Bright Week og deretter vise den troendes forståelse av de viktigste bibelske begivenhetene som fulgte den.
Den viktigste endringen som en troende trenger å vite om: på alle dager i påskeuken (Bright Week) - den første uken etter festen for Kristi oppstandelse, til og med lørdag morgen - kveld og morgenbønner kan ikke lese hjemme. I stedet synges eller leses påsketimene. De finnes i store bønnebøker og kanoniske bønnebøker.
Alle andre hjemmebønner fra Bright Week - kanoner, akatister osv. må innledes med tre lesninger av påsketroparion:
«Kristus er stått opp fra de døde, han tramper døden ned ved døden og gir liv til dem som er i gravene»
Forberedelse til nattverd på Bright Week
Hvis en kristen tilbrakte i avholdenhet og bønn Lånt, så på Bright Week kan han begynne nattverden på tom mage (det vil si uten å ta mat eller vann siden midnatt), men uten å faste dagen før. Det bør selvsagt tas forbehold om at før nattverd og bryte fasten Å bryte fasten- tillatelse, ved slutten av fasten, til å spise fastemat som er forbudt under faste Det er nødvendig med måte, uten overspising og uten å hengi seg til drukkenskap eller røyketobakk.
Hjemmebønnene i Bright Week, som utgjør regelen for nattverd, endres på denne måten: i stedet for de tre kanonene (Repentant, Theotokos og Guardian Angel), leses påskens kanon, deretter påsketimene, kanonen for nattverd med bønner.
Som nevnt ovenfor, alle bønner, inkludert takkebønner i følge Nattverden innledes tre lesninger av påskens troparion, og salmer og bønner fra Trisagion til "Fader vår..." (med troparioner etter) leses ikke.
Angående skriftemål før nattverd: hvis du bekjente kl hellige uke og ikke har begått alvorlige synder, så avgjøres behovet for skriftemål umiddelbart før nattverd best med presten i den kirken hvor du ønsker å motta nattverd eller med din skriftefar.
Hjemmebønner andre påskeuke og frem til Treenighetsdagen
Fra den andre uken etter påske (kvelden den første lørdagen) gjenopptas lesingen av de vanlige morgen- og kveldsbønnene, så vel som reglene for nattverd, inkludert kanonene til Herren Jesus Kristus, den allerhelligste Theotokos, skytsengelen og oppfølgingen av nattverden.
Imidlertid er det nødvendig å ta hensyn til følgende funksjoner: før festen for Herrens himmelfart (40. dag etter påske), på kvelden som påskeferien feires, i stedet for å be til Den Hellige Ånd "Himmelsk konge ...» påsketroparionen «Kristus er oppstått fra de døde...» leses tre ganger.
Fra himmelfarten til den hellige treenighetsfest (50. dag) begynner bønnene med trisagionen "Hellige Gud ...", bønnen til Den Hellige Ånd "Himmelske konge ..." blir ikke lest eller sunget før høytiden den hellige treenighet.
La meg minne deg nok en gang om at vi avlyser frem til dagen for den hellige treenighet utmattelse ikke bare hjemme, men også i tempelet, spesielt - ved utropet "Hellig til det hellige" og når du tar ut den hellige kalken.
Zadostoynik
Fra mandag i Bright Week til Himmelfart, i stedet for den vanlige avslutningen på bønnene, "Det er verdig å spise ...", synges den verdige helgenen.
Nattverd er en av de viktigste og obligatoriske ritualene for enhver ortodoks kristen. Det andre navnet er eukaristien, og hvis det oversettes fra gresk, betyr dette ordet "takksigelse". Dens dypeste essens ligger i et menneskes fellesskap med Gud, forening med ham åndelig og fysisk: etter å ha drukket vin og smakt brød, ser det ut til at en kristen smaker selve Kristi blod og legeme. Dette er en demonstrasjon av beredskap til å ta imot Herren av hele din sjel. Men for å bekrefte oppriktigheten i hans intensjoner, må en lekmann gjennomgå renselse ved faste og omvendelsesbønner. Praksisen med å forberede seg til nadverden på Bright Week utgjør et spesielt tilfelle.
Den ortodokse kirkes charter før eukaristien foreskriver oppfyllelsen av visse regler, som inkluderer:
- observere åndelig og fysisk faste i tre dager;
- forsoning med de som fornærmet og ber om tilgivelse fra de fornærmede;
- avstå fra bakvaskelse og fordømmelse;
- delta på kveldsgudstjenesten på kvelden for eukaristien;
- omvendelse fra synder og å motta en velsignelse fra presten for nattverd;
- lese bønneregelen for nattverd;
- å observere den eukaristiske fasten (ikke spise eller drikke etter midnatt).
Inntil nylig var det kontrovers rundt spørsmålet om nattverd med de hellige sakramentene på Bright Week. Ulik praksis fulgte i forskjellige menigheter, hovedsakelig basert på tesen om at uten omvendelse er det ingen nattverd. Påsken fyller sjelen til enhver troende med glede, og nattverdens sakrament er alltid forbundet med bekjennelse av begåtte synder. I følge etablert tradisjon ble omvendelse og en gledelig stemning på dagen for Herrens oppstandelse ansett som uforenlige.
Dokumentet "Om de troendes deltakelse i eukaristien", godkjent av Biskopsrådet i den russisk-ortodokse kirke, definerer den troendes behov for å motta de hellige gaver som en spesiell åndelig og moralsk tilstand, ønsket om å forene seg med Frelseren , danner en kropp med ham. På denne måten elimineres alle tilsynelatende motsetninger mellom innholdet i den store høytiden og essensen av nattverd i påskeuken.
Det samme dokumentet fastsetter også noen aspekter ved nattverdsritualet i påsketiden. Med tanke på at kirkebrevet ikke sørger for faste under Bright Week, og selve påskedagen ble innledet av den syv uker lange store fasten. Kristne som observerer det kan begynne nattverd, og begrense seg til den eukaristiske fasten.
En velsignelse av en skriftefar til en lekperson til fellesskapet av de hellige gaver kan skje uten skriftemål, bortsett fra i de tilfeller hvor nattverden selv opplever et spesielt behov for det.
Hvordan forberede seg til nattverd på Bright Week
Enhver kristen troende bør også vite hvordan påskeprosesjonen for nattverd foregår. Bønnsom forberedelse til eukaristien i vanlige dager inkluderer morgen- og kveldsbønnsregler, etter den hellige nattverd, samt kanoner.
De som ønsker å motta nattverd bør
hustruer leder disse bønnene privat og i kirken. Bestill på Bright Week bønneforberedelse endringer, så du bør vite hva du skal lese før nattverden påskeuken. På en dag Glad oppstandelse nattverdskanonene i vanlig rekkefølge erstattes av påskekanonen før nattverden . Dette er den sentrale sangen til de festlige matinene, hvis hovedide er assosiert med Kristi oppstandelse.
De troendes sjeler bør fylles med lyse, entusiastiske følelser, derfor erstatter kirkevedtekten omvendelsesbønnene med påskens kanon for hellig nattverd. Et annet trekk ved nadverden som feires på Bright Week, er at passasjen til Nattverden leses uten salmer, og morgen- og kveldsreglene erstattes av påskens timer.
Takkebønnene for eukaristien forblir urokkelige og må leses på slutten av gudstjenesten. Etter fullføringen av sakramentet er det nødvendig å opprettholde åndelig renhet for å bevare nåden til den viktigste høytiden i tankene - påsken.
Templet er allerede stengtklar og klar for service,men alle må komme seg ut av det. Og dørene må være lukket. Nå i våre sinn er templet Frelserens livgivende grav. Og selv går vi til ham, som de myrrabærende kvinnene en gang gjorde.
Seremoniell ringing
__________
Grunnlaget for verden er uken. Tallet seks indikerer den skapte verden, og tallet syv minner oss om at den skapte verden er dekket av velsignelse. Her er nøkkelen til å forstå sabbatsfeiringen. På den syvende dagen, dvs. på lørdag velsignet Gud det han skapte, og mens han hvilede på lørdag fra daglige anliggender, måtte en person reflektere over Skaperens gjerninger, prise ham for det faktum at han hadde ordnet alt på en fantastisk måte. På lørdag skal en person ikke vise noen makt
___________
Uten tro på den oppstandne Kristus er det ingen kristendom. Det er grunnen til at alle motstandere av vår tro vedvarende prøver å rokke ved sannheten om oppstandelsen.
Den første innvendingen: Kristus døde ikke på korset: Han falt bare i en dyp besvimelse, hvorfra han senere våknet opp i en hule, reiste seg fra sengen sin, rullet bort en enorm stein fra døren til graven og forlot hule... Til dette...
_____________
SISTE KOMMENTARER
Alt er som det skal være. Sjelen hviler på nettstedet ditt: det er ingen detaljert og tom informasjon. Det er tydelig at din kirke er elsket av dine menighetsmedlemmer. Det er så kult. Tilsynelatende har du den rette abbeden, siden slikt arbeid utføres. Lykke til og Gud hjelpe deg. Jeg ser frem til oppdateringene dine. Igor. Kaluga
________________________
Alt står i saken din. Takk og lykke til. Voronezh
________________________
Veldig interessant side!!! Jeg husker tempelet fra barndommen... Jeg ble døpt i dette tempelet og barna mine også. Og i 09 døpte far Theodore mannen min. Jeg er ham veldig takknemlig... Publikasjonene er interessante og informative. Jeg er nå en hyppig besøkende... Magadan
___________________
Faste, søndag, reise til Betlehem. Hva annet trenger sjelen? Bønn. Gud velsigne Fader Fyodor deg og stedets ansatte for deres bekymring for våre sjeler, hjerter og sinn. Svetlana
____________________
Hallo! I dag så jeg en kunngjøring i kirken om at det er en nettside for vår oppstandelseskatedral. Det er så gledelig og hyggelig å besøke stedet, hver dag nå vil jeg gå til stedet for templet vårt og lese sjelehjelpende litteratur. Gud velsigne alle dem som arbeider i templet! Tusen takk for omsorgen og arbeidet! Julia
______________________
Fint design, kvalitetsartikler. Jeg likte siden din. Lykke til! Lipetsk
KRISTUS HAR STÅTT OPP
Fra den hellige påske til Kristi himmelfartsfest (40. dag) hilser ortodokse kristne hverandre med ordene: "Kristus er oppstanden!" og svar "Sannelig han er oppstanden!"
PÅSKETIDER
OM NAMVERD
LYS UKE
Hele Bright Week er mest lyse dager kirkeåret, når den guddommelige liturgien serveres hver dag med de kongelige dørene åpne. Og bare i denne uken (uken) etter hver guddommelig liturgi er det en prosesjon av korset med et ikon, bannere og Artos.
avbrutt endags innlegg på onsdager og fredager.
Funksjoner ved Holy Week-tjenester:
På hellig mandag, hellig tirsdag, hellig onsdag og hellig torsdag:
8:00 – Guddommelig liturgi. På slutten Prosesjon med fjerning av Artos;
Jeg har fått følgende spørsmål flere ganger:
Kan vi motta nattverd i påsken? Og på Bright Week? For å motta nattverd, må vi fortsette å faste?
Godt spørsmål. Imidlertid avslører det en mangel på klar forståelse av ting. I påsken er det ikke bare mulig, men til og med nødvendig å motta nattverd. Til fordel for denne uttalelsen vil jeg oppsummere en rekke argumenter:
1. I de første århundrene av kirkens historie, som vi ser i kanonene og de patristiske verkene, var deltakelse i liturgien uten fellesskap med de hellige mysterier rett og slett utenkelig. (Jeg anbefaler deg å lese artikkelen om dette: " Når og hvordan skal vi motta nattverd" .) Men over tid, spesielt i vårt område, begynte graden av fromhet og forståelse blant kristne å falle, og reglene for å forberede nattverd ble strengere, noen steder til og med overdrevne (bl.a. dobbeltmoral for presteskap og lekfolk). Til tross for dette var nattverd i påsken en vanlig praksis, som fortsatte til i dag i alle ortodokse land. Noen utsetter imidlertid nattverden til selve påsken, som om noen hindrer dem i å ta kalken hver søndag i fasten og hele året. Derfor bør vi ideelt sett motta nattverd ved hver liturgi, spesielt på skjærtorsdag, da eukaristien ble innstiftet, i påsken og i pinsen, da kirken ble født.
2. De som pålegges bot på grunn av evt alvorlig synd, noen skriftefarer tillater nattverd (bare) i påsken, hvoretter de en stund fortsetter å utføre boten. Denne praksisen, som imidlertid ikke er og ikke bør være allment akseptert, fant sted i gamle tider, for å hjelpe angrende, for å styrke dem åndelig, slik at de kan delta i høytidens glede. På den annen side, det å tillate angrende å motta nattverd i påsken indikerer at bare tidens gang og til og med den angrendes personlige innsats ikke er nok til å redde en person fra synd og død. For dette er det faktisk nødvendig at den oppstandne Kristus selv sender lys og styrke til den angrendes sjel (akkurat som Pastor Mary egypter, som førte en oppløst livsstil frem til siste dag under sitt opphold i verden var hun i stand til å ta omvendelsens vei i ørkenen først etter fellesskap med Kristus). Herfra dukket det opp og spredte seg til enkelte steder misforståelse at bare røvere og utuktige mottar nattverd i påsken. Men har kirken et eget fellesskap for røvere og utuktige, og et annet for dem som lever et kristent liv? Er ikke Kristus den samme ved hver liturgi gjennom året? Kommuniserer ikke alle med ham - prester, konger, tiggere, røvere og barn? Forresten, ordet til St. John Chrysostom (på slutten av påskematinene) kaller alle uten splittelse til fellesskap med Kristus. Hans kall "De som fastet og de som ikke fastet, gleder seg nå! Måltidet er rikelig: Vær fornøyd, alle sammen! Tyren er stor og velmatet: ingen går sulten!” viser tydelig til fellesskapet av de hellige mysterier. Det er overraskende at noen leser eller lytter til dette ordet uten å innse at vi ikke er kalt til å spise med kjøttretter, men til fellesskap med Kristus.
3. Det dogmatiske aspektet ved dette problemet er også ekstremt viktig. Folk står i kø for å kjøpe og spise lam til påske - for noen er dette det eneste "bibelske budet" de overholder i livet (siden de andre budene ikke passer dem!). Men når 2. Mosebok snakker om slakting av påskelammet, viser det til den jødiske påsken, der lammet var et forbilde på Kristus Lammet som ble slaktet for oss. Å spise påskelammet uten fellesskap med Kristus betyr derfor å vende tilbake til Det gamle testamente og nektet å erkjenne Kristus"Guds lam som tar bort verdens synd" (Joh 1,29). I tillegg baker folk alle slags påskekaker eller andre retter, som vi kaller "påske". Men vet vi ikke at "Vår påske er Kristus"(1Kor 5:7)? Derfor bør alle disse påskerettene være en fortsettelse, men ikke en erstatning, for de hellige mysterienes sakrament. Dette snakkes det ikke spesielt om i kirker, men vi bør alle vite at Påsken er først og fremst liturgi og fellesskap med den oppstandne Kristus.
4. Noen sier også at du ikke kan ta nattverd i påsken, for da spiser du det salte måltidet. Men gjør ikke presten det samme? Hvorfor gjøres det da? Påskeliturgi, og etter det er man velsignet med å spise meieri og kjøtt? Er det ikke klart at etter nattverden kan du spise alt? Eller kanskje noen oppfatter liturgien som en teaterforestilling, og ikke som et kall til fellesskap med Kristus? Hvis det å spise det ydmyke måltidet var uforenlig med nattverd, ville ikke liturgien bli feiret i påsken og julen, eller det ville ikke være noen brudd på fasten. Dessuten gjelder dette hele det liturgiske året.
5. Og nå om nattverd på hellig uke. Canon 66 of the Council of Trullo (691) fastsetter det kristne" likte de hellige mysteriene"i løpet av hele den hellige uke, til tross for at det er kontinuerlig. Dermed begynner de nattverd uten å faste. Ellers ville det ikke vært noen liturgi, eller fasten ville fortsette. Ideen om behovet for å faste før nattverden gjelder først og fremst den eukaristiske fasten før du mottar de hellige mysterier. En slik streng eukaristisk faste er foreskrevet i minst seks, eller til og med ni timer (ikke som katolikker, som mottar nattverd en time etter måltidet). Hvis vi snakker om en flerdagers faste, så er den syv uker lange fasten som vi holdt ganske nok, og det er ikke nødvendig - dessuten er det til og med forbudt - å fortsette å faste. På slutten av Bright Week vil vi faste på onsdager og fredager, samt under tre andre flerdagers faster. Prester faster tross alt ikke på den hellige uke før nattverd, og da er det uklart hvor ideen kom fra at lekfolket skal faste på disse dagene! Etter min mening er det imidlertid bare de som har observert hele den store fasten, som fører et integrert, balansert kristent liv, som alltid strever for Kristus (og ikke bare gjennom faste) og oppfatter nattverden ikke som en belønning for sine gjerninger, men som en kur for åndelige sykdommer.
Derfor er enhver kristen kalt til å forberede seg til nattverd og be presten om det, spesielt i påsken. Hvis presten nekter uten grunn (i tilfelle at personen ikke har slike synder som det er pålagt bot for), men bruker ulike typer unnskyldninger, så kan, etter min mening, den troende gå til et annet tempel, til en annen prest (kun dersom grunnen til å reise til et annet sogn er gyldig og ikke er svik). Denne tilstanden, som er spesielt utbredt i republikken Moldova, må rettes opp så snart som mulig, spesielt siden det høyeste hierarkiet i den russisk-ortodokse kirke har gitt klare instruksjoner til prester om ikke å nekte den troende nattverden uten åpenbare kanoniske grunner (se Resolutions of the Councils of Bishops 2011 og 2013 ). Derfor bør vi lete etter kloke bekjennere, og hvis vi har funnet dem, må vi adlyde dem og under deres veiledning motta nattverd så ofte som mulig. Du bør ikke betro sjelen din til hvem som helst.
Det har vært tilfeller da noen kristne begynte å ta nattverd i påsken, og presten lo av dem foran hele kirkemøtet og sa: "Var det ikke syv uker nok til at dere kunne ta nattverd? Hvorfor bryter dere skikkene i landsbyen?" Jeg vil gjerne spørre en slik prest: «Var ikke fire eller fem års studier ved en religiøs institusjon nok til at du kan bestemme: enten blir du en seriøs prest, eller så går du til å gjete kyr, fordi du er «forvaltere». om Guds mysterier» (1 Kor 4:1) De kan ikke si slikt tull...» Og vi må snakke om dette ikke for latterliggjøringens skyld, men med smerte om Kristi kirke, der slike inkompetente mennesker tjener. En ekte prest forbyr ikke bare folk å motta nattverd, men oppmuntrer dem også til det og lærer dem å leve slik at de kan nærme seg kalken ved hver liturgi. Og så gleder presten seg selv over hvor annerledes kristenlivet i flokken hans blir. "Den som har ører å høre, han høre!".
Derfor, "la oss nærme oss Kristus med frykt for Gud, tro og kjærlighet" for bedre å forstå hva "Kristus er oppstanden!" betyr! og "Sannelig han er oppstanden!" Tross alt sier han selv: "Sannelig, sannelig sier jeg dere: Uten at dere spiser Menneskesønnens kjøtt og drikker hans blod, vil dere ikke ha liv i dere. Den som spiser mitt kjød og drikker mitt blod, har evig liv, og jeg skal reise ham opp på den siste dag"(Johannes 6:53-54).
Oversettelse av Elena-Alina Parakova
Laster inn...
