Riktig kanoner. Den store botkanonen til Andrei av Kreta. Når kanonen til St. Andreas av Kreta leses

Nattverd og skriftemål bringer med seg renselsen av en persons sjel, tilgivelse for hans synder. Oppriktighet, sannferdighet, ønsket om å forbedre gjør disse sakramentene så enkle og komplekse på samme tid.

Enkelhet ligger i enkle trinn som de fleste kan gjøre. Vanskeligheten er å unngå en formell tilnærming, å innse sine synder, i ønsket om å motta tilgivelse. Dette er vanskelig indre arbeid.

Bønn og kanon før nattverd er utformet for å sette en person i stand til åndelig arbeid. Evnen til å tilgi, forstå og akseptere dine feil, skam for dem, ønsket om å forandre seg - dette er ikke en enkel vei, på slutten av hvilken Grace vil komme ned over sjelen. Og du vil ikke lyve, være sint, være sint eller misunne lenger. Den gradvise rensingen av sjelen vil medføre endringer i livet. vil dukke opp indre fred, fred, ønske om å forstå og tilgi andre mennesker.

Hva er kanon

Canon oversatt fra gresk språk betyr "norm, regel". Har 2 betydninger.

Først. Kanonen er et sett med regler for den ortodokse kirke.

Sekund. En kanon er et slags dikt, en salme som resiteres til ære for en høytid eller helgen. Den erstattet kontakion på 800-tallet. Inneholder 9 sanger.

Kanoner er store og små. Dedikert til profeter, helgener, store martyrer. I tillegg er det en kanon før nattverd, en kanon for syke, for avdøde.

Det er en bok "Riktige kanoner". Den ble skrevet for munker Gamle troende klostre i 1908. Den inneholder notater som vil hjelpe deg å lese kanonene riktig hjemme. Tipsene angir i hvilken kanon hvilken sang du skal lese, med hvilket refreng og hvor mange ganger du skal veksle, når du skal bukke.

Hvordan kanonen fungerer

Kanonen består av 9 sanger. Det aller første verset av hver sang kalles irmos. Alle de følgende kalles troparia. Før hver av dem leses en sang som tilsvarer kanonen. Avhengig av kjønnet til leseren, bør avslutningene endres (for eksempel synder - synder).

Hver kanon inneholder fra 4 til 7 troparia. Den andre kantoen er vanligvis fraværende. Det uttales bare på enkelte helligdager. I visse øyeblikk av lesing bør man bøye seg til bakken, bøye seg fra midjen eller kaste. Det siste betyr at du skal krysse deg selv og ta på høyre hånd gulv.

Avhengig av ukedag, tilgjengelighet eller fravær kirkehøytid tilleggene til kanonen har sine egne notater. Dermed kan buer fra midjen erstattes med kasting. I kirkekalender Du kan finne charteret på buer for hver dag.

Nattverdens sakrament

Nattverd er fellesskap med Gud, det viktigste sakramentet i en kristens liv. Dette ritualet kan utføres en gang i året eller oftere. Det som er viktig her er ikke antallet nattverd som utføres, men deres oppriktighet.

For lekfolk er det flere regler før du tar nattverd.

• Hold det faste.
• Les bønner og kanoner før nattverd.
• Motta frigjøring fra synder i skriftemål.
• Avstå fra kjødelige forhold.
• Utfør barmhjertighetshandlinger.

Hele forberedelsesprosessen tar 7 dager. Du bør vite at du bør faste like mye. Hvis helsetilstanden din ikke tillater deg å faste i en uke, kan den begrenses til 3-5 dager. I i sjeldne tilfeller Faste er tillatt i 24 timer.

Kanon før nattverd leses hver kveld. Etter det - bønner. På fastedager bør du delta i gudstjenester.

Hvem har ikke lov til å motta nattverd

1. Kvinner under menstruasjon.
2. Ekskommunisert fra de hellige mysterier.
3. De som ikke gikk til skriftemål.
4. Ektefeller som hadde seksuelle forhold på kvelden før nattverden.
5. Død, sinnssyk, bevisstløs.

Barn under 7 år har lov til å motta nattverd uten skriftemål eller faste. I dette tilfellet kreves en annen, mer forenklet forberedelse. Foreldres atferd gjenspeiles hos barn. Barnet gjengir sin holdning til kirken, bønner, dårlig og god oppførsel i seg selv. Derfor finner hver familie individuelt en individuell tilnærming til å forberede seg til nattverd.

Forberedelse til nattverd

Før du trenger å gå gjennom omvendelse. Å bekjenne dine synder, innse dem, motta tilgivelse er det første skrittet mot å rense sjelen. Før tilståelse, sørg for å be om tilgivelse fra slektninger og bekjente. Husk mentalt alle som ble fornærmet.

Før skriftemål kan du lese botskanon. Bønnsom forberedelse vil forberede en person til å kunne se, innse og innrømme sine synder og ufullkommenheter. Omvendelse renser en person fra synder og urenheter. En persons oppriktige omvendelse av alle sine upassende gjerninger er nødvendig. Og så bli kvitt disse syndene, hindre dem i å komme inn i livet ditt, bekjempe dem.

ta med seg bare midlertidig rensing av sjelen. Personen må gjøre alt det øvrige arbeidet selv. Ærlighet med seg selv, forståelse av sjelens minste bevegelser, bevissthet om feil, skam for dem - dette er den sanne essensen av omvendelse.

Bekjennelses sakrament

Bekjennelse er ikke en lang diskusjon om ens synder. Det fører ikke til selvrettferdiggjørelse. Dette er oppriktig omvendelse fra dine uverdige tanker, følelser og handlinger. Derfor, før nattverden, er skriftemål obligatorisk. Hun forbereder sjelen med bønner, bevissthet om synd og behovet for tilgivelse.

Kanon før nattverd bør også leses før skriftemål. Dette er ikke en mekanisk stemmeføring av teksten, men en målrettet forberedelse av sjelen. Den bekjennelsen ble ikke et formelt ritual, men brakte renselse og tilgivelse.

Du bør ikke skjule dine synder foran en prest. Bare sannheten skal høres i skriftemål. Da vil omvendelse og skam føre til full bevissthet og ønske om å bekjempe ens synder og utrydde dem.

Bønnsforberedelse til skriftemål vil bidra til å forsone seg med kjære og bekjente. Det vil utrydde følelsesløshet og narsissisme. En person vil ønske å forandre seg, bli snillere.

Veien til Gud kan være lang. En tilståelse, en nattverd vil ikke gjøre en likegyldig person umiddelbart oppmerksom og positiv. Mest sannsynlig vil du måtte gå gjennom disse sakramentene mange ganger før du forstår essensen av ortodokse ritualer.

Kanoner før nattverd

Nattverden er en personlig sak for en person, hans forhold til Herren. Derfor, om de skal lese hjemmebønner og kanoner eller ikke er noe alle bestemmer selv. Først og fremst må sjelen renses fra syndige tanker. Du bør ikke tillate deg selv å vise sinne eller aggresjon. Lær ro, tålmodighet, forståelse.

Under bønnsforberedelse til nattverd kan du lese tre kanoner. De gjenspeiler hele essensen av ritualet. Dette er forberedelsen av kroppen og sjelen til å motta de hellige mysteriene. Derfor bør man rense kroppen ved å faste. Sjel - med bønner.

1. Kanon om omvendelse før fellesskapet med vår Herre Jesus Kristus.
2. Bønnekanon for den aller helligste Theotokos.
3. Kanon til skytsengelen før nattverden.

Øvelsen med å lese kanonene før nattverden er ikke obligatorisk. Derfor bør du konsultere din skriftefar.

Etter at de tre kanonene er lest før nattverden, bør Oppfølgingen til nattverden leses. Alt dette leses på tampen av seremonien, etter besøk kveldsgudstjeneste. Bønner om nattverd kan utsettes til morgenen. Les dem rett før ritualet.

Bønneregel før nattverd

Antallet bønner, kanoner og akatister har ingen klare begrensninger. Ulike byer, kirker og klostre har sine egne regler. Derfor bør du henvende deg til din skriftefar for veiledning. Det er obligatorisk å lese botskanon og Nattverdsoppfølgingen.

Ikke en voldelig løsning. Hver person bestemmer individuelt hva de skal lese hjemme og hvor mange ganger de skal gå til gudstjenester. Imidlertid bør en kristen ha en daglig bønneregel. Det kan endres i samsvar med helse, tilstand og indre humør.

Før nattverden bør du bli kvitt fristelsen og lese kanonene og bønnene hver dag. Dette burde bli en tradisjon, men ikke formell mal. Personlig bønneforberedelse forblir på personens samvittighet. Du bør ikke overarbeide deg selv med utallige repetisjoner av kanoner. De bringer opplysning til sjelen når de leses oppriktig og bevisst. Monoton repetisjon fører til en skolastisk forståelse av kirkens regler.

Evnen til å dykke ned i sakramentenes essens vil tillate deg å bevisst forholde deg til din transformasjon. Hvis en person forstår hva han trenger å endre i seg selv, hva han skal jobbe med, vil omvendelse og nattverd ikke bli en tom setning og et standardritual for ham.

Å søke nytte for sjelen og kroppen - det er dette bønneregelen tjener. Kanonene er enkle å huske utenat. Derfor kan de leses på vei til templet, stående i trafikkork. Hovedsaken er at de kommer fra hjertet.

Når skal kanonene leses?

Det er ingen eksakte lover når kanoner og bønner skal leses. Hjemme bestemmer en person selv hvilken tid som skal vies til bønner og hvilken tid til verdslige anliggender.

Kanonen før nattverden, dens tekst skaper en viss sinnstilstand. Gjør en person mer fokusert og samlet. Kanonen konsentrerer seg om indre, åndelig arbeid. De talte ordene fyller hjertet med glede og sinnet med sorg over alle menneskelige ufullkommenheter.

Det er best å lese kanonene og påfølgende bønner før du legger deg. Dette vil tillate deg å innstille sinnet og sjelen til å kommunisere med Gud. Når alle verdslige saker er fullført, bør du bruke litt tid på å oppsummere dagen. For noen – be om Guds tilgivelse, for andre – takk.

Kanonen om omvendelse før nattverd vil tillate deg å forstå dine tanker, følelser og handlinger for hele dagen. Bare ved å konsentrere seg om ønsket om å rense seg selv og ta del i de hellige mysterier er det mulig å motta den øverste nåde.

Kombinerte kanoner før nattverd

Kanonene er tillatt å lese en hver kveld. Slik bønneforberedelse bør inkluderes i ritualet til enhver kristen. På kvelden før nattverd, før midnatt, anbefales det å stemme de tre nødvendige kanonene. De kan leses etter hverandre. Eller du kan kombinere dem.

3 kanoner er koblet sammen før nattverden på denne måten:

• Irmos 1 sang av botskanonen;
• troparia av botskanonen;
• troparia av 1 sang av kanonen til Guds mor, uten irmos;
• troparia av kanonen til skytsengelen, uten irmos.

Du kan lese alle påfølgende sanger, men i dette tilfellet bør du utelate troparia før kanonene til Theotokos og skytsengelen og stichera etter kanonen til Theotokos. I Ortodokse bønnebok du kan finne mer detaljert informasjon, om hvordan det er mulig å kombinere kanonene.

Hvordan lese kanonene

Under faste er det nødvendig å resitere morgenen og kanonene. De skaper en beroligende stemning. Etter å ha lest de hellige tekstene blir de pasifisert negative følelser. En person stiller seg inn for å kommunisere med Gud.

De riktige kanonene før nattverden leses etter et bestemt mønster. Den finnes i charteret om å lese de riktige kanonene. Daglig ydmykhet og å si bønner forbereder en kristen til å motta nadverden, når Herren går inn i menneskekroppen i form av vin og brød. Det er nødvendig å forberede ankomsten til en så dyr gjest. Kropp og sjel må renses fra syndige tanker og jordiske utskeielser.

Kanonene som leses før nattverden er ikke en formell instruks. Derfor bør de leses i en viss sinnstilstand. Uten sinne og irritasjon, uten fremmede tanker og samtaler. Bare konsentrasjon, ensomhet og forståelse av teksten til bønner og kanoner vil tillate deg å forberede deg kompetent til nattverden.

Oppførsel før nattverd

Før nattverden bør man berolige grådighet, misunnelse og gi opp utskeielser og dårlige vaner. Glem onde tanker, grådighet, sinne, raseri. Prøv å tilgi de som fornærmet. Ikke husk eller hold det for deg selv negative manifestasjoner. Be om tilgivelse fra venner og slektninger. Føl ydmykhet i deg selv, beredskap til å omvende deg.

Hold deg i ensomhet oftere. Fokuser på bønner og kommunikasjon med Herren. Nattverden helbreder menneskers sjeler. De hissig og irritable blir snille og rolige. De iherdige og likegyldige blir fleksible og oppmerksomme. Uhøflig - høflig. Late mennesker er hardtarbeidende. Folk slutter å bli fornærmet og banne. Apati og depresjon forsvinner. Sjelen er fylt med vennlighet og glede.

Etter nattverden, vær sikker på å takke Herren, Guds mor og skytsengelen. Be om å bevare nattverdsgaven. Dette gjøres for at sjelefreden ikke skal forlate. Etter å ha forlatt kirken, ikke snakk med noen, gå rett hjem. Før du legger deg, si igjen: Prøv å ikke krangle med noen, ikke banne, vær stille, ikke se på TV.

Betydningen av kanon

Kanoner før skriftemål og nattverd - Dette er en anmodning til Herren og Guds mor om å gi helse og mulighet til å bekjenne, gi meg styrke til å gå til nattverd og rense sjelen min, å ha en skytsengel som vokter hele veien til kirken og forhindrer fristelser.

Det hender at en person glemmer skriftemål og nattverd. Eller han vil bli sliten og nekte å delta i sakramentene. Kanonen før nattverden vil bidra til å stille sinn, sjel og hjerte til fellesskap med Herren. Det vil gi deg styrke og helse til å gå til skriftemål, rense deg selv for synder og bekjempe dem. Ikke i noe tilfelle bør du rettferdiggjøre deg selv, gi innrømmelser eller klandre andre mennesker for problemene dine. Erfaring og skam for dine handlinger må være oppriktig.

Sjelens helse vil gi styrke og fysisk kropp person. Sinne og sinne vil gå over. Du vil ikke banne og krangle lenger. vil dukke opp godt humør og ønsket om å dele det med folk. Det er kjente fakta når folk etter skriftemål og nattverd ble kvitt dødelige sykdommer og ga opp sine dårlige vaner. Fred og ro dukker opp i sjelen etter en ærlig og oppriktig appell til Gud.

Ortodokse troende kjenner den hellige Andreas av Kreta som en stor fromhetsasket og bønnens mann for Gud. Med sitt liv satte den rettferdige mannen et eksempel på saktmodighet, ydmykhet og dyd. Kirkens liturgiske liv bevarer kanskje til og med nå helgenens hovedverk - den store botkanonen.

Første uke i fasten

The Great Penitential Canon er et enestående liturgisk verk, sammensatt av 250 bots troparioner, som gjenspeiler en synders bønn appell til Gud med oppriktig omvendelse. Tekstene til kanonens bønner inneholder bibelske gammeltestamentlige prototyper som viser hele dybden av menneskets mulige syndighet.

Lesingen av denne kanon er foreskrevet av Kirken under den hellige store fasten. I løpet av den første pinseuken (de fire første dagene) leses denne kanon av presten under kveldsgudstjenesten. Presten leser kanon i sentrum av kirken i begynnelsen av fastetiden. Prostrasjoner til bakken plasseres mellom verkets troparia.

Hele det liturgiske arbeidet til St. Andreas av Kreta i løpet av den første uken av fastetiden er delt inn i fire deler.

Torsdag i den femte uken i fastetiden

Under fastegudstjenesten leses botskanonen til St. Andreas av Kreta opp i sin helhet i kirken torsdag i den femte pinseuken, når kirken hedrer helgenens minne. Ærverdige Mary egyptisk. Tatt i betraktning at den liturgiske dagen begynner kvelden før arrangementet, leses botskanonen på Matins torsdag onsdag kveld i den femte uken.

Gudstjenesten på denne dagen fikk et spesielt navn - St. Mary's Standing. Når kirken hedrer den enestående botsgjerningen til St. Mary av Egypt, er St. Andrews store kanon perfekt egnet for en persons bønnfulle omvendelse fra sine synder.

4,6 (91,11%) 18 stemmer

Du kan forberede deg til nattverdsakramentet ved å lese de riktige kanonene, i henhold til salmen, samt gjennom bønnen (buer eller bønner) - etter valg av den fastende personen.

derimot mest trofaste assistent på veien for å forberede den troende til å delta i Kristi bord - dekorere sjelen med perler av tårevåt omvendelse - er de korrekte kanonene.

I ett vers kaller de oss rørende til å innse våre synder: "Søte Jesus Kristus, åpne omvendelsens dør for Jesus, o kjærligste Jesus..." , og i en annen - hvor omsorgsfull og øm den er! - gleder allerede den desperate sjelen med det gledelige håpet om tilgivelse: «Løft opp din tjener, min Jesus, som faller med tårer for dine føtter. Og frels, o min Jesus, den angrende, og frels meg fra helvete, Herre, o søte og mest barmhjertige Jesus...»

Sang etter sang ber vi All-Bounteous Velgjøreren om en drikkoffer av helbredende olje for den sårede sjelen, tilgivelse for synder og evig forening med de utvalgte i strålen av guddommelig herlighet: "... Min mest røde Jesus, som har kommet løpende til Deg, Min Frelser Jesus, ha barmhjertighet... og gi deg trygg mat fra himmelen, O Jesus, Menneskehetens Elsker." Ved å lese de guddommelig inspirerte Korrekte kanoner, lærer vi også å herliggjøre vår Herre Jesus Kristus, den aller helligste Theotokos og vår skytsengel med de mest velluktende ord som er kjære for våre himmelske beskyttere, og fylle oss selv med Ånden, troen og strålende glede av en elsker av loven.

Er det mulig å lære å lese de riktige kanonene uten forberedelse?

Dette spørsmålet bekymrer mange, og her er hvorfor. Faktum er at ortodokse kristne ber om de riktige kanonene i henhold til et opptrykk av en bok utgitt i byen Uralsk i 1908 for munker fra gamle troende klostre. Som et resultat er det bare en forberedt pilegrim som kan be riktig ved å bruke denne boken: den utelater mange instruksjoner angående sang, buer og annet viktige detaljer, kjent i dag hovedsakelig for et lite antall prester og prester.

Denne artikkelen er ment å løse dette problemet og lære ortodokse kristne, som slett ikke er kjent med Kirkens charter, å be i henhold til Ural-boken uten en eneste feil.

Denne miniguiden består av praktiske og teoretiske deler, som dupliserer innholdet i hverandre for å gi en omfattende presentasjon av kompleks informasjon. Men komplisert bare ved første øyekast! Og hvis Gud vil, vil du snart se dette selv.

Praktisk del

Den praktiske delen av artikkelen inkluderer et skannet opptrykk av Ural-boken
med instruksjoner lagt til i margene, som det ville vært flott om du kopierte
i boken din. Du kan kjøpe et opptrykk av Ural-boken i kirkebutikken til ditt menighet eller, i tilfelle den ikke er der, bestille den via post til et hvilket som helst hjørne av verden ved å skrive et brev til epostadresse [e-postbeskyttet].Tips i margene vil hjelpe deg å lese de riktige kanonene mer selvsikkert, raskere og, viktigst av alt, med større konsentrasjon om bønn: Du trenger ikke å huske hvilken sang av hvilken kanon du leser, hvor og hvilken sang som skal synges , enten du trenger å bukke, og om nødvendig, hvilken, midje, kasting eller stor jordisk - alle nødvendige instruksjoner vil alltid være foran øynene dine.

Den teoretiske delen av denne håndboken består av et detaljert skjema for lesing av Korrekte kanoner for hver dag, skissert nedenfor.

Artikkelen ble skrevet basert på materiale fra en søndagsskole som opererer ved kirken for presentasjonen av Vladimir-ikonet til den salige jomfru Maria i Ostozhensk-samfunnet - en av tre russisk-ortodokse kirker Old Believer Church i Moskva, og i henhold til praksisen med å lese de korrekte kanoner, etablert i dette sognet.

Nøyaktigheten og fullstendigheten av informasjonen i artikkelen ble bekreftet av søndagsskolelæreren Fr. Protodiakon Alexander Govorov.

Hva inkluderer Rule of Retreat og Rule to St.? Kommunion?

Alle som nærmer seg Kristi legeme og blod må be syv regler, som hver inkluderer 4 kanoner:

1) kanon av Herren Jesus Kristus;

2) kanon til de aller helligste Theotokos (akathist, hodegetria eller kunngjøring) med 13 kontakia
og 12 ikoses;

3) en liten kanon til det aller helligste Theotokos ("Vann har passert ..." eller på vesperens dag);

4) den lille kanonen til skytsengelen (eller Great Monday).

Dermed leser den fastende 28 kanoner i løpet av uken.

Regel til St. Nattverden, som feires på kvelden og på nadverdsdagen, inkluderer nadverdstimene, nadverdskanonen og nadverdsbønnene, samt den daglige kretsen av gudstjenester - vesper, vesper, midnattskontor, matiner, timer og Guddommelig liturgi. På slutten av nadverden leser nattverden det i kirken eller hjemme takkebønner, plassert på slutten av Ural-opptrykket nevnt ovenfor.

Er det mulig å fullføre fasteregelen etter å ha mottatt de mest rene gaver?

Du kan bare få svaret på dette spørsmålet fra din åndelige far. Men for eksempel rektor i vår kirke, fr. I begynnelsen av hvert innlegg henvender Sergius Lisurenko sine åndelige barn med en oppfordring om ansvarlig oppfyllelse av de syv reglene før skriftemål. Et så strengt krav vekker etter min observasjon spesiell ærbødighet hos den troende
til det forferdelige, hellige nattverdsakramentet, tenner gudsfrykten til det fulle, tenner åndelig ild og åpner som et resultat bokstavelig talt sjelen, hver "celle" i den, for en helbredende effekt Guds nåde, beskytte deltakeren fra den syndige flommen og løfte hans sjel til selve himmelen.

Hvilken tid på dagen er best for å lese de riktige kanonene?

Svaret på dette spørsmålet er overlatt til ditt skjønn. Dette krever ikke en bestemt tid eller andre ytre omstendigheter, men først og fremst en passende åndelig disposisjon: et muntert, samlet sinn, et ydmykt hjerte og en sørgende sjel, som presenterer et offer av tårevåt omvendelse til sjelelegens himmelske alter. La oss lytte til St. John Chrysostom: «La oss vekke vår samvittighet, la oss sørge for våre sjeler med minnet om våre synder» («Symphony...», 2008, s. 280).

Rekkefølgen for å lese de riktige kanonene for hver dag

De riktige kanonene leses i par, først seniorkanonene til Jesus og Guds mor (om dagen), deretter de mindre kanonene til Guds mor og engelen (om dagen) i følgende kombinasjon:

På mandag(fra søndag kveld):

1-2) kanon til Jesus + kanon til Theotokos Akathist;
3-4) kanon til Guds mor "Vann gikk gjennom..." + kanon til den store skytsengelen.

Innen tirsdag:

På onsdag:
1-2) kanon til Jesus + kanon til Guds mor Hodegetria;
3-4) kanon til Guds mor "Vann gikk gjennom..." + liten kanon til skytsengelen.

Innen torsdag:
1-2) kanon til Jesus + kanon til Theotokos Akathist;
3-4) kanon til Guds mor "Vann gikk gjennom..." + liten kanon til skytsengelen

Innen fredag:
1-2) kanon til Jesus + kanon til Theotokos Akathist;
3-4) kanon til Guds mor "Vann gikk gjennom..." + liten kanon til skytsengelen.

På lørdag:
1-2) kanon til Jesus + kanon til Theotokos Akathist;
3-4) kanon til Guds mor "Vann gikk gjennom..." + liten kanon til skytsengelen.

På søndag:
1-2) kanon til Jesus + kanon til bebudelsen av Jomfru Maria;
3-4) kanon til Guds mor "Vann gikk gjennom..." + liten kanon til skytsengelen.

* Noen kristne erstatter kanonen til Theotokos "Vannet passerte ..." med en annen kanon til Theotokos fra vesperen den dagen i Oktai.
I Ural-boken, til vår glede, er kanonen til Jesus og kanonen til Akathisten til Guds mor kombinert i ferdig form, så vel som kanonen til Theotokos "Vann passert" og kanonen til den lille skytsengelen . Disse kanonene kan leses på rad under tirsdag, torsdag, fredag ​​og lørdag. De resterende tre parene med kanoner, lest på mandag, onsdag og søndag, må kombineres av den fastende personen uavhengig ved analogi.

Hva er en kanon og hvordan fungerer den?

Canon er en serie med hellige sang til ære for en helgen eller høytid. Kanonen består vanligvis av 9 sanger. Canto 2 mangler fra Correct Canons.

Hver salme består på sin side av en irmos og troparia. Irmos er det første verset av sangen. I følge generell regel, i kombinerte kanoner leses bare irmos av den første kanonen. Av denne grunn, i Correct Senior Canons, leses irmos av den andre kanon (Til Guds mor) på slutten av sangen på stedet for catavasia, og i Correct Small Canons, irmos av den andre canon (til skytsengelen) er helt igjen.

Tropari- alle påfølgende vers av sangen. De riktige kanonene har 4-7 troparia (vi leser dem uten å koble til). Før hver troparion uttales en sang som tilsvarer kanonen som leses:

Sang til Jesus: "Herre Jesus Kristus, Guds Sønn, forbarm deg over meg, en synder (eller oss)."

Sang til Guds mor: "Helligste frue Theotokos, frels oss."

Sang til engelen: "Kristi engel, min hellige vokter, frels meg, din syndige tjener."

Kvinner bør si "syndig" i stedet for "syndig"; Likeledes bør man i alle bønner gjøre en deklinasjon i henhold til dens type. Se også endrede avslutninger
i et skannet opptrykk av Ural-boken.

Den nest siste troparion av den siste (i vårt tilfelle den andre) kanon har sangen: Ære til Faderen
og Sønnen og Den Hellige Ånd (forkortet som Glory), og den siste troparion (theotokos) har sangen: Og nå og alltid og til evigheter, Amen (forkortet som Og nå).

Opplegg for å lese de riktige kanonene

Innledende buer og bønner(før trosbekjennelsen):
Semipoklonny begynte

12 buer (til midjen, bare den siste buen til bakken)





Etter å ha krysset oss selv, leser vi: "Til himmelens konge ..."


Herre ha nåde (12 ganger)
Herlighet, og nå
«Kom, la oss bukke...» (3 buer fra midjen)

Dikt til Jesus og jomfru Maria(om dagen):
3 stichera til Jesus (begynner med "Søte Jesus...") med sangen for hver "Herre Jesus Kristus, Guds Sønn, forbarm deg over meg, en synder (eller oss)" (på den første skjæren, bøy deg for midje)
3 stichera til Theotokos med sangen for hver "Helligste frue Theotokos, frels oss"
(ved den første sticheraen, bøy til midjen) om dagen:
Hvis kanonen er Akathist eller Annunciation, så leser vi på raden "Council of the Eternal..."
Hvis kanonen til Hodegetria, så se på l. 47 rev. "Vi behager deg, føde oss alle ..."
(eller valgfri l. 48 rev. "Golden røkelsekar...")
Herlighet
Fjerde stichera til Jesus (theotokos) "Hvem fødte Jesus ..."
Og nå
Dagens fjerde vers til Guds mor:
Hvis kanonen er akathist, så leser vi i raden "Nadverden som har kommet fra tidene ..."
Hvis kanonen til Hodegetria, så se på l. 48 rev. "Gudlig og allærverdig ..."
(eller en annen l. 49 "Som glede ...")
Hvis kanonen er for kunngjøringen, så se på l. 38 rev. "Sendt raskt..."

I Jesu kanon begynner hver salme med en irmos, i kanonen til Theotokos, med sangen og troparion av sangen. Kanonens Irmos til Guds mor leses på slutten av den tilsvarende sangen på stedet for kaoset.

Opplegg for å lese sangen i Jesu kanon:
Irmos
4 troparioner (sang til Jesus -> troparion; sang til Jesus -> troparion; sang til Jesus -> troparion; sang til Theotokos -> troparion fra Theotokos)

Opplegg for å lese sangen i Jomfru Marias kanon:
4 troparioner (sang til Theotokos -> troparion; sang til jomfru Maria -> troparion; Glory -> troparion; Og nå -> troparion); noen sanger har 5 troparia
Katavasia (i stedet for catavasia synges irmos av denne (andre) kanon)

* Etter 1. refreng i 1. og 9. sang i hver av de to kanonene: bue fra midjen.
Fra den tredje sangen:
Herre ha nåde (tre ganger)
Kontakion og Ikos til Jesus "O Jesus, Frelseren, rens og frels meg..."
Under onsdag: kontakia (to) og ikos til Guds mor Hodegetria "Imamer har ingen annen hjelp..." (fol. 53 – 53 rev.)
Sedalen til Jesus "Min frelser Jesus, som den fortapte frelser..."
Herlighet, og nå

Theotokos om dagen:
Mandag, tirsdag, torsdag, lørdag leser vi på raden «Våre tjeneres bønner...»
Under onsdag ser vi l. 50 omdreininger. "Bønneboken er varm ..."
På fredag ​​leste vi på raden til Det hellige kors "Som din forbønn ..."
Under søndag ser vi l. 40 “Gabriel ble sendt...” –> Herlighet, Og nå –> l. 40 rev. "Gabriel fra himmelen..."

I følge den sjette sangen:
Herre ha nåde (tre ganger)
Herlighet, og nå
Akathist til Guds mor, bestående av 13 kontakia og 12 ikos (på slutten av 1. ikos "Representativ engel..." i stedet for ordet "vi tilber" en bue til bakken; kontakion 13 "Oh! All -Sunget mor...» leser vi tre ganger med bøyer seg til bakken)
Vi gjentar ikos 1. "Representative Angel..." (fol. 21 rev.), deretter kontaktion 1. "Til den valgte guvernøren..."
Bønn til Guds mor (før bønn: sang til Guds mor + bukk fra midjen; på slutten av bønnen: bøy deg til bakken)
* 13 kontakia og 12 ikos (den såkalte akathist til Theotokos) + en bønn til Theotokos leses, inkludert onsdag og søndag, når kanonene til Hodegetria leses
og kunngjøring. I denne forbindelse leses kontakion (to) og ikos til kanonen til Hodegetria i henhold til den tredje sangen - etter kontaktion og ikos til Jesus, og kontakion og ikos fra kanonen til bebudelsen er igjen på grunn av tilfeldighetene med 1. kontakion og ikos av akatisten til Theotokos.

I følge den niende sangen:
Bønn til Jesus (før bønn: sang til Jesus + bukk fra midjen; på slutten av bønn: bøy deg til bakken)
På onsdag: bønn til Guds mor Hodegetria "Den aller hellige frue frue..." (l. 56)
Søndag: bønn til kunngjøringen av Guds mor "Til deg, den rene ..." (fol. 46 rev.)
Deretter leses de små kanonene - for Guds mor "Vann gikk gjennom ..." og til skytsengelen (om dagen):
Liten kanon: på rad
Flott kanon: l. 68 rev.
Kanonen til Guds mor begynner med irmos, kanonen til skytsengelen begynner med sangen og troparion av sangen. Irmos fra kanonen til skytsengelen leses ikke på stedet for kaoset; de forblir helt uleste her.
Opplegg for å lese sangen i kanonen til Theotokos:
Irmos
4 troparioner (sang til Theotokos -> troparion; sang til Theotokos -> troparion; sang til Theotokos -> troparion; sang til Jomfru Maria -> troparion)
Opplegg for å lese sangen i kanonen til skytsengelen:
4 troparioner (sang til engelen -> troparion; sang til engelen -> troparion; Glory -> troparion; Og nå -> troparion av Theotokos); i den store kanon 5-7 troparia
* Etter 1. sang (Til Guds mor, Jesus, engel) i 1. og 9. sang i hver av de to kanonene: bøy deg fra midjen.
* I kanonen til den lille skytsengelen i 1. og 9. kantos, før sang og troparion til engelen, leses sang og troparion til Jesus.
* I kanonen til den store skytsengelen i 1. og 9. kanto, leses sangen og troparion til Jesus etter sang og troparion til engelen.

Fra den tredje sangen:
Herre ha nåde (tre ganger)
Kontakion og Ikos til skytsengelen om dagen:
I den lille kanonen, på raden "Vær meg nådig ..."
I den store kanonen «Oh! Til representanten for det ikke-militære...» (l. 73)
Sedal til skytsengelen i den lille og store kanonen «From the love of the soul...»
Herlighet, og nå
Sedalen theotokos "Like the All-Immaculate..." (eller eventuelt "Til the Brideless Mother of God...")

I følge den sjette sangen:
Herre ha nåde (tre ganger)
Herlighet, og nå
Kontakion og Ikos til Guds mor "Uskamfulle formidler av kristne ..."

I følge den niende sangen:
Bønn til skytsengelen om dagen:
I den lille kanon "Kristi hellige engel ..."
I den store kanonen "Standing Holy Angels..."
(før bønn: synge til engelen + bue fra midjen; på slutten av bønn: bøy deg til bakken)

Etter å ha fullført de mindre kanonene:
Det er verdig å spise (bøye seg til bakken)
Trisagion (3 buer til midjen), og Fader vår
«Herre Jesus Kristus, Guds Sønn, forbarm deg over oss. Amen” (bue fra midjen, hvis flere ber, så bukker bare den eldste, den som ber)
Avskjed troparia og kontakia av de 4 kanonene lest (disse troparia er lest
og kontakia, hvilke kanoner ble lest på en gitt dag):
Troparion (to) til Jesus
Troparion til Theotokos (om dagen), Hodegetria - to troparioner
Troparion til skytsengelen (om dagen)
Kontaktion til Jesus
Herlighet
Kontaktion til skytsengelen (om dagen)
Og nå
Kontaktion til Guds mor (om dagen)
Herre ha nåde (40 ganger)
Mest ærefulle kjerub (sløyfe fra midjen)
Glory (sløyfe fra midjen)
Og nå (sløyfe fra midjen)
Herre, forbarm deg (to ganger), Herre, velsign (midjebue)

Ferie:
For mandag, tirsdag, torsdag, fredag, lørdag:
Herre Jesus Kristus, Guds Sønn, bønner for den mest rene Ti Maters skyld, ærlig
og Hennes herlige pris, og de hellige skytsengler og alle de hellige, forbarm deg
og frels oss, ettersom du er god og menneskeelsker. Amen.

På onsdag:

og Hennes herlige Hodegetria, og våre hellige skytsengler, og alle de hellige, ha barmhjertighet og frels oss, for du er god og elsker menneskeheten. Amen.

På søndag:
Herre Jesus Kristus, Guds Sønn, bønner for den mest rene Ti Maters skyld, ærefulle
og hennes strålende kunngjøring, og våre hellige skytsengler, og alle de hellige, ha nåde og frels oss, for du er god og elsker menneskeheten. Amen.
Herre ha nåde (tre ganger)
Semipoklonny begynte
Tolderens bønn "Gud er barmhjertig ..." (3 buer til midjen)

Regler for buing i fasten

1. Under fasten forblir buer direkte i kanonene uendret.
2. Bare individuelle buer fra midjen i de innledende og innledende bønnene erstattes med små buer til bakken (kasting).
3. I tillegg legges en stor bue til jorden etter bønnen "Til himmelens konge...".

Dermed leses åpnings- og innledende bønnene under fasten som følger (endringer i kursiv):

Innledende buer og bønner(før trosbekjennelsen):

Semipoklonny begynte ( )
Tolderens bønn "Gud er barmhjertig..." (3 bukker til midjen; hvis flere ber, er det bare den eldste, den som ber, som gjør disse tre buene)
12 buer ( kaster, bare den siste store buen til jorden )
5 bønner rettet til Herren Jesus Kristus
Tolderens bønn "Gud er barmhjertig ..." (3 buer til midjen)
Vi kysser brystkors, først beskyttet seg selv med det med bønnen: "Herre Jesus Kristus, Guds Sønn, velsign og hellig og bevar meg ved kraften til Ditt livgivende kors."
Etter å ha krysset oss selv, sier vi 3 ganger: "Ære være deg, vår Gud, ære være deg, for alles skyld."
«For de helliges bønner, vår far, Herre Jesus Kristus, Guds Sønn, forbarm deg over oss. Amen" (sløyfe fra midjen)
Etter å ha krysset oss selv, leser vi: "Til himmelens konge..." ( stor bue til jorden )
Trisagion ( 3 kast ), og ifølge Fadervår
«Herre Jesus Kristus, Guds Sønn, forbarm deg over oss. Amen» (midjebue; hvis flere ber, så bukker bare den eldste, den som ber)
Herre ha nåde (12 ganger)
Herlighet, og nå
"Kom, la oss tilbe..." ( 3 kast )
Salme 50 "Vær meg nådig, Gud..."
Ved å beskytte oss selv med korsets tegn, sier vi "Jeg tror på én Gud ..."

Etter å ha fullført de mindre kanonene:
Det er verdig å spise (flott bue til bakken)
Trisagion ( 3 kast ), og ifølge Fadervår
«Herre Jesus Kristus, Guds Sønn, forbarm deg over oss. Amen» (midjebue; hvis flere ber, så bukker bare den eldste, den som ber)
Ledige troparia og kontakia av 4 kanoner lest
Herre ha nåde (40 ganger)
Den ærligste kjeruben ( kasting )
Herlighet ( kasting )
Og nå ( kasting )
Herre ha nåde (to ganger), Herre velsigne ( kasting )
Ferie
Herre ha nåde (tre ganger)
Semipoklonny begynte ( 6 buer til midjen erstattes av kast )
Tolderens bønn "Gud er barmhjertig ..." (3 buer til midjen)

"Redd meg, Gud!". Takk for at du besøker nettstedet vårt, før du begynner å studere informasjonen, vennligst abonner på vårt ortodokse fellesskap på Instagram Herre, lagre og bevar † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Fellesskapet har mer enn 18 000 abonnenter.

Det er mange av oss likesinnede og vi vokser raskt, vi legger ut bønner, ordtak fra helgener, bønneforespørsler, legger dem ut i tide nyttig informasjon om ferier og Ortodokse hendelser... Abonner, vi venter på deg. Skytsengel til deg!

Bønnesanger har alltid vært de viktigste og viktigste verkene i den ortodokse kirkens hymnografi. Helt fra kristendommens begynnelse ble kanonene utelukkende skrevet av de hellige fedre, som alltid stod og vil stå over vanlige lekfolk i sin åndelighet. Men det er bemerkelsesverdig at disse verkene ikke alltid er klare til en vanlig person, fordi de er gjennomsyret av spesiell innsikt og teologi.

Men som det står skrevet i kirkelovene, «hvert åndedrag priser Herren». Det er grunnen til at liturgiske ledere på 600-tallet begynte å bruke det i sin praksis vanlige folk blir lettere oppfattet - disse er akatister. Og for å forstå om det er bedre å lese kanon eller akathist, foreslår vi å se i dypet av kristen historie.

Hva er kanon og akathist

Få troende på nettet eller mennesker som nettopp går inn i Herrens tjeneste, stiller ofte spørsmålet: hva er en akatist og en kanon?

Akathist er en av typene hymnografi i gudstjenesten, som inneholder lovprisninger av høytider, helgener, Den Aller Helligste Theotokos og, selvfølgelig, Herren. De begynner med ordet «Gled dere». Som oftest glorifiserer den også nytestamentlige tradisjoner.

En kanon er også en av typene hymnografi i gudstjenester, som er hovedverket som gjenspeiler en høytid eller helgen. De fletter ofte sammen Det nye testamente og det gamle testamente.

Hva betyr kanon? Sammenligning med Akathist

Disse bønnene ble satt sammen etter visse regler. For eksempel består en kanon ofte av 9 sanger som begynner med en irmos og slutter med en katavasiya. Men det er også verk med bare åtte låter. Sanne troende vet at botskanonen til Andreas av Kreta er en av disse.

Nyttige artikler:

Hovedforskjellen mellom de to verkene er at kanonene utelukkende ble skrevet av de hellige fedre, men noen akatister ble skrevet av enkle lekfolk. Likevel ble disse verkene utbredt i liturgisk praksis og ble godkjent av presteskapet.

Hva er kanonen og når leses den? De blir lest i kirken hele tiden. Morgen-, Compline- og Midnattstjenester utføres med dette arbeidet. Hvorfor leser de kanonene? Fordi dette er bestemt av vedtektene til tempelet eller kirken. De kan også utføres i bønnetjenester eller leses i stillhet hjemmemiljø.

Men akatister har aldri vært inkludert i den daglige liturgiske sirkelen. Den kan bare leses i den femte uken i fastetiden. De leste den som en lovsang til den hellige jomfru Maria. Imidlertid har de fortjent sin plass i bønnegudstjenestene. Og troende leser dem oftere hjemme, fordi de er lettere, mer forståelige og lettere å huske.

I gamle dager ble de hellige fedres verk alltid sunget for fullt. I dag savnes denne regelen. Ofte leses bare troparia. De kan også synge Irmos til en melodi som tilsvarer den aktuelle uken. Valget av melodi påvirker også stemmen. Det er bare åtte av dem, og de veksler hele tiden. Akatister er ikke underlagt stemmen.

En annen forskjell mellom disse verkene er at kanonene fremføres hele året, og akatister blir ofte kun fremført i fasten. I løpet av den store fastetiden leses ikke disse bønnene på søndager. Men arbeidet samsvarer nøyaktig med den rolige og stille stemningen i hverdagslivet.

Hva er forskjellen mellom en kanon og en akatist?

• Akathisten feirer senere liturgiske begivenheter, som inkluderer Nytt testament. Arbeidet til de hellige fedre er mer fokusert på det gamle testamente, selv om noen hendelser henger sammen;
• Den troende velger en akatist uavhengig og etter eget skjønn. En sang er et verk definert av charteret;
• Akatisten har en introduksjon, men den andre har en enkel begynnelse;
• Akatisten inneholder hele tiden ordet "Gled deg";
• Kanonen fremføres i kirken konstant, nesten daglig. Den andre er obligatorisk bare når man lovpriser Guds mor, som leses en gang i året. Alt resten brukes i hjemmebønn eller under bønnegudstjenester i kirker;
• Akatisten er enkel i struktur og forståelse, lettere å forstå;

Hva er canon i fanfiction?

Fanfic er literært arbeid, skrevet med utgangspunkt i en kanon som forfatteren ble interessert i. Forfatteren av et slikt verk finner ikke opp en verden eller karakterer, men bruker ferdige bilder til sitt arbeid.

Hvorfor lager forfattere verk basert på de bibelske verkene til de hellige fedre? Dette er fordi hver sang er assosiert med en bestemt periode i kristendommens historie eller en bibelsk begivenhet. Hver og en føler tilstedeværelsen av en eldgammel tid.

Hva er Theotokos i kanonene? Dette er bønneverk der minnet forherliges Hellige Guds mor. Her er et eksempel på et slikt stykke:

«Å, velsignede jomfru, frue Theotokos! Du er mer verdifull enn alle englene og erkeengler, og mer dyrebare enn alle skapningene. Du er en hjelper for de fornærmede, håp for de håpløse, en forbeder for de fattige, glede for de fattige, trøst for de fattige, stryking for stryking, klær for de fattige, helbredelse for syke, frelse for synderen, hjelp og beskyttelse for alle kristne Å, allbarmhjertige jomfru Maria og frue!

Med din nåde, frels og forbarm deg over vårt fromme og Kristus-elskende folk.

Frels, Guds mor, og forbarm deg over dine tjenere: vår hellige synode, innvi metropolitene og biskopene og de himmelske og klosterlige rekker; beskytte denne regjeringen, militærsjefen, borgermesteren og Kristus-elskende krigen og alle ortodokse kristne gjennom din ærefulle beskyttelse.

Be, O Frue, om å inkarnere dette uten sæd fra deg, Kristus vår Gud, la oss ikke glemme hans makt mot våre usynlige og synlige fiender.

Å, allbarmhjertige frue Guds mor, beskytt deg mot synd og befri deg fra hungersnød, pest, jordskjelv og flom, fra ild og sverd, fra invasjon av andre mennesker og fra sivile stridigheter, fra plutselig død, fra fiendens angrep, fra skadelige vinder, fra dødelig pest og alt ondt.

Gi, frue, fred og helse til dine tjenere, til alle ortodokse kristne, og opplys det tekniske sinnet og se vennlig på dem, for de vil redde deg.

Hedre oss, Dine syndige tjenere, fra riket til Din Synd, vår Kristus Gud. Av denne grunn er Negovata-kraften velsignet og forherliget, siden Negov Faderens begynnelsesløshet og fra Negovs forhåndsbelysning, gode og livgivende Ånd, denne og alle, og for alltid og alltid. Amin."

Herren er alltid med deg!

Gudstjenestene i den store fasten, i likhet med gudstjenestene i ukene frem til den, skildrer sjelens tilstand, som omvender seg og gråter for dens synder. Dette tilsvarer eksternt bilde feiring av fastegudstjenestene: på ukedagene i den store fasten, unntatt lørdager og søndager, feirer ikke kirken hele liturgien, denne mest høytidelige og festlige Kristen tilbedelse.I stedet for den fulle liturgien, serveres på onsdager og fredager liturgien for de forhelligede gaver. Sammensetningen av andre gudstjenester endres over tid. På hverdager stopper sangen nesten, lesing fra skriftene i Det gamle testamente, spesielt Salteren, er foretrukket. gudstjenester bønnen til St. Efraim den syriske introduseres med store (til bakken) buer, og den tredje, sjette og niende timen er kombinert med vesper for å indikere tidspunktet som dagens faste skal strekke seg til.

Den første uken i store fasten er spesielt streng, for det er riktig å ha iver for fromhet i begynnelsen av en bragd. Kirken holder derfor lengre gudstjenester den første uken enn de påfølgende dagene. Fra mandag til torsdag på Great Compline leses botskanonen til St. Andrew av Kreta. Denne kanonen kalles stor både på grunn av mengden av tanker og minner den inneholder, og på grunn av antallet troparioner den inneholder. For lesing i løpet av den første uken i fastetiden er kanonen delt inn i fire deler, etter antall dager. Det kan beskrives som et angrende rop, som åpenbarer for oss hele det store, hele syndens avgrunn, og ryster sjelen med fortvilelse, omvendelse og håp.

Biskop Vissarion (Nechaev)

Med den store kunsten til St. Andrey fletter sammen flotte bilder - Adam og Eva, paradis og fallet, patriark Noah og flommen, David, Det lovede land og fremfor alt Kristus og kirken - med syndsbekjennelse og omvendelse. Begivenhetene i den hellige historie avsløres som livshendelser, Guds gjerninger i fortiden som gjerninger angående meg og min frelse, syndens og svikets tragedie som min personlige tragedie. Livet mitt vises for meg som en del av den store, altomfattende kampen mellom Gud og mørkets krefter som reiser seg mot ham. Kanonen begynner med et dypt personlig rop: Hvor begynner jeg å sørge over mitt livs forbannede gjerninger? Hvilken begynnelse vil jeg, Kristus, gjøre for denne nåværende sorg?

En etter en avsløres mine synder i deres dype forbindelse med den pågående tragedien om menneskets forhold til Gud, historien om det første fallet er min personlige historie: det var jeg som begikk forbrytelsen til den opprinnelige Adam; Jeg vet at jeg er avskåret fra Gud og hans evige rike og søthet på grunn av mine synder... Jeg har mistet guddommelige gaver. Jeg vanhelliget mitt kjøds klær, jeg vanhelliget det som var, Frelser, i bilde og likhet. Jeg har formørket min åndelige skjønnhet med lidenskapenes gleder. Nå har jeg revet mitt første plagg, som Skaperen vevde for meg i begynnelsen, og derfor er jeg naken...

Så i løpet av fire kvelder snakker de ni sangene til Kanonen igjen og igjen om verdens åndelige historie, som samtidig er min sjels historie. Kanonens ord kaller meg til regnskap, for de snakker om hendelser og gjerninger fra fortiden, hvis betydning og kraft er evig, siden hver menneskelig sjel- den eneste ene - går gjennom den samme testens vei, står overfor det samme valget, møter den samme høyeste og viktigste virkeligheten. Meningen og hensikten med den store kanon er nettopp å åpenbare synd for oss og derved lede oss til omvendelse.

Men han viser oss synd ikke med definisjoner og oppregninger, men med en dyp kontemplasjon av bibelhistorien, som virkelig er historien om synd, omvendelse og tilgivelse. Kanonen gjenoppretter i oss det åndelige verdensbildet der omvendelse igjen blir mulig. Når vi for eksempel hører: Jeg er ikke blitt som Abels sannhet, Jesus, jeg har aldri gitt deg en behagelig gave, ingen guddommelige gjerninger, ingen offer av et rent, intet syndfritt liv... - forstår vi at historien om første offer, så kort nevnt i Bibelen, åpenbarer for oss noe grunnleggende i vårt eget liv, grunnleggende i mennesket selv. Det forstår vi synd er først og fremst avvisning av livet som et offer og gave, som et offer til Gud. Eller med andre ord, en avvisning av å leve for Gud og på Guds måte. Og takket være denne åpenbaringen blir det mulig å si ord som er uendelig langt unna moderne opplevelse liv, men som ringer med den dypeste sannhet: Etter å ha skapt liv av støv, legger du i mitt kjøtt og bein, og pust og liv, men, min Skaper, min Befrier og Dommer, ta imot meg, den angrende.

Det er derfor fastetiden begynner med en retur til utgangspunktet, til verdens skapelse, fallet, forløsning, til den verden hvor alt taler om Gud, alt gjenspeiler Guds herlighet, hvor alt som skjer, alle hendelser er direkte knyttet til Gud, hvor en person finner virkelige dimensjoner av livet sitt, og etter å ha funnet dem, omvender han seg.

Bønn i begynnelsen av fastetiden

På mandag eller tirsdag i den første uken, etter matins eller timer, leser presten i stolen for menighetsmedlemmene "Bønner ved begynnelsen av fasten til den hellige pinse", lagt ned i Trebnik.

Funksjoner ved lørdagsgudstjenesten

På lørdag i den første uken minnes kirken fantastisk hjelp, åpenbart av den store martyren Theodore Tyrone (+ ca. 306) for de kristne i Konstantinopel i 362, under keiser Julian den frafalne (+ 363), da helgenen i den første uken av store fastetiden viste seg for erkebiskopen av Konstantinopel, befalte bruk av kolivo (kokt korn) i stedet for blod som ble besmittet av hemmelige sprinkling av avgudsofre på matmarkeder. Innvielsen av koliva (ellers kutiy) finner sted på fredag ​​i den første uken Presanktifisert liturgi, ifølge bønnen bak prekestolen og moleben synger til den store martyren Theodore.

I mange kirker på fredager eller søndager (i kirken vår på søndager) en rørende liturgisk rite kalt lidenskap (fra latin passio - lidelse) vil bli utført. Det ble introdusert i kirkebruk under Metropolitan of Kiev Peter Mohyla (XVII århundre). Det feires på Compline (på fredag) eller på Vespers (på søndag) i den første, andre (ofte fra andre), tredje og fjerde uke av fastetiden og består av å lese evangeliet om Kristi lidenskap, synge salmene til Pasjonsuke - "Til deg, kledd i lys, som en kappe", "Kom, la oss behage Josef av evig minneverdig" og andre - og lære. Kirkepakten snakker ikke om lidenskaper. Lidenskapsrekkefølgen ble først plassert på slutten av Colored Triodion, utgitt i 1702 av Archimandrite fra Kiev-Pechersk Lavra Joasaph Kronovsky. På slutten av beskrivelsen av ritualet sies det: "Alt dette huskes ved råd, og ikke ved kommando, selv om alt er underkastet den hellige ortodokse kirkes dom."

Den første uken (søndag) i store fasten kalles også den ortodokse uken, eller feiringen. På denne dagen minnes ortodoksiens triumf, installert i Byzantium i første halvdel av 900-tallet til minne om den endelige seieren ortodokse kirke over alle kjetterske læresetninger som opprørte Kirken, spesielt over den siste av dem - ikonoklasten, fordømt av det syvende økumeniske råd i 787. Denne uken utføres en spesiell gudstjeneste, kalt Ortodoksiens rite. Denne ordren ble satt sammen av Methodius, patriark av Konstantinopel (842 - 846). Ortodoksiens seier ble opprinnelig feiret den første søndagen i store fasten, og dermed er grunnlaget for å feire ortodoksiens triumf på denne dagen historisk.

Ortodoksiens ritual består hovedsakelig av bønnesang og utføres i katedraler etter å ha lest timene før liturgien eller etter gudstjenesten midt i kirken, foran ikonene til Frelseren og Guds mor.

Metropolitan Athanasius av Limassol

«Faste er fremmedgjøring fra det onde. Med andre ord, vi må bli fremmede for lastene som omgir oss. Hvor viktig det er for en person å faste og med tungen, slik at han slutter å snakke, dømme, sladre, kommentere og avstå fra å fordømme.

Det vil si at faste er en periode med omfattende kamp, ​​mobilisering av alle mentale og fysiske krefter til en person ved hjelp av kirkelige tjenester, daglige bønner, skriftemål, studere Guds ord, innsats for åndelig prestasjon og alt som hjelper en person og tilpasser ham til åndelig liv.

Kirkefedrene sa at når en person faster, endres hans kroppslige sammensetning og han blir renset både mentalt og fysisk. Rensing. Derfor forble de hellige alltid i faste og avholdenhet, og dette brakte dem virkelig åndelig og fysisk renhet. Ikke bare åndelig, for sjel og kropp går sammen. De synder sammen og blir også renset sammen. Derfor påvirker alle dyder og gjerninger hele den menneskelige eksistens.

Fastetiden er en tiendedel av året. I følge Moseloven var tienden alltid viet til Gud: en tiendedel av eiendom og penger ble viet til Gud. Så vi dedikerer en tiendedel av året til Gud. Hvor mange uker er det i fasten, seks, sju? Syv sammen med hellige uke. Vi faster fem dager i uken, det er ingen faste på lørdag og søndag, vin og olje er tillatt, dette er 5 × 7 = 35 + hellig lørdag = 36 og natt fra lørdag til søndag, da bør man helst ikke faste, men folk fort, - så det viser seg å være 36 og et halvt. Er det 365 dager i et år? Og dette er en tiendedel. Med matematisk presisjon. Vi dedikerer denne tiden til Gud."

Noen få ord til de som faster

Faste er ikke et mål i seg selv, men et middel som fører oss til ydmykhet og omvendelse og følgelig til Gud. Hvis en person har gjort faste til et mål i seg selv og tror at ved å gjøre dette vil han bli frelst, og derfor er han streng og ønsker å observere alt nøyaktig, så er dette en smertefull tilstand. Hvis han gjør dette fordi samvittigheten hans lett blir såret og fordi han ikke vil handle mot den og bryte Guds lov, da sunn mann, han har bare en følsom samvittighet - en samvittighet som lett blir såret.

Folk spør hva du skal gjøre hvis helsen din ikke tillater deg å faste? Svaret er enkelt: Hvis de ikke faster, betyr det at de gjør det de kan. Gud ønsker av mennesket det han kan gjøre. En person må vite at hans styrke har en grense. Han må ydmykt påkalle Guds kraft og be til Gud om å hjelpe ham, men han må ha en intensjon om å streve, og han strever i den grad hans styrke er tilstrekkelig. Han må ydmykt akseptere sin svakhet, og når han mottar velsignelsen fra sin åndelige far om hvordan og på hvilken måte han skal faste, være mildere med seg selv, men ikke fortvile, siden han ikke vil bli frelst ved å faste, som vi allerede har sa. Faste er et middel som fører et sted. Hvis du gjennom ydmykhet kommer til omvendelse og oppnår forbindelse med Gud, bør du ikke miste håpet.»