Begravelsesriten til den aller helligste Theotokos inkluderer både triste sang dedikert til Jomfru Marias sovesal (død), og liturgiske tekster som gir en person håp om oppfyllelsen av løftet til Guds mor selv om menneskehetens forbønn. for Gud inntil tidenes ende.
Å feire gudstjenesten ved begravelsen av Guds mor er en from skikk som har kommet inn i kirkens liturgiske liv. I Typikon (hovedboken som gjenspeiler Kirkens liturgiske charter) følger selve ritualen for begravelsen av Guds mor og instruksjoner for dens utførelse i ortodokse kirker Nei. Typicons taushet om denne tjenesten er imidlertid ikke en alvorlig hindring for utførelsen av tilbedelse, fordi en slik handling manifesterer en persons spesielle kjærlighet til Guds mor og ærbødighet for kristnes nidkjære forbeder.
De første manuskriptene med ritualen for begravelsen av den hellige jomfru Maria dateres tilbake til omtrent 1400- til 1500-tallet. I henhold til etablert from skikk utføres denne ritualen i Jerusalem ved graven til Guds mor om morgenen før festen for Guds mors sovesal. Historisk sett, i andre kirker i det ortodokse østen, ble denne gudstjenesten utført i forbindelse med festgudstjeneste Dormition of the Jomfru Maria (28. august, ny stil), det vil si på selve sovesalen. Imidlertid forbyr charteret for den store kirken i Konstantinopel en slik kombinasjon av ritualen for begravelsen av den aller helligste Theotokos med festgudstjenesten til Dormition. I Rus' er praksisen med å utføre den festlige himmelfartsgudstjenesten i kombinasjon med en helnattsvake (på kvelden for himmelfart) med en egen del av gudstjenesten fra begravelsesritualet bevart. I dette tilfellet faller begravelsesritualet 27. august. Denne praksisen finner sted i Kiev-Pechersk Lavra og i Kostroma Epiphany Monastery.
I de fleste kirker i den russisk-ortodokse kirken er ritualen for begravelsen av den aller helligste Theotokos vanlig å utføres i de kommende dagene etter Dormition-festen. Oftest utføres denne tjenesten den tredje dagen etter festen for Guds mors sovesal. Hvis vi tar i betraktning at den daglige tilbedelsessirkelen begynner på kvelden for den feirede begivenheten, så finner selve nattvåken med begravelsesritualet sted den andre dagen på kvelden etter festen for dormition av Jomfru Maria - 29. august.
Praksisen med å utføre ritualen for begravelsen av Guds mor på den tredje dagen etter antagelsen har blitt godt etablert i Russland siden midten av 19århundre, da denne gudstjenesten begynte å bli feiret i nøyaktig denne sekvensen i Getsemane ved Treenigheten-Sergei Lavra.
Det er imidlertid verdt å tenke på at noen ganger faller den tredje dagen av Jomfru Marias dormition sammen med søndag. I dette tilfellet utføres ikke ritualet for begravelsen av Guds mor sammen med den festlige søndagsgudstjenesten, men overføres til den fjerde dagen etter dormitionen (følgelig holdes nattvåken, som ble feiret natten før, på den tredje dagen). Dette skjedde i 2015. Festen for Guds mors sove falt fredag 28. august, så den tredje dagen faller sammen med søndagen. Men på søndagsaften holdes det en festlig søndagsgudstjeneste lørdag kveld. Derfor anbefaler det liturgiske charteret å utsette gudstjenesten ved begravelsen av den aller helligste Theotokos til den 4. dagen etter sovesalen (31. august mandag). Følgelig blir selve begravelsesritualet servert i 2015 den 30. august om kvelden.
Det er også verdt å merke seg at, med menighetsrektors velsignelse, av alle gyldige grunner, kan ritualet for begravelsen av Guds mor serveres på andre dager etter festen for Dormition of the Aller Helligste Theotokos.
Noen steder, som en spesiell feiring av høytiden, utføres en egen gravferd for Guds mor. Det feires spesielt høytidelig i Jerusalem, i Getsemane (på stedet for den antatte begravelsen av Guds mor). Denne gudstjenesten for begravelsen av Guds mor i en av de greske publikasjonene (Jerusalem, 1885) kalles "The Sacred Follow-up to the Repose". Hellige frue vår og den evige jomfru Maria." I manuskripter (greske og slaviske) ble tjenesten åpnet tidligst på 1400-tallet. Gudstjenesten utføres i likhet med Matins of Great Saturday, og hoveddelen av den ("Praises" eller "Immaculate") er en dyktig imitasjon av Great Saturday "Praises". På 1500-tallet var den utbredt i Rus' (da var denne gudstjenesten nesten glemt).
På 1800-tallet ble begravelsesritualet for opptagelsen utført noen få steder: i Moscow Assumption Cathedral, i Kiev Pechersk Lavra, i Kostroma Epiphany-klosteret og i Getsemane-klosteret i Treenigheten-Sergius Lavra. I Kiev-Pechersk Lavra utgjorde den ikke en egen gudstjeneste, men ble fremført på helligdagens nattvake før polyeleos (Ulastelig med refreng, delt inn i 3 seksjoner).
For øyeblikket, i Kiev Pechersk Lavra, utføres den fulle begravelsesritualen til Guds mor på Matins den 17./30. august i henhold til ritualen til Getsemane med noen endringer. På den festlige nattvåken før polyeleos er det en spesiell sang av den første sticheraen og versene av de tre artiklene i ritualet for "Begravelsen av Guds mor" foran ikonet til Dormition.
Med velsignelsen av St. Philaret av Moskva, i Getsemane-klosteret i Treenigheten-Sergius Lavra, ble i tillegg til himmelfarten, festen for Guds mors oppstandelse og himmelfart til himmelen etablert (17/30 august). Dagen før, på nattvåken, fant Jerusalem-oppfølgingen sted. I Treenigheten-Sergius Lavra (ifølge det håndskrevne Charter of the Lavra fra 1645) ble denne ritualen utført i antikken ved høytidens våken etter den 6. sangen. I Jerusalem, i Getsemane, utføres denne gravferden av patriarken på kvelden før høytiden - om morgenen 14./27. august.
"Pris, eller hellig følge i den hellige hvilen til vår aller helligste frue Theotokos og evig jomfru Maria" - dette er tittelen som denne ritualen først ble publisert under i Moskva i 1872, utført i Jerusalem, Getsemane og Athos. Den ble overført fra gresk språk professor Kholmogorov i 1846; de nødvendige rettelsene ble gjort av Saint Philaret fra Moskva. Den samme "Følgingen" fant sted i Getsemane-klosteret. For tiden har Jerusalems «Følgelse til hvilen til de aller helligste Theotokos» eller «Lovsang» igjen blitt utbredt i mange katedraler og sognekirker. Denne tjenesten utføres vanligvis på den andre eller tredje dagen av ferien.
Den fulle begravelsesritualen til Guds mor i henhold til Jerusalem-tradisjonen er plassert i "Service for the Dormition" (red. Moscow Patriarchate, 1950, 167) i form av en nattvake (Great Vesper and Matins) , hvor polyeleos og forstørrelse ikke synges. IN " Liturgiske instruksjoner for 1950" 168 er "Begravelsesriten" plassert, men i stedet for Store Vesper før Matins er sekvensen til Small Compline indikert (ligner på tjenesten på Great Friday). Sekvensen av Matins og "Praise" i "Liturgical Instructions" er skrevet ut i sin helhet (i henhold til Jerusalem Study).
Funksjoner ved begravelsestjenesten
I sticheraen om "Herre, jeg gråt", er de fem siste sticherene hentet fra Jerusalem-sekvensen. Sticheraen til «Glory» «Til deg, kledd med lys, som en kappe» ble komponert i etterligning av en lignende stichera på den store fredagen på Vespers. Inngang med røkelseskar. Høytidens ordtak. Litiya (festivalstichera).
"Glory": "Da du steg ned til døden, udødelige magemor." "Og nå: "Den hellige disippelen bar kroppen til Guds mor til Getsemane."
Når man synger troparioner fra alteret gjennom de kongelige dører, bæres ikonet av Assumption eller likkledet til midten av templet og plasseres på talerstolen eller på graven (hvis det er et likklede). Røkelse utføres på likkledet, hele templet og menneskene.
Etter troparionene synges «Immaculate» med refrenger, delt inn i tre seksjoner. Mellom artiklene er det en litani og en liten røkelse (av likkledet, ikonostasen og mennesker).
På slutten av den tredje artikkelen synges spesielle troparia "for de ulastelige": "Englenes råd ble overrasket, forgjeves ble du regnet blant de døde" med refrenget: "Salige frue, opplys meg med lyset av Din sønn."
Etter de små litaniene er det sedate, den første antifonen til den fjerde stemmen «Fra min ungdom». Polyeleos og forstørrelse synges ikke. Neste er evangeliet og den vanlige sekvensen av høytidens matiner. Etter evangeliet ærer alle ikonet eller likkledet, og abbeden salver de troende med innviet olje.
Før den store doksologien om «Glory, even now» åpnes de kongelige dørene og presteskapet går ut til midten av templet til likkledet.
Etter den store doksologien, mens de synger den siste "Hellige Gud" (som når de bærer ut korset), hever presteskapet likkledet, og en prosesjon av korset finner sted rundt templet, hvor høytidens troparion synges og trezvon utføres. På slutten prosesjon likkledet hviler på midten av tempelet. Neste - litanien og andre sekvenser av Matins.
Den 28. august (1400-tallet) feirer den ortodokse kirke den tolvte festen for den hellige jomfru Marias sovesal. På dagene for feiringen utføres ritualet for begravelse av Guds mor i mange kirker. I dag skal vi snakke om historien til denne følgende, om den moderne praksisen med implementeringen.
Ifølge legenden, som går tilbake til vitnesbyrdet til Areopagitten Dionysius, ble den mest salige jomfru Maria, etter hennes død, gravlagt av apostlene i Getsemane. Hvor hennes rettferdige foreldre og Josef den forlovede hvilte. Tre dager etter begravelsen ankom apostelen Thomas til Jerusalem. Han sørget veldig over at han ikke kunne si farvel til Guds mor. Apostlene forbarmet seg over ham og rullet vekk steinen fra gravhulen. Men til deres forbauselse var kroppen til Jomfru Maria ikke i hulen. Herren gjenoppstod sin mor og tok henne med sitt aller helligste legeme til seg, og plasserte henne over alle englene.
På dagen for himmelfartsfesten holdes en høytidelig nattvåke i ortodokse kirker. I moderne praksis Feiringen av den salige jomfru Marias sovesal er ofte forbundet med ritualen for begravelsen av Guds mor. Denne tjenesten er i en av de greske publikasjonene på slutten av 1800-tallet. kalles "Hellig overholdelse av hvilen til vår aller helligste frue Theotokos og evig jomfru Maria." Den finnes i manuskripter – greske og slaviske – tidligst på 1400-tallet, satt sammen av greske låtskrivere, blant dem er den store retorikeren Emmanuel. Begravelsesriten er av Jerusalem (Getsemane) opprinnelse og er en imitasjon av matinsriten på hellig lørdag.
På det hellige land
I gårdsplassen til Getsemane-klosteret i Jerusalem, som ligger overfor dørene til Kristi oppstandelseskirke, oppbevares likkledet med bildet av den hellige jomfru Marias sovesal. Siden festen for Herrens forvandling blir det daglig servert bønner, akathister og vesper foran henne. Den 25. august (ifølge New Age) klokken to om morgenen opptrer rektor ved Getsemane-klosteret Guddommelig liturgi. På slutten av liturgien utfører prosten, i fulle klær, en kort bønnegudstjeneste før Likkledet. Deretter blir likkledet høytidelig overført til Getsemane. Den religiøse prosesjonen er vanligvis ledsaget av en samling av stort nummer pilegrimer. I Getsemane, hvor prosesjonen ankommer ved soloppgang, blir likkledet plassert i en steinhule på sengen til Guds mor.
Om morgenen den 27. august utføres gudstjenesten ved selve begravelsen av Guds mor, som består av synging av den 17. kathisma med refrenger - lovprisninger som ligner på den hellige lørdag. Tjenesten utføres av patriarken.
russisk tradisjon
I Rus' ble begravelsesritualet utbredt allerede på 1500-tallet, men ble så nesten glemt. I løpet av synodaleperioden ble begravelsesritualet for himmelfarten utført i Russland noen få steder: i Moscow Assumption Cathedral, i Kiev Pechersk Lavra, i Kostroma Epiphany Monastery, i Getsemane-klosteret nær Treenigheten-Sergius Lavra. Dessuten, i Kiev-Pechersk Lavra utgjorde ikke denne ritualen en egen tjeneste, men ble utført på helligdagens nattvåken før polyeleos, akkurat som i Treenigheten-Sergius Lavra. Og i Getsemane-klosteret, med velsignelse fra St. Philaret i Moskva, ble gravferdsritualet servert i henhold til Jerusalem-tradisjonen - på tampen av festen for Guds mors sovesal.
Orden av ritualer
For tiden, i menighetspraksis, utføres begravelsesritualet enten på kvelden for sovefesten, den 27. august på Matins, som tilsvarer Jerusalem-tradisjonen, eller på en festlig nattvåke, eller på en av neste dager i perioden etter festen, vanligvis om kvelden 29. eller 30. august.
Gudstjenesten denne dagen begynner med en nattvake. På "Gud er Herren ..." når du synger spesielle troparia fra Jerusalem-sekvensen "Disippelens edle ansikt", "Glory" - "Da du steg ned til døden, den udødelige Mother of the Belly", "Og nå" - "Som en hellig disippel i Getsemane som bærer kroppen til Guds mor...", sunget i en sang som ligner på "Noble Joseph...", kommer presteskapet ut til likkledet. På dette tidspunktet leses artiklene "uklanderlige". Før den første artikkelen fremføres en full røkelse, før den andre - en liten, etter den tredje artikkelen synges spesielle troparia: "Erkeengelkatedralen ble overrasket, forgjeves ble du tilregnet de døde ..." med avstå "Velsignet frue, opplys meg med lyset fra din Sønn." På dette tidspunktet utføres sensur av hele templet. Så den lille litanien, antifonen til den fjerde tonen: «Fra min ungdom...», prokeimenon og evangeliet. Deretter synges høytidens stichera, litanien og utropet uttales, og kanonene fra Menaion leses.
Ingen salving utføres på dette tidspunktet. Presteskapet går til alteret, og ved den store doksologien kommer de igjen ut til Likkledet. Tre ganger sensing utføres rundt likkledet, tre ganger utmattelse og omringningen av Likkledet rundt templet i en korsprosesjon. Primaten, i full drakt, går med evangeliet under likkledet. På dette tidspunktet synger koret «Holy God...». Etter omkransen plasseres likkledet på sin plass under sangen av høytidens troparion. Deretter utføres sensur rundt Likkledet og salving med olje, litanier og avskjedigelse.
Bak siste tiåret Riten for begravelsen av Guds mor ble veldig populær blant det russiske folket. I vår kirke feires det årlig på en av de nærmeste dagene etter festen for den hellige jomfru Marias sovesal. I år finner det sted om kvelden 28. august.
Begravelsesritualet til Guds mor i templet til Moskva teologiske akademi
Ved velsignelse Hans Hellighet Patriark, begravelsesritualet til Guds mor utføres i templet til Moskva teologiske akademi på helligdagen om kvelden (selv om det ifølge charteret er ment å være på den tredje dagen). Gudstjenesten begynner med en nattvake. (Først festlige vesper, og deretter matiner). På "Gud er Herren ..." mens du synger (i bulgarsk sang) spesielle troparioner fra Jerusalem "Following" - "Ansiktet til den edle disippel ...", "Glory": "Da du steg ned til døden, udødelig Mother of the Belly", "Og nå": "Den hellige disippelen, som bærer kroppen til Guds mor i Getsemane ...", sunget i en sang som ligner på "Salige Josef ...", presteskapet går til likkledet, og "Immaculate" synges i 3 artikler. Før den første artikkelen utføres en fullstendig sensing, før den andre og tredje - en liten. Etter den tredje artikkelen synges spesielle troparia: "Englenes råd ble overrasket, forgjeves ble du tilregnet de døde ..." med refrenget "Velsignet frue, opplys meg med lyset fra din Sønn." På dette tidspunktet utføres sensur av hele templet. Så - den lille litanien, antifonen til den fjerde tonen: "Fra min ungdom ..." (polyeleos og forstørrelse synges ikke), prokeimenonet "Jeg vil huske navnet ditt..." og Lukasevangeliet, kap. 4. Deretter - "Glory": "Gjennom bønnene til Guds mor ...", "Og nå" - det samme, "Vær barmhjertig med meg, O Gud ..." og høytidens stichera. Neste - "Redd, o Gud, ditt folk ...", et utrop og begge høytidens kanoner, lest fra Menaion. De er også plassert i Jerusalem "Suksesjon".
På dette tidspunktet salver de ikke. Presteskapet går til alteret, og kommer igjen ut til likkledet for den store doksologien. Røkelse utføres (tre ganger) rundt likkledet, utmattelse til bakken, og likkledet bæres rundt tempelet. Primaten går med evangeliet under likkledet i full drakt. På dette tidspunktet synger koret «Holy God...». Etter å ha omringet, blir likkledet plassert på sin plass under sangen av troparion av høytiden ("Visdom, tilgi" er ikke sagt). Røkelse utføres (tre ganger) rundt likkledet og salving med olje. Deretter - litanier og oppsigelse.
Begravelsesritualet til Guds mor i gammel tilbedelse
Noen steder, som en spesiell feiring av høytiden, utføres en egen gravferd for Guds mor. Det feires med spesiell høytidelighet i Jerusalem, i Getsemane (på stedet for den antatte begravelsen av Guds mor). Denne tjenesten for begravelsen av Guds mor i en av de greske publikasjonene sent XIXårhundre (Jerusalem, 1885) kalles "Hellig overholdelse av hvilen til vår aller helligste frue og alltid jomfru Maria." Den ble oppdaget i manuskripter (greske og slaviske) tidligst på 1400-tallet og ble satt sammen av flere greske salmer fra relativt sen tid, blant dem er navnet på den store retorikeren Emmanuel. Gudstjenesten utføres i likhet med Matins-gudstjenesten på den store lørdagen, og hoveddelen av den - "Praises" eller "Immaculates" - er en veldig dyktig imitasjon av den store lørdagens "Praises". På 1500-tallet var det utbredt i Rus. Da var denne tjenesten nesten glemt.
I løpet av synodaleperioden (på 1800-tallet) ble begravelsesritualet til Guds mor utført noen få steder: i Moscow Assumption Cathedral; i Kiev-Pechersk Lavra, i Kostroma Epiphany-klosteret og i Getsemane-klosteret (nær Treenigheten-Sergius Lavra).
I Kiev Pechersk Lavra utgjorde den ikke en egen gudstjeneste, men ble fremført ("Immaculate" med refrenger, delt inn i tre seksjoner) på helligdagens nattvake før polyeleos.
I Getsemane-skissen nær Treenigheten-Sergius Lavra under Metropolitan Philaret i Moskva, ble i tillegg til himmelfarten feiret festen for oppstandelsen og opptagelsen av Guds mor til himmelen (med kroppen) den 17. august; dagen før, på nattvaken, fant Jerusalem-oppfølgingen sted.
I Trinity-Sergius Lavra (ifølge det håndskrevne Charter of the Lavra fra 1645) ble denne ritualen i antikken utført på helligdagens nattvåken (etter kanonens 6. sang): artiklene ble lest, så fulgte antifonen, prokeimenon og evangeliet.
I Jerusalem, i Getsemane, utføres denne begravelsestjenesten av patriarken selv i dag - på kvelden før høytiden, om morgenen 14. august.
For tiden har Jerusalems «Følgelse til hvilen til de aller helligste Theotokos» eller «Lovsang» igjen blitt utbredt i mange katedraler og sognekirker. Denne tjenesten utføres vanligvis på 2. eller 3. dag i ferien.
Den fullstendige begravelsesritualen til Guds mor i henhold til Jerusalems "sekvens" er plassert i boken " Kirketjeneste on the Dormition of the Mother of God», i form av en nattvake (Great Vespers and Matins), der bare polyeleos og forstørrelse ikke synges. “Liturgical Instructions for 1950” inneholder også “Rite of Funeral”, men i stedet for Great Vespers, inneholder den rekkefølgen til Little Compline (ligner på gudstjenesten Great Saturday) og etter den - Matins med “Praises” (iht. Jerusalem "sekvens").
Innslag av nattvåken med begravelsesritualer
Utrop: "Ære være de hellige ...", Salme 103, "Velsignet er mannen ...". "Herre, jeg ropte" - 8 stichera: 3 fra Menaion og 5 fra Jerusalem "Konsekvens". "Glory, selv nå" er høytidens stichera. (Hvis begravelsen finner sted på lørdag, så på "Glory" - høytidens stichera, på "Og nå" - dogmatikeren til den nåværende stemmen). Inngang. Prokeimenon, tone 2: "Stå opp, Herre, til din hvile ..." Vers: "Herren sverger til David ..." Det er tre parimia, som ble lest på selve ferien. På litiumet er det 6 stichera (fra Menaion). På diktet er det 4 stichera med egne vers (fra Menaion). Ved brødenes velsignelse - høytidens troparion (tre ganger).
Schema-Archimandrite John (Maslov). Forelesninger om liturgikk.
Hvordan utføres begravelsesritualet til Guds mor? Les om det i artikkelen vår! Her finner du hele rekkefølgen av denne gudstjenesten i kirker.
Hvordan utføres begravelsesritualet til Guds mor?
Riten utføres spesielt høytidelig i Jerusalem, i Getsemane (på stedet for den antatte begravelsen av Guds mor). Denne gudstjenesten for begravelsen av Guds mor i en av de greske publikasjonene (Jerusalem, 1885) kalles "Hellig overholdelse av hvilen til vår aller helligste frue og evig jomfru Maria." I manuskripter (greske og slaviske) ble tjenesten åpnet tidligst på 1400-tallet. Gudstjenesten utføres i likhet med Matins of Great Saturday, og hoveddelen av den ("Praises", eller "Immaculate") er en dyktig imitasjon av den store lørdagens "Praises". På 1500-tallet var den utbredt i Rus' (da var denne gudstjenesten nesten glemt).
På 1800-tallet ble begravelsesritualet for opptagelsen utført noen få steder: i Moscow Assumption Cathedral, i Kiev Pechersk Lavra, i Kostroma Epiphany-klosteret og i Getsemane-klosteret i Treenigheten-Sergius Lavra. I Kiev-Pechersk Lavra utgjorde den ikke en egen gudstjeneste, men ble fremført på helligdagens nattvake før polyeleos (Ulastelig med refreng, delt inn i 3 seksjoner).
For øyeblikket, i Kiev Pechersk Lavra, utføres den fulle begravelsesritualen til Guds mor på Matins den 17./30. august i henhold til ritualen til Getsemane med noen endringer. På den festlige nattvåken før polyeleos er det en spesiell sang av den første sticheraen og versene av de tre artiklene i ritualet for "Begravelsen av Guds mor" foran ikonet til Dormition.
Med velsignelsen av St. Philaret av Moskva, i Getsemane-klosteret i Treenigheten-Sergius Lavra, ble i tillegg til himmelfarten, festen for Guds mors oppstandelse og himmelfart til himmelen etablert (17/30 august). Dagen før, på nattvåken, fant Jerusalem-oppfølgingen sted. I Treenigheten-Sergius Lavra (ifølge det håndskrevne charteret til Lavraen fra 1645) ble denne ritualen utført i antikken ved høytidens våken etter den 6. sangen. I Jerusalem, i Getsemane, utføres denne gravferden av patriarken på kvelden før høytiden - om morgenen 14./27. august.
"Pris, eller hellig følge i den hellige hvilen til vår aller helligste frue Theotokos og evig jomfru Maria" - dette er tittelen som denne ritualen først ble publisert under i Moskva i 1872, utført i Jerusalem, Getsemane og Athos. Den ble oversatt fra gresk av professor Kholmogorov i 1846; de nødvendige rettelsene ble gjort av Saint Philaret fra Moskva. Den samme "Følgingen" fant sted i Getsemane-klosteret. For tiden har Jerusalems «Følgelse til hvilen til de aller helligste Theotokos» eller «Lovsang» igjen blitt utbredt i mange katedraler og sognekirker. Denne tjenesten utføres vanligvis på den andre eller tredje dagen av ferien.
Den fulle begravelsesritualen til Guds mor i henhold til Jerusalem-tradisjonen er plassert i "Service for the Dormition" (utgitt av Moskva-patriarkatet, 1950) i form av en nattvake (Great Vesper and Matins), hvor polyeleos og forstørrelse ikke synges. "Liturgiske instruksjoner for 1950" inneholder "Begravelsesriten", men i stedet for Great Vespers før Matins, indikerer den rekkefølgen til Little Compline (ligner på gudstjenesten på Great Friday). Sekvensen av Matins og "Praise" i "Liturgical Instructions" er skrevet ut i sin helhet (i henhold til Jerusalem-sekvensen).
Funksjoner ved begravelsestjenesten
I sticheraen om "Herre, jeg gråt", er de fem siste sticherene hentet fra Jerusalem-sekvensen. Sticheraen til «Glory» «Til deg, kledd med lys, som en kappe» ble komponert i etterligning av en lignende stichera på den store fredagen på Vespers. Inngang med røkelseskar. Høytidens ordtak. Litiya (festivalstichera). På Matins på "Gud er Herren" er det spesielle troparia fra Jerusalem-følgen (lik: "Den edle Josef"): "Ansiktet til den edle disippelen." "Glory": "Da du steg ned til døden, udødelige magemor." "Og nå: "Som en hellig disippel i Getsemane, som bærer kroppen til Guds mor."
Når man synger troparioner fra alteret gjennom de kongelige dører, bæres ikonet av Assumption eller likkledet til midten av templet og plasseres på talerstolen eller på graven (hvis det er et likklede). Røkelse utføres på likkledet, hele templet og menneskene. Etter troparionene synges «Immaculate» med refrenger, delt inn i tre seksjoner. Mellom artiklene er det en litani og en liten røkelse (av likkledet, ikonostasen og mennesker). På slutten av den tredje artikkelen synges spesielle troparia "for de ulastelige": "Englenes råd ble forbløffet, forgjeves ble du regnet blant de døde" med refrenget: "Salige frue, opplys meg med lyset av Din sønn."
Etter den lille litanien - sedate, den første antifonen til den fjerde tonen "Fra min ungdom". Polyeleos og forstørrelse synges ikke. Neste er evangeliet og den vanlige sekvensen av høytidens matiner. Etter evangeliet ærer alle ikonet eller likkledet, og abbeden salver de troende med innviet olje. Før den store doksologien om «Glory, even now» åpnes de kongelige dørene og presteskapet går ut til midten av templet til likkledet.
Etter den store doksologien, mens de synger den siste "Hellige Gud" (som når de bærer ut korset), hever presteskapet likkledet, og en prosesjon av korset finner sted rundt templet, hvor høytidens troparion synges og trezvon utføres. På slutten av den religiøse prosesjonen plasseres likkledet midt i templet. Neste er litaniene og andre sekvenser av Matins.
Laster inn...
