en advarsel til patriark Kirill om den ekstreme uønsketheten av sistnevntes besøk i Det hellige land

for Putin vil åpne et hasidisk museum på dagen nasjonalt fellesskap: http://rublev-museum.livejournal.com/329355.html

Jeg lurer på om de åpnet den eller ikke?!

Original hentet fra ekspertmus Hva leter patriark Kirill etter i det lovede land?

Patriarken av den russisk-ortodokse kirken Kirill (Gundyaev) kommer fredag ​​9. november 2012 på et "fredelig" besøk til Israel og de palestinske myndighetene. Dette er patriarkens første offisielle besøk i Det hellige land siden hans valg i 2009. Det israelske utenriksdepartementet kaller dette besøket det viktigste fra et religiøst synspunkt siden besøket til pave Benedikt XVI.

Som en del av besøket vil patriark Kirill besøke hellige steder i Israel, de palestinske myndighetene og Jordan, møte den israelske presidenten Shimon Peres, som vil returnere fra Moskva innen den tid, og med PNA-formann Mahmoud Abbas.

Besøket, som varer til 14. november, ble avtalt med Jerusalem Patriarchate, som opplever langt fra bedre tider. Imidlertid før siste dag Patriark Kirills besøk ble holdt hemmelig, enten på grunn av overtro eller på grunn av en inngrodd vane fra Sovjetunionens tid, og det ble kjent først dagen før, mens utenlandske medier allerede diskuterte med all sin makt alle omskiftelsene av besøket til Israel av lederen av den russisk-ortodokse kirke. Som erkeprest Nikolai Balashov, nestleder for avdelingen for eksterne kirkerelasjoner i Moskva-patriarkatet, sa til ITAR-TASS 7. november, «utmerker dette besøket, i rekken av besøk til lokale ortodokse kirker, den spesielle karakteren til en pilegrimsreise. , som berører opprinnelsen til den kristne tro», spesielt siden den nye patriarken av Moskva og All Rus besøker Kirken, som «alle ortodokse kristne kaller alle kirkers mor». I følge ham vil "patriark Kirill, sammen med patriarken av den hellige by Jerusalem og hele Palestina Theophilus III, opptre nattliturgi ved Den hellige grav, vil lese Hellig evangelium på stedene hvor hendelsene som er beskrevet i denne hellige bok fant sted, sammen med pilegrimer fra forskjellige land Rus vil passere Korsets vei Frelser." Den russisk-ortodokse kirkes primat vil også besøke kirkene og klostrene til den russiske kirkemisjonen i Jerusalem, grunnlagt i Det hellige land for mer enn halvannet århundre siden. I det russiske Gornensky-klosteret vil han lede den store innvielsen av tempelet, grunnlagt allerede før revolusjonen, men fullført først i i fjor. I Israel vil patriark Kirill også besøke Yad Vashem, et minnesmerke som foreviger minnet om jødiske ofre for nazismen

La oss minne om at patriark Kirill, valgt i 2009, allerede har avlagt 3 besøk i samsvar med den russiske diptyken til lokale kirker - til Tyrkia (Patriarkatet i Konstantinopel, 2009), Egypt (Alexandrian Church, 10. - 12. april 2010) og Syria og Libanon (Patriarkatet av Antiokia 12.–15. november 2011). Etter resultatene av det patriarkalske besøket til Tyrkia i begynnelsen av juli 2009, patriarken Kirills nærmeste assistent, Metropolitan Hilarion (Alfeev) , som antas å bli hans etterfølger, understreket på en pressekonferanse at den nyvalgte primaten i den russisk-ortodokse kirke begynte med den "første til ære" patriarken av Konstantinopel, i henhold til rekkefølgen på diptyken . Av hundre år gammel tradisjon, besøker den nylig installerte patriarken primatene til alle lokale ortodokse kirker i rekkefølgen til en diptyk - en liste over kirker "etter ansiennitet", og i forskjellige kirker er ikke diptykene sammenfallende. Bare de fem første stedene (Konstantinopel, Alexandria, Antiokia, Jerusalem, Moskva) forårsaker ikke kontrovers. I den russiske diptyken er den georgiske kirken på sjetteplass, den serbiske kirken på syvende plass, deretter den rumenske, bulgarske, kypriotiske, hellenske, albanske, polske, tsjekkiske og slovakiske og amerikanske kirker.

I januar 2010, sjefen for DECR på lufta av en radiostasjon"Ekko av Moskva" kunngjorde besøket til patriark Kirill i Georgia, og bekreftet forpliktelse til prinsippet om diptyken, som rapportert av ITAR-TASS: "Patriarken av Moskva vil dra til Georgia etter å ha besøkt patriarken av Jerusalem . Datoen er fortsatt ukjent, men Patriarken vil besøke lokale kirker i samsvar med diptyken, det vil si med kirkenes offisielle orden. georgisk kirke i vår diptyk - på sjetteplass." 2. mars 2011 tiloffisiell melding fra pressetjenesten til Moskva-patriarkatet Patriark Kirill uttalte på et møte med den israelske ambassadøren i Russland Dorit Golender at " ifølge tradisjonen, etter å ha blitt valgt til den patriarkalske tronen, besøker han de lokale ortodokse kirkene i samsvar med ordenen etablert i primatenes diptyker. Etter et besøk i patriarkatet i Antiokia forventes det derfor et besøkJerusalem kirke " Følgelig, våren 2011, forhandlet Moskva-patriarkatet med israelske tjenestemenn om å forberede det offisielle besøket til patriark Kirill, men plutselig endret omstendighetene seg.

Sent på kvelden 24. april 2012, Metropolitan Hilarion (Alfeev) talte som leder av DECR av den russisk-ortodokse kirke med en oppsiktsvekkende kommentar for media at rekkefølgen av den såkalte. "fredelige besøk" av patriark Kirill til andre lokale kirker endret . I stedet for Israel, dit han skulle reise etter å ha besøkt Syria og Libanon, bestemte patriark Kirill seg for å besøke i april 2012. Bulgaria, i juni - Kypros, i august - Polen, og bare i november - Jerusalem. Lederen for ROC DECR forklarte bruddet på rekkefølgen til diptyken at " diptyk er ikke et prinsipp , som må følges for enhver pris," derfor, fra nå av, bestemte patriark Kirill seg for å gjennomføre turer ettersom invitasjoner ble mottatt fra en rekke lokale kirker, som ble sendt for flere år siden " Merk at siden patriark Kirill ble valgt først i 2009, kunne disse invitasjonene ikke ha kommet før denne datoen, dvs. tre år siden :-)

Merkelig nok kommenterte verken patriarkalske eller kirkerelaterte medier dette bruddet fra patriark Kirill av tradisjonen med «fredelige besøk», men det er ikke vanskelig å gjette hva som forårsaket det. Faktum er at det i april 2012 ble kjent om det offisielle besøket til Israel av den nyvalgte russiske presidenten Vladimir Putin, som ifølge avtalen skulle invitere Israels president Shimon Peres til Moskva for et gjenbesøk i november 2012. Uansett hvor mye han nekter overalt, har den russisk-ortodokse kirke sitt nære "bånd" med myndighetene statsmakt i Russland, men ifølge " merkelig tilfeldighet» en eller annen internasjonale prosjekter Moskva-patriarkatet faller fullstendig sammen etter planen med protokollhendelsene til russiske myndighetsorganer. Putin holder et slags toppmøte av statsoverhoder, og patriark Kirill er akkurat der med sitt "toppmøte" av religiøse ledere :-)

Under møtet mellom Putin og Peres i Jerusalem i juni i år ga russisk side en offisiell invitasjon til Israels president om å avlegge et gjenbesøk til Moskva. 4. november 2012, på National Unity Day, da presidentene i Russland og Israel skulle åpne verdens største jødiske museum og toleransesenter. Men for mer enn en måned siden ble det rapportert at åpningen av dette museet, som vil bli "det mest høyteknologiske i hele det post-sovjetiske rommet", med deltakelse av Putin og Peres, ble utsatt til 8. november. Riktignok bekreftet Kremls pressetjeneste først torsdag 1. november at møtet mellom Russlands president Vladimir Putin og Israels president Shimon Peres vil finne sted i Kreml 8. november. Dessuten, ifølge journalister fra Haaretz, nektet Putin, som avlyste nesten alle offisielle arrangementer som var planlagt de siste ukene, å avlyse møtet med Peres, selv om han vil holde det " sittende, på grunn av helseproblemer " Av samme grunn Russlands president vil ikke delta i åpningsseremonien til det jødiske museet. Dermed bestemte Putin seg for å gi et "symmetrisk svar" på mottakelsen i juni i Jerusalem, der Israels statsminister Benjamin Netanyahu tok imot ham "sittende på grunn av et brukket ben" :-)

Tidspunktet for patriark Kirills besøk i Det hellige land, inkludert Jerusalem, ble diskutert 20. september 2012 under et møte med lederen av DECR Metropolitan Hilarion (Alfeev) og lederen av Moskvas patriarkatkontor for utenlandske institusjoner, erkebiskop Mark (Golovkov), med ordføreren i Jerusalem Nir Barkat. Etter dette møtet kunngjorde den patriarkalske pressetjenesten at patriark Kirill ville besøke Jerusalem i november 2012... på invitasjon fra ordføreren i Jerusalem Barkat . Dette ble rapportert til RIA Novosti av pressetjenesten til den russiske jødiske kongressen, hvis president Yuri Kanner også deltok i møtet.

Det skal bemerkes at ingen av nyhetsbyråene nevnte at like på tampen av patriark Kirills besøk i Jerusalem, var situasjonen rundt Den hellige gravs kirke i Jerusalem! Denne g lava helligdom Kristendommen, hvor, ifølge legenden, Jesus Kristus ble korsfestet og begravet, var på listen over de tyngste debitorene til Jerusalem vannselskap HaGihon, og skyldte 9 millioner shekel (omtrent 2,4 millioner dollar) for vann. I følge meldingen Zman.com med henvisning til avisen Jerusalem Post, for manglende betaling av gjeld, beslagla vannselskapet, gjennom namsmenns tjeneste, bankkontoen til Jerusalem Patriarchate, som eier omfattende og uvanlig dyre eiendommer i Det hellige land. HaGihon sa at vannmyndigheten forbyr vannselskaper å gi fra seg noens vannregninger, og HaGihon har forhandlet med patriarkatet i Jerusalem i årevis for å betale ned gjelden. HaGihon-pressemeldingen understreker at selskapet ved lov har rett til å stenge vannet helt. Kristent tempel, men har så langt avstått fra et slikt skritt, "gitt situasjonens delikatesse." Samtidig våget ikke selskapet å gå til rettssak med krav om å stenge vannforsyningen til debitor (slik man gjør med vanlige forbrukere), siden dette ville føre til nedleggelse av templet.

3. november 2012 fortalte representanten for Jerusalems patriarkat, erkebiskop Ischisius, til korrespondenten. ITAR-TASS at Den hellige gravs kirke i Jerusalem kan bli stengt på grunn av gjeld. Ifølge ham sendte patriarken brev til lederne av Russland, USA, Israel, Kypros og Hellas. La hele verden få vite hva som skjer med det helligste stedet på jorden, hvor pilegrimer og turister kommer og bruker millioner som går til Israel.» «Representanter for det israelske selskapet ignorerer oss, og vi vil stenge templet "Vi kan ikke eksistere uten penger," sa han. En annen representant for Jerusalems patriarkat, erkebiskop Theodosius av Sebastia, rapporterte at " Vi planlegger, hvis denne krisen fortsetter, å iverksette ulike tiltak, inkludert å stenge kirken ».

I mellomtiden, i Russiske medier, inkl. Ortodokse kristne, ekte hysteri ble utløst med spredningen av feilinformasjon om at Den hellige gravs kirke planla å stenge... de israelske myndighetene, og ikke selve patriarkatet i Jerusalem:http://www.pravoslavie.ru/news/57185.htm Som svar på denne demarchen ga HaGihon-selskapet skylden på Jerusalems patriarkat ved bevisst å vekke en skandale.

Det må sies at en annen patriark av Jerusalem, Irenaeus, uttrykte en offisiell advarsel til patriark Kirill om den ekstreme uønsketheten av sistnevntes besøk i Det hellige land. Som understreket i hans uttalelse, "Biskop Theophilus, som utgir seg for å være Jerusalems høye hierark, er ikke en patriark, men en konspirator og bedrager. Derfor møtet patriark Kirill med biskop. Theophilus som "patriark" vil bringe forvirring og forvirring blant de troende, patriarkatet som er betrodd av Gud til hans saligprisning Irenaeus.

Denne offisielle appellen til patriarken Irenaeus fikk også selskap av ortodokse arabere, som behandler den legitime patriarken med kjærlighet og respekt, og «bedrageren og den revolusjonære biskopen. Theophilus" gjenkjennes ikke.

La oss huske at i mars 2005 brøt det ut en skandale, der en rekke israelske og greske medier anklaget Jerusalem-patriarken Irenaeus for en ulovlig transaksjon med kirkelig eiendom. Journalister hevdet at noen svindlere, med patriarkens kunnskap, solgte kirkeland nær Jaffa-porten i Jerusalem til en rekke jødiske forretningsmenn (Ateret Kohanim). Til tross for fraværet av bevis for ulovlige handlinger i forhold til den spesifiserte eiendommen, ble et panortodoks råd innkalt på nødsbasis, der den nåværende patriarken Kirill deltok, da han var sjef for DECR, og i motsetning til alle kirkekanoner minoritetsstemme det ble tatt en beslutning om å avsette den 140. patriarken av Jerusalem Irenaeus. Fra det øyeblikket og frem til i dag har patriarken vært praktisk talt fengslet i sitt eget hjem.

Den 6. mai 2005 erklærte synoden i TOC, med to tredjedelers stemme, mistillit til patriarken Irenaeus. Patriarken benektet kategorisk at han var initiativtaker til avtalen, og uttalte at finanssjefen for patriarkatet, Nicholas Papadimas, som på det tidspunktet allerede hadde gått på flukt, sto bak. Patriarken nektet å underkaste seg synoden, med henvisning til kirkekanoner, som klart definerer den livslange statusen til Kirkens primat. Kort tid etter den skandaløse avsetningen av patriarken Irenaeus, publiserte den palestinske nasjonale myndigheten en rapport i avisen Al-Quds som hevdet at Irenaeus «ikke deltok i avtalen på noe stadium og ikke mottok noen penger», og at selve avtalen var ulovlig. fordi det ikke ble fastsatt ved Kirkemøtets vedtak. Sommeren 2011 publiserte den israelske avisen Makor Rishon en oppsiktsvekkende journalistisk etterforskning, som påsto at den nåværende lederen av TOC, Theophilos III, tilbød en multimillion-dollar bestikkelse til en israelsk embetsmann for offisiell anerkjennelse av ham som patriark. Utenom dette var det en avtale. I hvert fall i East Jerusalem District Court viste det seg under etterforskningen av Benno Zusman (det israelske utenriksdepartementet) svindelen at en av disse transaksjonene for salg av 1500 kvm. m bedre land i Jerusalem ble signert av patriark Theophilos III og hans økonomiske representant i mars 2011! Kostnaden for avtalen, hemmelige forhandlinger som varte i flere måneder, er estimert til 12,5 millioner pund.

I mai 2012 rapporterte den israelske avisen Maariv at selv om Jerusalems patriarkat hadde sluttet å selge eiendommene sine, fortsatte det å leie dem ut. Avtaler mellom patriarkatet og leietakerne gir sistnevnte full rett til å leie og selge tomt fra 2051, når leiekontrakten utløper. I følge mediekilder ble mange store regjeringsbygninger, som Knesset, residensen til den israelske presidenten og hans kontor, overrabbinatet og hundrevis av bygninger for israelske nybyggere, bygget på land leid av patriarkatet. Dette inkluderer også offentlige parker i sentrum av Jerusalem.

På tampen av patriark Kirills besøk i Israel brøt det ut en ny skandale rundt beslagleggelsen av deler av landet fra Gornensky kloster, som lederen av den russisk-ortodokse kirke også planla å besøke. Jerusalems ordførerkontor godkjente konfiskering av land for bygging av en trikkelinje, som skal forbinde boligområder i Jerusalem med de største medisinsk senter Israel - Adassa Hospital, rapporterer nettsiden til den russiske åndelige misjonen i Jerusalem. Loven i Israel tillater at opptil 40 % av privat territorium kan beslaglegges for statlige behov. 10 tusen kvadratmeter er gjenstand for fremmedgjøring. meter med klosterland.

For flere år siden ble det allerede lagt en rute gjennom klosterområdene mot sykehuset. Det ble ikke betalt kompensasjon for dette, og veien kuttet faktisk klosterets territorium i to. I henhold til planen til det israelske samferdselsdepartementet skal trikkeskinnene ligge 10 meter fra Allhelgenskirken som strålte i det russiske landet og cellene til nonnene. Lederen for den russiske kirkelige misjonen, Archimandrite Isidore, er sikker på at det finnes andre veier for bygging av en ny rute til sykehuset, for eksempel gjennom landsbyen Or, som, i motsetning til nonnene i klosteret, trenger offentlig transport . Israelske myndigheter, ifølge archimandriten, ønsker imidlertid ikke å diskutere dette, og sier at avgjørelsen allerede er tatt og andre alternativer ikke vurderes.

For referanse: I 1871 kjøpte sjefen for den russiske åndelige misjonen, den bysantinske lærde, Archimandrite Antonin (Kapustin) plantasjen oliventrær i landsbyen Ein Karem nær Jerusalem. Nettstedet ble kjøpt for 55 tusen franc, og en spesiell komité ble opprettet i Russland for å samle inn dette beløpet. Det ble organisert et kvinnesamfunn på den kjøpte tomten, som tre år senere fikk sin charter og ble godkjent som nonnekloster.

I 1911 startet byggingen av katedralen, som skulle innvies til ære for Den hellige treenighet. Det stoppet på grunn av utbruddet av første verdenskrig. Byggingen ble gjenopptatt i 2003 og fullført i 2007 for 160-årsjubileet for klosteret. Den 28. oktober 2007 ble tempelet innviet med en liten ritual til ære for Alle de hellige som strålte i det russiske landet.

Som rapportert skal patriark Kirill utføre den store innvielsen av dette tempelet, men under de nåværende vanskelige omstendighetene ser alt dette ut som en stor fiasko i "oppdraget" ...

Den hellige gravs kirke truet med å stenge Jerusalems patriarkat, og ikke Israel: http://rublev-museum.livejournal.com/368833.html

Skandale i Sofia under besøket til patriark Kirill: http://echo.msk.ru/blog/expertmus/883523-echo/

Patriark Kirill har problemer ikke bare hjemme, men også inne internasjonal arena: http://www.echo.msk.ru/blog/expertmus/882198-echo/

Putin vil åpne et hasidisk museum på National Unity Day: http://rublev-museum.livejournal.com/329355.html

Blogg av eksperter fra Andrei Rublev-museet, 2012

La oss huske den siste dagen hellige uke om patriarken av Jerusalem Irenaeus, som sykler i fangenskap, og la oss be for ham. Om den virkelige patriarken av Jerusalem Irenaeus, som ikke ønsket å komme til enighet med økumenister og nykalenderister av alle slag som kaller seg ortodokse. Alle disse figurene fra kirken baktalte patriarken Irenaeus av Jerusalem, og fjernet deretter patriarken deres fra ledelsen av Jerusalems patriarkat. Den israelske regjeringen hjalp dem alle mye i dette, fordi... der ønsket de også en fleksibel patriark av Jerusalem.

De trodde, alle disse økumenikere og nye kalendere, at de ville skremme patriarken Irenaeus og sende ham til et fjernt kloster som en enkel munk. Så hele denne urettferdige historien vil bli glemt og fortiden vil vokse. Men det var ikke tilfelle. Den vanskelige patriarken Irenaeus, akkurat som han ikke ønsket å samarbeide med dem og gjøre løgner mens han ledet Jerusalems patriarkat, har ikke forlatt sin celle på 3 år og anerkjenner ikke avgjørelsene til forræder-økumenistene og nye kalenderen.

Mange begynte å komme til patriark Irenaeus av Jerusalem for tjenester og råd. De ba om velsignelser, fordi... folk kjente patriark Irenaeus, trodde på ham og ville ikke skilles med ham. Så ble Jerusalem-synoden opphisset og bestemte seg for å frata patriarken Irenaeus støtten fra ærlige prester og lekfolk ved å brette opp dørene hans og sette sprosser på vinduene hans. Men folk dro til patriarken Irenaeus uansett, og da bestemte Jerusalem-synoden seg for å sette jernnett og vakter på vinduene, og frata patriarken Irenaeus frisk luft og ikke la ham snakke med folk og gi mat.
På stedet for fengslingen til patriarken Irenaeus er strømmen og telefonen slått av. Kun vann til avløp, som ikke er drikkelig, er igjen.

Alt nødvendig for patriarken Irenaeus er gitt av en person som er trofast mot ham, med hjelp av flere andre velgjørere som hjelper denne personen.

For alle forfølgerne av patriark Irenaeus ville den beste utveien være om patriark Irenaeus forsonet seg med baktalelsen og forlot fengslingen og trakk seg tilbake som munk til et kloster. Dessuten er det mange som ønsker å være vertskap for patriarken Irenaeus, men denne modige mannen, som husker Herrens ord om at han ble forfulgt før alle andre, fortsetter sitt martyrium og står i sannheten.

I stedet for patriark Irenaeus av Jerusalem, ble en annen patriark utnevnt til Jerusalem-stolen, som på forhånd gikk med på å gjøre det han ble bedt om å gjøre. Nå bærer han tittelen patriark av Jerusalem Theophilus. Dette er en person som adlyder patriarken. Bartholomew, Patr. Kirill Gundyaev. Dette er en mann som ble uteksaminert fra Academy of the Moscow Patriarchate og vet veldig godt hva Moskva trenger.

Resultatet av alle disse handlingene var at den hellige ild ikke har kommet ned til patriark Theophilus på tre år nå. Patr. Theophilus, som det viser seg, løy absolutt ikke da han sa at han har en lighter i lommen når han går til Edicule.

I 2008 ble bare to lamper tilhørende de ortodokse tent av blink i Den hellige gravs kirke. Patr. Theophilus tente fakkelen med en lighter. Bålet de fikk fra ham brant.

I 2009 var det få pilegrimer som ble sluppet inn i Den hellige gravs kirke, kristne arabere som synger og danser var ikke tillatt i det hele tatt (de må være tilstede, for en gang i tiden fikk de ikke komme inn i tempelet og den hellige ild ikke stige ned), men stoler ble installert og lansert 2 tusen israelske soldater inn i Den hellige gravs kirke. Soldatene satt, røykte, snakket, lo, lo hele denne tiden. I tillegg tillot ikke soldatene pilegrimer inn i Den hellige gravs kirke og tillot ikke engang folk inn i gamlebyen.

Det er her det blir klart at Patr. Theophilus samarbeider veldig aktivt med den israelske regjeringen og er enig i alt som blir fortalt ham. Selvfølgelig, i en slik forferdelig situasjon var det ingen bønn eller nådefylt atmosfære.

Det er også naturlig at ikke en eneste lampe eller lys ble tent av blinkene. Patriark Theophilus tente igjen fakkelen fra en lighter, men han gledet alle makthaverne.

Alle menneskene som mottok den "hellige ilden" fra patriark Theophilus (denne gangen var det ingen andre steder å motta den i Den hellige gravs kirke) følte at denne ilden brant, spesielt de som hadde deltatt på nedstigningen av den hellige ild. i Den hellige gravs kirke i mange år.

Samtidig har ortodokse grekere fra Fr. Kypros, som støtter patriarken Irenaeus av Jerusalem, og som ikke ble sluppet inn i Den hellige gravs kirke av israelske soldater, vel vitende om deres forpliktelse til patriarken Irenaeus, dro til fengslingsstedet til patriarken Irenaeus for å støtte ham. Kypriotene brøt barrierene, spredte vaktene og begynte å be og synge sammen med patriarken Irenaeus, som velsignet, gledet seg, ba og sang sammen med dem.
Og så, som det ser ut ved første øyekast, skjedde det utrolige (!). Plutselig under frisk luft blinkene begynte og en kypriotisk kvinnes lys ble tent. Og se og se! Denne ilden brente ingen. Og her, nær den forfulgte patriarken av Jerusalem Irenaeus, sendte Herren den hellige ild til folk, og viste hele verden hvem den virkelige patriarken av Jerusalem er. Den hellige ilden lyste ikke opp hos patriarken Irenaeus av Jerusalem selv, fordi han ikke har stearinlys, men den hellige ilden kom ned til trofaste kristne gjennom bønnene til patriarken Irenaeus.

Jeg tror at vår Herre Jesus Kristus ikke vil forlate sanne troende uten sitt store tegn - nedstigningen av den hellige ild. Men siden ondskapen nå har lagt seg overalt, vil den hellige ild komme ned der sanne troende kristne samles, som har tatt opp sitt kors og følger Herren, gjennom kristne martyrers bønner.

I motsetning til katolsk kirke, hvor alle bispedømmer er underlagt paven, ortodokse patriarkater er lokale, det vil si uavhengige av hverandre. Men Jerusalems rolle kan ikke nektes – en hellig by for alle kristne. Tross alt ble den første historiske kirken grunnlagt der. Derfor er autoriteten til primaten til dette patriarkatet ubestridelig. Hvem står i spissen for den ortodokse kirke i Jerusalem? I dag skal vi snakke om det. Siden hans trone er i Jerusalem, og hans jurisdiksjon strekker seg til Syria, Palestina, Israel og Arabia (kirken i seg selv kalles ofte Sion-kirken), kan han ikke være utenfor politikken. Valget av et nytt leder overvåkes nøye av presteskap og ministre fra andre ortodokse lokale patriarkater. Ytringene fra Jerusalem-primaten vekker ofte resonans i politiske kretser.

Betydningen av patriarkatet i kristendommen

Det er ikke for ingenting at Jerusalem regnes som en hellig by for tre verdensreligioner. Kristne i alle kirkesamfunn ærer det spesielt nidkjært, fordi Guds Sønn levde og forkynte her. I Jerusalem ble Jesus korsfestet. Her ble han gjenoppstått. I denne byen, på pinsedagen, gjennom nedstigningen av Den Hellige Ånd, ble den første Guds kirke dannet. Deretter spredte apostlene seg herfra forskjellige hjørner jorden, og forkynte evangeliet for alle nasjoner. Derfor regnes den ortodokse kirke i Jerusalem som mor til de gjenværende ortodokse patriarkatene. Dens første biskop var Jakob den Rettferdige, som mottok martyrdødens krone i hendene til kong Herodes. Siden Jerusalem stadig ble angrepet og tatt til fange, gikk forrangen til patriarkatet tapt og gikk over til primaten i Konstantinopel. På dette øyeblikket i kirkenes diptyk er den oppført som den fjerde viktigste (etter Konstantinopel, Alexandria og Antiokia). Full tittel primat - den allhellige og saligprisningspatriarken av den hellige byen Jerusalem, hele Palestina, Arabia, Syria, de to breddene av Jordan, Hellige Sion og Kana i Galilea.

Moderne struktur av den lokale kirken

Jerusalem var ofte offer for invasjoner. Å beskytte hellige steder mot ødeleggelse og vanhelligelse - alle lederne i den lokale kirken så dette som sitt kall. For å gjøre dette ble de tvunget til å bruke alle sine diplomatiske evner. Vendepunktet skjedde på 1500-tallet, da Jerusalem-patriarken Herman II fikk et dekret fra de osmanske myndighetene om at alle kristne helligdommer Palestina vil fra nå av være i hendene på de ortodokse. I samme århundre ble det klosterbrorskap til Den hellige grav opprettet. Klosteret ble bare bebodd av munker som kom fra Hellas. I følge posisjonen som ble vedtatt på midten av 1800-tallet, forble Den hellige grav under de ortodokse jurisdiksjonen, mens Fødselsbasilikaen i Betlehem gikk over til katolikkene. Fram til førtitallet av 1800-tallet ble patriarkene i Jerusalem utnevnt av primaten til Konstantinopel-kirken. Nå er han valgt av Kirkemøtet. Men tre sekulære myndigheter bekrefter rangen som patriark av Jerusalem: Palestina, Jordan og Israel. Bak lang historie Den lokale kirken har hatt hundre og førti ledere. For øyeblikket ledes den av den 141. patriarken av Jerusalem, Theophilos III.

Biografi

Den nåværende primaten til kirken i verden ble kalt Elijah Yiannopoulos. Han ble født 4. april 1952. Gresk etter nasjonalitet. Dette alene fungerte allerede som et godt startskudd for en karriere i patriarkatet i Jerusalem. Flertall sogneprester og de troende i disse landene er arabere. Men historisk har det utviklet seg at hele bispeembetet utelukkende er valgt blant medlemmer av den hellige gravs klosterbrorskap. Og dette klosteret er bebodd av folk fra Hellas. I. Yiannopoulos ble født i landsbyen Gargaliani, som ligger i Messinia (Hellas). Mens han fortsatt var tenåring, i en alder av tolv, ankom han Jerusalem og slo seg ned som nybegynner i Brorskapet til Den hellige grav. Fra 1964 til 1970 studerte Elijah ved den patriarkalske skolen. den unge mannen aksepterte i juni 1970 fra patriarken av Jerusalem Benedict I. Som det sømmer seg en munk, tok han et nytt navn - Theophilus, som betyr "elsker Gud".

Karriere i kirken

Selv på den patriarkalske skolen viste den unge nybegynneren store evner og en enestående tørst etter kunnskap. Derfor, etter å ha avlagt løfter, bestemte kirkemyndighetene at den unge munken skulle fortsette sin teologiske utdanning. I 1975 ble han sendt til sitt hjemland, Hellas, for å gå inn på det teologiske fakultetet ved Universitetet i Athen. Etter eksamen i 1978 ble den fremtidige patriarken av Jerusalem Theophilos hevet til klosterrangen som archimandrite. Men selv her bestemte den unge geistlige at hans teologiske utdannelse ikke var fullført. I 1981 gikk han inn på University of Durham (UK), hvor han fullførte studiene i 1986. Etter at han kom tilbake til Jerusalem, fungerte Theophilus som styreleder for eksterne forbindelser for patriarkatet i to år. Deretter tjente han som representant for kirken sin i en rekke organisasjoner. I 2001-2003 han tjente til og med som ambassadør for Moskva-patriarkatet, selv om han kom til Russland sjelden. På begynnelsen av 2000-tallet ble han utnevnt til æresstillingen som seniorforvalter av Den hellige grav.

Tidligere patriark av Jerusalem Irenaeus

Sommeren 2001 ble eksarken av Athen (ansvarlig for å spre den hellige ild), erkebiskop av Hierapolis og medlem av den hellige synode, som bar navnet Emmanuel Skopelitis i verden, valgt til sin primat. Som patriark bidro Irenaeus den første i stor grad til å fremme karrierestige hans etterfølger Theophilus. Men i 2005 brøt det ut en kirkeskandale. Den hellige synoden anklaget patriarken av Jerusalem Irenaeus for å gi det israelske selskapet langtidsleie eiendom i Gamlebyen. Primaten selv nektet å delta i rettssaken. I følge resolusjonen fra synoden, og deretter det panortodokse råd, som møttes i Phanar, ble patriarken avsatt, fratatt sin prestestilling, degradert til klosterstatus og dømt til fengsel i sin egen celle. Han ble der i syv år til han ble tvunget til å forlate av helsemessige årsaker for å gjennomgå operasjon.

Patriark Theophilus av Jerusalem og hans forgjenger

Avsetningen av Irenaeus løftet uventet den nåværende primaten til kirken til en høy rangering. Dette tillot ledige tunger å logre om sistnevntes involvering i anklager som viste seg å være utilstrekkelige. Men Theophilus III forble på vennskapelig fot med sin avsatte forgjenger. Så i 2015 dukket Irenaeus uventet opp ved seremonien for nedstigningen av den hellige ild, hvor han ble ønsket velkommen og velsignet av den nåværende patriarken. Forresten besøkte han også primaten fra Konstantinopel-kirken, Bartholomew.

Politiske uttalelser fra Jerusalem-patriarken

I påsken 2008 ble presteskapet og de troende i Den russiske føderasjonen sjokkert over den skarpe kritikken fra Theophilus III mot Porfiry Uspensky, grunnleggeren av den russiske åndelige misjonen i Den hellige stad. Han sa at sistnevnte forgifter de troendes liv med «nasjonalismens gift». og sjefredaktøren for magasinet Church Herald så tegn på russofobi i denne uttalelsen. I løpet av de siste to årene har patriark Theophilus av Jerusalem gjentatte ganger møtt Ukrainas president Petro Poroshenko, bedt om fred i dette landet og diskutert problemet med å forene troende til en enkelt lokal kirke.

Tirsdag bestemte lederne og representantene for lokale ortodokse kirker å fjerne patriark Irenaeus I av Jerusalem. Grunnen til at lederen for en av de eldste ortodokse kirkene trakk seg, var anklagen om at Irenaeus I solgte bygninger som tilhørte Jerusalems patriarkat. . Den indrekirkelige konflikten fikk distinkte politiske trekk.

Skandalen knyttet til navnet på patriarken av Jerusalem Irenaeus I brøt ut i midten av mars, da israelske medier ble klar over detaljene i transaksjonen angående eiendommen til Jerusalems patriarkat i Det hellige land. To hoteller i den gamle delen av Jerusalem og land, som de er lokalisert på, ble leid langsiktig (opptil 199 år) til et jødisk selskap. Flertallet av ortodokse arabere i Det hellige land, som er flokken til Jerusalem-kirken (til tross for at de fleste hierarkene er greske av opprinnelse), oppfattet salget av land i Øst-Jerusalem, hovedsakelig befolket av arabere, som et " forræderi." Essensen i saken er at Jerusalem er et stridsfelt mellom palestinere og israelere: palestinerne mener at det bør bli hovedstaden i en uavhengig palestinsk stat, mens israelerne anser hele Jerusalem, inkludert dens arabiske del, for å være deres hovedstad. .

I slutten av mars generalsekretær Erkebiskop Aristarchus fra Jerusalem Patriarchate ba patriark Irenaeus om å trekke seg. "Etter lange tanker og med en følelse av dyp sorg, erklærer jeg at patriarken av Jerusalem må forlate severdigheten slik at patriarkatet kan gjenvinne sin autoritet og fortsette å utføre sitt oppdrag i Det hellige land», sa erkebiskop Aristarchos. Patriark Irenaeus selv benekter anklagene. mot seg selv, og flyttet all skyld for det som skjedde til tidligere finansdirektør Patriarkatet til Nikos Papadimas.

Den 6. mai avsatte synoden i Jerusalem-kirken patriarken Irenaeus med flertall. «Etter å ha nådd en ekstremt kritisk situasjon i vårt Jerusalem-patriarkat, har vi kommet til siste avgjørelse avsette patriarken Irenaeus og bestemte seg for å anse ham som fratatt den patriarkalske tronen i Jerusalem», heter det i brevet stilt til lederne for alle lokale ortodokse kirker. Etter deponeringen av Irenaeus ble den operative ledelsen av kirken overtatt av en midlertidig komité bestående av av tre storbyer: Basil of Caesarea, Cornelius av Petria og Capitolia - Hesychia.

I følge reglene må avskjeden til patriarken av Jerusalem godkjennes av regjeringene i Israel, Jordan og Palestina. 11. mai gjorde den palestinske ledelsen dette offisielt. I forrige uke utstedte kong Abdullah II av Jordan et tilsvarende dekret. Den israelske regjeringen kjempet faktisk ikke for den avsatte lederen av Jerusalems patriarkat, og erklærte at den ikke ville blande seg inn i interne kirkesaker.

Etter synodens vedtak henvendte hierarkiet til Jerusalem-kirken seg for å få hjelp til den økumeniske patriarken av Konstantinopel Bartolomeus, som i forrige uke oppfordret den avsatte patriarken Irenaeus til å forlate sin stilling «av hensyn til freden i kirken og sin egen verdighet». Men Irenaeus gikk ikke med på å frivillig forlate patriarkalsk stol, så for å løse situasjonen 17. mai ble det besluttet å samles 24. mai Pan-ortodoks katedral i Istanbul, som skulle
bestemme skjebnen til patriarken. Den russisk-ortodokse kirken var representert ved katedralen av metropolit Kirill av Smolensk og Kaliningrad, biskop Mark av Yegoryevsk og erkeprest Nikolai Balashov.

Samlet inn katedral St. George den seirende i Phanar, representanter for lokale ortodokse kirker godkjente deponeringen av patriarken Irenaeus. "Representantenes råd for de ortodokse kirkene, som møttes i Konstantinopel, etter å ha diskutert situasjonen i Jerusalem-kirken, oppfordret sin saligprisningspatriark Irenaeus til å ofre seg selv og gå av frivillig for kirkefredens skyld," sa biskop Mark av Yegorievsk til Kommersant "Men patriark Irenaeus nektet, så anerkjente rådet synodens avgjørelse om avsetting av dens primat."

Nesten alle ortodokse hierarker talte for avsetningen av patriarken Irenaeus. Han ble kun støttet av en representant for den georgiske kirken, og representanter for Antiokia-patriarkatet og den polske ortodokse kirke avsto. Nå, ifølge biskop Mark, vil prosessen med å velge locum tenens til den patriarkalske tronen, og deretter patriarken, begynne. I følge sjefredaktøren for det ortodokse magasinet "Towards Unity!" Denis Alekseev, den største sjansen for å bli den nye første hierarken til Kirken i Jerusalem er erkebiskop Anastasius av Tirana og hele Albania, som vil bli en kompromissfigur for grekerne, araberne og israelerne.

Det er sant at den avsatte patriarken selv ikke kommer til å gi opp og anerkjenner ikke rådets beslutning. Ifølge hans advokat Franciscus Ragussis har patriark Irenaeus til hensikt å anke til internasjonale domstoler – Den europeiske menneskerettighetsdomstolen og til og med FN.

MERK FØLGENDE! DE SØKER Å ØDELEGGGE PATRIARKEN-BEKENDER IRINEY (video)

Kjære fedre, brødre og søstre!

.

Patriark Irenaeus av Jerusalem undertegnet ikke i mars 2016, som krevd av økumenistene-inntrengerne av Kirken i Jerusalem, forsakelsen av patriarkatet. For dette begynte de å ødelegge ham fysisk. Redaktørene av nettstedet "Moskva det tredje Roma" mottok bevis fra folk nær ham om faren som truer patriarken-bekjenneren.

Vi ber alle, bokstavelig talt alle våre fedre, brødre og søstre, om å be for martyren og bekjenneren patriarken av Jerusalem Irenaeus! Herre, forbarm deg over Din trofaste tjener og vår Herre, patriark Irenaeus! Herre, beskytt og red skriftefaren Irenaeus fra klørne til Antikrists tjenere! Hjelp oss Herre!

Fedre, brødre og søstre!

Nedenfor er en video som ble redigert av redaktørene av nettstedet "Moscow the Third Rome"; den består av fragmenter av videoopptak sendt fra Jerusalem. Videoen forteller om lovløsheten som for tiden skjer i Det hellige land mot patriarken Irenaeus.

For tiden er patriark Irenaeus i en svært vanskelig fysisk og mental tilstand. Dessuten var han nylig i en munter sinnstilstand og praktisk talt ved full fysisk helse, møtte pilegrimer, prester og ingen la merke til hans oppførsel og utseende noe upassende eller merkelig.

I mars 2016, under et møte med bedragerøkumenen Theophilus, krevde sistnevnte at patriark Irenaeus skulle signere en avtale om at patriarken var Antikrists tjener, Theophilus. Patriark Irenaeus nektet kategorisk og erklærte at han var den kanoniske patriarken, og ikke bedrageren Theophilus.

Møte mellom patriark Irenaeus med den selverklærte økumenistiske patriarken Theophilos (mars 2016)

Etter dette avslaget, og også på tampen av Ulverådet, som ble kritisert av patriark Irenaeus ( se link ), bestemte fiendene til Kirken og Kristus å ødelegge Confessor-patriarken, men ikke umiddelbart, men gradvis, slik at folket ikke skulle mistenke det bevisste drap på den gode hyrden av konspiratørene. Det er ingen tvil om at patriark Irenaeus nå er under sterk innflytelse: antagelig kjemisk, mental, psykotropisk eller alt sammen.

Filmen skildrer patriark Irenaeus som ser ned og skaper en klar følelse av at han har vanskeligheter med å forstå hva som skjer. Han prøver å sette fingrene sammen for en velsignelse, men han mislykkes. Så vondt det er å se på dette! Deretter snakker M. Fotina, nærmest ham, om det hun selv var vitne til. Det er ingen tvil om at disse konspiratørene og djevelens tjenere bevisst ødelegger ham.

Gud! Forby dine fiender å håne og ødelegge vår kjære og elskede patriark Irenaeus! Hjelp oss! Fortell oss hva vi skal gjøre i denne situasjonen! Redd og bevar Din trofaste Hyrde Irenaeus!

R.B.s historie Rostislav

Siste møte på besøk hos patriark Irenaeus

.
Om vinteren, etter at patriark Irenaeus kom tilbake fra klinikken, var regimet for interneringen hans noe avslappet, og det var mulig å komme til et møte med ham. De åpnet den dyrebare døren inne i patriarkatet, som vi ser i Galina Tsarevas film «Gud er overgitt i stillhet», bak som patriarken Irenaeus velsigner.

Dette forklares først og fremst av den brede resonansen som fant sted i media om patriark Irenaeus’ innleggelse på et israelsk sykehus. Theophilus later som om han ikke holder patriark Irenaeus innelåst, men det er ikke slik. Alt er under kontroll.

For første gang på 8 år kommer slektninger og pilegrimer for å se ham. Til slutt var mor Fotina i stand til å kommunisere menneskelig med sin skriftefar. Patriark Irenaeus selv kommer ut på gaten for første gang. Folk roper "Axios" til ham overalt og ber om hans velsignelse. Ingen anser ham som en tidligere eller enkel munk, bortsett fra selvfølgelig de som er underordnet hovedpiraten som fanget skipskirken i Jerusalem, leder Theophilus. Men selv blant hans underordnede er det mange som sympatiserer og virkelig elsker Hans Saligprisning Irenaeus. Fr. er ofte på vakt ved porten med arabisk sikkerhet. Meletius. Han hjelper pilegrimer å komme til den fengslede patriarken for en velsignelse. Patriark Irenaeus begynte å tjene igjen.

.
Men alt forandrer seg etter at patriark Irenaeus besøkte Theophilos bursdagsfest. Theophilus sine trofaste hunder rapporterer til øya. Meletius, og han blir flyttet bort fra patriarkatet med forbud mot å opptre sammen med patriarken Irenaeus. Den dyrebare døren er låst og det gis strenge ordre om ikke å slippe noen inn til patriarken Irenaeus. Pilegrimer kom til patriarken på slutten av fastetiden i påvente av en god påske. Vi er blant dem.

Vår virkelige drøm er å gå til den hellige ild, ikke til den hellige grav, men til patriark Irenaeus, slik at vi sammen med vår patriark, vår tids Krysostomos, martyr og skriftefar kan møte det hellige lys. Slik gjorde glade pilegrimer fra Egypt og Serbia det, som var vitne til hvordan den hellige ilden senket seg i patriarken Irenaeus' hjemkirke i påsken og lysene til de fremmøtte pilegrimene lyste opp.

.
Mor Photina tok med seg pilegrimer fra forskjellige land, i håp om et mirakel at hun på en eller annen måte ville være i stand til å lede alle til patriarken. Selv vet hun ennå ikke hvordan dette vil skje slik at så mange mennesker fritt kan bringes til patriark Irenaeus etter den nylige styrkingen av oppmøtekontrollregimet. De gjør en foreløpig avtale med Hans Saligprisning Irenaeus, som selv må gå ut til døren og åpne døren for gjestene med nøkkelen. M. Fotinas oppgave er bare å lede dem til denne døren. Men dette er den vanskeligste oppgaven, for vaktene slipper ingen inn der.

.
Noen låste opp døren først eller glemte rett og slett å låse den ved Guds nåde. M. Fotina oppdaget at sikkerheten ikke var der. Hun kommanderte raskt, og alle som mor tidligere hadde samlet fra hele Israel, gled lett til Vladyka for velsignelse. Det var et virkelig mirakel! Vi prøvde deretter i en hel måned å få til det samme trikset, men vi kunne ikke engang komme nær den dyrebare døren, som da tydeligvis allerede var låst. Vi hadde ikke engang mulighet til å trekke i håndtaket for å sjekke om dette stemte eller ikke.

.
Blant de heldige som kom for å besøke patriarken var pilegrimer fra Tyskland, unge ortodokse japanere fra Japan, nonner fra Ukraina, prester fra ROCOR som ikke var forent med ROC MP, pilegrimer fra Russland, Bulgaria og Hellas.

.
Mor Photina så seg rundt i patriarkens store mottaksrom, som alltid var rent og komfortabelt. Jeg så meg rundt på kjøkkenet og så at patriarken nesten ikke hadde mat. Kjøleskapet hadde vært tomt hvis hun ikke hadde lagt maten vi tok med der. Nok en gang var hun overbevist om at produktene som ble sendt gjennom araberen nesten ikke nådde patriarken i det hele tatt.

Hun kjente noe, men kunne ikke helt forstå hva som plaget henne. Da hun så nærmere på Herren, la hun merke til at han så unaturlig ut, men hun drev ham bort dårlige tanker borte. Jeg begynte å snakke til poenget, fordi tiden for en date er begrenset.

.
"Vladyka, vil du gi meg litt prosfora?" "Nei," kom svaret. "Trenger du prosphora?" – spurte hun, fordi patriarken tjener regelmessig. «Nei,» kom svaret igjen. «Tjener du ikke nå?» "Nei," svaret hennes var fullstendig nedslående. Hun tenkte: "noe er galt med ham!" Han har ikke tjent på lenge, siden han ikke gir prosphora, og han vil ikke tjene, siden han ikke tok prosphora! Angsten forlot henne aldri.

.
Hun satte seg ved siden av ham. Pilegrimer maset rundt, noen tok velsignelser, noen tok bilder, noen skrev notater. Mor spurte patriarken videre. "Hvordan er helsen din?" "Føler du deg bra?" Han svarte ikke. Hun oversatte til engelsk og gresk. Det var ikke noe svar. Så spurte hun igjen på russisk: "Vladyka, er alt i orden med helsen din? Jeg hørte deg ikke." Svaret var: "Ja." Hun forklarte: "Føler du deg bra?" Han svarte: "Ja."

Han tok hånden hennes og, ubemerket av alle, klemte den hardt, som om han ville si noe bare til henne. Hun roet seg ikke: "Vladyka, er alt i orden med deg?" Svaret kom umiddelbart: "Ja." Og han klemte hånden hennes så hardt at det gjorde henne så vondt at hun sluttet å stille flere spørsmål. Hun holdt ut og viste ikke at hun hadde det vondt. Hun skjønte at han ønsket å fortelle henne noe, men kunne ikke, visste ikke hvordan hun skulle si det, eller tvilte på om det var verdt å forklare noe. Når ord ikke kan uttrykke hva som skjer her...

.
Og patriarken holdt hånden hennes lenge. Hun skjønte at han hadde sagt alt. Hun husket at hun måtte ta velsignelsen. Dette må tross alt gjøres akkurat nå. Hvem kan garantere at de kan møtes i påsken? “Vladyka, jeg må snart reise til Australia! Vil du velsigne meg? Jeg sa til deg, jeg må til Australia!» Han er stille. Hun prøvde å si på engelsk: «Jeg er ikke sikker på at jeg kommer tilbake, jeg har bare en enveisbillett. Men jeg kan bare gå med din tillatelse. Så, vil du la meg gå eller ikke? Jeg venter på svaret ditt. Ja eller nei?" – hun rappet ut på ren britisk dialekt. Han svarte henne på russisk: "Men du kommer tilbake!" Og hun følte seg bedre.

Hun kjente ham ikke igjen i det hele tatt. Det virket for henne som om han hadde sluttet å forstå språk. Hun hadde aldri sett ham slik på mer enn 15 år: "Ja-Nei" - og hele samtalen. For at patriark Irenaeus skal snakke slik? Det var som om han hadde blitt dopet med noe. Noe er definitivt galt, han tjener ikke engang, han føler seg helt dårlig. Bare en ekstremt alvorlig tilstand kan hindre ham i å tjene; ​​han kan ikke leve uten tjeneste. Så han er så dårlig... Men han velsignet henne! Og spår til og med at hun kommer trygt tilbake. Hans ord går alltid i oppfyllelse som en lov. Hun vet det. Han tar aldri feil. Men hva skjer? M. Fotina ba: «Herre! Gi meg et tegn på hva som skjer."

.
Plutselig åpnes dørene til patriarkens leilighet fra utsiden, og araberen Obumar kommer inn i kamrene hans. Han går inn i hallen og går overrasket rundt alle tilstedeværende. Med blikket festet på M. Fotina stiller han henne et spørsmål på engelsk: «Hvordan kunne dere alle komme hit i en slik folkemengde? Hvem lurte deg? Mor svarer ham: "Jeg brukte den." Hvordan kommer du deg hit? Har du egne nøkler? "Ja!" – araberen svarer som om det var en selvfølge. "Og du har din egen nøkkel til den første døren?" – spurte mor nysgjerrig. "Vel, ja, selvfølgelig, jeg mater ham hver dag." Og hvor fikk han så mye tillit fra om Theophilus ga ham egne nøkler fra alle dører? Og sikkerheten slipper ham gjennom uhindret. Snart sa alle farvel til patriarken og dro, og etterlot vaktene overrasket over hvordan så mange mennesker kunne passere ubemerket.

.
Etter å ha besøkt patriarken, kunne ikke M. Photina komme til fornuft. Hva skjer? Den alltid blide og temperamentsfulle patriarken virket for henne som en urørlig dukke, som knapt svarte «ja eller nei». Men han forstår alt perfekt, og han vet hva som skjer med ham. Bare nå vet ingen andre hva som skjer i kamrene til patriarken, der han ufrivillig har sittet som gissel i 11 år. Hun kan ikke få ut av hodet det tomme kjøleskapet... Betyr dette at patriarken bare kan spise det denne araberen bringer ham i dag? Hvorfor slike ulemper, tross alt, er det mer praktisk når kjøleskapet er helt fullt og du ikke trenger å plage den gamle mannen igjen?

.
Hvordan patriark Irenaeus ble beleiret på alle kanter i påsken 2016, uten å la folk komme til ham, samt om nedstigningen av den hellige ild i cellen til patriarken Theophilus og ikke-nedstigningen av den hellige ild i 2016 på den hellige Grav

.
I 2006 og 2007 kunne man trygt gå til patriark Irenaeus uten hindringer. Han tjente rolig selv i St. Thekla-kirken, som ligger ved siden av cellen hans, og hvor alteret er så lite at det nesten ikke er plass mellom de kongelige dører og tronen. Men patriark Irenaeus tjente der så elskverdig at pilegrimene aldri ønsket å forlate ham og ble hos ham hele dagen. Og når Gjennom bønnene til hans saligprisning Irenaeus, dala den hellige ild ned samtidig i hans celle og på Den hellige grav De tilstedeværende så dette og gledet seg over et så storslått fenomen.

.
Konspiratørene likte ikke dette særlig godt. Det gikk rykter over hele byen om at den virkelige patriarken nå ikke var i gravens tempel, men i sin hjemkirke og ba om den hellige ild. Og da dragonen nådde den patriarkalske kirken, ble han forvirret over hvordan folket hans allerede hadde hilst på ham med Ild. Og i 2008 stengte de templet fullstendig, og patriarken kunne ikke lenger tjene i det.

.
I år husker øyenvitner hvordan desperate troende, klamret seg til døren til patriarken, ble hardt slått av politiet. En afrikansk mann og en serbisk kvinne, som til tross for spark og slag ikke åpnet hendene, klarte likevel å bo hos patriark Irenaeus for bønn i år. Og denne stakkars kristne, gråtende og hulkende, ble mirakuløst trøstet av Herren. Under bønnen lyste plutselig lysene i bunten hans, knust av politiet, opp av seg selv! Og dette er når i det samme I 2016, ved selve Den hellige grav, i hele kirken, tente ikke et eneste lys av seg selv!

.
I Den hellige gravs kirke gjemte våre pilegrimer seg i Konstantin- og Helena-kirken for å delta på nattgudstjenesten og motta den hellige ild. Men Theophilus ga ordre om å utvise alle. Om natten brast politimenn med våpen og hunder inn i templet, gikk rundt hele templet og gikk til og med inn i alteret med hunder. Folk ble sjokkert - tross alt er dette et patriarkalsk tempel, hvordan kan "patriarken" sende jødiske politimenn dit for å drive folk ut, og til og med gå inn i templet med hunder? Det er tydelig at etter en slik skjendelse ble templet ikke gjeninnviet. Det ble ikke lenger viktig for noen at det var hunder i templet og på alteret. For den frafalne Theophilus er ikke dette skummelt eller viktig.

.

I løpet av årene av sin tjeneste forbød patriark Irenaeus politiet strengt å utvise folk fra Den hellige gravs kirke. Og da jeg fant ut at politiet fortsatt ville kjøre meg ut, ba jeg i templet til morgenen slik at pilegrimer kunne komme til templet. Før Theophilus kom jernregel: Den av pilegrimene som overnattet i tempelet ble der til nedstigningen av den hellige ild. Nå gir Theophilus ordre om å utvise alle.

.
På hellig lørdag Gammel by Politiet påla en slik byrde at ingen engang kunne drømme om å besøke patriarken Irenaeus. Mor Fotina sa, og vi observerte også dette, det i år ved nedstigningen av den hellige ild var det ikke et eneste blink, ikke en eneste lampe ble tent i templet, langt mindre selve ilden til noen ble tent . Dette kan også sees i NTV-kanalens reportasje om nedstigningen av Den hellige ild i 2016.

.
En kjent kameramann fra NTV-kanalen fortalte meg at da Irinei tjenestegjorde, husker de, kameramennene, hvordan de rettet kameraet mot Riktig sted, hvor brannen skulle komme fra. Men hver gang ble de forvirret når de oppdaget utseendet til ild noen sekunder, eller til og med et minutt tidligere, et sted i en annen del av templet. Og først da ble det forklart ham at dette var et virkelig mirakel: Ildflygingen på hellig lørdag. Og han spør oppriktig hvorfor i så mange år nå, under Theophilus, har han ikke lagt merke til et slikt fenomen?

Brannen i 2016, ifølge erfarne folk, var rødere, og vanligvis er den hellige ild mild i begynnelsen blå farge og varm. Lukten av lysene i år, i motsetning til den vanligvis søte og behagelige lukten, var spesielt stinkende, som om alle bevisst hadde konspirert og kjøpt de billigste og dårligste kvalitetslysene. Så noen troende er i tvil om hvorvidt den hellige ilden falt ned over den hellige grav i år?

.
På tampen av styrtet av patriark Irenaeus av Jerusalem i 2005, ble det registrert en rekke spesielle tegn i Den hellige by. På palmesøndag Under festgudstjenesten gikk patriark Irenaeus rundt tempelet med en palme. Etter å ha nådd midtgangen til søylen for Herrens flagellering eller nedleggingen av tornekronen, stoppet patriark Irenaeus plutselig og utbrøt: "Hvor rikelig strømmer ikonene myrra i midtgangen til nedleggingen av kronen!" Den samme myrrastrømmen var synlig i området Sotnik-Longinus. Spor av myrrastrømming på ikonene kan fortsatt lett sees den dag i dag.

Sekund uvanlig fenomen, som de ortodokse la merke til: på tampen av avsetningen av patriarken Irenaeus begynte Golgata, hvorav en del er synlig nedenfor mellom grensene til Adam og leggingen av tornekronen, plutselig å blø voldsomt, så voldsomt at det snart var dekket under glass.

.
Og det tredje uvanlige fenomenet som ortodokse kristne så i 2005 i påsken. Den hellige ilden gikk ned i glimt og lys ble spontant tent i løpet av 10 påskedager i Den hellige gravs kirke og i Den hellige gravs kirke i Getsemane. Dette fenomenet var så åpenbart og uvanlig at grekerne ved Guds mors grav spesifikt slo av og ikke skrudde på det elektriske lyset på lenge for å observere et så uvanlig fenomen, som ikke tidligere hadde blitt observert i Getsemane . Spontan forbrenning av stearinlys har også vært sett flere ganger.

I sin påskeglede forsto ikke folk at dette var et varsel sendt ned til oss. Etter ti dager stoppet dette fenomenet brått og skjedde aldri igjen.

.
6. påskedag begynte et revolusjonært kupp i Jerusalems patriarkat. År senere tror de ortodokse at dette tegnet var et slags varsel for Jerusalem, at Herren således advarte: «Jeg gir deg 10 år til å formane deg, hvis du ikke omvender deg, etter utløpet av 10 år vil den hellige ild stoppe. synkende." 10 år har gått, og på det 11. året hevder de at den hellige ild ikke gikk ned, at Theophilus lurte rett og slett folk i år.

.
Det er nødvendig å gjøre alle kristne oppmerksomme på at alle disse årene Edicule ikke har blitt ransaket av noen, og ingen har søkt Theophilus. Han bekrefter indirekte dette selv når han sier at den hellige ild for oss ikke er Guds nåde, ikke mirakuløst fenomen, men bare et ritual hvor vi husker at Herren en gang sto opp igjen.

.
Etter nedstigningen (eller ikke-nedstigningen) av den hellige ild, prøvde vi å komme inn i patriarkatet, i håp om at det i den festlige travelheten ville være mulig å komme til patriarken Irenaeus. Men vi kom over en slik avsperring omgitt av sperringer og politi ved døren hans at det ble klart at han ikke ville klare å komme seg gjennom. Theophilus ga strenge og faste ordre slik at ikke en gang en mus kunne snike seg forbi patriarken Irenaeus!

.
Mor Fotina kom seg på en eller annen måte til sperringen og bestemte seg for å spille inn historisk begivenhet- som aldri før hadde patriarken vært omringet av en sperre av politifolk ledet av en oberst. På sitt perfekte engelsk ba hun diskret de gjespende politibetjentene om å ta et suvenirbilde av seg selv med den skumle betjenten. Han poserer vennlig for henne.

.
Siste møte med patriark Irenaeus

.
Alle påskedager vi prøvde å gå til patriark Irenaeus. Men det er ikke det at det ikke var mulig å komme til ham, selv til Kirken til Konstantin og Helen, kirken til patriarken i Jerusalem, inn på patriarkatets territorium. Det var til og med overraskende for meg. Tidligere år besøkte jeg dette stedet uten hindring. Men etter påsken 2016 klarte jeg aldri å komme meg dit.

.
Mor Fotina prøvde å komme gjennom til patriarken. Han tok ikke telefonen. Hvis dette skjedde før, ville han definitivt ringt henne selv. Men de siste ukene har han ikke ringt eller svart. Det er noe galt med ham, sier hun.

.
I mer enn 15 år, som hans første assistent og høyre hånd, hun har vært med ham siden de første dagene av patriarkatet hans. Og hun forlot ham ikke selv etter den generelle forsakelsen av alle. Hun har lært alle vanene hans og forstår ham og føler ham som familie. De forstår hverandre perfekt. Så nå, etter å ha sett ham personlig, begynte hun å forstå at skyer samlet seg over patriarken Irenaeus.

.
Selv da hans forfølgelse og mobbing av hans tidligere underordnede nettopp hadde begynt, spurte hun ham om det var bedre å forlate dem. Han svarte henne slik: "Dette er mitt kors, og jeg vil bære det til enden, uansett hva det koster!" Og hun forsto at han ikke ville forlate Jerusalem før sin død. "Ok, og jeg vil være med ham så lenge det behager Herren!" – bestemte hun seg for seg selv.

.
Men de siste ukene har ikke M. Fotin fått plass til seg selv. Det hun hadde vært redd for helt fra begynnelsen, hadde begynt. Nå er det helt umulig å holde styr på hva de gjør med ham der. Den eneste forbindelsen er telefonen, og den svarer ikke. Og hennes siste samtaler med ham hadde ført henne fullstendig ut av balanse. Hun nekter fullstendig å anerkjenne denne mannen som hennes Irenaeus. Det er som om han har blitt erstattet, som om han blir forgiftet med en slags kjemikalie, Gud forby! Hans svar: Ja - Nei! Det er ingen kontaktpunkter i det hele tatt, utviklet gjennom årene ned til den minste intonasjon og sukk. Det blir bare ikke sånn.

.
Theophilus' tjenere slo henne, forbannet henne, dyttet henne ut, sparket henne, bannet henne og spyttet henne i ansiktet! Men alt dette er små ting sammenlignet med smerten hun føler i dag.

Til slutt samlet vi oss til patriark Irenaeus. Mor Fotina angrer på at hun ikke tok med seg alle da hun kom til ham sist. I dag er dette helt umulig. Og hun tar meg og en annen person med seg, i håp om å komme gjennom sikkerheten til ham på en eller annen måte. Patriarken svarer umiddelbart. Vi er enige om hva han vil avsløre for oss.

Mors oppgave er å nærme seg døren ubemerket. Vi går inn i patriarkatet og kommer over en arabisk vakt som sperrer veien for oss. M. Fotina forklarer ham at hun må ta den eldre kvinnen på toalettet. Sikkerhet eskorterer kvinnene til toalettet og står der og venter på at de skal gå. Fryktelig! Muslimer tjener sitt brød til Theophilus til det absurde. I følge alle lover var han forpliktet til å forbli ved sjekkpunktet. Etter toalettet forlater kvinnene i rolige omgivelser templet og blir ledsaget tilbake av to arabere.

M. Fotina kutter ikke ordene: «Som i fengselet, følger dere oss som kriminelle, som terrorister, som om vi utgjør en form for trussel! Kyllingene ler! Eller har du ingenting å gjøre i det hele tatt? På veien møter han en prest som kjenner igjen Fr. Meletia. Han går forbi og går til døren som er verdsatt for oss, åpner den med nøkkelen og går inn. Så låser han den med nøkkel fra innsiden. Slik fastslår vi at døren nå er tett lukket.

De kypriotiske munkene som tidligere hadde klart å komme til patriarken sa også at de la merke til sterke endringer i ham, spesielt dette faktum ble trukket til oppmerksomheten til Hierodeacon Demetrius, som var uatskillelig med patriarken på sykehuset. Han fortalte M. Photina at P. Irenaeus så ut til å ha blitt erstattet. Han ser mer ut som en dukke. De mistenker at noen stoffer er tilsatt maten hans.

Da vi, etter alle de mislykkede forsøkene på å komme inn i patriarkaen, ble enige om at han skulle gå ut på taket, kjente vi ham ikke igjen i det hele tatt! Han har på seg en svart enkel munkehette. Det er tydelig at han er veldig svak. Han så knapt ut bak veggen, som om han var redd for noe. Ansiktet hans var veldig hovent. Han prøvde å velsigne oss, men tok ikke med seg korset. Og han velsignet oss med hendene med en biskops velsignelse, og det var tydelig hvordan han prøvde å brette fingrene riktig, men de adlød ham ikke. Det var veldig vondt å se. Hva gjør de med ham og hvordan redde ham?