Etablering av klosterhierarkiet 32. I tillegg skrev han i jambiske vers budene om hvordan enhver skulle oppfylle det som var tildelt ham. Det er bedre [å si] at teksten til disse versene begynner med abbeden selv, og deretter, i rekkefølge, omfavner alle helt til

Hellige og statlige hierarkier Hellig hierarki Kirken har i utgangspunktet et hellig hierarki med sine tre grader: diakonalt, presbyteralt og episkopalt. Disse gradene er av apostolisk opprinnelse, og de vil forbli til slutten av tidsalderen. Kirken har ingen makt til å kansellere

Forskjellen mellom graden av prestedømmet og graden av regjeringshierarkiet Alle grader av regjeringshierarkiet, i motsetning til de hellige gradene. historisk opphav. De er etablert og avskaffet av kirken selv, som enten øker eller reduserer antallet.48

Grader av myndighetshierarki og kirkelige posisjoner Som man kan se fra historien om opprinnelsen til gradene av myndighetshierarkiet, var hver av dem først knyttet til en viss mengde makt, men over tid ble denne forbindelsen svekket og tapt, og

alt om presteordener, ordener til den russisk-ortodokse kirke og deres klær

Etter eksemplet fra den gammeltestamentlige kirke, hvor det var en yppersteprest, prester og levitter, ble de hellige apostlene etablert i Det nye testamente Kristen kirke tre grader av prestedømme: biskoper, prester (dvs. prester) og diakoner alle kalles presteskap, fordi de gjennom prestedømmets sakrament mottar Den Hellige Ånds nåde for Kristi kirkes hellige tjeneste. utføre gudstjenester, lære folk kristen tro og godt liv(fromhet) og styre kirkesaker.

Biskoper utgjøre den høyeste rangen i kirken. De mottar den høyeste grad av nåde. Biskoper kalles også biskoper, dvs. lederne til prestene (prestene). Biskoper kan utføre alle sakramentene og alt gudstjenester. Dette betyr at biskoper ikke bare har rett til å utføre vanlige gudstjenester, men også til å ordinere (ordinere) presteskap, samt til å innvie chrism og antimensjoner, som ikke er gitt til prester.

Etter presteembetsgraden er alle biskoper likestilte med hverandre, men de eldste og mest ærede av biskopene kalles erkebiskoper, mens hovedstadens biskoper kalles. storbyer, siden hovedstaden heter metropol på gresk. Biskoper av gamle hovedsteder, som: Jerusalem, Konstantinopel (Konstantinopel), Roma, Alexandria, Antiokia og fra 1500-tallet den russiske hovedstaden Moskva, kalles patriarker. Mellom 1721 og 1917 ble den russisk-ortodokse kirken styrt av Den hellige synode. I 1917 valgte Det hellige rådsmøte i Moskva ham igjen til å styre den russisk-ortodokse kirken." Hans Hellighet Patriark Moskva og hele Russland."

Metropolitaner

For å hjelpe en biskop gis noen ganger en annen biskop, som i dette tilfellet kalles prest, dvs. visekonge. Exarch- tittelen på leder av et eget kirkedistrikt. For øyeblikket er det bare en eksark - Metropolitan of Minsk og Zaslavl, som styrer det hviterussiske eksarkatet.

Prester, og på gresk prester eller eldste, utgjør den andre hellige rangen etter biskopen. Prester kan utføre, med biskopens velsignelse, alle sakramenter og gudstjenester, bortsett fra de som er ment å utføres bare av biskopen, det vil si bortsett fra prestedømmets sakrament og innvielse av verden og antimensjoner. .

Et kristent fellesskap under en prests jurisdiksjon kalles hans menighet.
Mer verdige og ærede prester får tittelen erkeprest, dvs. hovedpresten, eller den ledende presten, og den viktigste mellom dem er tittelen protopresbyter.
Hvis presten samtidig er en munk (svart presteskap), så kalles han hieromonk, dvs. en prestemunk.

I klostre er det opptil seks grader av forberedelse til englebildet:
Arbeider / arbeider— bor og arbeider i et kloster, men har ennå ikke valgt klosterveien.
Nybegynner / Nybegynner- en arbeider som har fullført lydighet i et kloster og har mottatt velsignelsen av å bære en kasse og en skufa (for kvinner en apostel). Samtidig beholder nybegynneren sitt verdslige navn. En seminarist eller sognekvinne blir tatt opp i klosteret som nybegynner.
Rassophore novice / Rassophore novice- en nybegynner som er velsignet med å bære noen klosterklær (for eksempel en cassock, kamilavka (noen ganger hette) og rosenkrans). Rassofor eller klostertonsur (munk/nonne) - en symbolsk (som ved dåp) klipping av håret og gi et nytt navn til ære for den nye himmelske beskytteren man er velsignet med å bære en kasse, kamilavka (noen ganger hette) og rosenkrans.
Kjole eller klostertonsur eller lite englebilde eller lite skjema ( munk/nonne) - løfter om lydighet og forsakelse fra verden gis, håret klippes symbolsk, navnet på den himmelske beskytteren endres og klosterklær velsignes: hårskjorte, tøfler, tøfler, paramankors, rosenkrans, belte (noen ganger skinnbelte) , cassock, hette, mantel, apostel.
Schima eller flott skjema eller flott englebilde ( skjema-munk, skjema-munk / skjema-nunn, skjema-nunn) - de samme løftene gis igjen, håret klippes symbolsk, navnet på den himmelske beskytteren endres og klær legges til: analav og en kokol i stedet for en hette.

Munk

Schimonakh

Hieromonker, etter utnevnelse av deres abbeder av klostre, og noen ganger uavhengig av dette, som en æresutmerkelse, får tittelen abbed eller høyere rangering arkimandritt. Spesielt verdig archimandrites er valgt til biskoper.

Hegumen Roman (Zagrebnev)

Archimandrite John (Krastyankin)

Deltagelse av en diakon i gudstjenesten er ikke nødvendig, og derfor foregår gudstjenesten i mange kirker uten diakon.
Noen diakoner tildeles tittelen protodiakon, dvs. overdiakon.
En munk som har fått rang som diakon kalles hierodeacon, og senior hierodeacon - erkediakon.
I tillegg til de tre hellige gradene er det også lavere offisielle stillinger i Kirken: underdiakoner, salmelesere (sakristanser) og sekstoner. De, som er blant presteskapet, blir utnevnt til sine stillinger ikke gjennom prestedømmets sakrament, men bare med biskopens velsignelse.
Salmister har plikt til å lese og synge, både under gudstjenester i kirken på koret, og når presten utfører åndelige behov i menighetsmedlemmers hjem.

Acolyte

Sexton har sin plikt til å kalle troende til gudstjenester ved å ringe med bjeller, tenne lys i templet, servere røkelseskar, hjelpe salmelesere med å lese og synge, og så videre.

Sexton

Underdiakoner delta kun i bispetjenesten. De kler biskopen i hellige klær, holder lamper (trikiri og dikiri) og presenterer dem for biskopen for å velsigne de som ber sammen med dem.

Underdiakoner

Prester, for å utføre gudstjenester, må ta på seg spesielle hellige klær. Hellige kapper er laget av brokade eller annet passende materiale og dekorert med kors. Diakonens klær består av: surplice, orarion og hodelag.

Surplice Det er lange klær uten splitt foran og bak, med åpning for hodet og vide ermer. Surplice er også nødvendig for subdiakoner. Retten til å bære surplisen kan gis til salmelesere og lekmenn som tjener i kirken. Surplicen betyr sjelens renhet som personer av hellige ordener må ha.

Orar det er et langt bredt bånd laget av samme materiale som overlappingen. Den bæres av diakonen på venstre skulder, over surpliceren. Orarion betegner Guds nåde som diakonen mottok i prestedømmets sakrament.
Smale ermer som festes med lisser kalles håndbeskyttere. Instruksjonene minner presteskapet om at når de utfører sakramentene eller deltar i feiringen av Kristi tros sakramenter, gjør de dette ikke med egen styrke, men med Guds kraft og nåde. Vaktene ligner også båndene (tauene) på Frelserens hender under hans lidelse.

En prests klær består av: en kappe, en epitrachelion, et belte, armbånd og en phelonion (eller chasuble).

Surplicen er en surplice i lett modifisert form. Den skiller seg fra surplicen ved at den er laget av tynt hvitt materiale, og ermene er smale med lisser i endene, med hvilke de strammes på armene. Den hvite fargen på sakristan minner presten om at han alltid må ha en ren sjel og leve et ulastelig liv. I tillegg minner kasserollen også om tunikaen (undertøyet) som vår Herre Jesus Kristus selv gikk i på jorden og hvor han utførte vårt frelsesverk.

Epitrachelion er det samme orarion, men bare foldet i to, slik at det går rundt halsen ned forfra og ned med to ender, som for enkelhets skyld er sydd eller på en eller annen måte forbundet med hverandre. Epitrachelionen betegner den spesielle, doble nåden sammenlignet med diakonen, gitt til presten for å utføre sakramentene. Uten epitrachelion kan ikke en prest utføre en eneste tjeneste, på samme måte som en diakon ikke kan utføre en enkelt tjeneste uten en orarion.

Beltet bæres over epitrachelion og cassock og betyr beredskap til å tjene Herren. Beltet merker også Guddommelig kraft, som styrker presteskapet i gjennomføringen av deres tjeneste. Beltet ligner også håndkleet som Frelseren bandt med da han vasket føttene til sine disipler ved Hemmeligheten

Chasubelen, eller phelonion, bæres av presten utenpå andre klær. Disse klærne er lange, brede, ermeløse, med en åpning for hodet øverst og en stor utskjæring foran for fri handling av armene. I sitt utseende ligner kappen den skarlagenrøde kappen som den lidende Frelseren var kledd i. Båndene som er sydd på kappen, ligner strømmene av blod som strømmet gjennom klærne hans. Samtidig minner kappen også prestene om rettferdighetens klær som de må kles i som Kristi tjenere.

På toppen av kapselen, på prestens bryst, er et brystkors.

For flittig, langvarig tjeneste får prester en benbeskyttelse, det vil si en firkantet klut hengt på et bånd over skulderen og to hjørner på høyre lår, som betyr et åndelig sverd, samt hodepynt - skufya og kamilavka.

Kamilavka.

Biskopen (biskopen) tar på seg alle klærne til en prest: en drakt, epitrachelion, belte, armbind, bare hans chasuble er erstattet av en sakkos, og hans lendeklede av en kølle. I tillegg tar biskopen på seg en omophorion og en gjæring.

Sakkos - yttertøy biskops overlapp, lik en diakons overlapp forkortet i bunnen og i ermene, slik at fra under biskopens sakkos er både sakron og epitrachelion synlige. Sakkos, som prestens kappe, symboliserer Frelserens lilla kappe.

Klubben er et firkantet brett hengt i det ene hjørnet, over sakkos på høyre lår. Som en belønning for utmerket og flittig tjeneste mottas noen ganger retten til å bære en kølle fra den regjerende biskopen og ærede erkeprester, som også bærer den med høyre side, og benbeskyttelsen i dette tilfellet er plassert til venstre. For archimandrites, så vel som for biskoper, fungerer klubben som et nødvendig tilbehør til deres klær. Køllen betyr, i likhet med benbeskytteren, det åndelige sverdet, det vil si Guds ord, som prestene må være bevæpnet med for å bekjempe vantro og ondskap.

På skuldrene, over sakkos, bærer biskoper en omophorion. Omophorion det er et langt bredt båndformet bord dekorert med kors. Den er plassert på biskopens skuldre slik at den ene enden går ned foran og den andre bak. Omophorion er et gresk ord og betyr skulderpute. Omophorion tilhører utelukkende biskoper. Uten en omophorion kan ikke en biskop, som en prest uten epitrachelion, utføre noen tjeneste. Omophorionen minner biskopen om at han må ta seg av frelsen til de fortapte, som evangeliets gode hyrde, som etter å ha funnet den tapte sauen, bærer den hjem på sine skuldre.

På brystet, på toppen av sakkosen, har biskopen i tillegg til korset også en panagia, som betyr «All Hellig». Dette er et lite rundt bilde av Frelseren eller Guds mor, dekorert med fargede steiner.

En gjæring dekorert med små bilder og fargede steiner er plassert på biskopens hode. Mithra symboliserer tornekronen, som ble plassert på hodet til den lidende Frelseren. Archimandrites har også en gjæring. I unntakstilfeller gir den regjerende biskopen rett til de mest ærede erkeprestene til å bære en gjæring i stedet for en kamilavka under gudstjenester.

Under gudstjenester bruker biskoper en stav eller stav som et tegn på suveren pastoral autoritet. Personalet er også gitt til archimandrites og abbeds, som ledere av klostre. Under gudstjenesten blir ørnene plassert under biskopens føtter. Dette er små runde tepper med bildet av en ørn som flyr over byen. Orlets betyr at biskopen må, som en ørn, stige opp fra det jordiske til det himmelske.

Hjemmeklærne til en biskop, prest og diakon består av en cassock (halv kaftan) og en cassock. Over kassen, på brystet, bærer biskopen et kors og panagia, og presten bærer et kors

Hverdagsklær til presteskapet i den ortodokse kirken, cassocks og cassocks, som regel, er laget av stoff svart farge, som uttrykker ydmykheten og upretensiøsiteten til en kristen, ignorering av ytre skjønnhet, oppmerksomhet til den indre verden.

Under tjenester på toppen vanlige klær kirkedrakt tas på, som kommer i ulike farger.

Vestment hvit brukes når du utfører gudstjenester på høytider dedikert til Herren Jesus Kristus (med unntak av palmesøndag og Treenighet), engler, apostler og profeter. Den hvite fargen på disse klærne symboliserer hellighet, gjennomtrengning av uskapte guddommelige energier og tilhørighet til den himmelske verden. Hvori hvit farge er et minne om Tabor-lyset, det blendende lyset av guddommelig herlighet. Liturgien til store lørdags- og påskematiner feires i hvite klær. I dette tilfellet symboliserer den hvite fargen den oppstandne Frelserens herlighet. Det er vanlig å bruke hvite klær til begravelser og alle begravelsestjenester. I dette tilfellet uttrykker denne fargen håpet om hvilen til den avdøde i himmelriket.

Vestment rød brukt under lysets liturgi Kristi oppstandelse og ved alle gudstjenester i den førti-dagers påskeperioden er den røde fargen i dette tilfellet et symbol på altovervinnende guddommelig kjærlighet. I tillegg brukes røde klær på høytider dedikert til minne om martyrer og på festen for halshuggingen av døperen Johannes. I dette tilfellet er den røde fargen på klærne et minne om blodet som ble utgytt av martyrene for den kristne tro.

Vestment blå farge , som symboliserer jomfrudommen, brukes utelukkende til gudstjenester på høytidene til Guds mor. Blått er himmelens farge, hvorfra Den Hellige Ånd stiger ned over oss. Derfor er blå farge et symbol på Den Hellige Ånd. Dette er et symbol på renhet.
Det er grunnen til at blå (blå) farge brukes i gudstjenester på høytider knyttet til navnet på Guds mor.
Den hellige kirke kaller den aller helligste Theotokos for Den Hellige Ånds fartøy. Den Hellige Ånd kom ned over henne og hun ble Frelserens mor. Hellige Guds mor Siden barndommen har hun vært preget av en spesiell renhet i sjelen. Derfor ble fargen på Guds mor blå (blå) Vi ser presteskap i blå (blå) klær på høytider:
Guds mors fødsel
På dagen for hennes inntreden i templet
På dagen for Herrens presentasjon
På dagen for hennes antagelse
På dagene med forherligelse av ikonene til Guds mor

Vestment gylden (gul) farge brukt på gudstjenester dedikert til minne om helgener. Den gyldne fargen er et symbol på kirken, ortodoksiens triumf, som ble bekreftet gjennom verkene til de hellige biskopene. Søndagsgudstjenester utføres i samme drakt. Noen ganger utføres gudstjenester i gylne klær på minnedagene til apostlene, som skapte de første kirkesamfunnene ved å forkynne evangeliet. Det er ingen tilfeldighet det er derfor gul liturgiske klær er de mest brukte. Det er i gule kapper prestene kler seg på søndager (når Kristus og hans seier over helvetes krefter blir herliggjort).
I tillegg bæres gule klær også på minnedagene til apostlene, profetene og de hellige - det vil si de hellige som gjennom sin tjeneste i Kirken lignet Kristus Frelseren: de opplyste mennesker, kalt til omvendelse, åpenbarte Guddommelige sannheter, og utførte sakramentene som prester.

Vestment Grønn farge brukt ved gudstjenestene til Palmesøndag og Treenighetsdagen. I det første tilfellet er den grønne fargen assosiert med minnet om palmegrener, et symbol på kongelig verdighet, som innbyggerne i Jerusalem hilste Jesus Kristus med. I det andre tilfellet er den grønne fargen et symbol på fornyelsen av jorden, renset av Den Hellige Ånds nåde som har dukket opp hypostatisk og alltid forblir i Kirken. Av samme grunn bæres grønne klær på gudstjenester dedikert til minne om helgener, hellige asketer-munker, som ble mer forvandlet enn andre mennesker ved Den Hellige Ånds nåde. Vestment Grønn farge brukes på minnedagene til de hellige - det vil si helgener som fører en asketisk, klosterlivsstil, som ga spesiell oppmerksomhet til åndelige gjerninger. Blant dem er Ærverdige Sergius Radonezh, grunnlegger av den hellige treenighet-Sergius Lavra, og Pastor Mary Egypter, som tilbrakte mange år i ørkenen, og Ærverdige serafer Sarovsky og mange, mange andre.
Dette skyldes det faktum at det asketiske livet som disse helgenene ledet, forandret dem menneskelig natur- hun ble annerledes, hun ble fornyet - hun ble helliget av guddommelig nåde. I deres liv forenet de seg med Kristus (som er symbolisert med fargen gul) og med Den Hellige Ånd (som er symbolisert av den andre fargen - blå).

Vestment lilla eller crimson (mørk burgunder) farger er slitt på helligdager dedikert til den ærlige og Livgivende kors. De brukes også ved søndagsgudstjenester i fastetiden. Denne fargen er et symbol på Frelserens lidelse på korset og er assosiert med minnene om den skarlagenrøde kappen som Kristus ble kledd i av de romerske soldatene som lo av ham (Matteus 27, 28). I dagene da vi minnes Frelserens og hans lidelser døden på korset(søndager i fasten, hellige uke- den siste uken før påske, på dagene for tilbedelse av Kristi kors (Dag for opphøyelse av Det hellige kors, etc.)
Røde nyanser i fiolett minner oss om Kristi lidelse på korset av blå farge(Den Hellige Ånds farger) betyr at Kristus er Gud, Han er uløselig forbundet med Den Hellige Ånd, med Guds Ånd, Han er en av hypostasene hellig treenighet. Lilla syvende i rekken av regnbuens farger. Dette tilsvarer den syvende dagen for verdens skapelse. Herren skapte verden i seks dager, men den sjuende dagen ble en hviledag. Etter at korsets lidelse tok slutt jordisk vei Frelser, Kristus seiret over døden, beseiret helvetes makter og hvilte fra jordiske anliggender.

For å få en mer detaljert forståelse av hvem som utfører gudstjenester i kirken eller hvem som snakker på TV fra den russisk-ortodokse kirken, er det nødvendig å vite nøyaktig hvilke rekker det er i kirken og klosteret, samt deres hierarki. Vi anbefaler at du leser

I ortodokse verden Kirkens rekker er delt inn i rekkene til det hvite presteskapet (Kirkens riter) og rekkene til det svarte presteskapet (klosterets rekker).

KIRKEFUNKSJONER ELLER HVITE GEISTIKKE

KIRKEKONTORER – ALTARNIK

I verdens forståelse i det siste Kirkens rangering Altergutten begynte å forsvinne, og i stedet for ham ble rangen som Sexton eller Novice i økende grad nevnt. Oppgavene til altermannen inkluderer pliktene til å utføre instruksjonene til templets rektor, som regel inkluderer slike plikter å opprettholde en stearinlysild i templet, tenne lamper og andre belysningsenheter i alteret og ikonostase, de hjelper også; prestene tar på seg klær, tar med seg prosphora, røkelse til templet og utfører annet underlig arbeid. Altergutten kan kjennes igjen på at han bærer en surplice over sine sekulære klær. Vi anbefaler at du gjør deg kjent med

KIRKEFUNKSJONER – LESER

Dette er kirkens laveste rang, og leseren er ikke inkludert i presteskapet. Leserens plikter inkluderer å lese hellige tekster og bønner under gudstjenesten. Ved avansement i rang blir leseren ordinert til subdiakon.

KIRKEKONTORER – HYPODIAKON

Det er noe av en mellomrangering mellom lekfolk og presteskap. I motsetning til leserne og altertjenerne har underdiakonen lov til å berøre tronen og alteret, samt gå inn i alteret gjennom den kongelige porten, selv om underdiakonen ikke er en prest. Pliktene til denne kirkerangen inkluderer å bistå biskopen i gudstjenester. Vi anbefaler at du leser

KIRKEKONTORER – DJAKON

Det laveste nivået av presteskap, som regel, inkluderer diakoners plikter å hjelpe prester i gudstjenesten, selv om de selv ikke har rett til å utføre offentlig gudstjeneste og være representanter for kirken. Siden en prest har mulighet til å utføre ritualer uten diakon, reduseres for tiden antallet diakoner, da behovet for dem ikke lenger er nødvendig.

KIRKEKONTORER – PROTODEACON ELLER PROTODEACON

Denne rangeringen indikerer sjefdiakonen i katedraler En slik rang tildeles som regel en diakon etter minst 15 års tjeneste og er en spesiell belønning for tjeneste.

KIRKEFUNKSJONER – PREST

For tiden innehas denne rangen av prester, og er utpekt som en juniortittel av prest. Prester, som mottar makt fra biskoper, har rett til å gjennomføre kirkeseremonier, lære folk den ortodokse troen og utføre andre sakramenter, men samtidig har prester forbud mot å foreta ordinasjon som prester.

KIRKEFUNKSJONER – ARCHOPRISH

KIRKEKONTORER – PROTOPRESTER

Den høyeste kirkerangen i det hvite presteskapet er ikke en egen rang og tildeles kun som belønning for de mest fortjente gjerningene før Ortodokse tro og er kun utnevnt av patriarken av Moskva og All Rus.

Monastiske ordener eller svarte presteskap

Presteskap og presteskap.

Utøverne av gudstjenester er delt inn i presteskap og presteskap.

1. Presteskap - personer over hvem prestedømmets sakrament ble fullført (ordinasjon, ordinasjon), der de mottok Den Hellige Ånds nåde til å utføre sakramentene (biskoper og prester) eller direkte delta i deres fremføring (diakoner).

2. Geistlige - personer som har mottatt velsignelsen til å tjene i kirken under gudstjenester (subdiakoner, altertjenere, lesere, sangere).

Geistlige.

Presteskapet er delt inn i tre grader: 1) biskoper (biskoper); 2) eldste (prester); 3) diakoner .

1. Biskop er den høyeste grad av prestedømme i Kirken. Biskopen er etterfølgeren til apostlene, i den forstand at han har de samme kreftene i Kirken som Kristi apostler. Han:

- primat (overskrift) i fellesskapet av troende;

- øverste overordnede over prester, diakoner og hele kirkens presteskap i hans bispedømme.

Biskopen har hele nadverdens fylde. Han har rett til å utføre alle sakramentene. For eksempel, i motsetning til en prest, har han rett:

— ordinere prester og diakoner, og flere biskoper (en kan ikke) reise en ny biskop. I følge Kirkens lære overføres apostolisk nåde (dvs. prestedømmets gave), mottatt fra Jesus Kristus, gjennom ordinasjon av biskoper helt fra den apostoliske tid, og dermed gjennomføres en nådig suksess i Kirken;

— velsigne salven for konfirmasjonens sakrament;

— innvie antimensjoner;

— innvie templer(en prest kan også innvie et tempel, men bare med biskopens velsignelse).

Selv om alle biskoper er like i nåde, gir den 34. apostoliske kanon fortsatt noen av biskopene rett til overordnet tilsyn over andre for å bevare enhet og for gjensidig hjelp under vanskelige omstendigheter. Derfor skiller de blant biskoper: patriark, storby, erkebiskop og rett og slett biskop.

En biskop som styrer kirken i et helt land kalles vanligvis patriark , det vil si den første av biskopene (fra gresk patria - familie, stamme, klan, generasjon; og arcwn - nybegynner, kommandør). Men i en rekke land - Hellas, Kypros, Polen og andre, bærer den ortodokse kirkens primat tittelen erkebiskop . I den georgiske ortodokse kirken, armensk Apostolisk kirke, den assyriske kirken, kilikisk og albansk primat bærer tittelen - katolikker (Gresk [katholicos] - økumenisk, universell, konsiliær). Og i romersk og Alexandrian (fra antikken) - pappa .

Metropolitan (fra gresk hovedstad) er leder for en stor kirkeregion. Det kirkelige området kalles – bispedømme . Et bispedømme (gresk region; det samme som latinsk provins) er en kirkelig administrativ enhet. I romersk katolsk kirke bispedømmer kalles bispedømmer. Bispedømmet er delt inn i prosti, bestående av en rekke prestegjeld. Hvis et bispedømme ledes av en storby, kalles det vanligvis - metropol. Tittelen storby er en ærestittel (som belønning for spesielle fortjenester eller for mange års nidkjær tjeneste for Kirken), etter tittelen erkebiskop, og den særegne delen av storbyens drakt er en hvit hette og en grønn kappe.

Erkebiskop (gresk: seniorbiskop). I den antikke kirken var rangen som erkebiskop høyere enn for storbyen. Erkebiskopen styrte flere metropoler, d.v.s. var overhode for en stor kirkeregion og metropolene som styrte metropolene var underordnet ham. For tiden, i den russisk-ortodokse kirken, er erkebiskop en ærestittel, som går foran den enda mer ærefulle rangen som storby.

En biskop som styrer et lite område kalles ganske enkelt biskop (Gresk [episkopos] - overvåke, overvåke, kontrollere; fra [epi] - på, med; + [skopeo] - jeg ser).

Noen biskoper har ikke et selvstendig styreområde, men er assistenter for andre seniorbiskoper; slike biskoper kalles suffragan . En vikar (lat. vicarius - stedfortreder, vikar) er en biskop som ikke har eget bispedømme og hjelper bispedømmebiskopen i administrasjonen.

2. Den andre graden av prestedømme er prester (presbytere, fra gresk [presvis] - eldste; [presbyteros] - eldste, leder av samfunnet).

Blant prestene er det sekulære presteskap - prester som ikke avla klosterløfter; Og svarte presteskap - munker ordinert til prestedømmet.

De eldste i det hvite presteskapet kalles: prester, erkeprester Og protopresbytere. De eldste i det svarte presteskapet kalles: hieromonker, abbeder Og arkimandritter.

Erkeprest (fra gresk [protos iereis] - første prest) - en tittel gitt til en prest som en æresutmerkelse over andre prester for fortjeneste eller lang tjeneste. Denne tittelen gir ingen kraft; erkepresten har bare æres forrang.

Seniorpresten i den patriarkalske katedralen i Moskva kalles protopresbyter .

Munkeprester kalles hieromonker . Senior hieromonkene, som vanligvis er betrodd ledelsen av klosteret, kalles abbeder Og arkimandritter .

Abbed (gresk [igumenos] - leder) - sjef, leder for munkene. I gamle tider, og i dag i mange lokale kirker, er abbeden klosterets leder. Opprinnelig var ikke abbeden nødvendigvis prest senere ble han bare valgt blant hieromonkene, eller den munken som ble valgt av abbeden ble ordinert til presbyter. I en rekke lokale kirker brukes tittelen abbed som en hierarkisk belønning. Dette var tilfellet i den russisk-ortodokse kirken frem til 2011.

Arkimandritt (gresk [archi] - lit. høvding, høvding, senior; + [mandra] - sauefjøs, innhegning (et sted i et beite eller beite, innelukket av et gjerde, hvor husdyr drives, beregnet på hvile og ekstra fôring), d.v.s. i overført betydning, hodet til åndelige sauer) er hodet til en stor eller viktigste kloster. I antikken var dette navnet som ble gitt til personer som ledet flere klostre, for eksempel alle klostre i et bispedømme. I spesielle tilfeller denne tittelen gis som en hierarkisk belønning. I det hvite presteskapet tilsvarer rangen som archimandrite rangen som erkeprest og protopresbyter.

3. Den tredje grad av presteskap består av diakoner , i monastisisme - hierodiakoner . Diakoner utfører ikke sakramentene, men bistår bare biskoper og prester med å utføre dem. Seniordiakonene i katedraler kalles protodiakoner , og den eldste av hierodiakonene i klostre - erkediakoner . Disse titlene betyr forrang for ære, ikke makt.

Geistlige.

Presteskapet i den ortodokse kirken utgjør den laveste kretsen. Presteskapet inkluderer:

underdiakoner (dvs. diakonassistenter);

lesere (salmelesere);

sangere (sacristans);

alterstjenere (geistlige eller sextoner).

Typer lokale kirker.

Autokefal kirke(fra gresk [autos] - seg selv + [mullet] - hode) - en uavhengig ortodoks lokal kirke, dvs. administrativt (kanonisk) fullstendig uavhengig av andre ortodokse lokale kirker.

For tiden er det 15 autocephalous kirker, som ifølge diptych adoptert i den russisk-ortodokse kirken, er plassert i følgende æreshierarki:

Konstantinopel ortodokse kirke(mer enn 2 millioner mennesker)

Alexandria(mer enn 6,5 millioner mennesker)

Antiokia(1 million 370 tusen mennesker)

Jerusalem(130 tusen mennesker)

russisk(50-100 millioner mennesker)

georgisk(4 millioner mennesker)

serbisk(10 millioner mennesker)

rumensk(16 millioner mennesker)

Bulgarsk(omtrent 8 millioner mennesker)

Kypros(420 tusen mennesker)

Hellasisk(gresk) (omtrent 8 millioner mennesker)

albansk(omtrent 700 tusen mennesker)

Pusse(500 tusen mennesker)

tsjekkoslovakisk(mer enn 150 tusen mennesker)

amerikansk(omtrent 1 million mennesker)

Hver lokale ortodokse kirke er en del av den universelle kirken.

Autonome kirke(fra gresk [autonomi] - selvlov) Den lokale ortodokse kirke, en del av den autokefale kirke, som har fått uavhengighet i saker intern ledelse fra en eller annen autocephalous (ellers kariarkalsk) kirke som denne autonome kirken tidligere var medlem av med rettigheter som eksarkat eller bispedømme.

Den autonome kirkes avhengighet av den kyriarkalske kirken kommer til uttrykk i følgende:

- lederen av den autonome kirken utnevnes til leder av den kyriarkalske kirke;

— charteret for den autonome kirken er godkjent av den kyriarkalske kirke;

— Den selvstyrte kirke mottar myrra fra Kyriarkalkirken;

— navnet på primaten til den kyriarkalske kirke er proklamert i alle kirker i den autonome kirken før navnet på dens primat;

- primaten til den autonome kirken er underlagt jurisdiksjonen til den høyeste domstolen i den kyriarkalske kirke.

For tiden er det 5 autonome kirker:

Sinai(avhengig av Jerusalem)

finsk

estisk(avhengig av Konstantinopel)

japansk(avhengig av russisk)

Selvstyrende kirke– Det er som den autonome kirken, bare større og med bredere rettigheter til autonomi.

Selvstyre innenfor den russisk-ortodokse kirke:

Russisk-ortodokse kirke utenfor Russland

latvisk

moldavisk

ukrainsk(Moskva-patriarkatet) (med rettigheter til bred autonomi)

estisk(Moskva-patriarkatet)

hviterussisk(de facto).

Selvstyre innenfor den ortodokse kirken i Konstantinopel:

Vesteuropeisk eksarkat av russiske prestegjeld

ukrainsk ortodokse kirke i Canada

ukrainsk ortodokse kirke i USA.

Eksarkater(fra gresk [exarchos] - ekstern kraft) i moderne ortodoksi og katolisisme av østlige ritualer - en spesiell administrativ-territoriell enhet, fremmed i forhold til hovedkirken, eller spesielt opprettet for omsorg for troende av en gitt rite under spesielle forhold.