I ortodokse kirke Det er tre grader av prestedømme: diakon, prest, biskop. I tillegg er alle presteskapet delt inn i "hvite" - gifte og "svarte" - munker.
Diakon (gresk "diakonos" - minister) er en prest av første (junior) grad av prestedømmet. Han deltar i gudstjenesten, men utfører ikke sakramentene selv. En diakon i klosterrangen kalles en hierodeakon. Seniordiakonen i det hvite (gifte) presteskapet kalles en protodiakon, og i monastikken - en erkediakon.
En prest, eller presbyter (gresk "pre-sbyteros" - eldste), eller prest (gresk "hier-is" - prest), er en prest som kan utføre seks av de syv sakramentene, med unntak av ordinasjonssakramentet, det vil si heving til en av gradene kirkehierarki. Prester er underlagt biskopen. De er betrodd å lede kirkelivet i by- og landlige prestegjeld. Overpresten i menigheten kalles prost.
Bare en diakon (gift eller monastisk) kan ordineres til rang som presbyter. En prest med klosterrang kalles en hieromonk. Eldste Eldste hvite presteskap kalles erkeprester, protopresbytere og klostre kalles abbeder. Abbedene i klosterklostre kalles archimandrites. Rangen som arkimandritt innehas vanligvis av abbeden til et stort kloster eller kloster. Hegumen er rektor for et vanlig kloster eller sognekirke.
Biskop (gresk "episkopos" - verge) er en prest av høyeste grad. En biskop kalles også en biskop, eller hierark, det vil si en prest, noen ganger en helgen.
En biskop styrer menighetene i et helt område, kalt et bispedømme. Biskopen som styrer prestegjeldene i en stor by og regionen rundt kalles en storby.
Patriarken er "rektor" - lederen av den lokale kirken, valgt og utnevnt i rådet - den høyeste rangen i kirkehierarkiet.
Primaten til den russisk-ortodokse kirken er Hans Hellighet Patriark Kirill av Moskva og All Rus. Han styrer kirken med Den hellige synode. I tillegg til patriarken inkluderer synoden stadig metropolitane i Kiev, St. Petersburg, Krutitsky og Minsk. Det faste medlem av Den hellige synode er leder av avdelingen for eksterne kirkerelasjoner. Ytterligere fire er invitert fra resten av bispeembetet i turnus som midlertidige medlemmer i seks måneder.
I tillegg til de tre hellige gradene i Kirken, er det også lavere offisielle stillinger - underdiakoner, salmelesere og sekstonere. De er klassifisert som geistlige og blir utnevnt til sine stillinger ikke gjennom ordinasjon, men ved biskopens eller abbedens velsignelse.
Det ville være riktig å si at de menneskene som jobber i kirker og tjener Kirken, utfører en tjeneste som er ganske vanskelig, men veldig behagelig for Gud.
For mange mennesker forblir kirken skjult i mørket, og det er derfor noen mennesker ofte har en forvrengt forståelse av den, en feil holdning til det som skjer. Noen forventer hellighet fra ansatte i templer, andre askese.
Så hvem tjener i templet?
Kanskje jeg starter med ministrene for å gjøre det lettere å oppfatte ytterligere informasjon.
De som tjener i kirker kalles presteskap og presteskap, alle prester i en bestemt kirke kalles presteskap, og sammen kalles presteskap og presteskap for et bestemt sogn.
Presteskap
Geistlige er altså mennesker som er innviet på en spesiell måte av lederen av en storby eller bispedømme, med håndspåleggelse (ordinasjon) og aksept av hellige presteskap. Dette er mennesker som har avlagt ed og også har åndelig utdannelse.
Nøye utvelgelse av kandidater før ordinasjon (ordinasjon)
Som regel ordineres kandidater til preste etter langvarig prøving og forberedelse (ofte 5 - 10 år). Tidligere gjennomgikk denne personen lydighet ved alteret og har en referanse fra presten som han adlød i kirken, deretter gjennomgår han en prostituert skriftemål fra bispedømmets skriftefar, hvoretter storbyen eller biskopen tar en avgjørelse om en bestemt; kandidaten er verdig til å bli ordinert.
Gift eller munk...men gift med kirken!
Før ordinasjonen bestemmes protesjen om han skal være en gift minister eller en munk. Hvis han er gift, må han gifte seg på forhånd og etter å ha kontrollert forholdet for styrke, utføres ordinasjon (prester har forbud mot å være utlendinger).
Så presteskapet mottok Den Hellige Ånds nåde for Kristi kirkes hellige tjeneste, nemlig: å utføre gudstjenester, lære folk den kristne tro, godt liv, fromhet, administrere kirkesaker.
Det er tre grader av presteskap: biskoper (metropolitaner, erkebiskoper), prester og diakoner.
Biskoper, erkebiskoper
Biskop er den høyeste rangen i Kirken, de får høyeste grad Nåde, de kalles også biskoper (de mest ærede) eller storbyer (som er sjefen for metropolen, dvs. de viktigste i regionen). Biskoper kan utføre alle de syv av Kirkens syv sakramenter og alle kirkelige tjenester og ritualer. Dette betyr at bare biskoper har rett til ikke bare å utføre vanlige gudstjenester, men også til å ordinere (ordinere) presteskap, samt til å innvie chrism, antimensjoner, templer og altere. Biskoper styrer prester. Og biskoper underkaster seg patriarken.
Prester, erkeprester
En prest er en prest, den andre hellige rangen etter biskopen, som har rett til selvstendig å utføre seks sakramenter av kirken av syv mulige, dvs. presten kan utføre sakramentene med biskopens velsignelse og gudstjenester, bortsett fra de som bare skal utføres av biskopen. Mer verdige og ærede prester får tittelen erkeprest, d.v.s. seniorprest, og den viktigste blant erkeprestene får tittelen protopresbyter. Hvis presten er en munk, så kalles han hieromonk, dvs. prest, for sin tjenestetid kan de tildeles tittelen hegumen, og deretter den enda høyere tittelen archimandrite. Spesielt verdige archimandrites kan bli biskoper.
Diakoner, protodiakoner
En diakon er en prest av den tredje, laveste presterangen som bistår en prest eller biskop under gudstjenesten eller utførelsen av sakramentene. Han tjener under feiringen av sakramentene, men kan ikke utføre sakramentene på egen hånd, derfor er det ikke nødvendig med en diakons deltagelse i gudstjenesten. I tillegg til å hjelpe presten, er diakonens oppgave å kalle tilbederne til bønn. Hans særpreg i klær: Han kler seg i en surplice, på hendene er det vakter, på skulderen er det et langt bånd (orarion), hvis diakonens bånd er bredt og sydd overlappende, så har diakonen en pris eller er en protodeacon (overdiakon). Hvis diakonen er en munk, kalles han en hierodeakon (og senior hierodeacon vil bli kalt en erkediakon).
Kirkeprester som ikke har hellige ordener og hjelper til i tjenesten.
Hippodiakoner
Hippodiakoner er de som hjelper til i biskopens tjeneste, de overdrar biskopen, holder lampene, flytter orletene, presenterer embetsmannen til et bestemt tidspunkt og forbereder alt som er nødvendig for gudstjenesten.
Salmister (lesere), sangere
Salmister og sangere (kor) - les og syng på koret i templet.
Befraktere
Ustanovnik er en salmeleser som kjenner den liturgiske regelen meget godt og gir de syngende sangerne den nødvendige boken (under gudstjenesten brukes det ganske mange liturgiske bøker, og de har alle sitt eget navn og betydning) og om nødvendig, leser eller proklamerer uavhengig (utfører funksjonen til en kanonark).
Sextoner eller altergutter
Sextoner (altertjenere) - hjelper prester (prester, erkeprester, hieromonker, etc.) under gudstjenester.
Nybegynnere og arbeidere
Nybegynnere, arbeidere - besøker stort sett bare klostre, hvor de utfører forskjellige lydigheter
Inoki
En munk er en innbygger i et kloster som ikke har avlagt løfter, men har rett til å bære klosterkapper.
Munker
En munk er en innbygger i et kloster som har avlagt klosterløfter for Gud.
En skjemamonk er en munk som har avlagt enda mer alvorlige løfter foran Gud sammenlignet med en vanlig munk.
I tillegg kan du finne i templer:
Abbed
Rektor er yppersteprest, sjelden diakon, ved et bestemt menighet
Kasserer
Kasserer er en slags Regnskapssjef som regel er dette vanlig kvinne fra verden, som er tildelt av abbeden til å utføre spesifikt arbeid.
Hovedmann
Overmannen er den samme vaktmesteren, hushjelper som regel, han er en from lekmann som har et ønske om å hjelpe og styre kirkens husholdning.
Økonomi
Økonomi er en av husholdningsansatte der det er påkrevd.
Registrar
Registrar - disse funksjonene utføres av en vanlig menighetsmedlem (fra verden), som tjener i kirken med velsignelse fra rektor, hun forbereder kravene og tilpassede bønner.
Rengjørende kvinne
Tempeltjeneren (for rengjøring, opprettholdelse av orden i lysestakene) er en vanlig sognebarn (fra verden), som tjener i templet med abbedens velsignelse.
Tjener i Kirkebutikken
En tjener i en kirkebutikk er en vanlig menighetsmann (fra verden), som tjenestegjør i kirken med prostens velsignelse, utfører funksjonene med å konsultere og selge litteratur, stearinlys og alt som selges i kirkebutikker.
Vaktmester, sikkerhetsvakt
En vanlig mann fra verden som tjener i tempelet med abbedens velsignelse.
Kjære venner, jeg gjør oppmerksom på det faktum at forfatteren av prosjektet ber om hjelp fra hver av dere. Jeg tjener i et fattig landsbytempel, jeg trenger virkelig forskjellig hjelp, inkludert midler til vedlikehold av tempelet! Nettstedet til sognekirken: hramtrifona.ru
Hver ortodoks person møter prester som snakker offentlig eller gjennomfører gudstjenester i kirken. Ved første øyekast kan du forstå at hver av dem har en spesiell rangering, fordi det ikke er for ingenting at de har forskjeller i klær: annen farge kapper, hodeplagg, noen har smykker laget av edelstener, mens andre er mer asketiske. Men ikke alle gis evnen til å forstå ranger. For å finne ut hovedrekkene til presteskap og munker, la oss se på rekkene til den ortodokse kirken i stigende rekkefølge.
Det skal umiddelbart sies at alle ranger er delt inn i to kategorier:
- Sekulære presteskap. Disse inkluderer prester som kan ha familie, kone og barn.
- Svarte presteskap. Dette er de som aksepterte monastisisme og ga avkall på verdslig liv.
Sekulære presteskap
Beskrivelsen av mennesker som tjener Kirken og Herren kommer fra Det gamle testamente. Skriften sier at før Kristi fødsel, utnevnte profeten Moses mennesker som skulle kommunisere med Gud. Det er med disse menneskene dagens rangeringshierarki er knyttet.
Alterserver (nybegynner)
Denne personen er lekassistent for presteskapet. Hans ansvar inkluderer:
Om nødvendig kan en nybegynner ringe bjeller og lese bønner, men han er strengt forbudt å berøre tronen og gå mellom alteret og de kongelige dørene. Altertjeneren bærer de mest vanlige klærne, med en surplice kastet over toppen.
Denne personen er ikke opphøyet til presteskap. Han må lese bønner og ord fra skriften, tolke dem for vanlige mennesker og forklare barna de grunnleggende reglene for det kristne livet. For spesiell iver kan presten ordinere en salmedikter til underdiakon. Når det gjelder kirkeklær, har han lov til å ha på seg en kasse og en skufia (fløyelshette).
Denne personen har heller ikke hellige ordre. Men han kan ha på seg en surplice og en orarion. Hvis biskopen velsigner ham, kan underdiakonen berøre tronen og gå inn gjennom de kongelige dørene inn i alteret. Oftest hjelper underdiakonen presten med å utføre tjenesten. Han vasker hendene under tjenester og gir ham de nødvendige gjenstandene (tricirium, ripids).
Kirkens rekker av den ortodokse kirken
Alle kirkeprestene som er oppført ovenfor er ikke geistlige. Disse er enkle fredelige mennesker som ønsker å komme nærmere kirken og Herren Gud. De blir bare akseptert i sine stillinger med prestens velsignelse. Ta i betraktning kirkens rekker Ortodokse kirke la oss starte fra det laveste.
Stillingen som diakon har holdt seg uendret siden antikken. Han må som før hjelpe til i gudstjenesten, men han har forbud mot å selvstendig utføre gudstjenester og representere kirken i samfunnet. Hans hovedansvar er å lese evangeliet. For tiden er behovet for tjenester til en diakon ikke lenger nødvendig, så antallet i kirker synker stadig.
Dette er den viktigste diakonen ved en katedral eller kirke. Tidligere ble denne rangeringen gitt til en protodeacon, som ble preget av sin spesielle iver for tjeneste. For å finne ut at dette er en protodiakon, bør du se på klærne hans. Hvis han bærer en orarion med ordene «Hellig! Hellig! Hellig," det betyr at han er den foran deg. Men i dag gis denne rangen først etter at en diakon har tjenestegjort i kirken i minst 15–20 år.
Det er disse menneskene som har en vakker sangstemme, kan mange salmer og bønner, og synger på ulike gudstjenester.
Dette ordet kom til oss fra gresk språk og oversatt betyr «prest». I den ortodokse kirke er det det laveste rangering prest Biskopen gir ham følgende fullmakter:
- utføre gudstjenester og andre sakramenter;
- bringe undervisning til folk;
- drive nattverd.
Presten har forbud mot å innvie antimensjoner og utføre sakramentet for ordinasjon av prestedømmet. I stedet for en hette er hodet hans dekket med en kamilavka.
Denne rangeringen gis som en belønning for en viss fortjeneste. Erkepresten er den viktigste blant prestene og også tempelrektor. Under fremføringen av sakramentene tok erkeprestene på seg en kappe og stjal. Flere erkeprester kan tjene i én liturgisk institusjon samtidig.
Denne rangeringen er gitt bare av patriarken av Moskva og All Rus' som en belønning for de snilleste og mest nyttige gjerningene som en person har gjort til fordel for den russisk-ortodokse kirke. Dette er den høyeste rangeringen i det hvite presteskapet. Det vil ikke lenger være mulig å oppnå høyere rangering, siden det er rangeringer som er forbudt å stifte familie.
Mange slutter imidlertid for å få forfremmelse. verdslig liv, familie, barn og for alltid gå inn i klosterlivet. I slike familier forsørger kona oftest mannen sin og drar også til klosteret for å avlegge klosterløfter.
Svarte presteskap
Det inkluderer bare de som har avlagt klosterløfter. Dette ranghierarkiet er mer detaljert enn de som foretrakk familieliv fremfor klosterliv.
Dette er en munk som er diakon. Han hjelper presteskap med å gjennomføre sakramenter og utføre tjenester. For eksempel utfører han de karene som er nødvendige for ritualer eller gjør bønneforespørsler. Den høyeste hierodeakonen kalles "erkediakon".
Dette er en mann som er prest. Han har lov til å utføre forskjellige hellige sakramenter. Denne rangeringen kan mottas av prester fra det hvite presteskapet som bestemte seg for å bli munker, og av de som har gjennomgått innvielse (som gir en person rett til å utføre sakramentene).
Dette er abbeden eller abbedissen til russeren ortodokse kloster eller tempel. Tidligere, oftest, ble denne rangeringen gitt som en belønning for tjenester til den russisk-ortodokse kirken. Men siden 2011 bestemte patriarken seg for å gi denne rangen til enhver abbed i klosteret. Under innvielsen får abbeden en stav som han må gå rundt i domenet sitt med.
Dette er en av de høyeste gradene innen ortodoksi. Etter å ha mottatt det, blir presten også tildelt en gjæring. Arkimandritten bærer en svart klosterkappe, som skiller ham fra andre munker ved at han har røde tavler på seg. Hvis arkimandritten i tillegg er rektor for ethvert tempel eller kloster, har han rett til å bære en stang - en stav. Han er ment å bli adressert som "Din ærbødighet."
Denne rangen tilhører kategorien biskoper. Ved sin ordinasjon mottok de Herrens høyeste nåde og kan derfor utføre alle hellige ritualer, til og med ordinere diakoner. I følge kirkens lover har de like rettigheter erkebiskopen regnes som den høyeste. Av gammel tradisjon bare biskopen kan velsigne gudstjenesten med antimis. Dette er et firkantet skjerf der en del av relikviene til en helgen er sydd.
Denne presten kontrollerer og vokter også alle klostre og kirker som ligger på territoriet til bispedømmet hans. Den generelt aksepterte adressen til en biskop er "Vladyka" eller "Din eminens."
Dette er et høytstående presteskap eller den høyeste tittelen biskop, den eldste på jorden. Han adlyder bare patriarken. Skiller seg fra andre dignitærer i følgende detaljer i klær:
- har en blå kappe (biskoper har røde);
- hvit hette med et kryss trimmet dyrebare steiner(resten har sort hette).
Denne rangeringen er gitt for svært høye meritter og er en utmerkelse.
Den høyeste rangeringen i den ortodokse kirken, landets hovedprest. Selve ordet kombinerer to røtter: "far" og "makt". Han er valgt i Biskopsrådet. Denne rangeringen er for livet, bare i de fleste i sjeldne tilfeller hans avsetting og ekskommunikasjon er mulig. Når patriarkens plass er tom, utnevnes en locum tenens som en midlertidig bobestyrer, som gjør alt som patriarken skal gjøre.
Denne stillingen bærer ansvar ikke bare for seg selv, men også for hele landets ortodokse folk.
Rekkene i den ortodokse kirken, i stigende rekkefølge, har sitt eget klare hierarki. Til tross for at vi kaller mange presteskap "far", bør enhver ortodokse kristen kjenne til hovedforskjellene mellom embetsmenn og stillinger.
I en spesiell artikkel dedikert til nåværende situasjon kirker, BG studerte ulike aspekter livet til den russisk-ortodokse kirke - fra økonomien til menigheter og ortodoks kunst til livet til prester og internkirkelig dissens. Og dessuten, etter å ha intervjuet eksperter, kompilerte jeg et kort blokkdiagram over strukturen til den russisk-ortodokse kirke - med hovedpersonene, institusjonene, gruppene og filantropene
Patriark
Lederen for den russisk-ortodokse kirken bærer tittelen "Hans Hellighet Patriark av Moskva og hele Russland" (men fra kristen teologis synspunkt er kirkens overhode Kristus, og patriarken er primaten). Navnet hans minnes under den viktigste ortodokse gudstjenesten, liturgien, i alle kirker i den russisk-ortodokse kirke. Patriarken er de jure ansvarlig overfor lokale råd og biskopsråd: han er «først blant likeverdige» av biskoper og styrer bare Moskva bispedømme. De facto er kirkemakten svært sentralisert.
Den russiske kirken ble ikke alltid ledet av en patriark: det var ingen patriark fra dåpen til Rus i 988 til 1589 (styrt av metropolitene i Kiev og Moskva), fra 1721 til 1917 (styrt av "Department of Orthodox Confession" - synoden ledet av hovedanklageren) og fra 1925 til 1943.
Den hellige synode er forlovet personalproblemer- inkludert valg av nye biskoper og deres bevegelse fra bispedømme til bispedømme, samt godkjenning av sammensetningen av de såkalte patriarkalske kommisjonene som omhandler helgenkåring av helgener, spørsmål om monastisisme, etc. Det er på vegne av Kirkemøtet at hovedh kirkereform Patriark Kirill - oppdeling av bispedømmer: bispedømmer er delt inn i mindre - det antas at på denne måten er de lettere å administrere, og biskoper kommer nærmere folket og presteskapet.
Kirkemøtet samles flere ganger i året og består av halvannet dusin storbyer og biskoper. To av dem - lederen av anliggendene til Moskva-patriarkatet, Metropolitan Barsanuphius av Saransk og Mordovia, og formannen for avdelingen for eksterne kirkerelasjoner, Metropolitan Hilarion av Volokolamsk - regnes som de mest innflytelsesrike personene i patriarkatet. Kirkemøtets leder er patriarken.
.png)
Kollegialt øverste kropp kirkeledelse. Alle lag av kirkefolket er representert i den - delegater fra bispeembetet, hvite presteskap, munker av begge kjønn og lekfolk. Et lokalråd kalles for å skille det fra det økumeniske råd, der delegater fra alle seksten ortodokse kirker i verden bør samles for å løse panortodokse spørsmål (men det økumeniske råd har ikke blitt holdt siden 1300-tallet). Det ble antatt (og ble nedfelt i kirkens charter) at det var de lokale rådene som hadde den høyeste makten i den russisk-ortodokse kirken, i løpet av det siste århundret ble rådet kun sammenkalt for å velge en ny patriark. Denne praksisen ble endelig legalisert i ny utgave Charter for den russisk-ortodokse kirke, vedtatt i februar 2013.
Forskjellen er ikke bare formell: ideen til lokalrådet er at kirken inkluderer mennesker av forskjellige rangerer; selv om de ikke er like med hverandre, blir de en kirke bare sammen. Denne ideen kalles vanligvis konsiliaritet, og understreker at dette er den ortodokse kirkes natur, i motsetning til den katolske kirke med sitt rigide hierarki. I dag blir denne ideen mindre og mindre populær.
.png)
Kongressen for alle biskoper i den russiske kirken, som finner sted minst en gang hvert fjerde år. Det er Bisperådet som avgjør alle kirkelige hovedspørsmål. I løpet av de tre årene av Kirills patriarkat økte antallet biskoper med omtrent en tredjedel - i dag er det rundt 300 av dem. Arbeidet med katedralen begynner med patriarkens rapport - dette er alltid den mest komplette (inkludert statistiske) informasjon. om tingenes tilstand i kirken. Ingen er til stede på møtene, bortsett fra biskopene og en snever krets av ansatte i Patriarkatet.
Et nytt rådgivende organ, hvis opprettelse ble et av symbolene på patriark Kirills reformer. Utformet er den ekstremt demokratisk: den inkluderer eksperteksperter fra ulike områder av kirkelivet - biskoper, prester og lekfolk. Det er til og med noen få kvinner. Består av et presidium og 13 tematiske kommisjoner. I Tverrrådslig tilstedeværelse utarbeides utkast til dokumenter som deretter diskuteres i åpen tilgang(inkludert i et spesielt fellesskap på LiveJournal).
I løpet av de fire årene med arbeid blusset de høyeste diskusjonene opp rundt dokumenter om kirkens slaviske og russiske tilbedelsesspråk og forskrifter om monastisisme, som grep inn i livsstrukturen til klostersamfunnene.
Et nytt, ganske mystisk organ for kirkestyring ble opprettet i 2011 under reformene til patriark Kirill. Dette er et slags kirkekabinett av ministre: det inkluderer alle lederne for synodale avdelinger, komiteer og kommisjoner, og ledes av patriarken til det all-russiske sentralrådet. Det eneste organet i den høyeste kirkelige regjeringen (bortsett fra Lokalstyret), hvor lekfolk deltar i arbeidet. Ingen har lov til å delta på møtene i det all-russiske sentralrådet, bortsett fra at medlemmer av rådet aldri publiseres og er strengt klassifisert nettsted. Den eneste offentlige avgjørelsen fra det all-russiske sentralrådet var en uttalelse etter kunngjøringen av Pussy Riot-dommen, der kirken tok avstand fra rettsavgjørelsen.
Kirken har sitt eget rettssystem, den består av domstoler på tre nivåer: bispedømmedomstolen, den generelle kirkeretten og bisperådets domstol. Den omhandler spørsmål som ikke er innenfor den sekulære rettferdighetens kompetanse, det vil si at den avgjør om prestens forseelse medfører kanoniske konsekvenser. Dermed kan en prest som selv uaktsomt begår drap (for eksempel i en trafikkulykke) frifinnes av en sekulær domstol, men vil måtte avvises. Men i de fleste tilfeller kommer ikke saken for retten: den regjerende biskopen bruker irettesettelse (straff) til presteskapet. Men dersom presten ikke er enig i straffen, kan han anke til Kirkeretten. Det er ukjent hvordan disse domstolene går frem: Sesjonene er alltid lukket, saksbehandlingen og partenes argumenter blir som regel ikke offentliggjort, selv om avgjørelsene alltid publiseres. Ofte, i en tvist mellom en biskop og en prest, tar retten prestens parti.
Under Alexy II ledet han administrasjonen av Moskva-patriarkatet og var hovedrivalen til Metropolitan Kirill i valget av patriarken. Det går rykter om at presidentadministrasjonen satset på Kliment og at hans forbindelser i kretser nær Putin forblir. Etter nederlaget fikk han kontroll over forlagsrådet til patriarkatet. Under ham ble det innført et obligatorisk forlagsrådsstempel for bøker som selges i kirkebutikker og gjennom kirkelige distribusjonsnettverk. Det vil si at de facto sensur ble innført, og også betalt, siden forlagene betaler rådet for å anmelde bøkene deres.
Kirkens finansdepartementet under ledelse av biskop Tikhon (Zaitsev) av Podolsk; en fullstendig ugjennomsiktig institusjon. Tikhon er kjent for å lage et system med tariffskalaer for bidrag som kirker betaler til patriarkatet avhengig av deres status. Biskopens viktigste idé er det såkalte «200 kirker»-programmet for hastebygging av to hundre kirker i Moskva. Åtte av dem er allerede bygget, og 15 flere er i nær fremtid For dette programmet ble den tidligere første varaordføreren i Moskva, Vladimir Resin, utnevnt til rådgiver for patriarken av Moskva og All Rus i byggespørsmål.
Faktisk er det departementet for spesialteologisk utdanning: det har ansvaret for teologiske seminarer og akademier. Utdanningskomiteen ledes av erkebiskop Evgeniy (Reshetnikov) av Vereisky, rektor ved Moskva teologiske akademi. Komiteen prøver å komme til enighet med staten om akkreditering av teologiske skoler som universiteter og overgang til Bologna-systemet – prosessen er ikke enkel. En nylig intern kirkeinspeksjon viste at av 36 seminarer er det bare 6 som er i stand til å bli fullverdige universiteter. Samtidig forbød patriark Kirill, etter å ha kommet til makten, ordinasjonen som prester for kandidater som ikke hadde uteksaminert seg fra seminaret. Det er også flere universiteter for lekfolk i den russisk-ortodokse kirke. Den mest kjente av dem er St. Tikhon's University for the Humanities, hvor de studerer til å bli filologer, historikere, teologer, sosiologer, kunsthistorikere, lærere osv.
Han jobbet i 19 år i avdelingen til Metropolitan Kirill, og før det jobbet han for Metropolitan Pitirim i forlagsavdelingen. Han var først og fremst involvert i mellomkristne relasjoner og økumenikk, dro jevnlig på forretningsreiser i utlandet og var involvert i en lang rekke kirkelige og politiske miljøer i verden. I 2009, etter ivrig deltagelse i valgkampanje Patriark Kirill, fikk til sin disposisjon en ny synodalavdeling - for forholdet mellom kirke og samfunn. Mange forventet at Chaplin umiddelbart ville bli gjort til biskop, men dette skjedde ikke selv etter 4 år. Chaplin beskytter ulike sosiale og kirkesosiale grupper, med utgangspunkt i Unionen Ortodokse kvinner og slutter med syklister. Gjør regelmessig skandaløse uttalelser i media.
Virksomhetslederen er en av de høyeste statusstillingene i den russisk-ortodokse kirke. To patriarker - Pimen og Alexy II - og en leder av den autonome kirken - Metropolitan of Kiev Vladimir (Sabodan) - var administratorer av saker før de ble valgt. Stillingen hjalp imidlertid ikke den forrige lederen, Metropolitan Clement, til å okkupere den patriarkalske stolen. I dag ledes administrasjonen av Metropolitan Barsanuphius fra Saransk og Mordovia, og Archimandrite Savva (Tutunov), som journalister kaller inkvisitoren, ble hans stedfortreder og leder for kontroll- og analysetjenesten. Det er til avdelingen til pater Savva at oppsigelser og signaler om trøbbel i sognene strømmer til. Nyheten om at en delegasjon ledet av en archimandrite skal til bispedømmet forårsaker uro i lokalitetene. Archimandrite Savva vokste opp i Paris, studerte matematikk ved universitetet i Paris-Sud og ble tonsurert som munk. Så kom han til Russland for å studere ved det teologiske akademiet, ble lagt merke til, og hadde i en alder av 34 gjort en rask kirkekarriere. Inkludert i nærmeste sirkel assistenter til patriarken for ledelse av bispedømmer og utarbeidelse av dokumenter som regulerer ledelsen av kirken.
Sjef for den russisk-ortodokse kirke for veldedighet. Tilbake på 1990-tallet ledet han sosialt arbeid i Moskva bispedømme skapte han et søsterskap, en skole for barmhjertighetssøstre. Han var rektor for kirken St. Tsarevich Demetrius ved 1st City Hospital. Under Kirill ble han biskop og ledet Synodalavdelingen for veldedighet og sosialtjeneste. Den driver kirkesykehus, almuehus, programmer for rusavhengighet og mye mer. Avdelingen hans ble berømt under brannene i 2010, da Moskva-hovedkvarteret for innsamling av bistand til brannofre og frivillige som jobbet med slukking ble utplassert ved basen.
Han leder Kirkemøtets informasjonsavdeling (SINFO), noe mellom kirkens pressetjeneste (patriarken har en personlig pressetjeneste) og presidentadministrasjonen. Legoyda er den eneste «jakkemannen» i Det øverste kirkeråd og blant lederne for synodale avdelinger (som kirken kaller lekmenn som har presset seg inn i høykirkelige stillinger). Før han ledet SINFO, jobbet han som leder for avdelingen for internasjonal journalistikk ved MGIMO og ga ut det ortodokse glansmagasinet «Foma» i mer enn 10 år. SINFO tar for seg kirkelig PR og forbereder medie- og bloggovervåking spesielt for patriarken. I tillegg gjennomfører Legoydas avdeling opplæring i regionene for kirkejournalister og arbeidere i bispedømmets pressetjenester.
Metropolitan Hilarion regnes som en av de nærmeste og mest innflytelsesrike biskopene til patriark Kirill. Han kommer fra en intelligent Moskva-familie, studerte ved Moskva-konservatoriet, Det teologiske akademiet og internert i Oxford. Teolog, TV-programleder, leder for kirkens doktorgrads- og doktorgradsstudier, komponist: Synodalkoret grunnlagt av ham (direktøren er en skolevenn av Metropolitan) fremfører verkene hans over hele verden. Ledet av Hilarion er DECR et "kirkelig utenriksdepartement" som tar seg av kontakter med andre ortodokse og kristne kirker, samt interreligiøse relasjoner. Den ble alltid ledet av de mest ambisiøse og berømte biskopene. Den fremtidige patriarken Kirill ledet DECR i 20 år - fra 1989 til 2009.
Archimandrite Tikhon (Shevkunov) Visekonge av Sretensky-klosteret |
I store byer spiller det en betydelig rolle i kirkelivet. En del av denne intelligentsiaen er medlemmer eller barn av medlemmer av ulovlige kirkesamfunn som eksisterte i sovjetisk tid. På mange måter er det de som sikrer kontinuiteten i tradisjonelle former for kirkeliv. Det ortodokse St. Tikhons universitet, en av de største ortodokse utdanningsinstitusjonene i verden, ble opprettet på begynnelsen av 1990-tallet av en av disse intellektuelle kretsene. Men i dag kritiserer intelligentsiaen konsekvent den de facto offisielle ideologien som kan kalles ortodoks-patriotisk. Kirkens intelligentsia føler seg avvist og uoppfordret, selv om noen av dens representanter jobber i det inter-rådslige nærværet.
Rektor for St. Sophia-kirken for Guds visdom på Sofia-vollen, rett overfor Kreml. En gang i tiden begynte han som altergutt for Alexander Men, og ble deretter et åndelig barn kjent gammel mann Ioanna Krestyankina; I flere år var han rektor for en landsbykirke i Kursk-regionen, hvor Moskva-intelligentsiaen besøkte ham. Han fikk berømmelse som skriftefar til Svetlana Medvedeva, som lenge før han ble førstedame begynte å gå til St. Sophia-kirken. Skuespillerinnen Ekaterina Vasilyeva jobber som leder i sognet til far Vladimir, og sønnen til Vasilyeva og dramatikeren Mikhail Roshchin, Dmitry, tjener som prest i en annen kirke, der Volgin også er rektor. En av de mest ivrige sognebarnene er Ivan Okhlobystins kone Oksana og deres barn. Til tross for den bohemske sammensetningen av prestegjeldet, har erkeprest Vladimir Volgin et rykte som nesten den strengeste skriftefaren i Moskva. Hans prestegjeld er fullt av store familier.
En av de mest innflytelsesrike hvite prestene (ikke munker) i den russiske kirken. Han er veldig populær blant flokken sin: samlinger av prekenene hans i form av bøker, lyd- og videoopptak har solgt millioner av eksemplarer siden 1990-tallet. En av de mest populære ortodokse kommentatorene i media. Han driver sin egen videoblogg og sender på den ortodokse TV-kanalen "Spas". En av hovedeksponentene for ortodoks patriotisk ideologi. Under patriark Alexy ble erkeprest Dimitry spøkefullt kalt "rektor for hele Moskva", fordi han var rektor for åtte kirker på samme tid. Han sa også avskjedstale ved begravelsen til patriark Alexy. Under Kirill ble en av de store kirkene - St. Nicholas in Zayaitsky - tatt fra ham, og i mars 2013 ble han fritatt fra stillingen som formann for Synodal Department for Relations with the Armed Forces, som han hadde ledet siden grunnleggelsen i 2000, og var ansvarlig for innføringen av instituttet for kapellaner i hæren. Hovedbryter med abort og prevensjon; Han er stolt over at sognet hans har en fødselstall «som i Bangladesh».
Sognebarn i kirken St. Nicholas the Wonderworker på Bersenevka, som ligger rett overfor katedralen til Kristus Frelseren, mellom huset på vollen og Røde Oktober, skapte en ny militaristisk ortodoks stil. Sterke menn i kampstøvler og T-skjorter «Ortodoksi eller død». Ekstreme konservative, motsetter seg skatteidentifikasjonsnummer, biometriske pass, ungdomsrett og Moderne kunst. Ukanoniserte helgener æres, inkludert soldaten Jevgenij Rodionov, som døde i Tsjetsjenia.
Kirkens budsjetter på alle nivåer støttes av donasjoner fra filantroper. Dette er den mest lukkede siden av kirkelivet.
Store (og offentlige) kirkegivere
Eier av selskapet "Your Financial Trustee" og landbruksbedriften "Russian Milk". Sponser bygging av kirker, ikonmaleriutstillinger etc. Tvinger ansatte til kurs Ortodoks kultur, beordret alle gifte arbeidere til å gifte seg. Han innviet et kapell på territoriet til sin virksomhet til ære for Ivan den grusomme, som ikke har blitt kanonisert i den russiske kirken og ikke kommer til å bli kanonisert.
Presidenten for JSC Russian Railways er formann for forstanderskapet til Foundation of St. Andrew the First-Called (FAP), som finansierte å bringe helgenens relikvier til Russland Storhertuginne Elizabeth Feodorovna, høyre hånd til døperen Johannes, relikviene til apostelen Lukas og beltet til den salige jomfru Maria. FAP betaler også for VIP-turer for å få den hellige ilden i Jerusalem, programmet for gjenopplivingen av Martha og Maria-klosteret i Moskva, og med sine midler ble flere kirker i navnet til St. Alexander Nevsky bygget på grensene til Russland.
Grunnlegger av investeringsfondet Marshall Capital og den største minoritetsaksjonæren i Rostelecom. St. Basil the Great Foundation, som han opprettet, finansierer kirker i Moskva og Moskva-regionen, restaurering av klostre og betalte for renoveringen av DECR-bygningen. Stiftelsens hovedinntekt er St. Basil the Great Gymnasium, en elite utdanningsinstitusjon i landsbyen Zaitsevo nær Moskva, hvor kostnadene for trening er 450 tusen rubler per år.
Vadim Yakunin og Leonid Sevastyanov |
Styrelederen for det farmasøytiske selskapet Protek og et medlem av styret i denne OJSC grunnla St. Gregory the Theologian Foundation. Stiftelsen har et synodalkor, en forskerskole for hele kirken, finansierer noen DECR-prosjekter (hovedsakelig Metropolitan Hilarions utenlandsreiser), og organiserer utstillinger av ikoner i forskjellige land. Fondet inkluderer en ortodoks gymsal i Murom og et program for gjenoppliving av helligdommene til Rostov den store.
Unge mennesker som tidligere var ukjente for kirkesamfunnet, bruker radikale former for offentlige manifestasjoner (forestillinger, handlinger) for å «forsvare ortodoksien». Noen prester, inkludert erkeprest Vsevolod Chaplin, er svært støttende for aggressiv aktivisme. Og selv raidene på kontoret til Yabloko-partiet og Darwin-museet forårsaket ikke entydig fordømmelse fra de offisielle kirkemyndighetene. Lederen for aktivistene er Dmitrij "Enteo" Tsorionov.
På 1990-tallet – begynnelsen av 2000-tallet var han den mest fremtredende og suksessrike kirkemisjonæren, og reiste med forelesninger om ortodoksi over hele landet, organiserte debatter og deltok i talkshow på TV. Han skrev flere teologiske arbeider, spesielt om å avsløre Roerichs lære. Han har undervist ved Det filosofiske fakultet ved Moskva statsuniversitet i mer enn 15 år, det er vanligvis ikke noe sted å sitte under forelesningene hans. Vinteren 2008–2009 aksjonerte han aktivt for valget av Metropolitan Kirill som patriark, og skrev avslørende artikler om sin hovedkonkurrent i valget, Metropolitan Clement. For dette, etter valget hans, tildelte patriarken ham æresrangen som protodeacon og ga ham i oppdrag å skrive læreboken "Fundamentals of Orthodox Culture" for 4.-5. klasse skoler. Det er Kuraevs lærebok som anbefales av Kunnskapsdepartementet som hovedhåndbok for det forsvarsindustrielle komplekse kurset. I 2012 begynte imidlertid protodiakonen å være stadig mer uenig i stillingen til kirkens embetsmenn. Spesielt umiddelbart etter Pussy Riots opptreden i katedralen til Frelseren Kristus, ba han om å "mate dem med pannekaker" og la dem gå i fred; Under rettssaken minnet han gjentatte ganger om barmhjertighet. Etter dette begynte de å si at Kuraev hadde falt i unåde. Hans tilstedeværelse i media har redusert betydelig, men LiveJournal-bloggen hans er fortsatt prestens mest populære blogg.
Tempelrektor Livgivende treenighet i Khokhly. Han regnes som en av lederne for kirkeliberale (til tross for hans tradisjonelle og til og med konservative teologiske synspunkter). Dette skyldes delvis sammensetningen av menigheten: intellektuelle, kunstnere, musikere. Men på mange måter - med talene til far Alexy i media. I 2011 publiserte han på nettstedet "Orthodoxy and the World" teksten "The Silent Church" om prioriteringen av det moralske prinsippet i kirkens forhold til folket og staten, og forutså problemene kirken sto overfor i følgende år. Etter denne artikkelen oppsto en diskusjon om intelligentsiaens plass i kirken. Far Alexys viktigste motstander var erkeprest Vsevolod Chaplin, som hevdet at intelligentsiaen var evangeliske fariseere.
alt om presteordener, ordener til den russisk-ortodokse kirke og deres klær
Etter eksemplet fra den gammeltestamentlige kirken, hvor det var en yppersteprest, prester og levitter, etablerte de hellige apostlene tre grader av presteskap i den nye testamente kristne kirke: biskoper, prester (dvs. prester) og diakoner presteskap, fordi de gjennom prestedømmets sakrament mottar Den Hellige Ånds nåde for Kristi kirkes hellige tjeneste; utføre gudstjenester, lære folk kristen tro og det gode liv (fromhet) og styre kirkelige anliggender.
Biskoper utgjøre den høyeste rangen i kirken. De mottar den høyeste grad av nåde. Biskoper kalles også biskoper, dvs. lederne til prestene (prestene). Biskoper kan utføre alle sakramenter og alle gudstjenester. Dette betyr at biskoper ikke bare har rett til å utføre vanlige gudstjenester, men også til å ordinere (ordinere) presteskap, samt til å innvie chrism og antimensjoner, som ikke er gitt til prester.
Etter presteembetsgraden er alle biskoper likeverdige med hverandre, men de eldste og mest ærede av biskopene kalles erkebiskoper, mens hovedbiskopene kalles. storbyer, siden hovedstaden heter metropol på gresk. Biskoper av gamle hovedsteder, som: Jerusalem, Konstantinopel (Konstantinopel), Roma, Alexandria, Antiokia og fra 1500-tallet den russiske hovedstaden Moskva, kalles patriarker. Mellom 1721 og 1917 ble den russisk-ortodokse kirken styrt av Den hellige synode. I 1917 valgte Det hellige rådsmøte i Moskva igjen "Den hellige patriarken av Moskva og hele Russland" til å styre den russisk-ortodokse kirken.
Metropolitaner
For å hjelpe en biskop gis noen ganger en annen biskop, som i dette tilfellet kalles prest, dvs. visekonge. Exarch- tittelen på leder av et eget kirkedistrikt. For øyeblikket er det bare en eksark - Metropolitan of Minsk og Zaslavl, som styrer det hviterussiske eksarkatet.
Prester, og på gresk prester eller eldste, utgjør den andre hellige rangen etter biskopen. Prester kan utføre, med biskopens velsignelse, alle sakramenter og gudstjenester, bortsett fra de som er ment å utføres bare av biskopen, det vil si bortsett fra prestedømmets sakrament og innvielse av verden og antimensjoner. .
Et kristent fellesskap under en prests jurisdiksjon kalles hans menighet.
Mer verdige og ærede prester får tittelen erkeprest, dvs. hovedpresten, eller den ledende presten, og den viktigste mellom dem er tittelen protopresbyter.
Hvis presten samtidig er en munk (svart presteskap), så kalles han hieromonk, dvs. en prestemunk.
I klostre er det opptil seks grader av forberedelse til englebildet:
Arbeider / arbeider— bor og arbeider i et kloster, men har ennå ikke valgt klosterveien.
Nybegynner / Nybegynner- en arbeider som har fullført lydighet i et kloster og har mottatt velsignelsen av å bære en kasse og en skufa (for kvinner en apostel). Samtidig beholder nybegynneren sitt verdslige navn. En seminarist eller sognekvinne blir tatt opp i klosteret som nybegynner.
Rassophore novice / Rassophore novice- en nybegynner som er velsignet med å ha på seg noen klosterklær (for eksempel en cassock, kamilavka (noen ganger hette) og rosenkrans). Rassofor eller klostertonsur (munk/nonne) - en symbolsk (som ved dåp) klipping av håret og gi et nytt navn til ære for den nye himmelske beskytteren man er velsignet med å bære en kasse, kamilavka (noen ganger hette) og rosenkrans.
Kjole eller klostertonsur eller lite englebilde eller lite skjema ( munk/nonne) - løfter om lydighet og forsakelse fra verden gis, håret klippes symbolsk, navnet på den himmelske beskytteren endres og klosterklær velsignes: hårskjorte, tøfler, tøfler, paramankors, rosenkrans, belte (noen ganger skinnbelte) , cassock, hette, mantel, apostel.
Schima eller flott skjema eller flott englebilde ( skjema-munk, skjema-munk / skjema-nunn, skjema-nunn) - de samme løftene gis igjen, håret klippes symbolsk, navnet på den himmelske beskytteren endres og klær legges til: analav og en kokol i stedet for en hette.
Munk
Schimonakh
Hieromonker, etter utnevnelse av deres abbeder av klostre, og noen ganger uavhengig av dette, som en æresutmerkelse, får tittelen abbed eller høyere rangering arkimandritt. Spesielt verdig archimandrites er valgt til biskoper.
Hegumen Roman (Zagrebnev)
Archimandrite John (Krastyankin)
Diakoner (diakoner) utgjør den tredje, laveste, hellige rang. «Diakon» er et gresk ord og betyr: tjener. Diakoner tjene biskopen eller presten under gudstjenester og feiringen av sakramentene, men kan ikke utføre dem selv.Deltagelse av en diakon i gudstjenesten er ikke nødvendig, og derfor foregår gudstjenesten i mange kirker uten diakon.
Noen diakoner tildeles tittelen protodiakon, dvs. overdiakon.
En munk som har fått rang som diakon kalles hierodeacon, og senior hierodeacon - erkediakon.
I tillegg til de tre hellige gradene er det også lavere offisielle stillinger i Kirken: underdiakoner, salmelesere (sakristanser) og sextonere. De, som er blant presteskapet, blir utnevnt til sine stillinger ikke gjennom prestedømmets sakrament, men bare med biskopens velsignelse.
Salmister har plikt til å lese og synge, både under gudstjenester i kirken på koret, og når presten utfører åndelige behov i menighetsmedlemmers hjem.
Acolyte
Sexton har sin plikt til å kalle troende til gudstjenester ved å ringe med bjeller, tenne lys i templet, servere røkelseskar, hjelpe salmelesere med å lese og synge, og så videre.
Sexton
Underdiakoner delta kun i bispetjenesten. De kler biskopen i hellige klær, holder lamper (trikiri og dikiri) og presenterer dem for biskopen for å velsigne de som ber sammen med dem.
Underdiakoner
Prester, for å utføre gudstjenester, må ta på spesielle hellige klær. Hellige kapper er laget av brokade eller annet passende materiale og dekorert med kors. Diakonens klær består av: surplice, orarion og hodelag.
Surplice Det er lange klær uten splitt foran og bak, med åpning for hodet og vide ermer. Surplice er også nødvendig for subdiakoner. Retten til å bære surplisen kan gis til salmelesere og lekmenn som tjener i kirken. Surplicen betyr sjelens renhet som personer av hellige ordener må ha.
Orar det er et langt bredt bånd laget av samme materiale som overlappingen. Den bæres av diakonen på venstre skulder, over surpliceren. Orarion betegner Guds nåde som diakonen mottok i prestedømmets sakrament.
Smale ermer som festes med lisser kalles håndbeskyttere. Instruksjonene minner presteskapet om at når de utfører sakramentene eller deltar i feiringen av Kristi tros sakramenter, gjør de dette ikke med egen styrke, men med Guds kraft og nåde. Vaktene ligner også båndene (tauene) på Frelserens hender under hans lidelse.
En prests klær består av: en kappe, en epitrachelion, et belte, armbånd og en phelonion (eller chasuble).
Surplicen er en surplice i lett modifisert form. Den skiller seg fra surplicen ved at den er laget av tynt hvitt materiale, og ermene er smale med lisser i endene, med hvilke de strammes på armene. Den hvite fargen på sakristan minner presten om at han alltid må ha en ren sjel og leve et ulastelig liv. I tillegg likner skjoldet også tunikaen (undertøyet) som vår Herre Jesus Kristus selv gikk i på jorden og hvor han utførte vårt frelsesverk.
Epitrachelion er det samme orarion, men bare foldet i to, slik at det går rundt halsen ned forfra og ned med to ender, som for enkelhets skyld er sydd eller på en eller annen måte forbundet med hverandre. Epitrachelionen betegner den spesielle, doble nåden sammenlignet med diakonen, gitt til presten for å utføre sakramentene. Uten epitrachelion kan ikke en prest utføre en eneste tjeneste, på samme måte som en diakon ikke kan utføre en enkelt tjeneste uten en orarion.
Beltet bæres over epitrachelion og cassock og betyr beredskap til å tjene Herren. Beltet merker også Guddommelig kraft, som styrker presteskapet i gjennomføringen av deres tjeneste. Beltet ligner også håndkleet som Frelseren bandt med da han vasket føttene til sine disipler ved Hemmeligheten
Chasubelen, eller phelonion, bæres av presten utenpå andre klær. Disse klærne er lange, brede, ermeløse, med en åpning for hodet øverst og en stor utskjæring foran for fri handling av armene. I sitt utseende ligner kappen den skarlagenrøde kappen som den lidende Frelseren var kledd i. Båndene som er sydd på kappen, ligner strømmene av blod som strømmet gjennom klærne hans. Samtidig minner kappen også prestene om rettferdighetens klær som de må kles i som Kristi tjenere.
På toppen av kapselen, på prestens bryst, er et brystkors.
For flittig, langvarig tjeneste får prester en benbeskyttelse, det vil si en firkantet klut hengt på et bånd over skulderen og to hjørner på høyre lår, som betyr et åndelig sverd, samt hodepynt - skufya og kamilavka.
Kamilavka.
Biskopen (biskopen) tar på seg alle klærne til en prest: en drakt, epitrachelion, belte, armbind, bare hans chasuble er erstattet av en sakkos, og hans lendeklede av en kølle. I tillegg tar biskopen på seg en omophorion og en gjæring.
Sakkos - yttertøy biskops overlapp, lik en diakons overlapp forkortet i bunnen og i ermene, slik at fra under biskopens sakkos er både sakron og epitrachelion synlige. Sakkos, som prestens kappe, symboliserer Frelserens lilla kappe.
Klubben er et firkantet brett hengt i det ene hjørnet, over sakkos på høyre lår. Som en belønning for utmerket og flittig tjeneste mottas noen ganger retten til å bære en kølle fra den regjerende biskopen og ærede erkeprester, som også bærer den med høyre side, og benbeskyttelsen i dette tilfellet er plassert til venstre. For archimandrites, så vel som for biskoper, fungerer klubben som et nødvendig tilbehør til deres klær. Køllen betyr, i likhet med benbeskytteren, det åndelige sverdet, det vil si Guds ord, som prestene må være bevæpnet med for å bekjempe vantro og ondskap.
På skuldrene, over sakkos, bærer biskoper en omophorion. Omophorion det er et langt bredt båndformet bord dekorert med kors. Den er plassert på biskopens skuldre slik at den ene enden går ned foran og den andre bak. Omophorion er et gresk ord og betyr skulderpute. Omophorion tilhører utelukkende biskoper. Uten en omophorion kan ikke en biskop, som en prest uten epitrachelion, utføre noen tjeneste. Omophorionen minner biskopen om at han må ta seg av frelsen til de fortapte, som evangeliets gode hyrde, som etter å ha funnet den tapte sauen, bærer den hjem på sine skuldre.
På brystet, på toppen av sakkosen, har biskopen i tillegg til korset også en panagia, som betyr «All Hellig». Dette er et lite rundt bilde av Frelseren eller Guds mor, dekorert med fargede steiner.
En gjæring dekorert med små bilder og fargede steiner er plassert på biskopens hode. Mithra symboliserer tornekronen, som ble plassert på hodet til den lidende Frelseren. Archimandrites har også en gjæring. I unntakstilfeller gir den regjerende biskopen rett til de mest ærede erkeprestene til å bære en gjæring i stedet for en kamilavka under gudstjenester.
Under gudstjenester bruker biskoper en stav eller stav som et tegn på suveren pastoral autoritet. Personalet er også gitt til archimandrites og abbeds, som ledere av klostre. Under gudstjenesten blir ørnene plassert under biskopens føtter. Dette er små runde tepper med bildet av en ørn som flyr over byen. Orlets betyr at biskopen må, som en ørn, stige opp fra det jordiske til det himmelske.
Hjemmeklærne til en biskop, prest og diakon består av en cassock (halvkaftan) og en cassock. Over kassen, på brystet, bærer biskopen et kors og panagia, og presten bærer et kors
Hverdagsklær til presteskapet i den ortodokse kirken, cassocks og cassocks, som regel, er laget av stoff svart farge, som uttrykker ydmykheten og upretensiøsiteten til en kristen, ignorering av ytre skjønnhet, oppmerksomhet til den indre verden.
Under tjenester på toppen vanlige klær kirkedrakt tas på, som kommer i ulike farger.
Vestment hvit brukes under gudstjenester på høytider dedikert til Herren Jesus Kristus (med unntak av palmesøndag og treenighet), engler, apostler og profeter. Den hvite fargen på disse klærne symboliserer hellighet, gjennomtrengning av uskapte guddommelige energier og tilhørighet til den himmelske verden. Hvori hvit farge er et minne om Tabor-lyset, det blendende lyset av guddommelig herlighet. Liturgien til store lørdags- og påskematiner feires i hvite klær. I dette tilfellet symboliserer den hvite fargen den oppstandne Frelserens herlighet. Det er vanlig å bruke hvite klær til begravelser og alle begravelsestjenester. I dette tilfellet uttrykker denne fargen håpet om hvilen til den avdøde i himmelriket.
Vestment rød brukt under lysets liturgi Kristi oppstandelse og ved alle gudstjenester i den førti dager lange påskeperioden er den røde fargen i dette tilfellet et symbol på altovervinnende guddommelig kjærlighet. I tillegg brukes røde klær på høytider dedikert til minnet om martyrer og på høytiden for halshuggingen av døperen Johannes. I dette tilfellet er den røde fargen på klærne et minne om blodet som ble utgytt av martyrene for den kristne tro.
Vestment blå farge
, som symboliserer jomfrudommen, brukes utelukkende til gudstjenester på høytidene til Guds mor. Blått er himmelens farge, hvorfra Den Hellige Ånd stiger ned over oss. Derfor er blå farge et symbol på Den Hellige Ånd. Dette er et symbol på renhet.
Det er derfor den blå fargen brukes i gudstjenester på høytider knyttet til navnet til Guds mor.
Den hellige kirke kaller den aller helligste Theotokos for Den Hellige Ånds fartøy. Den Hellige Ånd kom ned over henne og hun ble Frelserens mor. Hellige Guds mor Siden barndommen har hun vært preget av en spesiell renhet i sjelen. Derfor ble fargen på Guds mor blå (blå) Vi ser presteskap i blå (blå) klær på høytider:
Guds mors fødsel
På dagen for hennes inntreden i templet
På dagen for Herrens presentasjon
På dagen for hennes antagelse
På dagene med forherligelse av ikonene til Guds mor
Vestment gylden (gul) farge brukt på gudstjenester dedikert til minne om helgener. Den gyldne fargen er et symbol på kirken, ortodoksiens triumf, som ble bekreftet gjennom verkene til de hellige biskopene. Søndagsgudstjenester utføres i samme drakt. Noen ganger utføres gudstjenester i gylne klær på minnedagene til apostlene, som skapte de første kirkesamfunnene ved å forkynne evangeliet. Det er ingen tilfeldighet det er derfor gul liturgiske klær er de mest brukte. Det er i gule kapper prestene kler seg på søndager (når Kristus og hans seier over helvetes krefter blir herliggjort).
I tillegg bæres gule klær også på minnedagene til apostlene, profetene og de hellige - det vil si de hellige som gjennom sin tjeneste i Kirken lignet Kristus Frelseren: de opplyste mennesker, kalt til omvendelse, åpenbarte Guddommelige sannheter, og utførte sakramentene som prester.
Vestment Grønn farge brukt ved gudstjenestene til Palmesøndag og Treenighetsdagen. I det første tilfellet er den grønne fargen assosiert med minnet om palmegrener, et symbol på kongelig verdighet, som innbyggerne i Jerusalem hilste Jesus Kristus med. I det andre tilfellet er den grønne fargen et symbol på fornyelsen av jorden, renset av Den Hellige Ånds nåde som har dukket opp hypostatisk og alltid forblir i Kirken. Av samme grunn bæres grønne klær på gudstjenester dedikert til minne om helgener, hellige asketer-munker, som ble mer forvandlet enn andre mennesker ved Den Hellige Ånds nåde. Vestment Grønn farge brukes på minnedagene til de hellige - det vil si helgener som fører en asketisk, klosterlivsstil, som ga spesiell oppmerksomhet til åndelige gjerninger. Blant dem er Ærverdige Sergius Radonezh, grunnlegger av den hellige treenighet-Sergius Lavra, og Pastor Mary Egypter, som tilbrakte mange år i ørkenen, og St. Serafim av Sarov og mange, mange andre.
Dette skyldes det faktum at det asketiske livet som disse helgenene ledet, forandret dem menneskelig natur- hun ble annerledes, hun ble fornyet - hun ble helliget av guddommelig nåde. I deres liv forenet de seg med Kristus (som er symbolisert med fargen gul) og med Den Hellige Ånd (som er symbolisert av den andre fargen - blå).
Vestment lilla eller crimson (mørk burgunder) farger er slitt på helligdager dedikert til den ærlige og Livgivende kors. De brukes også ved søndagsgudstjenester i fastetiden. Denne fargen er et symbol på Frelserens lidelse på korset og er assosiert med minnene om den skarlagenrøde kappen som Kristus ble kledd i av de romerske soldatene som lo av ham (Matteus 27, 28). På dagene til minne om Frelserens lidelse på korset og hans død på korset (søndager i fasten, hellige uke - den siste uken før påske, på dagene for tilbedelse av Kristi kors (Dag for opphøyelse av det hellige) Kors osv.)
Røde nyanser i fiolett minner oss om Kristi lidelse på korset av blå farge(Den Hellige Ånds farger) betyr at Kristus er Gud, Han er uløselig forbundet med Den Hellige Ånd, med Guds Ånd, Han er en av hypostasene hellig treenighet. Lilla syvende i rekken av regnbuens farger. Dette tilsvarer den syvende dagen for verdens skapelse. Herren skapte verden i seks dager, men den sjuende dagen ble en hviledag. Etter at korsets lidelse tok slutt jordisk vei Frelser, Kristus seiret over døden, beseiret helvetes makter og hvilte fra jordiske anliggender.
Laster inn...
