Скиптар- стап великодушно украсен со скапоцени камења и крунисан со симболична (најчесто грб: fleur-de-lis, орел итн.) фигура, изработен од скапоцени материјали - сребро, злато или слонова коска; заедно со круната, една од најстарите ознаки на автократската моќ. Во руската историја, жезолот бил наследник на кралскиот персонал - секојдневен, а не церемонијален симбол на моќта на кралевите и големите принцови, кои некогаш ги прифатиле овие регалии од Кримските Татарикако знак на нивната вазална заклетва. Кралската регалија вклучуваше жезол „од коска со еден рог долг три ипол, поставен со скапи камења“ (Сер Џером Хорси, Белешки за Московија од 16 век) вклучен во 1584 година на крунисувањето на Фјодор Јоанович. Овој знак на моќ, претставен на олтарот на храмот од Патријархот на цела Русија во рацете на Помазаникот Божји, потоа беше вклучен во кралската титула: „Бог во Троица, прославен со милоста на жезолот - носител на руското кралство“.
Скиптарот беше вклучен во рускиот државен амблем еден век подоцна. Тој го зазеде своето традиционално место во десната шепа на двоглавиот орел на печатот на цар Алексеј Михајлович од 1667 година.
Моќ- симбол на монархиска моќ (на пример, во Русија - златна топка со круна или крст). Името доаѓа од старорускиот „д'ржа“ - моќ.
Суверените топки биле дел од атрибутите на моќта на римските, византиските и германските императори. Во христијанската ера, топката била крунисана со крст.
Гловата исто така била ознака на светите римски императори и англиските кралеви, почнувајќи од Едвард Исповедникот. Понекогаш во ликовната уметностХристос бил прикажан со сила како Спасител на светот или Бог Отецот; во една од варијациите, топчето не беше во рацете на Бога, туку под неговата нога, симболизирајќи ја небесната топка. Ако жезолот служел како симбол машкост, тогаш моќта е женска.
Русија го позајми овој амблем од Полска. За прв пат се користеше како симбол на кралската моќ на церемонијата на крунисување на Лажниот Дмитриј I. Во Русија првично беше наречено суверено јаболко. Од владеењето на рускиот император Павле I, тоа е топка од сина јахта, попрскана со дијаманти и крунисана со крст.
МоќТоа е сфера од благороден метал на врвот со крст, чија површина е украсена со скапоцени камења и свети симболи. Моќите или суверените јаболка (како што се нарекуваа во Русија) станаа постојани атрибути на моќта на голем број западноевропски монарси долго пред крунисувањето на Борис Годунов (1698), меѓутоа, нивното воведување во употреба од страна на руските цареви не треба да се смета. безусловна имитација. Само материјалниот дел од ритуалот можеше да изгледа позајмен, но не и неговата длабока содржина и симболиката на самото „јаболко“.
Иконографскиот прототип на моќта се огледалата на архангелите Михаил и Гаврил - по правило, златни дискови со иницијали на Исус Христос или допојасна слика на Емануел (Христос Младиот). Таквото огледало, а потоа и сувереното јаболко, го симболизира Царството Небесно, над кое власта му припаѓа на Исус Христос и преку обредот на помазание делумно му е „делегирана“ на православниот цар. Тој е должен да го води својот народ до последната битка со Антихристот и да ја победи неговата војска.
Регалија - надворешни знаци на моќта на монархот- беа познати од древни времињаи во основа беа исти насекаде.
Во Русија, царските регалии беа круна, жезол, топче, државен меч, државен штит, државен печат, државен транспарент, државен орел и државен амблем. До регалијата во во широка смислаисто така вклучуваше престол, виолетова и некои кралски облеки, особено барми, кои под Петар I беа заменети со царската мантија.
Круна- круната на монархот, користена во церемонии. Првата круна во европски стил во Русија била направена во 1724 година за крунисувањето на Катерина I. Со оваа круна бил крунисан и царот Петар II. Тој наредил лакот што ја дели круната да биде украсен со голем рубин, купен по налог на царот Алексеј Михајлович во Пекинг од кинескиот Богдихан; дијамантски крст беше прикачен на врвот на рубинот. За крунисувањето на Ана Ивановна беше нарачана круна со слична конфигурација, но уште пораскошна: украсена е со 2605 скапоцени камења. На лакот беше ставен рубин земен од круната на Петар II. Царицата Елизавета Петровна беше крунисана со истата круна (само малку изменета). Царицата Катерина II за нејзиното крунисување во
1762 наредил нова круна од златарот Ј. Позиер. Сребрената и златната круна е поставена со 4.936 дијаманти и 75 бисери, а е крунисана со историски камен - светло црвен шпинел (лал, рубин) со тежина од 398,72 карати; неговата висина со крст е 27,5 см.Во однос на совршенството на формата, балансот на дизајнот и бројот на вградени дијаманти, Големата круна е на прво место меѓу европските регалии. Завршената круна тежеше околу 2 кг. За крунисувањето на Павле I, тој беше малку проширен, а 75 бисери беа заменети со 54 поголеми. Сите последователни императори биле крунисани со оваа круна. Мали царска крунае изработен во 1801 година од златарите Дувал од сребро и дијаманти (висина со крст 13 см).
Скиптар- украсен персонал скапоцени камењаи резби - беше најстариот симбол на кралската моќ. Во средниот век, поклонувањето на жезолот служело како знак на кралска наклонетост, а бакнувањето на жезлото било знак за прифаќање на државјанството. Во Русија, церемонијалното предавање на жезолот на царот за прв пат се одржа за време на крунисувањето на Фјодор Иванович. Кога Михаил Федорович беше избран за цар (1613), тој беше претставен со кралскиот персонал како главен знак на врховна моќ. За време на кралските крунисувања и други свечени прилики, московските кралеви го држеа жезолот во десната рака; за време на големите настапи, жезолот го носеа пред кралот специјални адвокати. Во Оружјето се чуваат неколку скиптри. Под Катерина II во 1762 година, истовремено со круната беше направен нов жезол. Скиптар што сега може да се види во Оружјето е направен во 1770-тите: златна прачка долга 59,5 см, попрскана со дијаманти и други скапоцени камења. Во 1774 година, украсот на жезолот бил дополнет со негово украсување горниот делОрлов дијамант (189,62 карати). На дијамантот е прикачена златна слика на двоглав орел.
Моќ („јаболко“ кралски чин») - топка на врвот со круна или крст, симбол на моќта на монархот. Русија го позајми овој амблем од Полска. За прв пат беше употребен во 1606 година за време на крунисувањето на Лажниот Дмитриј I. Свеченото доделување на јаболко на кралот за време на крунисувањето на кралството беше споменато за прв пат за време на крунисувањето на Василиј Шуиски. Во 1762 година беше направена нова топка за крунисувањето на Катерина II. Станува збор за топка од сина јахта (200 карати) на врвот со крст, украсена со злато, сребро и дијаманти (46,92 карати). Висината на топчето со крстот е 24 см.
Зачуван до денес Државен мече направена на крајот на 17 век. Изгравирано челично сечило е обложено со позлатена сребрена рачка. Должината на мечот (со држач) е 141 см. Државниот штит, изработен во исто време со Државниот меч - го носел само на погребот на суверенот - е украсен со злато, сребро и плакети од рок кристалсо смарагди и рубини, бркање, засекување и шиење. Неговиот дијаметар е 58,4 см.
Државен печатприложени кон државните акти како знак на нивно конечно одобрување од страна на врховната власт. Кога царот се искачи на тронот, тој беше направен во три вида: голем, среден и мал.
Регалија Кралската моќ: Круна, Скиптар, Моќ
Круна, жезол, топче се регалии, знаци на кралска, кралска и империјална моќ, општо прифатени во сите држави каде што постои таква моќ. Потеклото на регалите главно се должи на античкиот свет. Значи, круната потекнува од венецот, кој во антички светпоставен на главата на победникот во натпревари. Потоа се претвори во знак на чест што му се дава на некој што се истакнал во војна - војсководец или официјален, со што стана значка на официјалната разлика (империјална круна). Од него се формира круната (наметка), која стана широко распространета во европските земји како атрибут на моќ уште во раниот среден век.
ВО Руска литератураОдамна постои верзија дека меѓу руските кралски регалии припаѓа една од најстарите средновековни круни, наводно испратена како подарок на големиот војвода од Киев Владимир Мономах од страна на византискиот император Константин Мономах. Заедно со „капата на Мономах“, наводно бил испратен жезол од византискиот император.
Голема облека на цар Михаил Федорович. Круна - Московски Кремљ работилници, 1627. Моќ - Западна Европа, крајот на 16 век. Скиптар - Западна Европа, околу 1600 г.
Позната е приказната од Англичанецот Хорси, очевидец на крунисувањето на Фјодор Иванович, син на Иван Грозни:
„На главата на кралот имаше скапоцена круна, а во десната рака имаше кралски стап, направен од коска со еден рог, долг три ипол, поставен со скапи камења, што го купи поранешниот крал од трговците од Аугсбург во 1581 за седум илјади фунти.
Други извори известуваат дека крунисувањето на Фјодор Иванович во секој поглед било слично на „седењето на масата“ на Иван Грозни, со единствената разлика што митрополитот му го предал жезолот во рацете на новиот цар. Сепак, сликата на жезол на печатите од ова време не беше прифатена, како и овластувањата (инаку - „јаболко“, „суверено јаболко“, „автократско јаболко“, „јаболко од кралскиот ранг“, „моќ на Руско кралство“), иако како атрибут на моќ им бил познат на руските суверени од 16 век.
За време на крунисувањето на Борис Годунов на 1 септември 1598 година, патријархот Јов на царот му ги подари вообичаените регалии и топче. Во исто време, тој рече: „Како што го држиме ова јаболко во наши раце, така држете го целото царство што ви е дадено од Бога, чувајте ги од надворешни непријатели“.
Михаил Федорович
Крунисувањето на основачот на куќата на Романов, цар Михаил Федорович, се случи според јасно изготвено „сценарио“, кое не се променило до 18 век: заедно со крстот, бармите и кралската круна, митрополитот (или патријархот ) предаден на царот во десна ракажезолот, а лево - топчето. На крунисувањето на Михаил Федорович, пред да му ја предаде регалијата на митрополитот, жезолот го држеше принцот Дмитриј Тимофеевич Трубецкој, а топчето го држеше принцот Дмитриј Михајлович Пожарски.
Повик на Михаил Федорович
Одлична облека на цар Михаил Федорович
По ослободувањето од полските напаѓачи, на руската држава и требаше многу оружје за трупите што ги бранеа нејзините граници. Покрај тоа, новиот цар - Михаил Федорович Романов - требаше да го врати богатството и сјајот на московскиот двор. Во кралските работилници почнале набрзина да подготвуваат нов накит, златни и сребрени прибор и свечено оружје.
И во 1627-1628 година, накитувачите од Кремљ ја направија за Михаил Федорович „големата облека на суверенот“, која вклучуваше златна кралска круна, жезло и топче украсени со светла емајл и скапоцени камења. Рускиот цар ја носел „големата облека“ само во особено свечени прилики - за време на „големите влезови“ и при прием на странски амбасадори.
Златната бркана круна на „облеката на Големата ризница“ е опкружена со типично руски „городки“ со дупчиња и ажурни манжетни со скапоцени камења. Нивното изобилство во комбинација со бели, сини и зелени емајли создава звучен колоритен опсег.
Колочето на „Големиот фустан“ е златен појас поделен на две еднакви хемисфери и крунисан со висок крст. Горната хемисфера, пак, е поделена на четири дела, од кои секој содржи бркана слика од животот на библискиот крал Давид, симболизирајќи ја мудроста на владетелот; вешто брканите релјефи се оживуваат со повеќебојни мозаици.
„Голема облека“. Голо и жезол. Фрагмент од крајот на 16 век, околу 1600 година
Злато, скапоцени камења, бисери, крзно, оклоп; втиснување, гравирање, резба, шутирање
Моќност: висина 42,4 cm, обем 66,5. Скиптар: висина 70,5 cm, минимален дијаметар 17, максимален дијаметар 25 cm
Солнцев Федор Григориевич
Емајлирани медалјони се врежани и украсени со скапоцени камења. Генерално, државата има 58 дијаманти, 89 рубини и турмалини, 23 сафири, 51 смарагд и 37 големи бисери.
Скиптар се состои од три колони поврзани една со друга и целосно покриени со емајли и скапоцени камења. Ја симболизираше светската оска, беше блиску до магично стапче, палка, молња; жезолот бил амблем на Зевс, како и на сите богови поврзани со плодноста.
Античкиот жезол на големата облека, зачуван во Комората за оружје, во пописот на големата облека на суверенот, составен во 1642 година со декрет на царот и великиот војвода Михаил Федорович, е опишан на следниов начин:
„Златен жезол, прогонет со розов емајл и камења, со дијаманти и јахти и смарагди слични на црв; на врвот има три орли со срамнети со земја крилја заедно, со глеѓ; на врвот на орлите има круна, на круната на грбот има камен Јахонт Лазорев, на него е жито Гурмицки. Азурниот јахонт беше отстранет од жезолот и на тоа место беше поставен смарагд“.
По замената на азурната јахта со смарагд, овој жезол на голема облека, како што може да се види од следните пописи, е зачуван во истата форма до денес. Тој е спомнат и во пописот на ризницата и кралската облека на царот Иван Алексеевич:
„Желот е златен со розов емајл, на него е орел со круна, на круната е смарагд; на врвот и на дното на тој смарагд има зрна Гурмиц; содржи дваесет дијаманти, девет jahonts во облик на црв, три смарагди; недостасува еден дијамант; вагината е покриена со црвено кадифе, во средината со сатен во облик на црв“.
За време на општото владеење на кралевите и големите кнезови Јован и Петар Алексеевич, овој жезол му припаѓал на Јован. И за царот Петар Алексеевич е направен жезол сличен на него, златен со обоен емајл и украсен со голем смарагд, на задната страна, со две зрна Бурмита, три мали смарагди, дваесет дијаманти и девет јахти.
Овие кралски регалии беа наменети да го симболизираат богатството и растечката моќ на руската држава. И за царот Михаил Федорович беше направен садак - лак и трепет од стрели, украсени со златна и емајлирана шема. Лакот и треперот си играат со светли бои: меѓу тревите на украсот, вткаени во него, светкаат сафири, смарагди и рубини. Орнаментот е лесен и бесплатен! ја покрива целата површина со фенси локни и букети.
Во центарот на целата композиција, хералдичките симболи на руската држава се изработени во разнобоен емајл: двоглав орел, Свети Георгиј Победоносец, еднорог, грифин и орел.
Саадак беше направен релативно брзо: работата започна во август 1627 година, а до ноември 1628 година веќе беше завршена. Го создал голема групазанаетчии, вклучително и германски златарници кои служеле во оружарницата. А сепак, овие работи одговараа на оригиналните руски вкусови од тоа време.
За изработка на садакот се употребени околу 3,5 килограми пепел од повеќе од 500 дијаманти, рубини, смарагди и сафири. Површината на садакот беше обоена со светла шема на емајл и златен украс од билки, цвеќиња и букети, формирајќи многу сложен состав.
Михаил Федорович во големиот фустан.
Големата облека се чуваше во Државниот двор, во Големата ризница. Затоа, тој беше наречен и облека на Големата Ризница.
Во пред-Петринска Русија, кралската облека и прибор биле поделени на облека, односно избрани според видот и вредноста. Скапоцените предмети се чувале во Државниот двор, се останато се чувало во ризницата на Работилничката комора; Секој објект за складирање имаше посебна сметка за Редот. За време на царот Михаил Федорович, во тетратката на Работилничката комора беа наведени триесет парчиња обична облека, а во Државниот суд имаше 8 облеки.
Државниот двор во Кремљ
Од „Книгата за изборот на големиот суверен, цар и голем војвода Михаил Федорович во кралството“. Минијатурен. Фрагмент
Москва, 1672-1673 година
Големиот трезорски налог ги вклучуваше регалите што ги носеа суверените на денот на нивното крунисување, при примањето пратеници и странци, за време на осветувањето на епископите и на големите празници (на пример, Поворката на магарињата).
Состав на големата облека
1. Златен крст од животворното дрво, со златен синџир (вкрстен синџир).
Златниот синџир на цар Михаил Федорович, изработен од занаетчии од Кремљ, е најраниот од кралските синџири во колекцијата на Оружната комора. За прв пат се споменува во документите на кралската ризница во 1640 година. Содржи 88 округли, малку закривени прстени, на чија заднина има натпис сличен на украс, кој поминува од прстен до прстен. Натписот вклучува молитва до Света Троица, целосен насловЦар со список на градови, кнежевства, земји кои тогаш биле дел од руската држава и упатства до царот да живее „според Божјите заповеди, да владее мудро и праведно“.
2. Капата на Мономах и други кралски круни.
Шапка на Мономах. Направено на исток (Бухара, Хорезм или Египет). Од 18 век - хералдичка круна на кралствата на Велика, Мала и Бела Русија.
Шапката на Мономах е главната регалија на руските големи војводи и цареви. Симболот на круната на автократијата во Русија. Станува збор за златна филигранска шилеста навлака, веројатно од ориентална изработка од крајот на XIII - почетокот на XIV век, со раб од самур, украсена со скапоцени камења: бисери, рубини, смарагди и крст.
„Капата на Мономах“ е една од најстарите регалии складирани во Оружната комора на московскиот Кремљ. Почнувајќи од Иван Калита, сите духовни писма на московските принцови ја спомнуваат „златната капа“. Можно е за прв пат во 1572 година да се нарече „шапка на Мономах“ во тестаментот на Иван Грозни.
3. Тиара - широк круг ланче.
Бармови. Оклопи
Барми (од различни извори, доаѓа од грчкиот. пармаи - тркалезен штит, или од Перс. berme - чување, заштита, или од други полски. Брама - украси на рацете и нозете на жените, или од античката историја. барм - раб) - широка мантија со религиозни слики и скапоцени камења зашиени на неа. Барми направени од тркалезни метални штитови, прицврстени со врвки и украсени со скапоцени камења и емајли, се појавиле во Византија, каде што биле дел од свечена облекаимператори.
Според легендата, тие првпат биле испратени во Русија од Византија од страна на императорот Алексеј I Комнен за Владимир Мономах. Меѓутоа, првото хронично спомнување за нив се случува во 1216 година и известува дека „облеката“ извезена со злато носела сите принцови. Регалијата за крунисување првпат била спомната во 1498 година - тие биле ставени на принцот Дмитриј (син на Иван Младиот). СО средината на 16 вексо векови до почетокот на 18 век, руските принцови и цареви носеле барми за време на крунисувањето и за време на церемонијалните излегувања.
Пред кралската венчавка, бармиите беа однесени од складиштето на кралската облека и регалите во Успение катедрала и беа оставени на златна чинија во олтарот. На венчавката, откако го положил градниот крст на кралот, митрополитот испратил двајца архимандрити и игуменот до олтарот за барми, кои им ги дале на епископите, кои му ги дале бармите на митрополитот. По три поклони и бакнеж, митрополитот, означувајќи го кралот со барми, ги стави врз него, благословувајќи го со крст. По поставувањето на бармата, следуваше положување на круната.
4. Скиптар.
Скиптар (старогрчки σκῆπτρον „прачка“) е најстариот симбол на моќ, користен од фараоните. Прототипот на жезолот е овчарски стап, кој потоа црквата им ја доделил на епископите како знак на пасторална моќ; Европските суверени го заменија со скратени стапови - скиптри.
„Голема облека“: круната на Михаил Федорович и жезолот и топчето на Борис Годунов. Може да се кликне
Скиптар стана дел од атрибутите на руската кралска моќ во 1584 година на крунисувањето на Фјодор Јоанич. Еден од синонимите за зборот крал бил зборот скиптар држач.
Поглед на старата зграда на Оружната комора
П.А. Герасимов. Акварел.
Средината на 19 век
Скептрите на московските кралеви се чуваат во Оружната комора. Скиптар, користен од руските суверени, бил направен за крунисувањето на Павле I, во форма на златна прачка, попрскана со дијаманти и скапоцени камења; на врвот е познатиот Орлов дијамант.
Горниот дел од царскиот жезол со дијамантот Орлов
Приказна
Скиптерот е направен во раните 1770-ти за царицата Катерина II Велика. Користени материјали: злато, Орлов дијамант, дијаманти, сребро, емајл.
Должина на жезло - 59,5 см
Непречено полираната златна површина на жезлото е пресретната со осум дијамантски бандажи, рачката е врежана со флејти (вертикални жлебови), подобрувајќи ја играта на киароскуро.
Скиптар е комплетиран со леано златен двоглав орел - грб Руската империја, украсени со црн емајл и дијаманти.
Помпезноста на овој амблем на монархиска моќ беше засилена со луксузниот дијамант Орлов, кој го украси жезолот во 1774 година.
Денес, царскиот жезол се чува во Дијамантскиот фонд на Руската Федерација.
Скиптар е стап великодушно украсен со скапоцени камења и крунисан со симболична (обично грб: fleur-de-lis, орел итн.) фигура, изработен од скапоцени материјали - сребро, злато или слонова коска; заедно со круната, една од најстарите ознаки на автократската моќ. Во руската историја, жезолот беше наследник на кралскиот персонал - секојдневен, а не церемонијален симбол на моќта на кралевите и големите војводи, кои некогаш ги прифатија овие регалии од Кримските Татари како знак на нивната вазална заклетва.
Скиптарот беше вклучен во рускиот државен амблем еден век подоцна. Тој го зазеде своето традиционално место во десната шепа на двоглавиот орел на печатот на цар Алексеј Михајлович од 1667 година.
5. Златно јаболко со крст - односно моќ.
Моќ (старословенски djerzha - моќ) - симбол државната властмонарх, кој беше златна топка со круна или крст.
Историски гледано, моќта била знак на разлика за императорите на Римската империја и англиските кралеви, а подоцна станала атрибут на моќ за голем број западноевропски монарси. Со доаѓањето на христијанската ера, власта беше крунисана со крст.
Моќта на царот Михаил Федорович (втора половина на 16 век); Imperial Power, 1762 година (злато, дијаманти, сафир 200 карати, дијамант 46,92 карати, сребро, висина со крст 24 см)
Русија го усвои овој знак од Полска, каде што беше наречен јаболко. Топчето за прв пат се користело како симбол на моќта на рускиот цар во 1557 година.
Ако жезолот се смета за симбол на машкото, тогаш топчето се смета за женско.
Моќта (или моќното јаболко) во руската христијанска традиција го симболизира Царството Небесно и, често, во средновековно сликарствоа вообичаено било Исус Христос или Бог Отецот да се прикажува со топче во иконографијата.
Моќта е симбол на знаење. „Јаболкото“ е симбол на плодот на дрвото на знаењето во Библијата.
Моќта е симбол на монархиска моќ (на пример, во Русија - златна топка со круна или крст). Името доаѓа од старорускиот „д'ржа“ - моќ.
Суверените топки биле дел од атрибутите на моќта на римските, византиските и германските императори. Во христијанската ера, топката била крунисана со крст.
Гловата исто така била ознака на светите римски императори и англиските кралеви, почнувајќи од Едвард Исповедникот. Понекогаш во ликовната уметност Христос бил прикажан со топче како Спасител на светот или Бог Отецот; во една од варијациите, топчето не беше во рацете на Бога, туку под неговата нога, симболизирајќи ја небесната топка. Ако жезолот служел како симбол на машкиот принцип, тогаш топчето – на женското.
Русија го позајми овој амблем од Полска. За прв пат се користеше како симбол на кралската моќ на церемонијата на крунисување на Лажниот Дмитриј I. Во Русија првично беше наречено суверено јаболко. Од владеењето на рускиот император Павле I, тоа е топка од сина јахта, попрскана со дијаманти и крунисана со крст.
Глошата е сфера од благороден метал крунисана со крст, чија површина е украсена со скапоцени камења и свети симболи. Моќите или суверените јаболка (како што се нарекуваа во Русија) станаа постојани атрибути на моќта на голем број западноевропски монарси долго пред крунисувањето на Борис Годунов (1698), меѓутоа, нивното воведување во употреба од страна на руските цареви не треба да се смета. безусловна имитација. Само материјалниот дел од ритуалот можеше да изгледа позајмен, но не и неговата длабока содржина и симболиката на самото „јаболко“.
Иконографскиот прототип на моќта се огледалата на архангелите Михаил и Гаврил - по правило, златни дискови со иницијали на Исус Христос или допојасна слика на Емануел (Христос Младиот). Таквото огледало, а потоа и сувереното јаболко, го симболизира Царството Небесно, над кое власта му припаѓа на Исус Христос и преку обредот на помазание делумно му е „делегирана“ на православниот цар. Тој е должен да го води својот народ до последната битка со Антихристот и да ја победи неговата војска.
6. Окладен - синџир или појас со орел.
Златен филигран синџир
На крајот на 17 век. во ризницата имало повеќе од 40 златни синџири и синџири од 16-17 век. - интегрални компоненти на свечената кралска облека. Меѓу оние што преживеале до нашево време, најпознат е синџирот „Big Outfit“. На царот Михаил Федорович му беше врачена во 1631 година од холандскиот државен претставник Фредерик Хенри од Оранж. Произведено во Западна Европаво 1620-тите, тој беше преправен од мајсторите на оружјата и стана дел од „Големиот ред“. По измените во 1640-тите. ланецот се состои од 79 скенирани правоаголни триаголни врски.
Маршаловата палка
Прачката е симбол на духовна и временска моќ, како и моќ на армиските команданти (во античко време). Маршалските палки кои преживеале до денес имаат облик на краток стап, изработени се од сребро или злато и се украсени со скапоцени камења и државни амблеми. Во судскиот живот, палката ја користат некои судски службеници: маршали, церемонии и други. Овие прачки обично имаат форма на метална или коскена трска, на врвот со државен амблем. Во моментов, маршалските и судските палки се користат само во посебни прилики.
8. Кралска такса.
Кралско плаќање - кралски регалии; облека вклучена во Големата облека. Се користел во особено свечени прилики: на кралски свадби, на состаноци на странски амбасадори, за време на празници.
Цар Фјодор Алексеевич пред ликот на Спасителот кој не е направен од раце. 1686 година Иван Салтанов, Ерофеј Елин, Лука Смолјанинов. Москва, Вооружена комора. Дрво; темпера, масло. 244 x 119. Примено во 1891 г. Доаѓа од Архангелската катедрала на московскиот Кремљ.
Опис Платено
Сечењето беше слично на опашното. Долга облека со ракави. Се разликуваше од опашња платно со отсуство на пруги. Пруги - попречни ленти според бројот на копчиња. Секој лепенка имаше дупка за копче, па подоцна лепенките станаа наречени дупки за копчиња.
Кралската ткаенина била направена од скапи златни ткаенини: алтабас, аксамит и други. Тафт поставата, сатенски раб. Должината на ракавите е 10 или 11 инчи. Ширина на ракавот 6, 7 или 8 лакти. Ширината на полите е околу 4 аршини. По должината на рабовите и засеците, Царскоје беше исечен со бисерна чипка (работа). Се прицврстуваше со 11 или 12 копчиња.
Кралско крзнено палто на крзно од хермелин.
Кралскиот капут се носеше за плаќање на кралскиот кафтан.
Од 1678 година, Царској почна да се нарекува порфир.
За време на погребите, телото на кралот било покриено со кралската патарина. Го покриле со капак за ковчег за плаќање.
9. Кафтан од кралски камп.
Кафтан (персиски خفتان) - машки фустан; има турски, персиски и марокански кафтани.
Се нарекува и кавтан, кофтан. Долга облека која се протега речиси до подот, со копчиња и спојки напред.
Стрелец во кафтани
10. Кралско место.
Кралското место е во широка смисла престолот, престолот на рускиот цар, во поконкретна смисла е почесно место на царот во православна црква, во непосредна близина од страната на иконостасот до еден од источните столбови во катедралата или до страничниот ѕид во неговата внатрешност; вклучуваше оградено седиште зад посебен влез и завршуваше со богато украсен дрвен шатор на врежани столбови, на кој вообичаено имаше слика на круна или двоглав орел. Најпознат таков споменик е во Успение катедрала на московскиот Кремљ (т.н. престол Мономах).
Мономах трон.1856 година
11. Предмети за облека (тафја, капа, чеботи, штаб претставени на Михаил Федорович во 1613 година, викет на големиот војвода Данил).
12. Други артикли: стојан (стојан), на кој се ставала глазурата, лажички за лекување амбасадори, секири од ѕвона, златни синџири за ѕвона и друго.
***
Ринда бил телохранител на големите кнезови и цареви на Русија во 16-17 век.
Приказна
Риндас го придружуваше кралот на кампањи и патувања. За време на церемониите во палатата, тие стоеја во свечена облека од двете страни на тронот со бердиш на рамениците. Тие беа регрутирани од млади луѓе со благородно потекло. За време на приемот на странските амбасадори, од двете страни на кралскиот престол стоеле ѕвона, со мали секири; Застани десна странасе сметаше за почесно (оттука и локализмот). За време на војната, ѕвона го следеа суверенот насекаде, носејќи оружје зад него. Секое ѕвоно имаше по 1-3 подрачја или даноци (исто така од столници). Главниот Ринда го уживаше правото да додаде -вич на неговиот патроним. Бидејќи камбаните не беа судски чинови, тие не земаа плата. Тие беа задолжени за оклопот.
Ринда со голем саадак е главниот племеник на кралот. Имало и ѕвона со друг садак, со помало копје, со копје итн.
Позицијата на ѕвоното беше укината под Петар I во 1698 година.
Облека Ринд
Иван Билибин. Костим за операта „Борис Годунов“ од Мусоргски.
Риндас облечен во облека бело, извезена со сребро. Пописот на ризницата на Михаил Федорович го наведува „фустанот Риндов“:
Четири мантили од хермелин под бел дамаск, дотерани со хермелин, на палтата има осум вратоврски со сребрени реси.
четири бели терлики од индиски дамаск, долна облека од бела лисица, ѓердани од хермелин, пет ленти со сребрени реси.
четири кизилбашки појаси со златни ленти и свилени ленти во различни бои.
четири капи од рис, четири бели арктички капи.
бели марокански чизми.
Кротка (тажачка) облека.
Четири сабелни бунди под црн сатен, бунди со 8 вратоврски со црни реси.
четири терлики сатен од каранфилче (или цреша).
четири капи тафта од каранфилче или цреша.
црни марокански чизми.
Облеката и секирите со ѕвончиња се чувале како дел од Големиот ред.
Наместо терлик, можеше да се користи ферјаз.
В. Семенов, Ринда.
Носење комбинации
Во различни времиња, составот на Големиот фустан може малку да се промени. На пример, Фјодор Алексеевич, како дел од Големиот фустан, носел чевли наместо чизми.
Во Големата ризница биле чувани 10 прстени, кои царот ги носел заедно со големата облека на приемите на амбасадорите. На пример, на 18 август 1647 година, при приемот на литванскиот амбасадор, кралот носел 4 прстени. При приемот на холандскиот амбасадор на 20 јуни 1648 година - 9 прстени.
ВО различни случаипредмети од Big Outfit може да се комбинираат со предмети од други облеки. На пример, на 6 јануари 1671 година, за време на кралскиот влез, кралот носел: крст, дијадема од втората облека, кралска капа од првата облека, кралска капа од втората облека итн.
Калита се пренесувала од колено на колено и се чувала како дел од Големиот ред, како потсетник на милоста на Иван Калита. На 19 април 1635 година е направена нова порта од дамаск, моделирана по портата на Иван Данилович Калита.
Стојанец (стојанци) - сребрени пирамиди за висок аршин. На скратениот врв на пирамидата имало сад за поставување на струја. Стојачот стоеше лево од тронот.
Илустрации - Солнцев Федор Григориевич
Кралската моќ не може да се замисли без нејзините симболични атрибути, како што се круната, топчето и жезолот. Овие регалии се општо прифатени - покрај руските владетели, ги користеле и ги користат кралевите и императорите од сите сили. Секој од овие ставки има посебно значењеИ единствена приказнаизглед.
Apple Power
Моќта (од старорускиот „д'ржа“ - моќ) е златна топка покриена со скапоцени камења и крунисана со крст (во христијанската ера) или други симболи. Пред сè, таа ја персонифицира суверената моќ на монархот над земјата. Овој значаен предмет дојде во Русија од Полска за време на лажниот Дмитриј I и беше употребен за прв пат на неговата церемонија на крунисување, носејќи го името „моќ“.Не за џабе државата се нарекуваше јаболко, таа наликува не само на нејзината заобленост - ова овошје е слика на светот. Покрај тоа, овој длабоко симболичен предмет го означува женскиот принцип.
Со својата тркалезна форма, моќта, исто како, ја персонифицира земјината топка.
Сликата на моќта има и религиозни призвук. Навистина, на некои платна Христос бил прикажан со неа, како Спасител на светот или Бог Отецот. Сувереното јаболко се користело овде во Царството Небесно. И преку обредот на помазание, силите на Исус Христос се пренесуваат на православниот крал - кралот мора да го води својот народ до последната битка со Антихристот и да го победи.
Скиптар
Според легендата, жезолот бил атрибут на боговите Зевс и Хера (или Јупитер и Јунона во римската митологија). Постојат докази дека Антички Египеткористел и предмет сличен по значење и изгледсо скиптар.Овчарскиот стап е прототип на жезолот, кој подоцна стана знак на пасторална моќ меѓу црковните службеници. Европските владетели го скратија, што резултираше со предмет кој е познат од средновековните слики и многубројни историски белешки. Во форма наликува на прачка, направена од злато, сребро или други скапоцени материјали и симболизира.
Честопати западноевропските владетели покрај главната имаа и втора прачка; таа дејствуваше како врховна правда. Скиптар на правдата беше украсен со „раката на правдата“ - прст што покажува кон.
На крунисувањето на Фјодор Јоанович во 1584 година, жезолот стана полноправен знак на автократска моќ. И нешто помалку од еден век подоцна, тој и државата почнаа да се прикажуваат на грбот на Русија.
Симболи на кралска, кралска или империјална моќ се голем број материјални знаци на владетелот, наречени регалија. Збирот на регалии во различни држави е приближно ист. Надворешните симболи на државната моќ се познати уште од античко време и првично биле наречени ознаки.
Вообичаено е да се вклучат разни регалии како симболи на кралската, империјалната и кралската моќ. Во Русија тие беа државниот штит и меч, државата и големиот државен печат. Во широка смисла, симболи на тоа беа и престолот и церемонијалните облеки, како што е виолетова боја.
Кралскиот син Филеј го набљудувал извршувањето на договорот и потврдил дека го исполнил својот дел од ветувањето. Синот на Зевс ги пренасочил коритата на реките Пенеј и Алфеј, ги уништил ѕидовите на шталите и изградил канал низ амбарот, во кој водата истурила и го однела целото ѓубриво за еден ден. Авгеј се налутил и не сакал да ги даде биковите како награда, па заедно со Херкулес го избркал од земјата својот син, кој зборувал за одбрана на херојот. Овој подвиг стана шести на списокот од дванаесетте подвизи на Херкулес.
Подоцна, Херакле му се одмаздил на Авгеја: собрал војска, започнал војна со него, го заробил Елис и го убил кралот со стрела.
Значењето на фразеолошката единица „Авгејски штали“
Исто така, понекогаш авгејските штали се нарекуваат не само место, туку и состојба на работите: на пример, ова може да се каже за занемарената ситуација во земјата или нередот во работите на која било организација. Во секој случај, ова е ситуација која бара или многу големи напори за корекција или драстични мерки.
Антиквитети руска држава. Оддел I: Свети икони, крстови, храмски прибор и одежди на свештенството. - М., 1849. - 175 стр.
Сликата на Пресвета Богородица Јоасаф
Под името на Богородица на Јоасаф, во московската архангелска катедрала е позната осмилена слика на Богородица, насликана во грчки стил на табла од липа со засек. Судејќи според дизајнот и бојата, напишана е во Русија и цврстината на едната и флуидноста на другата се приближуваат до стилот на училиштето на Рубљов. Божјото лице е повеќе тркалезно отколку долгнавесто, без коскеност [подобелина], но со истакнување [сјај, движења, нијанси]; неговиот израз е повеќе мрачен отколку трогателен; носот е мал, тенок, очите се без солзи, кои се појавуваат на иконите од 16 век. Доличното е со виртуелна боја, без иконографија [вложена со растворено злато], додека доликното е онаа на Спасителот со златни жици [карактеристики, набори на облеката, чии свиткани клапи се нарекуваат. картички]. На челото и на градите на Богородица има три ѕвезди кои ја означуваат нејзината невиност пред Божиќ, Божиќ и по Божиќ.
Иконите за боење се извонредни по својата уметност и богатство. Неговите полиња, или светла, се покриени со златна филигранска рамка со емајл; златна круна на Богородица со градови, гривна и три цаци што висат од неа. И двете се расфрлани со скапоцени камења, главно неизделкани. Спасителот ја носи истата круна со малите градови.
На златните пелети долж маргините на сликата, лицата се насликани во ниело: свето Тројство, Свети Јован Крстител, Архангел Гаврил, Свети Николај Чудотворец, Свети Василиј Париски, Теодор Стрателат, Јован Климакус, Вен. Сергиј и Анастасија Римјаните.
Бидејќи, според антички обичајво Русија, во Св. иконите често прикажуваат светци именувани по членови на некое семејство; потоа во Светите на иконата на Богородица Јоасаф веројатно се овековечени имињата на семејството на нејзиниот сопственик; зашто овде ги наоѓаме светите Јован Крстител, Теодор Стратилат и Анастасија Римјанка, исти имиња како царот Јован Василевич, Царина Анастасија Романовна и Царевич Феодор. Ако иконата била создадена од царот Фјодор Алексеевич, на кого оваа слика му била доделена од пописот, тогаш веројатно на камењата би биле прикажани светците именувани по неговиот родител и една од неговите сопружници, Агата или Марта. Поверојатно е дека оваа икона била молитвена служба, собна, и му била дадена како благослов од родителот и влегла во катедралата, можеби по неговата смрт, како надгробна плоча, извадена.
Истото важи и за името на иконата Јоасаф: тоа го нема меѓу појавите од иконите на Богородица. И како московските патријарси, при стапувањето на Светиот престол, на царот му го подарувале св. иконите како благослов: или Јоасаф I му го подари на цар Михаил Федорович, или Јоасаф II му го подари на царот Алекси Михајлович, од кого можеше да го наследи неговиот син и наследник Федор под името Јоасаф. (стр. 8-9)
Слика на положбата на облеката Господова
Слично на стилот на календарот Капони и иконите насликани во 17 век од Здружението на зоографи Строганов, оваа слика е исто така извонредна по својата содржина.
Персискиот шах Абас, како доказ за неговата пријателска наклонетост кон царот Михаил Федорович, му испрати, меѓу другите подароци, со грузискиот Урусамбек, 1625 година, на 11 март, дел од Господовата облека во златен ковчег украсен со скапоцени камења. Во своето писмо, шахот објави дека, по освојувањето на Грузија, го нашол ова светилиште во митрополитската сакристија.
Иако патријархот Филарет со радост го прифати ова свето богатство; но бидејќи тоа дошло од неверниот цар, тој се консултирал со својот суверен син за тоа дали зборот на неверните може да се прифати без вистинско сведоштво. Тогаш Филарет и осветената катедрала почнаа да ја испитуваат. Во ковчегот, како што е наведено во окружната повелба, „во ковчегот бил пронајден дел од наметка, во должина и преку распон, постелнината, ако црвеникава, личела на гребени или би го сменила лицето во античките години. , „а ткаенината беше во лен“. Тогаш беа во Москва Патријархот на ЕрусалимТеофан, кој го поставил Филарет за патријарх, а со него и грчките старешини Нектариј и Јоаникиј: Московскиот висок архиереј, и им се обратил со прашања за облеката Господова. Нектари одговорил дека тој самиот го видел ова светилиште во Грузија во црквата наречена Илета и слушнал од локалното свештенство дека некогаш го донел еден војник кој бил во Ерусалим на распнувањето на I. Христос и бил обележан со многу чуда. Зборовите на Нектариј ги потврдил Јоаникиј, а другите жители на Истокот ја потврдиле вистинитоста на традициите на палестинските и грчките христијани за облеката Господова. Разумниот Филарет не застана на човечкото сведочење, колку и да изгледа веродостојно; но употребил духовен лек. По неговата консултација со епископите и духовните власти, бил воспоставен седумдневен пост и молитвено богослужба, а за да се дознае волјата Божја и да се открие вистината, било заповедано ова светилиште да се постави на болните и болните. Многу чуда ја оправдаа автентичноста на светилиштето и верата на оние кои го прифатија.
Потоа свечено беше положено во големата Успение Храма и беше востановен годишниот празник Полагање Господово, кој и денес се празнува на 10 јули. За складирање на светилиштето, Патријархот изградил величествен бакарен шатор на 30 септември 7133 година, кој зазема место во близина на гробот на Филарет во југозападниот агол на катедралата.
На на сликата, очигледно од современ настан, во внатрешноста на овој шатор е прикажан Царот со тројца светители, како стои во молитва пред престолот, на кој е поставена чесната и повеќеисцелителна облека Господова. Шаторот е опкружен со духовни власти, монаси, болјари и луѓе. Во преден план, Михаил Федорович, тогаш 20-годишен, е прикажан како без градник, во сите кралски прибор; од другата страна е патријархот, веројатно Ерусалимски, а зад него е московскиот патријарх и епископ во митри. Во пресек е претставена катедралата со пет куполи, каде што се одвива сето ова дејство.
Забележлива е симетрија во распоредот или составот на лицата, така што во преден план фигурите се посветли и поистакнати; но, поради непознавање на перспективата, неговите лица во вториот и третиот план се со иста големина како и во првиот. Сепак, тие ја немаат униформноста што ја среќаваме кај многумина антички икони; зашто вртењата на главите и лицата се различни. За руската археологија, важно е да се видат праисториските, или носиите на духовните власти, монасите, лаиците од различни класи - мажи и жени. Во принцип и во делови, пристојноста е строго почитувана, така што ако нема благодат во оваа слика, тогаш нема грдотија.
Бојата, ако боењето може да се нарече боја, се разликува по цврстина, осветленост, коскена боја високи местаи флуидност, од која странските уметници со право се изненадени во Капонските светци, каде што ги среќаваме имињата на кралските иконописци во Москва во 17 век.<…>
За жал, не го знаеме името на зоографот кој ја насликал оваа слика, која е незаборавна во историска, археолошка и уметничка смисла; но, споредувајќи го со делата на кралските и патријаршиските иконописци, кои го формираа семејството на Академијата за уметности на дворовите на Суверенот и Светиот, можеме со сигурност да заклучиме дека тоа е дело на нивните четки. Список од оваа икона, голема величина, е меѓу локалните слики на Успение катедрала на Троица-Сергеј Лавра. (стр. 29-31)
Се вчитува...
