Чин Шихуангди (秦始皇帝
Чин ШН Хуанг-ди„Првиот император на Чин“), вистинско име Јинг Женг (嬴政
Јинг Женг, 259-210 п.н.е п.н.е.) - владетел на кралството Чин (од 246 п.н.е.), кој стави крај на вековната ера на завојуваните држави. До 221 п.н.е. д. воспоставил единствена доминација на целата територија на Внатрешна Кина и влегол во историјата како владетел на првата централизирана кинеска држава. Династијата Чин што ја основаше, која планираше да владее со Кина 10 илјади генерации, беше соборена неколку години по неговата смрт.
раните години
Јинг Женг е роден во 259 п.н.е., во Хандан (во Кнежеството Жао), каде што неговиот татко Жуанг Ксијангванг бил заложник. При раѓањето го добил името Женг („прв“). Неговата мајка била наложница која претходно била во врска со влијателниот дворјанин Лу Бувеи. Токму благодарение на интригите на вториот Џенг го наследи тронот, што доведе до гласини дека Лу Бувеи е вистинскиот татко на Женг.
Кога Џенг станал владетел на Чин на 13-годишна возраст, неговата држава веќе била најмоќната во Небесната империја. Сè се движеше кон обединување на Кина предводена од династијата Чин. Државите од централна Кина гледаа на Шанкси (планинската северна земја што служеше како јадро на поседите на Чин) како варварско периферија. Државната структура на кралството Чин се одликуваше со моќна воена машина и голема бирократија.
До 238 година, Женг се сметал за малолетник, а Лу Бувеи бил задолжен за сите работи како регент и прв министер. Во текот на овие години, идниот император ја апсорбира тоталитарната идеологија на легализмот, популарна на дворот, чиј најистакнат претставник во тоа време беше Хан Феи. Кога Џенг имал 22 години, наредил да се погуби љубовникот на неговата маќеа (поради истата титула, збунет со неговата мајка), а Лу Бувеи бил испратен во егзил поради сомневање дека подготвува бунт.
Во следните години, Џенг ги зазеде една по друга сите шест држави на кои беше поделена Кина во тоа време. Во исто време, тој не презира никакви методи - ниту создавање мрежа на шпиони, ниту мито, ниту помош од мудри советници, меѓу кои Ли Си го зазеде првото место. На 32-годишна возраст го зазеде кнежевството во кое е роден, а потоа почина мајка му. Следната година, Џинг Ке, атентатор испратен од принцот Јан Дан, бил фатен. На 39-годишна возраст, Џенг ја обедини цела Кина за прв пат во историјата и го презеде престолното име Чин Шихуанг.
Титула на првиот император
Титулата на првиот император, според писмото од ерата на Чин.
Дадено име Јинг Женгму беше дадено на идниот император по името на месецот на раѓање (正), првиот во календарот, детето го доби името Женг (政). Во сложениот систем на имиња и титули на антиката, името и презимето не се пишувале едно до друго, како што е случајот во модерна Кина, па затоа самото име Чин Шихуанг е исклучително ограничено во употреба.
Невидената моќ на владетелот на царската ера бараше воведување нова титула. Чин Шихуангди буквално значи „основачки император на династијата Чин“. Старата титула Ванг, преведена како „монарх, принц, крал“, повеќе не беше прифатлива: со слабеењето на Џоу, титулата ванг беше девалвирана. Оригинални термини Хуан(„владетел, август“) и Ди(„цар“) биле користени одделно (види Тројца суверени и пет цареви). Нивното обединување имаше за цел да ја нагласи автократијата на нов тип на владетели.
Така создадената царска титула траеше до револуцијата Ксинхај од 1912 година, до самиот крај на царската ера. Ја користеле и оние династии чија моќ се протегала над целата Небесна империја, и оние кои само се обидувале повторно да ги обединат нејзините делови под нивно водство.
Владеење на обединета Кина
Колосалната кампања за обединување на Небесната империја била завршена во 221 година, по што новиот император извршил голем број реформи за да го зацврсти освоеното единство: под слоганот „сите коли имаат оска со иста должина, сите хиероглифи се со стандардно пишување. ”, беше создадена обединета мрежа на патишта, беа укинати различните системи на хиероглифи освоените кралства, воведен е унифициран монетарен систем, како и систем на тежини и мерки.
Обиколни правци на Чин Ши Хуанг.
Ксијанјанг бил избран за главен град на империјата во поседите на предците Чин, недалеку од модерниот Ксиан. Таму беа префрлени достоинственици и благородници од сите освоени држави. Со цел да се потиснат центрифугалните тенденции на теренот, империјата била поделена на 36 воени области. Во знак на единство беа урнати одбранбените ѕидини кои ги раздвојуваа поранешните кралства. Само северниот дел од овие ѕидини бил зачуван, неговите поединечни делови биле утврдени и поврзани едни со други: така, новоформираниот Кинески ѕид ја одделил Средната држава од варварските номади.
Во последните десет години од својот живот, императорот ретко го посетувал својот главен град. Тој постојано проверувал различни делови од своето кралство, правејќи жртви во локалните храмови, известувајќи им на локалните божества за неговите достигнувања и подигајќи стели со самопофалба. Со правење заобиколувања околу својот имот, императорот ја започнал традицијата на кралски искачувања на планината Тајшан. Тој беше првиот од кинеските владетели што отиде на морскиот брег.
Како што може да се разбере од „Ши Џи“ на историчарот од Хан Сима Кијан, императорот бил најмногу загрижен за мислите за претстојната смрт. За време на неговите патувања, тој се сретнал со волшебници и волшебници, надевајќи се дека од нив ќе ја научи тајната на еликсирот на бесмртноста. Во 219 година, тој испратил експедиција на островите во Источното Море (најверојатно во Јапонија) за да го бара. Конфучијанските научници го сметаа ова како празно суеверие, за што скапо платија: како што вели легендата, царот наредил 460 од нив да бидат живи закопани во земјата. Во 213 година, Ли Си го убедил царот да ги запали сите книги освен оние за земјоделството, медицината и гатањето. Освен тоа, биле поштедени книгите од царската збирка и хрониките на владетелите на Чин (види Горење книги и погребување на научници).
Во последните години од својот живот, разочаран од можноста да стекне бесмртност, Чин Шихуанг сè помалку патувал низ границите на својата моќ, изолирајќи се од светот во својот огромен комплекс на палата. Избегнувајќи комуникација со смртниците, императорот очекувал дека тие ќе го гледаат како божество. Наместо тоа, тоталитарното владеење на првиот император предизвикувало се поголем број незадоволни луѓе секоја година. Откако открил три заговори, императорот немал причина да верува на која било од неговата придружба. Починал во 210 или 209 година за време на друга обиколка на неговиот имот. Приврзаниците на претходните династии веднаш се втурнаа во борбата за поделба на царското наследство, а во 206 година целото негово семејство беше истребено.
Гробница
Бронзена кочија од гробот на Чин Ши Хуанг
Ништо не ја илустрира моќта на Чин Ши Хуанг подобро од големината на погребниот комплекс, кој бил изграден за време на животот на императорот. Изградбата на гробницата започнала веднаш по формирањето на империјата во близина на денешен Ксиан. Според Сима Чиан, во создавањето на мавзолејот биле вклучени 700 илјади работници и занаетчии. Периметарот на надворешниот ѕид на погребот бил 6 км.
Гробницата на првиот император археолозите ја идентификувале дури во 1974 година. Неговото истражување продолжува до ден-денес, а гробното место на царот сè уште чека обдукција. Могилата била крунисана со одредена пирамидална просторија, преку која, според една верзија, душата на покојникот требало да се искачи на небото.
За да го придружуваат императорот во другиот свет, беа извајани безброј теракота војници. Лицата на воините се индивидуализирани, нивните тела претходно биле во светло обоени. За разлика од неговите претходници - на пример, владетелите на државата Шанг (околу 1300-1027 п.н.е.) - императорот одбил масовни човечки жртви.
Комплексот на гробницата Чин Шихуанг беше првото кинеско место што беше вклучено од УНЕСКО во Регистарот на локалитети на светско културно наследство.
Репутација
Споменик на Чин Шихуанг на тумбата со неговиот гроб.
Владеењето на Чин Шихуанг се засноваше на принципите на легализмот наведени во расправата Хан Феизи. Сите преживеани писмени докази за Чин Шихуанг се пренесуваат низ призмата на конфучијанскиот светоглед на историографите на Хан, првенствено Сима Кијан. Многу е веројатно дека информациите што ги дале за палењето на сите книги, забраната на конфучијанизмот и живите закопување на следбениците на Конфучие ја одразувале конфучијанската анти-Кин пропаганда насочена против легалистите.
Во традиционалните прикази, изгледот на Чин Шихуанг како монструозен тиранин е тенденциозно преувеличен. Може да се смета дека е утврдено дека сите наредни држави на Кина, почнувајќи од Западниот Хан, го наследиле административно-бирократскиот систем на владеење што бил создаден под првиот император.
Работите не се случуваат од ништо. Сè има своја позадина, контекст и цели - често вкрстени цели. Функциите комбинираат бројни написи за тема или настан за да ви донесат не само информации, туку и подлабоко разбирање за тоа што се случува - зошто и што е работата.
Како даваме препораки?
Нашите препораки се засноваат на многу фактори. Ги разгледуваме метаподатоците на на пример напис кој е отворен и наоѓаме други статии кои имаат слични метаподатоци. Метаподатоците главно се состојат од ознаки што нашите писатели ги додаваат во својата работа. Исто така, погледнуваме кои други статии ги прегледале другите посетители кои ја гледале истата статија. Покрај тоа, можеме да разгледаме и некои други фактори. На пример, кога станува збор за функции, ги разгледуваме и метаподатоците на написите во функцијата и бараме други карактеристики што се состојат од статии со слични метаподатоци. Всушност, ние ја разгледуваме употребата на содржината и информациите што самите создавачи на содржината ги додаваат на содржината за да ви го донесат видот на содржина што веројатно ќе ве интересира.
Чин Ши Хуанг, Јинг Женг
Чин Ши Хуангди. Цртеж од 18 век.
„Експлоататор на работниот народ“
Чин Шихуангди, Јинг Женг (259-210 п.н.е.), владетел на кралството Чин (246-221), император на Кина (221-210), основач на династијата Чин. Како владетел на кралството Чин, тој освоил 6 кинески кралства и создал единствена централизирана империја. Под него, во 215 година, започна изградбата на Кинескиот ѕид. Тој беше неограничен шеф на државата, поседувајќи врховни законодавни, извршни и судски овластувања; воведе сурови закони, институција инспектори за борба против сепаратистичките тенденции и систем на казни за владините службеници. Во обид да ја потисне секоја можност за критика на неговиот режим, Чин Ши Хуанг во 213 година издаде декрет за палење на хуманитарната литература чувана во приватни збирки, а во 212 година тој погуби 460 конфучијани, обвинувајќи ги дека го поттикнуваат населението да се спротивстави на царскиот моќ. Поради континуираните војни, изградбата на утврдувања, канали, палати итн., се засили даночното угнетување и експлоатација на работниот народ, што по смртта на Чин Ши Хуанг беше причина за бројни народни востанија кои доведоа до колапс на Чин. Империја.
Користени се материјали од Советската воена енциклопедија. Том 8: Ташкент - Пушка ќелија. 688 стр., 1980 година.
Чин Ши Хуанг (259-210 п.н.е.). Синот на кралот Жуанг-Ксијанг (249-247 п.н.е.) од кралството Чин (првично лоцирано на територијата на модерната провинција Гансу, на северозападните граници на тогашниот синизиран свет), идниот Чин Ши Хуанг е роден во 259 п.н.е. n. д. под името Жао Женг. Патронимот Женг потсетува дека врховните владетели на кралството Чин потекнуваат од кралството Жао, кое се наоѓа на исток. Неговата мајка, која некое време му била сакана сожителка на Лу Бувеи, таа му била претставена на неговиот татко, кој дотогаш сè уште не станал крал Жуанг-Ксијанг. Неколку месеци подоцна, таа го роди идниот обединувач и обединувач на Кина. Потребно е многу малку фантазија за да се замисли дека таа веќе била бремена кога се преселила од креветот на Лу Бувеи во креветот на Жуанг-Хсианг. Тоа беше доволно за значителен број историчари, особено што младиот принц, кој стана крал на Чинг Женг-ванг во 247 п.н.е., на возраст од тринаесет години, го назначи Лу Бувеи за прв министер, а гореспоменатиот прв министер очигледно го задржа одличен однос со кралицата мајка, неговата поранешна омилена. Еве се сеќаваме Луј XIVИ Мазарин . Ли Си, во тоа време клиент (во латинска смисла на зборот) на Лу Бувеи, станува и советник на кралот Женг-ван, кого овој многу го слуша. До 238 п.н.е., кога Џенг ќе наполнеше дваесет и две години и ќе порасне, кралството Чин, дејствувајќи под наредбите на Лу Бувеи и Ли Си, „го полираше своето оружје“ и продолжи да ја комплетира својата супериорна воена машина. која ќе мора под себе да ги скрши сите кинески кралства. Кога кралот Џенг-ванг станал полнолетен, морал да се соочи со бунтот поттикнат од Лао Аи, злобна личност која била љубовница на неговата мајка. Следната година, Ли Си го убедува кралот дека Лу Бувеи не останал настрана од овој бунт, дека неговата моќ е прекумерна, а неговите амбиции огромни. Овој вториот ја губи довербата во очите на кралот и плашејќи се да биде погубен, изврши самоубиство во 235 п.н.е. Во овој период, слушајќи ги советите на своите соработници, а особено на Ли Си, кралот владеел со железна тупаница и ги користел сите средства (дипломатски и воени потреси и провокации, вешто играње на систематската корупција на советниците на другите кралеви) за зголемете ја неговата моќ и зголемете го неговиот имот. Неговиот последен противник ќе падне во 221 п.н.е., а кралот Женг-ванг од Чин ќе стане господар на целата група на синизирани земји. Династијата Џоу го заврши својот слајд до дното со општа рамнодушност кон овој факт. Ова започна во 256 п.н.е., кога кралот на династијата Чин го лиши кралот Нан-Ванг, чие владеење траеше педесет и девет години, од последната привидна моќ. Земјата беше слободна да ги задоволи највисоките амбиции. Кралот Женг Ванг им наредува на своите советници да го молат доброволно да го прифати царскиот престол. Тој оди да ги врати, во негова голема корист и слава, титулите што им биле давани на Небесните синови во легендарните времиња: хуанг, што се преведува како „врховен владетел“ и ди, „император“. Тој го зема името на првиот император на династијата Чин: Чин Ши Хуанг, избирајќи го за својата династија името што беше кралството Чин (од каде што доаѓа заедничкиот европски збор „Кина“). Со издавање декрети, масовни депортации и смртни казни, империјата се обединува до најмалите детали: нејзините триесет и шест гувернери добиваат исти мерки (тежини, должини итн.), исти видови оски за коли, исто пишување, истите пари. Царот презема големи патувања, патувајќи низ должината и широчината на империјата и пополнувајќи ја со палати, резиденции и спомен-споменици. Во 219 п.н.е. неговата посета на Таи Шан, една од светите кинески планини, која се наоѓа на територијата на модерната провинција Шандонг, резултира со грандиозни религиозни церемонии. Во обид да ја обезбеди трајната природа на неговата династија, Чин Ших Хуанг изразува желба да го оневозможи секој бунт - дури и по цена однапред да ги погуби потенцијалните противници.
Во 213 п.н.е. Ли Си го советува да ги запали сите книги (освен оние поврзани со областа на медицината, фармацевтските производи, гатањето и земјоделството), сите историски хроники освен оние поврзани со кралството Чин, како и самите научници (со исклучок на неколку кои беа официјално признати како „научници со огромно знаење“) кои ќе одбијат да ја донесат својата библиотека во пожар. Токму тоа е направено. Но, исто така, неговата сопствена долговечност во голема мера го загрижува врховниот владетел и наскоро таоистичките магионичари се опсипуваат со секакви придобивки за трошките од ветувањето за бесмртност што се извлекуваат од нив. Се организираат огромни градежни проекти, во кои се вклучени стотици илјади политички затвореници, принудени на тешка работа. Убеден дека мора да остане невидлив за своите подредени, императорот го убива секој што ќе открие каде се наоѓа. За време на едно од неговите патувања во 210 п.н.е. умира, оставајќи ја власта, која како резултат на употребените деспотски методи стана кревка и пропадна за две години. Но, неговиот модел продолжи да опстојува во голем број области - сè до наше време. Царскиот гроб, кој историчарот Сима Кијан(141-86 п.н.е.) опишана како титанска градба и која, без сомнение, ги чинеше животите на илјадници работници погубени за да се чува во тајност, беше откриена во близина на Ксиан, а денес е еден од најпосетуваните споменици во Кина.
Каменарович I. Класична Кина. М., Вече, 2014, стр. 396-399.
Теракотни воини од гробот на императорот Чин Ши Хуанг. Околу 210 п.н.е.
Сликата е препечатена од страницата http://slovari.yandex.ru/
Кинески император
Чин Ши Хуангди (258-210 п.н.е.) — кинески цар. Првично, тој го носел името Јинг Женг и бил престолонаследник на кралството Чин. Во 238 година, Јинг Женг го презеде тронот. Во првите години од неговото владеење, кралството Чин всушност било управувано од голем достоинственик, Лу Бу-веи. Со текот на времето, откако се ослободи од своето туторство, Јинг Женг почна да води независна политика насочена кон освојување на соседните кралства и создавање огромна империја.
Во 241 година, кралствата Веи, Хан, Жао и Чу склучија воен сојуз против кралството Чин. Неколку години, Јинг Женг успешно се спротивстави на агресијата на сојузниците, а наскоро и самиот отиде во офанзива. Во 230 година, тој го потчини кралството Хан, во 228 година - кралството Жао, во 225 година - кралството Веи, во 222 година - кралствата Чу и Јан, во 221 година - кралството Чи на полуостровот Шантунг. Како резултат на континуирани војни, беше создадена огромна кинеска империја. Јинг Женг се откажа од својата претходна титула Тианзи („Син на небото“) и прифати нова - Чин Ши Хуангди („Првиот император Чин“), што во исто време стана негово ново име, под кое замина во историјата.
Откако направи кратка пауза, Чин Ши Хуанг ги продолжи своите освојувачки војни. На југ, тој успеа да ги потчини таканаречените Јуе кралства, лоцирани во шумски области до Јужното Кинеско Море, вклучувајќи го и сегашен Северен Виетнам. На север, императорот го турнал номадскиот Ксионгну подалеку од Жолтата река. Со цел да ги запре нивните рации на кинеска територија, Чин Ши Хуанг нареди да започне изградбата на грандиозна одбранбена структура - Кинескиот ѕид.
Првично, 300 илјади луѓе од армијата беа испратени да го градат ѕидот, но се покажа дека тоа не е доволно. Тогаш императорот испрати уште 2 милиони луѓе од воените затвореници и криминалци да им помогнат. Многу работници загинаа од неподносливи работни услови, нивните трупови беа закопани овде во земјен насип во близина на ѕидот. Беа потребни повеќе од 10 години за да се изгради ѕидот. Кинескиот ѕид се протега на речиси 4 илјади километри. По целата нејзина должина се граделе караули на секои 60-100 м. Висината на ѕидот достигна 10 метри, неговата ширина беше таква што 5-6 коњаници лесно можеа да се возат по него еден до друг. Портите беа изградени на неколку места и беа добро чувани; се претворија во трговски пунктови со номади. Изградбата на ѕидот бараше неверојатен напор и голема загуба на животи од кинескиот народ.
Следејќи го примерот на реформаторот Шанг Јанг, Чин Ши Хуангди ја подели својата империја на четириесет региони (јуни), кои пак беа поделени на области (xian). На населението во империјата му било забрането да користи етнички самоименувања, наместо тоа, било воведено заедничко име - „Црни точки“. Императорот, исто така, ги укина аристократските титули, со што ја изедначи кланската аристократија со „црните точки“. Тој не направи исклучок дури и за своите синови и браќа, намалувајќи ги на обични луѓе.
Во врска со новата територијална и административна поделба, Чин Ши Хуанг вовел ново законодавство, унифициран систем на бирократија, како и инспекторатски надзор, кој ги контролирал активностите на целиот административен апарат и бил подреден лично на императорот.
Во новата табела на чинови, богатството и личните заслуги на царот станаа критериуми за благородништво. Со посебен декрет, Чин Ши Хуанг нареди од населението да се конфискува целото бронзено оружје. Беше забрането да се набавува железно оружје на смртна болка.
Под Чин Ши Хуанг, мерките за тежина, должина и капацитет беа обединети. Беше спроведена и монетарна реформа, со која беше воспоставена единствена бакарна монета. Царот наредил поедноставување на хиероглифското пишување.
Чин Ши Хуангди беше иницијатор на обемни градежни активности. Низ градовите на империјата биле изградени храмови и палати. Меѓутоа, императорот посветил посебно внимание на својот главен град Ксијанјанг. Тој не штедеше трошоци за украсување на Ксианјанг. Градот се простира по двата брега на реката Веихе, преку која имало покриен мост. На левиот брег самиот град се наоѓал со бројни улици, улички, паркови и величествени палати на царот и највисокото благородништво. На десниот брег на Веихе се наоѓа огромен царски парк. Во центарот на овој парк е изградена палата која во својот луксуз го надминува сето она што било создадено претходно. На пример, престолната соба на палатата можеше да прими 10 илјади луѓе.
Чин Ши Хуанг нареди да се уништат сите книги со историска и филозофска содржина; останаа само трактати за агрономија, математика и други практични знаења. Царот ги забранил сите приватни училишта, оставајќи ги само државните образовни институции во кои наставата се изведувала под строг надзор на специјалните инспектори. Чин Ши Хуанг го прогонувал конфучијанизмот; илјадници следбеници на големиот Конфучие беа живи закопани во земја или испратени да го градат Кинескиот ѕид.
За време на владеењето на Чин Ши Хуанг, даноците беа зголемени неколку пати во Кина. До крајот на неговото владеење, данокот на земја достигнал две третини од приходот на земјоделците. Ова предизвика бран протести. Во некои области на Кина избувнаа востанија, кои војската ги задушуваше со особена суровост: обично целото население на бунтовничката област беше заклано. Многу членови на аристократијата исто така биле незадоволни од бруталното владеење на Чин Ши Хуанг и постојано правеле обиди за негов живот. Но, сите нивни обиди завршија неуспешно.
Чин Ши Хуанг почина на 48-годишна возраст. Тој бил погребан во луксузна гробница, во која покрај ковчегот со телото на царот, имало и 6 илјади глинени фигури на воини во полн оклоп. Оваа „армија“ од 6.000 требаше да ја „чува“ гробницата на Чин Ши Хуанг.
Користени материјали за книги: Тиханович Ју.Н., Козленко А.В. 350 одлично. Кратка биографија на владетелите и генералите на антиката. Античкиот исток; Античка Грција; Антички Рим. Минск, 2005 година.
Смири небесната империја
Чин Ши Хуангди. Кинески император од династијата Чин, кој владеел од 221 до 210 година. п.н.е Род. во 259 п.н.е. + 210 п.н.е.
Првиот цар Чин, Ши Хуангди, бил син на Чин Жуанг Ксијанг Ванг од неговата сакана наложница. При раѓањето го добил името Женг („прв“). Имал 13 години кога татко му починал и Џенг станал владетел на Чин. Во тоа време, кралството Чин веќе беше една од најголемите и најсилните кинески држави. Женг-ван мораше да направи последен напор за да ја обедини целата земја под негова власт. Во тоа време, на исток, на Чин им се спротивставиле пет кралства: Чу, Хан, Веи, Жао и Јан; зад нив, на брегот на океанот, беше Чи, во кој сите бараа поддршка. Секое од шесте источни кралства поединечно било многу послабо од Чин, но заедно претставувале сериозна сила. За да го уништи нивниот сојуз, Џенг Ванг потроши огромна сума злато поткупувајќи ги највисоките достоинственици на Чи. Како резултат на тоа, повеќето од нив станаа агенти на Чин и ја спроведуваа неговата политика. Советниците го убедија Џијан Ванг на Чи да влезе во сојуз со Чин и да се откаже од поддршката на неговите источни соседи. Како резултат на тоа, народот Чин можеше да ги победи сите еден по еден. Во 234 п.н.е., командантот Чин Хуан Чи ја поразил војската на Жао во близина на Пингјанг, егзекутирал 100 илјади луѓе и го зазел овој град. Во 230 п.н.е., народот Чин го зазеде Хан Ванг Ан, ги окупираше сите земји што му припаѓаа и го ликвидираше кралството Хан. Во 229 п.н.е., Женг Ванг повторно испрати голема војска против Жао. Следната година, Жао Ју-миао-ванг им се предаде на командантите Чин Ванг Џијан и Кијанг Хуи. Но, неговиот брат Даи-ван Џиа владееше во Даи уште шест години. Во 227 п.н.е., војската Чин го нападна кралството Јан. Во 226 п.н.е., таа го окупирала Јан Џи-ченг. Јан Ванг побегнал на исток, во Лиаодонг и почнал да владее таму. Во 225 п.н.е., командантот Чин Ванг Бен го нападнал Кнежевството Веи. Изградил канал од Жолтата река и го поплавил Далиан со вода. Градските ѕидини се урнаа и Веи Ванг се предаде. По ова, Чин целосно ги зазеде земјите на Веи. Во 224 п.н.е., Ванг Џијан го нападнал Чу и стигнал до Пиној. Во 223 п.н.е., Чу Ванг Фу-Чу бил заробен и целиот негов имот бил припоен кон Чин. Во 222 п.н.е., Женг Ванг испрати голема војска предводена од Ван Бен против Лиаодонг на Јан. Јан Ванг Кси беше заробен. На враќање, Ван Бен го нападнал Даи и го зазел Даи Ванг Џиа. По сите овие победи, кралството Чи се нашло опкружено од три страни со имотите на Чин. Во 221 п.н.е., последниот Чи Ванг Џиан му се предаде на Ванг Бен без борба. Обединувањето на Кина беше завршено. Женг Ванг ја зеде титулата Ши Хуангди (буквално „прв владетел-император“).
Жителите на шесте источни кралства станаа поданици на Чин. За нив тоа не значеше само промена на владетелот, туку и на многу начини промена во целиот нивен начин на живот. Главната идеологија во Чин, за разлика од другите кралства каде што се шири конфучијанизмот, беше учењето за фахија или легализам. Спротивно на ставовите на конфучијаните, легалистите верувале дека просперитетот на државата не зависи од доблестите на суверенот, туку од строгото и непоколебливо извршување на законите. Политичките активности на Шизуанди и неговите достоинственици се базираа само на логиката на законот. Во овој поглед, секое отстапување од законот поради добрина или хуманост се сметаше за неприфатлива слабост. Тешката правда беше поистоветена со волјата на Небото, а нејзиното служење, според концептите на Ши Хуанг Ди, ја сочинуваше главната доблест на суверенот. Имаше железна волја и не поднесуваше никаков отпор. Наскоро целото население на Небесната империја ја почувствува суровата рака на новиот цар. Сима Чиан го карактеризира поредокот воспоставен во империјата Чин на следниов начин: „Преовладуваше цврстина, решителност и екстремна строгост, сите работи се решаваа врз основа на закони; се веруваше дека само суровоста и угнетувањето без манифестација на хуманост, милост, добрина и правда може да одговараат на петте доблесни сили. Тие беа крајно ревносни во примената на законите и не покажуваа милост кон никого долго време“.
Во својата внатрешна организација, Чин исто така не личеше на ниту едно од кралствата Џоу. Наместо хиерархија на феудални владетели, овде строго се спроведуваше идејата за централизација. Набргу по анексијата на Чи, се постави прашањето што да се прави со освоените кралства. Некои достоинственици го советувале Ши Хуангди да ги испрати своите синови таму како владетели. Сепак, шефот на судскиот налог, Ли Си, не се согласи со оваа одлука и, осврнувајќи се на тажниот пример на династијата Џоу, изјави: „Џоу Вен-ванг и Ву-ванг им дадоа имот во изобилство на своите синови. помладите браќа и членовите на нивното семејство, но подоцна нивните потомци се отуѓија и се бореа меѓу себе како заколнати непријатели, владејачките принцови сè повеќе се напаѓаа и се убиваа меѓусебно, а небесниот син Џоу не беше во можност да ги спречи овие граѓански судири. Сега, благодарение на вашите извонредни таленти, целата земја меѓу морињата е обединета во една целина и поделена на региони и области. Ако сега сите ваши синови и почесни функционери се великодушно наградени со приходи од дојдовни даноци, тогаш тоа ќе биде сосема доволно, а Небесната империја ќе стане полесна за управување. Отсуството на различни мислења за Небесната империја е средство за воспоставување смиреност и мир. Ако повторно поставиме суверени кнезови во кнежевствата, ќе биде лошо“. Ши Хуангди го следеше овој совет. Тој ја подели империјата на 36 региони, а во секој регион назначи поглавар - Шоу, гувернер - Веи и инспектор - Џијан. Регионите беа поделени на окрузи, окрузи во области, а областите во окрузи. За да се запрат расправиите, граѓанските судири и бунтот, на целото цивилно население му беше наредено да го предаде оружјето. (Во Ксијанјанг од него беа стопени ѕвона, како и 12 метални статуи, тешки по 1000 дани (околу 30 тони).) За да се потисне секој сепаратизам, 120 илјади претставници на благородништвото на поранешните кнежевства беа насилно преместени во главниот град Чин. од Санјанг. Во сите освоени кралства, Ши Хуангди наредил да се уништат градските ѕидини, да се урнат одбранбените брани на реките и да се отстранат сите пречки и пречки за слободно движење. Насекаде започна изградбата на нови патишта, кои беа неопходни за воспоставување брзи комуникации меѓу различните делови на империјата. Во 212 п.н.е., започна изградбата на стратешкиот пат долг 1800 лити (околу 900 км), кој требаше да ги поврзе Џијуан и Јунјанг. Царот вовел унифициран систем на закони и мерења, мерки за тежина, капацитет и должина. Сите колички имаа должина на една оска, а во пишувањето беше воведен единствен стил на хиероглифи.
Во исто време, откако ја смири Небесната империја, Ши Хуанг започна офанзива против околните варвари. Во 215 п.н.е., тој испрати војска од 300.000 војници на север против племето Ху и ги зазеде земјите на Хенан (северниот свиок на Жолтата река во сегашниот автономен регион Внатрешна Монголија). (Сима Киан пишува дека оваа грандиозна кампања била преземена поради фактот што Ши Хуанг станал свесен за античкото пророштво дека „Кинот ќе биде уништен од Хусите“.) Во исто време, имаше интензивна колонизација на јужните региони населени со варварските племиња Јуе. Овде беа формирани четири нови региони, каде што Ши Хуангди нареди прогонство на сите видови престапници и криминалци, како и луѓе кои избегаа од казната, се криеја од плаќање давачки или беа испратени во туѓи куќи за долгови. На североисток, императорот почнал да се бори со воинствениот Шуну (Хуните). Од Јужонг долж Жолтата река и на исток до планините Јиншан, тој основал 34 нови окрузи и наредил да се изгради ѕид долж Жолтата река како бариера против номадите. Со насилно преселување и прогонство, тој ги наполнил новоформираните жупанија со население.
Суровите наредби воспоставени во империјата Чин беа осудени од Конфучијаните. Бидејќи тие најпрво бараа примери за нивните проповеди во минатото и затоа се обидоа да ја идеализираат антиката, Ши Хуангди во 213 п.н.е. издаде декрет да ги запали сите антички хроники со исклучок на аналите на Чин. На сите приватни лица им беше наредено да ги предадат и уништат списоците на Ши Џинг и Шу Џинг што ги воделе, како и делата на нелегални училишта (првенствено конфучијани). Беше наредено јавно да се погубат сите оние кои со примерите на антиката се дрзнаа да ја осудат модерноста. Секој што ќе се најде во сопственост на забранети книги доби наредба да биде испратен на принудна работа - да се изгради Кинескиот ѕид. Врз основа на овој декрет, само во главниот град биле погубени 460 истакнати конфучијани. Уште повеќе од нив биле испратени на тешка работа. Имајќи, благодарение на суровото законодавство, голем број осуденици, Ши Хуанг започна изградба на големи размери. Покрај значителен дел од Кинескиот ѕид и новите патишта, за време на неговото владеење биле изградени многу палати. Новата царска палата Епан, чија изградба започна недалеку од Ксианјанг, требаше да ја симболизира моќта на империјата Чин. Се претпоставуваше дека ќе има димензии од 170 на 800 m и ќе ги надмине по големина сите други структури во Средното Кралство. Според Сима Чиан, на ова грандиозно градилиште биле донесени повеќе од 700 илјади криминалци осудени на кастрација и тешка работа. Покрај Епан, во околината на Ксианјанг биле изградени 270 мали палати. Сите соби во нив беа украсени со завеси и настрешници, а насекаде живееја убави наложници. Никој, освен најблиските луѓе до царот, не знаел во која палата моментално се наоѓа Ши Хуангди. (Општо земено, сè што е поврзано со приватниот живот на императорот се чувало во строга доверливост. Тој навистина не сакал зборувачи и строго ги казнувал сите осомничени за оваа слабост. Сима Чиан пишува дека еднаш Ши Хуангди бил во палатата Лиангшан и видел од планина дека неговиот прв советник бил придружуван од многу коли и коњаници. Ова не му се допаднало. Некој од свитата му кажал на првиот советник за незадоволството на царот, а тој го намалил бројот на придружниците. Ши Хуангди се налутил и рекол: „Некој од оние околу него обелоденија
моите зборови!" Го испрашувале, но никој не признал. Тогаш царот нареди да се погубат сите што беа во негова близина во тој момент.)
Сепак, и покрај сето горенаведено, не може да се наслика владеењето на Ши Хуанг само со црни бои. Тој направи многу за развојот на земјоделството, бидејќи разбра дека богатото селанство лојално на властите е главната гаранција за просперитетот на неговата империја. Современиците пишуваат дека Ши Хуангди целото свое време го посветил на бизнисот. Тој патувал низ должината и ширината на империјата и навлегувал во буквално секој детал од управувањето. (Како што рече еден од официјалните натписи: „Нашиот владетел-император истовремено одлучува за илјадници работи, досега и блиску - сè станува целосно јасно.“) Секој ден тој важеше по 1 почит од извештаите што му беа примени на вага (т.е. , околу 30 кг бамбусови штици) и не си дозволи да се одмори додека не ги разгледа сите и не даде соодветни наредби.
Но, како што обично се случува, населението во земјата можеше да ја цени позитивната страна на длабоките трансформации што тој ги изврши многу подоцна, додека негативната страна беше веднаш очигледна. Во сеќавањата на неговите потомци, првиот император од династијата Чин останал првенствено како суров и нарцисоиден деспот кој безмилосно го угнетувал својот народ. Навистина, натписите на Ши Хуангди покажуваат дека тој имал колосална вообразеност и, до одреден степен, се сметал себеси
вклучени во божествените сили. (На пример, натписот на планината Гуиџи, меѓу другото, вели: „Царот ги разоткрива законите својствени за сите нешта, ја тестира и тестира суштината на сите работи. Поправајќи ги грешките на луѓето, тој спроведува правда. Потомците ќе ги почитуваат неговите закони, непроменливото владеење ќе биде вечно, и ништо - ни кочија, ни чамец - нема да се преврти.“) Официјално беше прогласено дека светскиот поредок воспоставен од Ши Хуанг ќе трае „десет илјади генерации“. Се чинеше сосема природно дека „вечната империја“ треба да има и вечен владетел. Императорот потроши огромни суми пари барајќи лек кој би овозможил бесмртност, но никогаш не успеал да го најде. Очигледно, самата идеја дека, и покрај сета своја величина и неограничена моќ, и тој е подложен на смрт, како и последниот од неговите поданици, беше навредлива за него. Сима Чиан пишува дека Ши Хуанг не можел да издржи да зборува за смртта, а никој од неговите блиски не се осмелил ниту да ја допре оваа тема. Затоа, во 210 п.н.е., кога Ши Хуангди тешко се разболел додека бил на обиколка на источните, крајбрежни региони, не биле направени подготовки за погребот. Самиот, конечно сфаќајќи дека неговите денови се избројани, му испратил на својот најстар син Фу Су кратка белешка со следнава содржина: „Запознајте ја погребната кочија во Ксијанјанг и погребете ме“. Ова беше неговата последна команда. Ши Хуангди починал, а блиските, плашејќи се од немири, ја криеле неговата смрт. Дури откако неговото тело пристигна во главниот град беше прогласена официјална жалост. Долго пред неговата смрт, Ши Хуангди почнал да гради огромна крипта на планината Лишан. Сима Кијан пишува: „Криптата беше исполнета со копии од палати донесени и спуштени таму, фигури на службеници од сите чинови, ретки работи и извонреден накит. На занаетчиите им било наредено да направат самострели, така што, поставени таму, ќе пукаат во оние што се обиделе да ископаат премин и да влезат во гробницата. Од жива биле направени големи и мали реки и мориња, а живата спонтано се влевала во нив. На таванот беше прикажана слика од небото, а на подот контурата на земјата. Светилките беа наполнети со рен-ју маснотии со надеж дека огнот нема да изгасне долго време. За време на погребот, наследникот Ерши, кој ја презеде власта, рече: „Сите бездетни жители на задните одаи на палатата на покојниот цар да не бидат избркани“, и нареди сите да бидат погребани заедно со покојникот. Имаше многу мртви. Кога царскиот ковчег веќе бил спуштен, некој рекол дека занаетчиите кои ги направиле сите подготовки и ги криеле скапоцените работи знаат сè и можат да го истурат гравот за скриените богатства. Затоа, кога заврши погребната церемонија и сè беше покриено, средната врата на преминот беше блокирана. По што, спуштајќи ја надворешната врата, цврсто ги заѕидаа сите занаетчии и оние кои го наполнија гробот со вредни предмети, за да не излезе никој од таму. Одозгора биле засадени трева и дрвја, така што гробот добил изглед на обична планина.
Користени материјали од книгата:Сите монарси на светот. Античкиот исток. Константин Рижов. Москва, 2001 година.
Прочитајте понатаму:
Историски личности на Кина (биографски индекс).
Руските училишни учебници по историја не го опфаќаат многу детално. Малку е веројатно дека сите разбираат дека 3 век п.н.е. д., кога Чин Ши Хуанг, првиот кинески цар, ги обединил завојуваните, разединети кралства - ова е исто така време на Пунските војни. А настаните што се случија на Истокот не се помалку значајни од оние што ја потресоа Европа и нејзините најблиски соседи.
Чин Ши Хуанг ја пропагираше идеологијата на редот и силната централна моќ, што е сосема релевантно за современото човештво. Сакаше да живее вечно. Како резултат на тоа, неговата погребна пирамида живее, ако не засекогаш, тогаш многу долго, што стана најголемата археолошка сензација на дваесеттиот век. Таму беше откриена таканаречената Теракота армија - уникатен споменик, кој веќе во 21 век беше донесен во Москва и изложен во Државниот историски музеј.
Чин Ши Хуанг е роден во 259 п.н.е. д. во Хандинг, во кнежеството Жао на Кралството Чин. Неговиот татко Жуангксианг Ванг бил владетел, ова произлегува од неговото име, бидејќи „ван“ значи „принц“ или „крал“.
Мајката беше наложница. Односно, Чин Ши Хуанг е копиле (вонбрачно, вонбрачно дете). Покрај тоа, мајката му пренела на Жуангксианг Ванг од претходниот господар, дворјанецот Лу Бувеи. И имаше гласини дека синот е всушност негов. Лу Бувеи, инаку, го покровител момчето на секој можен начин. Сепак, да се биде негов син не беше многу ласкаво, бидејќи тој, за разлика од Жуангксианг Ванг, не беше принц, па дури и се занимаваше со трговија.
Потеклото може да објасни многу за ликот на Чин Ши Хуанг. Историјата знае многу примери за тоа како нелегитимните, а со тоа и ранетите, очајно се стремат кон власт. Големиот пишуваше за ова неколку пати. Постои таква посебна желба - да им докажете на сите дека иако не сте благородни како другите, вие сте најсилни.
Момчето го добило името Јинг Женг, што значи „прв“. Брилијантна претпоставка! На крајот на краиштата, тој всушност стана првиот кинески цар.
Како резултат на сложени судски интриги, Лу Бувеи успеал да се погрижи на 13-годишна возраст Џенг да стане владетел на државата Чин, едно од седумте кинески кралства. Во тоа време, Кина доживуваше период на фрагментација, а секое од кнежевствата имаше релативна независност.
Кинеската цивилизација е една од најстарите во светот. Нејзиниот почеток датира од 14 век п.н.е. д. Потекнува, како и некои други древни култури на Исток, во долината на две големи реки - Жолтата река и Јангце. Речната цивилизација во голема мера зависи од наводнувањето. Кога се борите со соседите, можно е едноставно да се уништи системот за наводнување што ги снабдува нивите со вода. И сушата и поплавите можат да предизвикаат загуба на посевите, што значи глад.
Во 8-5 век п.н.е. д. Кина доживуваше фаза на фрагментација и внатрешни војни. Сепак, и покрај ова, древните Кинези се карактеризираа со свесност за себе како единствена голема цивилизација, Небесната империја - прекрасен свет, опкружен со „злобни варвари“ и затоа принудени да се бранат. Во исто време, Кинезите всушност имаа со што да се гордеат. Тие веќе имаа пишување, ја совладаа металургијата и можеа да создадат совршен систем за наводнување.
Треба да се напомене дека 7-те кинески кралства се полулегендарен концепт. На пример, Британија на островите во средниот век започнала и со таканаречените 7 англосаксонски кралства. Ова е еден вид симбол на фрагментација. Кинеските кнежевства се Јан (североисток), Жао (север), Веи (северозападно), Чин (исто така северозапад), Чи (исток), Хан (центар) и Чонг (југ).
Токму кралството Чин, сместено на северозападната граница, во подножјето, во свиокот на Жолтата река, одиграло важна улога во надминувањето на мозаичното неединство. Тоа не беше економски најнапредно, бидејќи нејзините главни сили беа потрошени за задржување на варварите кои напредуваа од северозапад, вклучувајќи ги и Ксионгну - идните Хуни. Тоа е она што ги принуди жителите на кралството Чин да создадат воена организација која е помоќна од онаа на нивните соседи.
Истражувачите ја споредуваат внатрешната структура на кралството Чин со воената организација на Спарта. Има такви држави - не најнапредни економски, туку најприсилно организирани. Најстрога дисциплина, одлично поседување оружје - ова ги става во преден план. Така Чин се покажа како најзабележителен меѓу 7-те кинески кралства.
Во првите 8 години на тронот, Женг навистина не владееше. Моќта беше во рацете на неговиот патрон Лу Бувеи, кој се именуваше како регент и прв министер, добивајќи ја и официјалната титула „втор татко“.
Младиот Женг стана проникнат со нова идеологија, чиј центар во тоа време беше Кнежеството Чин. Тоа беше наречено легализам, или правна школа. Тоа беше идеологијата на тоталитарната моќ. Безграничниот деспотизам е генерално карактеристичен за Античкиот Исток. Да се потсетиме на древните египетски фараони, кои меѓу луѓето се препознавале себеси како богови. А владетелите на Античка Асирија рекоа за себе: „Јас сум цар, цар над кралевите“.
Во Античка Кина, идеологијата на легализмот ја замени филозофијата што беше развиена околу 300 години пред Ши Хуанг од познатиот мислител Конфучие (мајстор Кун, како што го нарекуваат во документите). Го организирал и раководел првото приватно училиште во Кина. Сите беа прифатени во него, не само децата на аристократите, бидејќи главната идеја на Конфучие беше морално да го превоспита општеството преку превоспитување на владетелите и службениците.
Ова е на многу начини блиску, на пример, со ставовите на античкиот грчки филозоф Платон, кој во 5-4 век п.н.е. д., приближно еден век по Конфучие, исто така зборуваше за потребата од превоспитување на владетелите, па дури и се обиде да продолжи кон практични активности. Платон, како што знаете, до тој степен налути еден од тираните што го продаде во ропство.
Конфучие, според познатиот историчар на древна Кина, Сима Кијан, им ги понудил своите услуги на 70 владетели, велејќи: „Ако некој ги искористи моите идеи, можам да направам нешто корисно за само една година“. Но, никој не одговори.
Идеите на Конфучие ја антиципираат филозофијата на хуманизмот. Неговите работни луѓе мора да бидат подредени и вредни, но државата е должна да се грижи за нив и да ги штити - тогаш ќе има ред во општеството. Конфучие поучувал: „Позицијата не секогаш го прави човекот мудар човек“. И неговиот сон беше мудрец на висока позиција.
Како што напишал Сима Кијан, Конфучие бил незадоволен од своето современо општество и бил тажен што патот на античките владетели бил напуштен. Собрал и обработувал антички химни, песни за единството на народот и моќта, за потребата да се покорува на владетелот, кој мора да биде љубезен кон народот. Општественото уредување го гледаше како тесно поврзано семејство. На поетот Конфучие му се припишува авторството, но очигледно тој всушност само ги собирал овие дела.
Според младиот Џенг, понесен од идеите на легализмот, законот е највисоката сила што доаѓа од небото, а највисокиот владетел е носител на оваа највисока моќ.
238 п.н.е д. – Женг почна да владее самостојно. Тој го протера Лу Бувеи, сомневајќи се - можеби не неосновано - дека подготвува бунт. Потоа бил принуден. Останатите заговорници беа брутално погубени. Меѓу другите е и новиот љубовник на мајката на Женг, штитеникот на Лу Бувеи, Лао Аи. Започна ерата на големи егзекуции.
Чин Ши Хуанг стана суверен господар на мало, но прилично воинствено кнежевство. Во првите 17 години од неговото независно владеење, тој постојано се бореше. Некој Ли Си стана неговата десна рака. Беше страшен човек. Доаѓајќи од пониските класи, од едно зафрлено село, се покажа дека е многу лукав и многу борбен. Ли Си жестоко ја споделуваше идеологијата на легализмот, давајќи му одредена сурова насока: тој уверуваше дека законот и казната што го обезбедува, а со тоа и суровоста и стравот, се основата на среќата на целиот народ.
До 221 п.н.е. д. владетелот Чин успеал да ги освои шесте преостанати кинески кралства. На патот кон зацртаната цел употребувал поткуп и интриги, но почесто воена сила. Откако ги потчини сите, Џенг се прогласи за цар. Од тоа време тој беше наречен Ши Хуангди - „основачки император“ (слично на античката римска ознака „царот Август“). Првиот император Чин Ши Хуанг рекол дека ќе владеат десетици генерации од неговите потомци. Тој беше во голема заблуда. Но, засега се чинеше дека оваа трка е навистина непобедлива.
Армијата на Чин Ши Хуанг беше огромна (неговото јадро броеше 300 илјади луѓе) и имаше сè пософистицирано железно оружје. Кога таа маршираше против Ксионгну, варварите беа протерани и кинеската територија на северозапад беше значително проширена. За да обезбеди заштита од непријателска средина, првиот кинески император наредил поранешните утврдувања на шесте кралства да се поврзат со нови утврдувања.
Ова го означи почетокот на изградбата на Кинескиот ѕид. Ја подигна, така да се каже, цел свет, но не доброволно, туку насилно. Главната градежна сила беа војниците. Со нив работеа стотици илјади затвореници.
Додека го зајакнуваше внатрешниот поредок, Чин Ши Хуанг продолжи да се оградува од варварскиот надворешен свет. Мобилизираното население неуморно го градеше Кинескиот ѕид. Кинескиот император останал освојувач. Тој започна војни во Јужна Кина, во земји кои не беа дел од 7-те кралства. Откако ги проширил своите поседи на југ, Чин Ши Хуанг се преселил понатаму и ги освоил античките држави на Виетнам, кои биле наречени Нам Виет и Аулак. Таму тој почна насилно да ги населува колонистите од Кина, што доведе до делумно мешање на етничките групи.
Чин Ши Хуанг темелно се зафати со внатрешните работи на државата. Тој е заслужен за следниов слоган: „Сите коли имаат иста должина на оската, сите хиероглифи имаат стандарден правопис“. Ова значеше принцип на униформност во буквално сè. Како што знаете, и старите Римјани се стремеле кон стандардизација, особено тежини и мерки. И ова беше многу правилно, бидејќи придонесе за развој на трговијата. Меѓутоа, во Рим, со сета желба за ред и дисциплина, беа зачувани и елементите на демократијата: Сенатот, избраните јавни функции итн.
Во Кина, униформноста беше поддржана првенствено од неограничена централна влада. Царот бил прогласен за небесен син. Дури и се појави изразот „мандат на небото“ - мандат од повисоките сили за апсолутна моќ над секоја личност.
Грижејќи се за униформноста, Чин Ши Хуанг создаде целосна мрежа на патишта. Во 212 п.н.е. д. наредил да се изгради пат од север кон исток, а потоа право на југ до главниот град. Во исто време, беше наредено да се положи директно. Исполнувајќи ги наредбите на царот, градителите морале да ги пресечат планините и да фрлаат мостови преку реките. Тоа беше колосална задача, остварлива само за мобилизираното население на тоталитарната држава.
Првиот кинески император, Чин Ши Хуанг, вовел унифициран систем на пишување хиероглифи (во освоените кралства пишувањето било нешто поинакво) и општ систем на тежини и мерки. Но, заедно со овие добри дела имаше и организација на унифициран систем на казнување. Легалистите тврдеа: „Можно е да се верува на умот на луѓето исто толку колку на умот на детето. Детето не разбира дека страдањето од мала казна е средство за добивање поголема корист“.
Шихуангди го направи својот нов главен град градот Ксијанјанг, во близина на модерниот Ксиан, југозападно од Пекинг, во центарот на модерна Кина. Таму се населиле највисокото благородништво од сите шест кралства - 120 илјади семејства. Вкупно во главниот град живееле околу милион луѓе.
Целата територија на државата била поделена на 36 административни области, така што претходните граници на кралствата биле заборавени. Новата поделба немаше никаква корелација ниту со поранешните граници ниту со етничките карактеристики на населението. Сè беше засновано исклучиво на насилство.
Ниту една личност во империјата не можеше да има лично оружје. Беше земен од населението, а од добиениот метал беа излеани ѕвона и 12 џиновски статуи.
213 п.н.е д. - Донесен закон за уништување книги. Негов ентузијаст беше Ли Си. Тој сметаше дека е важно луѓето да заборават на учењето и никогаш да не се сеќаваат на минатото за да избегнат дискредитирање на сегашноста. Историчарот Сима Кијан го наведе текстот од обраќањето на Ли Си до царот.
Дворецот со огорченост известува: „Слушајќи за објавување на декрет за книги, овие луѓе веднаш почнуваат да разговараат за тоа врз основа на нивните сопствени идеи! Во срцето го негираат тоа и се занимаваат со озборувања по сокаците! Тие прават име со тоа што лошо зборуваат за нивните шефови“. Сето ова се сметаше за неприфатливо. Народот не треба да има свои идеи, а одлуките на властите не биле предмет на расправа.
Заклучоците на Ли Си се следни: невозможно е да се поднесе таква ситуација, бидејќи е полн со слабеење на владетелот. Неопходно е да се запалат сите книги зачувани во царските архиви, освен хрониките од династијата Чин. Текстовите на Шијинг и Шу-Чинг - античките химни и историски документи за кои Конфучие е заслужен за составување - треба да бидат запленети и запалени неселективно. Само книгите посветени на медицината и гатањето не биле предмет на уништување. „Кој сака да учи“, пишува Ли Си, „нека зема функционери за ментори“.
И, се разбира, секој што ќе се осмели да зборува за Шијинг и Шу-Чинг мора да биде погубен, а телата на погубените мора да бидат изложени на пазарите. Ако некој ја критикува сегашноста, повикувајќи се на минатото, и чува забранети книги, треба да биде погубен заедно со целото семејство и да се уништат три генерации поврзани со оваа личност.
Околу 50 години по смртта на императорот, биле откриени книги заѕидани во ѕидот на една од старите куќи. Кога умреле, научниците ги сокриле со надеж дека ќе го зачуваат знаењето. Ова се случило многу пати во историјата: владетелот истребил научници, но културата последователно била оживеана. И Кина, под династијата Хан, која се зацврсти на тронот по наследниците на Ши Хуангди, се врати на идеите на Конфучие. Иако, големиот мудрец тешко се препозна во новите прераскажувања.
Неговата филозофија во голема мера се засноваше на патријархалните соништа за правда, еднаквост и верување во можноста за превоспитување на владетелот. По доминацијата на легализмот, неоконфучијанизмот ја апсорбира идејата за неповредливоста на поредокот, природната поделба на луѓето на супериорни и инфериорни и потребата за силна централна власт.
За да ги спроведе своите закони, императорот Чин Ши Хуанг создаде цел систем на тешки казни. Видовите на егзекуции беа дури и нумерирани по нарачка. Во исто време, убивањето лице со стап или прободувањето со копје се лесни методи на егзекуција. Во многу случаи, потребни се други, пософистицирани. Ши Хуангди постојано патувал низ земјата, лично осигурувајќи се дека неговите наредби се извршуваат.
Насекаде беа поставени стели со натписи со следнава содржина, на пример: „Големиот принцип на управување со земјата е убав и јасен. Може да се пренесе на потомците и тие ќе го следат без да прават никакви промени“. На друга стела се појавија следниве зборови: „Луѓето насекаде сега треба да знаат што да не прават“. Стилите на овој император се квинтесенција на деспотизмот, заснован на забрана и казнен систем на целосна контрола.
Чин Ши Хуанг изградил огромни палати за себе и наредил да се поврзат со сложени патишта. Никој не требаше да знае каде се наоѓа царот во моментот. Секогаш секаде се појавуваше неочекувано. Имаше причина да се плаши за својот живот. Непосредно пред неговата смрт, три заговори беа разоткриени еден по друг.
Но, Ши Хуангди не сакаше да умре. Тој веруваше во можноста да се најде еликсирот на бесмртноста. За да се добие, беа организирани бројни експедиции, вклучително и на островите на Источното Море, веројатно во Јапонија. Во античко време, секакви гласини кружеа за оваа далечна и недостапна земја. Затоа, не беше тешко да се поверува дека таму се чувал еликсирот на бесмртноста.
Откако дознале за потрагата по еликсирот, преживеаните конфучијански научници изјавиле дека тоа е суеверие и дека таков лек не може да постои. За такви сомнежи, по наредба на императорот живи во земјата биле закопани 400 или 460 Конфучијани.
Откако не успеа да го добие посакуваниот еликсир, Чин Ши Хуанг го фокусираше своето внимание на неговиот гроб. Тешко е да се каже дали тој навистина имал идеја да ја закопа својата џиновска војска со него и дали царот морал да биде убеден да ги замени живите воини со теракотни.
Ши Хуангди починал во 210 п.н.е. д., за време на следната обиколка на имотот. Неговата увереност дека воспоставениот поредок е непоколеблив не беше оправдана. Колапсот на системот дојде доста брзо по неговата смрт. Ли Си го осигурал самоубиството на директниот наследник, најстариот син на императорот Фу Су, а потоа се погрижил сите синови и ќерки на првиот кинески император Чин Ши Хуанг да бидат уништени еден по еден. Тие беа завршени до 206 година. Жив остана само неговиот штитеник Ли Си, најмладиот син на Ши Хуанг Ер Ши Хуанг, кого Ли Си го сметаше за марионета, играчка во рацете.
Но, главниот евнух на палатата можеше да се справи со Ли Си самиот. Поранешниот семоќен дворјанин бил погубен според сите правила што ги промовирал и всадил, а според четвртата, најмонструозна опција. Многу поучна приказна за негативците...
206 п.н.е д. – беше убиен и вториот император Ер Ши Хуанг. Во земјата се разви моќно социјално протестно движење. На крајот на краиштата, населението многу години страдаше од суровите наредби и зголемените даноци. Стигна до точка кога на секој човек му беше одземена околу половина од приходот. Почнаа народни востанија, едно од нив, изненадувачки, беше успешно. Династијата Хан, која ја следеше династијата Чин, се потомци на еден од победниците кој водел грандиозно народно движење.
1974 година - кинески селанец откри фрагмент од глинена скулптура во едно од селата во близина на градот Ксиан, недалеку од поранешниот главен град Ши Хуанг (видео на крајот од статијата). Почнаа ископувањата - и беа откриени 8 илјади војници од теракота, секој висок приближно 180 см, односно нормална човечка висина. Ова беше теракотната армија која го придружуваше првиот император на неговото последно патување. Погребот на самиот Чин Ши Хуанг сè уште не е отворен. Но, археолозите веруваат дека се наоѓа таму.
Првиот император на Кина стана херој на бројни книги и филмови. Треба да се напомене дека тој многу ги сакаше фашистите, кои до ден-денес го обликуваат својот идеал од него, заборавајќи колку скапо ја чинеше земјата поредокот што тој го создаде и колку кратко се покажа.
N. Басовскаја
Царството Чин зазема посебно место во историјата на Античка Кина. Неговиот принц, откако ги освоил своите соседи заглавени во граѓански судири, создал обединета држава. Овој генерал беше Чин Ванг по име Јинг Женг, кој стана познат како првиот кинески император, Чин Ши Хуанг.
Од Ванг до император
Во 4 век п.н.е. д. Проблемот со политичкото обединување на древните кинески кралства ги окупираше главите на прогресивните мислители од таа ера, кога постепено беа создадени објективни предуслови за создавање на единствена земја, на чело со кинескиот император.
Обединувањето го диктирала логиката на политичката ситуација која се развила во V-III век п.н.е. д. Желбата да се елиминира независноста на соседните кралства и да се апсорбира нивната територија доведе во тоа време до фактот дека на местото на многу десетици големи и мали наследни имоти, останаа „седумте најсилни“: Чу, Чи, Жао, Хан, Веи, Јан и Чин. Владетелите на речиси сите негуваа планови за целосен пораз на нивните ривали. Тие се надеваа дека првата династија на кинески императори ќе биде основана од нив.
Ривалите во борбата за обединување нашироко ги користеа тактиките на сојузи со далечни кралства. Познат е „вертикалниот“ сојуз на кралствата Чу и Жао, насочен против „хоризонталната унија“ на Чин и Чи. Успехот првично го придружуваше Чу, но последниот збор остана со владетелот на Чин.
Како резултат на тоа, Јинг Женг стана император, добивајќи го симболичното име Чин Ши Хуанг (името на кинескиот император е преведено како „Првиот император Чин“).
Предуслови за спојување
Најважниот предуслов за уништување на поранешните политички граници меѓу кралствата беше развојот на стабилни економски врски. Тој направи жива слика за зајакнувањето на трговските односи меѓу нив во 3 век п.н.е. д. Џунзи, кој ја истакна важната улога на економските односи во задоволувањето на природните потреби на луѓето за оние производи кои не се произведуваат во нивните места на живеење.
Исто така, во тоа време, се случи делумно спонтано обединување на паричката за плаќање. Во V-III век п.н.е. д. На територијата на Централната кинеска рамнина и соседните области постепено се формираат големи економски региони, чии граници не се совпаѓаат со политичките граници на кралствата. Обичните, трговците и благородниците сфатија дека понатамошниот развој бара „обединет“ кинески император кој ќе ги избрише внатрешните политички граници заради економијата.
Формирање на единствена етничка група
Друга фундаментална причина за обединување под власта на Чин Ши Хуанг беше заедничкиот етнички и културен простор што практично беше формиран до тоа време. Се случи консолидација на старите Кинези, и покрај тоа што границите на Средните кралства ги делат.
Формирањето на единствен културен стереотип на населението, стабилизирањето на идеите за неговата заедница, развојот на етничката самосвест на старите Кинези не само што го подготви теренот за идно обединување, туку и го направи приоритетна задача.
Реформи на Чин Ши Хуанг
Поразот на шесте кралства, како и последователното обединување на териториите, биле само срамежлив чекор во формирањето на државата. Поважни беа непопуларните, но неопходни реформи иницирани од кинескиот император Чин. Тие беа насочени кон елиминирање на последиците од долгорочната економска и политичка фрагментација.
Одлучно рушејќи ги бариерите кои го спречуваа воспоставувањето на редовни врски меѓу сите области на империјата, Чин Ши Хуанг ги уништи ѕидовите што ги раздвојуваа некои од завојуваните кралства. Зачувани се само зградите долж огромните северни граници, завршени на местата што недостасуваат и комбинирани во еден Кинески ѕид.
Ши Хуангди, исто така, посвети големо внимание на изградбата на главните патишта што го поврзуваат тогашниот главен град Ксијанјанг со периферијата. Еден од најамбициозните градежни проекти од овој вид беше изградбата на Директниот автопат, кој го поврзуваше периферијата на Ксианјанг со центарот на округот Џијуан (долг повеќе од 1.400 километри).
Административни реформи
На овие реформи им претходела жестока борба на мислења за тоа како треба да се организира управата на новоприпоените територии и каков принцип треба да биде основата на административниот систем на империјата. Советникот Ванг Гуан инсистираше дека, според традицијата што датира од времето на Џоу, оддалечените земји на земјата треба да бидат дадени во наследство на роднините на императорот.
Ли Си решително се спротивстави на ова, предлагајќи суштински поинаков проект.Кинескиот император ги прифати предлозите на Ли Си. Територијата на Небесната империја била поделена на 36 области, од кои секоја се состоела од окрузи (xian). Со окрузите раководеле гувернери назначени директно од царот.
Патем, самата идеја за создавање окрузи - административни единици на централна подреденост - на новоприпоените територии се појавила кон крајот на 5 век п.н.е. д. Суштината на реформата на Чин Ши Хуанг беше дека тој го прошири системот на области на целата територија на неговата империја. Границите на новите формации не се совпаѓаа со територијата на претходните кралства од периодот Жангуо и не одговараа на природните географски граници што може да придонесат за изолација на одделни региони на земјата.
Култура и законодавство
Други важни мерки за зајакнување на централизираната моќ на императорот, исто така, вклучуваат:
- воведување на еднообразно законодавство;
- унифицирање на тегови и мерки;
- реформа на монетарниот систем;
- воведување на унифициран систем за пишување.
Реформите на Чин Ши Хуанг значително придонесоа за зајакнување и на културната и на економската заедница на населението на империјата. „Земјата меѓу четирите мориња беа обединети“, напиша во оваа прилика Сима Киан, „базите беа отворени, забраните за користење на планини и езера беа ублажени. Затоа, богатите трговци можеа слободно да патуваат низ целата Небесна империја и немаше место каде што стоката за размена не навлезе“.
Ропство и терор
Меѓутоа, првиот император не бил парагон на доблест. Напротив, многу историчари го сметаат за тиранин. На пример, тој всушност ја охрабруваше трговијата со робови, не само затвореници заробени во воени кампањи, туку и жители на самата Кина. Самата држава масовно го поробувала населението за долгови или сторени злосторства, а потоа ги продавала на сопственици на робови. Затворите станаа и пазари за робови. Во земјата беше воспоставен најтешкиот терор, врз основа на едно сомневање за незадоволство од активностите на императорот, целото околното население беше истребено. И покрај тоа, криминалот се зголеми: имаше чести случаи на киднапирање на луѓе со цел да ги продадат во ропство.
Прогон на неистомислениците
Кинескиот император Ши Хуанг ги подложил на тешка репресија конфучијаните кои ги проповедале традиционалните принципи на морал и граѓанска должност, аскеза. Многу од нив биле погубени или испратени на тешка работа, а сите нивни книги биле запалени и отсега натаму забранети.
И што после?
Во делото на историчарот Сима Киан Шиџи (во „Историски белешки“) се споменува дека царот починал во 210 година за време на патувањето во Кина. Смртта на суверенот дојде ненадејно. Неговиот најмлад син, кој го наследил тронот, се качил на тронот кога внатрешните општествени противречности во земјата значително се влошиле. Отпрвин, Ершихуанг се обиде да ги продолжи најважните активности на неговиот татко, нагласувајќи на секој можен начин континуитетот на неговата политика. За таа цел, тој издаде декрет дека обединувањето на тежините и мерките преземени од Чин Шихуанг останува во сила. Сепак, популарните немири, вешто користени од благородништвото, доведоа до фактот дека првата династија на кинески цареви Чин ја напушти историската арена.
Колапс на Империјата
Непопуларните одлуки на Чин Ши Хуанг предизвикаа протести во различни општествени слоеви. Направени се многу обиди за атентат врз него, а веднаш по неговата смрт започна раширено востание на народните маси, кое ја уништи неговата династија. Бунтовниците не ја поштедија ниту џиновската гробница на царот, која беше ограбена и делумно изгорена.
Како резултат на востанието, на власт дојде Лиу Банг (206-195 п.н.е.), основачот на новата династија на императори - Хан, кој пред тоа беше само управител на едно мало село. Презеде голем број мерки за да го намали влијанието на олигархијата. Така, на трговците и лихварите, како и на нивните роднини им било забрането да извршуваат јавни функции. Трговците биле предмет на зголемени даноци, а биле воведени правила за богатите. Во селата била обновена локалната самоуправа, укината од Чин Ши Хуанг.
- Xia ера п.н.е п.н.е.) е полумитска династија, чие постоење е опишано во легендите, но нема вистински доказни археолошки наоди.
- Ерата Шанг (1600-1100 п.н.е.) е првата династија чие постоење е документирано.
- Ерата Џоу (1027-256 п.н.е.) е поделена на 3 периоди: Западен Џоу, Чункиу и Жангуо.
- Чин (221-206 п.н.е.) - првата царска династија.
- Хан (202 п.н.е. - 220 г. н.е.) - династија основана од селски старешина по народното востание.
- Ерата на северните и јужните династии (220-589) - во текот на неколку векови, беа заменети цела низа владетели и нивните династии: Веи, Џин, Чи, Џоу - северна; Су, Чи, Лианг, Чен - јужен.
- Суи (581-618) и Танг (618-906) - ера на процут на науката, културата, градежништвото, воените работи и дипломатијата.
- Периодот на „Петте династии“ (906-960) беше време на неволји.
- Песна (960-1270) - обновување на централизираната моќ, слабеење на воената моќ.
- Јуан (1271-1368) - владеење на освојувачите на Монголите.
- Минг (1368-1644) - основан од скитник монах кој водел бунт против Монголите. Се карактеризира со развој на комерцијална економија.
- Кинг (1644-1911) - основана од Манчуите, кои ја искористија збрката во земјата предизвикана од селските востанија и соборувањето на последниот император Минг.
Заклучок
Чин Ши Хуанг е една од најпознатите историски личности во античката кинеска историја. Неговото име е поврзано со „Славејот и кинескиот цар“ на Х. Х. Андерсен. Основачот на династијата Чин може да се стави на исто ниво со имињата на Наполеон и Ленин - личности кои го потресоа општеството до темел и радикално го променија животот не само на нивната родна држава, туку и на многу од нивните соседи.
Се вчитува...
