ВО Во последно времеВеб-страницата добива многу писма од луѓе заинтересирани за можноста за повторно крштевање. Оваа желба обично е мотивирана од неколку причини. Луѓето искрено веруваат дека повторното крштевање може да се ослободи од штетата, злото око, генерациското проклетство и ќе ги реши животните, па дури и финансиските проблеми. Понекогаш жедта за повторно крштевање е поттикната од желбата да се смени името. Многу луѓе си замислуваат дека ако добијат ново име на крштевањето, кое „само Бог ќе го знае“, тоа ќе ги спаси од магично влијание. Непријателите „ќе фрлаат магии во старото име“ и затоа сите нивни магии и хекси ќе „прелетаат“. Но, понекогаш причината за повторното крштевање се наведува дека е многу добра, на прв поглед, цел. На пример, некои луѓе кои се крстиле во детството и воделе грешен живот, одеднаш веруваат во Бог. Ним им се чини дека повторното крштевање ќе го измие овој „грешен раст“ на душата и ќе ја исчисти од сите лоши работи. Мислам дека е време детално да ги разбереме сите овие суеверија и да ги разгледаме од позицијата на каноните и традициите на Православната црква. Ова е она што ќе се обидам да го направам во написот што им беше доставен на вниманието на читателите.

Ќе почнам по ред. Прво, треба да утврдиме од каде доаѓа желбата на луѓето повторно да се крстат. Мотивацијата за повторно крштевање се отворено окултни верувања. Штета, злобно око, генерациско проклетство, круна на целибатот, љубовна магија итн. - ова е окултна терминологија, широко користена од сите видови волшебници, волшебници, јасновидци, исцелители и други фигури окултни науки. Затоа, би било сосема логично да се каже дека верувањето во „моќта за чистење“ на повторното крштевање е инспирирано токму од овие „сочувствителни другари“ кои сакаат да ги решат сите проблеми на своите клиенти за одредена сума. Повеќепати имав можност да разговарам со луѓе кои дојдоа во храмот со желба повторно да се крстат. Кога ќе прашам зошто им треба ова, по правило, одговорот е дека потребата од оваа акција им ја укажал психичар (гатачка, волшебник, волшебник итн.). Еднаш видов реклама на еден од руските ТВ канали, во која еден окултист тврдеше дека повторното крштевање е најмоќниот лек против штетата и злото око. Мислам дека овие факти се сосема доволни за да се разбере дека суеверието за повторното крштевање е очигледно од окултно потекло.

Откако се занимававме со изворот на суеверие, вреди да се процени од позицијата на црковните канони и традиции. Според доктрината на Православната Црква, крштевањето е една од седумте црковни тајни, во кои верникот, откако трипати ќе го потопи телото во вода и ќе го повика името свето Тројство– Отецот и Синот и Светиот Дух, умира за телесен, грешен живот, и повторно се раѓа од Светиот Дух за вечен живот. Повторното крштевање само по себе е невозможно. Крштевањето е духовно раѓање и тоа, како и телесното, може да биде само едно. Неопходно е човекот да се спаси, бидејќи „кој не е роден од вода и Дух, не може да влезе во Царството Божјо“ (Јован 3:5). Христос јасно вели во Евангелието: „Кој верува и се крсти, ќе биде спасен; а кој не верува, ќе биде осуден“ (Марко 16:16). Спасителот зборува за вера во Бога. Овој евангелски пасус нема и не може да има друго значење. На крајот на краиштата, испраќајќи ги апостолите да проповедаат, Христос ги поучува: „Одете и поучете ги сите народи, крштевајќи ги во името на Отецот и Синот и Светиот Дух, учејќи ги да држат сè што ви заповедав; и ете, Јас сум со вас секогаш, до крајот на векот“ (Матеј 28:19-20). Така, врз основа на зборовите на Самиот Спасител, неопходен услов за прифаќање на крштевањето е верата во Троица, а воопшто не окултното верување во крштевањето како решение за сите проблеми. Крштевањето воопшто не ги решава секојдневните и финансиските проблеми и не е „алатка“ за отстранување на штетата.

Па зошто окултистите испраќаат луѓе на крштевање? Впрочем, тие испраќаат не само крстени луѓеза повторно крштевање, но и за некрстени луѓе за прво крштевање. Сепак, ова не го менува значењето. Не е тајна дека за да привлечат луѓе, окултистите широко користат православни реквизити - крстови, икони, темјан, црковни свеќи, православни молитви. Зошто им треба ова? Одговорот е очигледен. Не секој човек ќе оди кај гатачка или јасновидец ако му каже вакво нешто: „Јас практикувам црна магија, во директен контакт сум со демони, а за да добиеш помош од мене, треба да му служиш на ѓаволот“. За да привлечете клиент, потребно е да се скриете зад нешто свето што не предизвикува никаков сомнеж кај човекот. Па дури и да се преправате дека сте светец! Ова е клучот за успехот, бидејќи човекот секогаш посегнува кон светото, божественото. Доаѓа човек кај психичар, а целата куќа му е исполнета со Православни икони, висат кандила, се палат темјан, палат црковни свеќи, а самиот служител на црниот култ, обесен со крстови, па дури и епископски панагии, ги прима клиентите со блажен лик. Понекогаш треба да се справите со луѓе кои окултистите ги испраќаат во храмот за свеќи, темјан и икони. Може да биде тешко да се убедат овие луѓе дека тешко грешат следејќи го водството на гатачите и јасновидците. На крајот на краиштата, тие се испратени во Божјиот храм, а не во сатански храм. За жал, ретко кој може да се вразуми, бидејќи ... За повеќето од овие луѓе посетата на гатачи и јасновидците станува секојдневие, па дури и норма на животот, а мислењето на самите окултисти станува неоспорен авторитет. Тоа се плодовите на духовната неписменост. На крајот на краиштата, свртувањето кон окултистите е свртување кон ѓаволот. Ангажирањето во окултизмот е комуникација со демоните и служење на нив. Светото писмо е преполно со моменти кои јасно говорат за гревот на свртувањето кон окултистите. Исто така во Стариот заветбило забрането да се контактира со такви луѓе или да се практикува магија и вештерство на болка на смртна казна. Еве што вели Светото писмо: „Не правете магии и не погодувајте“ (3. Мој. 19:26), „Не свртувајте се кон оние што ги повикуваат мртвите, не одете кај волшебници и не доведувајте се до точка на нечистотија од нив“ (Лев. 19:31) , „Не оставај живи волшебници“ (2. Мој. 22:18), „А ако некоја душа се обрати кон оние што ги повикуваат мртвите и кон магионичарите да ги следат по нив, тогаш Ќе го свртам лицето Свое против таа душа и ќе ја уништам од нејзиниот народ.“ (Лев. 20:6), „...нема да има меѓу вас некој што ќе ги води синот или ќерка си низ оган, гатач, гатач, бајач, волшебник, шармер, маѓепсник на духови, магионичар и кој распрашува за мртвите; зашто секој што го прави тоа е одвратен пред Господа“ (5. Мој. 18:11), „И не слушајте ги вашите пророци и вашите гатачи, и вашите сонувачи, и вашите магионичари и вашите астролози... ти пророкуваат лаги“ (Еремија 27, 9-10). А еве што се вели за нивната судбина по смртта: „Но делот на страшните и неверниците, и одвратните, и убијците, и блудниците, и волшебниците, и идолопоклониците и сите лажговци, е во езерото што гори во оган. и сулфур“ (Отк. 21:8), „Блажени се оние што ги пазат Неговите заповеди, за да имаат право на дрвото на животот и да влезат во градот низ портите. А надвор се кучињата и волшебниците, и блудниците, и убијците, и идолопоклониците, и секој што сака и врши беззаконие“ (Отк. 22:15). Така, окултизмот е безбожна и одвратна работа, а свртувањето кон окултистите е несомнен грев. Жално е, но многу луѓе воопшто не го разбираат ова, бидејќи се духовно неписмени. Затоа, тие не можат да ја препознаат измамата покриена како света работа.

Но, што точно е употребата на осветените предмети од страна на окултистите? За нив покривањето со православни реквизити е богохулно дело, за кое, како што веруваат, ѓаволот ќе даде посебна моќ. Црковните свеќи, темјанот, иконите и другите осветени предмети окултистите ги користат во магични ритуали, а воопшто не за нивната намена. Понекогаш, за да се заврши некој магичен ритуал, од човекот се бара да ја однесе маѓепсаната свеќа во храмот и да ја стави таму. Тешко е да се замисли побогохулно дело. Личноста која го следи водството на окултистите и ги извршува нивните упатства е вистински учесник и изведувач на магично дејство. Но, за него, оваа акција окултистите ја претставуваат како некакво добро, божествено откровение, недвосмислена помош од Бога. Непотребно е да се каже дека ова е далеку од случајот. Но, ако некои окултисти се ограничуваат само на сквернавење на осветените предмети, тогаш други одат понатаму и ги испраќаат своите клиенти да учествуваат во црковните тајни. Како по правило, тоа се тајните на крштевањето, причестувањето и соединувањето. Интересно е што црковните тајни се претставени како одредени чекори на патот кон целосно постигнување на конечната цел предложена од окултистот. Чекорите по црковните тајни се продолжение на „делото“ на окултистот. Но, всушност, ова е сквернавење на светилиште, сквернавење на светата тајна извршена во Црквата. Ова е основата на окултната „доктрина за повторно крштевање“. Но, целта постигната со повторено крштевање може да биде што било. Почнувајќи од отстранување на штетите, злото око и генерациско проклетство, исцелување од болести, па се до решавање на сите секојдневни, па дури и финансиски проблеми. Но, ако црковните тајни навистина можат да му помогнат на човекот да исцели од духовни и физички болести, тогаш постапките на окултистите на кој било начин не можат да доведат до тоа, бидејќи ништо добро не може да дојде од злото. „Третманот“ од окултистите само ги влошува многу луѓе; оние болести кои тие се обиделе да ги излечат со помош на окултни методи почнуваат да напредуваат, во акутна формасе појавуваат хронични заболувања, хибернација со децении, се појавуваат сосема нови, понекогаш неизлечиви болести.

Како што веќе реков, и крстените и некрстените луѓе се праќаат да се крстат. Понекогаш, откако дознавме за желбата на човекот повторно да се крсти, можно е да го одвратиме од извршување на таков сериозен грев. Но, за да ја постигнат својата цел, некои прибегнуваат кон измама и повторно се крстат. Понекогаш самите окултисти ги поучуваат своите клиенти да не кажуваат дека веќе се крстени. Има јасна грешна акција и на самите окултисти и на нивните посетители. Покрај тоа, лицето кое доаѓа на крштевање, дури и ако не е научено да го измами свештеникот и сè уште не е крстено, развива неточно, искривено мислење за светата тајна на крштевањето (како и за другите тајни). Таквата личност, не без учество на окултист, замислува дека крштевањето сигурно ќе го спаси од сите проблеми, ќе го излечи од болести, ќе ги отстрани оштетувањата, злото око, ќе донесе среќа, па дури и веднаш ќе го збогати. Апсолутно му е јасно на некој што оди во црква дека тоа е далеку од случајот, а крштевањето не е лек за сите болести и не води до решение на сите опишани проблеми. Но, факт е дека оние што одат во црква речиси никогаш не стануваат клиенти на окултистите. Нецрковните луѓе паѓаат во својата мамка на „светоста“, црпејќи знаење за црковните тајни, канони и традиции не од Божјиот закон и катехизмот, туку од таблоидите, окултните весници и списанија и телевизиските програми како „Битката на психиката“.

Така, испитувајќи ја „доктрината за повторно крштевање“ од позицијата на православната вера, доаѓаме до заклучок дека оваа желба или акција е грешна, бидејќи е доброволно прифаќање на сугестија на ѓаволот и од позиција на црквата канони тоа е едноставно неприфатливо. Освен тоа, повторното крштевање не го спасува човекот од горенаведените проблеми, не ги решава неговите секојдневни и финансиски тешкотии, туку напротив, како очигледно грешна и богохулна постапка, само додава таги и грижи.

Од окултната „доктрина за повторно крштевање“ следи и мислењето дека промената на името му гарантира на човекот залудноста на напорите на волшебниците и волшебниците кои му нанесуваат штета, злото око итн. Дури може да се каже дека тие се меѓусебно поврзани. Нема да дознаам што е прво - „кокошката или јајцето“, но се сеќавам дека луѓето почнаа да се обраќаат кон црквите со барање да го променат своето име многу порано отколку со барање за повторно крштевање. Која е суштината на ова окултно верување за придобивките од промената на вашето име? Окултистите тврдат дека името на една личност се користи во магични ритуали. Оваа акција е очигледно слична на комеморацијата на христијаните по име за време на богослужбите. Свештеникот, принесувајќи бескрвна жртва, извршувајќи молитвена служба или упокојување, по име се сеќава на живите или починатите членови на Црквата, молејќи се за нивно здравје или упокојување. Се чини дека слично дејство врши окултист за време на магични ритуали. Но, наместо да се повикува Бог во молитви, овде се повикува ѓаволот. Овие можат да бидат едноставни заговори со користење на име на личност, или магични обреди и ритуали кои се многу посложени во нивната структура, дури и човечки жртви.

Според древните магични верувања, со помош на имиња можете да ги потчините духовите или да се ослободите од нивното влијание. Токму оваа формула го носи со себе читањето на заговори кои ги содржат имињата на паднатите духови. Со читање на заговорот, едно лице влегува во директна комуникација со демонот и го нарекува по име. И ако заговорот се чита „на која било личност“, т.е. со изговорот на неговото име, тогаш, според истото магично верување, можно е да се воспостави контрола врз некоја личност или да се има одредено магично дејство врз него. Во суштина, личност или окултист, читајќи заговор или извршувајќи одредена магичен ритуал, го замолува демонот, чие име го повикува, да влијае на личноста во однос на која се врши магиското дејство. Оваа акција лежи во основата на сите магични ритуали. Би било сосема логично да се претпостави дека токму тоа е „техниката“ што ја користат демоните во однос на Господ Исус Христос, кого го нарекувале по име. Овој „трик“ очигледно немаше ефект, бидејќи демоните немаа никаква моќ над Спасителот, туку, напротив, бараа да не ги мачат: „Што имаш со мене, Исусе, Сине на Севишниот Бог ? Те заколнувам во Бога, не ме мачи“ (Марко 5:7). Од евангелскиот извештај за исцелувањето на гадарскиот демон, знаеме дека демоните, по заповед на Спасителот, излегле од несреќниот човек и влегле во стадото свињи, кое веднаш истрчало од карпата во морето: „И сите Го прашаа демоните, велејќи: испрати нè меѓу свињите, да влеземе во нив. Исус веднаш им дозволил. И излегоа нечистите духови и влегоа во свињите; и стадото се спушти по стрмната падина во морето, а ги имаше околу две илјади; и се удавија во морето“ (Марко 5:12-13). Така, можеме со сигурност да кажеме дека без посебна дозвола од Бога, демоните не можат да влезат ни во свињи, а камоли во некоја личност. Без Божја дозвола, демоните не можат да влезат или да го напуштат човек, па дури и да му нанесат никаква штета. Затоа, познавањето на името не може да даде моќ над некоја личност. Според тоа, окултното учење за промена на името мора да се препознае како неодржливо. Нека човек има најмалку десет имиња, но ако ги знае сите не му дава никаква моќ над него, освен ако има Божја дозвола. Православниот христијанин кој живее според Божјите заповеди и е под благодатна заштита на црковните тајни не се плаши од каква било штета, зло око, генерациски клетви или други окултни гадости. Самиот Господ го штити! И ако се занесете со такви верувања, тогаш Господ навистина може да дозволи тага, болест и многу проблеми. Затоа православен христијанинмора да има негативен став кон секое окултно учење, бидејќи тоа е демонско. „Што има заедничко светлината со темнината? Каков договор има меѓу Христос и Велијал? (Кор. 6:14-15). Православниот христијанин не треба да подлежи на демонски учења!

Но, се прашувам зошто токму окултистите ги испраќаат своите клиенти во храмот? Одговорот е едноставен. Според традицијата на Православната Црква, на човекот му се дава име на осмиот ден од раѓањето. За да го направите ова, свештеникот чита посебна молитва за именување на името. Бидејќи оваа добра традиција сега е незаслужено заборавена, а многу луѓе едноставно не знаат за нејзиното постоење; оваа молитва се чита непосредно пред крштевањето. Во православната црква постои и благочестиво предание за именување на детето во чест на еден од светите Божји светци. Овој светител се смета за небесен покровител на личност, на која ќе прибегне за молитвена помош во текот на целиот свој живот. Во низата утрински молитви, кои секој православен христијанин ги чита кога станува од сон, има молитва за призив на светецот чие име го носите. Се чини дека секој православен христијанин кој оди во црква со посебна ревност му се моли на својот светител. Окултистите кои учат за придобивките од промената на вашето име не можат а да не знаат за сето ова. Затоа испраќаат луѓе во храмот. Давањето име е вообичаена постапка на свештеникот за време на крштевањето. Но, именувањето се случува само еднаш во животот, исто како што еднаш се случува крштевањето.

Што се случува кога некој ќе дојде под влијание на окултното „учење за промена на името“? Всушност, човекот го занемарува не само своето име, кое му го дале родителите, туку и својот светец, по кого е именуван. Наместо да го повика својот небесен покровител за помош во тешките моменти од неговиот живот, човекот почнува да трча низ гатачи и јасновидци во потрага по „ волшебно стапче“, што веднаш ќе се ослободи од сите проблеми. Но, всушност, „доктрината за промена на името“ ја носи истата богохулна функција како „доктрината за повторно крштевање“. Но, не може да се очекува ништо друго од окултистите кои дејствуваат по поттик на ѓаволот. Штета е што многу луѓе потпаѓаат под нивното корумпирано влијание. Како што веќе реков, сето тоа е плод на духовната неписменост.

Друг плод на духовната неписменост на некои луѓе е желбата да се прекрстат за навидум добра цел. На почетокот на статијата, веќе дадов еден пример кога некои луѓе кои се крстиле во детството, но живееле во грев долго време и во одреден момент дошле до вера во Бога, сакаат повторно да се крстат за да се ослободат од ропството на гревот и да се очисти од грешната нечистотија. Па, желбата е многу добра и за пофалба. Фондот на крштевањето, навистина, ги измива сите гревови на човекот кој, откако се покаја за својот грешен живот, изразува желба да живее во Христа. За него, крштевањето станува тајна која чисти од грешната нечистотија и дава можност за нов, духовен живот. А веќе крстениот православен христијанин, за да се очисти од своите гревови, мора да прибегне не кон повторно крштевање (што е генерално неприфатливо под никакви околности), туку кон друга спасоносна црковна тајна - светата тајна на покајанието, исповедта. За време на исповедта, на човекот му се простуваат гревовите; Светиот Дух дејствува врз него во овој момент. А свештеникот, според Божјото ветување: „Вистина ви велам, што и да врзете на земјата, ќе биде врзано и на небото; и сè што ќе дозволите на земјата, ќе биде дозволено на небото“ (Матеј 18:18) гласи посебна молитва за дозвола над некоја личност. Преку исповед, грешникот го продолжува (или го започнува) својот пат кон Бога.

Би сакал да го потсетам читателот дека повторното крштевање за православен христијанин е невозможно под никакви околности. Оваа спасителна тајна се извршува еднаш во животот и е раѓање на духовниот живот во Христа. Па, Господ нека суди како тоа го живее секој од нас. Нека Бог ни даде на сите причина да ја разбереме Неговата света волја и да ги согледаме чии демонски махинации модерен светголемо мноштво!

Дали е можно возрасен човек да се крсти без кумови?

За да одговориме на прашањето дали е можно да се крсти дете без кумови, доволно е да се прочита редоследот на светата тајна на Крштевањето, тогаш многу ќе ни стане јасно. Редоследот е составен за возрасни, односно содржи места каде што лицето што се крсти кажува молитви и одговара на прашања на свештеникот. Кога крштеваме дете, кумовите се одговорни за него и ги читаат неговите молитви. Затоа, очигледно е дека светата тајна на Крштевањето на детето не може да се случи без возрасни. Но, возрасен човек може самиот да ја исповеда својата вера.

Дали е можно да се крсти дете без еден од кумовите?

На прашањето дали е можно да се крсти дете без кума може да се одговори на ист начин како и на прашањето дали е можно да се крсти дете без кум. Ако не беше можно да се најде личност способна да ги преземе обврските на кума или татко, можно е да се изврши светата тајна на крштевањето без еден од родителите. Во овој случај, на девојката ќе и биде поважно ако има кума, за момче - кум.

Дали е можно да се крсти дете без кумови?

Во овој случај, крштевањето може да се изврши само под следниве околности:
Животот на детето е во опасност, тоа е во тешка состојба. Во таков момент, крштевањето може да го изврши свештеник или кој било лаик со тоа што трипати ќе истури света вода врз главата на бебето и ќе ги каже зборовите: „Божјиот слуга (јас) (име) се крсти во името на Отецот. Амин. И Синот. Амин. И Светиот Дух. Амин“. Ако по крштевањето од лаик бебето преживее и закрепне, тогаш треба да се свртите кон Црквата и да ја завршите Светата Тајна Крштение со потврда.
Ако не се најде кум за детето, свештеникот може да ги преземе обврските на кумовите и самиот да се моли за детето. Ако свештеникот го познава бебето, тогаш ќе може да се грижи за него и да го поучува во верата, но ако не, тогаш на секоја богослужба ќе се сеќава на кумот во молитва. Не сите свештеници преземаат таква одговорност, па затоа во различни цркви на прашањето дали е можно да се крсти дете без кумови се одговара различно.
Сепак, подобро е да се потрудите вашето дете да има двајца кумови, исто како и двајца браќа и сестри (видете Како да изберете кумови). Навистина, во подоцнежниот живот тој ќе треба да го види не само примерот на животот на неговите родители, туку и другите луѓе кои го посетуваат храмот и се обидуваат да живеат според Божјите заповеди.

Дали е можно да се крсти кумско дете?

Можете да станете кума или кум на секое дете, освен ако, се разбира, не е ваше. Во православните семејства постои дури и побожна традиција за меѓусебно крштевање на децата: ова го олеснува одржувањето на врските и комуникацијата со кумовите.

Можно ли е кумовите да крстат дете?

Се разбира, луѓето кои стануваат кумови за едно дете можат да станат кумови за друго, нема пречки за ова.

Дали е можно да се крсти дете дома?

Препорачливо е бебето да се крсти во црква, бидејќи по крштевањето сè уште има молитва за црковно служење: момчето се внесува во олтарот, девојчето се става на солеата, од каде што ја прима нејзината мајка.
Има моменти кога детето е болно или нема храм во близина и не е можно да се однесе детето далеку. Можете да поканите свештеник во вашиот дом, а потоа свештеникот ќе ги прочита молитвите за црковен пат кога бебето ќе биде донесено во црква. Донесувањето на детето во црква по крштевањето и причестувањето е обврска на кумовите и родените родители.

Дали е можно да се крстат две деца?

Да, ако едно семејство крштева две или повеќе деца во исто време, можете да побарате од истите луѓе да им бидат кумови. Така ќе биде уште подобро, бидејќи две деца имаат исти природни родители и исто така ќе имаат исти кумови.

Дали е можно сопружниците да крстат дете?

На ова прашање не може да се одговори потврдно. Постои такво нешто како духовно сродство меѓу кумовите; тоа е невозможно во присуство на брачна врска. Затоа, мажот и жената не можат да крстат дете.

Дали е можно пар да крсти дете?

Кумовите мора да имаат духовен однос еден со друг, затоа, дури и ако парот живее во граѓански брак и тие не се регистрирани како маж и жена, тие не можат да бидат кумови на детето.
Доколку младите немаат брачен однос, туку имаат намера во иднина да стапат во брак, нема да можат да станат ни кумови на едно дете.

Дали е можно роднините да крстат дете?

Детето може да го крсти секој роднина, освен мајката, таткото и роднините кои се сопружници, бидејќи сопружниците не можат да бидат кумови.

Дали е можно да се одбие да се крсти дете?

Ако имате многу кумови и знаете дека нема да можете правилно да се грижите за новото кумче, сте во друг град или друга земја, а не го познавате добро семејството на детето, подобро е да одбиете да го крстите бебето. . Но, ако постои можност детето воопшто да не се крсти поради вашето одбивање, подобро е да се согласите и да побарате помош од Бога.

Дали е можно да се крстат неколку деца?

Ако родителите крштеваат неколку свои деца, тогаш ќе биде многу пожелно истите луѓе да бидат кумови. Тогаш децата ќе имаат исти кумови, исто како и нивните роднини. На кумовите ќе им биде полесно да се грижат за воспитувањето на сите деца заедно. Можно е да се крстат неколку деца во исто време - не браќа и сестри.

Дали е можно да се крсти дете двапати? Дали е можно да се крсти дете по втор пат?

Ваквите прашања се ретки, но сепак се поставуваат во Црквата. Самата Тајна Крштение се извршува на човек само еднаш. На крајот на краиштата, смислата на оваа тајна е прифаќањето на православната вера од страна на човекот и неговото признавање како член на Црквата. Но, постојат неколку случаи кога може да се појави такво прашање:
Ако децата не знаат дали се крстени или не. Ова се случува ако детето ги изгубило своите природни родители или постои можност детето тајно да го крстило некој од неговите роднини. Во овој случај, неопходно е да се извести свештеникот за ова, тогаш светата тајна на Крштевањето се врши според различен обред. Свештеникот ги кажува зборовите: „Божјиот слуга (име) се крсти (ако не се крсти) во името на Отецот. Амин. И Синот. Амин. И Светиот Дух. Амин“.
Ако детето било итно крстено од лаик. Таквото крштевање се врши ако постоела опасност по животот на детето, но подоцна се опоравило. Потоа треба да дојдете во Црквата и да ја завршите тајната на Крштевањето со потврда.
Ако детето било крстено во друга вера. Православната црква ја признава тајната на Крштевањето како валидна во случаите кога светата тајна Крштение се извршува според сличен обред и ако во оваа деноминација е зачувана институцијата свештенство и апостолското наследство во ракополагањето на свештениците. Само католицизмот и старите верници можат да се класифицираат како такви исповеди (но само онаа насока каде што е зачувано свештенството). По крштевањето во католичка вера, треба да ја завршите тајната на Крштевањето со потврда, бидејќи во Католичката црква потврдата се врши одделно од крштевањето на подоцнежна возраст (околу 15 години).

Дали е можно да се крсти болно дете?

Ако детето е сериозно болно, тогаш крштевањето е неопходно, дури може да се изврши во болница или дома. Ако животот на бебето е во опасност, тогаш како последно средство, тој дури може да биде крстен од лаик.

Дали е можно да се крсти дете во отсуство?

Крштевањето, како и секоја тајна, е света тајна во која на верникот му се соопштува невидливата благодат Божја под видлив лик. Светата тајна на Крштевањето бара физичко присуство на лицето што се крштева, свештеникот и кумовите. Таинството не е само молитва; извршувањето на тајната во отсуство е невозможно.

Дали е можно да се крсти дете за време на постот?

Во православната црква нема денови кога детето не може да се крсти. Крштевањето на детето може да се изврши во секој ден договорен со свештеникот и кумовите. Обично прашањето дали е можно да се крсти дете за време на Великиот пост се наметнува поради фактот што светата тајна свадби во Црквата не се извршува за време на Великиот пост. Постот е време за покајание и воздржување од посна храна и брачна интимност, затоа има ограничувања за свадби, но не и за крштевање. Дали е можно да се крсти дете за време на постот? Се разбира, да, и во кој било ден од Великиот пост, и на празници, и во пресрет на посните денови и празници.

Дали е можно да се крсти дете во сабота?

Неделните богослужби се одржуваат во сите цркви, градски и селски. Затоа, најчесто крштевањето се врши во сабота: по крштевањето, можете да учествувате во божествената служба и да го причестувате детето следниот ден во недела.

Дали е можно да се крсти дете на Водици?

Во Античката црква поради ширењето големо количествоВо случај на ереси, на крштевањето му претходеше долг период на поучување во верата, кој траеше до 3 години. А катихумените (учениците) се крштеваа на Богојавление Господово (во тоа време овој празник се нарекуваше Просветлување) и на Велика Сабота пред Велигден. Празнувањето на Крштевањето во овие денови беше голем празник во Црквата. Ако одлучите да крстите дете на Богојавление (Водици), тогаш не само што нема да ги прекршите каноните на Црквата, туку и ќе ја следите древната христијанска традиција.

Дали е можно да се крсти дете со менструација?

Деновите на женското прочистување во Црквата се нарекуваат нечистотија; многу ограничувања за жените во Стариот завет се поврзани со овие денови. Денес, на жената во нечистотија не и прилега да допира свети предмети (икони, крстови) или да прима тајни. Затоа, при изборот на денот за крштевање на детето, препорачливо е да се земе предвид оваа околност. Меѓутоа, крштевањето се врши на детето, а не на неговата кума или Драга мајко, жената во нечистотија може, доколку е потребно, да биде присутна на светата тајна, но не треба да допира свети предмети.

Дали е можно да се крсти дете под друго име?

Постои верување дека бебето треба да се крсти под друго име и никој не треба да го знае неговото крстено име, инаку енергијата на детето ќе се расипе. Сето тоа се гласини кои немаат врска со Светото Писмо и Светото Предание. Детето може да се крсти со друго име, но најчесто тоа се прави ако вистинското име на детето не е во списокот со имиња на православни светци (видете Избор на име според календарот).

Зошто на детето му требаат кумови и кој може да стане кум?

Детето, особено новороденчето, не може да каже ништо за својата вера, не може да одговори на прашањето на свештеникот дали се откажува од сатаната и се соединува со Христос, не може да го разбере значењето на Таинството што се случува. Сепак, невозможно е да се остави надвор од Црквата пред да стане возрасен, бидејќи само во Црквата постои благодатта неопходна за неговиот правилен раст, за зачувување на неговото тело и духовно здравје. Затоа, Црквата ја извршува Светата Тајна Крштение над бебето и самата презема обврска да го воспитува во православна вера. Црквата е составена од луѓе. Таа ја исполнува својата обврска правилно да воспитува крстено дете преку оние што ги нарекува кумови или кумови.
Главниот критериум за избор на кум или кума треба да биде дали оваа личност може последователно да помогне во доброто, христијанско воспитување на личноста добиена од фонтот, а не само во практични околности, како и степенот на запознавање и едноставно пријателството на врската.
Загриженоста за проширување на кругот на луѓе кои сериозно ќе му помогнат на новороденото дете го направи непожелно поканувањето на најблиските физички роднини за кум и кум. Се верувало дека тие поради природно сродство ќе му помогнат на детето. Од истата причина се обиделе да ги спречат браќата и сестрите да имаат ист кум. Затоа, природните баби и дедовци, браќата и сестрите, чичковците и тетките станаа приматели само како последно средство.
Сега, кога се подготвуваат да крстат дете, младите родители често не размислуваат кој да изберат за кумови. Тие не очекуваат кумовите на нивното дете сериозно да учествуваат во неговото воспитување и да поканат луѓе кои поради недостаток на корени во црковниот живот не можат да ги исполнат должностите на кумовите да бидат кумови. Се случува и луѓе да станат кумови кои целосно не се свесни дека добиле навистина голема чест. Најчесто, почесното право да бидат кумови го добиваат блиски пријатели или роднини кои, откако извршиле едноставни дејствија за време на Светата Тајна и изеле секакви јадења за празнична маса, ретко се сеќаваат на нивните обврски, понекогаш целосно заборавајќи на самите кумови.
Меѓутоа, кога ги поканувате кумовите, треба да знаете дека Крштевањето, според учењето на Црквата, е второ раѓање, односно „раѓање на вода и дух“ (Јован 3:5), што е опишано како неопходен условИсус Христос зборуваше за спасението. Ако физичкото раѓање е влез на човекот во светот, тогаш Крштевањето станува влез во Црквата. А детето е прифатено при неговото духовно раѓање од неговите посвоители - новите родители, гаранти пред Бога за верата на новиот член на Црквата што ја прифатиле. Така, кумови можат да бидат само православни, искрено верни возрасни луѓе кои се способни да го научат кум на основите на верата (малолетните и ментално болните не можат да бидат кумови). Но, не плашете се ако, кога се согласувате да станете кум, не ги исполнувате целосно овие високи барања. Овој настан може да биде прекрасна можност за самообразование.
Црквата го смета духовното сродство за реално како и природното сродство. Затоа, во односот меѓу духовните роднини постојат исти карактеристики како и во однос на природните роднини. Моментално руски православна црквапо прашањето за браковите на духовните роднини, тој се придржува само до 63-то правило на VI Вселенски собор: невозможни се бракови меѓу кумовите и нивните кумови, кумовите и физичките родители на кум и кумовите меѓу себе. Во овој случај, на мажот и жената им е дозволено да бидат посвоители на различни деца во исто семејство. Брат и сестра, татко и ќерка, мајка и син можат да бидат кумови на истото дете.
Бременоста на кумата е сосема прифатлив услов за учество во Светата Тајна Крштение.

Кои се обврските на кумовите?

Обврските што примателите ги преземаат пред Бога се многу сериозни. Затоа, кумовите мора да ја разберат одговорноста што ја преземаат. Кумовите се должни да ги научат своите кумови да прибегнуваат кон спасоносните Тајни на Црквата, главно Исповед и Причест, за да им дадат знаење за значењето на богослужбата, особеностите. црковен календар, за моќта на благодатта чудотворни иконии други светилишта. Кумовите треба да ги научат оние што ги добиле од фонтот да ги посетат црковни служби, постете и почитувајте ги другите одредби од Црковната повелба. Но, главната работа е дека кумовите секогаш треба да се молат за својот кум.
Нивните обврски вклучуваат и грижа за заштита на нивните кумови од секакви искушенија и искушенија, кои се особено опасни во детството и адолесценцијата. Кумовите, знаејќи ги способностите и карактерните особини на оние што ги перцепираат од фонтот, можат да им помогнат да го одредат својот пат во животот, да дадат совети при изборот на образование и соодветна професија. Советите при изборот на брачен другар се исто така важни; Според обичајот на Руската црква, кумовите се тие кои ја подготвуваат венчавката на својот кум. И воопшто, во случаи кога природните родители немаат можност финансиски да ги обезбедат своите деца, оваа одговорност првенствено ја преземаат не бабите и дедовците или другите роднини, туку кумовите.
Несериозниот однос кон должностите на кум е тежок грев, бидејќи судбината на кумот зависи од тоа. Затоа, не треба непромислено да се согласувате со поканата да станете кум, особено ако веќе имате еден кум. Одбивањето да стане кум, исто така, не треба да се сфати како навреда или занемарување.

Дали вреди да се согласите да бидете кум ако родителите на детето не одат во црква?

Во овој случај, потребата за кум се зголемува, а неговата одговорност само се засилува. На крајот на краиштата, како поинаку може детето да дојде во црква?
Меѓутоа, додека ја исполнувате должноста на згрижувачки родител, не треба да се прекорувате родителите за нивната несериозност и недостаток на вера. Трпението, трпеливоста, љубовта и континуираната работа на духовно воспитување на детето можат да бидат непобитен доказ за вистината на Православието за неговите родители.

Колку кумови и мајки може да има човек?

Црковните правила предвидуваат присуство на еден кум (кум) при извршувањето на Светата Тајна Крштение. За момче кое се крсти, ова му е кум, за девојче - кума.
Но, бидејќи должностите на кумовите се многубројни (така, во посебни случаикумовите заменуваат физички родителинеговиот кум), а одговорноста пред Бога за судбината на кумот е многу голема, Руската православна црква разви традиција да поканува двајца кумови - кум и кума. Не може да има други кумови освен овие двајца.

Како треба идните кумови да се подготват за Светата Тајна Крштение?

Подготовката за Светата Тајна Крштение вклучува проучување на Евангелието, основите на православната доктрина и основните правила на христијанската побожност. Постот, исповедта и Причеста пред Крштевањето не се формално задолжителни за кумовите. Верникот мора постојано да се придржува до овие правила. Би било добро кога за време на крштевањето барем еден од кумовите би можел да го прочита Символот на верата.

Кои работи треба да ги донесете со себе на Крштевањето и кој кум треба да го направи тоа?

За крштевање ќе ви треба комплет за крштевање(ќе ви го препорачаат во продавница за свеќи). Главно ова е крстен крст и кошула за крштевање (нема потреба да носите капа). Потоа ќе ви треба крпа или чаршаф за да го завиткате детето по бањањето. Според востановената традиција, кумот купува крст за момче, а кумата за девојче. Вообичаено е да се донесе чаршаф и пешкир на кумата. Но, нема да биде грешка ако едно лице купи се што ви треба.

Дали е можно да се стане кум во отсуство без учество во Крштевањето на доенче? ?

Црковната традиција не познава кумови „назначени од отсутни“. Самото значење на сукцесијата покажува дека кумовите мора да бидат присутни на крштевањето на детето и, се разбира, да дадат согласност за оваа почесна титула. Крштевањето без приматели се врши само во посебни околности, на пример, кога животот на детето е во сериозна опасност.

Дали претставниците на другите христијански деноминации, особено католиците, можат да станат кумови?

Светата тајна на Крштевањето го прави човекот честичка Мистериозно телоХристос, член на Обединетиот свет Собор и Апостолска црква. Таква Црква, основана од апостолите и сочувајќи го недопрено догматското учење на Вселенските собори, е само Православната Црква. Во Светата Тајна Крштение, примателите дејствуваат како гаранти на верата на својот кум и ја прифаќаат одговорноста пред Бога да го подигнат во православна вера.
Се разбира, човек кој не припаѓа на Православната Црква не може да исполнува такви должности.

Дали родителите, вклучително и оние кои посвоиле дете, можат да му бидат кумови?

За време на Крштевањето, лицето што се крсти стапува во духовна врска со својот примател, кој станува негов кум или кума. Ова духовно сродство (1 степен) каноните го препознаваат како поважно од телесното сродство (53 канон на VI Вселенски собор) и е суштински некомпатибилно со него.
Родителите, вклучително и оние кои посвоиле дете, во никој случај не можат да бидат посвоители на своите деца: ниту двајцата заедно, ниту секој поединечно, инаку меѓу родителите би се формирал толку близок степен на сродство што би го продолжило нивниот брачен соживот недозволен.

Именден. Како да се одреди именден

Како да се одреди именден- Ова е прашањето што го поставува секој човек кој барем еднаш размислувал за значењето на неговото име.

Именден- ова не е празник на името - тоа е ден на сеќавање на светецот во чија чест лицето е именувано. Како што знаете, во Русија името на детето беше дадено според календарот - црковниот календар - и родителите со молитва се надеваа дека детето ќе го живее својот живот достоен за името на светецот кој стана покровител на бебето. Со текот на годините на атеизмот во Русија, значењето на традицијата е заборавено - сега на човекот прво му се дава име, а потоа, растејќи, го бара црковниот календар за да дознае кога е денот на неговото сеќавање, кога да се прослави именден. Зборот именден потекнува од зборот „именден“, „именден светец“ - современиот „именден“ доаѓа од истиот збор. Односно, именден е празник на истоимениот светец.

Честопати родителите однапред избираат име за детето, имајќи посебна љубов кон еден или друг светец, тогаш денот на Ангелот повеќе не е поврзан со роденденот.

Како да го одредите вашиот именден ако има неколку светци со ова име?

Името на светецот чиј спомен го следи вашиот роденден се одредува според календарот, на пример, според православниот календар. По правило, именден е денот по роденденот на светецот чие име го носи христијанинот. На пример, за Ана, родена на 20 ноември, Денот на Ангелот ќе падне на 3 декември - денот по нејзиниот роденден, кога Св. Ана, а нејзин светец ќе биде св. мц. Ана од Персија.

Треба да ја запомните оваа нијанса: во 2000 година, на Архиерејскиот собор, беа прославени новите маченици и исповедници на Русија: ако сте крстени пред 2000 година, тогаш вашиот светец е избран од светците прославени пред 2000 година. На пример, ако се викаш Катерина, а си крстен пред прославувањето на новомачениците, тогаш твојот светец е св. Великомаченичка Екатерина, ако си се крстил по Соборот, тогаш можеш да ја избереш Света Катерина, чијшто спомен датум е поблиску до твојот роденден.

Ако името што ви е дадено не е во календарот, тогаш при крштевањето се избира името што е најблиску по звук. На пример, Дина - Евдокија, Лилија - Леа, Ангелика - Анџелина, Жана - Јоана, Милана - Милица. Според традицијата, Алиса го добива името Александра при крштевањето, во чест на св. страста Александра Федоровна Романова, која пред да го прифати православието го носеше името Алиса. Некои имиња во црковната традиција имаат различен звук, на пример, Светлана е Фотинија (од грчките фотографии - светлина), а Викторија е Најк, двете имиња значат „победа“ на латински и грчки.

Како да ги прославиме имендените?

На денот на Ангелот, православните христијани се обидуваат да се исповедаат и да се причестат Христови тајни. Ако денот на ангелот паѓа на ден на пост или пост, тогаш прославите и празниците обично се пренесуваат во непосни денови. Во деновите што не се постат, многумина ги покануваат гостите да ја споделат светлата радост на празникот со роднините и пријателите.

Сергеј Худиев

„Дали е потребно да се крсти за да се прими вечно спасение? е прашање кое често се поставува, а неодамна повторно наидов на него. Ако одговорите со еден збор, тогаш да, дефинитивно. Но, овој еден збор остава зад сцената голем број прашања кои неизбежно се појавуваат овде - и тие вреди да се разгледаат подетално.
Кога го читате Евангелието, невозможно е да не забележите дека Господ често на прашање одговара со прашање, го прашува соговорникот, наместо да даде уредно теолошко објаснување. Тој ги поттикнува луѓето да размислуваат - и да гледаат во сопствената душа. И овие Негови прашања честопати може да се сведат на две: „Дали веруваш?“, на пример, „Дали веруваш во Божјиот Син?“ (Јован 9:35), и „Што сакаш?“, на пример, „Што сакаш од Мене?“ ( Мат. 20:32 ).
Значи, прашањето за Крштевањето и спасението е поврзано со уште две: „Дали веруваш во вечно спасение? и „Дали го сакаш тоа?“

Ако вечното спасение е реално, тогаш ова е најважното нешто што може да постои. Замислете дали сето ова е реалност: вие сте создадени од љубезен Бог за вечна радост, љубов, слава и убавина над сè што можеме да замислиме овде на земјата.

Дека сè што е добро, добро, достојно и убаво што го знаеме овде на земјата се далечни рефлексии на вечната светлина во која можеме да влеземе - и во која сме повикани да влеземе. Дека сите земни таги и таги ќе се претворат во неизмерна слава и утеха, дека најдлабоките потреби на нашите срца - толку длабоки што ние самите често не се осмелуваме да ги признаеме - ќе бидат задоволни, и ќе бидеме засекогаш, бескрајно среќни.

Кога станува збор за најважните работи, не бараме економичен начин

Се разбира, не треба да верувате во ова - можете со горчлива насмевка да помислите дека верувањето во небесното спасение едноставно го измислиле луѓе кои сакале некако да се утешат пред лицето на досадна реалност. Можеме да претпоставиме дека љубовта е само хормонот окситоцин, музиката е само звучни вибрации, мислата е само електрохемиски процеси во церебралниот кортекс, а сè што не чека е, во најдобар случај, неизбежно влошување, старост и непостоење. Можеме да претпоставиме дека нашиот пат во животот не води никаде.

Но, ако решиме да веруваме во љубејќи го Бога, и до вечното блаженство, и до небесниот град Ерусалим, тогаш нашиот живот има цел и смисла - да стигнеме таму. А најголемата несреќа што може да ни се случи е да не стигнеме таму.

И во овој контекст, прашањето „Дали е задолжително за мене да извршувам одредени дејствија насочени кон барање вечно спасение - да се крстам, да го променам начинот на живот, да се приклучам на Црквата?“ Тоа едноставно нема смисла. Кога станува збор за нешто толку важно, не барате економичен начин со кој ќе можете да стигнете до целта најмалата апликацијанапор. Барате сигурен пат.

Замислете млад маж, кој прашува: „Дали треба да трошам пари на цвеќиња, подароци и билети за кино за да ја убедам да се омажи за мене?“ Ќе изгледа прилично чудно - како да не разбира дека бракот е важен и дека среќата на целиот негов живот и онака вреди многу повеќе од цвеќиња или билети.

Луѓето штедат напор за нешто што не го сметаат за важно. Ако успее - добро, ако не успее - добро, јас навистина не го сакав.

Но, ако зборуваме за вечно спасение, заштедата на трудот и прашањето: „Можам ли без крштевање“ е едноставно смешно. Дури и ако зборувавме за нашиот привремен живот - на пример, за опасна болест- Немаше да ни текне да го поставиме прашањето „Како да се излечиме поевтино“. Ние би биле заинтересирани за тоа како можеме да се излечиме со сигурност.

Христос го поставува прашањето за Крштевањето пред мене

Друго прашање на кое мораме да одговориме е: Дали Исус е Спасителот? Дали ја кажува вистината за Себе во Евангелието? Дали навистина Тој е каков што тврдеше дека е - Бог, Спасител, Судија, Единствениот Кој може да ни даде вечен и благословен живот?

Ако е тоа така - и ова е така - тогаш прашањето за Крштевањето не ми го поставува Црквата како група луѓе, туку Самиот Самиот. Создателот и Владетелот на оваа вселена стана човек, сличен на нас во сè освен во гревот и живееше човечки животи прифати човечка смрт - страшна смрт- за мое спасение.

Како можам да одговорам на ова? Прифатете го Неговиот дар на начинот на кој Тој Самиот воспостави. Крстете се и влезете во Неговата Црква.

Невозможно е да се признае Исус Христос како Господ и Бог и да се игнорира Неговата заповед - што не е ни малку тешко.

Младите кои стапуваат во брак разменуваат прстени - и овој ритуал не им изгледа заморно. Луѓето кои сакаат да земат државјанство на една земја ги извршуваат сите дејствија што ги бараат законите на таа земја и го прават тоа доброволно - затоа што навистина сакаат да стигнат во оваа земја.

Човек кој верува во Христа оди кон Крштевањето - и би било многу чудно ако не го стори тоа.

Но, зад прашањето „Дали е задолжително да се крсти“ може да има друго прашање - дали на сите некрстени луѓе им е гарантирано да загинат. Можеме со сигурност да кажеме дека не сите - разумниот крадец не беше крстен, а некои маченици кои едноставно немаа време не беа крстени - тие беа убиени пред да ја започнат Светата Тајна.

Но, генерално кажано, не е наша работа да доделуваме места во рајот и пеколот. Едно е сигурно - за да постигнете вечно спасение, мора да го сакате. Ова е апсолутно неизбежен услов. И ако сакаш, го прифаќаш Крштевањето.

Дали е во право или не е свештеникот кој ги убедува луѓето да не се крстат? Зошто го прави ова? Одговорите на ова прашање се во материјалот на православниот младински весник „Логос“.

По долго двоумење помеѓу нашата паганска вера и православието, решив да се преобратам во христијанството. Во храмот ме испратија на јавни разговори. Младиот човек кој ги водеше, неочекувано за сите присутни, одеднаш почна да докажува дека не треба да се крстиме. Тој прашал: „Зошто сакаш да се крстиш? За што?" Луѓето одговараа поинаку. Некои рекоа дека тоа е за здравје, некои рекоа дека е да се олесни животот со Божја помош, некои се надеваа дека ќе се заштитат од злото око и штета, некои сакаа да се подобрат. Но, ниту еден одговор не ја задоволи нашата учителка. Почна да докажува дека не треба да се крсти со такви мисли и... ДОКАЖА. Решив да не се крстам. А сепак црвот на сомнежот остана во мојата душа. Можеби сепак беше потребно? Иако сè уште не го знам точниот одговор на прашањето: „Зошто да се крстам? Тоа не можеа да ни го објаснат за време на разговорите. Можеби можете да се обидете?

Раиса.

Драга Раиса, откако го добив вашето писмо, веднаш се сетив на „омилената листа на крстени луѓе“ на прекрасниот свештеник Дмитриј Смирнов: Карл Маркс, Фридрих Енгелс, Адолф Хитлер, Владимир Ленин, Феликс Џержински, Лаврентиј Бериа...

Отец Дмитриј вели: „Ако верувате во Света Троица и сакате да станете член на Црквата, тогаш мора да се крстите, бидејќи тоа се остварува само преку светата тајна Крштение“. Крштевањето значи нов живот„, затоа што Светиот Дух слегува врз човек“, објаснува свештеникот и многу грубо формулира: „Крштевањето на човек што не го разбира ова е исто како да се крсти неразумно животно. Ако крстиме бебе, тогаш возрасните мора да го разберат и соодветно да го воспитаат детето. На крајот на краиштата, кумот, во име на детето, му ветува на Бога дека овој малечок ќе порасне во христијанин“.

Затоа, Раиса, прекрасно е што размислуваш за суштината на светата тајна, за тоа како таа треба да влијае на твојот живот. И се надевам дека овие мисли ќе те доведат до храмот.

Но, сфатив и кој е навистина „виновен“ за тоа што некои луѓе во црквите Јакути беа одвратени да се крстат.

Назад во 2002 година, касетите со снимки од јавни разговори на отец Михаил Заицев, кој тогаш служел во казанската црква во Нерјунгри, стигнале до Јакутск. Го прашав: дали е можно да се дешифрираат овие филмови и да се користат за печатење? На крајот на краиштата, сите што отец Михаил ги запрепасти со својата чудна изјава за свештеник, до крајот на разговорите разбраа дека без Бога и Црквата не можат... Но, свештеникот не благослови. „Гледате“, објасни тој, „никогаш не се повторувам во разговорите. Се зависи од тоа кој седи пред мене, какви луѓе се, колку се образовани, како се конфигурирани итн., а во зависност од тоа како реагираат на моите зборови, јас го градам мојот говор. Никогаш не треба да прифаќате шема. Без соодветно полнење, сè уште нема да работи“. Очигледно тоа се случило. Шемата не функционираше.

Но, можеби ќе ви помогне интервјуто што го снимивме со отец Михаил на оваа тема пред речиси десет години, Раиса.

Зарем не треба да се крстиш?

Во црковните тајни, Бог му носи благодат на човекот (посебно Божествена моќ), што самите луѓе не можат да го стекнат на друг начин – ниту со молитва, ниту со читање на Библијата, ниту со голем подвиг – го носи како дар, преку суштината на овој свет: водите на Крштевањето, леб и вино на Евхаристија, Христос на потврдата. Таинството на Крштевањето, како што беше, ја открива оваа способност кај човекот - да ги прифати даровите на Светиот Дух. Христос вели: „...Ако некој не се роди од вода и Дух, не може да влезе во Царството Божјо: роденото од тело е тело, а роденото од Дух е дух. Немој да се чудиш на тоа што ти го реков: мора повторно да се родиш“. (Јован 3:5-7).

Но, многумина се жалат дека кога ќе ја примат светата тајна Крштение, не чувствуваат никаква благодат. И понекогаш тие воопшто не чувствуваат ништо освен иритација, како на лицето да му било ветено нешто многу важно и да не му било дадено. Зошто се случува ова? Зошто духовното раѓање не се случува? Или тоа всушност се случува, но останува незабележано, а лицето кое се крсти мисли само дека продолжува да живее во стариот свет, но всушност пред него се отвора сосема друга реалност? Што се бара од човекот за Крштевањето да стане за него не само надворешен, туку и најдлабок внатрешен настан? Одговор на овие прашања побаравме од свештеникот Михаил ЗАЈЦЕВ.

Толпата го излажа Бога!

– Оче Михаил, ги слушав вашите разговори за појаснување (односно, разговори во кои христијанската доктрина им се пренесува на оние кои влегуваат во Црквата пред да го извршат светата тајна Крштение) и се шокирав. На самиот почеток ја повторувавте истата фраза на различни начини: „Нема потреба да се крстиш“. Па, ова е некако чудно да се слушне од свештеник...

– Да, веднаш прашувам: „Што те поттикна на Крштевањето? Самиот си одговори: зошто се крстам, зошто е тоа потребно? Нема потреба да се крстите без одговор на ова прашање. Нема да биде добро. Крштевањето е посебен завет со Бога, посебен односсо Него, што може да има различни последици за човекот: или мир и благосостојба, или... сосема спротивно.

Јасно се гледа состојбата на нашето општество - пад на моралот, нарушување на моралот, физичка, интелектуална и духовна деградација, неконтролиран криминал итн. Ова е уште пострашно од гледна точка што сега 70% од нашето население се христијани. И, извинете, сите успеаја да се крстат во последните десет до дванаесет години, при што се случи овој див пад на човекот.

Страшна статистика, нели? Толпата доаѓаше кај Христа - и лажеше. Толпата го излажа Бога! Го добиваме она што го заслужуваме, а се што се случува околу нас е многу логично: дури и да лажеш човек не е добро, а камоли да го лажеш Бог! Јасно е како треба да заврши.

- Зошто се случува ова?

– Од моето искуство, разговорите со луѓето што одат на крштевање, можам да констатирам дека огромното мнозинство малку знае зошто е тоа потребно и што понатаму. Згора на тоа, целите за кои луѓето се крштеваат честопати се спротивни од тоа зошто оваа тајна е дадена на некоја личност на прво место. Мнозинството не оди по она што треба да го бара во Црквата.

– Се прашувам што обично одговараат на твоето прашање?

- „Да има подобро здравје“, „...Па, да ги подобриме финансиските работи“, „Генерално, некој живот стана тежок“, „Нешто не оди со некого“, „Детето треба да се крсти за да не се разболува“, не дај Боже, ќе го џвакаат...“ итн. и така натаму. Нема потреба да се оди на Крштение со ова. За што? Ваквите прашања треба да се решаваат по поинаков редослед: дали сакате здравје? – оди на клиника, барај добар лекар; сакаш пари? - треба да работиме подобро; Штета, злото око - ова исто така не е од областа на религијата. Многу ретко се случува да го добиете вистинскиот одговор.

Точен одговор

-Каков е тој? Кажи!

– Треба да се крстиш за да станеш христијанин, да живееш како што Бог поучувал, да си ја спасиш душата. Можеби можам да им помогнам на другите на патот. Ова ја исцрпува целта на нашето крштевање.

Се друго е споредно. Ќе има земни благослови, нема да има - не знаеме. Можеби, напротив, ќе стане многу полошо. Ова е прашање од втор ред. Важно е да умреме, да му дадеме сметка на Господа за нашите дела и да добиеме целосна среќа во Вечен живот, или целосно поларно.

Целта на Крштевањето е да се спаси вашата душа, да се спасите себеси. Ако сè уште ја немате оваа желба, не треба да се крстите. Вреди да се размислува повеќе, да се шпекулира, да се обидува да се чувствува.

Односно, ако човек не го бара Бога, туку начин да добие корист од Него, нема потреба да се крсти, повторете го искуството на милиони несреќни луѓе кои се измамиле себеси (Бог не може да се измами). Тие се крстени, мислат дека сега сè ќе биде во ред со нив, но се случува спротивното, бидејќи тие го излажале Бога, а тие го добиваат соодветниот ехо.

Ако некој не бара лична средба со Бога, ако Бог му е нешто далечно и неразбирливо, нема потреба да се крсти, рано е. Ако не сте уверени дека детето што ќе го крстите ќе живее барем во одреден контакт со оваа идеја - „потрага по Бога“, ако не сте подготвени да му го покажете патот до Црквата со вашата љубов и пример, тогаш и не брзај, ништо добро нема да излезе од тоа.

Сега, ако го барам Бога, ако и самиот сакам да бидам како Бог (а токму тоа е целта на христијанството - обожение!), тогаш се е прекрасно, тогаш треба да одам да се крстам и потоа да живеам соодветно. Ако нема жед за Бога, нема желба за Него, нема желба за живот, исполнувајќи ја волјата Господова, според Неговите заповеди, нема потреба да се крстиш - ќе го изгубиш второто, покажува животната практика.

– Ова ми се случи, а дури многу подоцна разбрав зошто така ми „пропадна“ животот по Крштевањето.

Митрополитот Соурожски Антониј никогаш не се заморува да повторува дека во православието (за разлика од паганството) нема магија, која тој ја дефинира како „насилство на човечката волја, човечко самоволие над природата и врз друга личност“, дека светата тајна не е ритуал. Светата тајна на црквата се „директните Божји дејствија, кои преку материјата на овој свет некако ни пренесуваат, носат некаква искра од животот на Самиот Бог“. Но, многу е важно светата тајна Бог да ја извршува над личност, а не без самата личност.

Дали е можно да се каже дека оние кои при Крштевањето брзаат кон Господа, Бог ги прима во Своето живеалиште, дава помош и утеха, а оние кои брзаат во сосема поинаква насока, Тој не се воздржува со сила, ги ослободува во оние безмилосните области на духот, да се биде во која личност (што и да е материјалните добраниту стекнато) е отворен за влијанието на „духовите на злобата на високите места“, што значи дека е несреќен?

– Дали човекот го чувствува тоа или не, тој се отвора кон една нова Божествена реалност, која отсега ќе го одредува неговиот живот до неговата смрт и што е најважно, потоа.

Можам да кажам не само од моето искуство, туку за ова зборува и Светото Писмо: човек кој живее во мир со Бога, во склад со Него, е заштитен од многу неволји. И толку заштитен што ниедно зло не може да ја пробие оваа заштита. Праведниците имаат посебно место кај Бога и се под посебна заштита. Праведникот е оној кој ја бара Божјата вистина, не за да ги задоволи своите себични, земни потреби, туку за да го задоволи Бога. Овие луѓе, се разбира, се под посебна заштита на Господ, ова се однесува на сите аспекти на животот - физички, интелектуални, финансиски, социјални и политички. Самиот Христос нè учи да не се грижиме и да не велиме: „Што да јадеме? или што да се напие? или што да носиш?“: „Барајте го најнапред Царството Божјо и Неговата праведност, и сето тоа ќе ви се додаде“ (Матеј 6:31-33). Целата историја на човекот покажува дека кога луѓето се блиску до Бога, животот се нормализира, кога односите со Создателот се влошуваат, сè паѓа во распаѓање.

Главната работа е да се разбере: како човекот доаѓа кај Христа, како и зошто доаѓа. Ако Бог за него е само средство за решавање на земните проблеми, за каква трансформација можеме да зборуваме?

Ништо не им се дава на рацете склопени зад грб.

- Значи, се е за наше внатрешна подготвеност?

- Не само. Да претпоставиме дека некое лице е идеално подготвено, поминало низ институтот катехумени (барем ги слушал оние разговори што сега се водат во црквите), да претпоставиме дека станал црковен член. На кои прашања им дава приоритет по крштевањето? Сè зависи од ова.

И уште нешто: ние се крстивме во името на Светиот Дух, но зошто Тој не е во нас? Тука мораме да запомниме дека сме создадени по образ и подобие Божјо. Има слика. Мора да се постигне сличност. Понекогаш Господ дава неземна радост при крштевањето, но таа е непостојана, поради фактот што ние сè уште не сме непостојани во Христа.

Ние секако добиваме сè што ни треба во светата тајна и го чувствуваме на овој или оној начин, но оваа состојба станува стабилна откако ќе го поминеме нашиот личен пат. Да, ми дадоа сè за патувањето, ме опремија со се на крштевањето. Но, тогаш треба да одите, а не да седите на овие јазли со добра опрема.

– Моето мало кумче, кога се крсти, слушна ѕвонење на ѕвона, кои всушност не постоеја.

– Да, не еднаш сум сретнал такви работи кога луѓето доживеале некакво откровение во моментот на крштевањето. Но, се што знаев беше само знак. Ни треба начин. Во верата, најблаго речено, нема зависност. Господ не ни дозволува да го правиме тоа. Благодатта се дава кога е потребно, кога создава. Господ подава во испружени и алчни раце. Ништо нема да им даде на рацете склопени зад грб. Треба да посакате и да барате, и се ќе ви биде дадено.

– Зарем не мислите дека има уште една точка? Се крстив сам, и тоа беше толку мистериозно, па дури и страшно, но повеќето од моите пријатели и мајка ми беа крстени меѓу голем број луѓе - и тоа, до одреден степен, се меша. Не?

– Се разбира, многу е важен самиот обред на Крштевањето. Во нашата црква во Нерјунгри имаме група млади луѓе, верници, кои сакаат да направат нешто повеќе од само да одат во црква. И нецрковните луѓе кои штотуку влегуваат во Црквата може да им се испратат. Луѓето доаѓаат од различни средини. Еден млад човек, на пример, бил буквално опседнат со вонземјани. Љубезно момче, размислувајќи, барајќи, дојде до Бога преку комуникација со оваа група христијани. Или друг - музичар, сериозен, разумен, образован... За него беше откровение како се однесуваа неговите врсници: зборуваа за Христос, за Евангелието, за Вистината и за патот кон Бога, за божественото достоинство на човекот, и тој самиот го откри ова. Тие беа обичните луѓе, но во нив го виде огнот што уште не беше запален во него.

Многу други (не можете да кажете за сите) не беа мрзливи да одат во црква месец или два, да разговараат со парохијаните, да ја бараат суштината на православието, да го бараат Христа; нека поставуваат на почетокот апсолутно страшни прашања, но тие ги поставуваа. Освен тоа, никој не ги избрзал на крштевање. Тие исто така рекоа: „Чекај, размисли добро дали ти треба ова“. Кога таквите сериозно подготвени луѓе искрено дојдоа до вера и почувствуваа дека им треба Крштение, јас ги крштевав еден по еден, а во литургискиот обред, многу рано, во пет часот наутро. Замислете дека во храмот се присутни само свештеникот, оној што се крсти и неговите гаранти. Свеќите се палат, ја извршуваме литургијата, го крштеваме човекот и веднаш му се причестуваме - ова е доживотно.

Се разбира, не можеме да ги крстиме сите како што било во древната Црква, кога тоа го чувствувал оној што се крстил овој моментво животот тој е центар на целата заедница. Проблемот е технички тешко да се реши, со оглед на тоа колку луѓе денес одат во црквите со желба да се крстат. Добро е што ако некој гори за време на прославата на Светата Тајна, нема ни да забележи никакви надворешни непријатности, но мнозинството луѓе брзаат на Крштевањето неподготвени, во состојба на некој мечтаење, а на овие луѓе треба да им се помогне да почувствувај го Христос.

Мислам дека Христос е до сите на Крштевањето.

– Што би им кажале на оние што се крстиле?

– Го поминавте минимумот, тогаш многу зависи од вас. Можете да дознаете повеќе за верата, за Христос, за Црквата. Можете да направите повеќе за себе, за вашите најблиски, за вашите браќа по дух, за сите луѓе за слава Божја. Или не мора да го правите ова - тоа е ваш избор, ние не сме одговорни за тоа.

Во секој случај, Крштевањето е само почеток на патот кој се состои од многу, многу чекори, откритија, падови и востанија. Но, ова е патот на трансформацијата, кога секој пат во одреден временски период откриваме во себе се повеќе и повеќе нови аспекти на Божјата сличност. Радосно е да се сфати кој бев и како ми се обнови душата. Ова е среќа.

Разговорот го водеше Ирина ДМИТРИЕВА

Сакраментот на Крштевањето: одговори на прашањата на читателите

Зошто се крстат децата?

Кои се обврските на кумовите?Дали девојката може да стане кума на девојчето?

Дали е можно да се одбие да се биде кум? Во кои случаи може да се одбие крштевањето?

Тајната на Крштевањето: одговори на прашања

Што е крштевање? Зошто се нарекува светата тајна?

Крштевањето е една од седумте тајни на Православната Црква, во која верникот, трипати потопувајќи го телото во вода со призив на името на Света Троица - Отецот и Синот и Светиот Дух, умира за живот. на гревот, и повторно се раѓа од Светиот Дух за вечен живот. Се разбира, оваа постапка има основа во Светото Писмо: „Кој не е роден од вода и Дух, не може да влезе во Царството Божјо“ (Јован 3:5). Христос вели во Евангелието: „Кој верува и се крсти, ќе биде спасен; а кој не верува, ќе биде осуден“ (Марко 16:16).

Значи, крштевањето е неопходно за човек да се спаси. Крштевањето е ново раѓање за духовниот живот во кое човекот може да го постигне Царството Небесно. И се нарекува светата тајна затоа што преку неа, на таинствен, за нас неразбирлив начин, врз човекот што се крсти делува невидливата спасителна сила Божја - благодатта. Како и другите тајни, крштевањето е божествено наредено. Самиот Господ Исус Христос, испраќајќи ги апостолите да го проповедаат Евангелието, ги научи да ги крштеваат луѓето: „Одете и поучете ги сите народи, крштевајќи ги во името на Отецот и Синот и Светиот Дух“ (Матеј 28,19). Откако ќе се крсти, едно лице станува член на Црквата Христова и сега може да ги започне останатите црковни тајни.

Дали е можно да се крстат бебиња, бидејќи немаат самостојна вера?

Апсолутно е точно дека малите деца немаат независна, свесна вера. Но, зарем родителите кои го донеле своето дете на крштевање во Божјиот храм го немаат тоа? Зарем нема да всадат во своето дете вера во Бог уште од детството? Очигледно е дека родителите имаат такво верување и, најверојатно, ќе го всадат во своето дете. Освен тоа, детето ќе има и кумови - приматели од крштевката, кои гарантираат за него и се обврзуваат да го воспитуваат своето кумче во православна вера. Така, доенчињата се крштеваат не според сопствената вера, туку според верата на нивните родители и кумови кои го донеле детето на крштевање.

Прототипот на новозаветното крштевање беше старозаветното обрежување. Во Стариот завет, бебињата биле носени во храмот на осмиот ден за да бидат обрежани. Со тоа родителите на детето ја покажале својата и неговата вера и припадност на Божјиот избран народ. Христијаните можат да го кажат истото за крштевањето со зборовите на Јован Златоуст: „Крштевањето ја сочинува најочигледната разлика и одвојување на верните од неверните“. Згора на тоа, постои основа за тоа во Светото Писмо: „Обрежани со обрезание без раце, со отфрлање на грешното тело на телото, со обрежување Христово; погребан со Него во крштевањето“ (Кол. 2:11-12). Односно, крштевањето е умирање и погребување на гревот и воскресение до совршен живот со Христа.

Кога треба да се крстат децата?

Нема конкретни правила за ова прашање. Но, обично децата се крстат на 40-тиот ден по раѓањето, иако тоа може да се направи порано или подоцна. Главната работа не е да се одложи крштевањето долго време, освен ако е апсолутно неопходно. Би било погрешно да се лиши дете од толку голема тајна за доброто на преовладувачките околности.

Дали е можно да се крстат деца за време на постот?

Секако дека можеш! Но, технички тоа не секогаш функционира. Во некои цркви, во деновите на Великиот пост, крштевањето се врши само во сабота и недела. Оваа практика најверојатно се заснова на фактот дека богослужбите на работните пости се многу долги, а интервалите помеѓу утрото и вечерни службиможе да биде мала. Во сабота и недела богослужбите се нешто пократки, а свештениците можат да посветат повеќе време на потребите. Затоа, кога го планирате денот на крштевањето, подобро е однапред да дознаете за правилата што се почитуваат во црквата каде што ќе се крсти детето. Па, ако воопшто зборуваме за деновите во кои можете да се крстите, тогаш нема ограничувања во ова прашање. Децата можат да се крстат секој ден кога нема технички пречки за тоа.

Колку кумови треба да има детето?

Црковните правила бараат детето да има примател од ист пол како и лицето што се крсти. Односно за момче е маж, а за девојче жена. Во традицијата, за детето обично се избираат и двајцата кумови: татко и мајка. Ова во никој случај не е во спротивност со каноните. Исто така, нема да биде контрадикција ако, доколку е потребно, детето има примател од различен пол од оној што се крсти. Главната работа е дека ова е навистина религиозна личност која последователно совесно ќе ги исполни своите должности во воспитувањето на детето во православна вера. Така, лицето што се крсти може да има еден или, најмногу, двајца примачи.

Кои се барањата за кумови?

Првото и главното барање е несомнената православна вера на примателите. Кумовите мора да бидат црковни, да живеат црковен живот. На крајот на краиштата, тие ќе треба да го научат својот кум или кума на основите на православната вера и да даваат духовни упатства. Ако тие самите се неуки во овие работи, тогаш што можат да го научат детето? На кумовите им е доверена огромната одговорност за духовно воспитување на нивните кумови, бидејќи тие заедно со своите родители се одговорни за тоа пред Бога. Оваа одговорност започнува со откажување од „сатаната и од сите негови дела, и од сите негови ангели, и од сета негова служба и од сета негова гордост“. Така, кумовите, одговорни за својот кум, ветуваат дека нивното кумче ќе биде христијанин.

Ако кумот е веќе возрасен и самиот ги изговара зборовите на одрекување, тогаш присутните кумови во исто време стануваат гаранти пред Црквата за верноста на неговите зборови. Кумовите се должни да ги научат своите кумови да прибегнуваат кон спасоносните Тајни на Црквата, главно исповед и причест, тие мора да им дадат знаење за значењето на богослужбата, карактеристиките на црковниот календар, моќта исполнета со благодат на чудотворните икони и друго. светилишта. Кумовите мора да ги научат оние што се примени од фонтот да присуствуваат на црковните служби, да постат, да се молат и да ги почитуваат другите одредби од црковната повелба. Но, главната работа е дека кумовите секогаш треба да се молат за својот кум. Очигледно, странците не можат да бидат кумови, на пример, некоја сочувствителна баба од црквата, која родителите ја убедувале да го „држи“ бебето на крштевањето.

Но, исто така, не треба да земате едноставно блиски луѓе или роднини како кумови кои не ги исполнуваат духовните барања што беа изложени погоре.

Кумовите не треба да станат предмет на лична корист за родителите на лицето што се крсти. Желбата да се сродат со профитабилна личност, на пример, со шефот, често ги води родителите при изборот на кумови за детето. Во исто време, заборавајќи на вистинската цел на крштевањето, родителите можат да го лишат детето од вистински кум и да му наметнат оној кој последователно воопшто нема да се грижи за духовното образование на детето, за што тој самиот ќе одговори пред Бога. Непокајните грешници и луѓето што водат неморален начин на живот не можат да станат кумови.

Дали е можно жената да стане кума за време на нејзиното месечно чистење? Што да направите ако тоа се случи?

Во такви денови, жените треба да се воздржат од учество во црковните тајни, кои вклучуваат крштевање. Но, ако тоа навистина се случи, тогаш е неопходно да се покаеме за ова во исповед.

Како можат идните кумови да се подготват за крштевање?

Нема посебни правила за подготовка на примателите за крштевање. Во некои цркви се одржуваат посебни разговори, чија цел обично е да му се објаснат на човекот сите одредби од православната вера во врска со крштевањето и наследството. Доколку е можно да се присуствува на вакви разговори, тогаш тоа е неопходно, бидејќи ... ова е многу корисно за идните кумови. Ако идните кумови се доволно црковни, постојано се исповедаат и се причестуваат, тогаш присуството на такви разговори ќе биде сосема доволна мерка за подготовка за нив.

Ако самите потенцијални приматели сè уште не се доволно црковни, тогаш добра подготовка за нив ќе биде не само стекнување на потребните знаења за црковниот живот, туку и проучување на Светото писмо, основните правила на христијанската побожност, како и три дена. на пост, исповед и причест пред светата тајна на крштевањето. Постојат неколку други традиции во врска со примателите. Обично кумот ги презема на себе трошоците (ако ги има) за самото крштевање и купувањето пекторален крстза неговиот кум. Кумакупува крстен крст за девојчето, а носи и работи неопходни за крштевање. Вообичаено, сет за крштевање вклучува кошула за крштевање, чаршаф и крпа.

Но, овие традиции не се задолжителни. Често, различни региони, па дури и поединечни цркви имаат свои традиции, чиешто спроведување строго го следат парохијаните, па дури и свештениците, иако немаат никаква догматска или канонска основа. Затоа, подобро е да дознаете повеќе за нив во храмот во кој ќе се одржи крштевањето.

Што да дадат кумовите за крштевање (на кумот, на родителите на кумот, на попот)?

Ова прашање не лежи во духовното царство, регулирано со канонски правила и традиции. Но, мислам дека подарокот треба да биде корисен и да потсетува на денот на крштевањето. Корисни подароци на денот на крштевањето може да бидат икони, Евангелие, духовна литература, молитвени книги итн. Во принцип, во црковните продавници сега можете да најдете многу интересни и духовно корисни работи, па затоа купувањето достоен подарок не треба да биде голема тешкотија.

Дали неправославните христијани или неправославните христијани можат да станат кумови?

Сосема е очигледно дека не, бидејќи нема да можат да го научат својот кум на вистините на православната вера. Бидејќи не се членови на православната црква, тие воопшто не можат да учествуваат во црковните тајни.

За жал, многу родители однапред не прашуваат за ова и без никакво каење ги повикуваат неправославните и неправославните да бидат кумови на нивните деца. На крштевањето, се разбира, никој не зборува за ова. Но, тогаш, откако дознале за недопустливоста на она што го направиле, родителите дотрчале во храмот, прашувајќи:

Што да направите ако ова се случи по грешка? Дали крштевањето се смета за валидно во овој случај? Дали е потребно да се крсти дете?

Пред се, ваквите ситуации ја покажуваат крајната неодговорност на родителите при изборот на кумови за своето дете. Сепак, ваквите случаи не се невообичаени и се јавуваат кај нецрковни луѓе кои не живеат црковен живот. Јасен одговор на прашањето „што да се прави во овој случај? Невозможно е да се даде, бидејќи Во црковните канони нема вакво нешто. Ова не е изненадувачки, бидејќи беа напишани канони и правила за припадниците на православната црква, што не може да се каже за хетеродоксни и неправославни луѓе. Сепак, како остварен факт се случи крштевањето и тоа не може да се нарече неважечко. Тоа е легално и валидно, а крстениот станал полноправен православен христијанин, бидејќи се крсти православен свештеникво името на Света Троица. Не е потребно повторно крштевање, таков концепт воопшто нема во Православната Црква. Човек се раѓа физички еднаш, не може да го повтори ова. Исто така - само еднаш човек може да се роди за духовен живот, затоа може да има само едно крштевање.

Ќе си дозволам мало повлекувањеи ќе му кажам на читателот како еден ден морав да бидам сведок на една не многу пријатна сцена. Млада брачна двојка го донела својот новороден син да се крсти во храмот. Двојката работела во странска компанија и поканиле еден од нивните колеги, странец и лутеран по вероисповед, да стане кум. Точно, кумата требаше да биде девојка од православна вероисповед. Ниту родителите, ниту идните кумови не се одликувале со посебни знаења од областа на православната доктрина. Родителите на детето непријателски ја примиле веста за неможноста да имаат Лутеран за кумови на нивниот син. Од нив било побарано да најдат друг кум или да го крстат детето со една кума. Но, овој предлог уште повеќе ги налути таткото и мајката. Преовладуваше постојаната желба да се види оваа личност како примач Здрав разумРодителите и свештеникот морале да одбијат да го крстат детето. Така, неписменоста на родителите станала пречка за крштевањето на нивното дете.

Фала му на Бога што во мојата свештеничка пракса никогаш не се случиле такви ситуации. Истражувачкиот читател може добро да претпостави дека може да има некои пречки за прифаќање на светата тајна на крштевањето. И тој ќе биде апсолутно во право. Значи:

Во кој случај свештеникот може да одбие да крсти личност?

Православните веруваат во Троица Божја - Отец, Син и Светиот Дух. Основач на христијанската вера бил Синот - Господ Исус Христос. Затоа, човек кој не го прифаќа Христовото Божество и не верува во Света Троица, не може да биде православен христијанин. Исто така, човек кој ги негира вистините на православната вера не може да стане православен христијанин. Свештеникот има право да одбие крштевање на некое лице ако сака да ја прифати светата тајна како некој вид магичен обред или има некакво паганско верување во врска со самото крштевање. Но, ова е посебно прашање и ќе го допрам подоцна.

Многу често прашање за приемниците е:

Дали сопружниците или оние што ќе се венчаат можат да станат кумови?

Духовниот однос воспоставен меѓу примателите во светата тајна на крштевањето е повисок од кој било друг сојуз, дури и брак. Затоа, сопружниците не можат да станат кумови на едно дете. Ова ќе фрли сомнеж за можноста за продолжување на постоењето на нивниот брак. Но, поединечно тие можат да бидат кумови на различни деца од исто семејство. Оние кои планираат да стапат во брак не можат да станат кумови, затоа што Откако ќе станат приматели, тие ќе имаат духовен степен на сродство, кој е повисок од физичкиот. Ќе мора да ја прекинат врската и да се ограничат само на духовно сродство.

За жал, многу луѓе не го знаат ова. И од ова незнаење понекогаш следат сосема непожелни последици, како што е бракот на примателите. Значи:

Што да направите ако маж и жена станат кумови на едно дете, а потоа се венчаат?

Ако ова се случило поради нивното непознавање на црковните канони, тогаш не е толку лошо. Полошо е ако, знаејќи за неможноста на нивниот брак, тие сепак одлучат да се венчаат, а на свадбата да не му кажат на свештеникот ништо за нивната духовна врска. Во секој случај, ова прашање може да го реши само највисоката црковна власт во лицето на владејачкиот епископ. За да го направите ова, мора да ја контактирате епархиската управа со соодветна петиција упатена до владејачкиот епископ. Бракот или ќе биде прогласен за неважечки или брачните другари ќе бидат повикани на покајание за гревот направен од незнаење.

Има и малку поинаква ситуација кога од незнаење сопружниците стануваат приматели. Се поставува прашањето:

Што да направите ако, поради незнаење, сопружниците станат приматели?

Решавањето на ова прашање е и во надлежност на епархискиот епископ. Во таков случај вреди да се прави исто како и кај посвоените во брак, т.е. контактирајте со епархиската управа со соодветна молба упатена до епископот.

Понекогаш нецрковните родители на деца, сакајќи да изберат кумови за своите деца, го поставуваат следново прашање:

Дали луѓето кои живеат во граѓански брак можат да станат приматели?

На прв поглед, ова е прилично сложено прашање, но од црковна гледна точка е решено недвосмислено. Такво семејство не може да се нарече комплетно. И воопшто, блудниот соживот не може да се нарече семејство. На крајот на краиштата, всушност, луѓето што живеат во таканаречен граѓански брак живеат во блуд. Ова е голем проблем во современото општество. Луѓето кои се крстени во православната црква, во најмала рака, кои се признаваат себеси како христијани, од непозната причина, одбиваат да го легитимираат своето соединување не само пред Бога (што е несомнено поважно), туку и пред државата. Има безброј изговори за слушање. Но, за жал, овие луѓе едноставно не сакаат да сфатат дека бараат некакви изговори за себе.

За Бога, желбата „да се запознаеш подобро“ или „да не сакаш да го извалкаш пасошот со непотребни печати“ не може да биде изговор за блуд. Всушност, луѓето кои живеат во „граѓански“ брак ги газат сите христијански концепти за бракот и семејството. христијански бракпретпоставува одговорност на сопружниците еден за друг. За време на венчавката тие стануваат една целина, а не две различни луѓе кои ветија дека отсега ќе живеат под ист покрив. Бракот може да се спореди со две нозе на едно тело. Ако едната нога се сопне или скрши, нема ли другата да ја поднесе целата тежина на телото? А во „граѓански“ брак, луѓето дури и не сакаат да ја преземат одговорноста да стават печат во нивниот пасош.

Што тогаш да кажеме за такви неодговорни луѓе кои се уште сакаат да бидат кумови? Какви добри работи можат да го научат детето? Дали е можно, имајќи многу разнишани морални основи, да можат да дадат добар пример за својот кум? Нема шанси. Исто така, според црковните канони, луѓето кои водат неморален живот („граѓанскиот“ брак треба да се смета како таков) не можат да бидат приматели на крштевањето. И ако овие луѓе конечно решат да го озаконат својот однос пред Бога и државата, тогаш тие, особено, нема да можат да бидат кумови на едно дете. И покрај очигледната сложеност на прашањето, може да има само еден одговор на тоа - недвосмислено: не.

Темата за родовите односи е секогаш многу итна во сите области на човековиот живот. Се подразбира дека ова резултира со различни прашања кои се директно поврзани со крштевањето. Еве еден од нив:

Може ли млад човек (или девојка) да стане кум на својата невеста (младоженец)?

Во овој случај ќе мора да ја прекинат врската и да се ограничат само на духовна врска, бидејќи ... во светата тајна на крштевањето, едниот од нив ќе стане кум на другиот. Може ли син да се ожени со сопствената мајка? Или ќерка да се омажи сопствен татко? Сосема очигледно не. Се разбира, црковните канони не можат да дозволат тоа да се случи.

Многу почесто од другите има прашања за можното посвојување на блиски роднини. Значи:

Дали роднините можат да станат кумови?

Дедовците, бабите, вујковците и тетките можеби ќе станат кумови на нивните мали роднини. Во црковните канони нема контрадикторност со ова. Но, тие не треба да се во брак еден со друг.

Може Згрижувачки татко(мајка) стана кум на посвоено дете?

Според правилото 53 од VI Вселенски собор, тоа е неприфатливо.

Врз основа на фактот дека е воспоставен духовен однос меѓу кумовите и родителите, љубопитниот читател може да го постави следново прашање:

Дали родителите на детето можат да станат кумови на децата на нивните кумови (кумовите на нивните деца)?

Да, ова е сосема прифатливо. Таквата постапка никако не го нарушува духовниот однос воспоставен меѓу родителите и примателите, туку само го зајакнува. Еден од родителите, на пример, мајка на дете, може да стане кума на ќерката на еден од кумовите. И таткото може да биде кум на син на друг кум или кум. Можни се и други опции, но, во секој случај, сопружниците не можат да станат посвоители на едно дете.

Понекогаш луѓето го поставуваат ова прашање:

Дали свештеникот може да биде кум (вклучувајќи го и оној што го врши светата тајна крштевање)?

Да МОЖЕБИ. Во принцип, ова прашање е многу итно. Од време на време слушам барања да станам кум од сосема непознати луѓе. Родителите го носат своето дете на крштевање. Поради некоја причина, за детето немало кум. Тие почнуваат да бараат да станат кум на детето, мотивирајќи го ова барање со фактот што слушнале од некого дека во отсуство на кум, свештеникот мора да ја исполни оваа улога. Мора да одбиеме и да се крстиме со една кума. Свештеникот е личност како и сите други и може да одбие на странци да му биде кум на нивното дете. На крајот на краиштата, тој ќе мора да сноси одговорност за воспитувањето на своето кумче. Но, како може да го направи тоа ако го гледа ова дете за прв пат и не е целосно запознаен со неговите родители? И, најверојатно, тој никогаш повеќе нема да го види. Очигледно ова е невозможно. Но, еден свештеник (дури и тој самиот ќе ја изврши тајната на крштевањето) или, на пример, ѓаконот (и оној што ќе служи со свештеникот на светата тајна на крштевањето) може добро да станат приматели на децата на нивните пријатели, познаници. или парохијани. Нема канонски пречки за ова.

Продолжувајќи ја темата за посвојување, не може а да не се потсетиме на таков феномен како желбата на родителите, поради некои, понекогаш сосема неразбирливи, причини „да посвојат кум во отсуство“.

Дали е можно да се земе кум „во отсуство“?

Самото значење на сукцесијата подразбира дека кумот го прифаќа својот кум од самиот фонт. Со негово присуство, кумот се согласува да биде примател на крстениот и се обврзува да го воспитува во православна вера. Не постои начин да се направи ова во отсуство. На крајот, лицето на кое му се суди да биде „регистрирано во отсуство“ како кум може воопшто да не се согласи со оваа постапка и, како резултат на тоа, лицето што се крсти може да остане воопшто без кум.

Понекогаш слушате прашања од парохијаните за следново:

Колку пати човек може да стане кум?

Во Православната Црква не постои јасна канонска дефиниција за тоа колку пати човек може да стане кум во текот на својот живот. Главната работа што мора да ја запомни личноста која се согласува да стане наследник е дека ова е голема одговорност за која ќе треба да одговара пред Бога. Мерката на оваа одговорност одредува колку пати едно лице може да преземе сукцесија. Оваа мерка е различна за секој човек и, порано или подоцна, едно лице можеби ќе треба да се откаже од новото посвојување.

Дали е можно да одбиете да станете кум? Зарем тоа не би било грев?

Ако некое лице се чувствува внатрешно неподготвено или има основни стравови дека нема да може совесно да ги исполни своите должности кум, тогаш можеби ќе одбие да им дозволи на родителите на детето (или на лицето што се крсти, ако е возрасен) да му стане кум на детето. Во ова нема грев. Ова ќе биде поискрено кон детето, неговите родители и самиот себе, отколку да ја преземе одговорноста за духовното воспитување на детето, да не ги исполнува неговите непосредни обврски.

Продолжувајќи ја оваа тема, ќе дадам уште неколку прашања кои луѓето обично ги поставуваат во врска со бројот на можни кумови.

Дали е можно да се стане кум на второто дете во семејството ако првото веќе било едно?

Да ти можеш. Нема канонски пречки за ова.

Дали е можно едно лице да биде примател на неколку луѓе (на пример, близнаци) за време на крштевањето?

Нема канонски забрани против ова. Но, технички ова може да биде доста тешко ако доенчињата се крстат. Приемникот ќе мора да ги држи и прими двете бебиња од бањата во исто време. Би било подобро секој кум да има свои кумови. Впрочем, секој од оние што се крстени поединечно е различни луѓекои имаат право на кум.

Многу луѓе веројатно ќе бидат заинтересирани за ова прашање:

На која возраст можете да станете згрижувачко дете?

Малолетните деца не можат да станат кумови. Но, дури и ако човек сè уште не наполнил полнолетство, тогаш неговата возраст треба да биде таква што ќе може да ја сфати целата тежина на одговорноста што ја презел и совесно ќе ги извршува своите должности како кум. Се чини дека ова можеби е возраст блиска до зрелоста.

Односот помеѓу родителите на детето и кумовите исто така игра важна улога во воспитувањето на децата. Добро е кога родителите и кумовите имаат духовно единство и сите свои напори ги насочуваат кон правилно духовно воспитување на своето дете. Но, меѓучовечките односи не се секогаш без облаци и понекогаш го слушате следново прашање:

Што да направите ако се скарате со родителите на вашиот кум и поради оваа причина не можете да го видите?

Одговорот се сугерира сам по себе: помирете се со родителите на кумот. Зашто, на што можат да научат дете луѓето кои имаат духовен однос и во исто време се во непријателство меѓу себе? Вреди да се размислува не за лични амбиции, туку за воспитување дете и, имајќи трпение и понизност, обидете се да ги подобрите односите со родителите на кумот. Истото може да се советува и на родителите на детето.

Но, кавгата не е секогаш причината зошто кумот не може долго да го види својот кум.

Што да направите ако од објективни причини не сте го виделе својот кум со години?

Мислам дека објективни причини се физичкото одвојување на кумот од кумот. Ова е можно ако родителите и детето се преселиле во друг град или земја. Во овој случај, останува само да се молиме за кумот и, ако е можно, да комуницирате со него користејќи ги сите достапни средства за комуникација.

За жал, некои кумови, откако го крстија бебето, целосно забораваат на нивните непосредни обврски. Понекогаш причината за тоа не е само елементарното непознавање на неговите должности на примателот, туку неговото паѓање во тешки гревови, кои многу го отежнуваат нивниот духовен живот. Тогаш родителите на детето неволно имаат сосема легитимно прашање:

Дали е можно да се напуштат кумовите кои не ги исполнуваат своите должности, кои паднале во сериозни гревови или кои водат неморален начин на живот?

Православната црква не го познава обредот на откажување од кумови. Но, родителите можат да најдат возрасен кој, без да биде вистински примател на фонтот, би помогнал во духовното образование на детето. Во исто време, тој не може да се смета за кум.

Но, да се има таков асистент е подобро отколку да се лиши детето од комуникација со духовен ментор и пријател. На крајот на краиштата, може да дојде момент кога детето ќе почне да бара духовен авторитет не само во семејството, туку и надвор од него. И во овој момент таков асистент би бил многу корисен. И додека детето ќе порасне, можете да го научите да се моли за својот кум. На крајот на краиштата, духовната врска на детето со личноста што го примила од фонтот нема да се прекине ако преземе одговорност за личност која самиот не може да се справи со оваа одговорност. Се случува децата да ги надминат родителите и менторите во молитвата и побожноста.

Молитвата за некој што греши или изгуби ќе биде манифестација на љубов кон таа личност. Не е без причина што апостол Јаков во своето писмо до христијаните вели: „Молете се еден за друг за да оздравите; горливата молитва на праведниците може да постигне многу“ (Јаков 5:16). Но, сите овие постапки мора да бидат координирани со вашиот исповедник и да добијат благослов за нив.

Кога нема потреба од кумови?

Секогаш има потреба од кумови. Особено за децата. Но, не секој возрасен крстен може да се пофали со добро познавање на Светото писмо и црковните канони. Доколку е потребно, возрасен може да се крсти без кумови, бидејќи тој има свесна вера во Бога и е сосема способен самостојно да ги изговара зборовите за одрекување од сатаната, да се соедини со Христос и да го чита Символот на верата. Тој е целосно свесен за своите постапки. Истото не може да се каже за бебињата и малите деца. Сето ова за нив го прават нивните кумови. Но, во случај екстремна потреба, можете да крстите дете без кумови. Таквата потреба, несомнено, може да биде целосно отсуство на достојни кумови.

Безбожни времиња оставија свој белег на судбините на многу луѓе. Резултатот од тоа беше дека некои луѓе, по долги години неверување, конечно стекнаа вера во Бога, но кога дојдоа во храмот, не знаеја дали биле крстени во детството од верни роднини. Се поставува логично прашање:

Дали е потребно да се крсти човек кој не знае со сигурност дали е крстен како дете?

Според правилото 84 од VI Вселенски собор, таквите луѓе мора да се крстат ако нема сведоци кои би можеле да го потврдат или побијат фактот на нивното крштевање. Во овој случај, едно лице се крсти, изговарајќи ја формулата: „Ако не е крстен, слугата Божји се крсти...“.

Што треба да знае човек кој се подготвува да стане православен христијанин? Како треба да се подготви за светата тајна на крштевањето?

Познавањето на верата на човекот започнува со читање на Светото писмо. Затоа, човек кој сака да се крсти, пред сè, треба да го чита Евангелието. По читањето на Евангелието, едно лице може да има голем број прашања кои бараат компетентен одговор. Ваквите одговори може да се добијат на т.н јавни разговорикои се одржуваат во многу храмови. На таквите разговори на оние кои сакаат да се крстат им се објаснуваат основите на православната вера. Ако црквата во која ќе се крсти човек нема такви разговори, тогаш можете да ги поставите сите ваши прашања до свештеникот во црквата. Исто така, ќе биде корисно да прочитате некои книги кои ги објаснуваат христијанските догми, на пример, Законот Божји. Ќе биде добро ако, пред да ја прими тајната на крштевањето, човекот го запамети Символот на верата, во кој накраткоја опишува православната доктрина за Бога и за Црквата. Оваа молитва ќе се чита при крштевањето, и би било прекрасно ако оној што се крсти самиот ја исповеда својата вера. Директната подготовка започнува неколку дена пред крштевањето. Овие денови се посебни, па затоа не треба да го пренасочувате вниманието на други, дури и многу важни проблеми. Вреди да се посвети овој пат на духовно и морално размислување, избегнување гужва, празен разговор и учество во разни забави. Мораме да запомниме дека крштевањето, како и другите тајни, е големо и свето. Мора да му се пристапи со најголема стравопочит и почит. Препорачливо е да се пости 2-3 дена, оженетите да се воздржуваат од брачни односи претходната вечер. Треба да се појавите на крштевањето исклучително чисто и уредно. Можете да носите нова паметна облека. Жените не треба да носат козметика, како и секогаш, кога посетуваат храм.

Постојат многу суеверија поврзани со светата тајна на крштевањето, на кои исто така би сакал да се осврнам во оваа статија. Едно од најчестите суеверија е:

Може ли девојката прва да крсти девојка? Велат, ако прво крстиш девојче, а не момче, тогаш среќата ќе и ја даде кумата...

Оваа изјава е исто така суеверие кое нема основа ниту во Светото Писмо, ниту во црковните канони и традиции. А среќата, ако е заслужена пред Бога, нема да му избега на човекот.

Уште една чудна мисла што ја слушнав повеќе од еднаш:

Може ли трудница да стане кума? Дали ова некако би влијаело на нејзиното дете или кум?

Секако дека можеш. Таквата заблуда нема никаква врска со црковните канони и традиции и е исто така суеверие. Учеството во црковните тајни може да биде само во корист на идната мајка. Морав да крштавам и трудници. Бебињата се родени силни и здрави.

Многу суеверија се поврзани со т.н. Згора на тоа, причините за таквата налудничава акција понекогаш се многу бизарни, па дури и смешни. Но, повеќето од овие оправдувања се од паганско и окултно потекло. Еве, на пример, едно од најчестите суеверија од окултно потекло:

Дали е вистина дека за да се отстрани штетата нанесена на човек, потребно е повторно да се прекрсти, а новото име да се чува во тајност, за да не вродат со плод новите обиди за вештерство, бидејќи ... дали прават магии конкретно за името?

Да бидам искрен, слушајќи ги таквите изјави, сакам од срце да се смеам. Но, за жал, ова не е за смеење. До каква паганска мрак треба да достигне православниот човек за да одлучи дека крштевањето е еден вид магичен ритуал, еден вид противотров на корупцијата. Противотров на некоја нејасна супстанција, чија дефиниција никој не ни ја знае. Каква е оваа сенишна корупција? Малку е веројатно дека некој од оние кои толку се плашат од неа ќе може јасно да одговори на ова прашање. Ова не е изненадувачки. Наместо да го бараат Бога во животот и да ги исполнуваат Неговите заповеди, луѓето „црковни“ со завидна ревност ја бараат мајката на сите зла во сè - расипаноста. И од каде доаѓа?

Дозволете ми да направам мала лирска дигресија. Еден човек одипо улица, сопнат. Сè е збунето! Итно треба да трчаме до храмот да запалиме свеќа за да биде се во ред и да помине злото око. Додека одел до храмот, повторно се сопнал. Очигледно, тие не само што го измачиле, туку и направиле штета! Леле, неверници! Па, во ред е, сега ќе дојдам во храмот, ќе се молам, ќе купам свеќи, ќе ги залепам сите свеќници и ќе се борам со штетата со сета моја сила. Човекот истрча кон храмот, повторно се сопна на тремот и падна. Тоа е тоа - легни и умри! Оштетување до смрт, семејно проклетство, а има и некои непријатни работи таму, го заборавив името, но исто така е нешто многу страшно. Коктел три во едно! Свеќите и молитвата нема да помогнат против ова, ова е сериозна работа, древна вуду магија! Има само еден излез - повторно да се крстиме, и тоа само со ново име, така што кога овие исти вуду ќе шепотат со старото име и ќе залепат игли во куклите, сите нивни магии да прелетаат. Нема да го знаат новото име. И сите вештерки се прават на име, не знаевте? Колку ќе биде забавно кога интензивно ќе шепотат и ќе копнеат, а сè ќе помине! Бам, бам и - бај! О, добро е кога има крштевање - лек за сите болести!

Отприлика вака се појавуваат суеверија поврзани со повторното крштевање. Но, многу почесто изворите на овие суеверија се личности од окултните науки, т.е. гатачи, јасновидци, исцелители и други „од Бога надарени“ поединци. Овие неуморни „генератори“ на нова окултна терминологија одат на секакви трикови за да ги заведат луѓето. Се користат клетви на предците, круни на целибатот, кармички јазли на судбини, трансфери, љубовни магии со ревери и други окултни глупости. И се што треба да направите за да се ослободите од сето ова е да се прекрстите. И штетата исчезна. И смеа и грев! Но, многумина паѓаат на овие парацрковни трикови на „Мајки Глафир“ и „Отци Тихон“ и трчаат во храмот на повторно крштевање. Добро би било кога би им кажале каде имаат толку жестока желба да се прекрстат и би им се ускратило ова богохулење, откако претходно објасниле какви ќе бидат последиците од одењето кај окултистите. А некои не ни кажуваат дека веќе се крстени и пак се крстат. Има и такви кои се крстат неколку пати, бидејќи ... претходните крштевки „не помогнаа“. И тие нема да помогнат! Тешко е да се замисли поголемо хула против светата тајна. На крајот на краиштата, Господ го знае срцето на една личност, знае за сите негови мисли.

Вреди да се каже неколку зборови за името, што се препорачува да се смени “ добри луѓе" На човекот му се дава име на осмиот ден од раѓањето, но бидејќи многумина не знаат за ова, во основа молитвата за именување име ја чита свештеникот непосредно пред крштевањето. Сигурно секој знае дека на една личност му се дава име во чест на еден од светците. И токму овој светител е наш покровител и посредник за нас пред Бога. И, секако, мислам дека секој христијанин треба што почесто да го повикува својот светител и да ги бара неговите молитви пред престолот на Семоќниот. Но, што всушност се случува? Човекот не само што го запоставува своето име, туку го занемарува и својот светец, по кого е именуван. И наместо да го повика својот небесен покровител - неговиот светец - за помош во време на неволја или опасност, тој ги посетува гатачите и јасновидците. За ова ќе следи соодветна „награда“.

Постои уште едно суеверие поврзано директно со самата тајна на крштевањето. Речиси веднаш по крштевањето, следува церемонијата на потстрижување. Во овој случај, на ресиверот му се дава парче восок во кое ќе ја витка исечената коса. Приемникот мора да го фрли овој восок во водата. Тука започнува забавата. Не знам од каде доаѓа прашањето:

Дали е вистина дека ако на крштевањето потоне восокот со исечена коса, тогаш животот на оној што се крсти ќе биде краток?

Не, тоа е суеверие. Според законите на физиката, восокот воопшто не може да потоне во вода. Но, ако го фрлите од височина со доволна сила, тогаш во првиот момент всушност ќе оди под вода. Добро е ако суеверниот примач не го види овој момент и „раскажувањето на среќата со восок за крштевање“ ќе даде позитивен резултат. Но, штом кумот го забележи моментот кога восокот е потопен во вода, веднаш почнуваат оплакувања, а новопечениот христијанин е речиси жив закопан. По ова, понекогаш е тешко да се извлечат родителите на детето од страшна депресија, на кои им се кажува за „знакот Божји“ што се гледа при крштевањето. Се разбира, ова суеверие нема основа во црковните канони и традиции.

Сумирајќи, би сакал да забележам дека крштевањето е голема тајна, а пристапот кон него треба да биде почит и внимателен. Тажно е да се видат луѓе кои ја примиле тајната на крштевањето и продолжуваат да го живеат својот поранешен грешен живот. Откако се крсти, човекот мора да запомни дека сега е православен христијанин, Христов воин, член на Црквата. Ова бара многу. Пред сè, да се сака. Љубов кон Бога и ближните. Затоа, секој од нас, без разлика кога е крстен, нека ги исполни овие заповеди. Тогаш можеме да се надеваме дека Господ ќе не води во Царството Небесно. Тоа Царство, патот до кој ни се отвора светата тајна Крштение.