И додека не остарам и додека не поцрнам, не ме оставај, Боже.( Пс. 71:18 ). Уште малку, и нема да ја имам истата сила, тенот ќе ми избледи, мојата умешност и умешност ќе исчезнат. Како пролет што избледува, мислите ќе исчезнат, меморијата ќе пресуши, а она што ќе го прочитате ќе биде заборавено. Вештините и способностите кои некогаш биле толку ценети од вработените ќе исчезнат. И ми ја одзема последната сила - остатоците витална енергија, конечно ќе ми дадат додаток доволен не за живот туку за преживување. Но и тогаш, за време на пензија, Ти, Боже, не ме оставаш.
Староста, која ја набљудуваме секој ден, е проникливо откровение за нас самите. Ова е магично огледало кое од блиска иднина донесе вистинска слика за секој од нас. „Еве, ти си“, ми вели огледалото на животот. „Дали навистина сум јас? - кај мене се наметнува горко прашање. - Толку слаб, стуткан, во старомодно излитено одело, талкање некаде, потпрено на стап - до аптека или продавница - скромно да заземам место во редот. последно место. Колку е страшно да се признае оваа вистина: јас, никој не треба овде, не можам да се издржувам себеси“. Да, ова е вистина, ова е патот на нашиот живот. Но, ако ова сум јас утре, а го гледам денес, тогаш тоа значи дека помагањето на постарите треба да владее денес.
„Риболов“. Уметникот Леонид Баранов
Некогаш старите луѓе ги носеле во шумата, ги спуштале во снежната клисура на корпата и ги оставале на судбината. Ова самоволие им се врати бумеранг на оние кои го извршија. Староста ќе го казни секој што еднаш ја прекршил.
Овде имаме еден стар Индиец од приказната на Џек Лондон „Законот на животот“. Тој е премногу слаб за да го следи племето до далечни, поплодни места. Неговиот син е водач на племето, но нема место за старецот на санката. Затоа, тој седи токму во снегот пред огнот со оставена рака четкар. Се сеќава како еднаш го оставил својот татко... Ова е неизбежно, верува тој. Но, длабоко во душата, сепак сака синот да се врати по него, па неговото семејство, топлите раце да го седнат до себе и да го одведат. За жал, последните посетители на старецот се гладни волци.
Илустрација за басната на Лео Толстој „Стариот дедо и внуките“
Еве ја добро познатата басна на Лео Толстој „Стариот дедо и внуките“. Дедото е престар, му испаднале забите, од устата му тече храна, ја испуштил чашата и ја скршил... Па го ставиле зад шпоретот, за да не ја расипат сликата во куќата, дале му дрвен леген. А простодушниот, но брзоумен внук веќе го прави истиот сад од дрво за своите родители. И леле, се засрамија и го вратија старецот во нормален живот во семејството.
Не презирај го човекот на старост, зашто и ние старееме.(Сер. 8:7) е едноставна, но очигледна библиска вистина. За да спречите волците да ви се приближат, вие самите не смеете да се однесувате како волк кон слабите и немоќните. Утре да се однесуваме достоинствено со вас, денес постапувајте со другите достоинствено.
Сине! прими го татка си на старост и не тагувај го во неговиот живот. Дури и ако се осиромашил во умот, смилувај се и не занемарувај го во полнотата на својата сила, зашто милоста кон татко ти нема да биде заборавена; и покрај вашите гревови, вашиот просперитет ќе се зголеми. Во денот на твојата тага ќе бидеш запаметен: како мраз од топлина, ќе ти се простат гревовите. Оној што го напушта таткото свој е ист како хулник, а кој ја разгорува мајка си е проклет од Господ.(Господине 3:12–16). Еве ги библиските основи за социјална помош, заштита на стари лица. Благословот од Бога доаѓа само поради фактот што поддржувате, а не одземате, давате и не одземате, работите за другите и не барате исцрпувачки труд од нив.
А сепак се плашиме од старост. Го избегнуваме, како мрачна врата што води во зандана, во свет на сенки и непознати духови. Има ли утеха со мала пензија, после години поминати на работа? Јадете! Затоа што има Утешител. Јас сум Господ, твојот Бог; Те држам за десна ракатвое, ти велам: „не плаши се, јас ти помагам“(Иса. 41:13).
Староста е запишана во Божјата Промисла. Тоа значи дека во нејзините слабости и лишувања има духовно значење
Староста е запишана во Божјата Промисла. Секоја доба добива свои испити од Бога. И возраста на постарите не е без тест на силата. Тоа значи дека има некакво духовно значење во сите овие слабости, надворешна сиромаштија и немаштија. Ако Бог дозволува искушенија, тогаш треба да поминеме низ нив.
Пензијата издадена од државата беше измислена не толку одамна. Првиот закон за државна одговорност за старите лица се појави во Англија во 1601 година. Законот важеше само за слабите и сиромашните, бидејќи се веруваше дека ако можеш да заработиш за живот, тогаш продолжи да работиш. Дури во 20 век пензиите станаа легални за сите. До ова време, грижата беше целосно на одговорност на најблиските, доколку на старецот му останало нешто. И ако погледнеме од нашето време длабоко во вековите, ќе видиме само труд, труд, труд и повеќе немоќ и така натаму до изгубениот рај, кога беше изречена реченицата: Со тага ќе јадеш од неа (земјата) сите денови на твојот живот; трње и трн ќе ти произведе... со пот на челото ќе јадеш леб додека не се вратиш во земјата од која те зедоа, за прав си и во прав ќе се вратиш(1. Мој. 3:17–19). Дали знаеме време или земја каде што работите би биле поинакви?
Авраам и Сара
го отворам Стариот завети гледам дека староста прво се спомнува во однос на Авраам и се вика добра старост(види: 1. Мој. 15:15). Овде пред нас е речиси стогодишен старец, без татковина и без потомство, без социјални гаранции, без плаќања за осигурување и пензии. Тој талкаше од туѓина во туѓа земја, ја обработуваше земјата со пот на веѓата, од страв истрча во Египет, загрижен за иднината и за себе ветена земјане го прими, бидејќи беше само привремен вонземјанин на него.
А сепак Бог границата на неговиот живот ја нарече добра старост. Затоа што добрата старост е таму каде што е присутен Бог, каде што има чиста совест и чист живот. Добра старост е онаму каде што има слобода на душата и нема мачна болка, според зборовите на Павел Корчагин, „за бесцелно проживеани години“. Во длабока старост, отецот Авраам ја нашол неверојатната радост на директната комуникација со Господ. И сè во неговиот живот изгледаше човечки невозможно, неостварливо, но Авраам Му поверува на Господа, и Тој тоа му го смета за праведност(1. Мој. 15:6). Не плаши се, Аврам; Јас сум твојот штит; вашата награда е многу голема(1. Мој. 15:1) - вака му вели Господ на секој што верува дека е во близина, дека Тој е наш штит и наша ограда.
Но, еве го отворам Новиот Завет, Светото Евангелие, и со изненадување ги гледам и читам зборовите на Спасителот упатени до него на врховниот апостолПетар: Вистина, вистина, ти велам, кога си млад, се препашуваше и си одеше каде сакаше; и кога ќе остариш, ќе ги испружиш рацете, а друг ќе те опаша и ќе те води таму каде што не сакаш да одиш (Јован 21:18). Зар не се работи за нас и нашите реформи?
Зошто, Господи, победувајќи ја смртта и распадливоста, толку лесно се согласуваш со сенилната немоќ на Твоите ученици? Зошто дозволивте слабост и беспомошност да владеат над нас? Деновите на нашиот труд се продолжени, но не можеме да најдеме мир.
– Затоа што староста ни ја открива целата животна вистина до крај!
Бог има посебен план за нашата старост. Ова е време кога стоиш сам пред лицето на вечноста, пред лицето на Бога. Ова е време кога сте на прагот и затоа сè што е непотребно исчезнува. Ова е време на многу загуби, но и многу добивки. Искушенијата и атракциите, кои всушност не и дадоа ништо вистинско на душата, исчезнуваат. Среде слабоста доаѓа увидот.
Колку е неверојатно што многумина во староста го пронајдоа Бога, најсериозно го сфатија духовниот живот, молитвата, покајанието и, како резултат, најдоа вистинска радост. Ги гледам очите на овие луѓе - има повеќе радост во нив отколку во очите на незадоволната „генерација на Пепси“. Ветерот на бесмислената брзање си замина, и во внатрешната тишина на староста, човекот конечно го слушна повикот на верата - Божјиот глас кој повикува на спасение на твојата душа.
Без искусување на слабостите на староста, невозможно е да се разбере што е човекот и за што е повикан да живее
Многу фантазии и соништа живееја во мене за време на подемот на мојата младост. Навикнат сум да го победувам секој проблем. Ништо не останало неостварено што самиот си го поставил како животна цел. Ненадејниот почеток на слабости и болести веднаш ми одзеде сè и ми ги отвори очите кон тоа што навистина сум. Без да се вкуси оваа слабост, невозможно е да се разбере што е човекот и за што е повикан да живее.
На едно младо, незрело срце, животот му изгледа како огромно поле каде што можете бескрајно да берете цвеќиња и да уживате во нивниот мирис. Стар човекжнееше трње и трн од ова поле, го одгледуваше „со потта на веѓата“ - староста води кон смирение.
Младоста и младоста сакаат да пробаат сè одеднаш - староста ја знае вредноста на нештата.
Младоста живее во крајности, староста доаѓа до умереност.
Младоста е расипничка - староста е штедлива.
Младоста е радикална во своите проценки, подготвена да пресече од рамо - староста станува поблаги, способна да издржи и да простува.
Дури и кога некој постар плаче, неговите солзи, како и самата возраст, се златни. Плаче за своите деца и внуци, за нивните таги, грешки и сопнување. А тоа значи дека срцето на постар човек е живо. Мртвите не плачат за никого. Но, за срцето да оди од мртво во живо, мора да помине низ животно патување.
Не, староста не е зандана, туку планински врв. И на врвот на оваа планина Бог нема да те остави
Не, староста не е зандана, туку врв на планина на која си се искачила, иако исцрпена од претходното искачување, но сепак си стигнала, стигнала, стигнала. Одеше до овој врв без да паднеш во клисура или бездна, бидејќи цел живот те водеше за рака Невидливиот патрон. И на врвот на планината Тој нема да те остави.
Во редовите на Неговото Откровение слушаме тишина, како ветер свеж воздух, животворен одговор: И до твојата старост ќе бидам ист, и до твојата побелена коса ќе те носам; Јас создадов и ќе ве носам, поддржувам и штитам( Иса. 46:4 ). Во детството моите родители ме носеа на раце, во старост не носиш на раце, Ти Самиот Господи.
Цел живот трпиме немоќ, но цел живот се наоѓаме во нечии сигурни раце. Во повој - во рацете на родителите, во училишни години– во рацете на наставниците, во младоста – во рацете на блиски пријатели или стручен тим. Во рацете на семејството, саканите и саканите. Во рацете на лекарите кога ви треба третман. ВО тешки моменти- во рацете на исповедниците. Овие раце не спречуваат да паднеме во бездната на очајот и празнината. Рацете Божји се невидливо присутни зад нив. А и да не те поддржи државата, Господ ќе прати човек кој секако ќе те поддржи.
Значи, сте стигнале до врвот на планината и од овој врв можете да видите сè наоколу далеку, како што не може да види некој што е во подножјето или кој сè уште очајно се искачува нагоре, натоварен со ранец со секојдневни проблеми. Староста ви дава можност да здивнете, да се вразумите и да погледнете наоколу.
Староста е наречена златна доба, а оваа доба ги чува своите богатства во себе. Староста има свои радости, свои таленти, исто како што зајдисонцето има своја единствена убавина. Да, зајдисонце е, сонцето заоѓа, но колку е пријатно за окото. Златното доба е пријатно, исто како златото на есента. Есента е, пред сè, бујна жетва, плодови на претходните трудови, без кои новата генерација нема да опстане.
Ги прелистувам страниците на мојот живот и забележувам колку ми недостигаат моите баба и дедо. И се чини дека сè е таму: родители, сакана сопруга и деца. Но, она што недостасува се оние кои беа со мене во моето детство, кои несебично сакаа и непроменливо застанаа на страната на својот внук во секој детски проблем. Кој не беше смачкан од камењата на моменталните проблеми, туку одмерено и смирено го решаваше секое прашање. Немаше проблеми да бидам блиску до нив, а тишината на нивните души ми пренесе необјаснива особина на моето срце. мир на умот. Поминаа низ глад, војна, репресија, нечуена работа на колективна фарма, изгубија сè на почетокот на 1990-тите, но никогаш не се распаднаа. Затоа што Бог не ги остави, а со Бога никој нема да скрши.
Изморени раце и љубезни очи - ова е убавината на една постара личност. Животно искуство и мудар совет- ова е неговото богатство. Удобност огништето и домотсо толпа пргави внуци - ова е неговата среќа: Ќе ги видите синовите на вашите синови(Пс. 127:6). Но, ако сте сами и нема кој да ви каже: „ Добро утроили „Како си?“? Ако нема некој кој ќе биде твоја радост и храна во староста(Рут. 4:15)? И тогаш до тебе е твојот Отец Небесен, за кого ти си секогаш, на која било возраст, драго дете.
Ние се бориме за социјалните слободисо векови, но поради некоја причина ги нема и овие слободи ги нема. Има слобода на срцето, слобода на душата. Кога оковите на гревот и врските на сеќавањата на непокајаното минато не те угнетуваат. Кога, наместо навреди и разочарувања, сепак ја извршувате својата скромна работа.
Што те утешува во староста? Доволно чудно, ова е работа, активност, зафатеност
Што те утешува во староста? Доволно чудно, ова е работа, активност, зафатеност. Додека правиш нешто, староста како да не постои, таа е незабележлива. И штом ќе ги склопите рацете и ќе седите мирно, тоа е тоа, староста ќе ве обземе. Тоа ќе дојде како незадоволство и негодување, како самосожалување и прекор на сите наоколу. Недостигот од акција ќе се изрази во активноста на непотребните мисли, кои во монотоно зуење рој ќе го окупираат просторот на умот, ќе почнат безмилосно да го боцкаат срцето и да ја цицаат силата на душата.
Како ме изненадува татко ми. По пензионирањето, тој и неговата мајка се населиле во селото, се занимавале со земјоделство, секојдневно ги хранат животните и ја обработувале градината. Родителите немаат време за празни работи. Но, ако сте физички сиромашни, фала му на Бога и направете го тоа психички. Молитвата е највисоката активност на душата, која е можна на секое место и во секое време, се додека пламенот на верата не згасне во срцето. Бог ги насели моите родители до храмот - таму ја најдоа среќата!
Ние, идните стари луѓе, очигледно не сме навикнати да поднесуваме немоќ, сакаме да се грижиме за нас. А ако си болен, сакаш да ја играш улогата на евангелистички парализиран, кого четворица пријатели го носеле кај Христа, а тие се молеле за него. Но, ако Бог сака да не бидеш овој парализиран, туку еден од неговите четворица пријатели, кои се напрегаа, го носеа парализираниот на креветот, се качија на покривот и го расклопија, со тешкотија го кренаа нивниот несреќен пријател таму, а потоа го спуштија внатре. куќата, паѓајќи со горлива молитва кон Спасителот? Преку верата на своите пријатели, тој доби не само исцелување, туку и простување на гревовите, но што добија самите пријатели, се прашувам? Но, дали Бог ќе го заборави оној кој заборавил на себе, а не заборавил на својот пријател?
Топлата грижа за најблиските - деца, внуци, роднини - обезбедува удобност во староста. Еве како рекол филозофот Платон за тоа: трудејќи се за среќата на другите, ние ја наоѓаме сопствената среќа.
Ако се фокусираме на себе, ќе бидеме обземени од незадоволство. И сè наоколу ќе изгледа погрешно: асфалтот е поставен погрешно, транспортот се движи погрешно, водата тече од чешмата погрешно, особено соседите и сите луѓе околу живеат погрешно, а владата е виновникот за се. Незадоволството ја лишува душата од среќа.
Кога имаш добри чувства барем кон некого, а пред се кон твоите внуци, тогаш оваа добрина е веќе во тебе, ќе ти ја стопли душата. Така, остарениот отец Јаков го повикал Израел за созерцание на Бога што му е дадено, особено сакан млад синЏозеф. Израил го сакаше Јосиф повеќе од сите негови синови, зашто тој беше син на неговата старост, и му направија палто во многу бои.(1. Мој. 37:3). За помладиот старецот сам си прави облека, а не чека некој друг да го направи тоа, а уште помалку да бара нешто за себе. И во ова тој е среќен. Постарите и сега плетат белезници и волнени чорапи за малите деца, спремни се да се изгубат во грижата за децата - а немоќите од староста исчезнуваат.
Животот од илјада рубли или до каква осуда води
Свештеникот Валери Духанин
И животот е полн неверојатни приказни, што не може да се најде ниту во измислени дела. Ова ми го кажа Виталиј, онколог.
Еднаш жена со новодијагностицирана ужасна дијагноза- тумор на мозокот. Жената дојде кај Виталиј со својата разочарувачка фотографија. Сликата, навистина, претставуваше страшна слика: целиот мозок беше покриен со тумор, но тоа не се вклопуваше во општата состојба на веселиот пациент. Виталиј сфатил дека тука нешто не е во ред и решил да направи втора фотографија.
Се испостави дека нема тумор. Очигледно, во медицински центарили на клиниката од каде што бил примен пациентот, имало некаков дефект на опремата. Жената била неверојатно среќна и побрзала во својата соба да си ги спакува работите. Таму се случи искушението: ѝ се чинеше дека и недостасуваат парите. Факт е дека таа користела банкнота од илјада рубли како обележувач во книгата. Овој скап обележувач веќе го немаше. Жената подлегна на искушението: повикала лекари и предизвикала скандал. До бучавата дојде и Виталиј. Пациентот, откако заборавил на неочекувана радостсо неуспешна дијагноза, таа се поогорчена, обвинувајќи ги за се персоналот и лекарите.
Виталиј забележал дека лицето на жената станува црвено: очигледно нејзиниот крвен притисок се зголемувал. Решил да оди да земе лек за некако да и помогне, да ја смири и да го ослободи емоционалниот интензитет. За жал, тој немаше време: пациентката имаше напад и не можеа да ја истурат. Изгледа неверојатно, но жената починала. Малку подоцна, чистачката под креветот пронашла банкнота од илјада рубљи, која, како што се испостави, испаднала од книгата и на тој начин ја предизвикала ненадејната смрт на пациентот. Вака ги судите вашите соседи, залудно обвинувањесе претворија во непоправлива трагедија.
Не сите од нас ги гледаме катастрофалните последици од осудата, но овие последици несомнено постојат. Осудата е болест на нашето време, тоа е нешто со кое живееме цело време. На сè гледаме со очила за осудување, зборуваме осудувачки, размислуваме осудувајќи ги другите. Честопати осудата е единствената тема на комуникација. Двајца се среќаваат само за да му судат на третиот. Најчестите теми на секојдневните разговори се да ситни зборови за нечиј живот, да се смеат на туѓите грешки, да се жалат на нивните претпоставени итн. И изгледдруга личност, и неговиот поглед, и неговиот тон - сè е предмет на категоричното расудување на нашата мисла.
Осудата е одреден показател, знак за тоа што се случува во вас. Осудата се раѓа од незадоволство и завршува со огорченост. Судејќи ги другите, ние се навредуваме себеси и си го лишуваме мирот на сопствената душа. Ако погледнете во душата на осудувачот, можете да видите како таму се ројат, вознемируваат и чешаат незадоволните мисли. Тие се како врие на телото, чиј допир предизвикува болка. Затоа, за таков човек сè е погрешно насекаде: во семејството, на работа, во државата. Тој бара кому да се жали, да лелека и во исто време да му каже секакви непријатни работи.
Осудата и озборувањето се како досадно брмчење на муви кои ројат над смрдлива јама и зујат за нешто монотоно. Осудувачки и како мува. Секогаш лета со мислите над нешто гадно, лошо, нечисто - туѓи грешки и грешки, и секогаш чеша и зуи дека сè е лошо, дека сè не е во ред.
Да се суди значи да се види само темнината околу себе. Но нашите очи се создадени од Бога за да реагираат на светлината, а нашата душа е создадена да ја гледа светлината, но ние самите го насочуваме окото на нашата душа кон темнината. На крајот на краиштата, да се зборува за темнината значи да се биде мрачен и самиот. Затоа, луѓето кои се заглавени во осуда имаат тенденција да бидат тажни и мрачни.
Разговорот со некој што е навикнат да осудува е заморен, му ја цица силата на соговорникот, го носи со себе во незадоволство и бескрајни озборувања и остава зад себе некаков талог. Тоа е како кал што се издига од дното на езерото. Затоа, со право може да се каже за секој осудител дека ги заматува водите. По комуникацијата со него, внатре остануваат само темни чувства.
Осудата доаѓа целосно од бунтот. Бунтовниците секогаш се стремат кон револуција, да ги соборат оние што се на власт, за тие самите да дојдат на власт и да им судат на оние што дојдоа претходно. Пресудата на бунтовниците е безмилосна. А оној кој паднал под страста на осудата е бунтовник. Тој соборува секого и се во душата, а во секој ќе најде докази за својата пресуда.
Овде првичната работа е болката на душата, а осудувањето на другите е само начин да се изрази. Во оваа смисла, невозможно е да му се угоди на осудителот, а тој самиот станува сличен злобно кучекој лае и лута по секој што ќе го сретне. Така се кине душата подложена на страста на осудата, лае и јури по секого, без разлика кој е, подготвена да кине и да касне.
Во православното подвижничко предание постои концептот на паметно правење, кога сите внатрешен свет, целата душа на човекот е насочена кон Христа, умот ги отсекува лошите мисли и ги негува добрите, срцето раѓа топли чувства, волјата е насочена кон доброто. Осудата, во извесна смисла, е исто така чин, само не паметен, туку луд. Целиот внатрешен свет, целата душа на таквата личност бара нешто за да се дофати за да ја осуди личноста, да изрази незадоволство и огорченост.
Осудата произведува во осудителот нерамнотежа на сета негова ментална сила. Го губи интегритетот затоа што внатрешно се фрла прво на едниот, а потоа на другиот, потпирајќи се на неговите криви, измамнички мисли. По осудата внатре нема мир или чистота. Постои целосна конфузија на мрачни мисли и чувства. Во оваа смисла, осудата е ментална болест.
Осудувачот често верува дека само кажува факти, дека не се плаши да зборува за неправдите, за она што навистина постои. Но, осудителот не забележува дека често конкретно бара нешто за што да осуди и да обвини друг. Тој е како човек кој носи дома разно ѓубреи ѓубре, го полни својот дом со тоа и седи во ова ѓубре. Така душата на осудувачот се споредува со место за собирање секакви ѓубре.
Всушност, осудата не се раѓа од набљудувањето на неправдите како такви, туку, повторуваме, од бунтот на нашите сопствени мисли, бунтот на внатрешните чувства кои брзаат од страна на страна, подготвени да нападнат секого, само да најдат причина. за ова.
Ако некој не го надмине бунтот во себе, тогаш ќе ги осуди луѓето што му се најблиски: родители, маж или жена, деца, ќе се жали и ќе се огорчи. Животот на таква личност е целосна катастрофа. На крајот на краиштата, тој самиот гледа само неволји наоколу и се нервира.
Што да се прави? Како да ја надминете осудата во себе?
Во суштина, човек никогаш нема да биде ослободен од страста на осудувањето додека не вкуси понизност. Во оваа смисла, секој од нас има своја мерка за осуда на ближните до степен на гордост на секој од нас. На крајот на краиштата, осудата значи дека сте се ставиле себеси над другите и се сметате дека сте способни да ги процените нивните животи и постапки, да донесете пресуда, исто како што судијата му изречува казна на обвинетиот или лекарот му поставува дијагноза на пациентот.
Душата која стекнала смирение е ослободена од осудувањето. Понизноста внесува мир во душата, бунтот исчезнува, а човекот престанува да суди, ништо не го чеша внатре, тој не престанува да гледа во туѓите недостатоци.
Рекла една жена, Наталија. Таа има силна болкаво задниот дел, за да не може да ја издржи целата служба во храмот. Еднаш Наталија дојде на услуга и се обиде да седне на клупа. Но, друга жена не и дозволи: таа прво ја турна настрана, а потоа специјално ја стави нејзината чанта на тоа место за никој да не седне. Сфаќајќи дека повеќе нема да може да седне, Наталија се тргна настрана и почна да се моли од срце за оваа жена. Таа беше толку понижена и целосно потопена во молитвата што во неа не демнеше ни гнев или огорченост. Неочекувано за неа, по искрената молитва за нејзиниот престапник, грбот на Наталија престана да боли. Затоа Господ ѝ дал утеха затоа што понизно се соочила со грубоста, а потоа наместо да ја осуди, таа од срце се молела за таа жена. Таа не се ни бараше за себе, не очекуваше никакво олеснување од болката. Но Господ ја утеши. И секој пат, наместо да не осудува, ние искрено се молиме за другите луѓе, Господ на сите ќе им даде некаква благодатна утеха.
Молитвата за друга личност е веќе чин на добрина, желба за спасение за ближниот. Молитвата е спротивна на стигмата на осудувањето, исто како што топлината е спротивна на студот, светлината на темнината, љубовта на омразата.
Кога сакаме некого, во него гледаме квалитети што другите не ги гледаат. Љубовникот не е спречен да ужива во средбата со својата сакана ниту од неговите несовршености, всушност, тој не го забележува тоа, како да нема несовршености. Напротив, со антипатија кон друга личност, сè на него станува иритирачка несовршеност - неговиот тон, неговиот поглед и неговиот начин на однесување. Самото негово присуство е веќе неподносливо, веќе предмет на осуда.
Љубовта и смирението не доаѓаат веднаш. Што точно да се прави сега?
Бесното куче каснува кога ќе се ослободи. Затоа, прво треба да ја ставите на синџир, нека лае од таму. Секој што сака да ја надмине осудата во себе, пред сè, мора да си го заузда јазикот, да не го испушти од поводникот, да си забрани да зборува штом осудата ќе му се крене во грло. Дури и ако ментално сепак судиш, но прво, барем молчи.
Можете дури и да ја испробате оваа вежба. Една недела не кажувајте ништо лошо за никого. Само како експеримент. Од недела до недела, од исповед до исповед, не изговарајте ниту еден лош зборна твојот сосед. Ако кажете нешто за некого, тогаш само добри работи. Така ќе започне работата на себе.
Понекогаш мислиме дека не осудуваме, туку само зборуваме за постапките на друга личност. Како се разликува едното од другото?
Расудувањето се претвора во осуда според едноставниот споменат принцип: кога ќе почнеме да кажуваме лоши работи за луѓето. Нека изгледа дека ова лошо им одговара, но со изговарање на темнината им ставаме стигма. Ајде да се обидеме да кажеме добри, светли, љубезни работи, тогаш дефинитивно нема да има осуда.
Верувај ми, ако престанеме да кажуваме лоши работи за луѓето, тогаш ништо нема да пропадне, ниту редот и законот, ниту педагогијата, ниту семејните односи нема да се срушат. Напротив, ќе има повеќе чистота и светлина. Нека сликата на животот изгледа нецелосна. Но, подобро е тој да биде нецелосен поради поместувањето на темнината, отколку поради постојаното исфрлање на светлината.
Но, не е доволно да го поправите својот збор, важно е да ја поправите вашата мисла. Она што го гледаме кај една личност зависи од тоа како изгледаме. Пчелата ќе најде убав цвет насекаде и ќе седне на него за да собере корисен нектар, а мувата ќе најде нечистотија насекаде и ќе седне таму да собира нови микроби.
Така, видовте пијан човек и веднаш помисливте: „Неактивен човеку, просјак! А како светлината носи такво нешто?!“ Но, замислете дека имало време кога мајката што го родила го гледала со љубов, како се љубела на него и се надевала дека неговиот живот ќе испадне среќен. Неговото пијанство е болест, тој страда од тоа, како што секој од нас страда од нашите тајни душевни заболувања. Неговата душа чека помош, па дури и обична молитва од срце за него ќе му користи.
ДО Свети СерафимВирицки е некако млад Брачен пардонел голема сума пари како донација. Свети Серафим не ги примил, туку ги благословил да му ги дадат на првиот што го сретнал на пат кон станицата. Замислете го нивното изненадување кога првиот човек што го сретнале испадна дека е човек кој се тетерави од интоксикација. Младата сопруга се збунила: како можеш да му дадеш пари на таков? Но, сопругот донел одлука: „Ќе постапиме според зборовите на свештеникот“. Кога му дале пари на пијан маж, се испоставило дека со тоа го спасиле од самоубиство. Работел во трговија, а имал недостиг точно колку што му дале. Плашејќи се од затвор, паднал во очај и размислувал да се самоубие. Неочекуваната милостина му го спасила животот. Така, светителите ги видоа несреќите на луѓето и ги спасија, но ние сме подготвени однапред да ги осудиме и со тоа да придонесеме за нивното уништување.
Ако ги гледаме сопствените гревови, дали ќе ги погледнеме гревовите на другите? Кога ве боли забот, дали ќе размислите што боли некој друг? И кога ги гледаме нашите недостатоци, кога душата ни боли поради нашите сопствени слабости, гревовите на другите стануваат неважни. Затоа античкиот патерикон ги содржи познатите зборови на свети Пимен Велики. Некој го праша авва Пимен како може човек да постигне да не зборува лошо за својот ближен. Старецот одговорил: „Ако човек, гледајќи се себеси, наоѓа недостатоци во себе, тогаш во својот брат гледа совршенства. А кога самиот себе си изгледа совршен, тогаш, споредувајќи го својот брат со себе, го наоѓа тенок“.
Господ го сведе целото наше спасение на една единствена фраза: Не судете и нема да бидете судени; не осудувај, и нема да бидеш осуден; прости и ќе ти биде простено(Лука 6:37). Дај Господ сите да се спасиме и да не бидеме осудени.
Тоа е како во стариот смешен филм: „Се лизнав, паднав, се разбудив - актерска екипа“. Скоро исто и со мене. Не е јасно каде се „лизна“ со оваа онкологија, каде ја фати. Но, по операцијата се разбудив. Се разбудив сигурно - на интензивна нега.
Со цевка во душникот, до ѕвонење на некаков апарат што броеше отчукувања на срцето. Тогаш звучењето престана, но срцето продолжи да чука. Како што еден соодветно рече блиска личносткој претрпел нешто слично: опоравувањето од постоперативна анестезија е како проба за смрт. Такво мачење не сум доживеал во целиот мој живот. Телото не послуша, мускулите ги фати грч, сличен на агонија на умирачка, внатре беше лошо, во се се чувствуваше болка.
Кога се вразумив, првпат слушнав нечија забелешка: „Го видов на Спас“. Оваа фраза беше кажана три пати. Тогаш успеав малку да ја свртам главата и забележав млада црномуреста медицинска сестра која изненадено прашува некого: „Поп? Поп? Поради некоја причина, никој не и одговори, а тубата во душникот што обезбедуваше вештачко дишење не ми дозволуваше. Тогаш многу љубезното, седокосото лице на докторката-баба се појави блиску, таа ми ги зафати образите со своите топли дланки и нежно ми рече: „Се вразумуваме, драга моја, доаѓаме на себе“. Љубезноста и љубовта блескаа од нејзините очи со чиста светлина. Оваа љубов вдахна сила, ја стопли душата, така што секој збор на оваа љубезна баба ме доведуваше при себе. Секогаш ги зграпчуваме барем малите честички на добрина и љубов што ги среќаваме во животот - без ова умираме.
Наскоро тубата беше извадена, а првата воздишка беше како воздишка на новороденче кое ја виде белата светлина - воздишка на животот. Тогаш младата црнокоса медицинска сестра ми постави прашање. Некако, детски, наивно праша: „Те молам кажи ми, како дојдовте кај Бога?“
Собрав сила и чувствувајќи дека нема да можам да кажам многу, ги изговорив своите први зборови по едно мало лично воскресение: „Дојдов кај Бога на тринаесетгодишна возраст, кога го примив Крштевањето, и за време на оваа Тајна го почувствував Божјото присуство, внатре бев радосен, слободен, лесен“ Медицинската сестра беше изненадена и се спротивстави: „Но, тоа може да биде само ефект на ендорфин“. И ја собрав мојата последна сила, која ја ставив во една единствена фраза: „Душата е поврзана со телото, така што треба да се појави и ендорфин“. Односно, радоста на душата што го нашла Бога се рефлектира на целата личност: срцето, умот, волјата - и, се разбира, на телото со манифестација на соодветните хормони. Дијалогот заврши, секој си замина на својата работа, а јас се сетив на оние тинејџерски години кои решително влијаеја на целиот мој живот.
Едноставно советско атеистичко семејство. Тато, мама, сестра и јас сме апсолутно неверници. Само во село баба ми висеше икони. Секое лето го поминувавме со неа - едноставна детска среќа. Во вечерните часови одевме по селски пат и дојдовме до еден стар напуштен храм. Зраците на зајдисонцето нежно паднаа на старите црвени тули и одразуваа нежна розово-виолетова нијанса. Овој одраз на вечерното сонце на храмот го паметам до крајот на мојот живот како одраз на Рајот, како топлина на Светлината што ја загрева душата.
Вратата од храмот се отвори со крцкање. Но, поради некоја причина, внатре, дури и меѓу празнината на уништеното светилиште, Мистеријата се чувствуваше толку јасно. Само сега бевте во обичните, земен свет, но влеговте внатре во храмот, и сè беше поинаку - тивко и мистериозно, како да сте на прагот на нешто неописливо.
Никој не зборуваше за Бог со нас децата. Само еднаш ја видовме баба ми на колена како се моли пред иконите - ова беше кога гром за малку ќе ја убиеше при гром, минувајќи во земјата на метар и пол.
По неразбирливи судбини, во селото одвреме-навреме се појавуваше поп - неразбирливо и алармантно суштество, иако не го ни видовме. Додека престојувал во нечиј дом, вршел услуги за оние што сакале. Баба ми предложи да се крстиме. Ние одбивме.
Како се сеќавам на мојот тинејџерски атеизам! Некој во близина рече: „Јас верувам во Бог, а ти? „Не“, одговорив смело, „не верувам во Бога“. Во таквиот одговор ја почувствував силата и независноста на мојата личност. Од искуство знаев: „Нема Бог“, бидејќи моите лично искуство, и навистина, не ми го откри Него. Не го видов, не го слушнав, не го созерцав ниту со моето интелигентно ниту со сензуално око. Не го видов ниту во утринската небесна радост ниту во вечерната тишина на зајдисонцето. А може ли слепец да гледа? За да видите, треба да видите. Славејите не ми пееја за Него во воскреснатиот пролетна природаа листовите од тополите и брезите не шепотеа со тивко шушкање. А може ли глув човек да чуе? Само ретките детски чувства, потрагата по бескрајната животна радост и размислувањата на Рајот на ѕидовите на селскиот храм будеа во душата некаков повик, неискажлива жед за Неискажливото.
Една година по милениумот на крштевањето на Русија, како да се разбудија гените на нашите предци, како да се појавија нашите побожни предци и предци кои ја поминаа оваа илјада години, стуткани заедно и заканувачки рекоа: „Ние градевме Православието во Русија илјада години, а вие?
Ние децата решивме самите да одиме во црква за да се крстиме. Јас, мојот Мајчин сестра, братучеди нејзиниот сопруг со голем интерес зачекори под сводовите на катедралната црква. Зошто отидовме да се крстиме, самите не знаевме. Дали го гледаа ова како заштитен ритуал или отидоа заради учество во илјадагодишна традиција, не се сеќавам. Но, дефинитивно не затоа што веруваа. Фала богу, никој не не праша за нашата вера пред Водици и мислам дека сега, во наше време, дефинитивно ќе ме избркаа.
Во Евангелието Господ кажал кратка парабола: Повторно, Царството Небесно е како богатство скриено во поле, кое, откако го нашол, го сокрил човек и од радост поради тоа оди и продава сè што има и ја купува таа нива.(Матеј 13:44). Особеноста на оваа парабола е тоа што еден човек открива богатство скриено во полето ненадејно и неочекувано за себе, без прелиминарни исцрпувачки пребарувања. Самиот не знаел дека има скриено богатство во полето, но кога го нашол се откажал од се што имал заради него. Оваа парабола е и за мене.
Се чувствував како некој да ја извади целата нечистотија од тебе и да влее небесна светлина внатре
Еве ние стоиме во собата за крштевање. Дојде сериозен свештеник, со строг поглед ги погледна собраните и ја започна церемонијата. Какви беа моите чувства во тој момент? Црковнословенските зборови ги разбирав тешко, ако не и воопшто, и свештеникот ги изговараше сосема нејасно. Никој не ни ги објасни симболите и ритуалите на Крштевањето; ние одевме во чекор со другите, се вртевме напред-назад, се одрекувавме, дувавме, плукавме, се здружувавме и за прв пат применувајќи го несоодветниот знак на крстот на себе. Но, и покрај сиот мој рационален неуспех да го асимилирам обредот на Светата Тајна, за прв пат во мојот живот доживеав неверојатна промена на срцето. Колку е тешко да се каже со зборови! Без никакви внатрешни прилагодувања или самохипноза, без ни размислување да доживее нешто, душата почувствува нешто сосема ново. Радоста, леснотијата, чистотата, слободата блеснаа внатре, како некој да ја извадил сета нечистотија од внатре, да ја исфрлил и наместо тоа внатре да ја всадил небесната светлина - благодатта на Светиот Дух. Па, Бог постои, колку е тоа разбирливо и јасно - така едноставно во душата се откри ново знаење. Невидливиот и неразбирлив Бог одеднаш веднаш му стана очигледен како очигледен за неговото бебе. Драга мајко, штом се родило бебето.
Свети Августин во своите Исповеди раскажува како се крстил неговиот пријател, кој поради болест бил во несвест. Кога се вразуми, целосно се раздели со своите претходни грешки и деновите до смртта ги помина во искрена верност кон Христа. Ова значи само тоа Божјата благодатпонекогаш, по некоја Божја Промисла, таа дејствува врз нас дури и без учество на нашиот ум.
Тоа е како јасно откровение за срцето. Така, беше можно да се доживее дека Бог навистина постои и дека Тој е многу блиску до душата, како да го посетувате Рајот. Невозможно е да се помеша ова со ништо. Тоа е како продорна светлина што те прогласи за светлина на љубовта. И чувствуваш дека Бог те прифаќа со топлина и љубов во своите прегратки. После ова, вие самите разбирате дека за да се приближите до Него - и тука лежи сета ваша радост и среќа - треба да одите во црква, да ги надминете вашите слабости и незнаење, да навлезете во молитвите, традициите и ритуалите на Црквата. , и целосно да го трансформирате вашиот живот.
Целиот тој ден ми беше проникнат со некаква светлина и некаква неопислива радост. Бев привлечен кон храмот и навистина почувствував дека Господ е неверојатно блиску, Тој беше во близина. Сега наутро, и во пеењето на славејот, и во здивот на свежиот ветер, и во бујното зеленило од тополи и брези - во сè се откриваше присуството на Создателот, Љубовниот и грижлив Бог. Колку е добро да се биде просветлен!
Контактот со Бог е трансформативен: радоста ја следи промената во душата
Светлината е јасна летно сонцене можеш да го помешаш со плашливото треперење на фенер, жива душа со студенило на робот, љубов со претпазливост. Исто така, присуството на Бога не може да се помеша со никаква земна радост.
Не, средбата со Бога не може да се помеша со дејството на самите ендорфини. Може да се чувствувате радосни од вкусен пијалок, од пријатна комуникација со саканата личност, од успех и достигнувања. Сите овие радости доаѓаат и си одат, со наплив на хормони ќе ти ја свртат главата и ќе исчезнат како пена на морскиот брег. Средбата со Господ ја исполнува душата со длабочина на сеопфатна топлина и радост, чистота и слобода, љубов кон секој што го гледате и чистота на мислите и чувствата.
Контактот со Бог не само што радува, туку и преобразува.
Радоста следи по промената на душата која дошла во контакт со Божјата благодат.
Господ на сите да им ја подари оваа радост и оваа среќа!
Многумина побрзаа да го осудат епископот Димитриј, обидувајќи се да го осудат за поддршка на ритуалното верување. Меѓутоа, ако ги послушаме зборовите на епископот, ќе забележиме дека владиката Димитриј всушност не го велича ритуалното верување како такво. Тој го вели тоа едноставни луѓеникогаш не живеел со интелектуализам. За нив теологијата отсекогаш била жива вераво Бога, изразена во различни ритуали. И навистина е така.
Која е користа од тоа да се бара од работните луѓе да учат теолошки трактати секој ден, ако, прво, малку разбираат од тоа, а второ, тоа воопшто нема да им се допадне на Бога. Православната теологија сè уште не е интелектуализам, туку живот на срцето со Бога, израз на верата однадвор, не само во добри дела, но и во ритуалите, обичаите и традициите.
Се сеќавам на тоа назад древни времињаАлександриската теолошка школа предложила да се подели сите христијани во две категории. Едната категорија се едноставни верници кои не се способни за високи теолошки знаења. За нив се сметало дека е доволно да се исповеда верата без непотребно богословие, да се придржуваат до Символот на верата во едноставност, да ги исполнуваат Божјите заповеди и да не се обидуваат да навлезат во алегориското значење на Светото писмо. Друга категорија се оние кои се способни за високи шпекулации, контемплација во Светото Писмоалегориски значења, до возвишено размислување за Бога.
Патем, отците подвижници како што се Свети ЈованКлимакусот и свети Григориј Богослов строго предупредија: опасно е некој што не е исчистен од страстите да ја допре теологијата. Затоа ересите често произлегуваа од обидите за теологизирање кога човекот не ја победи гордоста и другите страсти. Напротив, молитвата на најпростите луѓе, неискусни во теологијата, наиде на одговор од Бога.
Монахот Пајсиј Свјатогорец раскажал како на Света Гора во манастирот Есфигмен живеел толку едноставен старец што дури го сметал и празникот Вознесение за еден од светителите. Факт е дека на грчки зборот за „вознесување“ - „аналипсија“ - е женски. Старецот ја помоли бројаницата и рече: „Света Божја светица Аналипсија, моли се на Бога за нас! Еден ден еден од монасите во манастирската милостина се разболел, старецот немал што да го нахрани, па се симнал на долниот кат, го отворил прозорецот свртен кон морето, ги подаде рацете и прашал: „Света моја Аналипсија, дај Јас сум риба за брат ми!“ И се случи чудо - огромна риба скокна од морето право во неговите раце. Кога ова го кажа монахот Пајсиј, додаде дека знаеме што навистина значи Вознесението, но не можеме да просиме ни мала риба.
Ако на обичните луѓе им ги одземете велигденските колачи и Велигден, верски поворкии аџилак во светилишта, потопување во свети извори и многу други обичаи и ритуали, а во замена за давање книги за теологија, ќе го исушиме внатрешниот свет на обичните луѓе, ќе им ја лишиме верата од виталност и ќе ја претвориме во перверзни фантазии за текстовите што ги не разбираат.
Луѓето, во принцип, не можат да живеат без традиции, обичаи и ритуали. Ако оваа потреба на обичните луѓе не биде црковна, таа ќе биде изразена во најстрашните суеверни идеи. Затоа, секој нека оди кај Бог на свој начин: интелектуалец - преку умствен напор и разбирање на тајните на богословието, обичните луѓе - преку ритуали и едноставни срдечни молитви.
Снимено од Оксана Головко
//Почитувани браќа и сестри!
Ви благодариме на сите за искрената поддршка и молитвената помош!
За жал, на понатамошен третманбеа потребни нови средства.
Собирањето средства го врши Света Троица Сергиј Лавра. Го прикачувам линкот.
Господ да ги заштити сите и да им помогне на сите со Својата неискажлива благодат!
//
Социјална служба на Света Троица Сергиј Лавра
Да му помогнеме на отец Валериј Духанин!
Драги браќа и сестри!
Итно е потребна помош за лекување! Познат православен духовен писател - Свештеникот Валери Духанин,
кандидат за теологија, проректор и учител на Николо-Угрешскаја
теолошка семинарија, и праведно
добар човек со одлично и со љубовно срце, во моментов е во процес на сеопфатна лекување во странство.
Отец Валери е автор на многу книги и написи посветени на значењето и значењето на православната вера.
Некои од нив, како „Скриениот свет на православието: модерен човекна патот кон Бога“
„Новите чуда на Свети Сергиј“ веќе помина низ неколку изданија.
Кога свештеникот бил испратен на лекување, добронамерниците ја собрале очекуваната сума.
Но, за жал, овие средства не се доволни и ги молиме сите кои се грижат да помогнат
придонес за оваа добра кауза.
За да купите
неопходен за отец Валериј лековии продолжи
хемотерапија во Русија, треба да соберете 400.000 рубли
Драги браќа и сестри!
Кога правите донација, не заборавајте да ги вклучите вашите имиња,
тие ќе бидат доставени досорокуство Лавра
П.С. Прочитајте го најновиот есеј на отец Валери
„Реанимација и ангели, или одење по работ на бездната“
„Реанимација и ангели, или одење по работ на бездната“
Свештеникот Валери Духанин
Во животот ни се даваат сурови лекции. Но, по овие лекции, животот станува поинаков. Невозможно е да се биде истиот човек кога сте биле кога, макар и за момент, ги надминавте границите на вообичаеното, се најдовте на прагот на едно поинакво постоење. Вредноста на самиот живот се учи на работ на смртта, вредноста на светлината - по темнината на ноќта, вредноста на секој Божји дар - по неговото лишување.
Првата хемотерапија се покажа како сериозно труење за мене. Токсикацијата стигнала до нервните патишта. Говорот бил прекинат, движењата на голтање биле парализирани, а дишењето станало отежнато.
Сопругата се обидела да повика брза помош - сите автомобили биле во движење. Успеав во мојот телефон да го покажам бројот на болничарите што ги познавав кои работеа во брзата помош. Благодарение на нив, автомобилот пристигна многу побрзо, додека јас се обидував да голтам воздух од отворениот прозорец на сите четири.
Еден пријател подоцна ме праша дали е можно да се моли во таква состојба. Со исклучен говор и блокирани мускули на јазикот, сепак се обидувате да се молите ментално. Обидувајќи се со целото срце да му се обратите на познатото со кратки зборови: „Господи Исусе Христе, Сине Божји, помилуј ме мене грешникот! Света ГоспоѓицаБогородице моја спаси ме, грешник! Светиот ангел Божји, мој чувар, помогни ми“. И понатаму кратки молитви Свети СергијРадонеж, блажена Матрона Московска, небесен покровител на маченикот Валери Мелитински...
Но, доаѓа момент кога немате доволно кислород, не можете да дишете преку устата, а потоа се јавува дефект внатре, и во извесна смисла, настанува паника. Мислите го губат фокусот, конвулзиите минуваат низ телото, единствената желба е едноставно да дишете нормално. Во такви моменти молитвата испарува како влага на врелиот песок. Вие едноставно почнувате да се борите за живот, барате како најдобро да земете здив, глупаво и беспомошно губејќи ја молитвата - овој главен, исцелителен извор на нашиот живот.
Во одреден момент блесна: ако веќе умирам, тогаш нека се случи брзо, за моите најблиски да не ги видат сите маки и за да можам едноставно да го пречекам прагот што го дели привременото од вечното, расиплив од непропадливото. Вака на секоја литија бараме „христијанска смрт на нашиот стомак, безболна, бесрамна, мирна...“ Но, некако ова барање не се исполни, оставајќи ме на работ на бездната, на работ на непознатото.
Јасно ми беше откриено што се случува кога молитвите на најблиските ќе ја надоместат твојата беспомошност. Тогаш сопругата ги замолила исплашените деца да се молат. Клекнати пред иконите, со солзи и со едноставни детски зборови ја излеаа својата срдечна молба. Во тој момент јасно ми беше откриено што се случува во животот кога воопшто не живееш според твоите молитви. Кога молитвите на оние кои те сакаат, за кои сè уште си важен, ќе ја надоместат сета твоја немоќ и слабост. Преку молитвите на нашите ближни се ослободуваме од неволјите, добиваме спасение од Бога, исцелуваме и воскреснуваме. Овие молитви стануваат крилја кои ја креваат вашата повредена душа и спречуваат да падне.
Исто така, ќе кажам дека на работ на транзицијата чувствувате колку тоа ви изгледало важно одеднаш ја открива својата празнина. Во твоето срце гледаш како залудно постојано брзаше некаде, се обидуваше да заработиш нешто, навидум да го издржуваш семејството, но во оваа трка животот на твоето семејство, твоите деца поминаа покрај тебе, радоста од комуникацијата со најблиските. ти исчезна. Среќата е секогаш блиску до нас, но ние самите трчаме покрај неа. Да застане и да избие маѓепсан круг, ни се дадени сурови животни лекции од Бога.
Но, конечно доаѓа брзата помош. Го гледам збунето лице на докторот, збунетост во неговите постапки. Ми го мери притисокот и пулсот, а потоа со некој апарат мери нешто друго и изненадено вели: „Чудно... Зошто има помалку кислород во крвта од нормалното?“ Поради некоја причина ми стави катетер во раката... и само пред да излеземе во кола ми дава инјекција, по што грчењето во телото ми исчезнува.
Во болница ме ставија на капка. Но, следната вечер нападот се повтори. Ме испратија на интензивна нега. Од таа вечер останав без зборови, не можев да изговорам ниту еден збор. Останав само нем размислувач на она што се случува и гледав како Бог преку луѓето им ги спасува животите на истите луѓе и им го враќа здравјето.
Никогаш претходно не го сретнав ова, бев изненаден од мојата перцепција. Претходно мислев дека ова е место на некаква неутешна тага, очајна борба за живот, последно збогување. Се покажа дека денот поминат на интензивна нега бил еден од најпознатите среќни деновиво мојот живот. Тоа е како раѓање во светот, воскресение, по кое најживо се доживуваат дневната радост и светлината на сонцето, среќата од комуникацијата со саканите и скапоцената можност да му служиме на Бога.
Немаше мрморење, пцовки, поплаки или закани. Без оглед на пациентот, лекарите и медицинските сестри претставуваа пример за исклучителна пожртвуваност. Секој внимателно, мирно, смирено ја извршуваше својата работа, како да не се луѓе, туку ангели поставени од Бога да прават една единствена работа - да ги спасат луѓето. Гледајќи што се случува, дојдов до овој неверојатен заклучок: целата единица за интензивна нега е исполнета со ангели.
Значењето на духовните сознанија не е нужно дека гледате ангели, туку дека гледате нешто ангелско во луѓето, во оние што ве опкружуваат. Ако сите околу вас незадоволно гледаат само гревови, недостатоци, пороци, тогаш кој сте вие на свој начин? внатрешна суштина? Секој го забележува она што им е природно. Ако во луѓето околу вас го гледате доброто, чистото, ангелското, тогаш тоа значи дека Господ ве посетил и не ве лишил од Неговата благодат. Меѓутоа, јас самиот во тој момент ја видов само мојата слабост и неверојатната љубезност, грижа и срдечност на персоналот на интензивна нега.
Еден постар лекар, доаѓајќи до мене, рече со соучесништво и сочувство: „Моли се во себе. И кога можете, молете се гласно. Фала му на Бога, имаме многу молитви. Молитвата често е најдобрата помош“. И се молев. Моето срце стана толку мирно и смирено што овие чувства ги споредив само со тоа што сум во олтарот на служба. Ангелите го исполнуваат олтарот на храмот, ангел чувар е до секој од нас. Но Божјите ангелиТие се присутни и таму каде што се спасуваат животи, каде што луѓето, заборавајќи на себе, се грижат само како да им помогнат на оние како мене, беспомошни. Зошто не го забележуваме ова во нашиот секојдневен живот?
Тие имаат дар од Бога да ги вратат луѓето во живот - и со тоа да учествуваат во светата тајна на спасението
Никој да не ме осудува, но во тој момент одделението за интензивна нега ми изгледаше како свет олтар, а постапките на персоналот за интензивна нега изгледаа како свети обреди на слугите на храмот. Тие го пресоздаваат животот во една личност, го прават невозможното според земните стандарди, имаат посебен дар од Бога да ги воскреснат и да ги вратат луѓето во живот, а со тоа да учествуваат во светата тајна на спасението на луѓето создадени од Бога. Се разбира, сето ова не важи за вечно спасениедуша, пронајдена само во храмот, но за привремено спасение на телото. Но, ние ги спасуваме нашите души пред да се разделиме со нашите тела, што значи дека ова привремено спасение, обновувањето на здравјето на телото, е исто така важно за нас.
И тогаш сè заврши многу едноставно. Ме испумпаа, ме вратија во живот и мирно ме испратија дома. Не очекуваа ни благодарност, ни благодарност, ни пари, иако е тешко да се поверува дека платите на обичните градски лекари се високи. Љубезно и со насмевка ме советуваа да не доаѓам повеќе кај нив. Тие самите останаа таму, како лекари на првата линија, несебично спасувајќи го животот на секој смртно ранет.
Штета што често не забележуваме како луѓето несебично работат до нас, извршуваат света служба, спасуваат животи на луѓе исто како нас. Исто како децата што се молат за вас, лекарите на интензивна нега се како ангели, небесни чувари кои ги штитат и чуваат нашите животи.
Се сеќавам само на уште една молба од литијата, која по реанимацијата ми стана најважна, пред сите земни достигнувања и достигнувања: „Го молиме Господа да го заврши остатокот од нашиот живот во мир и покајание“. Ако умреш, подобро е да умреш мирно, но ако живееш, тогаш само во покајание. И довери се во рацете на Бога. Ова е најважното нешто. Господ да ги благослови сите!
Свештеникот Валери Духанин
Се вчитува...
