Алхемијата може да се класифицира како окултни науки. Тоа ве учи да ја достигнете суштината на секоја индивидуална работа. Секој од нас е навикнат да го доживува исклучиво како псевдонаука. Навистина, повеќето алхемичари беа ангажирани во тоа исклучиво од себични причини (на пример, ископување злато). Меѓутоа, во времето кога за прв пат се појавила алхемијата, таа главно носела филозофско значење, кој даде јасна дефиниција за структурата на светот и човекот. Друга работа што ви паѓа на ум кога ќе го слушнете зборот алхемија е магија.
Алхемијата може да се класифицира како окултна наука // Фото: agniyogi.ru
Вистинските алхемичари кои се активно вклучени во оваа активност го фалат единството на светот. Дури може да се каже дека тие учествуваат во процесот на неговото космичко создавање. Исто така, некои луѓе веруваат дека алхемијата е директно поврзана со правењето напивки. Во оваа изјава може да се најде одредено значење. Многу често вклучува мешање на различни состојки за да се постигне специфичен резултат.
Потеклото на зборот „алхемија“
Самиот збор „алхемија“ може да одговори на прашањето што е тоа. Потеклото на псевдонауката се враќа во Стариот свет. Првично почна да се појавува во Античка Грција, а потоа се преселил во Египет, Рим и го следел Истокот. За жал, невозможно е точно да се каже значењето на терминот, бидејќи алхемијата има огромна сумакорени. Една верзија вели дека името е поврзано со зборот Chymeia, што се преведува како „истурам“ или „влее“. Тоа само укажува на поврзаност со медицинската пракса.Друга верзија тврди дека терминот доаѓа од Кем. Овој збор некогаш се однесувал на земјите на кои се наоѓа Египет. Повеќе антички извори велат дека тоа е поврзано со зборовите "chemeusis" и "hyuma". Тие се преведени како мешање, лист или проток.
Самиот збор „алхемија“ може да одговори на прашањето што е тоа // Фото: ekabu.ru
Централен елемент на алхемијата
Централниот елемент на псевдонауката може да се смета за филозофски камен. Познат е како еден вид еликсир кој има способност да трансформира секаква работа во производ направен од благороден метал. Во секое време, овој еликсир беше опишан не само како обичен камен. Често имало форма на прав или течност.Некои стручњаци ни го презентираат начинот на подготовка на оваа „Голема Магистерија“. На пример, Албертус Магнус за себе измислил рецепт во кој користел жива, сребрена вага, арсен и амонијак. Сите компоненти мора да поминат низ неколку фази на прочистување, потоа да се мешаат, загреваат и дестилираат додека не се формира бела материја. Според алхемичарот, на крајот треба да се претвори во цврста кристална маса. Способностите на филозофскиот камен не беа ограничени на трансформација на метали. Алхемичарите од ренесансата, па дури и од средниот век, исто така тврдеа дека со помош на еликсирот е можно да расте скапоцени камења, исцели неизлечиви болести, значително ја зголемуваат плодноста на растенијата. Имаше и верзии дека со негова помош некој го продолжи животот додека ја одржуваше младоста.
Централниот елемент на псевдонауката може да се смета за филозофскиот камен // Фото: interesno.cc
Производител на Филозофскиот камен
Французинот Николас Фламел, кој активно се занимавал со алхемија во 14 век, е еден од оние личности кои успеале да го направат еликсирот. Наводно, откако наишол на трактатот на Авраам, целиот свој живот го посветил на нејзиното дешифрирање. На своите страници авторот оставил рецепт за вистинскиот „клуч за долговечноста“. Како резултат на долга и макотрпна работа, тој ја „доби“ својата бесмртност.Легендата се здоби со популарност благодарение на очевидците. Неколку луѓе тврдеа дека го виделе со свои очи Фламел, кој воопшто не стареел, дури и неколку години по официјалниот датум на смртта. Згора на тоа, по отворањето на гробот, телото го немало. Во секој случај, филозофскиот камен во никој случај не треба да се смета за некаква материјална супстанција. Некои приврзаници веруваа дека ова е само вистината што одлучува застрашувачка задачахерметизам. Со други зборови, таа би можела да спаси човек од првобитните гревови.
Французинот Николас Фламел, кој активно се занимавал со алхемија во 14 век http:// Фото: 900igr.net
Со текот на времето, алхемијата стана на исто ниво со медицината и астрологијата. Токму оваа псевдонаука даде поттик за појавата на хемијата и медицината како науки. Некои научници хемичариАлхемијата понекогаш се нарекува луда мајка на интелигентната ќерка на хемијата. Но, ова не е сосема точно. Иако и хемијата и алхемијата работат со природни материјалинивните цели и принципи се радикално различни едни од други. За хемијата хемиските елементи се задолжителни, но за алхемијата тоа е самиот човек. Вториот исто така се води од филозофски размислувања и морални принципи. Нејзините експерименти се вршат не само во присуство физичкото тело. За неа доволно е присуството на душата.
ВОВЕД
До неодамна, алхемијата се сметаше за најнејасната наука што ја наследивме од средновековните научници. Ако отворите некој трактат од 15 век и се обидете да го прочитате, тогаш по некое време ќе разберете дека без посебно знаење е невозможно да се разбере нешто таму.
Затоа за алхемијата постои мислење дека таа се состои од исклучително сложени алегории кои немаат практична користи се погодни само за забава. Воопшто не е тешко да го негирате она што не го разбирате. Многу е потешко да се разбере нешто и да се најде одредено скриено значење во античката наука.
Делата на алхемичарите се навистина тешки за разбирање. Но, ако имате доволно трпение и интелигенција, ако навистина сакате да ја разберете алхемијата, тогаш прво треба да ги проучите главните принципи на оваа наука. Откако ќе ја разберете алхемијата, ќе научите да го користите она што на другите им изгледа целосна глупост.
Постои заблуда дека алхемијата е претходник на хемијата. Меѓутоа, користејќи го овој пристап, невозможно е да се разбере како рационална наука. Има многу малку заедничко меѓу нив. Ако хемијата се заснова на набљудувања кои се внимателно евидентирани и систематизирани, тогаш алхемијата има спротивна насока. Тоа доаѓа како одвнатре, од духовното кон физичкото. Односно, во хемијата знаењето (мислите) се појавуваат како резултат на практични набљудувања. Во овој случај, информациите се пренесуваат од материјален феномен (лабораториско искуство) во духовен (знаење). Во алхемијата е обратно. Тука духовната идеја станува реалност. Иако во некои случаи алхемијата може да ги користи методите на хемијата, идејата зад неа е многу различна од она што нè учат од детството. Вистинскиот алхемичар прво составува формула, а потоа ги прави своите експерименти.
Историјата на алхемијата е слична на историјата на многу други незаслужено заборавени антички науки. Го измислиле египетските свештеници, кои од генерација на генерација спроведувале мистериозни експерименти во тишината на нивните светилишта. Кога Римјаните го освоиле Египет во 2 век, алхемијата се проширила во Европа. Овој датум се смета за почеток на европската алхемија како наука. До нас стигнаа трактатите на Хермес, Останес, Синесиј, Зосима, Клеопатра и Пелаг за уметноста на правење злато од други, помалку благородни метали.
Кога дивите племиња на Хуните (варварите) ја преплавија Европа, тогаш светската цивилизацијасе пресели на исток кај Арапите. Нивните талентирани научници ја направија алхемијата вистинска уметност, ослободувајќи ја од сите непотребни работи. Особено познати станаа Авицена, Гебер, Розер, Алфидиус, Калид, Мориен и Авензура. Со текот на времето, Арапите ја усовршувале алхемијата до крајни граници, а во оваа форма подоцна им била пренесена на крстоносците.
Целиот свет ја создаде алхемијата. Делата на Аристотел и други подеднакво познати антички алхемичари патувале на исток, таму биле подобрени и повторно се нашле во Европа. Во средниот век се гледаат книги од Ален де Лил, Албертус Магнус, Роџер Бејкон, Томас Аквински, Џорџ Липи, Вартоломеј, Нортон, Рејмонд Лул, Бернард Тревизан, Николас Фламел и Василиј Валентинус. Поврзано со името на вториот нов периодразвојот на алхемијата, која беше комбинирана со магија и кабала.
За најпознат европски алхемичар од 16 век се смета Парацелзус, кој основал цело училиште во кое најпознати биле: Турнејзер, Дорн, Рох Бели, Бернард Карцелијанус и Кролиус. Во тоа време, во алхемијата, како и во секоја сериозна наука, имаше противници кои се спротивставија на школата на Парацелзус со свои научни ставови. Тоа се: Дионисиј Захариас, Блес де Вигенер, Гастон Главез, Викол, Кели и Сендивогиус.
Во 17 век алхемијата била одлична! Бројни приврзаници работеа низ Европа, кои со своите експерименти ја докажаа валидноста на науката за трансмутации (трансформации). Жедта за вештачко злато го зафати целиот свет. Сите христијански манастири имале свои лаборатории. Принцовите и кралевите великодушно ги финансирале експериментите на алхемичарите, надевајќи се дека ќе бидат првите што ќе ја постигнат „Големата работа“ (преобразување на олово во злато). Во овој период се појавува познато друштвоРозенкројцери, за чии алхемиски достигнувања постојат најневеројатните легенди. Во овој период, најпознати имиња се Филарет, Мишел Мајер и Планискампи.
Парацелзус тврдеше дека „алхемијата овозможува да се трансформира една работа во друга“. И Дионисиј Захарија ја сметаше оваа наука “ природна филозофијаматеријални предмети“. Тоа беше дополнето од Роџер Бејкон, објаснувајќи дека „алхемијата е наука за подготовка на одреден состав или еликсир, кој, кога ќе се додаде на несовршените предмети, ги претвора во совршени“. „Ако обичната хемија ги уништува супстанциите што природата ги формирала, тогаш алхемијата, напротив, и помага на природата да ги подобри“, напиша Пернети во 18 век.
Секако, како и во секоја наука во алхемијата, имаше и вистински научници и измамници кои ги претставија своите пронајдоци како вистински откритија. Меѓутоа, вистинските научници го барале филозофскиот камен (еликсир) не од алчност, туку од љубов кон уметноста. Во своето истражување, тие, по правило, користеле длабоко познавање на теоријата, претпочитајќи експерименти со благородни метали, чисти материи, во добри лаборатории.
Заедно со брилијантните научници, многу просечни практичари работеа во алхемијата, кои ги правеа своите експерименти на слепо. Иако овие изведувачи не ги разбираа причините за набљудуваните феномени, благодарение на бројните експерименти тие периодично правеа корисни откритија. Токму овие истражувачи измислиле бои, киселини и вештачки минерали. Тие беа основачи на модерната хемија, која на крајот ја замени алхемијата, заземајќи го нејзиното место. Едно време, Бекер напиша дека „лажните алхемичари бараат само начин да направат злато. Но, вистинските алхемичари-филозофи се жедни за наука. Првите прават бои и лажни камења. А вторите стекнуваат знаење за нештата“.
Во 18 век, поради својата практична корисност, хемијата почнала да ја надминува алхемијата. Откритијата следеа едно по друго, како резултат на што хемијата се претвори во општо призната наука. Во исто време, на алхемичарите почнаа да се гледаат како на лудаци. Оттогаш, алхемијата е незаслужено заборавена, а во неа не е направено ниту едно ново откритие. Откако престана да се развива, оваа наука всушност престана да постои. Неколку следбеници се задоволуваат само со препечатување на антички трактати кои немаат бр практична вредност. Во моментов, постои само одреден интерес за историјата на алхемијата поврзан со општа историјачовечкото општество.
Заради фер, треба да се забележи дека делата на многу алхемичари беа пред своето време. Затоа се уште не се барани. Во модерната алхемија, откритијата можат да се направат не само преку практични експерименти, туку и со проучување на антички научни ракописи. Постојат неколку примери во историјата кога вистинските откритија биле тврдени дури по многу векови. На пример, Питагора тврдел дека Земјата е тркалезна и дека се врти околу Сонцето. Но само две илјади години подоцна Коперник повторно му ја докажа оваа стара вистина на светот...
Алхемија, почва за лудаци или утроба на модерната наука?
Некои ја сметаат алхемијата за наука, други - магија, па дури и едноставна измама. Сепак, нема сомнеж дека многу научници ја проучувале оваа област низ вековите.
Зошто алхемијата предизвикува такви емоции? Дали алхемијата беше повеќе од само лудило на лудите умови? Има многу знаци дека неверојатна мистеријасветот е поврзан со алхемијата, чие откривање му овозможува на човекот да прави вистински чуда.
Што е алхемија?
Алхемијата е прелиминарна научна и филозофска традиција. Се практикува низ Европа, Африка и Азија. Комбинираните елементи содржани во такви модерни областикако хемијата, физиката, металургијата, медицината, уметноста, психологијата, парапсихологијата, астрологијата, мистицизмот и религијата.
Алхемијата е општо позната по проучувањето на методите за трансмутирање на основните метали (како што е олово) во благородни, главно злато. Дополнително, алхемичарите ги концентрираат своите напори на создавање или потрага по филозофскиот камен, еликсирот на бесмртноста и лек за сите болести.
Неправедно се веруваше дека алхемијата е „вештина на правење злато“. Да потсетиме дека алхемијата беше наука заснована на искуство, на емпириско истражување природни феномени. Благодарение на ова, беа откриени и тестирани својствата на многу супстанции, во производството беа воведени процесите на дестилација, ферментација, сублимација итн. Меѓутоа, бидејќи рецептите и описите на практичните експерименти беа проткаени со „тајно знаење“, бидејќи композициите беа полни со алегории, алхемичарите не вдадоа доверба кај многу од нивните современици.
Вреди да се напомене дека алхемијата не се фокусираше само на физичкиот аспект на нашата реалност. Алхемичарите дадоа големо значењедуховни прашања. Тие се стремеле не само за совршенство на телото, туку и за развој на духот.
Современите дискусии за алхемијата се поделени на проучување на неа практични апликациии езотерични духовни аспекти. Првите ги спроведуваат историчари на физичките науки, проучувајќи ја темата од гледна точка на достигнувањата на античките научници, како и филозофскиот и религиозниот контекст во кој се случија овие настани.
Духовните аспекти на алхемијата се од интерес за истражувачите во различни езотерични области, спиритуалистите, како и психолозите и некои филозофи. Треба да се запомни дека алхемијата има трајно влијание и врз литературата и уметноста.
Етимологија на концептот на алхемија.
Зборот „алхемија“ е позајмен од стариот француски збор „алкемија“, кој пак бил позајмен од арапски(ал-кимија). Арапскиот збор е заемка од доцногрчкиот chemeia (што значи „мешавина“ и се однесува на фармацевтската хемија).
Овој старогрчки збор доаѓа од раното грчко име за Египет (Хемија), врз основа на египетско имеЕгипет - кеме (што значи „црна земја“, спротивно на црвениот песок на пустината).
Историја на алхемијата.
Алхемијата вклучува неколку филозофски традиции кои еволуирале во текот на околу четири милениуми на три континенти. За жал, овие традиции обично користат симболичен јазик кој често е кодиран, што го прави многу потешко да се следат. меѓусебно влијаниеи односите.
Постојат најмалку три главни гранки на алхемијата кои се чини дека се во голема мера независни, барем во раните фази:
Кинеска алхемија - фокусирана на Кина и нејзината сфера на културно влијание (тесно поврзана со таоизмот);
Индиска алхемија - фокусирана на индискиот потконтинент (поврзана со дармичките верувања);
Западна алхемија - развиена во базенот Средоземно Море, чиј центар се преселил во текот на илјадници години од територијата на Египет, преку грчко-римската култура и исламскиот свет до средновековна Европа. Западната алхемија развила свој филозофски систем кој во голема мера бил независен од религијата, иако останала под негово влијание.
Пред денесне знаеме дали овие три гранки на алхемијата имаат некакви заедничко потекло, или донекаде си влијаеле еден на друг.
Календар за развој на алхемија:
3 век п.н.е - големиот развој на алхемијата за време на владеењето на Птоломеј II во Александрија (285-246 п.н.е.). Во тоа време, беа развиени нови алхемиски идеи (вклучувајќи го и концептот на филозофскиот камен, еликсирот на животот).
1 век од нашата ера - активноста на пророкот Марија, која е заслужна за пронаоѓањето на апаратот за дестилација.
Вториот век од нашата ера е првото спомнување на трансформацијата на обичните метали во злато пронајдени во будистичките текстови.
Третиот век од нашата ера - грчки алхемичар по име Зосимос, кој живеел во Панаполис (Горен Египет). Напишал дваесет дела во кои го истакнал целото алхемиско знаење. Зосимос тврдел дека алхемијата потекнува од Антички Египет(од времето на фараоните), каде што беше домен на свештенството (во моментов нема докази).
250 година е таканаречениот датум на папирусот Лајден (познат и како Стокхолмски папирус), еден од најважните алхемиски документи што преживеале до денес.
283-343 - најстариот кинески алхемичар кој го оставил своето знаење на хартија е Хе Хонг. Во својата книга (Пао Пу Изу), тој ги опиша алхемиските трансформации кои овозможуваат да се создадат средства за да се обезбеди бесмртност.
760-815 - животот и делото на арапскиот алхемичар по име Џабир ибн Хајан (познат на Запад како Гебер), кој се смета за најголем алхемичар на своето време. Тој значително ја изменил теоријата на Аристотел за четирите елементи (земја, воздух, оган, вода), на кои додал сулфур и жива.
850-925 - персискиот алхемичар Мухамед ибн Закарија ал-Рази, еден од најголемите лекари во средновековниот исламски свет.
9 век - од овој период се добиваат првите белешки за производството на барут, кој е еден од најважните пронајдоци на кинеските алхемичари.
1144 година - објавување на арапска книга со наслов „Книгата за составот на алхемијата“.
1193-1280 - животот и делото на еден од првите европски алхемичари, Алберт фон Болштад, попознат како Албертус Магнус.
1214-1292 година - животот и делото на Рајгер Бејкон, кој спроведе многу емпириски истражувања.
14 век - алхемијата стана подостапна за Европејците. Алхемискиот дискурс се пресели од чисто научна филозофска дискусија до поширок општествен коментар. Идеите поврзани со алхемијата се најдоа и во уметноста. Данте, Пирс Пахман или Чосер сликале алхемиски слики.
1317 - Папски декрет со кој се забранува практикување на алхемија.
1403 - Хенри IV од Англија ја забрани практиката на репродукција и трансмутација на метали. Сепак, беше можно да се купи лиценца за обид за ископување злато користејќи алхемиски методи.
15 век - развој на езотерични системи, кои се мешавина од алхемија со окултен херметизам, магија, астрологија. Клучна фигураво оваа насока бил Хенри Корнелиус Агрипа (1486-1535).
16 век е период на значаен развој на алхемијата. Истакнати претставници: Георг Бауер (1494-1555), наречен Агрикола, Теофраст Бомбастус фон Хоенхајм (1493-1541), наречен Парацелзус.
1527-1608 - животот и делото на Џон Ди, англиски окултист кој исто така бил алхемичар, кабалист и истражувач на тајно знаење. Се верува дека тој е автор на текстот на Ракописот Војнич. Тој е заслужен и за создавањето на терминот „Британска империја“.
1597 година - објавување на делото „Алхемија“ од германскиот научник Андреас Либау, познат и како Либавиус.
1604 година - објавување на делото „Триумфална антимонска машина“, објавено од Јохан Телде.
1612 - смртта на императорот Рудолф II Хабсбург, еден од најголемите покровители на алхемијата. Тој го направи својот двор прибежиште за секакви алхемичари, астролози, волшебници и кабалисти. Тој веруваше во откритијата што ги пренесуваат таквите луѓе.
17 век - Развојот на идејата за емпириско истражување постепено придонесе за напуштање на постојните цели на алхемијата. Истражувачите почнаа да се фокусираат на поопшти когнитивни цели.
1720 - За прв пат е направена разлика помеѓу алхемијата и хемијата.
1781 - Џејмс Прајс (1752-1783) објавил дека произвел прашина што овозможила живата да се претвори во сребро или злато. Кога го прашале за неговите откритија и понудил трансмутација пред веродостојни сведоци, тој извршил самоубиство.
19 век - оживување на алхемијата. Двајца од најинтересните ликови од овој период се Мери Ен Атвуд и Итан Ален Хичкок, кои самостојно објавиле слични дела за духовната алхемија. Делото на Атвуд влијаеше на други окултни писатели, вклучувајќи ги Елифас Леви, Едвард Вејт и Рудолф Стајн.
1845 - Барон Карл Рајхенбах (1788-1869) ја објави својата студија за моќта на Одика, концепт донекаде сличен на алхемијата.
20 век - Алберт Ричард Ридел и Жан Дубоа ја комбинираа алхемијата со окултното. Истражувачко друштвоПарацелзус го популаризираше производството на билни тинктури и слични производи.
Барате вечна младост, благородното злато и филозофскиот камен, учените луѓе од антиката потрошиле многу труд и енергија за проучување на алхемијата - една од најстарите науки. Кој е тој што сè уште можеше да го добие златото?
Алхемијата е една од двете најстари науки познати на целиот свет. Потекнува во мракот на праисторијата. Халдејците, Феникијците и Вавилонците биле запознаени со принципите на алхемијата. Заедно со астрологијата се практикувала во Грција и Рим; ова беше основната наука на Египќаните.
Древните луѓе ја сметале алхемијата за Божјо откровение, со чија помош можеле да се вратат изгубените способности. Кога ќе се сфатат тајните на алхемијата, проклетството забрането овошјеќе исчезне и луѓето повторно ќе можат да живеат во рајската градина.
Се верувало дека алхемијата му била откриена на човекот од мистериозниот египетски полубог Хермес Трисмегистус. Египќаните и припишуваат на оваа личност авторството на сите форми на уметност и наука. Се е во негова чест научни сознанијаантиквитети се собирале под општата доктрина на херметизмот.
Алхемијата е „научна“ и филозофска доктрина за трансформација на некои супстанции во други. Таа, исто така, проучувала како супстанциите и нивните трансформации се поврзани со магијата и астрологијата. Луѓето кои практикувале алхемија се нарекувале алхемичари. Повеќето од нив потрошија години залудни обиди да ги претворат оловото и живата во скапоцено злато. Но, нивната главна цел отсекогаш била потрагата по филозофскиот камен - супстанца многу повредна. Се верува дека од него може да се подготви „еликсир на младоста“, кој ќе излечи секаква болест, па дури и ќе ја врати младоста на некоја личност. Во денешно време оваа фраза се користи за рекламни цели како лек за сите болести.
Алхемичарите верувале дека супстанциите, умот, филозофијата, религијата, магијата и астрологијата се тесно поврзани едни со други. И беше потребно само да се најде оваа врска. Алхемичарите се обиделе да разберат една работа преку разбирање на другата работа, користејќи систем на симболи. За љубопитното око, овие симболи се неразбирливи. Но, за оние кои студирале алхемија, тоа се кодирани формули, елементи, планети, метали и состојки. Ознаките се користат со векови и имаат таен, мистичен призвук.
За средновековните луѓе, алхемичарите и атмосферата на мистицизмот и тајните околу нив беа нешто фасцинантно. Гравурите и сликите од тие години се исполнети со симболи. Иконите на планетите и металите се во непосредна близина на човечките черепи и коски.
ВО XVII-XVIII векЕвропејците почнаа да ги проучуваат само својствата на супстанциите, отфрлајќи ги религиозните и мистичните аспекти. Тие експериментирале и ги запишале своите откритија за да можат другите луѓе да учат од нив. Така се појави науката за проучување на супстанции - хемијата. И луѓето што ги проучувале почнале да се нарекуваат научници.
Со откривањето на радиоактивноста, конечно беше пронајден начин да се наполни еден хемиски елементна друг. И во 1980 година, американскиот научник Глен Сиборг, на завидување на алхемичарите од средниот век, откри метод за производство на злато од бизмут во нуклеарен реактор. Точно, многу е потешко и поскапо да се ископува злато во рудник.
Алхемијата навлезе во Русија откако влезе во европскиот културен простор. посвети многу време на проучување на алхемијата.
Брат Марсијас.
Алхемија е уметност и наука на трансформацијата. Не е лесно да се сфати, бидејќи правилата и методите на алхемијата во најголем дел се опишани преку алегории и митолошки симболи, кои можат да се толкуваат истовремено и на материјално и на духовно ниво. Главната цел на алхемијата е да ги доведе сите нешта, вклучително и човештвото, до состојба на совршенство предодредено за секого. Во овој поглед, алхемиската теорија тврди дека Вечната Мудрост останува скриена и лежи во хибернација во човештвото се додека луѓето остануваат во световно незнаење и судат сè површно. Така, задачата на алхемијата е да ја открие оваа Скриена Мудрост и да ги отстрани превезите и пречките помеѓу човечкиот ум и неговиот првично чист Божествен Извор.
Токму кон оваа духовна алхемија (наспроти чисто хемиската уметност) треба да се ориентира работата на магионичарот. Од моментот на иницијација започнува процесот на духовна алхемија. Неофит (конверт) е груба исконска материја која треба да се трансмутира со помош на уметноста во текот на Делото - движење по Херметичкиот пат.Тој мора да ги совлада елементарните елементи што ја сочинуваат неговата душа, да научи да ги контролира (т.е. да помине низ процесите на одвојување и прочистување), така што последователно сите елементи на личноста на магионичарот повторно се обединат во нова прочистена целина (на процес на кобација), а потоа Адептот мора да го впие петтиот во неговиот суштински елемент - квинтесенција, односно да ја изврши операцијата на Спознавање и Разговор со вашиот свет ангел чувар. Можеби ќе му треба Целиот живот. Големото дело, или потрагата по златото на духот, е долги дестинации. Но, и покрај тоа што целта е далеку, секој чекор на оваа патека носи безброј награди.
Како што е наведено во материјалите на Херметичкиот ред на Златна зора:
„Алхемијата како посебна дисциплина се заснова на некои други дисциплини. Ова е астрологија, магија и кабала. Невозможно е да се биде добар алхемичар без да се биде добар кабалист. Невозможно е да се биде добар кабалист без да се совлада магијата и невозможно е да се совлада магијата без претходно да се изучува астрологија“.
Основните принципи на алхемијата се:
1. Универзумот има божествено потекло. Космосот е еманација на Единствениот Божествен Апсолут. Затоа, се што постои е едно.
2. Сите физички манифестации постојат поради Законот за поларитет или двојност. Секој концепт може да се дефинира преку неговата спротивност: машко/женско, сонце/месечина, дух/тело итн.
3. Сите физички манифестации во секое од таканаречените три царства (растителни, животински и минерални) се состојат од Дух, Душа и Тело - аналози на трите алхемиски принципи.
4. Целата алхемиска работа, без разлика дали се практични експерименти во лабораторија или духовна алхемија, е поделена на три главни еволутивен процес: раздвојување (поделба), прочистување (прочистување) и кохабионирање (повторно обединување). Природните процеси исто така се поделени во овие три фази.
5. Целата материја се состои од четири елементи: Оган ( топлинска енергија), Вода (течност), Воздух (гас) и Земја (цврсти материи).
6. Сите четири елементи ја содржат квинтесенцијата, односно петтиот елемент. Ова е еден од трите принципи, наречени и Филозофски Меркур.
7. Сè што постои се движи кон својата однапред одредена состојба на совршенство.
Фазите на филозофскиот процес на алхемиска трансмутација се симболизирани со четири бои: црна(вини, потекло, латентни сили) - бојата на Првата материја, симбол на Душата во нејзината првобитна состојба или неподелена маса на елементи, полн со бескрајни можности; бело(Мала работа, прва трансмутација, жива); црвено(сулфур, страст) и конечно злато(духовна чистота).
Во алхемиската наука се издвојува три основни супстанции, присутен во се што постои. Во индиските текстови овие три принципи се појавуваат под името „три гуни“, а меѓу алхемичарите имињата и симболите на овие три принципи (Tria Principia) се како што следува: "сулфур", "сол"И "жива"(„Меркур“).
Овие супстанции не треба да се мешаат со обични материи, познат под истите имиња. Трите први принципи се тесно поврзани едни со други и на почетокот формираат единствена и неделива целина. Но, во оваа обединета состојба тие остануваат само додека алхемичарот не започне одвојување, чија цел е да ја подели хомогената мешавина на потеклото на три посебни компоненти. Овие три компоненти потоа се прочистуваат со средствата на Уметноста и повторно се обединуваат во нова целина од повисок ред.
Сулфур (Коптски тогаш, старогрчки тејон, латински сулфур).
Таа е динамична, се шири, нестабилна, кисела, обединувачка, мажествено, татковска и огнена. Сулфурот е емоции, чувства и страсти кои не мотивираат на живот и активност. Ова е симбол на желбата за позитивни промении витална топлина. Целиот процес на трансмутација зависи од правилната примена на овој активен принцип. Огнот е најважниот од елементите во уметноста на алхемијата. Сулфурот е суштината на душата.
Во практичната алхемија, сулфурот обично се изолира од Меркур со дестилација. Сулфурот е стабилизирачки аспект на Меркур, од кој се ослободува и во кој повторно се раствора.
Во мистичната алхемија, сулфурот е моќта што ја кристализира инспирацијата што се раѓа од Меркур.
Солта (Коптски hemou, старогрчки hals, латински sal).
Тоа е принципот, или супстанцијата на формата - тешко и инертно минерално тело, кое е дел од природата на сите метали. Тоа е тенденцијата за стврднување, фиксирање, собирање и кристализирање. Солта се смета за носител во кој се фиксирани својствата на сулфурот и живата. Таа ја претставува суштината на Телото. Понекогаш едноставно се нарекува Земја.
Меркур (Коптски трим, старогрчки хидраргос, латински mercurius).
Ова е водно женскиповрзани со принципот на свест. Меркур - универзалниот Дух, или Животна сила, продирајќи ја целата жива материја. Овој течен и креативен принцип го симболизира самиот чин на трансмутација: Меркур е трансформаторски агенс на алхемискиот процес. Тој ја претставува суштината на Духот и се смета за најважен од сите три први принципи, посредник меѓу другите два, омекнувајќи ги нивните крајности.
Во практичната алхемија, Меркур постои во две состојби. И двете се течни. Првата состојба, испарлива, е онаа во која се наоѓа Меркур пред ослободување од сулфурот. Вториот, фиксиран, е оној до кој доаѓа по повторното обединување со Сера. Оваа конечна, стабилизирана состојба понекогаш се нарекува Таен оган.
Алхемиски елементи или елементи:
Примус-ТЕРА: првиот елемент, Земјата. Супстанција на животот. Создавање на природата.
Секундус-AQUA.: втор елемент, Вода. Бесмртен живот, стекнати преку поделбата на универзумот на четири дела.
Терциј-AER: трет елемент, воздух. Моќта добиена преку поврзување со петтиот елемент - Дух.
Квартус- ИГНИС: четврти елемент, оган. Трансмутација на материјата.
Алхемичарот ги перцепира металите на сосема поинаков начин од металургот. За алхемичарот, металите се живи суштества, исто како и животните или растенијата. И, како и сите живи суштества во природата, тие трпат природна еволуција: се раѓаат, растат и се размножуваат. Секој метал содржи свое „семе“ - клучот за понатамошен раст. Под одредени услови - посебно за секој метал - ова семе може да се трансформира, но само природно. Затоа во многу алхемиски трактати се препорачува повторно и повторно во одредени фази да се остави трансформацијата на супстанцијата на волјата на Природата - да се чека процесот да се заврши природно и да не се меша.
Науката за алхемијата игра важна улогаво делата на Алистер Кроули. Иако не е познато дека Кроули спроведувал алхемиски експерименти во лабораториски услови, неговиот интерес за духовната алхемија е јасен. Во делата на Кроули, има повеќекратни референци за алхемијата и разни алхемиски термини („Црн змеј“, „Зелен лав“, „Месечева вода“, Азот, Виножито, V.I.T.R.I.O.L., итн.). Читањето книги за алхемија го разбуди интересот на младиот Кроули за езотеризмот и го принуди да тргне по патот на иницијацијата. Исто така, вреди да се запамети дека Алистер Кроули го сметал познатиот алхемичар Сер Едвард Кели (1555–1595) за негова реинкарнација, можеби затоа што „пишувал од перспектива на магионичар“. Меѓу книгите кои Кроули ги препорачал за читање се Еш Мезареф (хебрејски: Огнот на топилницата) и Аталанта фугиенс (1617) од Мајкл Мајер. Тој самиот напишал мало дело за алхемијата: Liber LV „Хемискиот турнир на брат Перардуа, во кој скрши седум копја“, што е магична и мистична патека опишана на јазикот на алхемијата. Алхемиски симболиа идеите се користат и во тајните инструкции кои се однесуваат на повисоки степениО.Т.О.
Во својата книга „Магијата во теоријата и практиката“, Алистер Кроули го изјавил тоа
„Во неговото јадро, Алхемијата е исто така гранка на магијата и може да се смета едноставно како посебен случајпоопшт феномен - се разликува од евокативната и талисманската магија само по оние вредности што се припишуваат на непознати параметри во нејзините повеќестрани равенки“..
Во алхемискиот процес, Кроули видел аналог на трансформацијата на која личноста претрпува иницијации, кога се чисти од нечистотија и во своето вистинско „јас“ го открива бесмртниот ум, неговата вистинска волја. Алистер Кроули активно користи алхемиски слики во опишувањето на симболиката на тарот картите и разни магични операции (на пример, Причест).
Се вчитува...
