Бурјати (само-име - Buryaad, Buryaaduud)
Поглед од минатото
„Опис на сите живи народи во руската држава“ 1772-1776:
Бурјатите и Тунгусите ги обожаваат сонцето, месечината, огнот итн. како пониски божества. Имаат и разни идоли од двата пола, кои ги препознаваат како домашни богови - ова е слично на примитивната религија на сите сибирски народи. Лами, кои исто така се лекари, иако не лечат со ништо друго освен со магии, формираат посебна хиерархија и се подредени во Трансбајкалија на Врховниот Лама (на руски, Господ Ламаит). Бурјатите немаат празници во вистинската смисла на зборот; единствениот свечен ден што го слават е почетокот на летото. Ламаизмот во Бурјатите го донеле Монголите, кои во 1689 година прифатиле руско државјанство, а во 1764 година врховниот лама од Трансбајкалија станал независен.
„Народи на Русија. Етнографски есеи“ (објавување на списанието „Природа и луѓе“), 1879-1880:
Бурјатите, како и Монголите, имаат кафеаво-бронзена боја на кожа, широко и рамно лице. носот е мал и срамнет; нивните очи се мали, коси, главно црни, нивните уши се големи и поставени далеку од главата; устата е голема; ретка брада; косата на главата е црна. Оние кои припаѓаат на свештенството ја потстрижуваат косата на предната страна на главата, а одзади носат плетенка во која, за поголема густина, често се вткаени коњски влакна. Бурјатите се со средна или мала висина, но силно градени.
Камниганите се бурјатска суетничка група формирана со учество на племиња Тунгус.
Ликот на Бурјатите се карактеризира со тајност. Тие се обично мирољубиви и нежни, но лути и одмазднички кога ги навредуваат. Тие се сочувствителни кон своите роднини и никогаш нема да одбијат да им помогнат на сиромашните. И покрај надворешната грубост, љубовта кон ближниот, чесноста и правдата се високо развиени кај Бурјатите; и иако ова често е ограничено само на границите на нивната семејна и кланска заедница, меѓу нив има и поединци во кои овие прекрасни особини се прошируваат на сите луѓе без исклучок, без разлика на која нација припаѓаат.
Според нивниот начин на живот, Бурјатите се поделени на седентарен и номадски. Седентарен Бурјати сочинуваат не повеќе од 10%. Тие имаат усвоено многу руски обичаи и малку се разликуваат од нив во нивниот начин на живот. Номадите живеат поинаку. 
Бурјатите се придржуваат до примитивна племенска заедница. Групи од октогонални кружни јурти се расфрлани низ широките степи како оази. Наоколу има огради, а во оградите има јурти, плевни и разни други објекти. Секој улус обично се состои од неколку ниски столбови огради, кои претставуваат изглед на круг. Во секој таков заграден простор има по еден, два, три или повеќе јурти со различни доградби. Во една од овие јурти живее најстариот во семејството Бурјат, старец со старица, понекогаш со некои роднини сирачиња. Во друга блиска јурта, синот на овој старец живее со сопругата и децата. Ако старецот има и оженети синови, тогаш и тие живеат во посебни јурти, но сите во иста заедничка ограда, од двете страни на јуртата на таткото. Целиот овој семеен круг има обработливо земјиште, ливади, добиток - сè е заедничко. Сите членови на оградата работат заедно. Понекогаш дури и ручаат заедно. Секогаш кога има собир на гости, сите учествуваат како едно семејство.
Единственото богатство на Бурјатите е сточарството. Стадата составени од крави, коњи и овци, и во лето и во зима, пасат низ степата. Само млади говеда престојуваат во јурти со своите сопственици во тешките сезони. Бурјатите речиси немаат свињи и живина, за кои би било неопходно да се подготват зимски резерви.
Трансбајкалските бурјати ретко се занимаваат со земјоделство, но ако имаат мали парцели, ги наводнуваат вештачки, поради што добиваат добра жетва, додека Русите често се жалат на пропаѓање на земјоделските култури поради сушата. Бурјатите од оваа страна на Бајкалското Езеро се занимаваат со многу земјоделство, што го научиле од Русите.
Мажите се грижат за пасење добиток, градат јурти и прават потрошен материјал за домаќинството - стрели, лакови, седла и други делови од коњски појас. Тие се вешти ковачи, кои самите ги доработуваат металите во мали рачни печки и прилично паметно ги користат за отстранување на коњските појаси. Жените се занимаваат со изработка на филц, штавење кожа, ткаење јажиња од коњски влакна, изработка на конци од жили, сечење и шиење на секакви алишта за себе и за своите сопрузи и вешто везење шари на облека и чевли.
Ситуацијата на жените Бурјат е најтажна: во семејството таа е чисто работно животно, па здравите се ретки меѓу нив. Збрчкано лице, коскени раце, незгодно одење, досаден израз во очите и плетенки обесени во валкани трепки - ова е нејзиниот вообичаен изглед. Но, девојките уживаат посебна љубов, чест, подароци и се пеат во песни.
Живеалиштата на повеќето Бурјати се состојат од филц јурти. Тие се движат од 15 до 25 стапки и најчесто се зашилени во форма. Овие јурти се направени од столбови заглавени во земјата, чии краеви се спојуваат на врвот. Столбовите се покриени внатре со неколку редови на филц. На врвот има дупка за чад, која може да се затвори со капак. Влезот во јуртата, тесна дрвена врата, секогаш е свртен кон југ. Подот на ова живеалиште се состои од земја исчистена од трева. Во средината на јуртата, под димната дупка, има огниште, најчесто составено од правоаголна дрвена кутија обложена со глина внатре. По ѕидовите има подигната платформа на која спијат жителите на јуртата и има разни предмети за домаќинството, ковчези и витрини. Секогаш има мала жртвена трпеза на која ставаат слика на боговите, жртвени садови и темјан. 
Оригиналната религија на Бурјатите е шаманизмот, верување во духови наречени „онгони“ кои владеат над елементите, планините, реките и ги штитат луѓето. Бурјатските шаманисти веруваат дека шаманите постигнуваат знаење за тајните на онгоните и можат да ја предвидат судбината на секоја личност. На крајот на 17 век. Трансбајкалските Бурјати го усвоија будизмот; Некои од Бурјатите кои живееле на оваа страна на Бајкалското Езеро останале верни на шаманизмот.
Покрај нивните пагански празници, Бурјатите го слават Св. Чудотворецот Никола со не помала свеченост, бидејќи овој светител е длабоко почитуван. Бурјатите особено го почитуваат св. Никола во деновите на споменот на овој светител на 6 декември и 9 мај.
По празничната богослужба започнуваат веселбите при што горилникот тече како река. Бурјатите, речиси со мајчиното млеко, ја впиваат страста кон водката и се подготвени да ја пијат во секое време, а на ден како Св. Никола, дури и самите си сметаат дека е грев да не испијат дополнителна чаша араки. Бурјатите пијат не од чаши, туку од црвени дрвени кинески чаши кои личат на чинии. Оваа чаша може да собере од 3 до 5 наши чаши. Чаша Бурјат секогаш се цеди во две голтки. Бидејќи св. Никола го почитуваат и Русите и Бурјатите, а прославата во чест на овој светец е вообичаена. Што се однесува до пиење вотка, Русин пропаѓа од четири чаши, но Бурјат, кој консумирал двојно повеќе вотка, никогаш не пие и колку и да е пијан, тешко доаѓа до коњот на кој бестрашно се наоѓа. замавнувајќи од една на друга страна.страна, но без да изгуби рамнотежа, тој ита кон своите јурти, каде по неколку часа започнува славната гозба. Вака празникот Св. Никола од Бурјат Ламаисти.
Современи извори
Бурјати се народот, домородното население на Република Бурјатија, регионот Иркутск и Трансбајкалскиот регион на Русија.
Постои поделба по етно-територијална основа:
Агински,
Аларски,
Балаганские
Баргузински,
Бохански,
Верхоленски,
Закаменски
Идински
Кударински
Кудински
Китоиские
Нукутск,
Окински
Осински,
Олхонски,
Тункински,
Нижнеудинск,
Хорински,
Селенгински и други.
Некои бурјатски етнички групи сè уште се поделени на кланови и племиња.
Број и населба
До средината на 17 век, вкупниот број на Бурјати беше, според различни проценки, од 77 илјади до повеќе од 300 илјади луѓе.
Во 1897 година, на територијата на Руската империја, 288.663 луѓе го наведоа бурјатскиот јазик како свој мајчин јазик.
Во моментов, бројот на Бурјатите се проценува на 620 илјади луѓе, вклучувајќи:
Во Руската Федерација - 461.389 луѓе. (попис 2010 година).
Во Русија, Бурјатите живеат главно во Република Бурјатија (286,8 илјади луѓе), Уст-Орда Бурјат Округ (54 илјади) и други области на регионот Иркутск, Агински Бурјат Округ (45 илјади) и други области на Транс-Бајкалската територија .
Во северна Монголија - 80 илјади, според податоците од 1998 година; 45.087 луѓе, попис од 2010 година.
Повеќето Бурјати во Монголија живеат во целите на Кувсгел, Кенти, Дорнод, Булган, Селенге и градот Улан Батор.
Во североисточниот дел на Кина (Шенехен Бурјац, главно во областа Шенехен, област Хулун Буир, Внатрешна Монголија - околу 7 илјади луѓе) и Баргутс: (стара) барга Куучин и (нова) барга Сјај.
Одреден број Бурјати (од две до 4 илјади луѓе во секоја земја) живеат во САД, Казахстан, Канада и Германија.
Број според Сојузниот и Серускиот попис (1926-2010)
|
СССР |
Попис |
Попис |
Попис |
Попис |
Попис |
Попис |
Попис |
Попис |
|
237 501 |
↘224 719 |
↗252 959 |
↗314 671 |
↗352 646 |
↗421 380 |
|||
|
РСФСР/Руска Федерација |
237 494 |
↘220 654 |
↗251 504 |
↗312 847 |
↗349 760 |
↗417 425 |
↗445 175 |
↗461 389 |
Потекло на етнонимот „Бурјат“
Потеклото на етнонимот „Бурјаад“ останува главно контроверзно и не е целосно разбрано.
Се верува дека етнонимот „Бурјат“ (Буријат) првпат бил споменат во „Тајната историја на Монголите“ (1240).
Второто спомнување на овој термин се појавува дури на крајот на 19 век. Етимологијата на етнонимот има неколку верзии:
Од зборот буриха - да се избегне.
Од етнонимот Курикан (Курикан).
Од зборот бар - тигар, што е малку веројатно.
Претпоставката се заснова на дијалектната форма на зборот buryaad - baryaad.
Од зборот бура - грмушки.
Од хакаскиот збор pyraat, кој се навраќа на терминот бури (турски) - волк, или бури-ата - волк-татко, што укажува на тотемската природа на етнонимот, бидејќи многу древни кланови Бурјат го почитувале волкот како свој предок.
Во јазикот хакас, заедничкиот турски звук b се изговара како стр.
Под ова име, руските Козаци им станале познати на предците на западните бурјати, кои живееле на исток од предците на Хакас.
Последователно, пираат беше трансформиран во руски брат и беше префрлен на целото монголско говорно население во руската држава (браќа, братски луѓе, братски мунгали), а потоа усвоен од Ехиритите, Булагатите, Хонгодорите и Хори-Бурјатите како заедничко јас. -име во форма на Бурјад.
Од изразот buru halyadg - аутсајдер, гледајќи на страна.
Оваа опција потекнува од калмичкиот слој во семантичкиот концепт, исто како буриха и халјадг (халмг) што се примени конкретно за нив по нивното преселување од Ѕунгарија.
Од зборовите бу - седокос, во преносна смисла стар, антички и оарот - шумски народи, генерално преведени како антички (автохтони) шумски народи.
Племиња кои учествуваат во етногенезата на Бурјатите
Традиционални бурјатски племиња
Булагати
Хонгодора
Хори-Бурјаци
Ехирити
Племиња кои дошле од Монголија
Сартули
Цонголите
Табангутс
Племиња од немонголско потекло
Сојоти
Хамнигани
бурјатски јазик
Бурјатско-монголски јазик (само-име Бурјад-монголски хелен, од 1956 година - Бурјад хелен)
Припаѓа на северната група монголски јазици.
Современиот литературен бурјатски јазик е формиран врз основа на хоринскиот дијалект на бурјатскиот јазик.
Се разликуваат дијалекти:
Западен (Ехирит-Булагат, Баргузин);
источен (Хорински);
јужна (цонголо-сартулијанска);
средно (Khongodorsky);
Барга-Бурјат (зборуван од Баргутите од Кина).
Дијалектите Нижнеудински и Онон-Камнигански дијалекти се издвојуваат.
Во 1905 година, Лама Агван Доржиев го развил системот за пишување Вагиндра.
Будистичките свештеници и ментори од тоа време оставија зад себе богато духовно наследство на сопствените дела, како и преводи за будистичката филозофија, историја, тантричките практики и тибетската медицина.
Во повеќето дацани на Бурјатија имало печатници кои печателе книги користејќи дрворез.
Во 1923 година, со формирањето на Бурјато-Монголската автономна Советска Социјалистичка Република, „бурјато-монголскиот“ јазик, кој постоел врз основа на вертикалното монголско писмо на старомонголското писмо, бил прогласен за официјален јазик.
Во 1933 година беше прогласен за одметник, но и покрај тоа, сепак официјално продолжи да го носи името Бурјато-Монголски.
Во 1931-1938 г. Бурјатско-монголскиот јазик бил преведен на латинско писмо.
Ситуацијата почна да се менува во 1939 година со воведувањето на кирилицата, која ги истакна дијалектичките разлики на Бурјатите.
Како основа на литературниот пишан јазик беше усвоена само разговорната форма, во која во наредниот период беа објавени сите печатени публикации на бурјатскиот јазик.
Латинската азбука за прв пат јасно ги покажа дијалектните разлики на Бурјатите, но во исто време, бурјатскиот јазик, напишан со латиница, сè уште продолжи да ја задржува својата монголска основа на јазикот: вокабулар, граматички правила, стилистика, итн.
Религија и верувања
За Бурјатите, како и за другите монголски народи, традиционален е збир на верувања, означени со терминот Пантеизам или Тенгриизам (Бур. Хара Шажан - црна вера).
Според некои бурјатски митологии за потеклото на светот, на почетокот настанал хаос, од кој се формирала вода - лулка на светот. 
Од водата се појави цвет, а од цветот - девојка, од неа извира сјај, кој се претвори во сонце и месечина, расфрлајќи ја темнината.
Оваа божествена девојка - симбол на креативната енергија - ја создаде земјата и првите луѓе: мажот и жената.
Највисокото божество е Хухе Мунхе Тенгри (Синото вечно небо), олицетворение на машкиот принцип. Земјата е женствена.
Боговите живеат на небото; за време на нивниот владетел Асаранг Тенгри, жителите на небото биле обединети. По неговото заминување, власта почна да ја оспоруваат Курмаста и Ата Улан.
Како резултат на тоа, никој не победи и Тенгрисите беа поделени на 55 западно добро и 44 источно зло, продолжувајќи ја вечната борба меѓу себе.
Од крајот на 16 век, тибетскиот будизам на училиштето Гелугпа (Бур. Шара Шажан - жолта вера), кој во голема мера ги асимилирал предбудистичките верувања, стана широко распространет.
Карактеристика на ширењето на будизмот меѓу Бурјатите е поголемиот дел од пантеистичките верувања во споредба со другите монголски народи кои ги прифатиле учењата на Буда.
Во 1741 година, будизмот беше признат како една од официјалните религии во Русија.
Во исто време, бил изграден првиот постојан манастир на Бурјат - Тамчински датсан.
Ширењето на пишувањето и развојот на науката, литературата, уметноста и архитектурата се поврзани со воспоставувањето на будизмот во регионот.
Стана важен фактор во обликувањето на начинот на живот, националната психологија и моралот.
Во втората половина на 19 век, започна периодот на брзо цветање на бурјатскиот будизам.
Филозофските школи работеа во дацани; Овде се занимавале со печатење книги и разни видови применета уметност; Се развиле теологијата, науката, преводот и издаваштвото и белетристиката.
Тибетската медицина била широко практикувана.
Во 1914 година, во Бурјатија имало 48 дацани со 16.000 лами, но до крајот на 1930-тите бурјатската будистичка заедница престанала да постои.
Само во 1946 година беа повторно отворени 2 дацани: Иволгински и Агински.
Заживувањето на будизмот во Бурјатија започна во втората половина на 1980-тите.
Реставрирани се повеќе од дваесетина стари дацани, основани се нови, ламите се обучуваат во будистичките академии на Монголија и Бурјатија, а обновен е и институтот за млади почетници во манастирите.
Будизмот стана еден од факторите на националната консолидација и духовното заживување на Бурјатите.
Во втората половина на 1980-тите, заживувањето на Пантеизмот започна и на територијата на Република Бурјатија.
Западните бурјати кои живеат во регионот Иркутск позитивно ги согледаа трендовите на будизмот.
Меѓутоа, со векови, меѓу Бурјатите кои живеат во регионот на Бајкал, пантеизмот останува традиционално религиозно движење, заедно со православието.
Православните вклучуваат дел од Бурјатите во регионот Иркутск, чии предци биле крстени православни во 18-19 век.
Меѓу Бурјатите има мал број следбеници на христијанството или руската вера - „расата Шажан“.
Иркутската епархија, создадена во 1727 година, широко започна мисионерски активности.
До 1842 година, во Селенгинск работеше англиската духовна мисија во Трансбајкалија, која го состави првиот превод на Евангелието на бурјатскиот јазик.
Христијанизацијата се интензивирала во втората половина на 19 век.
На почетокот на 20 век, во Бурјатија функционирале 41 мисионерски камп и десетици мисионерски училишта.
Христијанството постигна најголем успех меѓу западните бурјати.
Ова се манифестираше во фактот што христијанските празници станаа широко распространети меѓу западните бурјати: Божиќ, Велигден, Денот на Илија, Божиќ итн.
И покрај површната (понекогаш насилна) христијанизација, западните бурјати, во најголем дел, останаа пантеисти, а источните бурјати останаа будисти.
Според етнографските студии, во однос на поединци, до 20 век, некои Бурјати (во департманите Ида и Балаган) го практикувале обредот на воздушно погребување.
Економска структура
Бурјатите биле поделени на полуседентарен и номадски, управуван од степски думи и странски совети.
Примарната економска основа се состоеше од семејството, потоа интересите се влеваа во најблиските роднини (буле зона), потоа се разгледуваа економските интереси на „малата татковина“ во која живееја Бурјатите (нјутаг), потоа имаше племенски и други глобални интереси .
Основата на стопанството било сточарството, полуномадско кај западните племиња и номадско кај источните племиња.
Се практикувало да се чуваат 5 видови домашни животни - крави, овни, кози, камили и коњи. Традиционалните занаети - лов и риболов - биле вообичаени.
Се обработуваше целиот список на нуспроизводи од добиток: кожи, волна, тетиви и сл.
Кожата се користела за правење самара, облека (вклучувајќи доха, пиниги, белезници), постелнина итн.
Од волна се произведуваа филц за домот, материјали за облека во вид на фелсов мантили, разни наметки, капи, душеци од филц и сл.
Тетивите се користеле за производство на материјал од конец кој се користи за правење јажиња и правење лакови итн.
Накитот и играчките биле направени од коски.
Коските се користеле и за правење делови од лакови и стрели.
Од месото на 5-те горенаведени домашни животни се произведени и преработени прехранбени производи со технологија без отпад.
Правеле разни колбаси и деликатеси.
Жените ја користеле и слезината за правење и шиење облека како леплив материјал.
Бурјатите знаеле како да произведуваат месни производи за долгорочно складирање за време на жешката сезона, за употреба при долги миграции и маршеви.
Голем асортиман на производи може да се добијат со преработка на млеко.
Имале искуство и во производство и употреба на висококалоричен производ погоден за долготрајна изолација од семејството.
Во економските активности, Бурјатите широко користеле достапни домашни животни: коњот се користел во широк опсег на активности при патување на долги растојанија, при пасење домашни животни, при транспорт на имот со количка и санки, кои исто така ги правеле сами.
Камилите се користеле и за транспорт на тешки товари на долги растојанија. Емаскулираните бикови се користеле како влечна сила.
Интересна е номадската технологија, кога се користела штала на тркала или се користела технологијата „воз“, кога за камила биле прикачени 2 или 3 колички.
На количките беше поставена ханза (кутија со димензии 1100x1100x2000) за да ги складира работите и да ги заштити од дожд.
Тие користеа брзо подигната филц куќа гер (јурта), каде што таксите за миграција или населување на ново место беа околу три часа.
Исто така, кучињата од расата Банхар беа широко користени во економските активности, чии најблиски роднини се кучиња од истата раса од Тибет, Непал, како и грузискиот овчар.
Ова куче покажува одлични квалитети како чувар и добар овчар за коњи, крави и ситен добиток.
Национален дом
Традиционалното живеалиште на Бурјатите, како и сите номадски сточари, е јуртата, наречена гер (буквално живеалиште, куќа) од монголските народи.
Јуртите беа инсталирани и пренослив филц и стационарни во форма на рамка направена од дрво или трупци. 
Дрвените јурти имаат 6 или 8 агли, без прозорци, голема дупка на покривот за чад и осветлување да избега.
Покривот беше поставен на четири столба - тенги, а понекогаш имаше и таван.
Вратата на јуртата е ориентирана кон југ, просторијата беше поделена на десна, машка и лева, женска половина.
Во центарот на живеалиштето имаше камин, покрај ѕидовите имаше клупи, од десната страна на влезот во јуртата имаше полици со прибор за домаќинство, од левата страна имаше ковчези и маса за гости.
Наспроти влезот имаше полица со бурхани или онгони, пред јуртата имаше столб за допирање (серж) во вид на столб со украс.
Благодарение на дизајнот на јуртата, може брзо да се состави и расклопи и е лесен - сето ова е важно кога мигрирате на други пасишта.
Во зима огнот во огништето дава топлина, во лето со дополнителна конфигурација се користи дури и наместо фрижидер.
Десната страна на јуртата е машката страна; на ѕидот висат лак, стрели, сабја, пиштол, седло и ремен.
Левата е за жени, тука имало кујнски и домаќински прибор.
Во северниот дел имало олтар, вратата на јуртата секогаш била на јужната страна.
Решетката рамка на јуртата беше покриена со филц, натопена во мешавина од кисело млеко, тутун и сол за дезинфекција.
Седеа на ватиран филц - шердег - околу огништето.
Меѓу Бурјатите кои живееле на западната страна на Бајкалското Езеро, биле користени дрвени јурти со осум ѕидови.
Ѕидовите биле градени главно од трупци од ариш, додека внатрешноста на ѕидовите имала рамна површина.
Покривот има четири големи падини (во форма на шестоаголник) и четири мали падини (во форма на триаголник).
Во внатрешноста на јуртата има четири столба на кои се потпира внатрешниот дел од покривот - таванот. На таванот (внатре надолу) се поставени големи парчиња кора од четинари.
Конечното покривање се изведува со рамномерни парчиња трева.
Во 19 век, богатите Бурјати почнале да градат колиби позајмени од руски доселеници, зачувувајќи ги елементите на националниот дом во внатрешната декорација.
Црно-бели ковачи
Ако во Тибет ковачите се сметале за нечисти и се населиле далеку од селата, тогаш меѓу Бурјатите ковачот дархан бил испратен од самиот Рај - тој бил почитуван и се плашел не помалку од шаманот.
Ако некое лице беше болно, тогаш во близина на неговата глава се ставаше нож или секира направена од рацете на дархан.
Ова заштитуваше од злите духови кои испраќаа болести, а пациентот беше излечен.
Дарот на дархан се пренесувал од колено на колено - континуитетот дошол од небесниот ковач по име Божинтој, кој ги испратил своите деца на земјата.
Тие го подариле овој божествен занает на племињата Бурјат и станале покровители на една или друга ковачка алатка.
Ковачите се делеле на црни и бели. Црните Дарханови ковале производи од железо.
Белците работеа со обоени и благородни метали, главно сребро, па често ги нарекуваа mungen darkhan - сребрен мајстор.
Ковачите купувале суровини во Монголија или сами го ископувале и топеле железото во мали ковачи.
Откако Бурјатите го прифатија руското државјанство, почнаа да земаат црни метали од руските индустријалци.
Уметноста на бурјатските ковачи се сметала за посовршена од онаа на мајсторите Тунгуска, иако нивната работа била високо ценета.
Производите од железо Бурјат со сребрени засеци биле познати во Русија како „братска работа“ и биле ценети заедно со производите од Дагестан и Дамаск.
Дарханови ковале увозници, шипки, коњски појаси, стапици, српови, ножици, котли и други производи за потребите на домаќинството.
Но, во Големата степа, пред сè, тие станаа познати по изработката на оружје и гранати во кои не можеше да се пробие куршум од аркебус.
Ножеви, ками, мечеви, врвови од стрели, шлемови и оклоп отидоа во Монголија.
Белите ковачи создадоа вистински украсни дела.
Повеќето производи од железо беа украсени со сребро - постоеше посебен метод на заварување на овие метали, кој се одликуваше со својата исклучителна сила на поврзување. Мајсторите често украсувале сребрен и златен накит со разнобојни корали.
Признати мајстори беа даркханите на Закамна, Џида, Тунка и Ока.
Дарханите од Еравна биле познати по техниката на сребренување на производи од железо.
Кижинга беше позната по своите изработувачи на седла, долината Тугнуи по вешто лиење.
Фолклор
Фолклорот на Бурјат се состои од митови за потеклото на универзумот и животот на земјата, улигери - епски песни со големи димензии: од 5 илјади до 25 илјади редови итн.
Меѓу нив: „Абаи Гесер“, „Аламжи Мерген“, „Аидуураи Мерген“, „Еренси“, „Буху Хаара“.
Повеќе од двесте епски приказни се зачувани во меморијата на народот Бурјат.
Главната е епот „Абаи Гесер“ - „Илијада од Централна Азија“, позната во Монголија, Кина и Тибет.
Улигерскиот рецитатив го изведоа улигершина раскажувачи, кои меморираа епови од стотици илјади редови за небесни суштества и херои).
Бајките се трикратни - три сина, три задачи итн.
Заплетот на бајките е степенуван: секој непријател е посилен од претходниот, секоја задача е потешка од претходната.
Теми на поговорки, изреки и гатанки: природа, природни појави, птици и животни, предмети за домаќинството и земјоделството.
Национална облека
Секој клан Бурјат има своја национална облека, која е исклучително разновидна (главно кај жените).
Националната облека на трансбајкалските бурјати се состои од дегел - еден вид кафтан направен од облечена овча кожа, која има триаголен исечок на горниот дел од градите, исечен, како и ракавите, цврсто стегајќи ја раката, со крзно, понекогаш многу вредни.
Во лето, дегелот може да се замени со платнен кафтан со сличен крој.
Во Трансбајкалија, наметки често се користеле во лето, сиромашните имале хартиени, а богатите свилени.
Во тешки времиња, над дегелот се носеше саба, вид на шинел со долг краген.
Во студената сезона, особено на пат - даха, вид на широка наметка направена од исончана кожа, со волна свртена кон надвор.
Дегел (дегил) е врзан на половината со појас на кој се закачувале нож и додатоци за пушење: кремен, ханза (мала бакарна луле со краток чибук) и тутунска торбичка.
Посебна карактеристика од монголскиот крој е градниот дел на дегел - енгер, каде во горниот дел се зашиени три разнобојни ленти. 
На дното - жолто-црвена (hua ungee), во средината - црна (hara ungee), на врвот - различни - бела (sagaan ungee), зелена (nogon ungee) или сина (huhe ungee).
Оригиналната верзија беше жолто-црвена, црна, бела.
Тесни и долги панталони беа направени од грубо исончана кожа (ровдуга); кошула, обично изработена од сина ткаенина - по ред.
Чевли - во зима високи чизми направени од кожа на стапала на ждребиња; во остатокот од годината чизми за чевли - чизми со зашилен врв.
Во лето носеа чевли плетени од коњско влакно со кожен ѓон.
Мажите и жените носеа тркалезни капи со мали рабови и црвена помпонка (залаа) на врвот.
Сите детали и бојата на навлаката имаат своја симболика, свое значење.
Зашилениот врв на шапката симболизира просперитет и благосостојба.
Сребрениот врв на дензето со црвени корали на врвот на капачето е знак на сонцето, кој го осветлува целиот универзум со своите зраци, а четките (залаа сесег) ги претставуваат зраците на сонцето.
Семантичкото поле во покривката на главата беше вклучено и во периодот на Ксионгну, кога беше дизајниран и воведен целиот комплекс на облека.
Непобедливиот дух и среќната судбина се симболизирани со зала која се развива на врвот на капачето.
Сомпи јазолот значи сила, сила; омилената боја на Бурјатите е сината, која го симболизира синото небо, вечното небо.
Женската облека се разликувала од машката по декорација и вез.
Женскиот дегел е обвиткан во круг со обоена ткаенина, одзади - одозгора, со ткаенина е изработен вез во форма на квадрат, а на облеката се шијат бакарни и сребрени украси од копчиња и монети.
Во Трансбајкалија, женската облека се состои од кратка јакна сошиена на здолниште.
Девојките носеа од 10 до 20 плетенки, украсени со многу монети.
Околу вратот жените носеа корали, сребрени и златни монети итн.; во ушите има огромни обетки поддржани со врвка фрлена преку главата, а зад ушите има „полтас“ (приврзоци); на рацете се сребрени или бакарни бугаци (вид нараквици во вид на обрачи) и други украси.
Танцувај
Јохор е древен кружен бурјат танц со пеење.
Секое племе Јохор имаше свои специфики.
Другите монголски народи немаат таков танц.
Пред или по ловот, во вечерните часови, Бурјаните излегуваа во чистината, запалија голем оган и, држејќи се за раце, цела ноќ танцуваа ехор со весели ритмички пеење.
Во орото на предците заборавија на сите негодувања и несогласувања, воодушевувајќи ги своите предци со овој танц на единство.
Национални празници
Сагаалган - Бел месец празник (Нова година според источниот календар)
Сурхарбан - Летен фестивал
Ерин Гурбаан Надан (свет. Три игри на сопрузи) е древен празник на племињата Бурјат, неговите корени датираат со милениуми.
На овој фестивал, каде што се собраа претставници на различни племиња, преговараа за мир и објавија војна.
Се користат две имиња. „Сурхарбан“ - од бурјатскиот јазик значи стрелаштво и „Ерин Гурбаан Надаан“ - всушност Трите игри на мажи.
Овој фестивал вклучува задолжителни натпревари во три спорта - стрелаштво, коњски трки и борење.
Однапред се подготвуваат за натпревари, од стадото се избираат најдобрите коњи, стрелците тренираат во гаѓање со цел и лов, борачите се натпреваруваат во сали или на отворено.
Победата во Сурхарбан е секогаш многу престижна за победникот и за целото негово семејство.
Традиционална кујна
Од античко време, производите од животинско и комбинирано животинско-растително потекло заземале големо место во храната на Бурјатите: -бухелеор, шелен, бууза, хушур, хилеме, шарбин, шухан, химе, ореомог, хошхоног, зөөхеј-саламат, hүshөөһen, үrme, arbin, sүmge, z өөheitei zedgene, goghan.
Како и пијалоци ухен, зутараан саи, аарса, куренге, тараг, хорзо, тогоној архи (тарасун) - алкохолен пијалок што се добива со дестилирање на курунга). Кисело млеко од специјален квасец (курунга) и сушена компримирана замрзната маса - хуруд - беа подготвени за понатамошна употреба.
Како и Монголите, Бурјатите пиеле зелен чај, во кој истурале млеко и додавале сол, путер или маст.
Симболот на бурјатската кујна е бууза, јадење на пареа кое одговара на кинескиот баози.
Приказна
Почнувајќи од периодот на Ксионгну, прото-бурјатите стапија во сојуз како Западен Ксионгну.
Со распадот на империјата Ксионгну, под притисок на Ксианбеи, тие се повлекле од кинеската граница во нивните предци, наречени (според кинеските извори) Северен Ксионгну.
Подоцна, прото-бурјатите станале дел од државите Сјанби, Руран, Ујгур и Китан, Монголската империја и Монголското Каганат, останувајќи на нивните територии.
Бурјатите биле формирани од различни етнички групи кои зборуваат монголски и немале единствено самоиме на територијата на Добаикалија и централна Трансбајкалија.
Најголеми од нив биле западните Булагаци, Ехирити, Хонгодори и источните Хори-Бурјаци.
Во 18 век, клановите Калха-монгол и Оират, главно Сартули и Цонголи, дојдоа во јужниот регион Трансбајкалија на Русија, станувајќи трета компонента на сегашната етничка група Бурјат, која на многу начини се разликува од северните домородни племиња.
До почетокот на 17 век, руската држава се приближи до северните граници на Монголија, која дотогаш беше ретко населена и само номинално ја призна моќта на ханите.
Соочена со отпорот на домородното население од средната Ангара, таа беше принудена да го забави својот напредок во овој регион и да започне да гради тврдини и утврдени точки во регионот Бајкал.
Во исто време, на Далечниот исток се појави силна држава Манчу, која ја презеде контролата над Кина (во 1636 година го зеде името Кинг), која водеше агресивна надворешна политика кон Монголија, која минуваше низ период на фрагментација.
Така, вториот се покажа како предмет на агресивен интерес на Русија и на империјата Манчу.
Искористувајќи ги меѓусебните конфликти меѓу владејачките нојони на Монголија, Русија и Кинг склучија договори во 1689 и 1727 година, според кои Бајкалскиот регион и Трансбајкалија станаа дел од Царска Русија, а остатокот од Монголија стана провинција на Царството Кинг. .
До 17 век, монголските племиња слободно шетале низ територијата на модерната држава Монголија, Внатрешна Монголија, од Кинган до Јенисеј: Баргути, Булагаци, Ехирити, Хонгодори, Хори-Бурјаци, Табангути, Сартули, Даури итн.
Некои од нив, поради нивниот номадски начин на живот, завршиле во овој регион при припојувањето на територијата на Бурјатија кон Русија, што утврдило присуство на различни дијалекти на бурјатскиот јазик, разлики во облеката, обичаите итн.
Откако беше исцртана руско-кинеската граница во тоа време во 1729 година, гореспоменатите монголски племиња, кои се најдоа отсечени од најголемиот дел од Монголите (освен Барга), почнаа да се формираат во идниот народ Бурјат.
Процесот на консолидација што започна порано се интензивираше оттогаш.
Во 18-19 век дошло до значително движење на домородното население на регионот Бајкал.
Дел од Ехиритите и Булагатите се движеа во неколку бранови, преминувајќи го мразот на Бајкал, во Трансбајкалија во степата Кударинскаја понатаму по Селенга до езерото Гусиное, формирајќи територијална група на северноселенга бурјати, кои апсорбираа некои источни (Хори-Бурјат) и јужните елементи.
Некои од Ехиритите се преселиле во долината Баргузин, формирајќи група Баргузински Бурјати со Хори-Бурјатите.
На многу начини, овие етнички групи ја задржуваат својата поврзаност со нивниот предбајкалски дом, што се рефлектира во јазикот и елементите на културата.
Во исто време, дел од Хори-Бурјатите отидоа на исток до степите Агин, станувајќи главно население овде - Агин Бурјатите.
На запад од етничката Бурјатија, Тункин Хонгодори, преминувајќи го Хамар-Дабан, го населиле планинско-тајганскиот регион на она што сега е Закамна, а дел од нивните племенски групи ја населиле планината Ока во Источните Сајан Планини.
Поради ова, а исто така и поради недостигот на свои војници во близината на големите монголски ханати и државата Манчу, Русија, на овој или оној начин, од првите години на државјанството Бурјат, ги користела во разни видови воени судири и во заштитата на границите.
На крајниот запад на етничката Бурјатија, во сливовите на реките Уда и Ока, Бурјатите од две силни групи - Ашабагатите (Долна Уда) и Икинатите (долна Ока) беа привлечени од управата на тврдините Јенисеј и Краснојарск за кампањи.
Непријателството меѓу овие групи (кое започна уште пред да пристигнат Русите во Бурјатија) послужи како дополнителен поттик за нивното учество во руските претпријатија, а подоцна се преклопи со непријателството меѓу Јенисејск и Краснојарск.
Икинатите учествувале во руските походи против Ашабагатите, а Ашабагатите учествувале во воените операции против Икинатите.
Во 1688 година, кога кралската амбасада предводена од Фјодор Головин била блокирана од Монголите на Тушету Кан Чихундорж во Селенгинск, биле испратени писма низ руската контролирана територија на Бурјатија со барање вооружените бурјати да се соберат и да се испратат за спас на Головин.
Меѓу Ехиритите и источниот дел на Булагатите, кои живееле во близина на Бајкалското Езеро на неговата западна страна, се собрале чети, кои, сепак, немале време да се приближат до местата на непријателствата.
Војниците на Тушету Кан биле делумно поразени, а делумно се повлекле на југ пред да пристигнат четите на Бурјат од запад.
Во 1766 година, четири полкови беа формирани од Бурјатите за да одржуваат стража долж границата на Селенга: 1-ви Ашебагатски, 2-ри Цонголски, 3-ти Атагански и 4-ти Сартулски.
Полковите беа реформирани во 1851 година за време на формирањето на Трансбајкалската козачка армија.
До крајот на 19 век, беше формирана нова заедница - етнос Бурјат, во кој беа вклучени таканаречените традиционални племиња - источни и западни, и јужни - одделни групи Калха, Оирати и јужномонголски групи, како и турско-самојед и Елементи на тунгус.
Бурјатите биле населени на територијата на провинцијата Иркутск, во чии рамки бил распределен Трансбајкалскиот регион (1851).
По Февруарската револуција од 1917 година, беше формирана првата бурјатска национална држава - „Бурјадско-монголски улс“ (држава Бурјат-Монголија). Бурнацки стана нејзино највисоко тело.
Во 1921 година, Бурјатско-монголскиот автономен регион беше формиран како дел од Далечната источна република, а потоа како дел од РСФСР во 1922 година - Монголско-бурјатскиот автономен регион.
Во 1923 година тие се обединија во Бурјато-Монголската автономна Советска Социјалистичка Република како дел од РСФСР.
Во 1937 година, голем број области беа повлечени од Бурјато-Монголската автономна Советска Социјалистичка Република, од која беа формирани бурјатските автономни округи - Уст-Ордински и Агински; во исто време, некои области со население Бурјат беа одвоени од автономните региони (Ононски и Олхонски).
Во 1958 година, Бурјатско-монголската автономна Советска Социјалистичка Република беше преименувана во Бурјатска Автономна Советска Социјалистичка Република, што доведе до промена на самоимето на Бурјатите.
Во 1992 година, Бурјатската автономна Советска Социјалистичка Република беше трансформирана во Република Бурјатија.
Свадбена церемонија во цртање
Во времето пред Чингис, Монголите немале пишан јазик, па затоа немало ракописи за историјата. Постојат само усни преданија запишани во 18 и 19 век од историчарите
Тоа беа Вандан Јумсунов, Тоголдор Тобоев, Шираб-Нимбу Хобитуев, Сајнцак Јумов, Цидипжап Сахаров, Цежеб Церенов и голем број други истражувачи на историјата на Бурјат.
Во 1992 година, на бурјатски јазик беше објавена книгата „Историја на Бурјатите“ од доктор по историски науки Ширап Чимитдоржиев. Оваа книга содржи споменици на бурјатската литература од 18 - 19 век, напишани од горенаведените автори. Заедничкото на овие дела е тоа што предок на сите Бурјати е Барга-Багатур, командант кој дошол од Тибет. Ова се случи на почетокот на нашата ера. Во тоа време, народот Беде живеел на јужниот брег на Бајкалското Езеро, чија територија била северната периферија на империјата Ксионгну. Ако земеме предвид дека Бедите биле народ кој зборувал монголски, тогаш тие се нарекувале себеси Беде Хунуд. Баде - ние, хун - човек. Ксионгну е збор од кинеско потекло, така што народите што зборуваат монголски почнале да ги нарекуваат луѓето „Хун“ од зборот „Ксионгну“. И Xiongnu постепено се претвори во Khun - човек или Khunuud - луѓе.
Хуните
Кинескиот хроничар, автор на „Историски белешки“ Сима Кијан, кој живеел во 2 век п.н.е., прв пишувал за Хуните. Кинескиот историчар Бан Гу, кој починал во 95 п.н.е., ја продолжил историјата на Хуните. Третата книга е напишана од јужнокинескиот научник Фан Хуа, кој живеел во 5 век. Овие три книги ја формираа основата на идејата на Хуните. Историјата на Хуните датира скоро 5 илјади години. Сима Киан пишува дека во 2600 п.н.е. „Жолтиот император“ се борел против племињата Жун и Ди (едноставно Хуните). Со текот на времето, племињата Ронг и Ди се мешале со Кинезите. Сега Ронг и Ди отидоа на југ, каде што, мешајќи се со локалното население, формираа нови племиња наречени Ксионгну. Се појавија нови јазици, култури, обичаи и земји.
Шанју Моде, синот на Шанју Туман, ја создаде првата империја Ксионгну, со силна армија од 300 илјади луѓе. Империјата траеше повеќе од 300 години. Мод обединил 24 кланови на Ксионгну, а империјата се протегала од Кореја (Хаоксиан) на запад до езерото Балхаш, на север од Бајкал, на југ до Жолтата река. По распадот на империјата Моде, се појавија и други суперетнички групи, како што се Китаните, Тапгачи, Тогонците, Ксианбис, Рураните, Карашарите, Хотаните итн. Западните Ксионгну, Шан Шан, Карашарите итн., зборувале на турски јазик. Сите други зборуваа монголски. Првично, прото-монголите биле Донгху. Хуните ги турнаа назад на планината Вухуан. Почнаа да се нарекуваат Вухуан. Сродните племиња на Донгу Ксијанбеи се сметаат за предци на Монголите.
И на канот му се родија три сина...
Да се вратиме на народот Беде Хунуд. Тие живееле на територијата на регионот Тункински во 1 век п.н.е. Беше идеално место за живеење на номадите. Во тоа време, климата на Сибир беше многу блага и топла. Алпските ливади со бујни треви им дозволуваа на стадата да пасат цела година. Долината Тунка е заштитена со синџир од планини. Од север - непристапните шари на планините Сајан, од југ - планинскиот венец Хамар-Дабан. Околу 2 век н.е. Барга-багатур даичин (командант) дојде овде со својата војска. И народот Беде Хунуд го избра за свој кан. Имаше три сина. Најмладиот син Хорида Мерген имал три жени; првата, Баргуџин Гуа, ја родила ќерката Алан Гуа. Втората сопруга, Шарал-даи, родила пет сина: Галзууд, Куасаи, Хубдууд, Гушад, Шараид. Третата сопруга, На-Гатаи, родила шест сина: Каргана, Кудаи, Бодонгууд, Калбин, Сагаан, Батанаи. Вкупно, единаесет синови кои создадоа единаесет Хорински кланови на Хоридој.
Средниот син на Барга-багатур, Баргудаи, имал два сина. Од нив потекнуваат клановите на Ехиритите - Убуша, Олзон, Шоно итн. Вкупно има осум кланови и девет кланови на Булагатс - Алагуј, Курумша, Ашагабад итн. Нема информации за третиот син на Барга-багатур, најверојатно, тој бил бездетен.
Потомците на Хоридој и Баргудаи почнале да се нарекуваат Барга или Бар-Гузон - народот Баргу, во чест на дедото на Барга-багатур. Со текот на времето, тие станаа тесни во долината Тункинскаја. Екирит-Булагатите отишле до западниот брег на Внатрешното Море (Бајкалското Езеро) и се прошириле до Јенисеј. Тоа беше многу тешко време. Имаше постојани судири со локалните племиња. Во тоа време на западниот брег на Бајкалското Езеро живееле Тунгусите, Кјагите, Динлините (Северните Хуни), Киргистанците Јенисеи итн. Но Баргу преживеа и народот Баргу беше поделен на Ехирит-Булагатс и Хори-Туматс. Тумат од зборот „тумед“ или „ту-ман“ - повеќе од десет илјади. Народот како целина се викал Баргу.
По некое време, дел од Хори-Туматите отидоа во земјите на Баргузин. Се населивме во близина на планината Бархан-Уула. Оваа земја почна да се нарекува Баргуџин-токум, т.е. Баргу зона тохом - земја на народот Баргу. Во старите денови, Тох беше името дадено на областа каде што живееја луѓето. Монголците ја изговараат буквата „з“, особено Внатрешните Монголци, како „ј“. Зборот „баргузин“ на монголски е „баргуин“. Џин - зона - луѓе, дури и на јапонски, нихон џин - нихон лице - јапонски.
Лев Николаевич Гумиљов пишува дека во 411 година Рураните ги освоиле Сајаните и Барга. Тоа значи дека Баргу во тоа време живеел во Баргузин. Останатиот дел од домородниот Баргу живеел во планините Сајан. Хори-Туматите последователно мигрирале сè до Манџурија, во Монголија, во подножјето на Хималаите. Сето тоа време, големата степа вриеше од вечни војни. Некои племиња или националности освоиле или уништиле други. Хунските племиња го нападнаа Ки-таи. Кина, напротив, сакаше да ги потисне своите немирни соседи...
„Братски луѓе“
Пред доаѓањето на Русите, како што е споменато погоре, Бурјатите се нарекувале Баргу. Им кажаа на Русите дека се баргуди, или баргудијанци на руски начин. Поради недоразбирање, Русите почнаа да не нарекуваат „братски луѓе“.
Сибирскиот налог во 1635 година ѝ известил на Москва „... Пјотр Бекетов со службените луѓе отиде во земјата Братск до реката Лена до устието на реката Она до народот Братск и Тунгус“. Атаманот Иван Похабов напишал во 1658 година: „Братските кнезови со народот улус... предадоа и мигрираа далеку од тврдините Братск во Мунгали“.
Потоа, Бурјат почнаа да се нарекуваат Барат - од зборот „братски“, кој подоцна се претвори во Бурјат. Патеката што се движела од Беде до Бар-гу, од Баргу до Бурјатите повеќе од две илјади години. За тоа време, неколку стотици кланови, племиња и народи исчезнаа или беа избришани од лицето на земјата. Монголските научници кои го проучуваат старомонголското писмо велат дека старомонголските и бурјатските јазици се блиски по значење и дијалект. Иако сме составен дел од монголскиот свет, успеавме да поминеме низ милениуми и да ја зачуваме уникатната култура и јазик на Бурјатите. Бурјатите се антички народ кој потекнува од народот Беде, кој, пак, биле Хуните.
Монголите обединуваат многу племиња и националности, но бурјатскиот јазик меѓу различните монголски дијалекти е единствениот и единствен поради буквата „h“. Во нашево време, постојат лоши, затегнати односи меѓу различните групи Бурјати. Бурјатите се поделени на источни и западни, Сонгол и Хонгодор итн. Се разбира, ова е нездрава појава. Ние не сме суперетничка група. Имаме само 500 илјади луѓе на оваа земја. Затоа, секој човек мора со својот ум да разбере дека интегритетот на народот лежи во единството, почитувањето и познавањето на нашата култура и јазик. Меѓу нас има многу познати луѓе: научници, лекари, градежници, сточари, учители, уметници итн. Да живееме, да го зголемуваме нашето човечко и материјално богатство, да го чуваме и заштитиме природното богатство и нашето свето Бајкалско Езеро.
Извадок од книга
Поздрав, драги читатели.
Во нашата земја има три будистички републики - Бурјатија, Калмикија и Тува. Сепак, Бурјатите и Калмиците имаат роднини - Монголите.
Знаеме дека најголемиот дел од населението Бурјат е концентрирано во Русија. До денес продолжуваат дебатите за тоа како Бурјатите се разликуваат од Монголите и колку се слични едни на други. Некои велат дека тоа се истите луѓе. Други имаат тенденција да веруваат дека има голема разлика меѓу нив.
Можеби и двете се вистинити? Ајде да се обидеме да го сфатиме! И прво, се разбира, да се вратиме на потеклото.
Потекло на монголските народи
Претходно, територијата на денешна Монголија била пошумена и мочурлива, а на висорамнините можеле да се најдат ливади и степи. Студиите на остатоците од античките луѓе покажаа дека тие живееле тука пред околу 850 илјади години.
Во 4 век п.н.е. д. Се појавија Хуните. Тие ги избрале степите во близина на пустината Гоби. Неколку децении подоцна почнале да се борат со Кинезите, а во 202 година п.н.е. д. ја создал првата империја.
Хуните владееле до 93 година од нашата ера. д. Тогаш почнаа да се појавуваат монголски, киргистански, турски и ујгурски ханати.
Појавата на Монголската империја
Племињата постојано се обидуваа да се обединат во заедничка држава. Конечно успеаја, иако само делумно. Образованието, во суштина, претставувало племенски сојуз. Замина во историјата под името Khamag Mongol.
Нејзиниот прв водач бил Каиду Кан. Племињата кои беа дел од државата се одликуваа со воинственост и често влегуваа во борби со своите соседи, особено со жителите на регионите на империјата Џин. Во случај на победа од нив бараа почит.
Во битките учествувал и Јесугеј Батар, таткото на идниот легендарен владетел на Монголија, Џингис Кан (Темужина). Се борел додека не паднал во рацете на Турците.
Самиот Темуџин, на самиот почеток на својот пат до власт, ја добил поддршката од Ванг Кан, владетелот на Керејтите во Централна Монголија. Со текот на времето, армијата на поддржувачи се зголеми, што му овозможи на идниот Џингис Кан да преземе активна акција.
Како резултат на тоа, тој стана шеф на најзначајните племиња на Монголија:
- Наиманов (на запад);
- Татари (на исток);
- Кереитов (во центарот).
Ова му овозможило да ја добие титулата Врховен Кан, на кој му се потчинувале сите Монголи. Соодветната одлука беше донесена на курултаи - конгрес на монголското благородништво. Од тој момент, Темуџин почна да се нарекува Џингис Кан.
Владетелот стоеше на чело на државата повеќе од две децении, водеше воени кампањи и со тоа ги прошири своите граници. Но, наскоро моќта почна полека да се распаѓа поради различноста на културите на освоените земји.
Сега да се свртиме кон историјата на Бурјатите.
Формирање на бурјатската етничка група и култура
Повеќето истражувачи се склони да мислат дека сегашните Бурјати потекнуваат од различни групи што зборуваат монголски. Нивната првобитна татковина се смета за северниот дел на Ханатот на Алтан Кан, кој постоел од крајот на XVI до почетокот на XVII век.
Претставниците на овој народ припаѓале на неколку племенски групи. Најголемиот од нив:
- булагати;
- хонгодор;
- народ Хорин;
- ехирити.
Речиси сите наведени групи биле под силно влијание на Калха-монголските ханови. Ситуацијата почна да се менува откако Русите почнаа да го истражуваат Источен Сибир.
Бројот на доселеници од Запад постојано се зголемуваше, што на крајот доведе до припојување на крајбрежните територии на Бајкал кон Русија. По приклучувањето кон империјата, групите и племињата почнаа да се зближуваат едни со други.
Овој процес изгледаше природно од гледна точка дека сите тие имале заеднички историски корени и зборувале на дијалекти слични еден на друг. Како резултат на тоа, беше формирана не само културна туку и економска заедница. Со други зборови, етникум кој конечно е формиран кон крајот на 19 век.
Бурјатите се занимавале со одгледување добиток, лов на животни и риболов. Тоа е, традиционални занаети. Во исто време, седечките претставници на оваа нација почнаа да ја обработуваат земјата. Тоа беа главно жители на провинцијата Иркутск и на западните територии на Трансбајкалија.
Приклучувањето кон Руската империја влијаело и на културата на Бурјат. Од почетокот на 19 век почнале да се појавуваат училишта и со текот на времето се појавува слој на локална интелигенција.
Религиозни преференции
Бурјатите се приврзаници на шаманизмот и она што ги прави слични на Монголите. Шаманизмот е најраната религиозна форма, наречена „хара шажан“ (црна вера). Зборот „црно“ овде ја персонифицира мистеријата, непознатото и бесконечноста на Универзумот.
Тогаш будизмот, кој дошол од Тибет, се проширил меѓу луѓето. Ова е за. Ова веќе беше „шара шажан“, односно жолта вера. Жолтата боја овде се смета за света и ја симболизира земјата како примарен елемент. Исто така во будизмот, жолта значи скапоцен камен, повисока интелигенција и излез од.
Учењата на Гелуг делумно ги апсорбирале верувањата што постоеле пред доаѓањето. Високите функционери на Руската империја не се спротивставија на ова. Напротив, тие го признаа будизмот како едно од официјалните религиозни движења во државата.
Интересно е што шаманизмот е пораспространет во Бурјатија отколку во Монголската Народна Република.
Сега Монголија продолжува да ја демонстрира својата посветеност на тибетскиот гелуг будизам, малку прилагодувајќи го за да одговара на локалните карактеристики. Во земјава има и христијани, но нивниот број е незначителен (малку повеќе од два отсто).
Во исто време, многу историчари се склони да веруваат дека во моментов религијата е таа што делува како главна поврзувачка врска помеѓу Бурјатите и Монголите.
Одделна националност или не
Всушност, оваа формулација на прашањето не е сосема точна. Бурјатите може да се сметаат за претставници на монголскиот народ, зборувајќи на свој дијалект. Во исто време, во Русија, на пример, тие не се поистоветуваат со Монголите. Овде тие се сметаат за националност, која има одредени сличности и разлики од граѓаните на Монголската Народна Република.
На забелешка.Во Монголија, Бурјатите се препознаваат како свои, класифицирани меѓу различни етнички групи. Тие го прават истото во Кина, посочувајќи ги во официјалниот попис како Монголи.
Од каде доаѓа самото име сè уште не е јасно. Постојат неколку верзии за ова прашање. Според главните, терминот може да потекнува од следниве зборови:
- Бури (на турски - волк).
- Бар - силен или тигар.
- Бурите се грмушки.
- Буриха - да се избегне.
- Брат. Пишаните докази стигнаа до нашево време дека во средниот век во Русија Бурјатите биле нарекувани братски луѓе.
Сепак, ниту една од овие хипотези нема солидна научна основа.
Разлика во менталитетот
Бурјаните кои ја посетиле Монголија признаваат дека се разликуваат од локалните жители. Од една страна, тие се согласуваат дека припаѓаат на заедничкото монголско семејство и дејствуваат како претставници на еден народ. Од друга страна, тие разбираат дека, сепак, се различни луѓе.
Со текот на годините на блиска комуникација со Русите, тие станаа проникнати со различна култура, делумно заборавија на своето наследство и значително се русифицираа.
Самите Монголци не разбираат како тоа може да се случи. Понекогаш тие може да се однесуваат со презир кога комуницираат со браќата што ги посетуваат. На секојдневно ниво тоа не се случува често, но сепак се случува.
Исто така во Монголија се прашуваат зошто мнозинството жители на Бурјатија го заборавиле својот мајчин јазик и ја игнорираат традиционалната култура. Тие не го прифаќаат „рускиот начин“ на комуникација со децата, кога родителите, на пример, можат јавно да им даваат гласни коментари.
Така прават во Русија и Бурјатија. Но, во Монголија - не. Во оваа земја не е вообичаено да се дере на малите граѓани. На децата таму им е дозволено речиси се. Од проста причина што се малолетни.
Но, што се однесува до исхраната, таа е речиси идентична. Претставниците на истите луѓе кои живеат на спротивните страни на границата главно се занимаваат со сточарство.
Поради оваа причина, како и поради климатските услови, нивните трпези содржат главно месо и млечни производи. Месото и млекото се основата на кујната. Точно, Бурјатите јадат повеќе риба од Монголите. Но, тоа не е изненадувачки, бидејќи тие го извлекуваат од Бајкалското Езеро.
Може долго да се расправа за тоа колку жителите на Бурјатија се блиски со граѓаните на Монголија и дали можат да се сметаат себеси за една нација. Патем, постои едно многу интересно мислење дека под Монголи се мисли на оние кои живеат во Монголската Народна Република. Има Монголи од Кина, Русија и други земји. Само што во Руската Федерација ги викаат Бурјати...
Заклучок
Република Бурјатија е дел од Руската Федерација. Претставници на Бурјатите се: Ехирити, Булагаци, Хорини, Хонгодори и Селенга.
Верските погледи во Бурјатија се поделени во 2 групи - источни и западни.
На исток тие го проповедаат ламаистичкиот будизам, а на западот го проповедаат православието и шаманизмот.
Културата и животот на народот Бурјат
Културата и животот на народот Бурјат беше под влијание на влијанието на различните народи врз нивната етничка група. Но, и покрај сите промени, Бурјатите беа во можност да ги зачуваат културните вредности на нивниот клан.
Долго време, Бурјатите живееле во монтажни преносливи живеалишта, причината за која бил номадскиот начин на живот. Тие ги граделе своите куќи од решетки рамки и филц. Однадвор, многу личеше на јурта што се гради за една личност.
Животот на народот Бурјат се засноваше на сточарство и земјоделство. Економските активности на Бурјатите влијаеле на нивната култура, обичаи и традиции. Првично, номадското сточарство беше барано кај населението, а дури по анексијата на Бурјатија кон Руската Федерација, сточарството и земјоделството стекнаа материјална вредност за луѓето. Оттогаш, Бурјатите го продадоа својот плен.
Народот Бурјат главно користел метал во нивните занаетчиски активности. Ковачите создавале уметнички дела кога во рацете им паднале железни, челични или сребрени чинии. Покрај естетската вредност, готовите занаетчиски производи биле извор на приход и предмет на купопродажба. За да му дадат на производот поскапоцен изглед, Бурјатите користеле скапоцени камења како украс за нивните производи.
Појавата на националната облека на народот Бурјат беше под влијание на нивниот номадски начин на живот. И мажите и жените носеа дегли - наметка без раб на рамената. Таквата облека беше исправена, се ширеше кон дното. За да се шие зимски даигл, потребно било да се користат повеќе од 5 кожи од овча кожа. Таквите крзнени палта беа украсени со крзно и разни ткаенини. Секојдневните деигли беа прекриени со обична ткаенина, а празничните беа украсени со свила, брокат, кадифе и сомот. Летната облека се викаше терлинг. Изработен е од кинеска свила и украсен со вез од златни и сребрени конци.
Традиции и обичаи на народот Бурјат
Традициите и обичаите на народот Бурјат се тесно поврзани со нивниот секојдневен живот: земјоделство, лов и земјоделство. Често, од семејните јурти се слушале разни звуци на животни - патки, гулаби, гуски. А жителите на оваа куќа ги правеа кога играа разни игри или едноставно пееја песни. Ловечките игри вклучуваат: Khurain naadan, Baabgain naadan, Shonyn naadan и други. Суштината на овие игри беше да се покажат што е можно поверодостојно навиките на животното и звуците што ги испушта.
Многу игри и ора не беа само забава, туку и еден вид ритуал. На пример, играта „Земхен“ беше организирана така што непознатите семејства ќе станат поблиски едни до други во комуникацијата.
И ковачите имале интересни обичаи. За да го осветат својот ков, тие го извршија ритуалот „Кихиин Куураи“. Ако по овој ритуал изгорела куќа или некој умрел од удар на гром, се организирала „Нериери Наадан“, при што се одржувале посебни ритуали.
Во времето пред Чингис, Монголите немале пишан јазик, па затоа немало ракописи за историјата. Постојат само усни преданија запишани во 18 и 19 век од историчарите
Тоа беа Вандан Јумсунов, Тоголдор Тобоев, Шираб-Нимбу Хобитуев, Сајнцак Јумов, Цидипжап Сахаров, Цежеб Церенов и голем број други истражувачи на историјата на Бурјат.
Во 1992 година, на бурјатски јазик беше објавена книгата „Историја на Бурјатите“ од доктор по историски науки Ширап Чимитдоржиев. Оваа книга содржи споменици на бурјатската литература од 18 - 19 век, напишани од горенаведените автори. Заедничкото на овие дела е тоа што предок на сите Бурјати е Барга-Багатур, командант кој дошол од Тибет. Ова се случи на почетокот на нашата ера. Во тоа време, народот Беде живеел на јужниот брег на Бајкалското Езеро, чија територија била северната периферија на империјата Ксионгну. Ако земеме предвид дека Бедите биле народ кој зборувал монголски, тогаш тие се нарекувале себеси Беде Хунуд. Баде - ние, хун - човек. Ксионгну е збор од кинеско потекло, така што народите што зборуваат монголски почнале да ги нарекуваат луѓето „Хун“ од зборот „Ксионгну“. И Xiongnu постепено се претвори во Khun - човек или Khunuud - луѓе.
Хуните
Кинескиот хроничар, автор на „Историски белешки“ Сима Кијан, кој живеел во 2 век п.н.е., прв пишувал за Хуните. Кинескиот историчар Бан Гу, кој починал во 95 п.н.е., ја продолжил историјата на Хуните. Третата книга е напишана од јужнокинескиот научник Фан Хуа, кој живеел во 5 век. Овие три книги ја формираа основата на идејата на Хуните. Историјата на Хуните датира скоро 5 илјади години. Сима Киан пишува дека во 2600 п.н.е. „Жолтиот император“ се борел против племињата Жун и Ди (едноставно Хуните). Со текот на времето, племињата Ронг и Ди се мешале со Кинезите. Сега Ронг и Ди отидоа на југ, каде што, мешајќи се со локалното население, формираа нови племиња наречени Ксионгну. Се појавија нови јазици, култури, обичаи и земји.
Шанју Моде, синот на Шанју Туман, ја создаде првата империја Ксионгну, со силна армија од 300 илјади луѓе. Империјата траеше повеќе од 300 години. Мод обединил 24 кланови на Ксионгну, а империјата се протегала од Кореја (Хаоксиан) на запад до езерото Балхаш, на север од Бајкал, на југ до Жолтата река. По распадот на империјата Моде, се појавија и други суперетнички групи, како што се Китаните, Тапгачи, Тогонците, Ксианбис, Рураните, Карашарите, Хотаните итн. Западните Ксионгну, Шан Шан, Карашарите итн., зборувале на турски јазик. Сите други зборуваа монголски. Првично, прото-монголите биле Донгху. Хуните ги турнаа назад на планината Вухуан. Почнаа да се нарекуваат Вухуан. Сродните племиња на Донгу Ксијанбеи се сметаат за предци на Монголите.
И на канот му се родија три сина...
Да се вратиме на народот Беде Хунуд. Тие живееле на територијата на регионот Тункински во 1 век п.н.е. Беше идеално место за живеење на номадите. Во тоа време, климата на Сибир беше многу блага и топла. Алпските ливади со бујни треви им дозволуваа на стадата да пасат цела година. Долината Тунка е заштитена со синџир од планини. Од север - непристапните шари на планините Сајан, од југ - планинскиот венец Хамар-Дабан. Околу 2 век н.е. Барга-багатур даичин (командант) дојде овде со својата војска. И народот Беде Хунуд го избра за свој кан. Имаше три сина. Најмладиот син Хорида Мерген имал три жени; првата, Баргуџин Гуа, ја родила ќерката Алан Гуа. Втората сопруга, Шарал-даи, родила пет сина: Галзууд, Куасаи, Хубдууд, Гушад, Шараид. Третата сопруга, На-Гатаи, родила шест сина: Каргана, Кудаи, Бодонгууд, Калбин, Сагаан, Батанаи. Вкупно, единаесет синови кои создадоа единаесет Хорински кланови на Хоридој.
Средниот син на Барга-багатур, Баргудаи, имал два сина. Од нив потекнуваат клановите на Ехиритите - Убуша, Олзон, Шоно итн. Вкупно има осум кланови и девет кланови на Булагатс - Алагуј, Курумша, Ашагабад итн. Нема информации за третиот син на Барга-багатур, најверојатно, тој бил бездетен.
Потомците на Хоридој и Баргудаи почнале да се нарекуваат Барга или Бар-Гузон - народот Баргу, во чест на дедото на Барга-багатур. Со текот на времето, тие станаа тесни во долината Тункинскаја. Екирит-Булагатите отишле до западниот брег на Внатрешното Море (Бајкалското Езеро) и се прошириле до Јенисеј. Тоа беше многу тешко време. Имаше постојани судири со локалните племиња. Во тоа време на западниот брег на Бајкалското Езеро живееле Тунгусите, Кјагите, Динлините (Северните Хуни), Киргистанците Јенисеи итн. Но Баргу преживеа и народот Баргу беше поделен на Ехирит-Булагатс и Хори-Туматс. Тумат од зборот „тумед“ или „ту-ман“ - повеќе од десет илјади. Народот како целина се викал Баргу.
По некое време, дел од Хори-Туматите отидоа во земјите на Баргузин. Се населивме во близина на планината Бархан-Уула. Оваа земја почна да се нарекува Баргуџин-токум, т.е. Баргу зона тохом - земја на народот Баргу. Во старите денови, Тох беше името дадено на областа каде што живееја луѓето. Монголците ја изговараат буквата „з“, особено Внатрешните Монголци, како „ј“. Зборот „баргузин“ на монголски е „баргуин“. Џин - зона - луѓе, дури и на јапонски, нихон џин - нихон лице - јапонски.
Лев Николаевич Гумиљов пишува дека во 411 година Рураните ги освоиле Сајаните и Барга. Тоа значи дека Баргу во тоа време живеел во Баргузин. Останатиот дел од домородниот Баргу живеел во планините Сајан. Хори-Туматите последователно мигрирале сè до Манџурија, во Монголија, во подножјето на Хималаите. Сето тоа време, големата степа вриеше од вечни војни. Некои племиња или националности освоиле или уништиле други. Хунските племиња го нападнаа Ки-таи. Кина, напротив, сакаше да ги потисне своите немирни соседи...
„Братски луѓе“
Пред доаѓањето на Русите, како што е споменато погоре, Бурјатите се нарекувале Баргу. Им кажаа на Русите дека се баргуди, или баргудијанци на руски начин. Поради недоразбирање, Русите почнаа да не нарекуваат „братски луѓе“.
Сибирскиот налог во 1635 година ѝ известил на Москва „... Пјотр Бекетов со службените луѓе отиде во земјата Братск до реката Лена до устието на реката Она до народот Братск и Тунгус“. Атаманот Иван Похабов напишал во 1658 година: „Братските кнезови со народот улус... предадоа и мигрираа далеку од тврдините Братск во Мунгали“.
Потоа, Бурјат почнаа да се нарекуваат Барат - од зборот „братски“, кој подоцна се претвори во Бурјат. Патеката што се движела од Беде до Бар-гу, од Баргу до Бурјатите повеќе од две илјади години. За тоа време, неколку стотици кланови, племиња и народи исчезнаа или беа избришани од лицето на земјата. Монголските научници кои го проучуваат старомонголското писмо велат дека старомонголските и бурјатските јазици се блиски по значење и дијалект. Иако сме составен дел од монголскиот свет, успеавме да поминеме низ милениуми и да ја зачуваме уникатната култура и јазик на Бурјатите. Бурјатите се антички народ кој потекнува од народот Беде, кој, пак, биле Хуните.
Монголите обединуваат многу племиња и националности, но бурјатскиот јазик меѓу различните монголски дијалекти е единствениот и единствен поради буквата „h“. Во нашево време, постојат лоши, затегнати односи меѓу различните групи Бурјати. Бурјатите се поделени на источни и западни, Сонгол и Хонгодор итн. Се разбира, ова е нездрава појава. Ние не сме суперетничка група. Имаме само 500 илјади луѓе на оваа земја. Затоа, секој човек мора со својот ум да разбере дека интегритетот на народот лежи во единството, почитувањето и познавањето на нашата култура и јазик. Меѓу нас има многу познати луѓе: научници, лекари, градежници, сточари, учители, уметници итн. Да живееме, да го зголемуваме нашето човечко и материјално богатство, да го чуваме и заштитиме природното богатство и нашето свето Бајкалско Езеро.
Извадок од книга
Се вчитува...
