Максим Грек
Позната личност на руското просветителство. Роден, според претпоставките, прибл. 1480 година во Арта (во Албанија), во високо рангирана и образована фамилија. Уште како млад човек, М., за да го заврши своето образование, заминал во Италија, каде што студирал антички јазици, црковна и филозофска литература; овде се зближил со истакнати личности од ренесансата, се спријателил со познатиот издавач на класици, венецијанскиот типограф Алдус Манутиус и бил ученик на Џон Ласкарис. Проповедите на Саванарола му оставиле длабок впечаток, под чие влијание упорните морален карактерМ., неговиот религиозно-аскетски идеал и понатамошна судбина. По враќањето од Италија, околу 1507 година, дал монашки завети во светогорскиот манастир Ватопед, чија богата библиотека му послужила како нов извор на знаење. Во 1515 година прото-атонецот го примил од Вел. книга Од Василиј Иванович се бара да го испрати ватопедскиот старешина Савва, преведувач, на некое време во Москва. Поради расипаноста на Сава, браќата решиле да го испратат М. Тој сè уште не го знаел рускиот јазик, но монасите го сметале за нивен незаменлив посредник пред Москва и во писмо до големиот војвода изразиле надеж дека М., благодарение на неговото знаење. и способности, „и рускиот јазик е вешт“. Во Москва, од големиот војвода и митрополитот со голема чест беше примен М. Неговото прво дело - превод на објаснувачкиот Псалтир, направен со помош на руски толкувачи и книжници - го заслужи свеченото одобрување на свештенството и „тешкиот поткуп“ на принцот; но на крајот од работата, и покрај барањата на М., биле ослободени само неговите сопатници. М. продолжил да работи на преводи, направил попис на книгите на богатата великовојводска библиотека и по наредба на кнезот ги коригирал богослужбените книги - Триодот, Книгата на часовите, празничниот Менајон, Апостолот. Човек со такво знаење и религиозни погледи како М. нова средина - со сета побожност на двете страни - тоа беше неизбежно. Различните „пореметувања“ на московскиот живот, кои остро се спротивставуваа на христијанскиот идеал на М., упорно предизвикуваа негови осудувања, а кругот на рускиот народ, кој веќе го достигна разбирањето на овие несогласувања, го гледаше како учител, поклонувајќи се пред неговите морален и научен авторитет. Обредна побожност, груба разврат и среброљубие, длабоко незнаење и суеверие, отежнати од широката дистрибуција на апокрифната литература, пронајдени во М. жесток обвинувач. По прашањето за монашките имоти, кои го поделија целото руско свештенство на два непријателски табора, тој природно стана активен поддржувач на ставовите на Нил Сорски и „Трансволшките старешини“ (к.в.) и поопасен противник за „Јосефитите “ (к.в.) отколку кој стана негов жесток обожавател Васијан Косој (види). Блискост со Бакијан и обесчестениот болјар Берсен Беклемишев, непријателството на митрополитот Даниел (види), односите со очигледниот непријател на Русија, турскиот амбасадор Скиндер и остро неодобрување на намерите на водачот. За судбината на М. Во април и мај 1525 година, голем број совети се отвориле за да му судат на М. (зачуван е запис само за еден). Вината на М. беше заклучена од неговите корекции на книги, неговата акузаторна книжевна дејност и неговите канонски и догматски мислења. Неговата идеја за незадоволителната природа на словенските преводи на богослужбените книги беше препознаена како ерес; Обвинението беше потврдено со отстапувања од текстот пронајден во неговите преводи, кои беа сосема објаснети со грешките на писарите и неговото недоволно познавање на рускиот јазик. Зборовите на М. дека Христовото седење од десната страна на Отецот е само минато, а не предвечно, од гледна точка на православната догма, се навистина еретички по природа, но се објаснуваат со тоа што М. не ја разбра разликата помеѓу формите „седна“ и „седна“. Проповедањето на М. за безусловната монашка нелакомост беше сфатено како богохулење против сите руски подвижници кои им дозволија на нивните манастири да поседуваат имоти. Конечно, самиот М. на соборот признал дека се сомнева во автокефалноста на Руската црква. Острата пресуда на пристрасен совет, одобрена од лидер непријателски настроен кон М. принцот, тој бил протеран во манастирот Волоколамск (т.е. „Јосефит“), каде што бил затворен, „за преобраќање заради покајание и исправка“, со строга забрана за пишување или допишување со некого. Позиција М. , опкружен со потчинителите на Даниел, беше неподносливо болен не само морално, туку и физички. Неговото однесување во манастирот, кое го изнервирало митрополитот, новооткриените грешки во преводите (особено во житието на Пресвета Богородица, Метафраст) - грешки на кои М., поради недоразбирање, дури и инсистирал - и старото сомневање за државните злосторства, кои на првиот собор, од причини не им одговараше да го разоткријат политичкото, но кои сега, со смртта на Скиндер, излегоа и, можеби, се потврдија - сето тоа служеше во 1531 година како причина за повикување на М. во нов катедрален суд. Уморен и исцрпен од суровото затворање, М. го напуштил претходниот метод на одбрана - наведувајќи научни аргументи и се ограничил на изјави дека сите грешки не се негова работа, туку на писарот. Изгубен во духот, тој се изјаснил за виновен за „одредени ситни залихи“, кои настанале не од ерес или злоба, туку случајно, преку заборавот, брзината или, конечно, прекумерното пиење вино. Но, понижувањето на М. не ја задоволи навредената гордост на митрополитот, кој отворено се пресметуваше со обвинетиот во катедралата и не ги омекна неговите судии: катедралата го екскомуницираше М. од причестувањето на св. Таин и во синџири го испратија во заробеништво во манастирот Твер Отроч. Тука повеќе од дваесет години помина М. И браќата Свјатогорск и патријарсите на Антиохија и Константинопол во име на целиот собор и патријархот Ерусалим залудно бараа негово ослободување и ослободување во неговата татковина. Неуспешни биле и барањата на самиот М. упатени до Јован IV („Дела“ на М., дел II, 316-318, 376-379) и митрополитот Макариј, кој му одговорил: „Твоите врски ги бакнуваме, како еден од светци, да им помогнеме на „Не можеме да го направиме тоа за вас“. Причината зошто Москва толку тврдоглаво го приведуваше М. беше јасно укажана триесет години пред Берсен, кој подоцна беше погубен: Москва се плашеше од неговите откритија, а посредувањето на патријарсите, сведочејќи за неговиот висок авторитет во странство, можеше само да му наштети во оваа смисла. Во последниве години, судбината на М. беше малку омекната: му беше дозволено да оди во црква и да се причести со св. Таин, а во 1553 година, на барање на некои болјари и игуменот на Троица Артеми, бил префрлен да живее во Троица Лавра. Истата година царот, одејќи на завет во Кирилскиот манастир на аџилак, го посетил М., кој во разговор со царот го советувал да го замени заветот на аџилак со побожно дело - грижа за семејствата на војниците кои паднаа во близина на Казан. Во 1554 година, тој беше поканет на совет за случајот со ерес на Башкин, но тој одби, плашејќи се дека и тој ќе биде помешан во оваа работа. Во 1556 година починал. Делата на M. Greek, не сметајќи ги граматичките белешки, се структурирани според општ типоткажувања и се делат на три големи делови: И. егзегетски, II. полемичко-теолошки- против Латините, Лутераните, Мухамеданците, Евреите (јудејците), Ерменците и паганите („Елинските задоволства“) и III. морално-акузаторна.Последните се од особено важен историски интерес; негативните појави на животот во тоа време - од изнуда на властите до сексуална промискуитетност, од верување во астрологијата до лихварство - пронајдени во убеден противник М. Почитта што М. ја уживал меѓу своите најдобри современици укажува дека неговото значење било препознаено во негово време. Од него најдоа и учење за книги и морални совети, а од неговата ќелија излегоа многу ученици, меѓу кои доволно е да се именуваат принцот Курбски, монах Зиновиј Отенски, Герман, архиепископ Казан. Многу од мислите на М. ја формираа основата за резолуциите на Советот на Стоглавија: тоа се поглавјата за исправката на книгите, за милосрдието за сиромашните, за општествените пороци, за лакомоста на свештенството; Само по прашањето за монашките имоти катедралата застанала на страната на Јозефитите. И покрај фактот што М. совлада само една страна на хуманистичкото образование - методите на филолошка критика - и остана туѓ на содржината на хуманизмот, тој беше во историјата на древното руско образование „првата посредничка врска што го поврза старото руско пишување со западниот научно училиште" (Пипин). "Делата на монахот М. Гркот" беа објавени на Казанската духовна академија во 1859-62 година; ова не вклучуваше неколку дела објавени порано во "Таблета" (1656), во " Црковна историја„Митрополитот Платон, во „Ј. M. N. pr.“ (1834), во „Moskvityanin“ (1842), во „Опис. рачно напишана Музиката на Румјанцев.“ (CCLIV, 369). Сп. Икоников, „М. грчки“ (Киев, 1865-66); Пипин, „Прашања за старо руско пишување.“ („Западен хеб.“, 1894, VII); Жмакин, „Митрополитот Даниел и неговите дела“ (Москва, 1881); Нелидов, „ М. Гркот“ (во збирката „Десет читања за литературата“, Москва, 1895 година); Митрополит Јуџин (веројатно), „Историски вести за М. Гркот“ („Западен хеб.“, 1813, ноември, бр. 21 и 22 Филарет (Черниговски), статија во „Москвитјанин“ (1842, бр. 11); Горски, „М. Гркот на Светата Гора“ („Прилог на ТВ на светите отци“ во превод на руски јазик, Москва, 1859 година, дел XVIII); „За делата на М. Гркот“ („Дневник на Мин. Народно образование. " 1834 , дел III); Нилски, "М. Гркот како исповедник на просветителството“ („Христијанско читање“, 1862 година, март); „Судскиот случај на М. Гркот и Васијан Патрикеев“ и „Дебата на Мет. Даниел со монахот М.“ („Читања во општата историја и античка Русија.“, Москва, 1847, бр. 7 и 9).
А. Горнфелд.
(Брокхаус)
Максим Грек
Светогорски монах, манастирот Ватопед, познат човек во руската црковна историја за неговите многубројни трудови за поправање на словенските црковни книги и за големите прогони што ги претрпел во 16 век. Заедничкото мислење меѓу нашите историчари е дека тој наводно бил повикан во Русија токму за да ги коригира книгите. Но, тоа се побива со тоа што, според сведочењето на самите негови ученици, монахот Зинови, Нил и други, тој пред да пристигне во Москва не го знаел словенскиот јазик и по долг престој во Русија го научил. Многу поверојатна причина за неговото повикување е наведена во една од неговата Биографија, сместена помеѓу ракописите во 8-от лобус на библиотеката на катедралата Света Софија во Новгород. Таму пишува дека Големиот војводаВасилиј Иванович, откако се искачи на Големиот војводски трон и средувајќи ги кралските богатства на своите предци, во некои одаи најде безброј грчки книги, кои никој во Русија не можеше да ги среди во тоа време, и затоа испрати во Константинопол да побара личност која може да ги опише овие книги. По долга потрага, Цариградскиот патријарх на Света Гора нашол двајца такви монаси, ДаниелИ Максимаа последниот од нив го испрати во Русија. Истата приказна вели дека Максим бил од албанскиот град Арша, татко му се викал Мануел, а мајка му Ирина; студирал вербални науки и филозофија во Париз кај Јован Ласкар, во Фиренца и во други европски благородни училишта, а потоа, откако дошол на Света Гора, дал монашки завети во манастирот Ватопед; во 7014 година, или 1506 година, бил повикан во Москва и по пристигнувањето бил примен со чест од великиот војвода Василиј Иванович и митрополитот Симон. Неговата локација била утврдена во манастирот Чудов, а неговата содржина била целата од Судот. Кога големиот војвода му ја покажа збирката од неговите грчки книги, Максим, изненаден од неброениот број на нив, со заклетва призна дека вакво нешто нема никаде во Грција. Зашто, по заземањето на Цар-Град, благочестивите Грци и Латини ги однеле сите во Европа, а потоа кнезот му доверил да ја среди оваа библиотека, и ако се најдат книги што сè уште не биле преведени на словенски јазик, тогаш под негов надзор нареди да се преведат. По демонтирањето на библиотеката, Максим на големиот војвода му подари список на непреведени книги, кои беа наредени да се чуваат специјално, а прво му беше доверено преведувањето Псалтир на седумте толкувачи.Но, бидејќи тој сè уште не знаел многу од словенскиот јазик, му биле дадени два латински преведувачи ДимитријИ Василиј, со кого ја превел оваа книга на латински, а тие веќе на словенски јазик. Монах книжници му беа доделени за препишување на преводот СилванИ Михаил Медоварцов, а сите имаат право на издршка и од Судот. Една година и пет месеци подоцна, овој псалтир беше преведен и предаден на великиот војвода, кој го испрати кај митрополитот на разгледување на Соборот и беше одобрен од сите. Поради тоа Максим побара отпуштање на Света Гора, за, според ветувањето, да го заврши животот таму каде што беше тонсиран. Но, тој беше убеден да остане да преведува книги. Почна да го преведува Златоставс Разговорина Евангелист Јован; а кога самиот го научил словенскиот јазик преку своите ученици, му било доверено да ги спои словенските црковни книги со грчките оригинали и да го исправи претходниот превод. Тој помина 9 години во сите овие дела и, бидејќи најде многу грешки во словенско-руските книги не само од препишувачите, туку и од првите преведувачи поради нивната невештина на грчкиот јазик, тој ги прогласи за неисправни словенско-руските книги. меѓу народот и донекаде нескромно ги осудуваше во сите случаи овие. Оние кои беа посветени на древните пишани книги, за кои сметаа дека се преведени од божествено инспирирани преведувачи, топло се залагаа за тоа. Тие извикуваа дека светите отци на Русија се спасени според древните пишани книги и дека Максим само ги расипува древните книги со амандмани. Словенски книги. И кога тој сурово почна да ги прекорува таквите неуки кои му противречеа, и докажа дека преводите дури и на некои еретички книги, како на пример една неправославна книга за Воплотување Христово, напишано од некој Персиски Афродитијан, кој многумина невешти во верата го читаа и почитуваа; тогаш негодувањето се прошири низ целиот народ. Згора на тоа, тој паднал под гневот на тогашниот митрополит Московски Даниел затоа што не ја послушал неговата заповед да се преведе црковната историја на Теодорит, епископ Курбски, на словенски јазик, извинувајќи се за тоа што овој превод ќе биде искушение и сопнување. блок за многумина, затоа што ги наведе посланијата на Ариј, Македонија и други еретици кои ја наклеветеле православната вера. Но, ова извинување не беше испочитувано. Оние кои беа особено љубоморни на неговите овластувања со големиот војвода, исто така беа лути што тој често постапуваше по неговиот совет. Конечно, неговата несреќа ја доврши гневот на самиот велики војвода Василиј Иванович поради тоа што, како што пишува принцот Шчербатов во Приказнинеговиот, Максим со монахот принцот Васијан и принцот Симеон Курбски се спротивставија на неговиот развод од неговата прва сопруга Соломонија Јуриевна поради нејзината неплодност и неговиот втор брак со принцезата Елена Василиевна Глинскаја, и кога големиот војвода побара од Максим да напише канонско мислење на раскинувањето на бракот, тогаш Максим директно објави дека Правилата на Светите Отци не дозволуваат развод заради неплодност. Некои не веруваат во оваа последна легенда, но во Патријаршиската библиотека има посебна приказна за ова меѓу ракописите, а принцот Курбски и ХронографЗа ова се споменува грофот Толстој. Во Московскиот архив на странскиот колегиум има и истражно досие од 7033 година, или 1525 година, по осудувањето на Максим, за говорите што ги имал со Бојар Иван Берсен-Беклемишев, осудувани за големиот војвода Василиј Иванович и неговата мајка. Големата војвоткаСофија. Неговите непријатели сакаа да го обвинат и за ова. Сите овие причини придонесоа за поттикнување на општа омраза против Максим и тој беше изведен пред суд, според кој, како еретик и слободар на Светото писмо, заедно со Новоспаски архимандрит Савва, по потекло од Грците, во јануари 1525 г. осуден од Соборот, дури и екскомунициран од Црквата и одведен на затвор прво во Волоколамск Јозегов, но набргу потоа во манастирот Тверска Отроч; Неговите соучесници Савва се затворени во Возниски, а монахот кнез Васијан е во манастирот Волоколамск; и сите ученици на Максимов беа испратени во манастирите; а документите му биле однесени во Кралската одаја. Повеќе од дванаесет години Максим остана безнадежно во целосен затвор; но, по смртта на митрополитот Даниел, кој го осудил, тверскиот епископ Акакиј донекаде му го олеснил затворот, а со дозвола на митрополитите Јоасаф, а потоа и Макариј, на Максим му било дозволено, барем, да оди во Црква и да се причести со Светите Тајни. По смртта на големиот војвода Василиј Иванович, на застапување на некои добронамерни Бојари кои ја бранеа неговата невиност, а на барање на Артеми, игумен на манастирот Троица Сергиј, царот Иван Василевич нареди да го пренесат во овој манастир, каде што тој живеел до неговата смрт, што се случило во 1556 година по 33 години страдање; и бил погребан во близина на црквата Слегување на Светиот Дух, каде што Платон, митрополитот московски, изградил капела над неговиот гроб. За време на целиот негов затвор, тројца митрополити се сменија во Москва, но ниту еден не се осмели, и покрај општата омраза на народот и незадоволството кон кралското семејство, кое потекнува од вториот брак на великиот војвода Василиј Јоанович, да го ослободи или ослободи Максим. Никој не го ни спомна на Соборот на стоте, кој се одржа 5 години пред неговата смрт, на кој, во поглавјата 5 и 27, најмногу се занимаваа со упатствата за исправување на црковните книги, кои беа општо и јасно веќе признати. како неисправни. Цар Јован Василевич, по неговиот втор поход во Казан и по неговата тешка болест, бидејќи во 1554 година бил во манастирот Троица Сергиј на аџилак со неговата сопруга и малиот син Димитриј, го почестил со интервју, а Максим, патем, го советувал против понатамошно патување поради болест, ја предвиде смртта на Царевич Димитри, што се случи. За тоа сведочи самосведокот принцот Курбски. Но, слободата на Максим не беше вратена дури и тогаш.
Пред неговото затворање и за време на неговото затворање, Максим напиша многу различни дела Догматиченза верата и обредите на Црквата; Обвинителскана Евреите, Грците, Латините и Агарите, а често и на Русите; ФилолошкиО различни предметиво однос на преводите и толкувањето; Толкувачкиза разни неразбирливи работи од теологијата, црквата, обредот и филозофијата; Моралноза поука на многумина, високи и ниски; Одговорина разни прашања и Интервјуасо себе, или Молитви итн. Има една работа меѓу нив Петицијаза простувањето Пораканего на Даниел, поранешниот серуски митрополит, кој го осудил и го затворил, а потоа и самиот бил осуден од Бојарите и затворен во манастирот Јосиф Волоколамск. Треба да се напомене дека во делата на Максимови, духовни сами по себе, има многу историски и карактеристични информации за предрасудите и пороците од сите рангови современи за него во Русија. Со христијанско смирение, тој е насекаде строг против злоупотребите и развратот на своето време, често дури и до степен на огорченост и огорченост. Пред се напишал и во своето оправдување многу Посланија до митрополитите. Во една од нив вели: „засега не знаеме што им се случило, јас сум еретик, невин човек, не се плашат да го наречат непријател и предавник, од Бога заштитените сили на Русија; Самиот, научи ме оние што ме клеветат со неправедна клевета, дека по благодатта на нашиот вистински Бог Исус Христос, јас сум верен христијанин во сè, и добронамерен и вреден Богодарител на од Бога заштитените руски сили; и јас не се срамам од исправката, се откажувам од него, но и многу го посакувам и го прифаќам љубезно, како цврсто да ме поучувам кон Небесното Царство на кое се надеваат верните итн.“ А во 1542 година, по 18 години од неговото заминување, тој му напиша на митрополитот Јоасаф: „Бог е Создател на сите и Господ, сведок на тебе најверниот од мене, недостојниот Максим Монах, како да не е ништо поради лицемерие, или преку статутот на вдахновениот Отец што го пишувам подолу, долу зборувам за вашата добра волја, долу ве милува, како да сакав да добијам привремена слава и радост од жестоките, жестокиот сум опседнат осумнаесет веќе години: но бидејќи изгорев од Божествена љубомора, некои работи ми забрануваат да му служам на Бога и вам; во нив сум силен, јас сум по благодатта Христова, велам во преводот и исправката на книгата, од која ние исто така сфатете многу; за него нема ништо, не знаеме што се случи со нив, кои се непријателски настроени кон мене, а ме нарекуваат еретик и вдахновените книги расипуваат, а не владеат, како и ќе го возвратат зборот. на Господа, бидејќи тие не забрануваат баш такво дело вдахновено од Бога, туку поради тоа го клеветат и мразат кутрото невино битие како еретик и преку секој христијански закон ги екскомуницираат Пречистите. Христови тајни. Но, за постоечкото исповедање на православната вера што е забележано во мене, доволно е да се уверите во дното на мојот одговор. И како да не ги расипувам Светите книги, како што неправедно ме клеветат оние што се во војна, но ревносно, со големо внимание и страв Божји и здрав ум, ги поправам, расипани во нив од оние што препишуваат. нив, оние кои се неучени и невешти во умот и итрината на Граматиката; но од истите луѓе кои се секогаш незаборавни кои први го создадоа преводот на книгата (вистината се вели) нема никаде кои не ја разбираат целосно моќта на хеленските изреки, и поради оваа причина тие отпаднаа од вистината“, и така После ова, Максим, како доказ за неисправноста и грешките на античките преводи, дури и против верата на догмати, пишува многу места како примери. барем да го испратат кај цариградскиот патријарх и да го изведат на суд, бидејќи тој бил повикан во Русија на некое време, а не е нејзин предмет, па затоа не е предмет на судење овде.Во 1545 година, Александрискиот патријарх Јоаким пишувал за му го дал на царот Јован Василевич, бранејќи ја својата наклеветена невиност и барајќи да го ослободи и да го пушти да се врати на Света Гора, но целиот Максим и туѓото застапување во негово име беа неуспешни.
Неговите дела, под името ЗборовиИ Глависн, се рачно напишани во Патријаршиската Москва и во други библиотеки, и индивидуално и колективно. Севкупно, во некои списоци има до 40, во други до 70, во други до 86; а во други до 110 и до 134. Во последното поглавје, со многу примероци, постои легенда за самиот Максим и писмо за збогување и дозвола до него од Еремија, патријархот на Константинопол, кој бил во Москва во 1589 г. . Затоа, кога се однесуваат на делата на Максимов, други се однесуваат на т.н Мала книгаМаксимов, и други да Заврши.Но, самиот Максим не ја организираше оваа средба. Зашто во различни списоци има различен редослед на неговите дела. Еден од неговите зборови е Латинов на Светиот Духе отпечатена во печатницата Почаев во 1618 година со книгата на Кирил Транкилион, т.н. Огледало на теологијата, и помош во Москва особено под патријархот Јосиф, и под Кирилската книга од 7152 година. Во книгата на Никон Таблети, објавен во 1656 година, неговите зборови биле отпечатени Редно е да се знае и цврсто да се почитува Симболот на православната вера; исто така и за вториот дел Кратка црковна руска историјаСв. Митрополитот Платон, објавен во 1805 година, се отпечатени неговите три збора: 1) Исповедање на православната вера; 2) О корекција на руски книги; 3) за исто.Преведено од него во 7032 година, или 1524 година, заедно со неговиот ученик Троица Сергиј монах Селиван, 80 г. Разговорите на Златоустна Евангелието по Јован, со додавање на четири разговори: 44, 45, 46 и 47, преведени од Андреј Курбски, отпечатени во Москва во 1665 година во лист, откако биле поправени од архимандрит Дионисиј Грк од Свјатогорските монаси, со некои други што му помогнале во тоа: но Разговорите што ги превел Курбски останале неисправени. Во библиотеката на Јосиф од Волоколамскиот манастир има негов превод меѓу ракописите Зборови за покајанието, направена во 1542 година од записите на архиепископот Кирил. Александрија. Во Патријаршиската библиотека меѓу ракописите има и посебен Максимов Порака до царот Иван Василевич,О, не ги бричи плетенките.Има и одлична листа на неговите преводи Објаснувачки псалтир, напишана во 1692 година. Патријархот Јоаким, во својата книга наречена Остен, сведочи дека Максим Грк во летото 7029 година, односно 1521 година (и според други списоци - 7050, односно 1542 година) „целосно и целосно ги превел од грчки на словенски Правилата на Светиот апостол и Вселенските и Месни Синоди. , дури и книгата на неговиот превод“, вели тој, „и до ден-денес се наоѓа во нашата Патријаршиска Сакристија“. Ученикот на Максимов, монах Нил Курљатев, во легендата за овој Учител, пишува дека тој, Нил, го молел да го преведе Псалтирот буквално од грчки на руски и дека Максим всушност му го превел во 7060 година (1552) без никакво толкување, понекогаш. кажувајќи му го рускиот превод, а понекогаш и самиот пишувал на тетратка против пишаниот грчки оригинал во низа. Нил вели дека во тоа време Максим веќе совршено го знаел рускиот јазик и добро српскиот, бугарскиот и словенскиот дијалект. Тој додава дека другите преведувачи од грчки јазик преведувале многу работи на српски зборови, а не на чисто словенски и руски јазик, а митрополитот Кипријан, поправајќи го преводот на словенскиот псалтир, го направил понеразбирлив со тоа што најмногу се меша со српскиот дијалект. дел; зашто несовршено знаел грчки и руски јазик. Меѓу ракописите има и дела од Максимов во Патријаршиската библиотека Канон на молитва до божествениот и обожуваниот параклит(Светиот Дух) прослави, напишано од него во Волоколамск затвор во ќар на ѕидовите. Овој Канон беше објавен во Киевските Канони, како на пример. 1739 и други. Многумина му припишуваат на Максим Гркот словенска граматика, отпечатено под патријархот Јосиф во Москва во 1648 година во 4 дела од листот, но тоа е неправедно. Оваа граматика не е на Максимов, туку на Мелетиј Смотрицки (види статија за Мелети Смотрицки), а на крајот само издавачите го приложија аргументот на Максимово за придобивките од граматиката,Реторика и филозофија, со азбучен список и толкување на имињата на светите луѓе кои се наоѓаат во Црковниот месечен речник и со граматичка анализа на две молитви: Небесен ЦарИ Нашиот таткои така натаму. Овие додатоци на гореспоменатата Граматика беа особено отпечатени од покојниот трговец Алексеј Степанович Сиромјатников (познат и ревносен бранител на православната црква против Расколников) во Москва во 3. том од листот 1782 година под наслов Разговор на Максим Грк за придобивките од граматикатаи така натаму. Во Новгородската софиска библиотека има прекрасна рачно напишана грчка копија на Псалтирот од Максимов, со цинабар, во мал 4-ти дел од листот, врзан во кадифе. На крајот од овој Псалтир, од самиот Максим се потпишува следново: νος αγιορητου Ватоπεδινου Максимоυ тоυноμα κατα το MN ετος της όγδοης Χιλιετιας άναλωμα ?σκοπου Тφερης, Κυριου Ακακιου. Οι αναγινωσκοντες μη καταγιγνωσκοτε του γραψαντος, ει πουτι της υγιης γραφ ης ημαρται αυτω. Ανθρωπινον γαρ αμαρτανειν και κοινόν ατυχημα. Еρρωσθε εν Куριω και ευχεσθε υπερ εμου του αμαρτωλου, т.е.: „Овој псалтир е напишан во градот Твер со раката и трудот на некој монах од Света Гора Ва Топедски, Максим по име, на 48-годишна возраст, осма илјада (1540), зависна од Бенјамин, благочестивиот јероѓакон и богољубив сакристан „Епископ Тверски, г. Акаки. Читателите не го судат писателот дали згрешил нешто против здравото пишување. Човечки е да се греши и е обична несреќа.Здраво во Господа и молете се за мене грешникот“.
Вреди да се напомене дека во некои од Зборовите на Максимовците има мислења за Крстниот знак со два прста и за посебната Алилуја кои се во согласност со мудроста на нашите расколници. Патријархот Јоасаф забележал таква необичност во неговите списи во својата книга Род на Владата, а по неговите патријарси Јоаким и Андријан Предговор на Следениот псалтир.Тие претпоставуваат дека овие мислења или од Раскољников биле намерно вметнати во зборовите на Максимов, или дека самиот Максим, угнетуван од долгогодишна затворска казна и плашејќи се од уште поголемо угнетување, имал слабост да попушти на овие мислења, кои во тоа време, поради незнаењето на народот, стана Руската црквавеќе универзално, како што може да се види од Поглавје 21 од Стоот главен совет. Но, зборот О Алилуја, а особено второто, сè може да се смета за лажно, бидејќи Московскиот собор од 1667 година, составен од тројца патријарси и многу други духовници, го признал тоа затоа што Максим мудар досега и не можеше да биде,гадно пишување.Дури и слогот на овој збор не е сличен на Максимов и е измешан со вообичаени изрази што Максим не ги користел во други дела. О Знак на КрстотНе сите списоци со зборовите на Максим се напишани на ист начин, а во некои тие наведуваат трипартитни, а во други е толку збунувачки и мрачен што ништо не може дефинитивно да се разбере. Детален опис на животот, делата и страдањата на Максим Грк се наоѓа во Патријаршиската и Новгородската софиска библиотека. Заедничко му беше на сите познати мажисудбината, и во прогонството и во фактот што по смртта неговите непријатели го сметаа за невин и праведен и само му ги припишуваа своите грешки како изговор.
Максим Грк, писател од 16 век, е роден околу 1480 година во Албанија. Иако „легендата“ за него ги нарекува неговите родители „филозофи“, ништо не се знае за неговото домашно воспитување. Знаеме дека во во мојата младостМаксим Грек замина да студира во Венеција и Фиренца. Не му поминале впечатоците од хуманистичката ера, станал Европеец образована личност; во исто време, важно беше влијанието на Савонарола, за кое тој засекогаш задржа убав спомен.
Враќајќи се на Исток, Максим Грк зел монашки завети во Атонскиот манастир, каде што продолжиле неговите научни студии: се запознал со делата на грчките црковни отци. Во 1518 година Максим Гркот бил испратен во Москва да преведе некои книги, на барање на големиот војвода Василиј III. Првата задача, преводот на Објаснувачкиот псалтир, тој ја заврши година и пол подоцна во соработка со Дмитриј Герасимов и Власиј, кои ги преведоа транскрипциите на Максим Грк од латински на словенски.
Барањето на Максим Гркот за отсуство по оваа работа не беше испочитувано и тој доби нова задача: да го поправи текстот на некои литургиски книги: Шарениот триод, Книгата на часовите, Евангелието, Апостолот, Псалтирот. Недозволивоста, според мислењето на московјаните, на какви било корекции во книгите, недоволното запознавање на Максим Гркот со словенски јазикбиле причина да го обвинат за оштетување книги. На ова се додаде и сомнежот за неговата политичка сигурност, бидејќи тој беше близок со опозициските болјари Васијан Патрикеев, Берсен-Беклемишев и други.Во 1525 година бил прогонет во Волоколамскиот манастир, од каде што бил префрлен во Тверскиот манастир и во 1553 година во Троица Лавра, каде што умрел во 1556 година.
Максим Грек, филозоф и теолог
Книжевната дејност на Максим Грк била многу обемна и до денес не се познати сите негови дела. Покрај есеите напишани во одбрана на исправката на книгите, Максим Грк оставил многу зборови и пораки, кои според содржината можат да се поделат во 2 категории: догматско-полемички и морализирачки. Од првите, особено впечатливи се оние насочени против Николај Немчин, кој ширел астролошки суеверија и се залагал за обединување на црквите. Покрај тоа, Максим Гркот напиша против Евреите, јудејците, Мухамеданите, осуди разни суеверијаи остави опширен збор за „хеленскиот шарм“.
Во своите морализирачки дела, Максим Грк живописно ги прикажува недостатоците на рускиот живот: надворешна побожност, лакомост, самоволие, неправедност на судовите итн. Неговите осудувања се многу енергични и во сите негови дела се рефлектираат и неговото хуманистичко образование и високиот христијански идеализам.
Максим Грк (Михаил Триволис во светот) (околу 1470-1555/1556) - писател, преведувач, публицист.
Кратка биографија на Максим Грк
Максим е роден во епирскиот град Арта, во грчко аристократско семејство, а во 1492 година заминал во Италија, каде посетил многу културни центри. Под влијание на проповедите на доминиканскиот Џироламо Савонарола, Максим Гркот се замонаши во манастирот Свети Марко (1502-1504). Од италијанскиот период преживеале шест негови писма.
Напуштајќи ја Италија, тој се преселил во Атос и зел монашки завети во православниот манастир Ватопеди под името Максим. На Атон, тој го продлабочил своето запознавање со православните патристики, составил извонредни грчки епитафи, канон и епиграм на Јован Крстител. По барање Василиј IIIотиде во Москва и од 1518 година, живеејќи во Чудотворниот манастир во Кремљ, почна да го преведува Објаснувачкиот псалтир (со помош на толкувачите Дмитриј Герасимов и Власиј). Преводот беше високо ценет; Максим Грк беше поканет да преведе други литургиски книги.
Во Москва, грчкиот научник учествуваше во полемика со пропагандистот на астрологијата и Православно-католичкиот сојуз Н. Булев, комуницираше со благородниците кои беа жедни за просветлување и „филозофски“ разговори и водачот на „нелакомот“ Васијан Патрикеев. . На црковните собори од 1525 и 1531 година, Гркот бил осуден за воведување „еретички“ корекции во литургиските книги, за критикување на монашката сопственост на земјиштето, практиката на поставување московски митрополити без благослов на Цариградскиот патријарх, за тајни односи со Турција, што беше груба клевета и богохулење против големиот војвода. Најпрво бил затворен во Јосиф-Волоколамскиот манастир, а по извесно време во Тверскиот Отрочки манастир му било забрането да се причестува, пишува и чита. Во 1540-тите, позицијата на Максим Гркот стана полесна: тој можеше повторно да пишува, да ги дистрибуира своите дела, а на крајот од 1540-тите и 1550-тите, благодарение на напорите на игуменот Троица Артеми, тој беше примен во причест и малку подоцна префрлен. до манастирот Троица-Сергиј.
Во последните години од животот на Гркот, неговиот совет го слушале митрополитот Макариј, благородник А. Адашев, Силвестер Благовешченски и Иван IV. Беа копирани збирки од неговите дела. Веројатно е влијанието на Грците врз такви важни настани како катедралата „Сто Глави“ и воспоставувањето на печатење. Тој веќе бил почитуван како светец за време на неговиот живот, има многу верзии и списоци на неговиот живот, богата иконографија. Канонизиран како серуски светец на локалниот собор на Руската православна црква во 1988 година.
Наследството на Максим Гркот
Покрај Објаснувачкиот псалтир, Максим Грк го превел Апостолот за објаснување, толкувањата на Јован Златоуст за Дела и неговите разговори за евангелијата на Јован и Матеј, делата на „црковните отци“, некои животи на Симеон Метафраст, написи за кормиларот Васијан Патрикеев, избор на статии од енциклопедиски речникСвида, а исто така ги коригираше литургиските книги, проверувајќи ги со грчкиот текст. Преводите на грчки предизвикаа жестоки критики од московските писари. Максим ги постави принципите на преводот во полемички дела, како што се „Поучен збор за исправката на руските книги“, „Информативен збор за корекција на книги“, „Исповед православна вера" Тој составил „Толкувања на имињата по азбучен ред“, кои ја формираа основата на руските азбучни книги и „статии“ за тестирање на оние што се нарекуваат експерти на грчки јазик („За вонземјани филозофи“).
Истакнато место во неговото наследство и припаѓа на теолошката полемика. Од низата пораки и „зборови“ насочени против Н.Булев, израснува цела обвинувачка „енциклопедија“. Вклучуваше есеи против јудаизмот, „зборови“ за „хагарините“ (муслиманите), „ерменското злодело“, „за Луторите“, „за хеленскиот шарм“. Тие се тесно поврзани со изведбите Атонски старецпротив суеверија, неговата критика на апокрифите (Приказни за Афродитијан, Луцидариј, легенди за свештенството Христово, за ракописот на Адам итн.).
Во своите новинарски дела, Максим Грк споделуваше „нелакомни“ идеи за задолжителната природа на аскетски начин на живот и откажување од „световните“ грижи за монахот. Оваа тема е развиена во „статиите“ за „Книгата на кормиларот“, во „Натпреварот за познатиот монашки конак“, „Словото на душевиот што внимателно го слуша“, „Словото на покајанието“, приказната за Тверскиот пожар од 1537 година; аргументите се поткрепени со референци за монашките доблести на Света Гора (посланија до Василиј III, Васијан Патрикеев) и меѓу католиците.
Научниците бројат повеќе од 350 дела на Максим Гркот, вклучувајќи пораки до големите принцови, митрополити, благородници Ф.И. Карпов и В.М. Тучков, Силвестер Благовештение, грчки песни и секакви мали „статии“ за двопрсти, особено алелуја, против бричењето на берберите. Негови обожаватели беа Артеми Троицки, А.М. Курбски, црковните водачипремин во 16 и 17 век. Јона Думин и Дионисиј Зобниновски, поддржувачи и особено противници на реформите на патријархот Никон, Афанасиј Холмогорски. Во 18 век делата на Максим Грк биле дистрибуирани главно меѓу старите верници. Во XIX-XX век. Нему му е посветена обемна научна литература. Неговиот живот е раскажан во романот на М. Александропулос, грчки писател, „Сцени од животот на Максим Гркот“ (М., 1980).
Максим Гркот (во светот Михаил Триволис) е роден во 1470 година во Албанија, во антички градАрта, во семејството на грчки достоинственик. Потекнувал од античкото и благородно византиско семејство Триволис. Еден од неговите предци го окупирал тронот на цариградските патријарси. Неговиот вујко, Деметриј Триволис, бил пријател на Томас Палеолог, брат на последниот византиски император Константин XI и дедо на големиот војвода од Москва Василиј II. Родителите на светителот, Мануел и Ирина, биле образовани луѓе и се одликувале со побожност и посветеност на православната вера, која ја воспитале и во својот син. Богатите родители му дале одлично образование.
Свети преподобен Максим Грк
Околу 1480 година, Михаил завршува на островот Крф (Керкира), кој и припаѓал на Венеција; овде е обучен за класични науки од Џон Мошос. Откако завршил училиште на островот Крф, на 20-годишна возраст веќе се кандидирал за советот на оваа самоуправна територија, но не успеал. Во 1492 г младиот Михаилиспратен да го продолжи своето образование во Италија, која по падот на Константинопол станала центар на грчкото образование. Михаел Триволис многу патувал: живеел и учел во Венеција, во грчкото училиште што постоело овде долго време, во Падова, позната по својот универзитет, во други градови. Подоцна, за овој период од својот живот, монахот Максим напишал: „ Ако Господ, кој се грижи за спасението на сите, не ме помилуваше и... не ја осветли мојата мисла со Својата светлина, тогаш јас, заедно со проповедниците на злобата што беа таму, одамна ќе загинавме.».
Од 1498 до 1502 година, Мајкл Триволис бил во служба на Џовани Франческо Пико дела Мирандола; овде ги подучувал децата и возрасните грчки јазик, а исто така ги препишувал делата на грчките отци на црквата и античките класици. Кога војниците на францускиот крал Франциско и Џовани нападнаа, Франческо се повлече во Баварија, а Мајкл Триволис се врати во Фиренца и се завети во доминиканскиот манастир Свети Марко, каде неодамна живееше Џером Савонарола, чии проповеди Мајкл ги слушаше повеќе од еднаш.
Станување монах на Света Гора
Но, Гркот Михаил, духовно хранет од Православната црква, во потрага по вистинска спасителна мудрост, ментално посегнува кон Исток. Од еден од неговите учители, Јован Ласкарис, кој однел до 200 антички книги од Атос во Фиренца, Мајкл слушнал за изобилството на книжни богатства складирани во манастирските библиотеки, од кои најбогата била библиотеката на манастирот Ватопед: две лица кои избегале во Ватопеди му ги оставиле своите ракописни кодекси на царот - Андроник Палеолог и Јован Кантакузен. Слушнал и за големите богомудри старешини кои работеле во Свјатогорските манастири. Во 1504 година, Михаил го напуштил својот манастир, ја напуштил Италија и во 1505 година дал монашки завети со името Максим, во чест на Максим Исповедник, во манастирот Благовештение Атос Ватопед.
На Света Гора, монахот Максим се посветил на читање на делата на светите отци. Неговата омилена книга беше „Точно изложување на православната вера“ од св. Јован Дамаскин, за кој подоцна монахот Максим напишал дека „достигнал највисоко знаење за филозофијата и теологијата“.
Во текот на овие години, монахот Максим ги напишал своите први дела и составил канон на Јован Крстител; сепак, негова главна послушност била собирањето донации во корист на светогорските манастири, кои ги собирал при патувањата во градовите и селата во Грција. Монахот Максим уживал висок духовен авторитет на Света Гора.
Испраќање во Русија
Но, одеднаш се случува остар пресврт во неговата судбина. Во 1515 година, принцот Василиј III и митрополитот Варлаам се обратија до Атос со барање да им испратат преведувач од грчки јазик. Атонскиот светител го благословил старец Савва да оди во Москва, но тој, наведувајќи ја својата старост, не можел. Тогаш од манастирот Ватопед беше испратен монахот Максим (Триволис). Цела амбасада (Грчкиот Максим заедно со двајцата монаси Неофит и Лаврентиј) отиде од Атос во Русија, која пристигна во Москва на 4 март 1518 година.
Василиј III со голема чест го примил светогорецот и за нивно место на живеење го назначил Чудотворниот манастир на Кремљ.
Првата книга на која монахот Максим работел 1,5 година ја преведувал Објаснувачки псалтир. За таа цел, му беа доделени двајца латински преведувачи, кои сè уште не го познаваа рускиот јазик: Дмитриј Герасимов и Влас, кои служеа во судот како преведувачи од латински и германски јазици, како и двајца монашки писари на Троица-Сергиевиот манастир Силуан и Михаил Медоварцев, кои го запишале црковнословенскиот текст на преводот. словенски. Вака се вршеше просечен превод.
По преводот на Псалтирот, монахот Максим Грк му се обратил на великиот војвода Василиј III за да биде пуштен назад во Атос. Но, само неговите придружници биле ослободени, а учениот монах останал зад себе, оптоварувајќи го со други задачи за поправање на богослужбените книги. Гледајќи ја потребата да се поправаат книгите во Русија, Максим Грк се помирил со неговото напуштање.
На монахот Максим му беше доверено преводот на толкувањето на светите отци на Дела. грчки научник ги преведе разговорите на свети Јован Златоуст во Евангелието според Матеј и Јован. Извршил и други преводи: голем број делови и поглавја од книгите на Стариот завет, како и три дела на Симеон Метафраст. Во исто време, Максим Грк се занимавал со прегледување и исправување на Објаснувачкото евангелие и богослужбените книги: Книга на часови, Менајон на празникот, Апостол и Триод.
Преведувачките дела го убедија во важноста од добро познавање на граматиката - грчката и словенската. Тој ја нарекува граматиката „почеток на влезот во филозофијата“ и пишува два есеи: „За граматиката“ и „Дискурс за употребата на граматиката“.
Ќелијата на учениот монах станува привлечно место за образованите руски благородници. Влијателни луѓе на дворот доаѓаат да разговараат со учениот Грк: монахот Васијан (принцот Патрикеев), кнезовите Пјотр Шуиски и Андреј Холмски, болјарите Иван Токмаков, Василиј Тучков, Иван Сабуров, Фјодор Карпов. Во комуникацијата со нив Максим Грк се запознава со рускиот црковен, државен и јавен живот.
Паднете од благодатта
Во своите теолошки дела, Максим Грк пишува за посветеноста на Русите на ритуалната страна на верата; Тој е загрижен и за страста на дворот на големиот војвода за астрологијата. Составил неколку есеи против сè уште незастарената ерес на јудејците. Од неговото перо произлегоа и полемички дела против Мухамеданците и Латините.
Во своите зборови и пораки, Максим Гркот се борел и против секакви локални суеверија, на пример, верувањето во соништата, предзнаците и гатањето. Тој, исто така, подлежи на строга анализа на апокрифните книги што беа донесени во Русија главно од Бугарија и кои беа занесени дури и на големиот војводски двор.
Москва реагираше со недоверба на корекциите што ги направи на литургиските книги. Како навреда беа земени и неговите прекори во врска со непознавањето на рускиот народ за вистините на верата и непочитувањето на Христовите заповеди, исполнувањето на еден надворешен ритуал, без духовно достигнување, во залудна надеж за спасение само преку надворешна побожност.
Огорченоста против свети Максим на дворот не била опасна за него се додека митрополитот бил окупиран од свети Варлаам, кој го фаворизирал, следбеник на свети Нил Сорски, и според неговите ставови блиски до трансволшките старешини. Положбата на монахот се промени откако митрополитот Варлаам го напушти престолот. Во 1521 година, Варлаам паднал во немилост кај големиот војвода, бил сменет од првосвештеничкиот престол и сменет во северниот манастир Спасо-Камени. Тој беше сменет Митрополитот Даниел, ученик на Свети Јосиф Волотски.
Прогонство во Јосиф-Волоколамскиот манастир
За време на новиот митрополит Даниел (1522 - 1539; † 1547) тој двапати бил осуден од соборот, во 1525 и 1531 година. На почетокот на декември 1524 година, монахот Максим бил приведена на 24 мај 1525 година се појавил пред црковен суд. Главен обвинител бил митрополитот Даниил, кој го обвинил светителот за ерес. Меѓу обвиненијата кои се разгледуваа беше и неговото одбивање да се преведе Теодоритовата црковна историја. Во меѓувреме, оригиналното издание на Црковната историја на Теодорит од Кир содржи информации во корист на тројно. Митрополитот Даниел беше приврзаник на двојниот прст и го стави уредениот текст на „Теодоритовото слово“ во својата збирка. Максим Гркот решително ја одбил оваа задача, истакнувајќи дека „оваа приказна вклучува писма од расколничкиот Ариј и тоа може да биде опасно за едноставност“.
Една од причините за срамот на монахот Максим биле и неговите врски со неговиот сонародник Искандер, амбасадор турски султанСулејман I во Москва. Со други зборови, во осудата на свети Максим Грк имаше елемент на политика. Во тоа време московјанска Русија воспоставувала односи со Турската империја. Москва беше заинтересирана за ова, за да се ориентира со нејзина помош надворешната политиканеговиот вазал, Кримскиот хан, против Литванска Русија. Во меѓувреме, турската дипломатска практика во тоа време претпоставуваше во односите со христијански државикористат предмети Грчко потекло. Но, Грците имаа лични национални интереси: за да се постигне заживување на Византија и Русија треба да има воена компонента во ова. За таа цел Грците ја поставија турската политика против Русија.
Со пресуда на соборот, монахот бил прогонет Манастир Јосиф-Волоколамски. Страдачот поминал 6 години во влажна, тесна, смрдлива и бедна ќелија: трпеше маки од чад, студ и глад. Ова беа најтешките години во неговиот живот. Од сите лишувања, најтажно беше излачувањето од примањето на Светите Тајни.
Јосиф-Волоколамски манастир
Но, еден ден Господ му се јави на исцрпениот затвореник во облик на Божји Ангел со зборовите: Биди трпелив, старче, со овие привремени страдања ќе се ослободиш од вечните маки" Исполнет со духовна радост, затвореникот му го испеа канонот на Светиот Дух Утешителот, кој подоцна беше пронајден испишан на ѕидовите на неговата затворска ќелија.
Прогонство во Тверској Отроч-Успенски манастир
Во 1531 гСвети Максим повторно се појави пред катедралниот суд. Овој пат разговараше митрополитот Даниел обвинувања за предавство, вештерство и богохулни зборови, наводно откриен во преводите што ги направил 10 години пред судењето. До времето на судењето, монахот веќе добро го владеел рускиот јазик и ги отфрлил сите измислици.
Успенски манастир Отроч
Монахот Максим бил префрлен од манастирот Јосиф во Тверској Отрочпод надзор на епископот Акаки, познат по својот подвижнички живот. Тука тој помина повеќе од 15 години. Епископот Акаки од Твер бил љубезен човек. Тој се однесуваше милосрдно и сочувствително со свети Максим. Додека бил во Москва, тој го молел големиот војвода да му покаже милост на затвореникот заради новородениот престолонаследник Иван, да му ги тргне оковите. Неговото милосрдие Акаки го покани монахот кај епископот и поделил со него, дозволувајќи му да дојде во црква, што предизвикало незадоволство во Москва. Владиката му дозволи на осудениот да чува книги, пенкало, хартија и мастило кај себе.
Во манастирот Отрохија, монахот составил толкувања на книгата Битие, Псалмите, книгите на пророците, Евангелието и Апостолот.
Трансфер до Троица-Сергијска Лавра
За време на престојот на монахот Максим Грк во Твер, во Москва се случи промена на поглаварите на Руската црква: по митрополитот Даниел, во 1539 година беше поставен митрополитот Јоасаф (1539 - 1542), а три години подоцна - Свети Макариј.
По смртта на великиот војвода Василиј III, од светителот беше укината екскомуникацијата од Светите Тајни, но неговата слобода не беше вратена. Сепак, благодарение на напорите на митрополитот Макариј, кој во тоа време беше близок со Иван IV, во Москва почна да се развива поволен однос кон пречесниот затвореник.
Митрополитот Макариј високо ги ценел делата на грчкиот научник. Влијателните личности повторно почнале да се обраќаат кон свети Максим, сакајќи да го дознаат неговото мислење за различни прашања - теолошки и црковен ритуал.
Се подготвуваше Соборот на сто глави, а митрополитот и архиереите, царот и неговата придружба ги слушаа судовите на учениот богослов. Влијанието на делата на свети Максим влијаело на постапките и уредбите на Стоглавскиот совет.
Во 1551 година, на барање на игуменот на манастирот Троица-Сергиј Артемиј, преподобниот затвореник бил префрлен од Твер во овој манастир. Тука духовно се зближил со митрополитот Јоасаф, кој незаконски бил отстранет од првосвештеничкиот престол, и со монахот Нил (од обесчестеното кнежевско семејство на Курљатеви), со кого, откако го научил грчкиот јазик, завршил нов превод на псалтирот.
Во 1553 година, монахот Максим разговарал со Иван IV, кој го посетил манастирот додека минувал на аџилак во манастирот Кирилов. Патувањето на царот било направено како завет, во знак на благодарност кон Господа за неговото закрепнување од тешката болест што го погодила царот кратко по неговото враќање од Казанскиот поход. Богомудриот старец го советувал царот да не патува толку далеку, туку да ги средува и утеши мајките, вдовиците и сираците на христијанските војници кои загинале за време на опсадата на Казан и предупредил дека ако царот го послуша советот, тој ќе биде здрав и да има многу години со сопругата и синот, а ако не слуша, син му „ќе умре на пат“. Царот не ги послушал зборовите на старешината и продолжил по својот пат „тврдоглаво“. Пророштвото на светителот се оствари: Царевич Димитри умре на 8 месеци.
Смртта на свети Максим Грк
Поглед на Троица-Сергијска Лавра (1890-ти)
Старец Максим Грк последните години од својот живот ги поминал во Троица-Сергиевата Лавра.
21 јануари 1556 година, на денот на сеќавањето на неговиот небесен покровител Свети Максим Исповедник, Почина пречесниот Максим, откако помина 38 години во аскетски подвизи и страдања за доброто на Руската црква и Вселенското православие. Умирајќи, преподобниот страдалник го крстил трипати. Чесните посмртни останки на старецот беа погребани на северозападниот ѕид на црквата Слегување на Светиот Дух Троица-Сергиј Лавра. На крајот на 16 век над гробот бил подигнат параклис, кој бил целосно уништен во 1930 година.
По смртта на Максим Грк, започнало обожавањето на него како голем богослов и учител.
Во 1561 година на гробот на светителот се случиле првите чуда - духовниот увид на одреден аџија и ќелија придружник на катедралниот старец Васијан Јован, кои биле вклучени во традициите на Троица-Сергијска Лавра.
Во 1591 година, на денот на испитувањето на моштите на светителот на неговиот гроб, оздравеле 16 лица.
Канонизација и откривање на моштите
Преподобен Максим Грк канонизиран за светец на Помесниот собор на Руската православна црква во 1988 година. Сепак, прашањето за тоа каде се неговите свети мошти остана отворено.
По уривањето на капелата во 30-тите години на 20 век, над гробот на светителот не останале видливи траги. Во времето на донесувањето на одлуката на соборот за канонизација, местото на гробот на свети Максим на никаков начин не било обележано на површината на земјата, па се појавила потреба од археолошки ископувања.
Откривањето на неговите свети мошти се случило во Лавра во 1996 година. Пред почетокот на ископувањата на 24.06.1996 година, исповедникот на Лавра, архимандрит Кирил (Павлов), во Светиот духовен храм Лавра изврши молебен на свети Максим. За време на богослужбата се молеа браќата на Лавра, студенти на московските богословски училишта и учесници во ископувањата. Околу полноќ на 30 јуни се почувствува мирис од јужниот дел на ископувањето (кој се чувствуваше неколку дена потоа), а по извесно време се појави чесната глава на свети Максим. Работата продолжи до речиси 2 часот по полноќ. Во вторник, 1 јули, до Неговата Светост Патријархот беше направен детален извештај за резултатите од извршената работа и за откривањето на чесните останки на свети Максим Грк. Беше забележано дека историските и археолошките податоци, како и јасно забележливиот мирис, со сигурност сведочат дека моштите му припаѓаат на свети Максим. Неговата Светост даде благослов за антрополошкото испитување кое го извршија водечки експерти Руска академија Sciences и произведен на 2 јули. При споредување на искреното поглавје со античките слики на свети Максим, се појавија сличности. Заклучокот на антрополозите беше изнесен на внимание на Неговата Светост Патријарх, кој го благослови подигањето на чесните останки на 3 јули 1996 година. Моштите на свети Максим беа пренесени во привремено светилиште, приспособени за пренос и покриени со монашка одежда. Реликвијарот бил внесен во црквата Свети Дух и поставен на специјално подготвено место во средината на храмот.
Пронаоѓањето на светите мошти на свети Максим Грк беше голем настан за целото православие, затоа што свети Максим Грк е почитуван како светец и во Цариградските и Грчките цркви.
Моштите на светителот се во Успение катедрала на Троица-Сергиј Лавра.
Рак со моштите на Максим Грк. Успение катедрала на Троица Лавра на Сергиј
Пречесниот Максим Грк е талентирана, високообразована личност, природен осудувач и публицист. Во негова личност среќаваме Грк по потекло, Словен по дух и вистински Русин во неговата несебична служба на рускиот народ. Во Русија тој не беше диригент на преродбеничките трендови, туку столб на православието.
Тропар до свети Максим Грк, тон 8
Гледаме во зората на Духот, / ти беше даден на божествено мудрите да разбереш, / ги осветлуваш срцата на луѓето помрачени од незнаењето со светлината на побожноста, / ти стана најпросветленото кандило на Православието, о, преподобен Максим. , / од љубомора заради Севидноста / на татковината, туѓ и чуден, си бил заробеник на руската земја, / страдањата на занданите и издржувајќи затвор од автократијата, / те крунисаат десна рака на Севишниот и прави славни чуда. / И биди непроменлив застапник за нас, // кои со љубов го почитуваме твојот свет спомен.
Кондак до свети Максим Грк, тон 8
Со бого вдахновено Писмо и проповедање на богословието / Го разоткри суеверијата на оние кои не веруваат, себогати, / Згора на тоа, поправајќи ги во Православието, ги упати на патот на вистинското знаење, / Како богогласно луле, што ги воодушевува умовите на оние што слушаат, / Постојано весел, најчудесен Максимус, / Затоа Ти се молиме: моли се на Христа, Богот на гревовите, да испрати простување на гревовите // со вера пеј го твоето пресвето Успение, Максим, оче наш.
Пречесниот Максим Грк (XV-XVI век), поранешен син на грчки мудрец во градот -де Ар-те (Ал-ба-нија), доби брилијантен имиџ. Во младоста, тој многу патувал и студирал јазици и јазици во европските земји; порано беше во Па-ри-же, Фиренца, Ве-не-ција. По враќањето во родното место, тој пристигнал на Атос и прифатил странска позиција во областа Ва-то-пед-скаја. Тој со ентузијазам го проучувал античкиот ру-ко-пи-си, оставен на Атос со други грчки имиња. -ном Кан-та-ку-зен-ном). Во тоа време, големиот московски принц Ва-си-лиј Јоанович (1505-1533) сакаше да ги среди грчките раце - пи-сјах и книга-гах на неговата ма-те-ри, Софија Па-лео-лог, и се сврте кон Кон-стан-ти-но-полски-патри-ар-ху со барање да му испрати научен грчки јазик. Монахот Максим добил упатства да оди во Москва. По неговото пристигнување, тој немаше друг избор освен да го преведе толкувањето на Псалмот на словенски јазик, а потоа само да го преведе на книгата Де-ја-ниј апо-сто-ловс и неколку книги за божествена служба.
Пречесниот Максим трудољубиво и внимателно се трудеше да направи сè на вистински начин. Но, поради тоа што словенскиот јазик не им бил мајчин јазик на преведувачите, нормално, некои неточности во преводите.
Мит-ро-по-лит Москва Вар-ла-ам ти-толку ја ценеше работата на преодличниот Мак-си-ма. Кога московскиот престол го зазеде мит-ро-по-лит Да-ни-ил, по-ло-же-ни-елк.
Новиот мит-ро-по-лит бараше пречесниот Мак-сим да ја преведе употребата на црквата на словенски јазик.то-рју. Мак-сим грчки одлучи-но од ова-ру-че-ниј, посочувајќи дека „вклучено во ова е-то-ри „Имаме писма од Арија, и ова може да биде опасно за наједноставните“. Ова одбивање посеа раздор помеѓу претседавачот и мит-ро-по-ли-том. И покрај превирањата, пречесниот Максим продолжи да работи посветено во духот на светлината.niya Ru-si. Пишувал писма против ма-го-ме-тан, па-пиз-ма, јазик-ни-ков. Го превел толкувањето на светителот на Евангелието по Матеј и Јован, а напишал и неколку свои nykh so-chi-ne-niy.
Кога големиот принц требаше да го раскине бракот со својата сопруга Со-ло-мо-ни-хер поради нејзината неплодност, поради важниот научник Мак-сим го испрати принцот „Поучувајќи ги главите на претпоставените на правото на... верен“, кај кого го убедил кнезот дека кнезот е должен да не им наштетува на живите страсти. Pre-po-dob-no-go Max-si-ma for-the-key-li-in-that-no-tsu. Оттогаш започна нов, долготрпелив период на живот. Неточностите, пријавени во преводите, дали би биле вклучени во VIN? , како намерно оштетување на книгите. Тешко му било во темнината, но среде страдањата стекнал и стекнал голема - лојалност кон Бога. Му се јави ангел и рече: „Биди трпелив, старче! Овие маки се резултат на вечни маки“. Во меѓувреме, преподобниот старец му напишал ќумур на ѕидот на Светиот Дух, кој и денес го чита -sya во Црквата: „Кој беше пре-пи-тавен од човек-ное од-ра-и-ла во пустина-ни антички, а душата моја Влади-ко, Дух на -се-сесвет, зашто јас му служам на Него, ти-па...“
Шест години подоцна, пре-екс-ексклузивниот Мак-си-ма беше ослободен од затвор и испратен во затвор под црквата, но за-пре-нема во Твер. Таму живеел под надзор на љубезниот епископ Ака-кија, кој со него се однесувал љубезно и невино по-стра-дав-шим. Pre-po-dob-nyy na-pi-sal av-to-bio-gra-fi-che-pro-iz-ve-de-nie „Мисли, ка-ки-ми тажен монах, за -клуч во работата , се утеши и се зацврсти во трпение“. Еве неколку зборови од оваа светла кокреација: „Не грижи се, не тагувај, не тагувај, душо мила, о тоа што си чувар без вистина, од кого би го добил сето добро. , зашто имавте корист од нивниот дух, јас им приредив оброк исполнет со Светиот Дух...“ Дури по дваесет години престој во Тве-ри решија да живеат слободно и му ја укинаа црковната забрана. Големиот Максим Гркот последните години од животот ги помина во Лавра Тро-и-це-Сер-ги-е-вој. Тој веќе имаше околу 70 години. Неволјите и трудот го повлекоа неговото здравје, но неговиот дух беше весел; тој продолжи да работи. Заедно со својот ке-леи-ник и учителот Ни-л, преподобниот ревносно го преведе Псалмот на грчки одат на словенски јазик. Ниту го-не-не-нија, ниту-заклучокот не го скршија пред-екстра-не-го Мак-си-ма.
Претприсуството на Пре-ста-вилинден на 21 јануари 1556 година. Погребан е на северозападниот ѕид на Духовната црква на Лавра Тро-и-це-Сер-ги-е-вој. За-тест-на-ва-но-многу-благословени-манифестации што се одржаа на гробот на најскапоцениот бу-хо, на кој-пи-са-ни тро-пар и кондак за него. Лицето на најскапоцениот Макс-си-ма често се прикажува на иконата на Со-бо-ра Ра-до-нежните светци.
04 јули/21 јуни - извлекување на моштите
Над погребното место на Мак-си-ма Гре-ка имало изграден часовник до храмот на Духот -nya - so na-zy-va-e-may Max-si-mo-va pa-lat- ка. Тој беше повторно stra-and-wa-sed и проширен неколку пати (на пример, под Митрополитот, потоа во 1847 година). И во 1938-1940 година имаше униформа. Во 1988 година, за време на прославата на 1000-годишнината од крштевањето на Русија на Со-бо-ре, одржана во Тро-и-це- Сер-ги-е-вој Лав-ре, меѓу прославните руски светци ка- но-ни-зи-ро-ван и најмаксим грчки. Прашањето за локацијата на неговите свети мошти остана отворено. До времето на празнувањето на славата на јавната црква, немаше видливи траги над гробот. Поради оваа причина, се појави потреба во ар-хео-ло-ги-че-че-рас-коп-ках. Ра-бо-та-ми ру-ко-во-дил ар-хео-лог С.А. Бе-ла-ев. 24 јуни 1996 година, ду-хов-ник Лав-ри ар-хи-манд-рит Кирил (Пав-лов) со-вер-шил мо-ле-бен пред-до-до-но-му Макси- mu во духовната црква Лавра. Браќата, пи-тан-ни-ки од Московските богословски училишта и учесниците на трката се молеа за божја служба. Во вторник, 1 јули, за резултатите од извршената работа и за откривањето на чесните останки на преодличниот Мак-си-ма Гре-ка, беше направено фракционо богатство до Светиот Пат-ри-ар- ху. Неговата светост им даде благослов на an-tro-po-lo-gi-che-osvi-de-tel-stvo-va-nie, што ве -за време на специјалисти на Руската академија на науките на 2 јули. Кога се сретнав со искрена глава со античките слики, на преодличната Maxi-ma се појавија сличности. Врз основа на заклучокот на ан-тро-по-ло-гов на 3 јули 1996 година, светиот пат-ри-арх на б-збор-вил-крени чесни останува. До неодамна, моќните сили на преодличниот Мак-си-ма живееле во Успенската катедрала во Лавра. 9 април 2013 година, според благословот на светиот пат-ри-ар-ха Ки-рил-ла, тие беа свечени per-re-ne-se-ny go-no во Духовниот храм. Ра-ка е поставена на местото каде што се лоцирани реликвиите на предодличните мошти (во близина на северниот ѕид).
Молитви
Тропар на свети Максим Грк
Ние сме обвиени во зората на Духот, / ти си благословен со разбирање од Бога, / ги просветли срцата на луѓето со светлината на побожноста, помрачена од незнаењето, / ти се појави, светител на Православието, Макси I. сум како тебе, / од љубомора заради Севидниот, / туѓ и туѓ на татковината, си бил заробеник на руската земја, / страдање Издржал зандани и затвори од автократот,/ крунисан си. од десната рака на Севишниот и ти чудеса, славно./ И биди непроменлив посредник за нас, // кои со љубов го почитуваме твојот свет спомен.
Превод: Осветлуваме со сјајот на Духот, награден си со уметност на елоквентност од Божјата Мудрост, просветлувајќи ги срцата на помрачените од незнаење со светлината на благочестието, како светла светилка на Православието си се јавил, Максиме. Затоа, љубоморен на Сегледаш, ти, лишен од татковината и скитник, живееше како вонземјанин во руската земја. Издржувајќи ги маките во затвор и затворите од автократот, се овенчаш со Семоќниот и правиш славни чуда. Биди непроменлив застапник за нас, кои со љубов го почитуваме твојот свет спомен.
Кондак до свети Максим Грк
Со вдахновеното Писмо и богословие со проповедање / го разоткривте суеверието на оние што не верувате, о сите богати, / уште повеќе во Православието, со тоа што ве исправи, ги водевте по патот на вистинското знаење, / како божјата самогласка, што ги воодушевува умовите на оние што слушаат,/ непрестајно се радува, најубава е Максима./ Заради тоа ти се молиме: моли Го Христа Бога/ испрати простување на гревовите// со вера пеј го твојот сесвето успение, Максиме, Оче наш.
Превод: Со пишување и проповедање на Теологијата на неверниците, вие ја разоткривте суетната мудрост на оние кои се богати со сè; но особено поправајќи го животот на православните, ги упати по патот на вистинското познание; како богогласно луле, воодушевувајќи ги умовите на оние што слушаат, постојано нè забавуваш, Максим, достоен за чудење. Затоа ти се молиме: „Молете се на Христа, Богот на гревовите, да испрати со вера прошка на гревовите на оние што ги пеат твоите сесвети, Максим, оче наш!
Втора молитва до свети Максим Грк
О, света глава, како најблажениот игумен Максима, не заборавај ги твоите сиромаси до крај, туку спомни нè во твоите свети и благородни молитви кон Бога. Сети се на твоето стадо, кое самиот си го пастил, и не заборавај да ги посетиш своите деца. Моли се за нас, свети оче, за твоите духовни чеда, како да имаш смелост кон Небесниот Цар, не молчи за нас пред Господа и не презирај нас, кои те почитуваме со вера и љубов. Спомни нѐ, недостојни за престолот на Семоќниот, и не престанувај да се молиш за нас на Христа Бога, зашто ти е дадена благодат да се молиш за нас. Не мислиме дека си мртов: иако телесно мина од нас, остануваш жив и по смртта. Не се откажувај од нас во духот, чувај нè од стрелите на непријателот, и од сите привлечности на ѓаволот, и од стапиците на ѓаволот, нашиот добар пастир; Иако моштите на твојот рак се секогаш видливи пред нашите очи, но твојата света душа стои со ангелските војски, со бестелесните лица, со небесните сили, стоејќи на престолот на Семоќниот, достојно радувајќи се. Знаејќи дека навистина си жив и по смртта, ти се поклонуваме и ти се молиме: моли се за нас на Семоќниот Бог, за доброто на нашите души и побарај ни време за покајание, за да поминеме од земјата во Небото без ограничување, од искушенијата на горчливите, демоните, воздушестите кнезови и да се избавиме од вечните маки и да бидеме наследници на Небесното Царство со сите праведници, кои од сета вечност му угодуваат на нашиот Господ Исус Христос, Нему му припаѓа сета слава, чест и богослужба комуникација со Неговиот Отец Почетник и со Неговиот Пресвет и Добар и Животворен Дух, сега и секогаш и во сите векови. Амин.
Молитва до Свети Максим Грк
Пречесниот отец Максима! Гледајте милосрдно на нас и водете ги оние што се посветени на земјата до небесните височини. Ти си тага на небото, ние сме на земјата долу, отстранети од тебе, не само по место, поради нашите гревови и беззаконија, туку трчаме кон тебе и викаме: поучи ни да одиме по твојот пат, дај ни разбирање и водич. Целиот ваш свет живот ќе биде огледало на сета доблест. Не престанувај, свети Божји, да плачеш кон Господа за нас. Со ваше застапништво, моли го нашиот Семилостив Бог мир на Неговата Црква, под знакот на борбениот крст, согласност во верата и единството на мудроста, уништување на суетата и расколот, потврда во добрите дела x, исцелување на болните, утеха за тажните, застапништво за навредените, помош за сиромашните. Не посрамувајте нас, кои со вера течеме кон вас. Сите православни христијани, преку вашите чуда и милосрдни милости, исповедаат дека си нивен патрон и заштитник. Откријте ги вашите древни милосрдности, и на кого во сè му помагавте на вашиот татко, не одрекувајте нè нас, нивните деца, кои маршираат кон вас по нивните стапки. Пред твојата преподобна икона, како што живеам за тебе, паѓаме и се молиме: прими ги нашите молитви и принеси ги на олтарот на Божјата милост, да добиеме од тебе благодат и благослов навреме, Ја чекаме нашата помош. Зајакнете ја нашата кукавичлук и потврдете не во верата, така што несомнено се надеваме дека преку вашите молитви ќе го примиме сето добро од милоста Господова. О, голем слуга Божји! Помогни ни на сите нас кои со вера пристигнуваме кон тебе преку твоето застапништво кон Господа, и упати нè сите во мир и покајание да ги завршиме нашите животи и со надеж да се сместиме во блажените пазуви на Абрахам Ова, каде што сега радосно почиваш во своите трудови и се бори, славејќи го Бога со сите светии, во прославената Троица, Отецот и Синот и Светиот Дух, сега и секогаш и во вековите на вековите. Амин.
Канони и акатисти
Канон на нашиот преподобен и богоносен отец Максим Грк
Песна 1
Ирмос: Да пиеме, сите луѓе, од горчливото дело на фараоните на Израел, до Оној што издржа и во длабочините на морињата со влажни нозе, кој ја научи песната на победата, како да се прослави.
Рефрен:
Чиј јазик може да пее според твоето наследство, чудесен татко, големи поправки, високо учење, мачеништво и долготрпеливост во затвор и во окови?
Рефрен:Пречесниот отец Максима, моли се на Бога за нас.
Како да пееме и како да те викаме, оче блажен? Дали некој пророк, како што ни проповедаше непријатноста разбрана и позната, или апостол, како непостојаните ветришта против нас, ја утврди христијанската вера на Божественото писмо во учењето, или учител, но навистина, ти си полош и понизок од кој било, големите на универзалниот учител.
Слава: Пеејќи ги пофалбите на Светиот и почитуван Параклет во затворот, добив порака од Ангелот, си создал канон за Светиот Дух, од Кого сè уште се просветливте во својата волја, составивте свети и од Бога вдахновени книги.
И сега: Да пееме, сите луѓе, на светилиштето и славата на Пречистата и Препеана Богородица, која е повисока од небото и од сите умни сили, која го навредуваше Емануел во Нејзината пречиста утроба, зашто таа е света и славна.
Песна 3
Ирмос: Утврди ме, Христе, на неподвижната карпа на Твоите заповеди и просветли ме со светлината на Твоето лице: зашто нема ништо посвето од Тебе, човекољубив.
Рефрен:Пречесниот отец Максима, моли се на Бога за нас.
Ти, преподобен Максиме, го воспостави Божествениот страв во твоето срце, мразејќи ги сите телесни похоти, затоа стана мудар, како просто бебе, и Го следеше Господа.
Рефрен:Пречесниот отец Максима, моли се на Бога за нас.
Со афирмација на распнатиот Господ Исус Христос, ти беше чуден, непознат, бездомник, без татко, безимен, бесмислен, свештеник Максима, пред твоите роднини, познати и пријатели.
Слава: Ти стоеше цврсто на заповедите Господови, поради тагата во затворот беше многу часови, како да си мртов, но се молеше за злосторниците, велејќи: Господи Исусе Христе, Сине на живиот Бог, не стави го овој грев на нив, кои ме клеветат со невистина.
И сега: Утврди нè за Твоја пофалба, Дево, и сочувај нè без штета од сите лукавства на лукавиот и удостои нè да застанеме од десната страна на Твојот Единороден Син, Нему му припаѓа секоја слава, чест и поклонение засекогаш и некогаш.
Господи имај милост (три пати).
Седален, глас 4
Откако го украсивте својот ум со учењата на боговдахновените Писмо, со трезвена молитва и богоугодни бдеење, го утврдивте своето срце во Господ исполнувајќи ги Неговите спасителни заповеди. а манастирот Ватопед со нас вика: Максим Мудри, не оставај нас што ти се молиме.
Слава до денешен ден: Ти се молам, Пречиста Мајко на Пречистиот Бог, за мојата душа единствена утеха, надеж, сладост, Божествена заштита, светлина, застапништво и спасение! Дај ми преку Твоите молитви да го слушнам гласот на благословениот повик во Господовиот дворец.
Песна 4
Ирмос: Голема е тајната на Твоето видение, Христе: гледајќи го ова одозгора, о Авакум, богогледно, Ти го најде, викајќи кон Тебе, за спасение на Твојот народ, Човекољубив.
Рефрен:Пречесниот отец Максима, моли се на Бога за нас.
Од тајните еретички лажни учења, ништо не ви е скриено, пречесен Максим, но со благодатта на Светиот и обожуван Дух, целата суштина ви се открива.
Рефрен:Пречесниот отец Максима, моли се на Бога за нас.
Мистериозните догми на православната вера не се само поборник за вистинското и вистинито кон себе, туку и остра секира против сите ереси под небото.
Слава: Како градител на тајните на Светиот Дух и управител на небесното живеалиште и учител на законот Господов, ти навистина ѝ се јави на мудрата Максима.
И сега: Мојсеј Гледачот Божји ја поучуваше големата тајна, залудно запалената грмушка: грмушката е слабост на човечката природа, но огнот е Божеството на Единородниот Син на Севишниот, зашто нашиот Бог е оган, кој ги проголтува нашите гревови, како што рекол Божествениот апостол.
Песна 5
Ирмос: Од утрото изутрина Ти пееме, Христе, Отец на Себес и Спасителу на нашите души, дарувај му мир на светот, Човекољубив.
Рефрен:Пречесниот отец Максима, моли се на Бога за нас.
Ноќе месечината, а дење сонцето го просветлува и развеселува сето видливо создание, додека житијата и мудроста на светиите ги просветлуваат и развеселуваат душите на сите луѓе кои сакаат да се спасат и да дојдат до разбирање на вистината. Сица и списите на преподобниот Максим Грк, како божествено вдахновени дела, гласно плачат.
Рефрен:Пречесниот отец Максима, моли се на Бога за нас.
Ноќе ти се молам в затвор, Богородена и Преблагословена Троица, по промисла на Ангелот Господов и говорот: за старецот! Со овие маки ќе избегате од вечното мачење.
Слава: Ноќта како слаткогласна и добропевна слава му запеа на мудриот Максим: не тагувај, не тагувај, не тагувај за нив, - драги наши души, - страдаш без вистина, за твоите. наградата е голема на Рајот.
И сега: Од утрото наутро пееме за Тебе, Дево, ќерко на царот, облечена во злато и покриена со злато, скалата што ја виде Јаков, планината во која Бог сакаше да живее, зашто Господ ќе живее во неа. крај.
Песна 6
Ирмос: Ти го спаси пророкот од китот, човечко љубител, и извлече ме од длабочините на гревовите, се молам.
Рефрен:Пречесниот отец Максима, моли се на Бога за нас.
Пророчки, пречесен Максим, ги изобличивте луѓето, наведувајќи ги на покајание: изгубени сме, застранивме од правиот и незаборавен живот на преподобните монаси и лудо се движиме кон честа на највисокиот повик.
Рефрен:Пречесниот отец Максима, моли се на Бога за нас.
Ти се јави како пророк на покајанието, пречесен Максимус, давајќи им трезвеност на душите со Божествени зборови и издигнувајќи ги помрачените од гревовите од јамата на страстите.
Слава: Ти ги направи очигледни пророчките списи, изговорени тајно, мудри Максиме, затоа сите луѓе изобилно ќе те слушаат.
И сега: Пророците Те проповедаа, Пречиста Дево, апостолите проповедаа, ги благословија сите светии, но ние и Архангел викаме: Радувај се, Милостива, Господ е со Тебе.
Господи имај милост (три пати). Слава, дури и сега.
Кондак, тон 8
Со вдахновеното Писмо и Теологија, преку проповедта на неверниците, си го разоткрил суеверието на оние кои не веруваат, себогати си и уште повеќе, откако те поправил во Православието, те упатил на патот на вистината. знаење, како богогласно луле, го воодушевува умот на оние што слушаат, постојано весел, Максим е најубав, заради тоа Ти се молиме: моли Го Христа Бога за простување на гревовите испрати со вера до оние што ти ја пеат сесвето Успение, Максим, оче наш.
Икос
Како да му пееме на најголемиот од имењаците, Максим Велики? црвенокрунисан преподобни, страдалници од цврсто владеење, еретици на неверниот срам, Црква на непоколеблив столб, девица на славниот ментор и брак на чесен посредник, филозофи на мудриот мудрец, вистината на изворот на вечното - тече, монашка пофалба и сите луѓе се навистина украс, заради тоа ти се молиме, прекрасно Максима: моли се на Христа. Испрати Го Бога на гревовите, простување на гревовите, со вера на оние што ја пеат твојата сесвета. Успението, Максим, нашиот татко.
Песна 7
Ирмос: Ги собирам луѓето на ликот на служење на Музичкиот договор, од песните на Сион кои пеат татковски, младите Давидови болно го уништија злобниот декрет и го претворија пламенот во роса, пеејќи ја песната: возвишена од татковците и нашиот Бог, благословена уметност ти.
Рефрен:Пречесниот отец Максима, моли се на Бога за нас.
Преподобен Максима, со благодарноста на ликот на Промислата на Пресвета Троица, повикавте сите нас да ги благословиме Отецот и Синот и Светиот Дух, Единиот Бог во Трите Ипостаси.
Рефрен:Пречесниот отец Максима, моли се на Бога за нас.
Ти се појави образ на страдање, трпение и молитва, свети Максима, а уште повеќе надежта дека Бог Судијата е праведен, силен и долготрпелив и секого ќе го награди според неговите дела.
Слава: Ти се здоби со образ на највозвишеното богословие, мудри Максиме, тоа се догмите на Божествениот апостол и отец, излеани од Светиот Параклит, што нè учиш со твоите богомудри списи.
И сега: Сликата на Твоето пречисто Рождество, Богородице, е неопислива и непозната, зашто Ти беше живеалиште на вечниот Единороден Син на Отецот, без Него да те изгори.
Песна 8
Ирмос: Во пламенот на огнената запалена печка што ги сочува децата и во окото на ангелот што им слезе, пејте Му на Господа и воздигнувајте Го засекогаш.
Рефрен:Пречесниот отец Максима, моли се на Бога за нас.
Посакувајки го пламенот на закосувањето на Божествената параклита, пречесните Максимус, заради тоа и со најслатката светлина на учењето и чудесата, си ја избркал сета демонска темнина со оган.
Рефрен:Пречесниот отец Максима, моли се на Бога за нас.
Ти ги научи луѓето да бегаат од пламенот на Геена, пречесен Максима, повикувајќи ги со дела да ги исполнат Христовите заповеди и да се повлечат од злобата, блудот, лагата, гордоста, ласкањето и неправедната кражба на туѓиот имот.
Слава: Ти жестоко го изгоре еретичкото зло, мудри Максиме, и ја објасни беспрекорната христијанска вера на Божествената исповед.
И сега: Во пламенот на огнената грмушка што гори, Те виде Мојсеј Боговидецот како го објавува Твоето безсеме Рождество, Пречиста Дево, заради тоа ослободи нè од телесните страсти на слободата.
Песна 9
Ирмос: Те величаме, светла светлина и Богородице, најпрекрасна слава над сите созданија.
Рефрен:Пречесниот отец Максима, моли се на Бога за нас.
Тебе, светла светлина, го имаме најголемиот ум и непоколеблив столб, а пред сè проповедаме како учител на монасите и казнувач на ересите.
Рефрен:Пречесниот отец Максима, моли се на Бога за нас.
Ти си блесна од пладневните земји, пречесните Максиме, покажувајќи го твојот светол живот, избркајќи го мракот на злото и блескаше со благородна молитва.
Слава: Откако станавте светлина на Божествениот ум, дојдовте до спознанието на Божјиот Син, до совршен човек, во мерка на Христовата возраст. Затоа ние ви викаме: благословен си навистина во сите работи, и во сите дела, и слава и благодат, што си ги примил одозгора.
И сега: Ве величаме со големи песни, светла светлина во ноќта на страстите, капак на добрината и непремостлив ѕид од клеветите на непријателот.
Книги, статии, песни
„Тешко од духовитост“ (Колку е опасно да се биде научник во Русија).
Денеска, 3 февруари (21 јануари, О.С.) се споменува свети Максим Грк (роден околу 1470 - 12 декември 1555 година), еден од најобразованите луѓе на своето време, познат деец на руското просветителство на 16 век, кој го плати своето европско учење и човечката пристојност преку долги години затвор во манастирска зандана. Михаил Триволис - ова е световното име на Максим Гркот - е роден во Арта во аристократското грчко семејство Триволис. Во 1490-1491 година се кандидирал (неуспешно) за советот на островот Крф, а една година подоцна заминал во Италија, каде што добил одлично универзитетско образование...
Се вчитува...
