Како да се подготвите за причест. За време на Божествената Литургија се врши Светата Тајна Евхаристија - лебот и виното таинствено се претвораат во Тело и Крв Христови и причесниците, примајќи ги при причестувањето, таинствено, неразбирливо за

Како да се подготвите за исповед.

Што е потребно за да се започне Исповедта?

За да го направите ова, доволно е да ги знаете вашите гревови и да имате желба да се покаете за нив.

Можете да започнете со исповед без разлика дали сте постеле или не, дали сте јаделе денес или не.

Дали сега стоите во храмот? ВО овој моментДали се врши исповед во црквата? Дали се сетивте на своите гревови, имате желба да го фрлите каменот на гревот - да се исповедате? Одете на Исповед веднаш, не ви требаат никакви упатства за ова, имате сè што ви треба: гревови и покајание.

Кога некој ќе одлучи да започне со исповед за прв пат, тогаш обично најмногу Отој добро се сеќава и ги разбира поголемите гревови, тие лежат „на површината“ на душата. Одете со нив на Исповед сега, изразете ги сите гревови на кои се сеќавате сега, а она што ќе го запомните подоцна донесете го на следната Исповед. Не го одложувајте своето покајание „до утре“, кога ќе ги заборавите своите гревови, ќе ја изгубите одлучноста да се исповедате, ќе станете тврдоглави во душата и ќе ја изгубите способноста за покајание.

Ако сега имате зрела решеност да се исповедате во црквата, но во моментов исповед не се случува во црквата и нема свештеник во црквата да праша дали има можност да ве исповеда сега, тогаш имајте намера да се исповедате во секоја претстојна услуга. Исповед се врши на секоја вечерна богослужба (за време на постот - не на секоја вечерна богослужба), која традиционално започнува во 17 часот во сите цркви. Во некои цркви Исповед се врши и за време на утринската богослужба која традиционално започнува во сите цркви во 08:30 часот. За точност, видете го распоредот на услуги на црковна оградахрамот или прашајте ги црковните работници. Во моментов, сите цркви постепено го преместуваат празнувањето на Исповедта само на вечерни богослужби.

Ако има време пред исповед: еден или неколку дена.

Ако планирате да се исповедате на следната божествена служба, тогаш се препорачува да го искористите времето на чекање за денот и часот на вашата исповед подготовка– покајнички РЕФЛЕКСИЈА (испитување на совеста, сеќавање на своите гревови). Ако се исповедате за прв пат, тогаш треба да се обидете да се сеќавате на вашите гревови во текот на целиот живот (почнувајќи од седумгодишна возраст - сè што е во вашето сеќавање).

За ваша погодност, можете да ги запишете гревовите што ги паметите на лист хартија, правејќи лист за измама за себе (за да не заборавите). Кога ќе дојдете на Исповед, можете да се исповедате од памет, користејќи, доколку е потребно, составена листа на гревови или едноставно можете да прочитате сè од парче хартија. Препорачливо е да го прочитате сами.

Кога се сеќавате на вашите гревови, можете да користите навестување за да ја погледнете општата листа на најчести гревови, кои може да се најдат во продавница за црква или на Интернет. Брошура со список на гревови, обично наречена „Да му се помогне на покајникот“.

Пред да одите на Исповед, можете да го прочитате покајничкиот канон дома или утрински молитви, или 50-тиот Псалм, или молитвата „Оче наш“, и едноставно изговори молитвена воздишка: „Господи, прими го моето покајание, дај ми прошка за моите гревови“.

Но, тука нема задолжително барање, тоа е по ваша дискреција. За Исповедта, доволно е да имате свест за своите гревови и покајание.

Пред да се исповедате, треба да се помирите со престапниците и да ги простите навредите.

Основни концепти за Исповедта.

Кажи Догледање Ситегревови во кои човек се кае. НО! Неопходен услов за добивање простување на гревовите е личното простување на навредите на вашите престапници.

Исповеданите гревови не треба да се именуваат следниот пат на Исповед, освен ако не се повторат повторно.

Во следните Исповеди, мора да се наведат гревовите на кои личноста сè уште се сеќава и оние што се повторуваат повторно.

5. Колку пати треба да признаете? Колку често?

На денот на Крштевањето, човечката душа се облекува во бела облека, во облека на „светлина“, во облека на „радост“.

По Крштевањето, едно лице ги валка овие алишта. И секој од нас ја извалка оваа облека со своите гревови.

Но, православната личност се разликува од нецрковната личност (и од формално православната личност) по тоа што овие „облеки“ редовно се чистат со светата тајна Исповед. Се појавија валкани дамки, а православниот е непријатно да се валка, да се шета во таква валкана облека, а тој попрво брза на Исповед и се кае за гревовите. И повторно добива светла облека и има духовна радост. Колку и да е валкана душата на човекот, колку и да се извалкаат големи гревови, ако некој се покае, тогаш Господ ја чисти секоја нечистотија и ја облекува душата на човекот во светла облека на радост и чистота.

Нецрковен, кој своите гревови ги смета за норма на животот, ги искажува приближно следните формулации: „Сите живеат „вака“, така што нема ништо страшно во гревовите“, или зборува за гревот: „Тоа е толку ситница. ,“ или вака: „Не е ништо“. гревот е она што го нарекувате „грев“ итн.

Православните христијани, кои ја чуваат чистата облека на својата душа, редовно започнуваат со исповед. Секој човек има своја фреквенција и зависи од степенот на духовниот раст. Многумина се исповедаат неделно - секоја недела или во текот на неделата.

Сите православни христијани се обидуваат да ја исполнат 4-тата заповед од Божјиот закон: „Работи шест дена, седмиот посвети го на Господа, твојот Бог“ и секоја недела доаѓаат во црква: му благодарат на Бога за изминатата недела (за радости и таги ), прашај Божји благословза следната недела и тестирајте ја нивната душа: какви гревови направивте во текот на неделата? Ако се сеќаваат на некој грев, тогаш доаѓаат на Исповед, се каат за своите гревови и го напуштаат храмот во светли облеки на радост. Ова е најоптималната фреквенција.

Можеби да се одложи Исповедта „до утре“?

Под кое признание ќе се негира простувањето на гревовите?

Скриени гревови.

Има гревови кои човек не може да ги исповеда затоа што не се сеќава на нив, тоа се заборавени гревови. Ништо не може да се направи за ова ако Господ не го отвори сеќавањето на личноста. Со искрено покајание за познати и непознати гревови, Господ ги простува заборавените гревови.

Но, ако некој сигурно го знае и се сеќава на својот грев, но намерно не го именува, на пример, поради срам, тогаш таквиот грев се нарекува „скриен“, станува посериозен, добива поголема сериозност и осуда. А личноста ја напушта Исповедта со тешко срце, со сознание дека немал храброст, решителност да го именува својот грев. Но, ако беше тешко да се именува неговиот грев, но личноста се победи себеси и сепак го именуваше својот грев, тогаш тој ја напушта Исповедта со радост и чувство на победа: беше тешко, но личноста победи и доби прошка.

Пред исповедта, свештеникот го изговара следново учење:

„Ете, дете, Христос стои невидливо, прифаќајќи ја твојата исповед: не срами се и не плаши се, туку неоправдано кажи сè што си направил, за да добиеш прошка од нашиот Господ Исус Христос. Јас сум само сведок и сведочам пред Него за се што ми кажуваш, Ако нешто скриеш од мене, ќе направиш тежок грев.Внимавајте да не ја оставите болницата неизлечена“.

Гревовите исповедани на земјата ќе бидат целосно избришани на Божјиот суд, но скриени и неименувани - тогаш тие ќе бидат откриени на сите: совеста на човекот како судија ќе стои пред секого, откривајќи ги сите наши гревови на сите. Тогаш за некои ќе има ден на голем срам и срам, а за други ден на голема слава и награда.

Формулација на гревови.

На Исповедта, човекот има искушение: да го формулира својот грев така што да изгледа незначаен, или оправдлив, принуден. Едно лице се обидува да го минимизира својот грев. Или пак бара изговори и сака да ги обвинува другите за својот грев. На пример, тој вели: да, бев лут, но имам „такво!“ соседите се лоши. Во принцип, треба да го наречете вашиот грев директно, како што е, без да го омаловажувате и без да барате изговори: повикајте црно - црно, бело - бело.

Понекогаш на Исповедта човек сака да не ги кажува своите гревови, туку каков голем праведник е, какви дела прави, како пости, како се моли или сака да раскаже некои долги приказни од својот живот за чудесни случки со него. итн. Не, на Исповедта не смее да се покажуваат доблестите и да се фали, туку да се кажуваат сите највалкани работи за себе, најлошите работи, сè од што се срами: токму таа нечистотија дојде да се ослободи од Исповедта.

Што е со личност?

Ангелите не би можеле да ги слушаат нашите гревови, туку би нè изгореле во пепел, па затоа Господ на Исповед го поставил истиот човек од крв и месо, кој и самиот имал искуство на грев и покајание. Ако апостол Петар не згрешил, каков строг пастир би бил тој? Но апостол Петар трипати се одрекол од Христа, потоа се покајал, горко заплакал и Бог му простил и го вратил во апостолски чин. Исто така, секој свештеник има многу гревови, се бори со нив, се кае, се исповеда и Бог дава прошка. Оние. и самиот свештеник знае што е грев, покајание и прошка. И некои свештеници собрале многу гревови пред да станат свештеници, а потоа се покајале и се промениле. Затоа свештеникот, имајќи лично искуствопростување на неговите гревови на исповед, се радува на покајаниот, без разлика што тешки гревовилицето не именуваше: колку е посериозен гревот, толку повеќе радостза неговото покајание и простување.

Црквата учи дека во Божјиот суд ќе учествуваат и сите светци кои имале исто тело и крв, имале исти страсти и искушенија, но победиле. Затоа и светителите ќе ни бидат обвинители, бидејќи ... имаше еднакви можности со нас или да падне во грев или да го надмине.

Светата тајна исповед не е воспоставена од човекот, туку од Бога. Господ им дал моќ на Своите ученици да простуваат гревови, велејќи: „На кого ќе им ги простите гревовите, ќе им се простат гревовите; на кого и да го оставите, ќе остане на него“ (Јован 20:23). И оваа моќ се пренесува во Црквата од апостолите во вистинското свештенство.

Како да се подготвите за исповед.

Исповедта и Причеста се две РАЗЛИЧНИ Тајни.

Не е потребна подготовка за исповед.

Можно е да се исповеда без причест. Но, не можете да се причестите без исповед

(освен оние парохијани кои беа благословени од исповедникот).

Разликата помеѓу Исповедта и Причеста. Дали е едното достапно без другото?

Ако сакате да започнете со исповед сега, но не сте се подготвиле за Причест, или сè уште не знаете како да се подготвите за Причест, тогаш можете да започнете Исповед сега во секој случај, без никакви пречки. За да го направите ова, нема да треба да знаете некои посебни упатства, бидејќи ... За исповед не е потребна посебна опрема. знаење, и нема посебно подготовка.

Но, ако се подготвувавте за Причест(за прв пат), тогаш не можете да го започнете без Исповед. Свештеникот на Исповед, покрај тоа што ќе прифати покајание од вас, мора да открие која е вашата идеја за светата тајна на Причеста, а можеби и да ве исправи ако грешите. Свештеникот мора да открие како сте се подготвиле за Св. Причести, а можеби и за ова можам малку да те поправам. Освен тоа, свештеникот на Исповед мора да се погрижи да сте православна личност, да не држите лутина или лутина кон другите луѓе, да немате непокајани смртни гревови. Сето ова треба да му се разјасни на свештеникот на Исповедта за да не ја прифатите Светата Тајна Причест на ваша осуда и штета.

Во овој случај, Исповедта е исто така дел од подготовката за Причест: душата се подготвува за Причест со покајание, простување на гревовите.

Значи, може да се исповеда без Причест, но не може да се причести без Исповед (за прв пат).

Х што е исповед?

Исповедта е големата тајна на помирувањето меѓу Бога и човекот, манифестација на Божјата љубов кон човекот. При исповед, верникот ги исповеда своите гревови во присуство на свештеник и преку него добива простување на гревовите од Самиот Господ Исус Христос.

Зошто треба да признаеш?

Преку Исповедта се враќа чистотата на душата која е изгубена поради гревовите. Оваа Тајна ја обновува состојбата добиена во Крштевањето. Гревот е нечистотија, а исповедта е бања која ја мие душата од духовната нечистотија.

Како да се подготвите за првата исповед?

Кога се подготвувате за исповед, треба да ја тестирате вашата совест, да се сеќавате на гревовите направени со дела, зборови, чувства и мисли за цело време по Крштевањето. Човекот мора да размисли за сето тоа и да сфати што згрешил себеси, ближните, Бог и Црквата и да се покае. Самоосудувањето е првото и најважното нешто со кое треба да се дојде до Исповед. Доколку е потребно, можете да ги запишете вашите гревови за да не пропуштите ништо за време на исповедта.

Кога се подготвувате за исповед, корисно е да ги прочитате книгите: „Помагање на покајникот“ од свети Игнатиј Брајанчанинов, „Во предвечерието на исповедта“ од свештеникот Григориј Дјаченко или „Искуството на градење исповед“ од архимандрит Јован (Крестјанкин) , кој ќе ви помогне да ги сфатите и согледате заборавените и несвесните гревови. Но, нема потреба да се препишуваат гревовите од книги; исповедта треба да биде целосно лична.

Што треба да знае некој што сака да започне Исповед?

Исповедта прво мора да се започне со помирување со сите. На Исповед треба да зборувате само за своите гревови, да не се оправдувате, да не ги осудувате другите и да барате од Господа прошка за вашите гревови. Никогаш не треба да станете очајни од сфаќањето на тежината на вашите гревови, бидејќи нема непростливи гревови, освен оние кои не се исповедани и не се каат. Ако поради некоја причина свештеникот нема можност да слуша детално, тогаш нема потреба да се срамите од ова. Важно е да се препознаете себеси како виновен пред Бога, да имате скрушеност и самопрекор во срцето. Но, ако некој грев лежи како камен на вашата совест, тогаш треба да побарате од свештеникот детално да слуша.

Исповедта не е разговор. Ако треба да се консултирате со свештеник, треба да побарате од него да одвои друго време за ова

Можете да ја започнете Исповедта во секое време и по можност колку што е можно почесто. Исповедта пред причест е задолжително.

Како да се надмине срамот при исповед?

Чувството на срам при Исповедта е природно, тоа е дадено од Бога да го спречи човекот да го повтори гревот. Разбирањето дека Црквата е лекар, а не суд на правдата, може да помогне да се надмине срамот. Господ „не сака грешникот да умре, туку грешникот да се одврати од својот пат и да живее“ (Езек. 33:11). „Жртвата на Бога е скршен дух, скрушено и понизно срце Бог нема да го смири“ (Пс. 50:19).

На преглед на лекар, човекот не се срами да зборува за своите физички болести, а на Исповед нема потреба да се срами да му ги открие на свештеникот своите ментални болести. Не постои друг начин да се излечи душата.

Но, ако сè уште е премногу срамно да се каже за вашите гревови на Исповед, тогаш можете да ги запишете и да му ги дадете на свештеникот.

Дали покајанието и исповедта се иста работа?

Покајанието (преведено од грчки како „промена на умот“) е промена на животниот стил преку промена на умот и начинот на размислување: од свесност за невистина - преку покајание - до промена. Затоа, вистинското покајание е повторно раѓање, внатрешно преструктуирање, обновување и повторно раѓање на животот. Покајанието не е единствен чин на покајание, туку постојан, секојдневен чин. Покајанието е израз на подготвеност за духовна работа, за соработка со Бога во име на стекнување на Рајот.

Покајанието подразбира, пред сè, внатрешно преиспитување на себеси, одредена критичка интроспекција, способност да се погледне себеси однадвор, да се осудуваат своите гревови и да се предадеме на правдата и милоста Божја. Покајанието е свесност за својот грев, невистина на сопствениот живот, признавање дека во своите дела и мисли човекот отстапил од моралната норма што Бог ја ставил во својата природа. Свесноста за тоа е најголемата доблест и во исто време клучот за промена на животот на подобро.

Свети Теофан Осаменик го дефинира покајанието со четири работи: 1) свесност за својот грев пред Бога; 2) да се прекоруваме себеси во овој грев со целосно признавање на нашата вина, без да ја префрламе одговорноста на демони, други луѓе или околности; 3) решителноста да се остави гревот, да се мрази, да не му се враќа, да не му дава простор во себе; 4) молитва кон Бога за прошка на гревот, додека духот не се смири.

Исповедта е исповедање на гревовите (усно или понекогаш писмено) пред свештеник како сведок. Ова е дел од Таинството на покајанието, при што покајникот, преку свештеникот читајќи посебна молитва и знакот на Крстот, добива дозвола (ослободување) од гревовите и прошка од Самиот Бог.

На која возраст детето треба да признае?

Обично децата одат на исповед од 7-годишна возраст. Но, препорачливо е однапред да ги подготвите децата за првата исповед. Почнувајќи од 5-6 години доведете ги до

свештеник за доверлив разговор, за да се здобијат со вештина да ги реализираат своите престапи.

Кога се исповеда - пред или по службата?

Вообичаено време за исповед е пред или за време на Литургијата, пред Причест. Понекогаш се исповедаат на вечерна богослужба, понекогаш (со голем број луѓе) се одредува посебно време. Препорачливо е однапред да се дознае за времето на исповед.

Што е грев, како да се уништи?

Гревот е кршење на Божјите заповеди, злосторство против Божјиот закон, извршено доброволно или неволно. Примарниот извор на гревот е паднатиот свет, човекот е проводник на гревот. Светите Отци ги разликуваат следните фази на вклучување во гревот: предлог (грешна мисла, желба); комбинација (прифаќање на оваа грешна мисла, задржување на вниманието на неа); заробеништво (ропство на оваа грешна мисла, договор со неа); паѓање во грев (практикување на она што е предложено од грешната мисла).

Борбата против гревот започнува со свесноста за себе како грешник и желбата да се спротивстави на гревот и да се поправи. Гревот се уништува со покајание со помош на благодатта на Светиот Дух, која им се предава на верниците во Светите Тајни на Црквата.

Која е разликата помеѓу гревот и страста?

Страста е лоша навика, вештина, привлечност кон гревовното дејство, а гревот е самото дејство на страста, нејзино задоволување во мислите, зборовите и делата. Можеш да имаш страсти, но да не постапуваш според нив, да не правиш грешен чин. Соочете се со вашите страсти, борете се со нив - ова е една од главните задачи во животот на еден христијанин.

Кои гревови се нарекуваат смртни?

Постои список на смртни гревови, но може да се тврди дека секој грев што целосно ја поробува волјата на една личност е смртен.

„Смртните гревови за христијанинот се следниве: ерес, раскол, богохулење, отпадништво, волшебство, очај, самоубиство, блуд, прељуба, неприроден блуд, инцест, пијанство, светољубие, убиство, грабеж, кражба и секое сурово, нечовечко дело.

Само еден од овие гревови - самоубиството - не може да се излечи со покајание, но секој од нив ја умртвува душата и ја прави неспособна за вечно блаженство додека не се очисти со задоволително покајание...

Нека не падне во очај кој паднал во смртен грев! Нека прибегне кон лекот на покајанието, на кој е повикан претходно последната минутанеговиот живот од Спасителот, кој во Светото Евангелие објавил: „кој верува во Мене, и да умре, ќе живее“ (Јован 11,25). Но, погубно е да се остане во смртен грев, погубно е кога смртниот грев се претвора во навика!“ (Св. Игнатиј Брјанчанинов).

Дали сите луѓе се грешници?

- „Нема праведник на земјата што прави добро и не греши“ (Проп. 7:20). Човечката природа била оштетена со падот на првите луѓе, така што луѓето не можат да живеат живот без грев. Еден Бог без грев. Сите луѓе многу грешат пред Бога. Но, некои се препознаваат себеси како грешници и се каат, додека други не ги гледаат своите гревови. Апостол Јован Богослов пишува: „Ако кажеме дека немаме грев, се лажеме себеси и вистината не е во нас. Ако ги исповедаме своите гревови, тогаш Тој, верен и праведен, ќе ни ги прости гревовите и ќе нè очисти од секаква неправда“ (1. Јованово 1:8-9).

Осудата, суетата, самооправдувањето, празнословењето, непријателството, потсмевот, непопустливоста, мрзеливоста, раздразливоста, гневот се постојани придружници. човечки живот. На совеста на многумина лежат уште потешки гревови: чедоморство (абортус), прељуба, контакт со волшебници и јасновидци, завист, кражба, непријателство, одмазда и многу повеќе“;

Зошто гревот на Адам и Ева се нарекува првобитен?

Гревот се нарекува првобитен затоа што го направиле првите луѓе (предци) - Адам (прататко) и Ева (пред мајка) - од кои потекнува првиот човечки род. Првобитниот грев бил почеток за сите последователни човечки гревови.

Зошто сите бројни потомци на Адам и Ева треба да бидат одговорни за нивниот пад?

Падот на првите луѓе ја нарушил нивната духовна и физичка природа. Сите луѓе, како и потомците на Адам и Ева, имаат иста оштетена природа, лесно склони кон грев.

Во светоотечкото сфаќање, гревот е болест на душата. И во литургиската пракса православна цркваОва разбирање на гревот е изразено во бројни молитви.

Со оваа дефиниција на гревот, лесно е да се разбере зошто потомците страдаат поради падот на нивните предци. Денес сите го знаат тоа цела линијасериозни болести се наследни. Никој не е изненаден што децата на алкохоличари, на пример, може да имаат наследна предиспозиција за алкохолизам, а да не зборуваме за цел куп истовремени болести. И ако гревот е болест, тој може да биде наследен.

Во Светата Тајна Крштение човечка душаослободени од грев, бидејќи нашиот Господ Исус Христос, со Својата смрт на Крстот, го искупи гревот на Адам.

Што е потребно за простување на гревовите?

За простување на гревовите, лицето што се исповеда бара помирување со сите свои ближни, искрено покајание за гревовите и нивно целосно исповедање, цврста намера да се поправи, вера во Господ Исус Христос и надеж за Неговата милост.

Дали Бог ги простува сите гревови?

Нема непростлив грев освен оној за кој не се кае. Божјата милост е толку голема што крадецот, откако се покаја, прв влезе во Царството Божјо. Колку и да има гревови и колку и да се големи, Бог има уште поголема милост, бидејќи како што Самиот е бесконечен, така и Неговата милост е бесконечна.

Како да знаете дали гревот е простен?

Ако свештеникот ја прочита молитвата за дозвола, гревот се простува. Но, гревовите имаат тенденција да оставаат лузни. Некои лузни брзо зараснуваат, додека некои траат цел живот.

Дали е потребно да се признае истото неколку пати?

грев?

Ако е повторно извршено или откако нејзиното признание продолжи да ја оптоварува совеста, тогаш потребно е повторно да се признае. Ако овој грев не се повторил, тогаш нема потреба да се зборува за тоа.

Дали е можно да не се кажуваат сите гревови во исповед?

Пред да ја изврши Светата Тајна Покајание, свештеникот чита молитва со следнава содржина: „Сине, Христос стои невидливо, прифаќајќи ја твојата исповед. Не срами се, не плаши се и не криј ништо од мене, туку кажи се што си згрешил без да се посрамиш и ќе добиеш простување на гревовите од нашиот Господ Исус Христос. Еве ја Неговата икона пред нас: Јас сум само сведок, и се што ќе ми кажеш, ќе сведочам пред Него. Ако криеш нешто од мене, твојот грев ќе се влоши. Разберете дека откако ќе дојдете во болница, не оставајте ја неизлечена!“

Ако некој ги крие своите гревови на Исповедта поради лажен срам, или поради гордост, или поради недостаток на вера, или едноставно затоа што не ја разбира важноста на покајанието, тогаш тие излегуваат од Исповедта не само што не се очистени од гревовите, но уште повеќе ги оптоваруваше. Земниот живот е краткотраен и човек може да помине во вечноста без да има време целосно да се исповеда.

Исповеданиот грев, како да се каже, станува надвор од душата, ја напушта - исто како што цепнатинка извадена од телото станува надвор од телото и престанува да му штети.

Дали е корисно често да се исповедаме?

Преку честото исповедање гревот ја губи својата моќ. Честото исповедање се оддалечува од гревот, штити од злото, ја потврдува добрината, одржува будност и се чува од повторување на гревовите. А неисповеданите гревови стануваат вообичаени и престануваат да ја оптоваруваат совеста.

Дали е потребно да се покае пред свештеник? Дали е важно кој?

Таинството на покајанието се врши во присуство на свештеник. Ова неопходен услов. Но свештеникот е само сведок, а вистинскиот славеник е Господ Бог. Свештеникот е молитвеник, посредник пред Господа и сведок дека божествено воспоставената Тајна Исповед се случува на легален начин.

Не е тешко да ги наведете своите гревови сами со себе пред Сезнајниот и невидлив Бог. Но, нивното откривање во присуство на свештеник бара значителен напор за да се надмине срамот, гордоста и препознавањето на својата грешност, а тоа води до неспоредливо подлабок и посериозен резултат. Ова е моралниот аспект на Исповедта.

За човек кој навистина страда од чир на гревот, нема разлика преку кого ќе го исповеда овој мачен грев - сè додека го исповеда што е можно поскоро и добие олеснување. Најважната работа во Исповедта не е личноста на свештеникот што ја прима, туку состојбата на душата на покајникот, неговото искрено покајание, што доведува до свесност за гревот, срдечно скрушеност и отфрлање на сторениот престап.

Може ли свештеникот некому да ја каже содржината на Исповедта?

Црквата ги обврзува свештениците да ја чуваат тајната на Исповедта. За прекршување на ова правило, свештеник може да биде отпуштен од функцијата.

Дали е неопходно постот пред исповед?

При подготовката за исповед, според Црковната повелба, не се бара пост и посебно молитвено правило, потребна е вера и свесност за своите гревови и желба да се ослободиме од нив.

Постот е неопходен ако има намера да се причести по Исповедта. Треба однапред да се консултирате со свештеникот за степенот на постот пред причестувањето.

Дали е потребно да се исповедате наутро пред Причест, ако сте се исповедале претходниот ден?

Ако повторно сте згрешиле или се сетивте на заборавен грев, тогаш мора повторно да се исповедате пред да продолжите на Причест. Но, ова не треба да стане навика.

Што ако по Исповедта, непосредно пред Причест, се сети грев, но веќе нема можност да се исповеда? Дали треба да ја одложам Причеста?

За овој грев треба да се зборува на Исповед во блиска иднина.

Нема потреба да ја одложувате Причеста, туку пристапете кон Чашата со покајно чувство и свесност за вашата недостојност.

Дали е потребно да се причести по исповедта? Може ли да признаам и да заминам?

Не е неопходно да се причести по исповедта. Понекогаш можете да дојдете во црква само за исповед. Но, за оние кои сакаат да се причестат, исповедајте. За оние кои се подготвуваат да се причестат Христови тајниИсповедта во предвечерието или на денот на Причест е благочестиво предание на Црквата.

Што треба да прават болните кои не можат да дојдат во црква на исповед и причест?

Нивните роднини можат да дојдат во црквата и да побараат од свештеникот Исповед и Причест за болниот дома.

Што е покајание?

Покајанието (преведено од грчки како „казна“) е духовен лек, средство за помош во борбата против гревот, метод на исцелување на покајниот грешник, кој се состои во извршување на дела на побожност, утврдени од неговиот исповедник. Ова може да биде правење поклони, читање молитви, канони или акатисти, интензивен пост, аџилак на свето место - во зависност од силите и можностите на покајникот. Покајанието мора да се изврши строго, а само свештеникот што го наметнал може да го откаже.

Како да се подготвите за причест за дете? Кои молитви треба да ги читате? Дали е можно бремените или доилките да ги исполнат сите барања? Голема збунетост се јавува кај оние кои за прв пат решиле сами или со своите деца да учествуваат во главната тајна на Православната Црква.

Побаравме искусни свештеници да одговорат на некои од најпопуларните прашања.

Како да се подготвите за причест: што да читате?

ВО Православна молитвена книга, дури и најкратката, ќе најдете низа за Света Причест, составена од канон и неколку молитви. Сето ова мора да се прочита ноќта пред или наутро, пред Божествената Литургија. Дополнително се читаат три канони: Спасител, Богородица и Ангел чувар. Тие можат да се читаат неколку дена пред Причест. Правилото за молитва на христијанинот може да се приспособи од страна на свештеникот кој прима исповед, во зависност од животни околности. На крајот на литургијата, треба да слушате во црква или да читате од молитвеникот благодарствени молитвипо светата причест.

Вообичаената подготовка за причест вклучува пост (воздржување храна од животинско потекло, забава и брачни односиод 1 до 3 дена), исповед (покајание за гревовите во присуство на свештеник и добивање прошка), вечерна богослужба, читање на редоследот на причест и канони. За оние кои првпат доаѓаат во црква, свештеникот за време на исповедта може да ја приспособи индивидуалната подготовка за причест: мерката на постот или видот на молитвеното правило.

Како да се подготви дете за причест?

За да ги подготвите децата за причест, прво е важно да им објасните што е тоа. Тука би било точно да се каже вистината, имено, дека светата тајна е Телото и Крвта на нашиот Господ Исус Христос. Ова треба да му се објасни на детето уште од самиот почеток. Зборовите што некои родители ги користат се неточни: „леб со вино“, „сладок леб“. Нема потреба да им се кажуваат такви зборови на децата, бидејќи тоа не е вистина.

Важно е да му кажете на детето дека причестувањето е Божествена светлина, оган на Божествената љубов, која може да ја исчисти и освети душата. Ако започнете со причест без посебна подготовка, тогаш овој оган може да ви ја изгори душата.

Подготвувањето на детето за причест се состои, пред сè, од работата на душата: треба да се помириме со сите, да бараме прошка од Бога и од луѓето за нашите лоши постапки. Ако детето е веќе возрасно, тогаш за да побара прошка од Бога, може да учествува во светата тајна на исповедта. Возраста во која децата почнуваат да се исповедаат и зачестеноста на исповедта, родителите разговараат со семејниот исповедник, без кого ќе биде тешко да се најде вистинското решение. Во принцип, децата од 7 до 10 години почнуваат да учествуваат во исповед, но можат да се причестат и без тоа.

Многу прашања поврзани со подготовката на детето за причест се дискутирани во документот усвоен од епископската конференција на Руската православна црква „За учеството на верниците во Евхаристијата“. Посебно е нагласена важноста на родителите да му пристапат на Чашата заедно со своите деца. Правилниот став на детето кон светата тајна е олеснет со фактот што тој ја гледа подготовката на неговите родители, нивната почит кон светата тајна. Постот на детето пред причест, се разбира, е различен од оној на возрасен. Почнувајќи од тригодишна возраст, младиот христијанин може да се научи дека треба да се причестува на празен стомак, така што до 7-та година ќе биде подготвен за тоа. Малите деца можат често да се причестуваат - секоја недела или секогаш кога ќе дојдат во црква. Во адолесценцијата, важно е светата тајна да стане свесна.

Важен елемент во подготвувањето на децата за причест е личната молитва кон Бога. Од 7-годишна возраст, вреди да се прочита барем една молитва, можете да започнете со оние што свештеникот ги чита пред Чашата: „Верувам, Господи, и признавам...“ и „Твојата последна вечера е овој ден. ” И не заборавајте да го објасните нивното значење, кое не секогаш може веднаш да го согледаат. Со возраста, молитвеното правило пред причест може да се зголеми, имајќи ја предвид возраста, духовниот и интелектуалниот развој на детето.

Како да се подготвите за причест додека сте бремени?

Свештеникот Александар Лаврухин, свештеник на црквата „Блажениот Царевич Димитриј“ во 1-та градска болница, директор на училиштето „Свети Димитриј“, татко на 9 деца, Москва

Бременоста е посебен период во животот на семејството, особено жената. Во тоа време, внатрешниот живот на една бремена жена е важен, бидејќи состојбата во која се наоѓа, до одреден степен, влијае на бебето што се развива во нејзината утроба. Се разбира, за еден христијанин, учеството во светата тајна на причестувањето е најважната средба со Христа можна овде на земјата. Тоа може да се случи толку често колку што е изводливо за неа.

Ако пред бременоста жената е навикната строго да пости, земете во предвид молитвено правилоне само следново за причестување, туку и трите канони, сега тоа може да испадне дека е невозможно. И наместо почесто да се причестува, таа, чувствувајќи дека не може сè да исполни, ќе почне поретко да се причестува, што, се разбира, ќе биде погрешно. Ова се наведува во документот усвоен од епископската конференција на Руската православна црква пред 3 години, „За учеството на верниците во Евхаристијата“. За оние христијани кои почнуваат да се поклонуваат почесто еднаш неделно или еднаш на 2 недели, правилото за подготовка треба да биде малку поинакво: постот во текот на денот пред причестувањето се смета за доволен, и подготовка за молитвавклучува пристапување кон причест (канон и молитви). Ако оваа практика важи за сите кои често се причестуваат, тогаш се можни уште поголеми опуштања за жената за време на бременоста: постот може целосно да се откаже или да се ограничи на нејадење храна со месо, доколку тоа не доведе до несакани здравствени последици (ако има нема анемија, на пример).

За време на молитвата не е потребно стоење, бремената мајка може да се моли додека седи. И кога ќе дојдете во црква, не треба да бидете срамежливи и да седнете. Ако жената се чувствува лошо, задачата на нејзините најблиски е да помогнат за да може да биде присутна во храмот.

Ако бремена христијанка е во затвор (дома или во болница) и нема можност да дојде во црква на исповед и причест, тогаш, се разбира, треба да поканите свештеник. Многу е важно жената да може да се исповеда и да се причести, а не треба да се мисли дека тоа е невозможно надвор од ѕидовите на црквата.

Како да се подготвите за доирска заедница?

Свештеникот Александар Лаврухин, свештеник на црквата „Блажениот Царевич Димитриј“ во 1-та градска болница, директор на училиштето „Свети Димитриј“, татко на 9 деца, Москва

Кога жената ќе стане мајка, учеството во божествените служби и тајните станува за неа многу потешко отколку дури и за време на бременоста, ако, се разбира, бременоста се одвива нормално. За да дојдат на исповед и да се причестат, мајката и детето треба да вложат посебни напори.

Идеално, се разбира, би било да дојдете на служба не на празник, туку во работен ден, откако однапред го дознавте распоредот на веб-страницата на црквата и проверете по телефон дека ќе има исповед на тој ден. Полесно е однапред да се договорите со свештеник за исповед ако имате исповедник. Би било одлично да дојдете во црква не сам, туку со вашиот сопруг или баба, кои би можеле да бидат со детето додека мајката оди на исповед. Важно е до тоа време да го подготвите бебето за да може да ги помине овие 20 минути без мајката: добро нахранете го, сменете го, за да спие или во количка или во како последно средствобеше во прегратките на мајка си, полн и задоволен.

Треба да разберете дека за една жена, раѓањето дете, хранењето и воспитувањето е служба за Бога и Црквата. Затоа, нема потреба да се срамите од фактот дека останува малку време за молитва, немате секогаш време да ги читате утринските и вечерните правила и ретко успевате целосно да дојдете на литургијата. Ова е време кога е важно жената да се моли на Бога, да се сеќава на Него и да се обиде да ја пренесе својата вера и љубов кон Бог на бебето со млеко.

Жените кои дојат бебе, како и трудниците, се во посебна состојба на физичко здравје и минуваат низ важен период од животот. И секако, заедницата со Христа, евхаристискиот живот, влијае на децата кои ги храни нивната мајка. Многу е важно често да се причестувате во оваа позиција. Познато е дека е од витално значење за доилка да пие вода навечер или наутро. Опуштање во подготвителниот пост, во евхаристискиот пост (по 12 часот навечер во пресрет на причест, обично не јадат и не пијат) и во молитвеното правило, во кое жената се подготвува да ги прими Светите Христови Тајни. , се прифатливи и препорачани. Ова се наведува во документот на епископската конференција на Руската православна црква - „За учеството на верниците во Евхаристијата“.

Ми се чини дека главната работа е желбата на мајката да се причести. Ако постои, тогаш може да се надминат сите природни тешкотии поврзани со мајчинството.

Како една млада мајка треба да се подготви за причест?

Протоереј Андреј Ромашко, свештеник на црквата на Казанската икона на Богородица во селото Краснообск, поглавар на православниот тинејџерски клуб „Арк“, татко на 8 деца, регионот Новосибирск

Причеста е главната тајна во која човекот мистично се соединува со Христа, станувајќи вистински, а не номинален член на Црквата - Телото Христово. Средбата со Спасителот во никој случај не е обичен настан, дури и како подготовка за доаѓањето на гостите, го чистиме станот, се ставаме во ред...
Едно лице се состои од душа и тело; според тоа, неопходно е да се подготви и телото и душата за големата Тајна. Физичката подготовка вклучува пост, духовната подготовка вклучува помирување со ближните, молитва, покајание за гревовите. Така, откако ќе го исчисти својот внатрешен храм, младата мајка може да започне Причест и да го покани Господ кај себе.

Подготовката за лаичка причест е јасно опишана во документот „“. На пример, пред причест мора да бидете на вечерна богослужба и да не доцните на литургијата, а исклучок е можен за инвалидите и родителите со мали деца. А мајките кои неодамна се породиле и дојат секако може да се класифицираат како една од нив.

Поконкретни препораки за подготовка за Причест може да даде само свештеник кој ги знае околностите на вашиот живот. И ако нема исповедник, ако одите во нова црква за себе, обидете се однапред да го прашате локалниот свештеник какви барања ќе бидат поставени од вас, бидејќи, како што знаете, може да имате проблеми со сопствените правила во странски манастир... Едниот свештеник, врз основа на своето искуство, ќе се однесува со вас снисходливо, додека другиот ќе види сериозен потенцијал и ќе бара повеќе труд. Можеби ќе ви бидат понудени различни шеми за подготовка кои имаат една цел: да се причестите за корист, а не за грев, но тие може да се разликуваат по интензитет, да бидат понагли или постепени. Тоа е како кај лекарите: хирургот ќе каже „ќе пресечеме“, терапевтот ќе каже „треба да лекуваме“, но целта е една – човековото здравје.

Значи, ја повикуваме црквата (таму ги испраќаме сопругот, мајката и свекрвата) со прашање: како може една млада мајка да се причести? Велите, на пример, „Јас сум доилка, имам три деца на иста возраст, нема помошници, ќе дојдам сам со сите деца!“ Препорачливо е да се слушне одговор од свештеникот, а ако нема, од библиотекар, катехист или свеќник. Запомнете дека не се сите работници во храмот подеднакво компетентни: чуварот или чистачката може да кажат точно погрешна работа. И треба да добиете одговори на три основни прашања:

1. Кога да дојдете на исповед? Дали е реално во вашата конкретна ситуација (деца, доење, бременост) да направите исклучок и да не признаете за време на богослужбата, за да не заѕвонете во црквата со плачење на бебе?

2. Кои молитви треба да ги прочитам пред да се причестам? Минимумот е следење на светата причест, бидејќи е отпечатено во Молитвеникот. Ако навистина немате време, пронајдете го аудиото од овие молитви на вашиот таблет или паметен телефон и слушајте. Можете да седнете или да легнете ако се храните. Главната работа е внимателно да слушате и да се молите.

3. Како да се пости? Има релаксации за бремени и доилки: само еден ден или воопшто не постат. Што е потребно во вашата конкретна ситуација треба однапред да се одреди.

Ако не сте бремени, не доите, имајте со кого да ги оставите вашите деца - постапете како сите други, без да си давате непотребни отстапки. Па, ако навистина ви е тешко и ве советуваа да не правите посебни отстапки, не се вознемирувајте, татко ви е само хирург во душата. Ќе се справиш, ќе го сфатиш тоа или ќе најдеш свештеник-„терапевт“. Главната работа е да се започне, а потоа Господ ќе помогне!

Исповедта е една од најважните црковни тајни, за време на која христијаните се каат за своите гревови. Исповедта се одвива во присуство на свештеник, но сите гревови ги решава самиот Бог.

Исповед има голема вредностза било кој православен христијанин, бидејќи покајанието и искупувањето на гревовите се дело на целиот негов живот. Без него, на мирјаните не им е дозволено на Светата Тајна Евхаристија (причест) и не можат да се причестуваат со Светите Дарови.

Што е исповед и зошто е потребно?

Светите Отци учат дека гревот е главната бариера меѓу човекот и Бога. И оваа бариера е толку огромна што луѓето не можат сами да ја надминат. Можете да се справите со тоа само со Божја помош, но за ова човекот прво мора да го признае својот грев и да се покае за него.

Тоа е за ослободување од гревоти таму е Светата Тајна Исповед. Кога нашето тело е заразено со опасен вирус, обично одиме во болница за лекови. Сепак, гревот е истиот смртоносен вирус, само што не влијае на телото, туку на душата. И за да се опорави од тоа, на човекот му е потребна помош од црквата.

Светата тајна на покајанието често се споредува со крштевањето. За време на крштевањето на новообратените, христијанинот се ослободува од првородниот грев наследен од нашите прародители - Адам и Ева. Исповедта помага да се разрешат оние гревови што биле направени по крштевањето и лично од самата личност.

Вообичаено, за христијанин, покајанието се состои од три фази:

1. Покајте се веднаш по гревот.
2. Побарајте прошка од Бога навечер, пред да си легнете.
3. Одете на исповед, при што Господ конечно ќе го реши овој грев.

Можете исто така да признаете дали душата ви е тешка или ве мачи совеста. И тука Таинството на покајанието ја игра улогата на брза помош, бидејќи помага да се ослободиме од страдањето предизвикано од гревот и да го вратиме изгубеното ментално здравје.

Многу е важно да научиме да бараме прошка од оние што сме ги навредиле. Но, уште поважно е покајанието пред Бога, бидејќи пред Него имаме многу повеќе гревови отколку пред кој било друг народ.

Многу луѓе прашуваат зошто е неопходно да се оди во црква и да се исповеда во присуство на свештеник. Зарем не е доволно да бараме од Бога прошка, да нè мачи совеста и да се покаеме за она што сме го направиле?

Не, не е доволно. Обично свештениците го даваат следново објаснување: ако човек, на пример, се извалка, нема да стане чист само затоа што е свесен за својата нечистотија и се срами од тоа. За да се исчисти, му треба некој вид надворешен изворвода во која може да се измие. Светата црква ја игра улогата на таков извор за христијанинот.

Сепак, важно е да се запамети дека исповедта не е само покајание и ослободување од гревот. Исто така, цврста решеност е да не се повторуваат грешните дела и да се доведе својот живот во вистинска согласност со христијанското учење.

Како функционира светата тајна?

За разлика од другите тајни, исповедта не бара почитување на голем број ритуали. Не бара долги пости, никакви посебни услови или одредени денови. Таинството на покајанието може да се врши секогаш и секаде: потребно е само целосно покајание и присуство на свештеник. Секој член на православната црква на возраст од 7 години и повеќе може да се исповеда.

Во самиот храм, оваа тајна може да се изврши во различни времиња:

• По вечерната богослужба.
• Наутро непосредно пред литургија.
• За време на самата литургија, пред причестувањето.

Ако има премногу луѓе во црквата, можете да се договорите со свештеникот за друг пат. Исповедта започнува со свештеничка молитва и апел до покајникот („Ете, дете, Христос...“). Потоа свештеникот ја покрива главата на покајникот со епитрахел (по избор), го прашува како се вика и што сака да признае.

За време на исповедта, свештеникот може да поставува појаснувачки прашања, да дава упатства или совети. Во некои случаи тој наметнува покајание, односно наредува да се направиодредени дејствија насочени кон помирување за гревот. На пример, ако некој што се кае украл нешто, може да се побара од него да го врати украденото или да ја надомести штетата. Сепак, покајанието се пропишува доста ретко.

По завршувањето на исповедта, свештеникот го става работ од украдената на главата на лицето и кажува молитва за дозвола. По ова, парохијата ги бакнува Евангелието и крстот, кои лежат на аналогот и бара од свештеникот благослов.

Треба да се исповедате барем пред секоја причест. Христијанинот што оди во црква треба да се причестува од еднаш дневно до еднаш на секои три недели. Нема максимум за бројот на признанија.

Како да се подготвите за Светата Тајна Покајание

Подготовката за исповед се сведува на темелна анализа на сите ваши постапки, зборови и мисли. Меѓутоа, тие мора да се разгледуваат не од гледна точка на човекот, туку од гледна точка на Божјите заповеди.

Таквата самоанализа бара човекот да биде крајно искрен кон себе. Кога вистинито ги проценува своите дела, христијанинот мора да ја отфрли гордоста и лажниот срам, бидејќи овие недостатоци нѐ тераат да молчиме за нашите гревови, па дури и да ги оправдаме.

Подготовката за покајание бара правилен став. Не треба само механички да се сеќавате на секојдневните гревови, туку и со сета душа да се трудите да се осигурате дека тие ќе останат зад себе. Исто така, препорачливо е прво да склучиме мир со оние против кои сме згрешиле и да побараме прошка од нив.

За да не заборавите на вашите гревови, можете да ги запишете на парче хартија. Нема потреба да се креира детален бирократски извештај - ќе биде доволен само груб „лист за измама“. Ќе ви помогне брзо да ја освежите меморијата пред исповед и да не заборавите ништо.

Ако се плашите да пропуштите нешто важно, користете специјални списоци на гревови за исповед. Во Православието тие ја играат улогата на еден вид „список за проверка“ и ни дозволуваат да забележиме на она на што, поради некоја причина, не обрнувавме внимание. Ова е листот Почаев, кој помага да се запамети гревовите за време на исповедта, списоци за жени, мажи, деца и тинејџери.

Меѓутоа, за време на самата исповед не треба да користите никакви списоци или текстови. Подобро е да зборувате со свои зборови и од срце , а читањето од парче хартија може да се претвори во тајнаво празна формалност.

Друг начин да се потсетите на заборавените гревови еОва е за да ги погледнеме по тип:

• Гревови против Бога: неверување, недостиг на вера, гордост, кршење на заповедите, напразно спомнување на Господ, свртување кон јасновидците, не одење во црква и слично.
• Гревови кон ближниот: кражба, клевета, озборување, навреди и предавство.
• Гревови против себе: ненаситност, пијанство, расипнички грев, пушење, очај и други дела кои ги уништуваат телото и душата.

Христијаните често се сеќаваат само на она што се случило потоа последното признание. Но, на ова дефинитивно мора да ги додадеме оние постапки за кои минатиот пат премолчувавме поради срам или заборав. Исто така, за време на исповедта, можете да зборувате за оние гревови што минатиот пат ги исповедавме без соодветно покајание.

Некои прашуваат: дали е дозволено постојано да се исповеда истиот грев? Во принцип, тоа е дозволено, бидејќи сеќавањето на минатите гревови го зајакнува човекот во смирение. Сепак, не е неопходно да се направи ова, ако покајанието било навистина искрено.

Подобро е однапред да се дознае за времето на Тајната на покајанието. Ако има многу луѓе кои сакаат да се исповедаат на овој ден, подобро е да организирате посебна средба со свештеникот.

Како да се подготвите за првата исповед

Првата исповед во животот на еден христијанин се нарекува општа. За тоа треба особено внимателно да се подготвиме, бидејќи токму тоа ја измива најстарата и вкоренета нечистотија од нашата душа. Вообичаено е да се сеќавате на сите ваши гревови, и тоа не само на возрасните, туку и на децата (почнувајќи од шестгодишна возраст).

Пред ваква исповед, препорачливо е да се запознаете со христијанската литература на оваа тема. Но, пред да купите книги или да ги преземете од Интернет, дефинитивно треба да се консултирате со вашиот исповедник. Факт е дека некои книги за покајание се можеби премногу сложени за лаик, а некои се со сомнително потекло и напишани од секташи.

Ако вашата црква е голема и многу луѓе се соберат за неделни богослужби, таму може да се одржи општа исповед. Во овој случај, свештеникот едноставно ги наведува главните гревови, а парохијаните повторуваат по него. Но такви Кратка формаисповедта не е погодна за прв пат, па затоа е подобро да се посети храмот во работен ден, кога обично има малку луѓе таму.

Непосредно пред светата тајна, мора да му кажете на свештеникот дека ова е ваш прв пат на исповед. Во овој случај, тој ќе ве поттикне и ќе ја насочи вашата исповед на „ вистинската насока“, а потоа да ви кажам што да правите следно.

Како правилно да се исповедате

Главното правило на исповедта е ова: сите постапки мора да бидат што е можно поискрени. За време на светата тајна, формализмот мора да се избегнува по секоја цена за да не се претвори во ритуал „за шоу“. Овде искреноста е поважна од следењето на надворешни инструкции.

Треба да се облечете за исповед на ист начин како и за редовна посета на црквата. Мажите треба да носат долги панталони и кошула што им ги покрива лактите. На жена - долго здолништеи облека која ги покрива рамената и деколтето. Кога одите во црква, не треба да носите козметика, особено кармин. Жената мора да има шамија на главата.

Пристигнувајќи во храмот, треба да застанете во ред за исповед. Во исто време, неопходно е да се држи одредена дистанца од другите за да не се вознемирува никого и да не се слушаат туѓите зборови на покајание.

Откако го чекавте вашиот ред, треба да отидете на говорницата (масата каде што лежат крстот и Евангелието) и да ја наведнете главата. Можете и да клекнете, но тоа воопшто не е потребно. Запомнете дека клечената молитва се откажува во неделите, големите празници и во периодот од Велигден до Троица.

На исповедта вообичаено е да се зборува не само за поединечни грешни дела, туку и за карактеристика на човекотштетни страсти. На пример, ако некој покајник се карактеризира со љубов кон парите, тогаш неговите гревови ќе бидат специфични манифестации на алчност или скржавост.

Ако не сте запознаени со црковни имињагревови и страсти, тогаш само прераскажувај сè со свои зборови. Треба само да го именувате самиот грев, кратко и без непотребни детали. Доколку е потребно, самиот свештеник ќе разјасни сè.

Ако Господ види искрено покајание, ќе ги прости сите гревови, дури и оние што ние самите сме ги заборавиле. Сепак, невозможно е намерно да се сокријат гревовите, бидејќи во овој случај нема да има прошка.

Како точно да зборувате за вашите гревови? Еве неколку препораки што обично ги даваат свештениците:

• Не пристапувајте кон исповедта формално. Ова не е ритуал на „набројување гревови“: искреното покајание е поважно овде.
• Избегнувајте „празни места“, односно однапред запаметени фрази и изрази. Најдобрите зборови се оние што доаѓаат од срце.
• Не се оправдувај и не ги префрлај своите гревови на други, затоа што во овој случај исчезнува смислата на самото покајание.
• Не зборувајте само за вашиот живот. Целта на исповедта не е да се излее душата, туку да се ослободи од товарот на гревот.
• Нормално е да плачете за време на исповедта, но не треба да го правите тоа намерно и за прикажување.

И што е најважно: неопходно е да се запамети дека всушност сите гревови му се исповедаат на Бога. Свештеникот само ја исполнува должноста на сведок и посредник пред Него.

За време на исповедта, свештеникот понекогаш може да праша или разјасни нешто. Во овој случај, само треба мирно да одговорите на сите прашања. И обратно, ако нешто од упатствата на свештеникот остане нејасно, тогаш побарајте од него да објасни.

Откако свештеникот ќе ја послуша исповедта и ќе се увери во искреноста на личноста, ја покрива главата со работ од украденото и чита молитва за дозвола. После тоа треба да се прекрстиш и да го бакнеш крстот и Евангелието.

Веднаш по исповедта се зема благослов од свештеникот. За да го направите ова, преклопете ги рацете со дланките нагоре и десната дланкастави на левата страна. Потоа треба да ја наведнеш главата и да кажеш: „Благослови, татко“. Свештеникот ќе направи знак за благослов и ќе ја стави дланката на преклопените раце. Свештеникот треба да ја допре раката со усните како слика на благословот на Господовата десница.

Ако планирате да се причестите, треба да земете благослов и за ова. Можете едноставно да прашате: „Оче, дали ме благословуваш да се причестам? Во овој случај, свештеникот може да го разјасни почитувањето на постот и молитвите неопходни за Светата Тајна Евхаристија.

Што да направите по исповедта

Првото нешто што треба да направите е да му се заблагодариме на Господа за простувањето на гревовите. За жал, некои луѓе забораваат на ова. Но, тоа е Неговиот голем дар, благодарение на кој човечката душа се чисти од нечистотија.

Исто така, треба да донесете цврста одлука да го промените вашиот живот. Не е доволно само да му се исповедаш на Бога грев: мора да се трудиш никогаш повеќе да не повториш такво нешто во иднина. Важно е да се запамети дека за еден христијанин, покајанието и борбата против гревот е дело на животот што никогаш не завршува.

Со искрено покајание во исповедта се простуваат сите гревови. Но, тоа не значи дека можете веднаш да заборавите на нив. Не, секогаш треба да се сеќаваме на претходно направените гревови, бидејќи тоа ни треба за понизност и за заштита од можни падови во иднина.

Ако доволно редовно се исповедате, со текот на времето станува тешко да се сетите на вашите гревови. Но, тоа не значи дека тие не постојат: тие едноставно почнуваат да се „кријат“ од нас. Во овој случај, можеме да го молиме Господ да ни даде визија за нашите сопствени гревови.

Светата тајна на исповедта и покајанието е големата Божја милост

Секогаш кога се служи Божествена Литургија во црквата, свештеник излегува од олтарот пред да започне богослужбата. Тој се упатува кон предворјето на храмот, каде што народот Божји веќе го чека. Во неговите раце, Крстот е знак на пожртвуваната љубов на Синот Божји кон човечкиот род, а Евангелието е добрата вест за спасението. Свештеникот ги става Крстот и Евангелието на говорницата и со почит поклонувајќи се, објавува: „Благословен е нашиот Бог секогаш, сега и секогаш и во вечни векови. Амин“.

Така започнува Светата Тајна Исповед. Самото име покажува дека во оваа Света Тајна се постигнува нешто длабоко интимно, откривајќи тајни слоеви од животот на една личност што во обични времиња човекот претпочита да не ги допира. Веројатно затоа стравот од исповед е толку силен кај оние кои никогаш претходно не го започнале. До кога треба да се кршат за да се приближат до исповедничката говорница!

Залуден страв!

Тоа доаѓа од незнаење за тоа што всушност се случува во оваа Тајна. Исповедта не е насилно „земање“ на гревовите од совеста, не е испрашување, а особено не е „виновна“ пресуда за грешникот. Исповедта е големата Тајна на помирувањето меѓу Бога и човекот; ова е сладоста на простувањето на гревот; Ова е трогателна манифестација на Божјата љубов кон човекот.

Сите ние многу грешиме пред Бога. Суетата, непријателството, безделничните разговори, потсмевот, непопустливоста, раздразливоста, гневот се постојани придружници на нашите животи. На совеста на речиси секој од нас лежат посериозни злосторства: чедоморство (абортус), прељуба, свртување кон волшебници и јасновидци, кражба, непријателство, одмазда и многу повеќе, правејќи нè виновни за Божјиот гнев.

Треба да се запомни дека гревот не е факт во биографијата што може несериозно да се заборави. Гревот е „црн печат“ кој останува на совеста до крајот на деновите и не се измие со ништо друго освен со Тајната на покајанието. Гревот има расипувачка моќ што може да предизвика синџир на последователни, посериозни гревови.

Еден подвижник на побожност фигуративно ги споредил гревовите... со тули. Тој го рекол ова: „Колку повеќе непокајани гревови има човекот на својата совест, толку е подебел ѕидот меѓу него и Бога, составен од овие тули - гревови. Ѕидот може да стане толку дебел што животворната Божја благодат престанува да допира до човекот, а потоа тој ги доживува менталните и физичките последици од гревовите. Менталните последици вклучуваат несакање кон поединците или општеството како целина, зголемена раздразливост, лутина и нервоза, стравови, напади на гнев, депресија, развој на зависност кај поединецот, очај, меланхолија и очај, во екстремни форми понекогаш се претвораат во желба за самоубиство. . Ова воопшто не е невроза. Така функционира гревот.

Телесните последици вклучуваат болест. Речиси сите болести на возрасен човек, експлицитно или имплицитно, се поврзани со претходно направени гревови.

Така, во Светата Тајна Исповед се врши големо чудо на Божјата милост кон грешникот. По искреното покајание за гревовите пред Бога во присуство на свештено лице како сведок на покајанието, кога свештеникот чита молитва за дозвола, самиот Господ со Својата семоќна десна рака го крши ѕидот од гревови тули во прав, а бариерата меѓу Бога и човекот се урива“.

Кога доаѓаме на исповед, не се каеме пред свештеникот. Свештеникот, бидејќи и самиот е грешен човек, е само сведок, посредник во Светата Тајна, а вистинскиот славеник е Господ Бог. Тогаш зошто да се исповедаш во црква? Зар не е полесно да се покаеме дома, сами пред Господа, затоа што Тој нè слуша насекаде?

Да. Но, само по себе не е исцрпно. Конечното помирување со Бога, чистењето од гревот, се одвива во рамките на Светата Тајна Исповед, без промашување со посредство на свештеник. Оваа форма на Светата Тајна ја воспоставил самиот Господ Исус Христос. Појавувајќи им се на апостолите по Неговото славно Воскресение, дувна и им рече: „...примете го Светиот Дух. На кого ќе им ги простиш гревовите, ќе им бидат простени; На кого и да го оставите, тој ќе остане на него“ (). Апостолите, столбовите на древната Црква, добија моќ да го отстранат превезот на гревот од срцата на луѓето. Од нив оваа моќ премина на нивните наследници - црковните поглавари - епископи и свештеници.

Покрај тоа, моралниот аспект на Светата Тајна е важен. Не е тешко да ги наведете своите гревови приватно пред Сезнајниот и невидлив Бог. Но, нивното откривање во присуство на трето лице - свештеник - бара значителен напор за да се надмине срамот, бара распнување на својата грешност, што доведува до неспоредливо подлабоко и посериозно сознание за личната грешка.

Светите Отци ја нарекуваат тајната на исповедта и покајанието „второ крштевање“. Во него ни се враќа таа благодат и чистота што му биле дадени на новокрстениот и биле изгубени од него преку гревовите.

Таинството на исповедта и покајанието е големата Божја милост кон слабото и склоно човештво, тоа е средство достапно за секого, кое води до спасение на душата, која постојано паѓа во грев.

Во текот на нашиот живот, нашата духовна облека е постојано извалкана со грев. Тие можат да се забележат само кога облеката ни е бела, односно исчистена со покајание. На облеката на непокајаниот грешник, темна од грешна нечистотија, не можат да се забележат дамки од нови и одвоени гревови.

Затоа, не смееме да го одложуваме нашето покајание и да дозволиме нашата духовна облека целосно да се извалка: тоа води до затапеност на совеста и до духовна смрт.

А само внимателен живот и навремено чистење на грешните дамки во Таинството Исповед може да ја зачува чистотата на нашата душа и присуството на Светиот Дух Божји во неа.

Ако се занемари Светата Тајна Исповед, гревот ќе ја угнетува душата и во исто време, откако ќе ја остави Светиот Дух, ќе се отворат врати за влез во неа. темна силаи развој на страсти и зависности.

Може да дојде и период на непријателство, непријателство, кавги, па дури и омраза кон другите, што ќе го отруе животот и на грешникот и на неговите ближни.

Може да се појават опсесивни лоши мисли („психастенија“) од кои грешникот не може да се ослободи и кои ќе му го отрујат животот.

Овде ќе се вклучи и таканаречената „манија на прогон“, тешка колебање во верата и такви сосема спротивни чувства, но подеднакво опасни и болни, за некои - непремостлив страв од смрт, а за други - желба за самоубиство.

Конечно, може да се појават ментални и физички нездрави манифестации кои обично се нарекуваат „оштетување“: напади од епилептичен карактер и таа низа грди ментални манифестации кои се карактеризираат како опсесија и демонско опседнување.

Светото Писмо и историјата на Црквата сведочат дека таквите тешки последици од непокајаните гревови се исцелуваат со силата на Божјата благодат преку Светата Тајна Исповед и последователно причестување со Светите Тајни.

Во тој поглед е индикативно духовното искуство на старецот јерошемамонах Иларион од Оптина Пустин.

Иларион, во својата сенилна служба, тргна од ставот наведен погоре, дека секоја душевна болест е последица на присуството на непокајаниот грев во душата.

Затоа, меѓу таквите пациенти, старецот најнапред се обидел со испрашување да ги открие сите значајни и тешки гревови што ги направиле по седумгодишна возраст и не биле изразени во тоа време во исповед, ниту од скромност, ниту од незнаење, или од заборав.

Откако открил таков грев (или гревови), старецот се обидел да ги убеди оние што доаѓале кај него за помош во потребата од длабоко и искрено покајание за гревот.

Ако се појави такво покајание, тогаш старецот, како свештеник, ги ослободуваше гревовите по исповедта. Со последователното причестување со Светите Тајни, обично се случувало целосно ослободување од душевната болест што ја мачела грешната душа.

Во случаите кога се констатирало дека посетителот има жестоко и долгогодишно непријателство кон ближните, старецот заповедал веднаш да се помири со нив и да побара прошка од нив за сите претходно нанесени навреди, навреди и неправди.

Ваквите разговори и исповеди понекогаш барале големо трпение, истрајност и истрајност од старецот. Така, долго време убедувал една опседнат жена прво да се прекрсти, потоа да се напие света вода, а потоа да му го каже својот живот и своите гревови.

Отпрвин мораше да трпи многу навреди и манифестации на гнев од неа. Меѓутоа, ја ослободил дури кога пациентката се понижила, станала послушна и донела целосно покајание во исповед за гревовите што ги направила. Така таа доби целосно исцелување.

Еден пациент дошол кај старешината, страдајќи од желба за самоубиство. Постариот дознал дека претходно направил два обиди за самоубиство - на 12-годишна возраст и во младоста.

На исповед, пациентот претходно не им донел покајание. Старецот од него постигна целосно покајание – се исповеда и му се причести. Оттогаш, мислите за самоубиство престанаа.

Како што може да се види од горенаведеното, искреното покајание и исповедањето на сторените гревови на христијанинот му носат не само нивно простување, туку и комплетност. духовно здравјесамо по враќањето кај грешникот е благодатта и присуството на Светиот Дух кај христијанинот.

Бидејќи само со дозвола на свештеникот гревот конечно се брише од нашата „книга на животот“, за да не нè изневери сеќавањето во овој најважен живот, неопходно е да ги запишеме нашите гревови. Истата белешка може да се користи и при исповед.

Така им предложил старецот о. . Во врска со исповедта, тој ги даде следниве упатства: „Кога се приближувате до исповедта, треба да запомните сè и да го земете предвид секој грев од сите страни, да ги спомнете сите ситници, за сè во вашето срце да изгори од срам. Тогаш нашиот грев ќе стане одвратен и ќе се создаде доверба дека повеќе нема да му се враќаме.

Во исто време, мора да ја почувствуваме сета Божја добрина: Господ ја пролеа Својата Крв за мене, се грижи за мене, ме сака, подготвен е да ме прифати како мајка, ме гушка, ме теши, но јас продолжувам да грешам и греши.

А потоа, кога ќе дојдеш да се исповедаш, се каеш кај Господ распнат на крстот, како дете кога со солзи вели: „Мамо, прости ми, нема да го повторам тоа“.

И дали има некој овде или нема, нема да биде важно, бидејќи свештеникот е само сведок, а Господ ги знае сите наши гревови, ги гледа сите наши мисли. Нему му треба само нашата свест дека сме виновни.

Така, во Евангелието: „Тој го праша таткото на демонската младина од кога му се случи тоа (). Не му требаше. Знаеше сè, но го направи тоа за таткото да ја признае својата вина за болеста на неговиот син“.

„Господ е добар и ги простува гревовите на сите што се обраќаат кон Него, без разлика кои се, за да не се сеќава повеќе на нив.

Меѓутоа, Тој сака оние (оние кои се помилувани) да се сетат на простувањето на нивните гревови што ги направиле досега, за, заборавајќи на ова, да не дозволат ништо во своето однесување што би предизвикало да бидат принудени да дадете сметка за тие гревови што беа направени.веќе се простени - како што се случи со тој роб на кој господарот му го обнови целиот долг што претходно му беше пуштен ().

Така, кога Господ ни ги простува нашите гревови, ние не смееме да си ги простиме самите себеси, туку секогаш да се сеќаваме на нив преку (континуирано) обновување на покајанието за нив“.

За ова зборува и старецот Силуан:

„Иако гревовите се простени, мора да се сеќавате и да тагувате за нив цел живот за да го задржите скрушеноста“.

Овде, сепак, треба да предупредиме дека сеќавањето на своите гревови може да биде различно, а во некои случаи (за телесните гревови) може дури и да му наштети на христијанинот. За ова пишува монахот Варсануфиј Велики:

„Не мислам на поединечно сеќавање на гревовите, така што понекогаш дури и преку нивното сеќавање непријателот не води во истото заробеништво, туку доволно е само да се потсетиме дека ние сме виновни за гревовите.

Истовремено треба да се спомене дека старецот о. Алексеј Зосимовски верувал дека иако има простување на некој грев по исповедта, ако продолжи да ја мачи и збунува совеста, тогаш е неопходно повторно да се исповеда.

За некој кој искрено се кае за гревовите, достоинството на свештеникот да ја прифати неговата исповед не е важно. На овој начин пишува за тоа о. :

„За човек кој навистина страда од чирот на својот грев, нема разлика преку кого ќе го исповеда овој грев што го мачи; само да го признае тоа што е можно поскоро и да добие олеснување.

Во исповедта, најважната состојба на душата на покајникот, каков и да е исповедникот. Битно е нашето покајание, а не тој да ти каже нешто. Кај нас на личноста на исповедникот често и се дава примат“.

Кога ги исповедате своите гревови или барате совет од вашиот исповедник, многу е важно да го фатите неговиот прв збор. Старец Силуан ги дава следните упатства за оваа работа.

„Со неколку зборови, исповедникот ги кажува своите мисли, или најважните работи за неговата состојба, а потоа го остава исповедникот на слобода.

Исповедникот, молејќи се од првиот момент на разговорот, чека опомена од Бога, а ако почувствува „известување“ во душата, тогаш дава таков одговор, на кој треба да се запре, бидејќи кога „првиот збор“ на исповедникот е пропуштен, тогаш во исто време ефективноста на Таинството е ослабена, а исповедта може да се претвори во едноставна човечка дискусија“.

Можеби некои што се каат за тешки гревови кога му се исповедаат на свештеникот мислат дека тој ќе се однесува непријателски кон нив откако ќе ги дознае нивните гревови. Но, тоа не е вистина.

Како што пишува архиепископот Арсениј (Чудовски): „Кога грешникот искрено, со солзи, му се покае на својот исповедник, тој неволно во неговото срце развива чувство на радост и утеха, а во исто време и чувство на љубов и почит кон покајникот. .

На оној што ги открил своите гревови, можеби му се чини дека овчарот сега нема ни да го погледне, бидејќи ја знае неговата нечистотија и ќе се однесува со презир кон него. О не! Искрено покајниот грешник станува драг, драг и како драг на пастирот“.

За истото пишува и О. Александар Елчанинов:

„Зошто на исповедникот не му се гади на грешникот, колку и да се одвратни неговите гревови? „Затоа што во Тајната на покајанието свештеникот размислува за целосно одвојување на грешникот и неговиот грев“.

Исповед (врз основа на делата на отец Александар Елчанинов)

Обично луѓето неискусни во духовниот живот не ја гледаат мноштвото на нивните гревови.

„Ништо посебно“, „како и сите други“, „само ситни гревови - не украл, не убивал“ - ова е обично почеток на исповед за многумина.

Но, самољубието, нетолеранцијата на прекорот, бесчувствителноста, љубезноста на луѓето, слабоста на верата и љубовта, кукавичлукот, духовната мрзеливост - не се ли овие важни гревови? Дали навистина можеме да тврдиме дека доволно го сакаме Бога, дека нашата вера е активна и жестока? Дека го сакаме секој човек како брат во Христа? Дека сме постигнале кроткост, слобода од гнев, понизност?

Ако не, тогаш какво е нашето христијанство? Како можеме да ја објасниме нашата самодоверба во исповедта, ако не со „скаменетиот бесчувствителност“, ако не со „мртвоста“ на срцето, духовната смрт што и претходи на физичката?

Зошто светите отци, кои не напуштија молитви за покајание, се сметаа себеси за први од грешниците и со искрено уверување му извикаа на Најслаткиот Исус: „Никој на земјата не згреши како што згрешив јас, проклет и расипник“, а ние сме убедени дека сè е во ред со нас?

Колку посветла Христовата светлина ги осветлува срцата, толку појасно се препознаваат сите недостатоци, чиреви и рани. И, напротив, луѓето потопени во темнината на гревот не гледаат ништо во своето срце, а ако видат, не се ужаснуваат, бидејќи немаат со што да се споредуваат.

Затоа, директниот пат до сознанието за своите гревови е да се пристапи кон Светлината и да се молиме за оваа Светлина, која е суд на светот и сè што е „световно“ во нас самите (). Во меѓувреме, додека не постои таква блискост со Христа, во која чувството на покајание е нашата вообичаена состојба, ние мораме, кога се подготвуваме за исповед, да ја испитаме нашата совест - според заповедите, според некои молитви (на пример, 3-та Вечерна, 4-та пред Светата Причест), на некои места од Евангелието и посланијата (на пример, , , , ).

Кога ја разбирате вашата душа, мора да се обидете да ги разликувате основните гревови и изведените, симптомите од подлабоко лажни причини.

На пример, отсутноста за време на молитвата, дремењето и невниманието во црква, незаинтересираноста за читање се многу важни. Светото Писмо. Но, зарем овие гревови не произлегуваат од недостаток на вера и слаба љубов кон Бога? Неопходно е да се забележи во себе самоволие, непослушност, самооправдување, нетрпеливост на укор, непопустливост, тврдоглавост; но уште поважно е да се открие нивната поврзаност со самољубието и гордоста.

Ако во себе забележиме желба за општество, зборливост, смеа, зголемена грижа за нашиот изглед и не само за нашиот, туку и за нашите најблиски, тогаш мора внимателно да испитаме дали тоа не е форма на „разновидна суета“.

Ако секојдневните неуспеси ги земаме премногу при срце, тешко ја поднесуваме разделбата, неутешно тагуваме за оние што починале, тогаш, освен силата и длабочината на нашите чувства, зарем сето ова не сведочи и за недостатокот на вера во Божјата Промисла?

Постои уште едно помошно средство што нè води до сознанието за нашите гревови - да се потсетиме за што обично нè обвинуваат другите луѓе, нашите непријатели, а особено оние што живеат рамо до рамо со нас и најблиските: речиси секогаш нивните обвинувања, прекори, напади. се оправдани. Можете дури и, откако ја освоивте вашата гордост, директно да ги прашате за тоа - вие знаете подобро однадвор.

Пред да се исповедате, потребно е да побарате прошка од сите на кои сте виновни, а на исповед да одите со неоптоварена совест.

При таков тест на срцето, мора да се внимава да не падне во прекумерна сомничавост и ситно сомневање за секое движење на срцето; Откако тргнавте по овој пат, можете да го изгубите чувството за она што е важно и неважно и да се збуните во малите нешта.

Во такви случаи, мора привремено да се откажете од испитувањето на вашата душа и со молитва и добри дела да ја поедноставите и разјасните својата душа.

Поентата не е да се сеќаваме што е можно поцелосно, па дури и да ги запишеме нашите гревови, туку да постигнеме таква состојба на концентрација, сериозност и молитва во која, како во светлината, нашите гревови стануваат јасни,

Но, познавањето на вашите гревови не значи покајание за нив. Навистина, Господ ја прифаќа исповедта - искрена, совесна, дури и кога тоа не е придружено со силно чувствокаење.

Сепак, „скраењето на срцето“ — тагата за нашите гревови — е најважното нешто што можеме да го донесеме на исповед.

Но, што да правиме ако „немаме солзи, помалку од покајание, помалку од нежност? Што треба да правиме ако нашето срце, „исушено од пламенот на гревот“ не е напоено од животворните води на солзите? Што ако „слабоста на душата и слабоста на телото“ се толку големи што не сме способни за искрено покајание?

Ова сè уште не е причина да се одложи исповедта - Бог може да го допре нашето срце за време на самата исповед: самата исповед, именувањето на нашите гревови може да го омекне нашето покајно срце, да го усоврши нашиот духовен вид, да ги изостри нашите чувства. Пред сè, подготовката за исповед служи за надминување на нашата духовна летаргија - постот, кој исцрпувајќи го нашето тело, ја нарушува нашата телесна благосостојба и самозадоволството, што е погубно за духовниот живот. Молитвата, ноќните размислувања за смртта, читањето на Евангелието, житијата на светите, делата на светите отци, интензивната борба со самиот себе и вежбањето во добри дела имаат иста цел.

Нашата бесчувствителност во исповедта е главно вкоренета во недостатокот на страв од Бога и скриеното неверување. Тука треба да се насочат нашите напори.

Главната работа е да се постигне искрено покајание, ако е можно - солзи, за кои не се потребни детали, туку да се идентификува што често бара детална и конкретна приказна.

Затоа солзите во исповедта се толку важни - го ублажуваат нашето скаменување, нè потресуваат „од врвот до пети“, нè поедноставуваат, ни даваат благодатно самозаборавање и ја елиминираат главната пречка за покајание - нашето „јас“. Гордите и самољубиви луѓе не плачат. Еднаш заплака, значи омекна, си даде оставка.

Затоа по таквите солзи има кроткост, недостаток на гнев, мекост, нежност, мир во душата на оние на кои Господ им испратил „радосен плач“ (создавање радост). Нема потреба да се срамиме од солзите во исповедта, треба да ги оставиме слободно да течат, измивајќи ги нашите нечистотии. „Облаците ми даваат солзи во постот секој ден, за да плачам и да ја измијам нечистотијата, дури и од слатки, и да Ти се јавам очистен“ (1. Недела на Великиот пост, понеделник навечер).

Третата точка во исповедта е вербалното признавање на гревовите. Нема потреба да чекате прашања, треба сами да се потрудите; Исповедта е подвиг и самопринуда. Неопходно е да се зборува прецизно, без да се прикрива грдоста на гревот со општи изрази (на пример, „згрешив против 7-та заповед“). При исповедањето, многу е тешко да се избегне искушението за самооправдување, обидите да се објаснат „олеснителни околности“ на исповедникот и упатувањата на трети лица кои нè наведоа во грев. Сето ова се знаци на гордост, недостаток на длабоко покајание и континуиран ќор-сокак во гревот.

Исповедта не е разговор за нечии недостатоци, сомнежи, тоа не е знаење на исповедникот за вас, а најмалку „побожен обичај“. Исповедта е жестоко покајание на срцето, жед за очистување што доаѓа од чувството на светост, умирање за грев и оживување за светост...

Честопати забележувам кај оние кои признаваат желба безболно да поминат низ исповед за себе - или се симнуваат со општи фрази, или зборуваат за ситници, молчејќи за она што навистина треба да им тежи на совеста. Има и лажен срам пред исповедникот и неодлучност воопшто, како и пред секоја важна акција, а особено - кукавички страв сериозно да почне да му го раздвижува животот, полн со мали и вообичаени слабости. Вистинската исповед, како добар шок за душата, е застрашувачка по својата решителност, потребата да се промени нешто, па дури и само да се размислува барем за себе.

Понекогаш во исповедта тие се однесуваат на слаба меморија, која се чини дека не дава можност да се сеќаваат на гревовите. Навистина, често се случува лесно да ги заборавите своите гревови, но дали тоа се случува само поради слаба меморија?

Во исповедта, слабото сеќавање не е изговор; заборавеност - од невнимание, несериозност, бесчувствителност, нечувствителност кон гревот. Гревот што ја оптоварува совеста нема да биде заборавен. На крајот на краиштата, на пример, случаи кои особено ја повредија нашата гордост или, напротив, ни поласкаа на нашата суета, нашите успеси, пофалби упатени до нас - се сеќаваме долги години. Се сеќаваме на сè што ни остава силен впечаток долго и јасно, и ако ги заборавиме нашите гревови, зарем тоа не значи дека едноставно не им придаваме сериозно значење?

Знак на завршено покајание е чувството на леснотија, чистота, необјаснива радост, кога гревот изгледа толку тежок и невозможен како што оваа радост беше само далечна.

Нашето покајание нема да биде целосно ако, додека се каеме, внатрешно не потврдиме во определбата да не се вратиме на признаениот грев.

Но, велат тие, како е тоа можно? Како да си ветам себеси и на мојот исповедник дека нема да го повторам мојот грев? Зарем спротивното не би било поблиску до вистината - сигурноста дека гревот ќе се повтори? На крајот на краиштата, секој знае од искуство дека по некое време неизбежно се враќате на истите гревови. Набљудувајќи се од година во година, не забележувате никакво подобрување, „скокате и повторно останувате на истото место“.

Би било страшно да беше така. За среќа, тоа не е така. Нема случај кога, во присуство на добра желба за подобрување, доследни признанија и Светата Причестнема да предизвика корисни промени во душата.

Но, факт е дека, како прво, ние самите не сме наши судии. Човек не може правилно да се процени себеси дали станал полош или подобар, бидејќи и тој, судијата и она што го суди ги менуваат количините.

Зголемената строгост кон себе, зголемената духовна јасност, зголемениот страв од гревот може да даде илузија дека гревовите се намножиле и засилиле: тие останале исти, можеби дури и ослабени, но ние претходно не ги забележавме таквите.

Освен тоа, Бог во Својата посебна промисла често ни ги затвора очите пред нашите успеси за да нè заштити од најтешкиот грев - суетата и гордоста. Често се случува гревот да остане, но честите исповеди и Причестувањето со Светите Тајни ги разнишале и ослабнале неговите корени. И самата борба со гревот, страдањето за своите гревови - не е ли тоа стекнување?

Признавам дека сум голем грешник (име на реките) на Господа Бога и на нашиот Спасител Исус Христос и на тебе, чесен оче, сите мои гревови и сите мои лоши дела, што ги направив во сите денови на мојот живот, за што размислувам и до ден-денес.

Згрешил:Не го одржа заветот на Светото Крштение, не го одржа монашкото ветување, но за се лажеше и си создаде непристојни работи пред Лицето Божјо.

Прости ни, Милостивиот Господи (за луѓето).

Прости ми чесен татко (за самци).

Згрешил:пред Господа со мала вера и бавност во мислите, од непријателот сè против верата и Светата Црква; неблагодарност за сите Негови големи и непрестајни благодети, повикувајќи го името Божјо без потреба – залудно.

Прости ми, чесен татко.

Згрешил:недостаток на љубов кон Господа, под страв, неисполнување на Неговата света волја и свети заповеди, невнимателно прикажување на знакот на крстот, непочитување на светите икони; не носеше крст, се срамеше да се крсти и да го исповеда Господа.

Прости ми, чесен татко.

Згрешил:не ја сочувал љубовта кон ближниот, не ги нахранил гладните и жедните, не ги облекол головите, не ги посетувал болните и затворениците во затворот; Не го проучував Божјиот закон и светите отци преданија од мрзеливост и невнимание.

Прости ми, чесен татко.

Згрешил:црковни и ќелиски правила со непочитување, одење во Божјиот храм без трудољубивост, со мрзеливост и негрижа; напуштање утрински, вечерни и други молитви; за време на црковна служба- Згрешив со празно зборување, смеа, дремење, невнимание на читање и пеење, отсутност, напуштање на храмот за време на службата и неодење во Божјиот храм поради мрзеливост и невнимание.

Прости ми, чесен татко.

Згрешил:осмелувајќи се да отиде во Божјиот храм во нечистотија и да ги допре сите свети работи.

Прости ми, чесен татко.

Згрешил:непочитување на божјите празници; прекршување на светите пости и незачувување посни денови– среда и петок; неумереност во храна и пијалоци, полијадење, тајно јадење, нарушено јадење, пијанство, незадоволство од храна и пијалоци, облека, паразитизам; сопствената волја и разум преку исполнување, самобендисаност, самоугодување и самооправдување; несоодветно почитување на родителите, не воспитување на децата православна вера, пцуејќи ги нивните деца и соседите.

Прости ми, чесен татко.

Згрешил:неверување, суеверие, сомнеж, очај, очај, богохулење, лажна религија, танцување, пушење, играње карти, озборување, спомен на живите за нивното упокојување, јадење на крвта на животните*.(* VI Вселенски собор, 67. канон. Акт на Апостоли, 15 гл.)

Прости ми, чесен татко.

Згрешил:барање помош од посредници на демонската моќ - окултисти: јасновидци, биоенергетичари, бесконтактни терапевти за масажа, хипнотизери, „народни“ исцелители, волшебници, волшебници, исцелители, гатачи, астролози, парапсихолози; учество на сесии за кодирање, отстранување на „оштетување и злобно око“, спиритизам; контактирање со НЛО и „повисока интелигенција“; врска со „космичките енергии“.

Прости ми, чесен татко.

Згрешил:гледање и слушање телевизиски и радио програми со учество на јасновидци, исцелители, астролози, гатачи, исцелители.

Прости ми, чесен татко.

Згрешил:проучување на различни окултни учења, теозофија, источни култови, учење за „жива етика“; вежбање јога, медитација, вежбање по системот на Порфири Иванов.

Прости ми, чесен татко.

Згрешил:читање и складирање на окултна литература.

Прости ми, чесен татко.

Згрешил:присуство на говори на протестантски проповедници, учество на состаноци на баптисти, мормони, Јеховини сведоци, адвентисти, „Центар на Богородица“, „бело братство“ и други секти, прифаќање на еретичко крштевање, отстапување во ерес и секташко учење.

Прости ми, чесен татко.

Згрешил:гордост, вообразеност, ароганција, суета, амбиција, завист, вообразеност, сомнеж, раздразливост.

Прости ми, чесен татко.

Згрешил:осуда на сите луѓе - живи и мртви, клевета и гнев, злонамерна злоба, омраза, зло за зло одмазда, клевета, прекор, измама, мрзеливост, измама, лицемерие, озборување, расправии, тврдоглавост, неподготвеност да се попушти и да му служи на ближниот; згрешил со славољубивост, злоба, клевета, навреда, потсмев, срам и човекоугодно.

Прости ми, чесен татко.

Згрешил:инконтиненција на ментални и физички чувства; духовна и физичка нечистотија, задоволство и одолговлекување во нечистите мисли, зависност, сладострасност, нескромни погледи на сопругите и младите мажи; во сон, блудно сквернавење ноќе, неумереност во брачниот живот.

Прости ми, чесен татко.

Згрешил:нетрпеливост кон болести и таги, љубов кон удобностите на овој живот, заробеништво на умот и стврднување на срцето, неприсилување на никакво добро дело.

Прости ми, чесен татко.

Згрешил:невнимание на поттикнувањата на сопствената совест, невнимание, мрзеливост во читањето на словото Божјо и невнимание во стекнувањето на Исусовата молитва. Згрешив преку среброљубие, љубов кон парите, неправедно стекнување, проневера, кражба, скржавост, приврзаност кон разни работи и луѓе.

Прости ми, чесен татко.

Згрешил:осуда на епископите и свештениците, непослушноста кон духовните отци, негодување и огорченост против нив и неисповедање на гревовите пред нив преку заборав, невнимание и лажен срам.

Згрешил:немилосрдност, презир и осуда на сиромашните; одење во Божјиот храм без страв и почит.

Прости ми, чесен татко.

Згрешил:мрзеливост, опуштеност, љубов кон телесниот одмор, прекумерно спиење, сладострасни соништа, пристрасни погледи, бесрамни движења на телото, допирање, блуд, прељуба, корупција, блуд, невенчани бракови; (оние кои си направиле абортуси на себе или на други, или наклониле некого на овој голем грев - чедоморство, тешко згрешиле).

Прости ми, чесен татко.

Згрешил:трошење време во празни и неработни активности, во празни разговори, во прекумерно гледање телевизија.

Згрешил:малодушност, кукавичлук, нетрпеливост, мрморење, очај од спасението, недостаток на надеж во Божјата милост, бесчувствителност, незнаење, ароганција, бесрамност,

Прости ми, чесен татко.

Згрешил:клевета на ближниот, гнев, навреда, иритација и потсмев, непомирување, непријателство и омраза, раздор, шпионирање туѓи гревови и прислушување на туѓи разговори.

Прости ми, чесен татко.

Згрешил:студенило и бесчувствителност во исповедта, омаловажување на гревовите, обвинување на другите наместо да се осудува себеси.

Прости ми, чесен татко.

Згрешил: против Животворните и Светите Тајни Христови, приближувајќи им се без соодветна подготовка, без скрушеност и страв Божји.

Прости ми, чесен татко.

Згрешил:збор, мисла и сите мои сетила: вид, слух, мирис, вкус, допир - сакано или неволно, знаење или незнаење, во разум и неразумност, и не е можно да ги набројам сите мои гревови според нивното мноштво, но во сите овие, па во неискажливо низ заборав се каам и се каам и отсега со Божја помош ветувам дека ќе набљудувам.

Ти, чесен оче, прости ми и ослободи ме од сето тоа и моли се за мене, грешникот, и на тој суден ден сведочи пред Бога за гревовите што сум ги исповедал. Амин.

Крај и слава на Бога.

Општа исповед

Како што знаете, црквата практикува не само одвоена, туку и таканаречена „општа исповед“, во која свештеникот ги ослободува гревовите без да ги чуе од покајаниците.

Замената на посебна исповед со општа се должи на тоа што сега свештеникот често нема можност да прифати исповед од сите. Меѓутоа, таквата замена е, се разбира, крајно непожелна и не секој и не секогаш може да учествува во општа исповед и после тоа да оди на причест.

За време на општа исповед, покајникот не мора да ја открива нечистотијата на своите духовни одежди, не мора да се срами од нив пред свештеникот, а неговата гордост, гордост и суета нема да бидат повредени. Така, нема да ја има таа казна за гревот, која покрај нашето покајание ќе ни ја придобие и Божјата милост.

Второ, општа исповед е оптоварена со опасност таков грешник да пријде на Светата Причест, кому при посебна исповед, свештеникот не би му дозволил да дојде кај Него.

Многу тешки гревови бараат сериозно и долго покајание. И тогаш свештеникот забранува причестување на одреден период и наметнува покајание (молитви за покајание, поклонување, воздржување во нешто). Во други случаи, свештеникот мора да добие ветување од покајаниот дека нема повторно да го повтори гревот и дури потоа да му биде дозволено да се причести.

Затоа, општа исповед не може да се започне во следниве случаи:

1) оние кои долго време не биле на посебна исповед - неколку години или многу месеци;

2) оние кои имаат или смртен грев или грев што многу ја боли и мачи неговата совест.

Во такви случаи, исповедникот мора, по сите други учесници во исповедта, да му пријде на свештеникот и да му ги каже гревовите што лежат на неговата совест.

Учеството во општа исповед може да се смета за прифатливо (поради потреба) само за оние кои често се исповедаат и се причестуваат, одвреме-навреме се проверуваат во посебна исповед и се уверени дека гревовите што ги кажуваат во исповед нема да послужат како причина. за забрана за нив Партицип.

Истовремено, неопходно е да учествуваме во општа исповед или со нашиот духовен отец или со свештеник кој добро не познава.

Исповед од старец Зосима

На можноста во некои случаи на тивко (т.е. без зборови) исповед и како треба да се подготвиме за тоа укажува и следнава приказна од житието на старец Зосима од Троица-Сергиевската Лавра.

„Имаше случај со две дами. Тие одат во ќелијата на старецот, а едната од нив се кае за своите гревови до крај - „Господи, колку сум грешен, направив ова и она лошо, го осудив ова и она итн. ...прости ми, Господи“. ...И срцето и умот како да паѓаат пред Господовите нозе.

„Прости ми, Господи, и дај ми сила да не те навредам повторно вака“.

Таа се обидуваше да се сети на сите свои гревови и по пат се покаја и се покаја.

Другиот мирно тргна кон старецот. „Ќе дојдам, ќе се исповедам, во сè сум грешник, ќе ви кажам, утре ќе се причестам“. И тогаш размислува: „Каков материјал да купам за фустанот на ќерка ми и каков стил да и одберам за нејзиното лице...“ и слични световни мисли го окупираа срцето и умот на втората дама.

И двајцата заедно влегоа во ќелијата на отец Зосима. Обраќајќи му се на првиот, старецот рече:

- Клекни на колена, сега ќе ти ги простам гревовите.

- Зошто, татко, уште не сум ти кажал?

„Нема потреба да се каже, цело време си ги кажувал на Господа, цело време му се молел на Бога, па сега ќе ти дозволам, а утре ќе те благословам да се причестиш... А ти“, се сврте кон друга госпоѓа, „оди, купи си материјал за фустанот на ќерка ти, избери стил, шие што имаш на ум.

А кога душата ќе дојде до покајание, дојдете да се исповедате. И сега нема да ти признаам“.

За покајаните

Во некои случаи, свештеникот може да наметне покајание на покајникот - духовни вежби пропишани со цел да се искорени гревовните навики. Во согласност со оваа цел, се доделуваат подвизи на молитва и добри дела, кои мора да бидат директно спротивни на гревот за кој се доделени: на пример, делата на милосрдието се доделуваат на љубителот на пари, постот на нечесните, клекнати молитви. на оние кои слабеат во верата итн. Понекогаш, поради упорното непокајание на лицето кое признава некој грев, исповедникот може да го екскомуницира одредено време од учество во Таинството на Причест. Покајанието мора да се третира како волја Божја, да се зборува преку свештеникот за покајникот и мора да се прифати за задолжително исполнување. Ако е невозможно од една или друга причина да се изврши покајание, треба да се јавите кај свештеникот што го наметнал за да ги решите тешкотиите што се појавиле.

За времето на светата тајна на исповедта

Според постоечката црковна практика, Светата Тајна Исповед се извршува во црквите наутро на денот на Божествената Литургија. Во некои цркви, исповед се случува и претходната вечер. Во црквите каде што Литургија се служи секој ден, исповедта е секојдневна. Во никој случај не треба да доцните на почетокот на Исповедта, бидејќи Светата Тајна започнува со читање на обредот, во кој секој што сака да се исповеда мора молитвено да учествува.

Завршни дејствија при исповедта: по исповедувањето на гревовите и читањето на молитвата за ослободување од свештеникот, покајникот ги бакнува крстот и евангелието што лежат на говорницата и зема благослов од исповедникот.

Поврзаноста на светата тајна миропомазание со простување и простување на гревовите

„Молитвата со вера ќе го излечи болниот... и ако направил гревови, ќе му простат“ ().

Колку и да се трудиме внимателно да ги запомниме и запишеме нашите гревови, може да се случи значаен дел од нив да не се кажат во исповед, некои да бидат заборавени, а некои едноставно да не се реализираат и да не се забележат поради духовно слепило.

Така, во Светата Тајна благослов на миропомазание ни се простуваат гревовите кои не се кажани во исповед поради незнаење или заборав. А бидејќи болеста е последица на нашата грешна состојба, ослободувањето од гревот често води до исцелување на телото.

Некои од невнимателните христијани ги занемаруваат црковните тајни и не присуствуваат на исповед неколку, па дури и многу години. А кога ќе ја сфатат нејзината неопходност и ќе дојдат на исповед, тогаш, се разбира, тешко им е да се сетат на сите гревови што ги направиле во текот на многу години. Во овие случаи, оптинските старешини секогаш препорачувале таквите покајнички христијани да земат учество во три Тајни одеднаш: исповед, благослов на миропомазание и причестување на светите тајни.

Некои од постарите веруваат дека за неколку години не само тешко болните, туку и сите оние кои се ревносни за спасението на својата душа, можат да учествуваат во Светата Тајна Миропомазание.

Истовремено, треба да се истакне дека оние христијани кои не ја занемаруваат прилично зачестената Тајна Исповед не биле советувани од оптинските старешини да се подложат на откршување освен ако немале сериозна болест.

Во современата црковна практика, Светата Тајна Миропомазание се изведува во црквите секоја година за време на Великиот пост.

Оние христијани кои поради некоја причина нема да имаат можност да учествуваат во Светата Тајна Помазание, треба да се сетат на упатствата на старешините Варсануфиј и Јован, кои му биле дадени на ученикот како одговор на прашањето - „заборавот го уништува сеќавањето на многу гревови - што да правам? Одговорот беше:

„Каков заемодавец можете да најдете поверен од Бога, кој знае што сè уште не се случило? Затоа, положи му сметка за гревовите што си ги заборавил и кажи му:

„Учителе, бидејќи е грев да се заборават своите гревови, згрешив во сè против Тебе, Спознајот на срцето. Ти ми простуваш за сè според Твојата љубов кон човештвото, зашто таму се покажува сјајот на Твојата слава, кога не им враќаш на грешниците според нивните гревови, зашто си прославен засекогаш. Амин"".

Причестување на светите тајни на телото и крвта Христови

Значењето на Светата Тајна

„Ако не го јадете телото на Синот човечки и не ја пиете Неговата крв, нема да имате живот во себе“ ()

„Кој го јаде Моето тело и ја пие Мојата крв, останува во Мене, а Јас во него“ ()

Со овие зборови Господ укажа на апсолутната неопходност сите христијани да учествуваат во Светата Тајна Евхаристија. Самата Тајна била воспоставена од Господ на Тајната вечера.

„Исус го зеде лебот, го благослови, го скрши и им го даде на учениците, велејќи: Земете, јадете: ова е Моето Тело. И, земајќи ја чашата и заблагодарувајќи им ја, им ја даде и им рече: пијте од неа сите, зашто ова е Мојата Крв од Новиот Завет, која се пролева за мнозина за простување на гревовите“ ().

„Евхаристијата е основата на тоа вистинско единство што се очекува во општото воскресение, бидејќи и во транссупстанцијацијата на Даровите и во нашата Причест е гаранција за нашето спасение и воскресение, не само духовно, туку и физичко.

Значи, ако покајанието нè очисти од нечистотијата на нашата душа, тогаш заедницата на Телото и Крвта Господови ќе не исполни со благодат и ќе го спречи враќањето во нашата душа на лошиот дух изгонет со покајание.

Затоа, според обичајот на црквата, Тајните на покајанието (исповедта) и Причеста следат директно една по друга. И Св. вели дека повторното раѓање на душата се остварува преку две тајни: „преку покајание и целосно чистење од секаква грешна нечистотија со најчистите и животворни Тајни на Телото и Крвта Христови“.

Во исто време, колку и да ни е неопходно заедништвото на Телото и Крвта Христови, тоа не може да се случи ако не и претходи покајанието.

Како што пишува архиепископот Арсениј (Чудовски):

„Голема работа е да ги примаме Светите Тајни и плодовите што доаѓаат од тоа се големи: обновувањето на нашите срца од Светиот Дух, блаженото расположение на духот. И колку и да е голема оваа задача, бара толку многу подготовка од нас. И затоа, ако сакате да ја примите Божјата благодат од светата Причест, потрудете се да го поправите своето срце“.

Колку често треба да се причестиме со светите тајни?

На прашањето: „Колку често треба да се причестува со Светите Тајни? Светителот одговара: „колку почесто, толку подобро“. Меѓутоа, тој поставува неопходен услов: да се пристапи кон светата Причест со искрено покајание за своите гревови и чиста совест.

Во житието на монахот има неговите зборови до една жена која сурово пострада од магијата на волшебникот: „Ти беше изложен на несреќа затоа што пет недели не ги прими Светите Тајни“.

„Без честото заедништво, духовниот живот во светот е невозможен. На крајот на краиштата, вашето тело се суши и станува немоќно кога не му давате храна. А душата ја бара својата небесна храна. Во спротивно, ќе се исуши и ќе стане слаб.

Без причест, духовниот оган во Тебе ќе згасне. Ќе се наполни со световно ѓубре. За да се ослободиме од ова ѓубре ни треба оган што ги гори трњето на нашите гревови.

Духовниот живот не е апстрактна теологија, туку вистински и најнесомнен живот во Христа. Но, како може да започне ако не ја прифатите полнотата на Христовиот Дух во оваа страшна и голема тајна? Како можеш да живееш во Него без да го прифатиш Телото и Крвта Христови?

И овде, како и во покајанието, непријателот нема да ве остави без напади. И тука ќе ви заговара секакви интриги. Тој ќе подигне многу надворешни и внатрешни бариери.

Или ќе немате време, тогаш ќе се чувствувате лошо, или ќе сакате да го одложите за некое време „подобро да се подготвите“. Не слушај. Оди. Признај. Причести се. Не знаеш кога ќе те повика Господ“.

Секоја душа чувствително нека го слуша своето срце и нека се плаши да ја слуша раката на почитуваниот гостин како тропа на нејзината врата; нека се плаши дека нејзиниот слух ќе стане груб од суетата на светот и нема да може да слуша тивки и нежни повици кои доаѓаат од царството на Светлината.

Нека душата се плаши да не го замени искуството на небесната радост на единството со Господа со калливите забави на светот или со ниските утеши на телесната природа.

И кога ќе може да се оттргне од светот и од се што е сетилно, кога ќе копнее по светлината на Небесниот свет и ќе посегне кон Господа, нека се осмели да се соедини со Него во големата Тајна, додека се облекува во духовна облека на искрено покајание и најдлабоко смирение и непроменлива полнота на духовна сиромаштија.

Нека душата исто така не се засрами од фактот дека и покрај сето нејзино покајание, таа сепак е недостојна за Причест. Ова го кажува старецот о. Алекси Мечев:

„Почесто причестувајте се и не кажувајте дека сте недостојни. Ако зборуваш така, никогаш нема да се причестиш, бидејќи никогаш нема да бидеш достоен. Дали мислите дека има барем една личност на Земјата достојна да ги прими Светите Тајни?

Никој не го заслужува ова, а ако се причестиме, тоа е само со посебната милост Божја.

Ние не сме создадени за заедништво, туку заедништвото е за нас. Нам, грешниците, недостојните, слабите, повеќе од кој било друг ни треба овој спасоносен извор“.

А еве што рекол познатиот московски пастир отец за честото причестување на Светите Тајни. :

„...Треба да си спремен секој ден за причест, како да си подготвен за смрт... Оние кои често се причестуваат се мои пријатели. Древните христијани се причестувале секој ден.

Мора да се приближиме до Светиот Путир и да мислиме дека сме недостојни и со смирение да извикуваме: сè е овде, во Тебе, Господи - мајко, татко, сопруг - сите си, Господи, и радост и утеха“.

Познат во текот на православна Русијастар човек Манастир Псков-ПечерскиШема-игуменот Савва (1898-1980) во својата книга „За божествената Литургија“ го напишал ова:

„Најпријатната потврда за тоа колку Самиот нашиот Господ Исус Христос сака да ја започнеме Господовата трпеза е неговиот апел до апостолите: „Со желбата што сакам да јадам овој Велигден со вас, прво нема да прифатам ни маки“ ( ).

Тој не им зборуваше за старозаветната Пасха: таа се одржуваше секоја година и беше обична, но отсега мора целосно да престане. Тој жестоко ја посакуваше Пасхата на Новиот Завет, онаа Пасха во која се жртвува Себеси. Се нуди како храна.

Зборовите на Исус Христос можат да се изразат вака: со желба за љубов и милосрдие, „копнеев да ја јадам оваа Пасха со вас“, бидејќи таа ја отелотворува сета моја љубов кон вас и сета ваша љубов. вистински животи блаженство.

Ако Господ, од Својата неискажлива љубов, толку жестоко го посакува тоа не заради Него, туку заради нас, тогаш колку жестоко треба да го посакуваме тоа, од љубов и благодарност кон Него, и за наше добро и блаженство!

Христос рекол: „Земи, јади...“ (). Тој ни го понуди Своето Тело не за еднократна или ретка и повремена употреба, како лек, туку за постојана и вечна исхрана: јадете, не вкусете. Но, ако Телото Христово ни се принесе само како лек, тогаш и тогаш ќе треба да бараме дозвола да се причестуваме што е можно почесто, бидејќи сме слаби по душа и тело, а духовните слабости особено нè погодуваат.

Господ ни ги даде Светите Тајни како наш секојдневен леб, според Неговото слово: „Јас ќе го дадам лебот што го јаде Моето тело“ ().

Од ова е јасно дека Христос не само што дозволил, туку и заповедалтака што често почнуваме да го јадеме Неговиот оброк. Не се оставаме долго без обичен леб, знаејќи дека во спротивно нашата сила ќе ослабне и телесниот живот ќе престане. Како да не се плашиме долго време да се оставиме без лебот небесен, божествениот, без лебот на животот?

Оние кои ретко се приближуваат до Светиот Путир, обично во своја одбрана велат: „Ние сме недостојни, не сме подготвени“. А кој не е спремен нека не се мрзе и подгответе се.

Ниту еден човек не е достоен за заедница со сесветиот Господ, затоа што само Бог е безгрешен, но нам ни е дадено право да веруваме, да се покаеме, исправиме, да ни биде простено и да се надеваме на милоста на Спасителот на грешниците и Откривачот на изгубеното.

Кој безгрижно ќе се остави себеси недостоен за заедница со Христа на земјата, ќе остане недостоен за заедница со Него на небото. Дали е мудро да се отстраните од изворот на животот, моќта, светлината и благодатта? Разумен е оној кој колку што може, исправајќи ја својата недостојност, прибегнува кон Исус Христос во Неговите Најчисти Тајни, инаку скромната свест за неговата недостојност може да се претвори во студенило кон верата и делото на неговото спасение. Избави, Господи!“

Како заклучок, го пренесуваме мислењето на официјалната публикација на Руската православна црква - весник на Московската патријаршија (JMP бр. 12, 1989, стр. 76) во врска со зачестеноста на причестувањето:

„Следејќи го примерот на христијаните од првите векови, кога не само монасите, туку и обичните мирјани, во секоја прилика прибегнуваа кон Тајните на исповед и Света Причест, сфаќајќи какво големо спасоносно значење имаат тие, а ние треба што почесто колку што е можно, исчистете ја нашата совест со покајание, зајакнете го нашиот живот со исповедање на вера во Бога и пристапување кон Светата Тајна Причест, за да примиме од Бога милост и простување на гревовите и поблиску да се соединиме со Христа...

Во современата практика, вообичаено е сите верници да се причестуваат барем еднаш месечно, а почесто за време на постот – два до три пати во постот. Тие се причестуваат и на Денот на Ангелот и родендените. Верниците го разјаснуваат редот и зачестеноста на причестувањето на Светите Тајни со својот исповедник и со негов благослов се трудат да го одржат времето на причест и исповедање“.

Како да се подготвите за светата причест

Основата на подготовката за Светата Тајна Причест е покајанието. Свесноста за својата грешност ги открива личните слабости и ја буди желбата да се стане подобар преку единството со Христос во Неговите Најчисти Тајни. Молитвата и постот ја поставуваат душата во покајно расположение...

Во деновите на постот, ако околностите дозволуваат, треба да присуствувате на богослужбите во црквата и повнимателно да го следите правилото за домашна молитва: кој обично не ги чита сите утрински и вечерни молитви, нека прочита сè во целост. Во пресрет на причестувањето, мора да бидете на вечерната богослужба и да читате дома, покрај вообичаените молитви за иднината, канонот за покајание, канонот кон Богородица и Ангелот чувар. Каноните се читаат или еден по друг во целост, или се комбинираат на овој начин: се чита Ирмосот на првиот канто покајнички канон(„Како на суво...“) и тропарија, потоа тропарија од првата песна на канонот кон Богородица („Со многу содржиме...“), испуштајќи го ирмосот „Водата помина, “ и тропаријата на канонот до Ангелот чувар, исто така без ирмосот „Да пиеме на Господа“. На ист начин се читаат и следните песни. Тропарите пред канонот на Богородица и Ангелот чувар во овој случај се испуштени.

Се чита и канонот за причест и за оние кои сакаат акатист на Најслаткиот Исус. По полноќ тие веќе не јадат и не пијат, бидејќи вообичаено е да се започне со Светата Тајна Причест на празен стомак. Наутро се читаат утрински молитви и се читаат сите подготовки за Света Причест, освен канонот прочитан претходниот ден.

Пред причестувањето, неопходна е исповед - или навечер или наутро, пред литургијата“.

Треба да се напомене дека многу верници ретко се причестуваат, бидејќи не можат да најдат време и енергија за долг пост, кој со тоа се претвора во сама цел. Покрај тоа, значајно, ако не повеќетоСовременото стадо се состои од христијани кои неодамна влегле во Црквата и затоа сè уште не ги стекнале соодветните молитвени вештини. Како таква, наведената подготовка може да биде огромна.

Прашањето за зачестеноста на Причеста и опсегот на подготовка за неа, Црквата им го остава на свештениците и духовните отци да одлучат. Со духовниот отец треба да се договори колку често да се причестува, колку долго да се пости и кое молитвено правило да се изврши пред ова. Различни свештеници благословуваат на различни начини во зависност од здравствената состојба, возраста, степенот на членство во црква и молитвеното искуство на лицето што пости,

Шема-игуменот Парфениј во својата книга „Патот до потребниот - заедница со Бога“ пишува:

„За Великиот пост, Црковната повелба определува голем пост - цела недела: треба да се подготви со малку помала строгост за другите три повеќедневни пости. Постот во другите денови од годината може да се ограничи на еден ден, односно во пресрет на набљудувањето строг пост– Јадете храна без растително масло“.

Општо земено, мораме да го земеме предвид следново упатство на светиот праведен Јован Кронштатски:

„Некои ја ставаат целата своја благосостојба и служба пред Бога во читањето на сите пропишани молитви, не обрнувајќи внимание на подготвеноста на срцето за Бога - на нивната внатрешна исправка, на пример, многумина го читаат правилото за причестување на овој начин. Во меѓувреме, овде, пред сè, мора да се погледне на исправката и подготвеноста на срцето да ги прими Светите Тајни.

Ако твоето срце станало право во твојата утроба, по милоста Божја, ако е подготвено да се сретне со Младоженецот, тогаш фала му на Бога, иако немаше време да ги прочиташ сите молитви.

„Царството Божјо не е со зборови, туку во сила“ (). Добро е во сè да се покоруваме на мајката на Црквата, но со претпазливост, а ако е можно, „кој може да се смести“ - долга молитва - „нека се смести“. Но, „не секој може да го разбере овој збор“ (); ако долготрајната молитва е некомпатибилна со духовниот жар, подобро е да се каже кратка, но горлива молитва.

Да се ​​потсетиме дека еден збор на митарот, кажан од топло срце, го оправда. Бог не гледа на мноштвото зборови, туку на расположението на срцето. Главната работа е жива верасрцата и топлината на покајанието за гревовите“.

На оние кои за прв пат доаѓаат на Тајните на исповед и причест може да им се препорача целото свое внимание да го насочат кон подготовката за првата исповед во својот живот.

Многу е важно да им простите на сите ваши престапници пред причестувањето на Светите Христови Тајни. Во состојба на гнев или непријателство кон некого, во никој случај не треба да се причестувате.

За заедништвото на децата

Според обичајот на Црквата, по крштевањето, доенчињата до седум години можат многу често да се причестуваат, не само секоја недела, туку и секој ден, згора на тоа, без претходна исповед и пост. Почнувајќи од 5-6 години, а ако е можно - од повеќе рана возраст, корисно е да ги научиме децата да се причестуваат на празен стомак.

Црковните обичаи за денот на причестувањето на светите тајни

Откако станал наутро, оној што се подготвува за Причест мора да си ги измие забите за да не се почувствува од него непријатна миризба, што на некој начин ја навредува самата светост на Даровите. Во овој случај, може да се случи човек случајно да проголта малку вода; дали може да ја започне Светата Причест? Мора според правилата на Црквата. „Во спротивно, сатаната, откако нашол можност да го отстрани од заедништвото, почесто ќе го прави истото“ (Тимотеј Александриски, канонски одговор 16).

Треба да дојдете во храмот на почетокот на Литургијата без одлагање. Кога ги извршуваат Светите Дарови, сите причестници се поклонуваат до земја. Поклонувањето се повторува кога свештеникот ќе заврши со читањето на предпричесната молитва „Верувам, Господи, и исповедам...“.

Причесниците треба постепено да пристапуваат кон Светиот Путир, без гужва, туркање или обид да се понапредат еден од друг. Најдобро е да се прочита Исусовата молитва додека се приближува до Чашата: „Господи Исусе Христе, Сине Божји, помилуј ме мене грешникот“; или молитвено пејте со сите во храмот: „Примете го Телото Христово, вкусете го бесмртниот извор“. Кога се приближувате до Светиот Путир, не треба да се прекрстувате, туку рацете да ги свиткате вкрстено на градите (десно налево) од страв да не го допрете Чашата или лажицата.

Откако ги прими Телото и Крвта Господова од лажицата во устата, причесникот мора да го бакне работ на Светиот Путир, како самото ребро на Спасителот, од кое течеше крв и вода. Крајно е за осуда жените да се причестуваат со насликани усни.

Оддалечувајќи се од Светиот путир, треба да направите лак пред иконата на Спасителот и да отидете на масата „со топлина“ и да ја измиете устата додека пиете за да не остане мала честичка во устата.

Денот на причеста е посебен ден за христијанската душа, кога таа се соединува со Христос на посебен, таинствен начин. Како што за пречекот на најпочесните гости целата куќа се чисти и средува и се напуштаат сите обични работи, така и денот на причест треба да се слави како голем празник, посветувајќи ги, колку што е можно, на осаменоста, молитва, концентрација и духовно читање.

„Вистинските причестници секогаш се во тактилна состојба на благодат по Причест. Срцето тогаш духовно го вкусува Господа.

Но, како што сме ограничени во телото и опкружени со надворешни работи и односи во кои мора да учествуваме долго време, духовниот вкус на Господ, поради расцепувањето на нашето внимание и чувства, од ден на ден се слабее, се затскрива. и скриено...

Затоа, ревните, чувствувајќи го неговото осиромашување, брзаат да го вратат во сила, а кога ќе го обноват, чувствуваат дека повторно го вкусуваат Господа“.

Крај и слава на Бога!

Список на користена литература

1) Еп. . „Да му се помогне на покајникот. Санкт Петербург, „Сатис“ 1994 година.

2) Правата на св. Јован Кронштатски. „Мисли на еден христијанин за покајанието и светата причест“. М., Синодална библиотека. 1990 година.

3) Прот. . „Прашања за исповед на децата“. М., „Аџија“. 1994 година.

4) Шема-игумен Савва. „На Божествената Литургија“. Ракопис.

5) Шема-игумен Партениј. „Патот до она што е потребно - Комуникацијата со Бога“. Ракопис.

6) ZhMP. 1989, 12. стр. 76.

7) . „Современа практика на православната побожност“. Т. 2. Санкт Петербург, „Сатис“. 1994 година.