Пренесување од Едеса во Константинопол на ликот што не е направен од раце (Убрус) на Господ Исус Христос. За проблемот на едесскиот убрус и пораките на тројцата источни патријарси

Трансфер од Едеса во Константинопол на ликот што не е направен од раце (Убрус) на Господ Исус Христос

Црковното предание раскажува за сирискиот крал Абгар, кој владеел во градот Едеса за време на земниот живот на нашиот Господ Исус Христос. Царот бил погоден од лепра по целото тело. Гласините за големите чуда што ги направил Спасителот се прошириле низ Сирија (Матеј 4,24) и стигнале до Авгар. Не гледајќи го Христа, Авгар поверувал во Него како Божји Син и напишал писмо барајќи од него да дојде и да го излечи. Со ова писмо, тој го испратил кралскиот уметник Ананија во Палестина, наложувајќи му да наслика слика на Спасителот. Ананија дојде во Ерусалим и го виде Господа опкружен со луѓе. Тој не можеше да Му пријде поради големата толпа луѓе што ја слушаа проповедта на Спасителот. Потоа застана на висок камен и се обиде оддалеку да го наслика ликот на Господ Исус Христос, но никогаш не успеа. Самиот Христос го повикал, нарекувајќи го по име и му предал кратко писмо на Авгар, во кое тој ја пофалил верата на владетелот и ветил дека ќе го испрати Својот ученик за исцелување од лепра и водство за спасение. Тогаш Господ побара да донесе вода и убрус (платно, крпа). Го изми лицето, го избриша со ѓубре и на него беше втиснато Неговото Божествено лице.

Ананија ги донел убрусот и писмото на Спасителот во Едеса. Абгар го прифати светилиштето со почит и доби исцеление; само мал делна лицето му останале траги од лепра до доаѓањето на ветениот

Господарот на ученикот. Бил апостол од 70. Св. Тадеј, кој го проповедал Евангелието и го крстил Авгар кој поверувал и сите жители на Едеса. Откако на иконата не е рачно изработена ги напиша зборовите „Христе Боже, кој во Тебе се надева нема да се срами“, Абгар ја украси и ја постави во нишата над градските порти. Долги години жителите го одржувале побожниот обичај на богослужба До чудесната сликакога минуваа низ капијата.

Еден од правнуците на Авгар, кој владеел со Едеса, паднал во идолопоклонство. Тој одлучи да го отстрани Убрус од градскиот ѕид. Христос му се јави во видение на епископот Едесски и нареди да се сокрие Неговиот лик. Владиката дојде навечер пред портата, запали кандило пред Иконата и ја покри со глинена штица и тули. Поминаа многу години, а жителите заборавија на светилиштето. Така било до 545 година, кога персискиот крал Хосроес I ја опсадил Едеса. Во текот на овие денови, Пресвета Богородица му се јави на епископот Евлавиј и му заповеда да отстрани од заградената ниша слика што ќе го спаси градот од пропаст. Откако ја растури нишата, епископот го најде Светиот лик непроменет: пред него гореше светилка, а на глинената табла што ја покриваше нишата имаше слична слика. По извршувањето поворкаСо сликата што не е направена од раце покрај ѕидините на градот, персиската војска се повлече.

Во 630 година, Арапите ја зазедоа Едеса, но тие не се мешаа во обожавањето на сликата што не е направена од раце, чија слава се рашири низ Исток. Во 944 година, византискиот император Константин Порфирогенит (912-959) сакал да ја пренесе сликата во Константинопол и ја купил од емирот, владетелот на Едеса. Со големи почести, Чудотворната слика на Спасителот и писмото што Тој му го напиша на Абгар беа пренесени во главниот град на империјата. На 16 август во црквата Фарос беше поставен ликот на Спасителот Пресвета Богородица.

Постојат неколку легенди за последователната судбина на Чудесната слика (Убрус). Според еден, тој бил киднапиран од крстоносците за време на нивното владеење во Константинопол (1204-1261), но бродот со светилиштето потонал во Мраморното Море. Според други легенди, сликата што не е направена од раце била пренесена околу 1362 година во Џенова, каде што се чува во манастир во чест на апостол Вартоломеј. Познато е дека Чудотворната слика постојано давала точни отпечатоци за себе. Еден од нив, т.н „на керамика“ (на плочки), втиснато кога Ананија ја сокри сликата во близина на ѕидот на патот кон Едеса; другиот, втиснат на наметката, завршил во Грузија.

За време на иконоборската ерес во Византија (8 век), бранителите на иконопочитувањето, пролевајќи крв за светите икони, пееле тропар на сликата што не е направена од рака. Како доказ за вистинитоста на иконопочитувањето, папата Григориј II (715-731) испрати писмо до царот на Константинопол, во кое го посочи исцелувањето на кралот Авгар и присуството на иконата што не е направена од рака во Едеса како добро познат факт. Чудесната слика беше прикажана на транспарентите на руските трупи, заштитувајќи ги од непријателите.

Прославата во чест на пренесувањето на сликата што не е направена од раце се нарекува Трет спасител, „Спасител на платно“. Посебно почитување на овој празник на руски православна цркваизразено во иконографијата: иконата на Сликата што не е направена од раце е една од најраспространетите.

www.patriarchia.ru

Во деновите на појавувањето на нашиот Господ Исус Христос на земјата, кога, живеејќи со луѓето, проповедаше за Божјото Царство низ градовите и градовите на Јудеја и околните земји, „Излекување на секоја болест и секоја болест меѓу луѓето“, во Едеса, сириски град од другата страна на реката Еуфрат, живеел принцот Авгар. Боледувал од неизлечива болест - лепра: однадвор го покриле синкави чирови; внатре чувствувал болки во коските и опуштање низ целото тело. Авгар слушнал за Господ Исус Христос и за големите чуда што ги направил - како со Своето слово исцелувал лепра, слабост и секоја болест; а Авгар силно посакал со свои очи да го види Создателот на таквите чуда, надевајќи се дека самиот ќе добие исцеление од Него. И бидејќи кнезот немал можност самиот да оди во Јудеја, испратил молба до Господ Исус, молејќи Го да дојде кај Него во Едеса. Бидејќи не се уверил дека барањето ќе биде исполнето, Абгар го испратил вештиот сликар Ананија во Палестина, поучувајќи го да го прикаже лицето на Господ на иконата; кнезот сакаше да ја има барем таа утеха во својата болест дека ќе го види ликот на лицето на Христос Исус; толку голема била неговата љубов кон Христа, инспирирана од верата преку слухот. Пораката на Авгар до Господа Исуса беше следнава: „Кнезот од Едеса Авгаре, Исусе, добриот Спасител, кој се појави во ерусалимските земји во тело, радувај се.

Сум слушнал за тебе и за твоите славни чуда, како лекуваш болести без лекови и лекови, како им даваш вид на слепите, им даваш одење на сакатите, ги истеруваш нечистите духови од луѓето, ги чистиш лепрозните, парализираните, оние што лежеле. нивните кревети многу години, исцели ги со зборови и ги воскреснуваш мртвите: слушајќи за тебе дека правиш такви чудесни чуда, дојдов до следните два заклучоци во врска со тебе: или си Бог кој слезе од небото, или Син Божји . Затоа се обраќам кон Тебе со толку скромна молитва, за да се потрудиш да дојдеш кај мене и да оздравиш неизлечива болестмојата, од која страдам многу години; Исто така, ми текна дека Евреите Те мразат и сакаат да ти наштетат. Имам град, иако мал, но убав и со се изобилува; Затоа, дојди кај мене и живеј со мене во мојот град, во кој ќе најдеме сè што ни треба за двајцата“.

Со оваа порака од Абгар, сликарот Ананија стигнал до Ерусалим. Го видел Господ Исус како поучува на рамнината меѓу мноштво луѓе, но не можел да Му пријде поради гужвата предизвикана од пренатрупаноста на народот. Чекајќи го времето кога луѓето ќе се разотидат, Ананија стапна на еден камен, малку издигнат над земјата; оттука внимателно ѕирнал во лицето на Спасителот, со намера да го прикаже; а Ананија не можеше да го стори тоа, зашто Севидителот, кој не ја фаворизираше намерата на сликарот, го промени своето лице со божествена, неразбирлива, недостапна за ликот на човечка рака, слава и благодат. Ананија работеше долго време, но ништо не постигна. Господ му заповеда на апостол Тома да оди и да го донесе својот маж, кој стоејќи на камен, го прикажува неговото лице. Кога го симнаа, а тој сè уште не почна да кажува ништо, Господ го повика по име и, укажувајќи на неговото занимање, го нарече зографот Ананија и ја откри причината за неговото доаѓање, велејќи:

- Каде е писмото од твојот кнез Авгар, што ми го донесе од Едеса?

Ананија, изненадена и ужасна од предвидливоста на Господа, веднаш ја извади пораката на кнезот и со страв ја предаде во рацете на Спасителот. Господ, откако ја прочитал пораката, му го напишал на Авгар следново:

„Благословен си, Авгаре, кој не Ме виде и поверува во Мене, зашто за Мене е напишано дека оние што Ме гледаат немаат вера, а оние што не Ме гледаат ќе веруваат во Мене и ќе наследат вечен живот. Ти ми пишуваш за да дојдам кај тебе, но Мене ми прилега да го завршам она за што сум испратен и, откако го завршив, да се вратам кај Таткото, Кој Ме испрати. И кога ќе се издигнам до Него, тогаш ќе ви испратам еден од Моите ученици, кој целосно ќе ве исцели од вашата болест, ќе ви даде вечен живот на вас и на оние со вас (преку крштевањето).

Откако му напиша таква порака на Авгар, Господ ја запечати со печат на кој на хебрејски беше испишан следниот натпис: Божествено видение, Божествено чудо. Тогаш Господ, исполнувајќи ја желбата на Абгар и на уметникот, нареди да се донесе вода и откако го изми своето свето лице, го избриша со фурнирот со четири краци што Му беа дадени. И ох, чудо! обична водасе претвори во боја, а на поставата беше втисната најсветата подобие на Божественото лице. Давајќи му ја оваа слика на Ананија заедно со писмото, Господ рече:

- Носи го, дај му го на тој што те пратил. (Овие беа Последни деновиживотот на Господа на земјата пред Неговото страдање.

Тропар, тон 2:

Се поклонуваме на Твојот пречист лик, добар Христе, барајќи прошка за нашите гревови: зашто по волјата на своето тело си удостои да се искачиш на крстот, за да го избавиш она што си го создал од делото на непријателот. Така Ти викаме во знак на благодарност: Ти си го исполни со радост сиот наш Спасител, откако дојде да го спасиш светот.

Кондак, глас 2:

Твојот неискажлив и божествен поглед кон човекот, неописливото Слово на Отецот и непишаната и божествено напишана слика е победничка што води кон Твоето лажно воплотување, ние го почитуваме со бакнежи.

Првата приказна за односот на Христос со Авгар се наоѓа во односот на неговиот татко црковна историјаЕвзебија Памфилус (г. 340); со свои зборови, тој ја внесе оваа легенда во својата историја, базирана не само на легенди, туку и на писмени документи, пронајден од него во архивите во Едеса. Евзевиј од IV век го следи Ефрем Сирин, од 5 век. Ерменскиот историчар Мојсеј Хоренски и од 6 век. - Прокопиј. Ерменскиот историчар од 5 век, Мојсеј Хоренски, ја опишува случката благодарение на која Абгар слушнал за Исус Христос, имено: Абгар дознал за Христос од своите амбасадори, кои ги испратил до римскиот трибун што управувал со Феникија, Палестина, Сирија и Месопотамија - Амбасадорите на враќање беа во Ерусалим и тука ги видоа чудата на Спасителот. Писателот од 10 век Константин Порфирогенит (п. 959), во кој наоѓаме најдетален извештај за потеклото на сликата што не е направена од раце, известува дека Абгар бил информиран за Христос од неговиот слуга Ананија, кој се вратил од патувањето во Египет.

Тие се противат на автентичноста на писмата на Абгар до Исус Христос и Исус Христос до Абгар. Велат: 1) Евангелието молчи за овој настан. Но, Евангелието вели: „Исус направи многу други чуда пред Своите ученици, кои не се запишани во оваа книга“.(). Според Евангелието, гласините за Исус Христос се прошириле во Сирија и оттаму ги носеле болните (). 2) Молчат писателите од првите три века пред Евзебиј. Но, овој доказ е негативен, како и првиот. Есејот на Цицерон за Републиката бил откриен дури во 1822 година; Она што е изненадувачки е што источногрчките писатели, чии многу дела не биле дел од нив, не знаеле за оваа порака. Меѓутоа, Џорџ Синселус, под 215 година од нашата ера, вели дека Јулиј Африканецот зборувал за свети Абгар. сопруг крал во Едеса, исто така од Мојсеј Хоренски (книга 2 од V век, поглавје 9). 3) Блажениот Јероним молчи. Но, Евсевиј вреди за Јероним. Тој самиот ги видел овие дела и ги објавил на грчкиво својата црковна историја. 4) Свети Августин вели дека Исус Христос ништо не напишал. Тој го кажува ова во спорот со Манихејците, кои се потпирале на списи наводно напишани од Самиот Христос за Себе, и воопшто разбира дека Исус Христос не изнесе и немал намера да се залага во пишување учења за Себе, и ова не може да се однесува на краткото писмо на Исус Христос до Авгар. Исус Христос напишал на земјата пред фарисеите, кои му донеле жена блудница. 5) Во писмото на Исус Христос има укажување на Јован (XX, 29). Не за Јован, туку за пророштвото на Исаија (6.9. 50. 15, 65, 2). 6) За Евсевиј, годината на смртта на Исус Христос, според селевкидската ера 340, се паѓа на 30-тата година од Неговиот живот (15 Тибериј). Евсевиј не ја дава својата хронологија, туку онаа на Едесјците; Постоело мислење меѓу многумина во античко време дека Исус Христос пострадал во првата година од Својата служба, т.е. 30 од твојот живот. Сепак, познато е дека грешките во бројките во античките ракописи се чести. 7) Папата Геласиј со декрет го признал ова дело како апокрифно; но тоа значело дека не е вклучено меѓу канонските списи; сепак, не сите списи препознаени како апокрифни се недостојни за верување. – Во словенскиот менај се вели дека Ап. Тадеј се упокои во Вирита, феникиски град. Во делото за апостолите што му се припишуваат на Иполит или Иполит, мачеништвото во Вирита му се припишува на Тадеј од 12-те апостоли или Јуда (19 јуни).

Легендата запишана од Константин Порфирогенит известува дека кога Ананија, враќајќи се во својата татковина, стигнал до градот Хиераполис, застанал надвор од градот и го сокрил ликот на Христовото лице во куп свежо направени тули. Околу полноќ, жителите на градот виделе пожар што го опкружува местото и нашле скриено светилиште овде; во исто време, се покажа дека сликата на Спасителот била прикажана на една од тулите. Жителите на Хиераполис ја задржале оваа тула, но Ананија бил ослободен. Константин забележува дека оваа тула сè уште била зачувана во Хиераполис во негово време.

Константин Порфирогенит го опишува префрлањето на Сликата што не е направена од рака од Едеса и писмото Христово до Абгар во Цариград во 944 година. Сликата што не била направена од рака била чувана во Цариград до 1204 година. Што се однесува до тулата со ликот што не е направена од рака , потоа, според сведочењето на Зонара (п. 1118 г.), бил префрлен императорот Никифор Фока (963–969) во 968 година. Зонара го нарекува ерон ке фион ектипора(света и божествена слика). – Според една легенда, околу 1362 година, иконата што не е направена од рака, Јован Палеолог му ја дал на џеновскиот генерал Леонардо де Монталто за избавување на Грчката империја од нападот на Сарацените, а Монталто му ја дал на манастирот Св. Вартоломеј во Џенова, каде што останува до денес. Според друга, поверојатна легенда, за време на владеењето на крстоносците во Константинопол во 1204–1261 година. киднапиран од венецијанскиот дуж Дандорло, но бродот на кој се наоѓал со други свети предмети потонал во Пропонтис.

Познато е дека иконописците создаваат свети ликови. Така е од памтивек. За да наслика икона на Господа, Богородица или кој било подвижник, необичен уметник треба да дојде до одредена душевна состојба, пред тоа да пости и да се моли. Тогаш лицето што тој го создал со право ќе служи како средство за комуникација со Создателот и неговите светци. Меѓутоа, историјата го споменува и постоењето на т.н чудотворни икони. На пример, многу луѓе слушнале за таков концепт како „“. На сличен начин тие го означуваат ликот на Исус Христос, чудесно втиснат на ткаенината со која Спасителот му го избриша лицето. На 29 август православните христијани го слават празникот посветен на пренесувањето на ова светилиште од Едеса во Цариград.

Потеклото на Спасителот не е направено од рака

Појавувањето на светиот лик е тесно поврзано со историјата чудесно исцелувањееден владетел. Во времето на Месијата, во сирискиот град Едеса владеел еден човек по име Абгар. Тој боледувал од лепра, која го зазел целото тело на несреќникот. За среќа, до Абгар стигнале гласини за чудата што ги направил Исус Христос. Не гледајќи го Синот Божји, владетелот на Едеса напиша писмо и го испрати со својот пријател, сликарот Ананија, во Палестина, каде што во тој момент се наоѓаше Месијата. Уметникот мораше да користи четка и бои за да го долови лицето на Учителот на платно. Писмото содржело барање упатено до Исус да дојде и да излечи болен од лепра.

По пристигнувањето во Палестина, Ананија го видел Синот Божји опкружен голема сумалуѓе. Немаше начин да му се приближам. Тогаш Ананија застана на висок камен оддалеку и се обиде да го наслика портретот на Учителот. Но, уметникот не успеа. Во тоа време, Исус го забележал сликарот, го повикал по име, на изненадување на вториот, го повикал и му предал писмо на Абгар. Тој му ветил на владетелот на сирискиот град дека наскоро ќе го испрати својот ученик за да го излечи болниот и да го поучи во вистинската вера. Тогаш Христос побара од луѓето да донесат вода и крпа - убрус. Кога барањето на Спасителот било исполнето, Исус му го измил лицето со вода и го избришал со ѓубре. Сите видоа како на платното беше втиснато Божественото лице на Учителот. Христос му го даде убрусот на Ананија.

Сликарот се вратил дома во Едеса. Тој веднаш му предаде на Авгар парче ткаенина на која беше втиснат ликот на Божјиот Син и писмо од самиот Месија. Владетелот со почит го прифатил светилиштето од рацете на својот пријател и веднаш бил исцелен од тешката болест. На неговото лице останале само неколку траги пред доаѓањето на ученикот за кој Христос зборувал. Навистина наскоро пристигна - се покажа дека е апостолот на 70-те, Свети Тадеј. Го крсти Авгар, кој поверуваше во Христа, и сиот народ од Едеса. Владетелот на сирискиот град, во знак на благодарност за добиеното исцеление, на сликата што не е направена од рака ги напиша следните зборови: „Христе Боже, кој се надева на Тебе нема да се засрами“. Потоа го украсил платното и го ставил во ниша над градската порта.

Пренесување на светилиштето во Константинопол

Граѓани за долго времеСо почит се однесуваа кон ликот на Исус, кој не е направен од рака: му се поклонуваа секогаш кога ќе ги минеа градските порти. Но, ова заврши по вина на еден од правнуците на Авгар. Кога овој самиот станал владетел на Едеса, се свртел кон паганството и почнал да се поклонува на идоли. Поради оваа причина, тој одлучи да ја отстрани сликата на Месијата што не е направена од раце од градскиот ѕид. Но оваа заповед не можеше да се исполни: епископот од Едеса имал видение во кое Господ наредил да се скрие прекрасна сликаод човечки очи. По таков знак, свештеникот, заедно со свештенството, отишол ноќе до градскиот ѕид, запалил кандило пред убрусот со Божественото лице и го покрил со тули и глинени штици.

Оттогаш поминаа многу години. Жителите на градот целосно заборавија на големото светилиште. Меѓутоа, настаните од 545 година радикално ја променија ситуацијата. Во овој момент, Едеса била под опсада на персискиот крал Хосроес I. Жителите биле во безизлезна ситуација. И така таа му се појави на локалниот епископ суптилен сонСамата Богородица, која заповедала од ѕидот да се извади ликот на Исус кој не е направен со раце. Таа предвиде дека оваа слика ќе го спаси градот од непријателот. Епископот веднаш побрза до градските порти, нашол ниша исполнета со тули, ја распарчил и го видел Спасителот што не е создаден од раце, пред него гори светилка и сликата на Лицето втиснато на глинена табла. Во чест на откривањето на светилиштето била одржана верска поворка, а персиската војска не била бавна во повлекувањето.

По 85 години Едеса се нашла под јаремот на Арапите. Сепак, тие не создадоа пречки за христијаните кои го обожаваа Спасителот што не е направен од рака. Во тоа време, славата на Божественото лице на убрусот се рашири низ Исток.

Конечно, во 944 година, царот Константин Порфирогенит сакал необичната икона отсега да се чува во Цариград, тогашниот главен град на православието. Византискиот владетел го купил светилиштето од емирот, кој во тоа време владеел со Едеса. И сликата што не е направена од рака и писмото упатено до Авгар од Исус беа пренесени со чест во Константинопол. На 16 август, светилиштето беше поставено во црквата Фарос на Пресвета Богородица.

Понатамошната судбина на светиот лик Господов

Што се случи со Спасителот што не е создаден од раце последователно? Информациите за ова прашање се многу контроверзни. Една легенда вели дека убрусот со Божественото лице на Христос бил украден од крстоносците кога владееле со Константинопол (1204-1261). Друга легенда тврди дека иконата не е направена од рака мигрирала во Џенова, каде што сè уште се чува во манастирот во чест на апостол Вартоломеј. И ова се само најсветлите верзии. Историчарите ја објаснуваат нивната недоследност многу едноставно: Спасителот кој не е направен од раце постојано дава отпечатоци на површините со кои дошол во контакт. На пример, еден од нив се појавил „на керамика“ кога Ананија бил принуден да ја скрие поставата во близина на ѕидот на патот кон Едеса, а другиот се појавил на наметка и на крајот завршил во грузиските земји. Според пролозите, познати се четворица спасители кои не се направени од рака:

Едеса (кралот Абгар) - 16 август;
Камулијан - датум на појавување 392;
сликата што се појавила за време на царот Тибериј - од него исцеление добила света Марија Синклитија;
веќе споменатите Бањи на Керамика - 16 август.

Почитување на светилиштето во Русија

Празникот 29 август се празнува на празникот Богородица Богородица Мајко Божјаи се нарекува и „Трет спасител“ или „Спасител на платно“. Почитувањето на оваа слика во Русија започнало во 11-12 век, а најраспространето станало во втората половина на 14 век. Во 1355 година, митрополитот Алекси од Константинопол во Москва донел копија од иконата на Спасителот што не е рачно изработена. Храмот бил изграден специјално за складирање на ова платно. Но, тие не се ограничија на една црква: наскоро низ целата земја започна изградбата на храмови и манастири посветени на Чудесниот лик на Господ Исус Христос. Сите го добија името „Спаски“.

Сликата на Спасителот што не е направена од рака - првата икона на Исус Христос во историјата

Светото Предание ни ја раскажува приказната за оваа прва икона, која ја создал Самиот Христос. Прочитајте за историјата на иконата на Спасителот што не е направена од рака - една од најважните во христијанството.

Сликата на „Спасителот што не е направен со раце“ е првата икона на Исус Христос во историјата на човештвото

Кога се молат пред икони, луѓето ретко размислуваат од каде потекнуваат иконите, кога и од кого е воспоставена традицијата на иконопочитување. Молитвата пред слика ни е толку позната што изгледа вечна. Во меѓувреме, во Евангелието Христос никогаш не зборувал за икони. Но, Светото Предание ни ја раскажува приказната за првата икона што Христос ја создал - не е направена од човечка рака, туку има чудесно потекло, поради што е наречена Спасител, а не од раце (зборот Спасител е кратенка за „Спасител“, титулата на Христос како ги спасил сите луѓе од ропството на гревот). Оваа слика е зачувана од човештвото долго време, има долга историја и длабоко теолошко значење.

Иконата на Спасителот не е направена од рака е една од најважните во христијанството. Во написот ќе дознаете како е направена првата икона, какви чуда се создадени од неа, какво е нејзиното значење за уметноста на иконописот и каква е разликата помеѓу верзиите на „Спасителот не е направен од раце“ „на убрусот“ (Mandylion) и „на черепот“ (Keramidion).

Историјата на создавањето и почитувањето на Спасителот што не е направен од раце

Во Евангелието и Апостолските посланија нема апсолутно никаков опис на Христовото појавување. Сепак, сите икони Господови ни покажуваат ист лик на Богочовекот (дури и иконите на Богородица во нејзиниот лик се поразлични една од друга). Ова се објаснува токму со чудесното создавање на самата Христова икона. Историјата на овој неверојатен настан е запишана од римскиот историчар Евсебиј од Палестина, христијанин, како и од монахот Ефрем Сирин, светиот подвижник на сириската пустина. Документот е реален историски извор, благодарение на описите на Евзебиј, многумина дојдоа до нас детали за домаќинствотоживотот на Римската империја во тој период.

Евзевиј напишал дека за време на животот на Христос, славата на Него и Неговите чуда дури се проширила и во други земји. Владетелот на градот Едеса (сега се наоѓа во Турција) по име Абгар испрати кај Христа слуга и вешт уметник. Авгар бил постар човек и тешко страдал од болест на зглобовите на нозете. Тој побара да се моли за него и да ја излечи неговата болест, а за да го види самиот Христос (поради болеста не можеше да го стори тоа, а сè уште немаше слики на Господ) - му наложи на уметникот да го скицира Христос од животот. Во Римската империја вообичаена практика била да се создаваат портрети и да се вајаат бисти од животот. Уметноста во времето на Христовиот земен живот била доволно развиена за да се прикаже со употреба на киароскуро: многумина веруваат дека шематските карактеристики на иконописот биле последица на недоволното разбирање на сликите од страна на креаторите, но тоа не е така; Иконописот има свој јазик за цртање, кој се состои од техники на обратна перспектива и симболика.

Кога пратениците на царот му пренеле на Христа барање за исцелување, Господ ветил дека еден од Неговите апостоли ќе ја посети Едеса и ќе го просветли нејзиниот народ со светлината на новозаветното учење. Во тоа време, уметникот на кралот се обидел и не можел да го скицира Христос. Тогаш Самиот Господ зеде крпа (шамиче, „убрус“ на црковнословенски) и го избриша лицето со него - Лицето Господово беше втиснато на марамчето. Затоа оваа слика е наречена Не е направена од раце: човечките раце не можеа да Го прикажат со помош на бои, но благодатта Господова, Неговата сопствена енергија и сила ја создадоа сликата. Оваа слика веројатно била слична на Торинската плаштеница, каде што е видливо Лицето на Исус Христос, како на фотографијата.

Така, уште за време на животот на Спасителот, се појави првата икона. Кралските амбасадори и дадоа прекрасна слика на ткаенина во Едеса. Чудесната слика-Mandylion (на грчки - на ткаенина) почна да се почитува како големо светилиштекралот А кога, по Вознесението Христово, градот го посетил светиот апостол Тадеј, според друг историчар Прокопиј Кесариски, тој го исцелил кралот Авгар, го проповедал христијанството и направил многу чуда. Тогаш сликата на Спасителот што не е направена од раце стана градско светилиште кое ги штитеше Едесјаните и беше поставено над градските порти како знаме на Едеса. Во текот на неколку векови, многу чуда биле извршени преку молитви пред него, а хроничарот Евагриј Антиохиски запишал докази за чудесното ослободување на Едеса од опсадата на непријателите благодарение на него.

За жал, еден од потомците на Абгар станал паган и иконоборец. За да ја заштитат почитуваната слика од уништување, христијаните од Едеса ја закопале иконата со камења во ѕидот. Сликата била скриена толку долго што генерацијата христијани кои го преживеале прогонството повеќе не се сеќавале на локацијата на светилиштето. Само за време на нова војна, во 6 век, откако жителите на градот се молеле за спас, епископот на градот на сон го видел местото каде што се крие ликот. Кога ѕидарскиотстранети, се покажа дека Ликот Христов бил втиснат и на камењата („на черепот“ на црковнословенски). Малата светилка, инсталирана во претходните векови, исто така, продолжила да гори чудесно.

И двете слики станаа предмет на обожавање. Иконата втисната на камењата се викала Керамидион и била ставена во икона, а Мандалионот бил пренесен во олтарот на градската катедрала, од каде верниците само два пати годишно го изнесувале на поклонение.

На крајот на XI век, византиската војска го опседнала градот и барала да се предаде на владеењето на императорот. Во замена за мир, жителите на Константинопол се понудиле да им го дадат чудотворниот лик што не е направен од рака - Мандалион. Жителите на Едеса се согласиле, а иконата била пренесена во Константинопол. И овој ден - 29 август според новиот стил - е сега црковен празник. Ова е Третиот, Леб или Орев Спасител, ден на сеќавање на пренесувањето на ликот Христов не направен со раце од Едеса во Константинопол. На денешен ден во Русија беше завршена жетвата на житото и созреаа оревите, за чие собирање селаните земаа благослов. По Литургијата се благослови домашен леб и пити печени од брашно од новата реколта.

Во 1011 година, уметник на Западната црква направи копија на ткаенина од Сликата што не е направена од раце. Таа беше пренесена во Рим под името „веро еикон“ - вистинската слика и стана позната со името „Плоча на Вероника“. Чуда се случија и од оваа листа, и таа даде основа за обемна иконографија на Господ Исус Христос во Католичката црква.

За жал, чудесниот Мандилион не преживеал до ден-денес. За време на крстоносна војнаВо 1204 година, тој бил заробен од крстоносците и, според легендата, се удавил заедно со бродот на киднаперите.

Мандилион никогаш не бил донесен во Русија, но имало списоци прославени со чуда. Припаѓа на најстарата руска икона на Спасителот што не е направена од рака XII века се претпоставува дека е напишана во Новгород. На неа нема слика од ткаенината, па сликата му се припишува на Керамидион (овој тип на иконографија на сликата што не е направена од раце се нарекува „Спасител на черепот“). Според историчарите на уметност, оваа икона е блиска до чудесната слика од Едеса. Можеби неговиот список бил донесен во Русија во првите векови по нејзиното крштевање од принцот Владимир. Сликата беше почитуван храм на московскиот Кремљ, а сега останува во него Галерија Третјаков.

Карактеристики на иконографијата на Спасителот што не е направена од рака

Описот на иконата создадена од Христос за кралот Авгар и сочувана од жителите на Едеса ни дојде преку историски докази. Познато е дека убрус - ткаенина со отпечаток на Лицето - се растегнувала на дрвена рамка, исто како што денес уметниците прават платно на носилки.

Иконата е слика само на Лицето Христово со коса околу Него, без врат - навистина, како некој да се измил и да се исушил со крпа до брадата.

Можеби ова е единствената икона која конкретно го фокусира вниманието на Лицето Христово, особено на Неговите очи. Симетријата на ликот на Лицето на Спасителот, исто така, создава препознавање и посебен впечаток на иконата. Очите на Христос на сликата често гледаат на страна, што укажува на Божјата промисла за човекот. Косиот поглед го прави изразот на лицето духовен, исполнет со разбирање на Тајната на Универзумот. Ликовните критичари го оценуваат списокот на Новгород на Спасителот кој не е направен од раце како олицетворение совршена убавинаВ Античка Русијаи антиката, во неа ги наоѓаат пропорциите на златниот пресек и идеалот на симетрија - таквата слика укажува на Совршенството на Господ и на она што Тој го создал.

Голема улога во создавањето впечаток и молитвено расположение при гледањето на иконата игра изразот на Лицето на Спасителот: на Него отсуствуваат минливи емоции, Лицето одразува само духовен мир, чистота и безгрешност.

Списокот на Новгород е реткост: почесто Мандалион или „Спасител на убрус“ е прикажан на иконите на Спасителот што не е направен од рака. Лицето Христово се открива во златен сјај на позадината на белата ткаенина (понекогаш неговата намена како крпа е нагласена дури и со ленти по должината на рабовите) со различни набори, јазли на врвот, па дури и ангели кои ги држат краевите на ткаенината. Поретко Лицето е прикажано на позадината на тулиили само на златна позадина.

Значењето на иконата на Спасителот што не е направена од рака за традициите на иконописот и теологијата

Чудесен феноменСликата на Спасителот што не е направена од рака во 6 век стана голем поттик за иконописот. Тој се појавил токму во периодот на иконоборството (во тоа време христијаните дури биле убивани поради почитување икони, а самите икони биле безмилосно уништени - затоа до нас стигнале толку малку слики од првите векови на христијанството), кога споменот на воспоставувањето на традицијата на генерирање икони од Самиот Христос стана најважниот аргумент во споровите со еретиците. Иконата е прозорец во духовниот свет, слика на Прототипот (Христос, Богородица, светителите), преку кој оддаваме чест и се обраќаме кон Него. Затоа не е сосема точно да се каже „Молитва на иконата“ или „Казанска Богородица“: тие се молат пред иконата, а иконите на Богородица се нарекуваат, на пример: Казанска икона на Мајко Божја.

Во првите векови, иконата, покрај теолошката, служела и како „Библија за неписмени“ - не секој можел да ја купи книгата; многу векови биле многу скапи. Меѓутоа, до денес, многу слики се илустрации на настани од животот на Господ, Неговите светци или Богородица.

Чудесно преостанатиот отпечаток на Христовото лице на ткаенината потсетува на Божествениот почеток на иконописот. Сликата на Лицето на Спасителот ги издигнува сите православен христијанин: Треба да имате личен однос со Бог. Молитвата, дури и со наши зборови, Причеста со Бога во Тајните на Православната Црква, менувајќи ги нашите животи според Христовото учење - тоа е она што нè носи во Царството Небесно веќе на земјата. Не помагаат церемонии и ритуали, специјални зборови на молитви и магии. За да живееме со Христос во Царството Небесно, треба да Го запознаеме овде, во нашите животи. Погледот на Спасителот кој не е направен од раце нè повикува да Го следиме, да го имитираме Господ во мудрост, добрина, самопожртвуваност - ова е смислата на христијанскиот живот.

Интересно е што иконата на Спасителот не е направена од рака, како прва христијанска иконаа како најважен израз на Христовото учење е задолжителен за студентите иконописци. Во многу училишта ова е прво самостојна работаучениците.

За што се молат луѓето на иконата на Спасителот што не е направена од рака?

Животот на Синот Божји на Земјата, тајната на Воплотувањето се детално опишани во Евангелието, толкувано во многу книги на Отците на Црквата. Господ се предаде себеси како жртва за човечките гревови и ја победи самата смрт, враќајќи го целиот човечки род во рајот во Неговото Воскресение. Затоа, и покрај важноста на нашите молитви кон светителите - нашите свети помошници - и Богородица, неопходно е да се обратиме кон Самиот Бог дневна молитва. Да потсетиме дека Црквата го благословува секојдневното читање на утрото и вечерни молитви, свртувајќи се кон Господ и небесните сили.

Тие се молат на Господа за сите нивни потреби:

За закрепнување од болести;

За Божјата милост во потребите на вас и вашите најблиски;

За здравјето на себе, вашето семејство и децата;

За помош во бизнисот, благосостојба;

ЗА вистинскиот избор, донесување правилни животни одлуки;

За ослободување од гревови и пороци.

Водете молитвен дијалог со Бога, мерете ги вашите постапки со примерот на Христос, почесто - замислете што би рекол Самиот Бог, гледајќи ги вашите дела и слушајќи ги вашите мисли - на крајот на краиштата, Тој е Сезнаен. Не очајувајте за какви било грешки, побрзајте во храмот на Исповед и соединете се со Бога (со соодветна подготовка, за што е подобро да се прочита во православната литература) во Светата Тајна Причест. Под никакви околности не треба да се користат икони во магии, гатање или ритуали. Комуникацијата треба да биде само со Бога и Неговите светци, Неговите ангели - јасновидците, „традиционалните исцелители“ и волшебниците комуницираат само со зли духови, но никој не може да им нареди на ангелите.

Фала му на Бога за неговата помош во вашиот живот: Тој одговори на вашите барања, искажани и неискажани - сетете се на многуте среќни случки во животот. Господ навистина ги контролира нашите животи на подобро, покажувајќи ги нашите способности, што доведува до благодарност кон Бога за сè. А смирението пред тешкотиите, обраќањето кон Бога со молитва и без гнев во ова време е клучот за нашето спасение и воспитување на душата, личен раст. Мора да се стремиме кон богоугоден живот, да одиме во црква, да се молиме за време на божествените служби, да им помагаме на луѓето, да ги простуваме гревовите и грешките на нашите ближни и да се однесуваме смирено во конфликти.

Господ е голема моќИ голема љубов, само треба да веруваш - што значи да Му веруваш во животот и со својата душа. Христос, како Семоќен, доброволно, за да ги избрише минатите и идните гревови на човештвото од историјата на вселената, отиде на понижување, мачење и страшно страдање на Крстот. Учењето на Господ Исус е повик за покајание, за љубов на сите луѓе еден кон друг, сочувство и сожалување дури и за страшните грешници.

Можеш да му се молиш на Господа Исуса Христа пред ликот на Спасителот што не е создаден од раце и со свои зборови и црковни молитви. Вреди да се чита почесто пред оваа слика Господовата молитва, запишана во Евангелието од зборовите на Самиот Христос - „Оче наш“. Можете да го прочитате наутро и пред спиење, пред оброците и пред да започнете каква било задача.

Можете да му се молите на Исус Христос пред иконата „Спасителот не е направен од раце“ на руски онлајн користејќи го текстот подолу:

Нашиот добар Господ Исус Христос, Сине Божји! Дали сте во древни времиња, за време на Твојот земен живот, Твоето тело, Твоето лице беше измиено со света вода и избришано со урнатини, Твоето лице беше чудесно прикажано на овој пешкир, Ти благослови да му го испратиш на кралот на Едеса Абгар да му ја исцели болеста.
И сега ние, Твоите грешни слуги, кои страдаме од душевни и телесни болести, Го бараме Твоето Лице, Господи, и со псалмистот цар Давид се молиме со смирена душа: не отстапувај од нас, туку тргни го гневот Твој од слугите Твои. биди наш Силен Помошник, не отфрлај не и не оставај сами. О, Семилостив Господи, Спасителу наш! Всели ја Твојата благодат во нашите души, за да живееме на земјата во светост и вистина, да станеме твои вистински синови и ќерки и наследници на Твоето Царство, каде никогаш нема да престанеме да Те славиме, сите милости на нашиот Бог Кој ни ги дава , заедно со Непочетниот Отец и Светиот Дух.засекогаш.
Боже! Јас сум Твојот сад: исполни ме со даровите на Твојот Свети Дух! Без Твојата помош јас сум празен и без благодат, често полн со секакви гревови. Боже! Јас сум Твојот брод: наполни ме со товар добри дела. Боже! Јас сум Твојот ковчег: наместо страсти, исполни ме со љубов кон Тебе и кон Твојот лик - мојот ближен. Амин

Добриот и милосрден Господ нека ве заштити!

Пренесување од Едеса во Константинопол на сликата што не е направена од рака (Убрус) на Господ Исус Христос (944)

Опис на празникот

Трансфер од Едеса во Константинопол на сликата што не е направена од рацете на нашиот Господ Исус Христосбеше во 944 година. Традицијата сведочи дека во времето на проповедањето на Спасителот во сирискиот град Едеса, владеел Абгар. Целиот го зафати лепра. Гласините за големите чуда направени од Господ се проширија низ Сирија () и стигнаа до Абгар. Не гледајќи го Спасителот, Авгар поверувал во Него како Божји Син и напишал писмо барајќи од него да дојде и да го излечи. Со ова писмо, тој го испратил својот сликар Ананија во Палестина, наложувајќи му да наслика слика на Божествениот Учител. Ананија дојде во Ерусалим и го виде Господа опкружен со луѓе. Тој не можеше да Му пријде поради големата толпа луѓе што ја слушаа проповедта на Спасителот. Потоа застана на висок камен и се обиде оддалеку да го наслика ликот на Господ Исус Христос, но никогаш не успеа. Самиот Спасител го повика, го повика по име и му пренесе кратко писмо на Авгар, во кое, угодувајќи ја верата на владетелот, вети дека ќе го испрати Својот ученик за исцелување од лепра и водство до спасение. Тогаш Господ побара да донесе вода и убрус (платно, крпа). Го изми лицето, го избриша со ѓубре и на него беше втиснато Неговото Божествено лице. Ананија ги донел убрусот и писмото на Спасителот во Едеса. Абгар го прифати светилиштето со почит и доби исцеление; само мал дел од трагите ужасна болест остана на неговото лице до доаѓањето на ученикот ветен од Господ. Тој беше апостол на 70-те, Свети Тадеј (21 август), кој го проповедаше Евангелието и го крсти Авгар, кој поверуваше, и сите жители на Едеса. Откако на иконата не е рачно изработена ги напиша зборовите „Христе Боже, кој во Тебе се надева нема да се срами“, Абгар ја украси и ја постави во нишата над градските порти. Долги години, жителите го одржуваа побожниот обичај да се поклонуваат на сликата што не е направена од раце кога минуваа низ портата. Но, еден од правнуците на Авгар, кој владеел со Едеса, паднал во идолопоклонство. Тој одлучи да ја отстрани Сликата од градскиот ѕид. Господ му заповеда на епископот од Едеса во видение да го скрие својот лик. Епископот, доаѓајќи ноќе со своето свештенство, пред него запали кандило и го покри со глинена штица и тули. Поминаа многу години, а жителите заборавија на светилиштето. Но, кога во 545 година персискиот крал Хосрој I ја опседна Едеса и положбата на градот изгледаше безнадежна, на епископот Евлавиј му се јави Пресвета Богородица и му нареди да ја отстрани од заградената ниша сликата што ќе го спаси градот од непријателот. Откако ја расклопил нишата, епископот ја нашол сликата што не е направена од раце: пред него горела светилка, а на глинената табла што ја покривала нишата била слична слика. По религиозната поворка со Сликата што не е направена од раце покрај градските ѕидини, персиската војска се повлече. Во 630 година, Арапите ја зазедоа Едеса, но тие не се мешаа во обожавањето на сликата што не е направена од раце, чија слава се рашири низ Исток. Во 944 година, императорот Константин Порфирогенит (912-959) сакал да ја пренесе сликата во тогашната престолнина на православието и ја купил од емирот - владетелот на градот. Со големи почести, Чудотворниот лик на Спасителот и писмото што Тој му го напишал на Абгар, свештенството го пренело во Цариград. На 16 август, ликот на Спасителот беше поставен во црквата Фарос на Пресвета Богородица. Постојат неколку легенди за последователната судбина на Сликата што не е направена од раце. Според еден, тој бил киднапиран од крстоносците за време на нивното владеење во Константинопол (1204-1261), но бродот на кој бил однесен храмот потонал во Мраморното Море. Според други легенди, сликата што не е направена од раце била пренесена околу 1362 година во Џенова, каде што се чува во манастир во чест на апостол Вартоломеј. Познато е дека Чудотворната слика постојано давала точни отпечатоци за себе. Еден од нив, т.н. „на керамика“, втиснат кога Ананија ја сокри сликата во близина на ѕидот на патот кон Едеса; другиот, втиснат на наметката, завршил во Грузија. Можно е разликата во легендите за оригиналната слика што не е направена од раце да се заснова на постоењето на неколку точни отпечатоци.

За време на иконоборската ерес, бранителите на иконопоклонение, пролевајќи крв за светите икони, пееја тропар на сликата што не е направена од рака. Како доказ за вистинитоста на иконопочитувањето, папата Григориј II (715-731) испрати писмо до источниот император, во кое укажа на исцелувањето на кралот Авгар и присуството на иконата што не е направена од рака во Едеса како добро познат факт. Чудесната слика беше поставена на транспарентите на руските трупи, заштитувајќи ги од непријателите. Во Руската православна црква постои побожен обичај, кога верникот влегува во црквата, заедно со другите молитви да чита тропар на ликот на Спасителот што не е направен од рака.

Според Пролозите, познати се 4 слики на Спасителот што не се направени од рака: 1) во Едеса, кралот Абгар - 16 август; 2) Камулијан; неговото откритие го опишал свети Григориј Ниски (10 јануари); според легендата за монахот Никодим Света Гора († 1809 година; спомен на 1 јули), Камулискиот лик се појавил во 392 година, но тој мислел на ликот на Богородица - на 9 август; 3) под царот Тибериј (578-582), од кого исцеление добила света Марија Синклитија (11 август); 4) на керамика - 16 август.

Прославата во чест на пренесувањето на сликата што не е направена од раце, одржана на празникот Успение, се нарекува третиот Спасител, „Спасител на платно“. Посебно почитување на овој празник во Руската православна црква беше изразено во иконописот; Иконата на сликата не е направена од раце е една од најчестите.

Молитви

Тропар на преводот на сликата што не е направена од рацете на нашиот Господ Исус Христос

Се поклонуваме на Твојот пречист лик, Добри, / барајќи прошка за нашите гревови, Христе Боже: / зашто твоја волја беше да се вознесеш во тело на Крстот, / да се избавиш од делото на непријателот. живот./ Така Ти викаме во знак на благодарност:/ Ти ги исполни сите со радост, Спасителу наш,// дојде да го спасиш светот.

Превод: Се поклонуваме на Твојот пречист лик, Добри, барајќи прошка за нашите гревови, Христе Боже. Зашто Ти доброволно се удостои да се искачиш во тело на Крстот за да ги избавиш создадените од Тебе од ропство на непријателот. Затоа, со благодарност Ти викаме: „Сè со радост исполни, Спасителу наш, кој дојде да го спасиш светот!

Кондак за пренесување на сликата што не е направена од рацете на нашиот Господ Исус Христос

Твојата неопислива и божествена визија кон човекот, / неописливото Слово на Отецот, / и непишаниот лик, а божествено напишаниот е победник, / го води неверното Твое инкарнација, / / навистина го почитуваме тоа чело.

Превод: Знаејќи го Твоето неискажливо и Божествено за луѓето, неописливото, и имајќи го образот на твоето вистинско јас, не направено од раце, туку напишано со силата Божја и носи победа, ние Него Го почитуваме, целивајќи Го.

Молитва до Господ Исус Христос

О, Преблагословен Господи Исусе Христе, Боже наш! Некогаш си го миел човечкото лице на Твоето свето лице со вода и го бришел со ѓубре, чудесно прикажувајќи го на истиот раб и удоволувал да го испратиш кај едесскиот кнез Абгар за исцелување на неговата болест Ти си: ете, и ние, Твоите грешници, сега се опседнати со нашите духовни и телесни болести, со Твоето лице, Господи, бараме и со Давид во смирението на нашите души повикуваме: не оттргнувај го лицето од нас и одврати се во гнев од твоите слуги. : биди наш помошник, не отфрлај нè и не оставај нè. О, семилостив Господи, Спасителу наш! Прикажи се себеси во нашите души, така што, живеејќи во светост и вистина, ќе бидеме твои синови и наследници на Твоето царство, и на тој начин Ти, нашиот најмилостив Бог, ќе се соединиш со беспочетниот Отец. Никогаш нема да престанеме да те славиме и Пресветиот Дух засекогаш. Амин.

Канони и акатисти

Акатист на ликот на нашиот Господ Исус Христос кој не е направен од рака

Кондак 1

Се поклонуваме на Твојот Пречист лик, Добриот, барајќи прошка за нашите гревови, Христе Боже, по волјата Твоја што се удостои да се вознесе во тело на Крстот, за да го избавиш она што си го создал од делото на непријателот, затоа Ти викаме со надеж:

Господи Боже, Спасителу мој, дојди кај мене, кој умира, и исцели ги моите неизлечиви болести.

Икос 1

„Исус, мој Спасител“, понизно се молел Абгар, кнезот од Едеса, „дојди кај мене и исцели ги моите неизлечиви болести, во кои страдав многу години“. Имитирајќи го него, јас, погоден од грешна лепра, ѝ викнав на мајка ми во молитва:

Господи мој, Господи, помилуј ме според Твојата голема милост, и според мноштвото Твои сочувство, очисти го моето беззаконие. Господи, Спасителу мој, со росата на Твојата милост измиј ме од моето беззаконие и очисти ме од мојот грев. Господи, одврати ме твоето лицеИсчисти ме од моите гревови и од сите мои беззаконија. Господи, создај чисто срце во мене и обнови го правилниот дух во мојата утроба. Господи, не отфрлај ме од Твоето присуство и не земај го од мене Твојот Свети Дух.

Кондак 2

Гледајќи ја љубовта и верата на Авгар од Едеса, Господи, Ти му напиша: „Благословен си Авгар, кој не Ме виде и верува во Мене. Ќе го испратам Мојот ученик и тој ќе те исцели и ќе даде вечен живот на тебе и на оние што се со тебе“. Испрати, Господи, Својата милост и кон мене кој викам: Алилуја.

Икос 2

Умот не ја разбира тајната, бидејќи Господ, нанесувајќи му превез на Своето Божествено лице, го прикажал Својот подобие на него, испраќајќи му го на Авгар, исполнувајќи ја неговата желба. Исполнете се со оваа голема радост поклонувајќи се на ликот Христов. Ние денес Му се поклонуваме со стравопочит, повикувајќи со молитва и вера:

Господи мој, Господи, отвори ја устата моја, и устата моја ќе ја објави Твојата пофалба, Господи мој, Господи, врати ми ја радоста на спасението и укрепи ме со Господовиот Дух. Господи, само Ти згрешив и направив зло пред Тебе; по Твојата милост, помилуј ме. Господи мој, Господи мој, мој Спасител, погледни ја тагата на мојата душа и побрзај да ми помогнеш. Господи мој, Господи, слушни ме и избави ме од сите таги.