Светски руски народен совет. Светски руски народен совет: впечатоци од еден учесник

Анатолиј Стрељани:

Кон крајот на минатата година во Москва се одржа Светскиот руски народен совет. Зборуваа муслимани, Евреи, комунисти и речиси отворени фашисти, но тоа беше организирано од Руската православна црква, а повеќето од учесниците се изјаснија како православни. Сепак, ова не беше црковен собор во строга смисла на зборот; епископите и свештениците беа во малцинство. Пред сè, односот кон Западот и сè во рускиот живот што доаѓаше Западот доаѓа. Демократската јавност ладнокрвно реагираше на настанот, а говорите на високите црковни функционери се вели дека се неприродни, дури и исмејувачки. Што е тука работата? Каде е таа соборност, таа посебна едногласност, која славофилите на сите времиња ја толкуваат како исклучиво руска сопственост и појава? Како се поврзува идеалното соборување со вистинските Совети?

Јаков Кротов:

За прв пат, Светскиот руски совет, тогаш без додавање на „народен“, беше свикан во декември 1993 година. Тогаш неговите состаноци беа речиси незабележани, бидејќи беа премногу бурни политички настаниво есента '93. За прв пат, јавноста и весниците обрнаа внимание на Светските руски совети на крајот на 95 година, ова беше трет Светски руски совет. Тогаш за прв пат на состаноците на Советот учествуваше премиерот на земјата Виктор Степанович Черномирдин. Во тоа време имаше и остри негативни критики за Советот, а имаше и извинувачки во (најчесто) владините весници. И сега - шестиот Светски руски народен совет, првиот на кој зборуваше рускиот претседател Владимир Путин. Се разбира, вниманието кон Советот соодветно се зголеми. Но, тука е тешкотијата: од кого да побараме мислење за она што се случи во Советот? На крајот на краиштата, ова не е собор на епископи на Руската православна црква, но сепак мнозинството говорници се архиереи, самиот патријарх го отвори соборот. А луѓето кои се лојални на патријархот, се разбира, размислуваат пред да го критикуваат, а пред да го пофалат. И затоа, нашата денешна програма ќе има луѓе кои се членови на алтернативни руски православни цркви. Сега во Русија ги има доста, тие не се само стари верници, има и архи-конзервативни православни групи, на пример, Руската православна автономна црква. Неодамна се појави Руската православна црква „Преродба“, меѓу нејзините членови се свештеникот Глеб Јакунин и архиепископот Киријак Тимерциди. А уште еден учесник во нашата програма е Хегумен Инокенти Павлов, во раните 90-ти, вработен во Одделот за надворешни црковни односи, библиски научник и теолог.

Кога станува збор за Светскиот руски народен совет, првото прашање што се поставува е: колку е бесплатен овој состанок? Впрочем, тоа е црковни луѓево текот на 60-тите, 70-тите, 80-тите, како што самите подоцна признаа, тие не беа слободни, доминираа советскиот, болшевичкиот, атеистичкиот систем, а луѓето правеа компромиси за, како што објаснија, обичните верници да ја задржат можноста да присуствуваат цркви и молете се со другите. Но, ако човек долги години е неслободен во една ситуација, до кој степен може да се зборува за слобода сега? И што се смени квалитативно, колку тоа се одрази на состаноците на Светскиот совет?

Инокенти Павлов:

Човекот е духовно слободен до степен до кој се стреми кон тоа. И јас, на пример, познавав луѓе во тие години, вклучително и луѓе кои зазедоа одредени црковни функции, но беа духовно слободни, а околу нив имаше ова поле на слобода. Што се однесува до оние ликови кои учествуваа овде, за ова ќе ви кажам дека, ако зборуваме по линијата на митрополитот Никодим, но митрополитот Кирил, кој е одговорен за организационата страна на овие партии, тој навистина е и негов наследник и продолжувач. од неговата линија. Некогаш во интелектуалните кругови може да се слушне: ах, тој отстапи од својата линија, беше толку екуменист, толку отворен, но овој ни всадува нешто толку спротивно од ова. Ова е погрешно. Факт е дека Никодим бил (во одредена смисла) политички опортунист, ајде да ги наречеме работите со нивните вистински имиња. Друга работа е што, на пример, во Католичката црква му се допадна, би рекол, она што јас би го нарекол поимот хиерархизам. Всушност, се согласувам со владиката Владимир Кривошеин, тој не ја познавал Католичката црква, а не во смисла дека не ја знаел нејзината историја, имињата на папите, датумите на нивните понтификати, не, тој го знаел тоа, тој имала добра меморија, но не го познавала нејзиниот внатрешен живот. И неговиот идеал беше влијателна црквасо силна централизирана моќ. Сега ја зајакнуваме и моќната вертикала. Оваа перспектива нè чека порано или подоцна, а ќе има и идеја за зајакнување на вертикалата на црковната моќ. Во исто време, тој разбра дека во услови на Русија не може особено да се смета на сопствената сила: ниту во однос на материјалните и човечките ресурси, ниту во однос на историската традиција. И истиот Кирил еднаш ми кажа дека во тесен круг на својот народ понекогаш сакал да каже (во средината на 80-тите): „Чекај, ќе живееме да го видиме времето кога ќе започнат состаноците на Политбирото со „Кралот на небото“. .“ . Односно, неговата надеж беше за промена на историската парадигма, кога местото на марксизам-ленинизмот ќе го заземе она што јас го нарекувам „православие“, да не се меша со православието.

Во ново историски условиСега (најпрво, да го именува митрополитот Кирил) тие се обидуваат да ја следат оваа линија. Згора на тоа, како што гледаме, таа наоѓа разбирање во раководството на владатадека ни треба нешто за да го пополниме таканаречениот идеолошки, понекогаш наречен духовен, вакуум. Луѓето, очигледно, не го читале Евангелието, бидејќи во принцип не може да има духовен вакуум. Зашто, знаете, ако горната соба биде избришана, тогаш ќе дојдат седум зли демони.

Јаков Кротов:

Се случува во денешната Руска православна црква првенствено да се борат две фракции. И имињата на Кирил и Методиј ја персонифицираат оваа борба. Кирил и Методиј се двајца епископи на Руската православна црква. Епископот Кирил е епископ Смоленск, епископот Методиј е епископот Воронеж.

За јавностаоваа борба се манифестира во форма на размена на фељтони. Владика Методиј од Воронеж е претставена во весникот „Московски Комсомолец“ од новинарот Сергеј Бичков и тој остро критички зборува за Светскиот совет, затоа што тоа го прави (како што пишува): „православниот шоумен Владика Гундјаев“. „И во исто време“, пишува Сергеј Бичков, „ важен детална отворањето на Соборниот храм имаше поздрав од претседателот Владимир Путин“, нагласува Сергеј Бичков. „Се знае дека тој е црковен човек, а при средбата со патријархот секогаш го прифаќа благословот. Откако се сретна со другарот Гундјаев на президиумот на Советот, тој му подаде рака и уште еднаш истакна дека го доживува, пред сè, како успешен бизнисмен“.

Побројни се новинарите кои го застапуваат митрополитот Кирил во печатот. Ова е Александар Королев во весникот „Труд“ и весникот „Аргументи и факти“. Многу луѓе го познаваат митрополитот Кирил од неговите телевизиски говори за верата и црквата. Во исто време, страната на епископот Кирил се воздржува од вакви агресивни напади врз епископот Воронежски Методиј. Во Руската црква нема единство и постои голема грижа за единството. Претседателот, отворајќи го Советот, рече: „Не е доволно да се обединат напорите на државите, потребно е општествено единство. Насоката на работата и основните идеи на Советот ги сметам за јасна манифестација на ставовите. граѓанското општествоРусија.“ Самите претставници на црквата на Соборот рекоа - Неговата Светост Патријарх: „Русија и целата православна цивилизација треба да станат еден од центрите на одлучување во светот.“ А еве ги зборовите на митрополитот Кирил: „Русија треба да стане еден од центрите на современиот светски поредок.“ Што зборуваат за ваквите говори и колку се реални таквите задачи?

Глеб Јакунин:

Впрочем, тогаш бев и во политиката, почнувајќи од 1990 година, бев влијателен заменик во Комисијата за слобода на совеста. И ја знам позицијата на Елцин. Се разбира, властите се виновни, а за нивно распуштање во голема мера е виновен Елцин. Не можам да кажам сè во детали, но еднаш имав личен разговор со Борис Николаевич, и покрај сите негови грешки, длабоко го почитувам и го почитувам. А сепак, знаете, имаше можност за вистинска реформа на црквата, но тој очигледно не отиде на тоа, иако совршено разбра за што се залага Московската патријаршија, што е тоа. Но, дали разбирате што направи Елцин? Елцин, не можејќи брзо да ја реформира земјата, имајќи колосални позиции, реши да постапи со црквата на ист начин како што правеше, на пример, со војската, со службениците, односно, извинете, даде можност да краде. на секој кој не бил премногу мрзлив. Се сеќавате ли на овој скандал со спортскиот фонд Торпишевски, а слична ситуација се случи и со Московската патријаршија? Се отвори извозот на нафта, потоа дијамантите, а тие речиси се занимаваа со риболов. Банкарскиот системМосковската патријаршија?

Специфики верски животчовек, кога добива некои огромни придобивки, тој верува дека Господ Бог го зајакнува, добива некаква сила. За верникот овој шарм е разбирлив, а луѓето мислат дека навистина добиваат некаков огромен авторитет, влијание и дека Бог ги повикува. И не за џабе највисоката хиерархија на Руската црква е на чело на Светскиот руски совет и тие духовно го водат овој Светски руски совет.

Комунистите прво сонуваа за СССР, а потоа за преземање на целиот свет, но не успеаја. Но, можеби преку нашиот претседател Путин, кој стана побожен православен христијанин? Како што наведува, на пример, весникот „Известија“, архимандритот Тихон го нарекуваат исповедник на претседателот. И, очигледно, сега сонуваат да создадат таков модел, претседателе Путин, можеби ќе спроведе таква идеја. Згора на тоа, ова веќе нема да биде само клирикализација на Русија, на целиот свет, туку ќе биде нешто теократско - како да се управува со целиот свет под раководство на Руската православна црква. Сите овие говори (особено на патријархот Алексеј на последниот Светски руски собор) зборуваат за такви неверојатни тврдења, таква духовна магла, со која се опседнати нашите црковни водачи. Но, ќе ви кажам дека сето ова ужасно потсетува на „Приказната за рибарот и рибата“. И тука е нашата црква, која беше скршена. Не ѝ беше доволно што доби куќа, стана стожерна благородничка, и требаше златна рипка, а во случајов функцијата на златна рипка треба да ја врши Владимир Владимирович Путин, за тој да биде на нејзините обврски, а Московската патријаршија би била господарка на морето. Ова е сликата што се појавува.

Јаков Кротов:

На Соборот имаше многу изјави во кои се вели дека црквата е повикана да биде водач на народот. Еве го митрополитот Ставрополски Гедеон: „Древниот безбожен принцип е свртен против нас: раздели и владеј. Така не учи Господ, вака не учи Православието, повикувајќи нè на единство“. Забележувам дека овде, на чуден начин, одвоено со запирки, како да се тоа некои посебни појави, зборува за Христос и православието. И понатаму - Митрополитот Гедеон: „Страшните искушенија се далеку од надминување, нема да се надминат додека не ги надминеме поделбите во општеството, додека не се обединиме околу светото Православие. Оние кои не сакаат единство во Христа неизбежно ќе дојдат до безбожно единство во Антихристот . И, се разбира, се поставува прашањето: „Зошто тогаш муслиманите, претставници на еврејската заедница на Русија, беа поканети на Советот? Какво е чувството за нив да ги слушнат зборовите дека „оние кои не сакаат единство во Христа неизбежно ќе дојдат до безбожно единство во Антихристот“? Дали затоа во многу осврти на Советот, дури и во печатена форма, се вели дека останува чувството на некаква театралност и неискреност. Како луѓето да не кажуваат што точно мислат. Колку беа искрени ваквите говори?

Киријак Тимерциди:

Неискреноста лежи во тоа што овде сè е изградено на песок, бидејќи тоа не одговара на универзалноста. Прво, Руската православна црква контролира многу мал процент од населението. Овие симпозиуми, овие совети, почнаа во 1948 година, кога беа 500 години од автокефалноста. Потоа го собра Сталин - сакаа Московската патријаршија да го земе целото православие под себе. Тие ги сакаа сите православни катедрали под покровителство на возобновената патријаршија. И тогаш - под сите променливи режими, во смисла на менаџери, и под Хрушчов и под Брежњев, тие се собраа во Троица-Сергиевска Лавра и ги поканија претставниците на сите религии под покровителство на Московската патријаршија. И тие беа горди на она што го имаат големо влијаниене само на Советскиот Сојуз, туку и на источниот блок и така натаму. И еве ги - носителите на вистината. Како може кој било дел од црквата, дури и ако е легитимен, да биде носител на вистината? И ова е голема гордост, ова е фундаментализам, кој не го разбира своето место и во црквата и во светот. И, се разбира, страшно е ако првиот впечаток, кога ќе го вклучите телевизорот, а истата публика седи таму, е дека ако таквото влијание оди кај Путин, тој ќе биде голем губитник. Затоа што оваа публика е позната на сите и православниот свет, а во христијанскиот свет нема почит и доверба, односите и со Грчката црква и со Вселенската патријаршија, да не зборуваме за другите, се многу затегнати. Затоа што има лицемерие и гордост, па дури и се вади идеја дека, се разбира, Москва е Трет Рим. Исламските фундаменталисти ги имаат истите претерани тврдења, спротивно на Куранот, спротивно на класичниот ислам, исламот. Секако дека ќе доведат до колапс јавниот живот, ако сакаат да доведат, и, се разбира, до колапс на вистинската вера.

Јаков Кротов:

Муслиманите и Евреите беа поканети на Светскиот руски народен совет, но претставниците на руските католици не беа поканети, а надбискупот Тадеуш Кондрушевич не беше присутен. Можеби затоа што руската исламска заедница е длабоко поделена. И имамот Таџудин, кого многу муслимани не го препознаваат, беше поканет, но имамот Гајнудин не беше таму. Имаше еден од главните рабини на Русија, Адолф Шаевич, но немаше алтернативен главен рабин на Русија, Берл Лазер. Воопшто немаше католици. Во резолуцијата, во обраќањето на Советот се вели, на пример: „Православните христијани, муслиманите, Евреите, Будистите доживеаја големи неволји: војни, револуции, атеистички прогони и излегоа од нив. обединети луѓе„И што, католиците не ги доживеале овие неволји? Излегува, според оваа терминологија, дека ако религијата не е народна, туку чисто лична, тогаш не се брои. А на соборот зборуваше надбискупот Лвовски Августин, претставувајќи руското малцинство во Западна Украина. Тој остро го критикуваше национализмот, украинскиот национализам, против фактот дека во Украина „државните структури беа прогласени за највисока вредност. Националната идеја“, рече епископот Августин, „не е основата на која може да може прашањето за единство и помирување на христијаните. да се реши. Нема друг начин.“ би имало потреба од Нов Завет и доаѓањето во историјата на нашиот Господ Исус Христос“. И одеднаш, на крајот од својот говор, истиот епископ Августин рече: „Русија ќе ги привлече другите народи, вклучително и Украина, само кога ќе се сети на Богдан Хмелницки“.

Каде е тогаш нашиот Господ Исус Христос? Или тој беше затемнет од Богдан Хмелницки? Зошто да се вклучат другите народи? Светскиот руски народен совет не усвои никакви конкретни резолуции, усвои само една жалба. И затоа е тешко да се каже дали ќе може да влијае вистински живот руското општество. Но, она што беше кажано на Соборот секако ги одразува идеите и чувствата на многу реални црковни водачи, иако тие се директно поврзани со догматската, доктринална содржина на христијанската вера.

Говорите на Соборот предизвикаа внатрешен и често надворешен отпор кај многу православни христијани во Русија, а кај некои предизвикаа воодушевување. Се создава конфликтна ситуација. Како треба да постапува верникот во тоа? Како треба да реагираат атеистите?

За прв пат ваквите состаноци привлекоа внимание на јавноста во декември 1995 година. Сега Советот беше посветен првенствено на дискусија за проблемите на тероризмот и цивилизациите. Митрополитот Смоленски Кирил, говорејќи на Советот, рече: „Вреди да се зборува за конфликтот на традиционалните вредности, вклучително и религиозните, со секуларно-хуманистичките. Тоа е нерелигиозниот, деидеологизиран либерален стандард што се нуди светската заедница како универзален модел за организирање на животот на една држава или поединец“.

На истиот Совет, претседателот на Сојузот на писателите на Русија Ганичев рече: „Нашите сограѓани, под маската на цивилизирано просветлување, беа нападнати (во книги, телевизиски филмови) под маската на најновите манифестации на културата со клип. на мистицизам, убиства, ужаси, грабежи, порнографија, насилство што ги корумпира луѓето, особено младите, доведувајќи ги во состојба на бестијалност. Бин Ладенс“. Забележувам дека овде, од гледна точка на религиозна личност, сосема е чудно што мистицизмот е на исто ниво со порнографијата, грабежот и ужасот, бидејќи, всушност, верата и религијата се мистицизам. Но, како може да се оцени самата идеја дека сите неволји првенствено се должат на западниот секуларен хуманизам?

Глеб Јакунин:

Што е секуларен хуманизам? Светот се развива, навистина се развива во сферата на правата на општеството, правата на поединецот, правата на луѓето. Големата пресвртница се случи по падот на тоталитарниот фашистички режим. Зборувајќи за секуларниот хуманизам, нашите конзервативци се обидуваат да се оградат од европските вредности, бидејќи (на крајот) прашањето е: дали сме ние европска земја или не?

Петар Велики сепак се обидел да докаже дека тоа европска земја. Путин сега се соочува со ова најтешкиот проблем. За Путин нема враќање назад, веќе не е можно да се повлече. Затоа и тие многу добро го разбираат ова, се спротивставуваат колку што е можно повеќе. Самата Московска патријаршија сега всушност се претвори, би рекол, во таква тоталитарна секта со моќна вертикала на моќ. Се одржа Советот, кој зборува за слободата на совеста, што е апсолутно неприфатливо за светската заедница. „Потврдувањето на правниот принцип на слободата на совеста укажува на губење на религиозните цели и вредности од страна на општеството, масовно отпадништво, односно повлекување и вистинска рамнодушност кон каузата на црквата за победа над гревот.

Се согласивме на такви страшни работи.

Путин направи голем чекор, храбар чекор, кога рече дека Америка е најголемата земја, дека Њујорк е голем град. Тој го погоди самото срце на нашиот фундаментализам. Зашто, почнувајќи од нашиот, извинете, „татко на талибанците“, митрополитот Јован, постојано велеа - 666, Њујорк, сите овие се еврејски масони, ционисти. Сите се против светот, против Русија! Евреите сакаат да ја уништат Русија! Ова се буквални цитати.

Ако овде се имплементираат цивилизираните норми од декларацијата на Обединетите нации, Европската декларација за слобода (вклучувајќи ја и слободата на совеста), Московската патријаршија нема да може да постои во овие услови. Затоа тие толку тврдоглаво се спротивставуваат на сите овие реформи и се обидуваат да прикажат дека нивниот пат е посебен, дека во никој случај не треба да го следиме патот на единството со Европа. Иако нашиот голем Пушкин, погледнете, во личноста на овој голем, брилијантен поет можеме да видиме како рускиот човек, рускиот патриот може истовремено да биде стопроцентен Европеец. Ова е патот по кој чекореше нашата Галина Старовоитова, која се крсти, која стана верник пред нејзината смрт. Има многу интелектуалци, а да не зборуваме за нашите Чаадаеви, славофили, кои тргнаа по овој пат на комбинирање, на пример, руските идеи со европските.

Јаков Кротов:

Нашироко беше објавено во печатот дека Советот разговарал за проблемот со меѓународниот тероризам. Но, оваа дискусија беше доста специфична. Еве го говорот на Архиепископот Лвовски Августин: „Терористичките напади беа запаметени овде, но некако сето тоа изгледаше еднострано. Мислам дека требаше да биде во поголем обем, во контекст на Хирошима и Нагасаки, да се потсетиме, во во контекст на Виетнам, како збогатен ураниум се фрла врз луѓето“. Говор на кинематограферот Бурљаев: Талибанците беа казнети - добро е, но „дојде време да се казнат со иста сериозност оние што духовно убиваат човек, земајќи заложници, ја расипуваат неговата свест“. И еве го апелот на Советот, последниот документ: „Кој тврди дека само неговиот светоглед е универзален, прогресивен и универзален за човештвото, се спротивставува себеси на другите луѓе, бидејќи се обидува да ги турне на маргините на историјата. неприфатливо е да се потисне волјата на човештвото и општеството заради нејасен иден просперитет, предизвикувајќи со тоа да се создаде неизбежен одговор“. Тогаш излегува дека сите неволји се резултат на провокациите на западниот секуларен хуманизам. Дека Талибанците биле само испровоцирани, а со тоа и нивната вина е намалена, е одговор на луѓето кои ја бранат нивната култура. Колку е оправдана оваа формулација на прашањето?

Киријак Тимерциди:

На Запад има големи проблеми со духовноста и големи проблеми со кадрите на свештенството во сите вери. Но, овде имаме само една ароганција: дека сме православни, дека ги штитиме православните вредности. Ги изгубивме овие вредности. Не се грижиме за луѓето општествено, а во исто време не ги храниме со никакви духовни вредности. Затоа, некако ја отвораме устата и велиме дека сето ова гниење ни дојде од Запад - ова е сосема неправедно. Работи таму католичка црква, протестантските цркви работат, го хранат народот, имаат вистинска јавна служба, вистинска литургија на дело. Но, ние го немаме ова. И во тешките години, тие со сите средства отидоа да се сретнат со нашиот прогонет христијански свет и тука ја пренесоа Библијата, Божјото Слово и литературата. Многу позитивно. Зошто тогаш милиони луѓе одат таму за да се ослободат и да работат креативно? Луѓето бегаат од нешто страшно тоталитарниот режим, од безнадежен режим. И не само заради физичката храна, туку и, се разбира, да се живее креативно и да се развива.

Јаков Кротов:

Говорејќи на Светскиот совет, митрополитот Смоленски Кирил рече: „Светот наскоро ќе ги бара идеалите на самоограничување, приоритет на духовното пред материјалното, пожртвуваност и должност пред консумеризмот и себичноста што се карактеристични за руската цивилизација“.

Инокенти Павлов:

Велат дека луѓето се целосно неспособни за жртвување. Го познавам Кирил многу добро како типичен потрошувач, љубител на удобност, љубител на добри автомобили, добра облека, на современ младински јазик, добри црковни гаџети. Значи, кога сето ова звучи, јас, како Станиславски, можев да викам: „Не верувам!

Зошто се случуваат овие разговори? Ова е демонстрација на комплекс на инфериорност. Односно, јас сакам и самиот да бидам потрошувач, сакам да се произведува нешто добро, и тоа да биде доволно, за да биде достапно за широките маси, за да биде се тивко и мирно. Но, тоа не функционира. Згора на тоа, овие разговори не се јасни до кого може да се упатат? Народот ова нема да го разбере, лопата ќе ја наречеме лопата. Па, тие се дружат меѓу себе, не си веруваат еден на друг, изведуваат литературен бонтон, според зборовите на Дмитриј Сергеевич Лихачев. Што е со излегувањето и престојот со овие луѓе? Оди до воена единица, оди во фабрика, оди во мртвата државна фарма и зборувај таму за жртва!

Јаков Кротов:

Митрополитот Смоленски Кирил рече: „Конфликтот меѓу либералниот хуманизам и т.н граѓанска вера, односно патриотизмот е евидентен. Ние, и не само ние, туку повеќето народи модерен светсмета дека е подобро да се умре бранејќи ја татковината со силата на оружјето, отколку да се дозволи таа да се распадне или да биде поробена. Тоа значи дека во нашето општество има вредности кои морално ја надминуваат цената на нашиот живот. Имаме многу да го научиме сегашниот свет со брзо темпо“.

Инокенти Павлов:

Човек попрво би го жртвувал својот живот за својот дом, за земјата каде што е сопственик и за земјата што го штити. Идеологијата на нашиот суверенитет не ни даде борбен дух. Да се ​​потсетиме како во првите денови и месеци по нападот на Хитлер врз Советскиот Сојуз, се предадоа цели формации војници на Црвената армија. Да потсетиме, тоа се реални факти, никој не ги негира, на сите им се познати и сите ги препознаваат. Значи тука сè е токму спротивното. Колку повеќе слобода има човекот, толку повеќе ја цени, пред сè, економската слобода, односно она што го прави човекот сопственик, кога човекот има за што да се бори.

Јаков Кротов:

Неговата Светост Патријархот Алекси рече во интервју за весникот „Аргументи и факти“: „Оживувањето на моралот не е само работа на оние што се на власт. Ова треба да стане грижа на секој од нас. Општеството ќе се промени ако го исклучиме ТВ кога има филм кој промовира разврат, криминал, непријателство, ако на улица запреме несовесен пијаница, зависник од дрога, хулиган или развратно облечена жена“. Се разбира, овој повик за зауздување на развратно облечена жена е нешто ново, па до сега Светиот патријарх не повикал на такво нешто во своите говори. Ако ја оставиме настрана законитоста на ваквите повици, дали заострувањето на државната политика, личните ставови и личното однесување можат да помогнат во справувањето со лошите работи што доаѓаат од Запад? Да, патем, дали ова гниење доаѓа само од запад?

Глеб Јакунин:

Сето ова го имавме во една или друга форма (дури и за време на најтешката сталинистичка диктатура). Господ Исус Христос дојде до Антички светкога веројатно бил на самиот стадиум на своето последно морално распаѓање. Тоа е сè што беше во Антички Рим, и во Античка Грција. Господ го дозволи тоа, а евангелската основа е тоа што тој рече: „Нека растат и пченицата и каколот до определениот суд“.

Дефинитивно сакаат да го искоренат каколот и да го изградат Царството Божјо под раководство на Светскиот руски народен совет, да изградат таква железна структура во стилот на Големиот инквизитор.

Јаков Кротов:

Многу православни христијани ја напуштија Московската патријаршија во последните десет години. Како што самите велат, не можеле да го поднесат исмејувањето со себе, не можеле да го поднесат фактот што црковните водачи даваат ирационални изјави и се обидуваат да командуваат во области каде што нема потреба да се командува. Тие се обидуваат да склучат сојуз со владата што христијанската совест не може да го одобри. Забележувам дека повеќето луѓе што ја напуштаат Московската патријаршија воопшто не одат никаде, тие едноставно не одат никаде, тие само остануваат дома и тивко се молат на Бога таму. Згора на тоа, во провинциите често е невозможно да се најде алтернативна православна група и не секој сака да оди кај хетеродоксните, кај протестантите или католиците. Луѓето претпочитаат да останат внатре во Московската патријаршија, да издржат со стиснати заби. Според кои критериуми православните христијани можат да ги советуваат своите соверници да ги утврдат и градат своите односи со црковните архиереи кога совеста на една личност налага дека еден или друг архиереј прекршува некои идеи за пристојност, рационалност, го исмева здравиот разум и е вовлечен во политичка пресметка?

Киријак Тимерциди:

Ќе кажам директно, категорично, или така звучи, но начинот на кој се чувствувам е дека, се разбира, човек кој се почитува себеси не може да биде во оваа структура. Ова не треба да биде структура, не организација, туку вистински организам на телото Христово. Зошто Господ вели: Кој има уши, нека слуша? Мора да имаме уши, очи и да гледаме. Кога има таква страшна атмосфера, кога, во ред, луѓето од КГБ, луѓето од ФСБ си го прават своето. Но, кога хиерархијата е широко распространета, дали највисоките архиереи се вклучени во ова кодошење? Страшно однесување кое со својот пример ги осакати душите и идните овчари - ова е страшна работа. Во ова нема да биде личност која се почитува. Друга работа е отец Глеб и отец Александар Мен, други прекрасни свештенства, тие едно време беа во пазувите на Московската патријаршија, но, како што велат, „дојдоа од нас, но не беа наши“. Имавме протест од студентската клупа, нормален човеконој што го чита Божјото Слово не може, бидејќи сè се оддалечува од заветите Христови. Како може нормален човек да перцепира? Не можете да зборувате лошо за мртвите кога, на пример, е милениумот на крштевањето на Русија, има прес-конференција, странските новинари се тука, Неговата Светост Пимен е мртов, Громико седи на едната страна, а мртвите човекот не повикува сите да се вратиме на ленинистичките стандарди на живот, а не на заветите на Христос. И ова продолжува. Ова е ѓубрење пред властите или таква гордост што владетелите се до нас.

Но црквата мора да биде над политиката, а не од овој свет. Прогонуваната црква, напротив, победува. По што е познат? Овде сета гнилост расте со скокови и граници. Да, можеме да кажеме кој доаѓа кај нас. Дозволете ми да ви дадам пример. Интелигентна личност, завршена странски јазик, паметна, околу четириесет години. Јас сум негов исповедник, но тој мораше да оди во црква. Отиде да се исповеда, Рожденскиот пост, беше неодамна, а младиот свештеник го мачеше: „Како постиш, по кои правила? Тој вели: „Постам, го чистам телото, постам и го додавам на Божиќ или Великиот пост“. „Како? Дали го правиш ова? Ова е демонско! Но, како Христос гладуваше четириесет дена? Што е Христос, што се апостолите? И не можеше да се воздржи, рече: „Ебате, коза! Велам: „Зошто не знаеше?“ Вака доби овој овчар, треба да е психолог, види кој дошол, како да разговараш со кого. Ова е страшна слика.

Ние, се разбира, нудиме, православни апостолска црква„Ренесанса“ излезе со декларација дека, се разбира, не измислуваме ништо, мора да се вратиме на потеклото, односно на светите списи, на зборовите на Христос, кои треба да бидат, проверете сè и просејте сито на Христос.

Глеб Јакунин:

Можеби ситуацијата е сосема поинаква во различни градови, во различни села, но некаде во село или град, каде што нема алтернатива, човек може да оди. И покрај сите остри критики, на пример, ме екскомуницираа од црквата затоа што ја кажав вистината, бараа да се вратат украдените пари, бараа да се покаат тие што соработувале со Државната безбедност. Но, сепак, јас, како и повеќето алтернативни цркви, бидејќи во православието има многу многу мали, можеби, но алтернативни цркви кои веруваат во истото верување, а ние сепак ја препознаваме благодатта. Најважно е дека во Московската патријаршија не го негираме присуството на благодатта. Колку и да грешат епископите, патријарсите, свештениците, без разлика кое морално ниво е заводливо, сепак благодатта тече низ него. Затоа, мора да продолжиме од ова. Затоа, кога има потреба, мора да се оди. Оној во катакомбите, не се сеќавам, ниту епископот Афанасиј, ниту Алексеј Мечов, го кажа ова: „Знаете, одите во црква, се причестувате, помалку комуницирате со свештениците кои ве учат што е спротивно на вашите христијански начела“.

Јаков Кротов:

Ова беа мислењата на луѓето кои ја напуштија Московската патријаршија. Но, еве еден свештеник на Московската патријаршија, иако надброен, отец Инокентиј. Ако некој жесток млад човек дојде да се исповеда кај свештеникот на Патријаршијата и рече: „Татко, не можам да го поднесам ова потсмев, не можам. Ќе си одам, не се лути“. Каков совет би можел да му дадеш на таков млад човек?

Инокенти Павлов:

Сега не морам често да се занимавам со пастирска пракса, главно меѓу мојот народ и тесен круг. Но, се сеќавам на моето парохиско министерство, кога овие партии штотуку се појавуваа; можеби тогаш не беа многу забележливи. Дојдоа кај мене различни луѓе, а тоа беа луѓе различни погледи, релативно кажано, патриоти и, релативно кажано, либерали, иако не е јасно зошто либералот не може да биде патриот и обратно. И знаете дека можам да кажам дека како луѓето сè уште беа прилично црковни, тие многу го одвојуваа својот духовен живот и, всушност, од целиот овој ѓубриња. мистичен животцрквите. Тешко ми е да замислам таква ситуација, иако целосно признавам дека тоа може да се случи сега. Како црковен историчар, можам да кажам: „Драг пријателе, имало долги периоди во историјата на црквата и периоди кога имало свети отци-учители и поклоници на побожноста, но во кои имало многу, многу попримамливо од она што гледаме сега“. Вистина е дека беше речено, ако не се лажам, од Фридрих Енгелс дека историјата има тенденција - еднаш како трагедија, друг пат како фарса, но сега имаме работа со фарса, и соодветно ќе ја третираме.

Опис:

Светскиот руски народен совет е најголемиот руски јавен форум. Таа постои од 1993 година, во текот на овие години беше јавен плоштад и место за средба на луѓе, од кои некои не се за-ви-си-мо од политички ставови, обединети со една единствена цел - за-грижа за сегашноста и иднината Русија игра значајна улога во формирањето на граѓанското општество.

На нејзините состаноци традиционално присуствуваат претставници од сите гранки на власта, лидери јавните здруженија, највисокото свештенство од традиционалните религии на Русија, воените водачи и воениот персонал на вооружените сили Руска Федерацијаи претставници на други агенции за спроведување на законот на Руската Федерација, наставници и ученици од најголемите образовните институцииземји, научници и културни дејци, делегати на руските заедници од блиската и подалечната странство, бројни младински претставници.

Според статутот на ВРНС, на чело на Советот е Неговата Светост ПатријархМосква и цела Русија, со благослов и под чие претседавање се одржуваат годишните катедрални состаноци.

Од моментот на создавањето на Советот до 5 декември 2008 година на чело беше. Од 1 февруари 2009 година, на чело на Советот е Неговата Светост Патријархот Московски и на цела Русија Кирил.

Заменици началници на ВРНС се О.А. Костин.

Президиумот и Советот на ВРНС вклучуваат добро познати Руски политичариИ јавни личности, претставници на светот на науката, културата и образованието, војсководци, сонародници од блиската и подалечната странство. Во работата на VI ARNS, одржана во декември 2001 година и посветена на темата „Русија: вера и цивилизација. Дијалог на епохите“, учествуваше претседателот на Руската Федерација. Активностите на Советот наидуваат на жив одзив кај многуте сонародници; Во моментов, постојат неколку регионални филијали во Русија.

На 21 јули 2005 година, Светскиот руски народен совет доби специјален консултативен статус во Обединетите нации. Во исто време, беше создадено претставништвото на VRNS во ОН, дизајнирано да обезбеди интеракција помеѓу Советот и оваа меѓународна организација.

На 1 ноември 2016 година, во Салата на црковните собори на катедралата Христос Спасител во Москва, се одржа свеченото отворање и пленарната седница на XX Светски руски народен совет на тема „Русија и Запад: дијалог на народите во потрага по одговори на цивилизациските предизвици“.

Со состанокот претседаваше поглаварот на ВРНС, Неговата Светост Патријарх Московски и на цела Русија Кирил.

Присутни на Президиумот на Советот беа: Митрополитот Крутицки и Коломнски Јувеналиј; Митрополитот Петербуршко-ладошки Барсануфиј, управител на работите на Московската патријаршија; Претседател на Одделот за надворешни црковни односи на Московската патријаршија, митрополитот Волоколамски Иларион; Прв заменик администратор на Московската патријаршија, заменик началник на ВРНС, епископ Савва на Воскресението; Првиот заменик-шеф на администрацијата на претседателот на Руската Федерација С.В. Кириенко; Претседател на Сојузот на писателите на Русија, заменик-шеф на ВРНС В.Н. Ганичев; Претседателот на Уставниот суд на Руската Федерација В.Д. Зоркин; Генералниот обвинител на Руската Федерација Ју.Ја. Галеб; Министерот за култура на Руската Федерација В.Р. Медински; заменик-претседател Државната ДумаСојузното собрание на Руската Федерација И.А. Јароваја; Државниот секретар - заменик министер за надворешни работи на Руската Федерација Г.Б. Карасин; Заменик раководител и раководител на Секретаријатот на ВРНС О.А. Костин; Претседателот на Комитетот на Државната Дума на Федералното собрание на Руската Федерација за прашања на јавните здруженија и верски организации С.А. Гаврилов; Претседател на Централната духовна управа на муслиманите на Русија, големиот муфтија Талгат Таџудин; ректор на Москва државен универзитетнив. М.В. Ломоносова В.А. Садовничи; Извршен директорза вселенските програми со екипаж на државната корпорација Роскосмос, Херо советски Сојуз, Херој на Руската Федерација, член на Бирото на Президиумот на АРНС, космонаут С.К. Крикалев; други службеници.

Архиереи и свештенство на Руската православна црква, водачи на фракции на политички партии на Државната дума на Федералното собрание на Руската Федерација, претставници државната власт, агенции за спроведување на законот, водачи на јавни здруженија, највисоко свештенство од традиционалните религии, научници, образование и култура, делегати на руски заедници од блиско и далечно странство, бројни претставници на јавноста.

Состанокот беше пренесуван во живо на ТВ каналот Сојуз.

Модератор на Советот е заменик-шефот на ВРНС В.Н. - изјави Ганичев воведи го објави XX World Russian народен советотворени. Се свиреше Националната химна на Руската Федерација.

Потоа реферат имаше Неговата Светост Патријархот Кирил.

Поздрав од претседателот на Руската Федерација В.В. Путин го соопшти првиот заменик-шеф на администрацијата на претседателот на Руската Федерација С.В. Кириенко. Потоа зборуваше со краток говор, во која тој ја истакна важноста на АРНС како важна платформа за дискусија на која реални проблемисоцијалниот живот на Русија.

Во името на учесниците на Соборот, Неговата Светост Патријарх Кирил упати честитка до С.В. Кириенко со неговото неодамнешно назначување на функцијата прв заменик-шеф на администрацијата на претседателот на Русија.

Поздрав од претседателот на Владата на Руската Федерација Д.А. Медведев беше прочитан од министерот за култура на Руската Федерација В.Р. Медински.

Презентациите на темата на XX Светски руски народен совет беа направени од страна на претседателот на Уставниот суд на Руската Федерација В.Д. Зоркин и заменик-претседателот на Државната дума на Федералното собрание на Руската Федерација И.А. Јароваја.

Државниот секретар - заменик министер за надворешни работи на Руската Федерација Г.Б. Карасин го објави поздравот на министерот за надворешни работи на Руската Федерација С.В. Лаврова.

В.Н. Ганичев ја прочита одлуката на Бирото на Президиумот на Светскиот руски народен совет за доделување на наградата ВРНС за 2016 година „За придонес во зачувувањето на мирот, борбата против меѓународниот тероризами христијанофобија“ на министерот за надворешни работи на Руската Федерација С.В. Лавров.

Поздрав од градоначалникот на Москва С.С. Собјанин беше прочитан од раководителот на Одделот за национална политика, меѓурегионални односи и туризам на градот Москва В.И. Сучков.

Презентации на темата на Советот на состанокот имаа и: Извршниот директор за вселенски програми со екипаж на Државната корпорација Роскосмос, член на Бирото на Президиумот на АРНС С.К. Крикалев, лидерите на најголемите политички партии во Русија Г.А. Зјуганов, В.В. Жириновски, С.М. Миронов, член на Бирото на Президиумот на ВРНС, прв заменик-претседател на Синодалното одделение за односи на црквата со општеството и медиумите А.В. Шчипков, претседател на Комитетот на Државната дума на Федералното собрание на Руската Федерација за меѓународни прашања Л.Е. Слуцки, претседател на одборот на Фондацијата Руски Мир, претседател на Комитетот на Државната дума на Федералното собрание на Руската Федерација за образование и наука В.А. Никонов, претседател на Комитетот на Државната дума на Сојузното собрание на Руската Федерација за прашања на јавните здруженија и верски организации С.А. Гаврилов, врховен муфтија, претседател на Централната духовна управа на муслиманите на Русија Талгат Таџудин.

Како заклучок, поглаварот на Руската православна црква повторно им се обрати на советниците:

„На крајот од нашата работа, би сакал искрено да им се заблагодарам на сите учесници за зборовите што ги слушнав, за расположението што беше присутно во салата.

До мене е Валери Дмитриевич (Зоркин - уред.), од почетокот на 1990-тите бевме на различни Светски руски народни совети и се согласивме дека сè што гледаме сега е фундаментално различно од она што беше во минатото. Валери Дмитриевич рече прекрасни зборови: „Земјата стана поинаква“. И навистина е така.

Сè уште се соочуваме со многу проблеми, но јасно е дека во општеството се појавува консензус за светоглед, кој не постоеше во 1990-тите, па дури и во раните 2000-ти. Поминавме низ една таква внатрешна борба на светогледи, погледи, пристапи, што наликуваше на граѓанска војна. Со Божја милост, можевме да спречиме крвава граѓанска војна на почетокот на 1990-тите, но овие внатрешни противречности го ослабнаа нашиот народ и нашата држава. Денес, под влијание на многу фактори, за кои се зборуваше и овде, менталитетот на нашето општество радикално се промени. Тоа не значи дека се е смирено, дека нема противречности. Тие постојат и, се разбира, ќе постојат, но огромното мнозинство луѓе се обединуваат околу оние вредности што беа толку прекрасно формулирани денес во говорите на повеќето наши говорници. Би сакал искрено да му се заблагодарам и на Светскиот руски народен совет и на нашиот народ за сето ова.

Бирото на Советот го подготви текстот на соборниот збор, кој целосно одговара на сето она што го слушнавме овде денес. Дополнително, деловите што се состанаа вчера испратија и некои амандмани и предлози кои беа вклучени во текстот. Сега немаме можност да го слушнеме овој документ, но можам да посведочам дека го одразува апсолутното едногласност што беше демонстрирано овде, во овие ѕидови, на 20-от Светски руски народен совет, кој размислуваше за тешката тема „Русија и Западот : дијалог на народите“ во потрага по одговори на цивилизациските предизвици“.

Нека даде Бог да се остварат мислите искажани овде, нашите аспирации, нашите надежи и молитви и да се повлече заканата од војна, за луѓето да разберат едноставна работадека е можно да се живее во мир само ако не се уништи моралната природа на човекот дадена од Бог. Сè е споредно, оваа природа е примарна, од која растат закони, филозофија и мисли кои можат да ги обединат луѓето. Но, ако човек ја оспори оваа природа и ја уништи, тој тргнува по патот на самоуништување. Одлично е што денес, во почетокот на XXIвек, Светскиот руски народен совет го кажа она што имаше да му го каже на својот народ. За ова искрено ви благодарам и го затворам состанокот на 20-от Светски руски народен совет“.

Како резултат на форумот, беше усвоен Советскиот збор на XX Светски руски народен совет.

Прес-службата на Патријархот Московски и на цела Русија

Фотографија на Владимир Ходаков

Светскиот руски народен совет (ВРНС) е најголемиот руски јавен форум [ непознат термин] . Таа постои од 1993 година, со текот на годините беше јавна платформа и место за средба на луѓе кои, без разлика на политичките ставови, ги обединува заедничката цел - грижата за сегашноста и иднината на Русија, и игра значајна улога во формирање на граѓанско општество.

На неговите состаноци традиционално присуствуваат претставници на сите гранки на власта, водачи на јавни здруженија, највисоко свештенство од традиционалните религии на Русија, воени лидери и воен персонал на вооружените сили на Руската Федерација и претставници на други агенции за спроведување на законот на Русија. Федерација, наставници и студенти од најголемите образовни институции во земјата, научници и културни дејци, руски делегати заедници од блиско и далечно странство, бројни младински претставници.

Според статутот на ВРНС, на чело на Советот е Неговата Светост Патријархот Московски и на цела Русија, со благослов и под чие претседавање се одржуваат годишните катедрални состаноци. Од моментот на создавањето на Советот до 5 декември 2008 година, на чело беше Неговата Светост Патријарх Московски и на цела Русија Алексиј II. Од 1 февруари 2009 година, на чело на Советот е Неговата Светост Патријархот Московски и на цела Русија Кирил. Заменик-поглавари на ВРНС се претседателот на Управниот одбор на Сојузот на писателите на Русија Валериј Николаевич Ганичев и претседателот на Одделот за односи меѓу црквата и општеството на Московската патријаршија, протоереј Всеволод Чаплин.

Президиумот и Советот на ВРНС вклучуваат познати руски политичари и јавни личности, претставници на светот на науката, културата и образованието, воени лидери, сонародници од блиската и далечната странство. Во работата на VI ARNS, одржана во декември 2001 година и посветена на темата „Русија: вера и цивилизација. Дијалог на епохите“, на кој присуствуваше и рускиот претседател Владимир Владимирович Путин. Активностите на Советот наидуваат на жив одзив кај многу наши сонародници; Во моментов, постојат неколку регионални филијали во Русија.

Од создавањето на Светскиот руски народен совет, се одржани петнаесет катедрални конгреси. Советот на деца и млади се одржа во Москва на 20-22 февруари 2008 година и беше посветен на темата „Идните генерации - националното богатство на Русија“. XIII совет се одржа во Москва на 21-23 мај 2009 година и беше посветен на темата „Екологија на душата и младоста. Духовни и морални причини за кризи и начини за нивно надминување“. XIV катедраласе одржа во Москва на 25-26 мај 2010 година и беше посветена на темата „Национално образование: формирање на интегрална личност и одговорно општество“. Вкупно, околу три илјади луѓе од Москва, региони на Русија и земји блиски и далечни во странство учествуваа на Советот во текот на два дена работа. Последниот Совет се одржа во Москва на 25-26 мај 2011 година и беше посветен на темата „Основни вредности - основа на единството на народите“.

На 21 јули 2005 година, Светскиот руски народен совет доби специјален консултативен статус со Економскиот и Социјален советОбединети нации. Во исто време, беше создадено и Претставништво на VRNS во UN ECOSOC, дизајнирано да обезбеди интеракција помеѓу Советот и оваа меѓународна организација.

Светски руски народен совет (ВРНС)(Официјално име на англиски: Меѓународната јавна организација „Светски руски народен совет“, WRPC) - меѓународен јавна организација, кои работат под покровителство на Руската православна црква.

Советот води политика на обединување на општеството во име на преродбата на Русија.

Цели

1. Промовирање на духовната, културната, социјалната и економската преродба на Русија и рускиот народ.
2. Промовирање на зајакнување на руската државност и зајакнување на улогата на Православната црква во животот на општеството.
3. Промовирање на интеракција православна црквасо традиционалните религии на Русија за морално подобрување на општеството, елиминирање на верскиот екстремизам и нетолеранција.
4. Промовирање на мирно ненасилно обединување на рускиот народ.

Задачи

1. Обединување на креативните сили за решавање на националните проблеми во областа на духовната преродба, културата, економијата, екологијата, конзервацијата животната срединаИ Природни извори, социјален живот, во градежништвото мултинационална Русија, зајакнување на пријателските односи меѓу народите, надминување на етничката омраза и сепаратизам и борба против меѓународниот тероризам.
2. Помош во всадувањето на светата должност на воената служба во име на слободата, интегритетот, честа и достоинството на татковината.
3. Спроведување мерки, заедно со други заинтересирани тела, за зајакнување на здравјето на нацијата.
4. Поддршка и практична помош во областа на развојот национално училиште, заштита на рускиот јазик.
5. Заштита на граѓанските, етнокултурните и другите права и интереси на Русите кои живеат надвор од Руската Федерација, во согласност со процедурата утврдена со сегашното законодавство.
6. Организирање на состаноци, состаноци, конференции, форуми и други настани за изготвување одлуки на Советот најважните прашањаживотот на Русите и другите народи на Русија.
7. Развивање и спроведување на образовни, културни, образовни, социо-економски и други програми кои придонесуваат за формирање православна самосвест, патриотизам и граѓанска одговорност, пријателство и меѓуетничко разбирање на народите на Русија.
8. Промоција и поддршка на популарните иницијативи во религиозната, културната, моралната и социо-економската преродба на Русија и Русите, без оглед на нивното место на живеење.
9. Обезбедување на научни, методолошки и практична помошсамоорганизирање на Русите во културни центри и заедници.
10. Организација на собирање, проучување и ширење на информации за сите аспекти од животот на Русите во светот.
11. Промовирање на развојот на пријателски односи меѓу народите на Русија и другите земји со цел воспоставување мир без насилство.
12. Промовирање на формацијата национален системвоспитанието и образованието на сите нивоа.
13. Промовирање на решавање на креативни, правни, морални, социо-економски и други проблеми на обединувањето на Русите како поделена нација.

Катедрали

Името на катедралата	Предмет	Трошење време	Локација
I Светски руски народен совет	„Руска соборна мисла“	26-28 мај 1993 г	Манастирот Свети Даниел
II Светски руски народен совет	„Преку духовна обнова до национална преродба“	1-3 февруари 1995 година
III Светски руски народен совет	„Русија и Русите натаму праг од XXIвек“	4-6 декември 1995 година
IV Светски руски народен совет	„Здравје на нацијата“	5-7 мај 1997 г
V Светски руски народен совет	„Русија во пресрет на 2000-годишнината од христијанството. Вера. Луѓе. Моќ"	6-7 декември 1999 г
VI Светски руски народен совет	„Русија: вера и цивилизација. Дијалог на епохи“	13-14 декември 2001 г
VII Светски руски народен совет	„Вера и работа: духовни и културни традиции и економска иднина на Русија“	16-17 декември 2002 година
VIII Светски руски народен совет	„Русија и православниот свет“	3-5 февруари 2004 година
IX Светски руски народен совет	„Единството на народите, кохезијата на луѓето е клучот за победата над фашизмот и тероризмот“	9-10 март 2005 година
X Светски руски народен совет	„Вера. Човечки. Земјата. Мисијата на Русија во 21 век“	4-6 април 2006 година
XI Светски руски народен совет	„Богатството и сиромаштијата: историски предизвици на Русија“	5-7 март 2007 г	Катедралата на Христос Спасителот
XII Светски руски народен совет		20-22 февруари 2008 г	Москва, Државната палата Кремљ
XIII Светски руски народен совет	„Екологија на душата и младоста. Духовни и морални причини за кризи и начини за нивно надминување“	21-23 мај 2009 г	Москва, сала Црковните собориКатедралата на Христос Спасителот
XIV Светски руски народен совет	„Национално образование: Формирање на интегрална личност и одговорно општество“	25-26 мај 2010 г	Москва, Сала на црковните собори на катедралата Христос Спасител

исто така види

Белешки

Врски

• vrns.ru- официјална веб-страница на Светскиот руски народен совет
• Светскиот руски народен совет на официјалната веб-страница на Московската патријаршија
• Свештеник Димитриј Познански. Две теократии. Киев, 6 јули 2004 година
• Кодекс на морални принципи и правила во бизнисот Усвоен на завршниот пленарен состанок на VIII Светски руски народен совет

Категории:

• Непрофитни организациипо азбучен ред
• Се појави во 1993 година
• Руски здруженија и движења
• Јавни организации на Русија
• НВО во консултативен статус со УНЕСКО

Фондацијата Викимедија. 2010 година.

Погледнете што е „Светскиот руски народен совет“ во другите речници:

Светски руски народен совет- (VRNS) е меѓународна јавна организација и најголем јавен форум. Првиот Совет се одржа на 26-28 мај 1993 година. Со текот на годините, катедралата стана широк јавен форум, место за средба на луѓе од различни политички убедувања. ВО…… Енциклопедија на Newsmakers

Светски руски народен совет (ВРНС)- е меѓународна јавна организација и најголемиот руски јавен форум. ARNS има за цел да привлече јавно мислењедо најгорливите прашања на нашето време. Пред создавањето на Светскиот руски народен совет... ... Енциклопедија на Newsmakers

XIV Светски руски народен совет 14-ти конгрес на Светскиот руски народен совет. Темата на катедралата е „Национално образование: формирање на интегрална личност и одговорно општество“. Катедралата се одржа во катедралата на Христос Спасителот во Москва... ... Википедија

XIII Светски руски народен совет 13-ти конгрес на Светскиот руски народен совет. Темата на катедралата е „Екологија на душата и младоста: духовни и морални причини за кризи и начини за нивно надминување“. Советот се одржа во Москва на 21-23 мај 2009 година... ... Википедија

Лого Светскиот руски народен совет (ВРНС) е меѓународна јавна организација која работи под покровителство на Руската православна црква. Таа постои од 1993 година и е дизајнирана да придонесе за формирање на граѓанско општество во Русија. Нејзините состаноци традиционално... ... Википедија

Лого Светскиот руски народен совет (ВРНС) е меѓународна јавна организација која работи под покровителство на Руската православна црква. Таа постои од 1993 година и е дизајнирана да придонесе за формирање на граѓанско општество во Русија. Нејзините состаноци традиционално... ... Википедија

На 1 ноември 2017 година, во катедралата Христос Спасител се одржа пленарна седница на XXI Светски руски народен совет. Во работата на VRNS.

Оваа година на дневен ред на Советот е тема „Русија во 21 век: историско искуство и развојни перспективи“. Анализирајќи го искуството на државата и народот во изминатите 100 години од Октомвриската револуција, говорниците повлекоа алармантни паралели со модерното време. Во исто време, многумина укажаа на очигледната нестабилност на „стабилниот развој“ што денес функционерите со ентузијазам го прогласуваат од високите позиции.

На почетокот на 20 век Руската империјабеше забележан и стабилен економски раст, но следеше Прво Светска војна, геополитички провокации, активна револуционерна пропаганда во земјата, распаѓање во редовите на интелигенцијата и државната елита, брзото разединување на општеството - сето тоа набрзо ја одведе државата до катастрофата од 1917 година.

Русија сè уште ги доживува одгласите и последиците од октомврискиот пуч, понатамошни граѓански масакри, брутални репресии и духовни и културни деформации. Населението, како и пред еден век, е поделено: народот, власта, елитата, бизнисот, културата - честопати векторите на нивното постоење се повеќенасочни.

„Нов дијалог на народите“

Патријархот Московски и на цела Русија Кирил во својот говор зборуваше за опасноста од забележаниот тренд, кога „елитата“ почнува активно да се дистанцира од народот.

„Мислам дека сликата на иднината е имиџот на луѓето и имиџот на елитата кои постигнаа комплементарност. Елитата не се оние кои се издигнаа над народот, вистинската елита се оние кои ја прифатија одговорноста за судбината на земјата, кои личните интереси ги поистоветуваат со националните и државните интереси“, истакна патријархот.

Во исто време, главниот конфликт на 21 век, според него, не лежи во судирот на држави, култури, религии и нации, туку во тенденцијата глобални променисвест, агресивна дехуманизација.

„Според мое мислење, најакутниот конфликт на нашето време не е „судирот на цивилизациите“ прогласен од американскиот филозоф Семјуел Хантингтон, а не борбата меѓу религиозните и национални културимеѓу себе, како што често сакаат да си замислат моќните на светотова, па дури и не конфронтацијата меѓу Истокот и Западот, Северот и Југот, туку судирот на транснационалниот, радикалниот, секуларен глобалистички проект со сите традиционални културии со сите локални цивилизации“, рече патријархот Кирил.

Според него, вистинската алтернатива на овој процес „не е војна на сите против сите, туку нов дијалог на народите“.

„Ова е дијалог насочен кон обновување на вредносното единство, во чии рамки секоја од цивилизациите, вклучително и нашата, руската, би можела да постои и да го задржи својот идентитет. Само во рамките на таков дијалог ќе можеме да најдеме одговори на прашањата за тоа како да се победи тероризмот, како да се заштити традиционалното семејство и правото на неродените бебиња на живот, како да се обезбеди миграциска рамнотежа, да се победи гладот ​​и епидемиите, како да се почитуваат меѓусебните верувања, разбирајќи дека слободата мора да има морални ограничувања“, заклучи Патријархот.

Темата на јавното единство беше поддржана и од претседателот на Државната дума Вјачеслав Володин. Во својот говор тој повика „да се извлечат заклучоци од минатото за да се оди напред посигурно и поефикасно да се решаваат проблемите за развојот на земјата“.

В. Володин изрази уверување дека, бидејќи структурата и карактеристиките на Русија се формирани како резултат на илјадагодишната историја на соживот на стотици народи со различни културии религиите, исклучително важен за земјата „е одржлив и еволутивен развојврз основа на дијалог и меѓусебно разбирање“.

Национално прашање и меѓукултурен дијалог

За време на состанокот на ВРНЦ, големо внимание беше посветено на развојот на меѓуетничката и меѓуверската интеракција и спречувањето на конфликти по оваа основа. Како што истакна во својот говор првиот човек на Сојузната агенција за национални прашања, Игор Баринов, неприфатливи се шпекулациите за прашањата на националната политика, бидејќи „националната политика кај нас е исклучително чувствителна област, која ги засега најличните и најинтимните што е во секој од нас."