Социјална структура на руското општество
И покрај фактот дека општеството е сложен општествен систем, тој се состои од релативно независни делови. Концептите како што се „општествената структура“ и „социјалниот систем“ се тесно поврзани.
Општествениот систем е претставен со општествени појави и процеси. Тие имаат врски меѓу себе и формираат составен општествен објект. Како дел од социјалниот систем, општествената структура ги комбинира социјалниот состав и социјалните врски.
Елементите на општествениот состав формираат социјална структура. Збир на врски на овие елементи ја формираат неговата втора компонента. Социјалната структура претставува стабилна поврзаност на елементите во еден општествен систем и значи поделба на општеството на групи.
Овие групи се различни по својот социјален статус и во однос на начинот на производство. Класите, групите, на пример, етничките, професионалните, социо-територијалните заедници - град, село, се главните елементи на општествената структура. Овие елементи имаат свои потсистеми и врски.
Структурата ги одразува карактеристиките на општествените односи на класите и групите. Овие односи се одредени од нивното место и улога.
Руската социјална структура на општеството се состои од пет главни слоеви:
- Владејачката елита и големите бизнисмени припаѓаат на горниот слој. Нивната финансиска независност е обезбедена. Претставниците на „врвот“ се мал дел од руските граѓани;
- Стратумот што се појавува лежи помеѓу елитата и средната класа. Тука спаѓаат малите и средни претприемачи, менаџери и сопственици, а тука спаѓа и ситната буржоазија.
- Најголемиот слој во социјалната структура на Русија е многу различниот основен слој. Како резултат на тоа, тешко е да се комбинираат едни со други. Основниот слој е претставен со интелигенција, висококвалификувани работници и селани. Меѓу нив има и лица со високо образование и стручни лица без образование, но со долгогодишно работно искуство. Она што ги обединува е нивната желба да ги задржат своите позиции.
- Во општествената структура има и понизок, многу шарен слој - нискоквалификувани работници, бегалци и мигранти. Приходите им се на егзистенцијално ниво. Како што покажува статистиката, основата и пониските слоеви се главниот дел од руското општество и го претставуваат таканаречениот „народ“.
- Во социјалната структура на општеството има претставници на таканареченото „социјално дно“. Голем број истражувачи не ја вклучуваат оваа категорија граѓани во општата шема, но тие се исто така дел од руското општество - тоа се зависници од дрога, проститутки, бездомници, алкохоличари, макроа и претставници на криминалната средина. Ова „дно“ е изолирано од другите класи. Понекогаш е невозможно да се смени личност која се наоѓа во таква средина. „Општественото дно“ постои во сите земји во светот и има слични погледи на животот.
Така, општествената структура е еден вид рамка за целиот систем на општествени односи што го организира јавниот живот. Различноста на општествените слоеви на општеството ја проучува теоријата на социјалната стратификација.
Концептот на „социјален систем“
Дефиниција 1
Општествениот систем се подразбира како начин на организирање на животот на групата врз основа на нивните општествени улоги. Се појавува како обединување на делови од системот во целина со помош на норми и вредности.
Може да се претстави како хиерархиска структура на нивоа: биосфера, етносфера, социосфера, психосфера, антропосфера. Однесувањето на поединецот, како член на група, е опишано на секое ниво на оваа хиерархиска пирамида.
Американскиот социолог Т. Парсонс, во своето дело „Социјалниот систем“ ги разви своите проблеми, земајќи го предвид општеството како целина.
Самоодржувањето е механизам на општествениот систем кој се стреми да одржува рамнотежа, што значи дека се јавува проблемот на социјалната контрола. Контролата се дефинира како процес кој се спротивставува на социјалните отстапувања на системот.
Заедно со процесите на социјализација, контролата обезбедува интеграција на поединците во општеството. Тоа се случува преку индивидуалната асимилација на нормите, вредностите, културното наследство, т.е. преку интериоризација.
Општеството се развива, социјалните услови постојано се менуваат, така што поединецот мора да биде способен да се прилагоди на новите услови.
Ентериеризацијата се состои од три фази:
- индивидуализација, која, според теоријата на Л. Виготски, е најблиската зона на развојот на детето;
- интимизација, кога има промена од „Ние“ во „јас“, т.е. постои самосвест;
- кристализација на личноста е фаза на ослободување на обработено знаење, искуство и информации.
Процесот на социјализација и облиците на социјална контрола не можат без одлучувачката улога на културата. Ја одразува природата на интеракциите помеѓу поединците и групите.
Забелешка 1
Според тоа, општествениот систем не е ништо повеќе од производ и посебен вид на интеракција помеѓу луѓето, нивните чувства, емоции и расположенија. Социјалните системи се структурни елементи на општествената реалност.
Општествениот систем и неговата структура
Систем е феномен или процес кој се состои од збир на елементи. Елементите формираат единствена целина и комуницираат едни со други и се способни да ја променат нивната структура.
За секој систем, карактеристични карактеристики се интегритетот и интеграцијата. Интегритетот ја означува објективната форма на постоење на феномен. Интеграцијата го доловува процесот и механизмот за комбинирање на неговите делови.
Збировите на влезните делови ќе бидат помали од целината, што значи дека секоја целина има нови квалитети кои механички не се сведуваат на збирот на нејзините елементи. Овие нови квалитети се означени како системски и интегрални.
Меѓу елементите на општествениот систем може да има идеални и случајни.
Основата на општествениот систем е една или друга заедница на луѓе, а луѓето се елементи на општествениот систем. Активностите на луѓето не се изолирани, туку се случуваат во процесот на интеракција со другите луѓе. Како резултат на оваа интеракција, поединецот е систематски под влијание, исто како што е под влијание на другите луѓе и социјалната средина.
Така, заедницата на луѓе станува општествен систем и има квалитети што ниту еден од елементите вклучени во него посебно ги нема.
Поединци со одредени општествени позиции и одредени општествени функции во согласност со нормите и вредностите на даден општествен систем ја формираат неговата структура.
Забелешка 2
„Општествена структура“ нема општоприфатена дефиниција. Во различни дела, овој концепт е дефиниран како „организација на односи“, „модел на однесување“, „однос меѓу групи и поединци“ итн., што воопшто не е во спротивност, туку меѓусебно се надополнува и дава интегрална идеја за својствата и елементите на социјалната структура.
Социјалната структура има свои типови:
- идеален, поврзувајќи заедно имагинација, убедувања, верувања;
- нормативни, вклучувајќи општествени улоги, вредности, норми;
- организациски, дефинирајќи ги односите меѓу позициите или статусите;
- случаен, кој содржи елементи кои се моментално достапни и вклучени во неговото функционирање.
Организациските и регулаторните структури се сметаат како целина, а нивните елементи се сметаат за стратешки.
Идеалните и случајните структури, заедно со нивните елементи, можат да предизвикаат и позитивни и негативни отстапувања во однесувањето на општествената структура како целина. Последицата ќе биде неусогласеност во интеракцијата на различни структури и дисфункционално нарушување на овој систем.
Структурата на општествениот систем има свој детерминизам. Моделите на развој и функционирање на општествениот систем можат да имаат позитивни или негативни општествено значајни последици за даденото општество.
Вовед 2
1. Концепт на социјален систем 3
2. Општествениот систем и неговата структура 3
3. Функционални проблеми на општествените системи 8
4. Хиерархија на општествените системи 12
5. Социјални врски и видови општествени системи 13
6. Видови социјални интеракции помеѓу потсистеми 17
7. Општества и општествени системи 21
8. Социјални и културни системи 28
9. Општествените системи и поединецот 30
10. Парадигма за анализа на општествените системи 31
Заклучок 32
Користена литература 33
Вовед
Теоретските и методолошките основи за развојот на теоријата на општествените системи се поврзани со имињата на Г.В.Ф. Хегел како основач на системската анализа и поглед на светот, како и А.А. Богданов (псевдоним на А.А. Малиновски) и Л. Берталанфи. Методолошки, теоријата на општествените системи се води од функционална методологија заснована на принципот на приматот на идентификација на целината (системот) и неговите елементи. Таквата идентификација мора да се изврши на ниво на објаснување на однесувањето и својствата на целината. Бидејќи елементите на потсистемот се поврзани со различни причинско-последични врски, проблемите што постојат во нив можат, до еден или друг степен, да бидат генерирани од системот и да влијаат на состојбата на системот како целина.
Секој општествен систем може да биде елемент на поглобална социјална формација. Токму овој факт предизвикува најголеми тешкотии во конструирањето на концептуални модели на проблемска ситуација и предмет на социолошка анализа. Микромоделот на општествениот систем е личност - стабилен интегритет (систем) на општествено значајни особини, карактеристики на поединецот како член на општеството, групата, заедницата. Посебна улога во процесот на концептуализација игра проблемот на утврдување на границите на општествениот систем што се проучува.
1. Концепт на социјален систем
Општествениот систем се дефинира како збир на елементи (индивидуи, групи, заедници) кои се во интеракции и односи формирајќи единствена целина. Таквиот систем, при интеракција со надворешната средина, е способен да ги менува односите на елементите, т.е. неговата структура, претставувајќи мрежа на наредени и меѓусебно зависни врски помеѓу елементите на системот.
Проблемот на општествените системи најдлабоко го разви американскиот социолог и теоретичар Т. Парсонс (1902 - 1979) во неговото дело „Социјалниот систем“. И покрај фактот што делата на Т. Парсонс главно го испитуваат општеството како целина, од гледна точка на општествениот систем може да се анализираат интеракциите на општествените множества на микро ниво. Како социјален систем, може да се анализираат студенти, неформална група итн.
Механизмот на општествениот систем кој се стреми да одржува рамнотежа е самоодржување. Бидејќи секој општествен систем е заинтересиран за самоодржување, се јавува проблемот на социјалната контрола, што може да се дефинира како процес кој се спротивставува на социјалните отстапувања во општествениот систем. Социјалната контрола, заедно со процесите на социјализација, обезбедува интеграција на поединците во општеството. Ова се случува преку интернализирање на социјалните норми, улоги и модели на однесување од страна на поединецот. Механизмите на социјална контрола, според Т. Парсонс, вклучуваат: институционализација; интерперсонални санкции и влијанија; ритуални дејства; структури кои обезбедуваат зачувување на вредностите; институционализирање на систем способен да врши насилство и принуда. Одредувачката улога во процесот на социјализација и формите на социјална контрола ја игра културата, која ја одразува природата на интеракциите меѓу поединците и групите, како и „идеите“ кои посредуваат во културните обрасци на однесување. Тоа значи дека општествениот систем е производ и посебен вид на интеракција помеѓу луѓето, нивните чувства, емоции и расположенија.
Секоја од главните функции на општествениот систем се диференцира во голем број потфункции (помалку општи функции), кои ги спроведуваат луѓе вклучени во една или друга нормативна и организациска социјална структура која повеќе или помалку ги задоволува функционалните барања на општеството. Интеракцијата на микро- и макро-субјективни и објективни елементи вклучени во дадена организациска структура за спроведување на функциите (економски, политички и сл.) на општествениот организам му дава карактер на општествен систем.
Функционирајќи во рамките на една или повеќе основни структури на општествениот систем, општествените системи дејствуваат како структурни елементи на општествената реалност и, следствено, почетни елементи на социолошкото познавање на неговите структури.
2. Општествениот систем и неговата структура
Систем е објект, феномен или процес кој се состои од квалитативно дефиниран збир на елементи кои се во меѓусебни врски и односи, формираат единствена целина и се способни да ја менуваат својата структура во интеракција со надворешните услови на нивното постоење. Суштинските карактеристики на секој систем се интегритетот и интеграцијата.
Првиот концепт (интегритет) ја доловува објективната форма на постоење на појава, т.е. неговото постоење како целина, а втората (интеграцијата) е процесот и механизмот на комбинирање на неговите делови. Целината е поголема од збирот на нејзините делови. Ова значи дека секоја целина има нови квалитети кои не се механички сведени на збирот на нејзините елементи и открива одреден „интегрален ефект“. Овие нови квалитети својствени за феноменот како целина обично се нарекуваат системски и интегрални квалитети.
Специфичноста на општествениот систем е тоа што тој се формира врз основа на една или друга заедница на луѓе, а неговите елементи се луѓе чие однесување е определено од одредени општествени позиции што ги заземаат и специфични општествени функции што ги извршуваат; општествените норми и вредности прифатени во даден општествен систем, како и нивните различни индивидуални квалитети. Елементите на општествениот систем може да вклучуваат различни идеални и случајни елементи.
Поединецот не ги извршува своите активности изолирано, туку во процес на интеракција со други луѓе, обединети во различни заедници под влијание на комбинација на фактори кои влијаат на формирањето и однесувањето на поединецот. Во процесот на оваа интеракција, луѓето и општествената средина имаат систематско влијание врз одредена индивидуа, исто како што тој има обратно влијание врз другите поединци и околината. Како резултат на тоа, оваа заедница на луѓе станува општествен систем, интегритет кој има системски квалитети, т.е. квалитети што ниту еден од елементите вклучени во него ги нема посебно.
Одреден начин на поврзување на интеракцијата на елементите, т.е. поединци кои заземаат одредени општествени позиции и извршуваат одредени општествени функции во согласност со збирот на норми и вредности прифатени во даден општествен систем ја формираат структурата на општествениот систем. Во социологијата не постои општо прифатена дефиниција за концептот „општествена структура“. Во различни научни трудови овој концепт е дефиниран како „организација на односи“, „одредена артикулација, редослед на распоред на делови“; „последователни, повеќе или помалку постојани законитости“; „шаблон на однесување, т.е. забележано неформално дејство или редослед на дејства“; „односите меѓу групите и поединците, кои се манифестираат во нивното однесување“ итн. Сите овие примери, според нас, не се спротивставуваат, туку се надополнуваат еден со друг и ни овозможуваат да создадеме интегрална идеја за елементите и својствата на социјалната структура.
Видови на општествена структура се: идеална структура која ги поврзува верувањата, убедувањата и имагинацијата; нормативна структура, вклучувајќи вредности, норми, пропишани општествени улоги; организациска структура, која го одредува начинот на кој позициите или статусите се меѓусебно поврзани и ја одредува природата на повторување на системите; случајна структура која се состои од елементи вклучени во неговото функционирање кои се моментално достапни. Првите два вида на социјална структура се поврзани со концептот на културна структура, а другите два се поврзани со концептот на општествена структура. Регулаторните и организациските структури се сметаат како единствена целина, а елементите вклучени во нивното функционирање се сметаат за стратешки. Идеалните и случајни структури и нивните елементи, вклучени во функционирањето на општествената структура како целина, можат да предизвикаат и позитивни и негативни отстапувања во нејзиното однесување. Тоа, пак, резултира со неусогласеност во интеракцијата на различни структури кои дејствуваат како елементи на поопшт општествен систем, дисфункционални нарушувања на овој систем.
Структурата на општествениот систем како функционално единство на збир на елементи е регулирана само со неговите вродени закони и законитости и има свој детерминизам. Како резултат на тоа, постоењето, функционирањето и промената на структурата не се определува со закон кој стои, како што рече, „надвор од неа“, туку има карактер на саморегулација, одржувајќи - под одредени услови - рамнотежа на елементите. во рамките на системот, негово обновување во случај на одредени прекршувања и насочување на промената на овие елементи и самата структура.
Моделите на развој и функционирање на даден општествен систем може или не може да се совпаѓаат со соодветните обрасци на општествениот систем и да имаат позитивни или негативни општествено значајни последици за даденото општество.
3. Функционални проблеми на општествените системи
Односите на интеракција, анализирани од аспект на статуси и улоги, се одвиваат во системот. Ако таков систем формира стабилен поредок или е способен да поддржи уреден процес на промени насочени кон развој, тогаш за ова мора да има одредени функционални предуслови во него. Акцискиот систем е структуриран според три интегративни појдовни точки: индивидуален актер, систем на интеракција и културен референтен систем. Секој од нив претпоставува присуство на други, и, според тоа, варијабилноста на секоја е ограничена од потребата да се исполни одреден минимум услови за функционирање на секој од другите две.
Испратете ја вашата добра работа во базата на знаење е едноставна. Користете ја формата подолу
Студентите, дипломираните студенти, младите научници кои ја користат базата на знаење во нивните студии и работа ќе ви бидат многу благодарни.
Објавено на http://www.allbest.ru/
Вовед
1 Општи карактеристики на општествениот систем
1.1 Концептот на општествен систем. Структура и типологија на општеството
1.2 Социјалните институции и нивната улога во животот на општеството
2 Трендови во развојот на општествениот систем
2.1 Функционален аспект на развојот на општествениот систем
2.2 Проблеми на развојот на општествените системи
Заклучок
Литература
ВОВЕД
Сите општествени појави и процеси се сметаат за системи со одредена внатрешна структура. Најопшт и најкомплексен општествен систем е општеството, а неговите елементи се луѓе, чии општествени активности се определени од одреден социјален статус што го вршат, општествените функции (улоги) што ги извршуваат, општествените норми и вредности прифатени во овој систем. како и индивидуалните квалитети (особини на социјалната личност, мотиви, вредносни ориентации, интереси итн.).
Општествениот систем може да се претстави во три аспекти. Првиот аспект е како збир на поединци, чија интеракција се заснова на одредени општи околности (град, село итн.); вториот - како хиерархија на општествени позиции (статуси) кои поединците ги заземаат и општествените функции (улоги) што тие ги извршуваат врз основа на овие општествени позиции; третиот - како збир на норми и вредности кои ја одредуваат природата и содржината на однесувањето на елементите на даден систем. Првиот аспект е поврзан со концептот на социјална организација, вториот - со концептот на социјална организација, третиот - со концептот на културата. Општествениот систем, на тој начин, делува како органско единство на три страни - општествена заедница, општествена организација и култура.
Типично, системот се подразбира како одреден подреден сет на елементи кои се меѓусебно поврзани и формираат некакво интегрално единство. Конкретно, секоја општествена група е сложен систем, а да не зборуваме за општеството итн.
Општеството како природен историски интегрален систем претставува органско единство на четири сфери на јавниот живот - економска, социјална, политичка и идеолошка. Секоја од сферите на општественото живеење врши одредени функции: економска - функција на материјално производство, социјално - социјализација, политичко - социјално управување, идеолошко - духовно производство. Секој општествен систем (општествена формација) се разликува од претходниот по природата на неговите системи на составни елементи и начинот на кој тие се поврзани едни со други.
Општествениот систем е феномен или процес кој се состои од квалитативно дефиниран збир на елементи кои се во меѓусебни врски и односи и формираат единствена целина, способна да ја менува својата структура во интеракција со надворешните услови. Општествената структура обично се подразбира како стабилна врска на елементите во општествениот систем.
Суштинските карактеристики на секој систем се интегритетот и меѓусебната поврзаност (интеграција) на сите елементи од неговата структура. Дури и античките грчки филозофи привлекоа внимание на фактот дека целината е „поголема од збирот на нејзините делови“. Тоа значи дека секоја целина има нови квалитети кои механички не се сведуваат на збирот на нејзините елементи. Елементите на општествениот систем се луѓето и нивните активности, кои тие ги вршат не изолирано, туку во процесот на интеракција со други луѓе, обединети во различни заедници во дадена социјална средина. Во процесот на оваа интеракција, луѓето и општествената средина систематски влијаат на дадена индивидуа, исто како што тој влијае на другите поединци и на околината. Како резултат на тоа, оваа заедница станува систем, интегритет со квалитети кои не се присутни во ниту еден од елементите вклучени во неа посебно. Општествениот живот се јавува како збир на меѓусебно поврзани и меѓусебно зависни општествени системи, кои во крајна линија се засноваат на материјалното производство, но кои не се сведуваат само на него.
Структурата, дејствувајќи како единство на збир на елементи, е управувана од сопствени закони и обрасци. Постоењето, функционирањето и промената на структурата не се определени со закон кој стои, како да се каже, „надвор од неа“, туку има карактер на саморегулација, одржувајќи ја, под одредени услови, рамнотежата на елементите во структурата.
1 ОПШТИ КАРАКТЕРИСТИКИ НА СОЦИЈАЛНИОТ СИСТЕМ
1.1 Концептот на социјален систем. Структура и типологија на општеството
Научниците различно го толкуваат концептот „општество“. Ова во голема мера зависи од училиштето или насоката во социологијата што тие ја претставуваат. Така, Е. Диркем го гледал општеството како супра-индивидуална духовна реалност заснована на колективни идеи. Според М. Вебер, општеството е интеракција на луѓето, која е производ на општествени, односно дејства ориентирани кон други луѓе. Истакнатиот американски социолог Талкот Парсонс го дефинирал општеството како систем на односи меѓу луѓето, чијшто поврзувачки принцип се нормите и вредностите. Од гледна точка на К. Маркс, општеството е историски развојен збир на односи меѓу луѓето кои се развиваат во процесот на нивните заеднички активности.
Сите овие дефиниции изразуваат пристап кон општеството како интегрален систем на елементи кои се тесно меѓусебно поврзани. Овој пристап кон општеството се нарекува системски.
Системот е збир на елементи наредени на одреден начин, меѓусебно поврзани и формираат некакво интегрално единство.
Така, социјалниот систем е холистичка формација, чии главни елементи се луѓето, нивните врски, интеракции и односи. Овие врски, интеракции и односи се одржливи и се репродуцираат во историскиот процес, поминувајќи од генерација на генерација.
Социјалните интеракции и односи се супра-индивидуални, трансперсонални по природа, т.е. општеството е одредена независна супстанција која е примарна во однос на поединците. Секој поединец, кога ќе се роди, наоѓа одредена структура на врски и врски и постепено се вклучува во неа.
Така, општеството е одредена збирка (здружение) на луѓе. Но, кои се границите на овој тоталитет? Под кои услови ова здружение на луѓе станува општество?
Знаците на општеството како општествен систем се како што следува:
Здружението не е дел од некој поголем систем (општество);
Браковите се склучуваат (главно) помеѓу претставници на дадено здружение;
Таа се надополнува првенствено од децата на оние луѓе кои се веќе нејзини признати претставници;
Здружението има територија што ја смета за своја;
Има свое име и своја историја;
Има свој систем на управување (суверенитет);
Здружението трае подолго од просечниот животен век на поединецот;
Тоа е обединето со заеднички систем на вредности (обичаи, традиции, норми, закони, правила, морал), кој се нарекува култура.
За да се замисли општеството од гледна точка на предметот социологија, неопходно е да се направи разлика помеѓу три почетни концепти - земја, држава, општество.
Земја е дел од светот или територија која има одредени граници и ужива државен суверенитет.
Државата е политичка организација на дадена земја, вклучувајќи одреден тип на режим на политичка моќ (монархија, република), органи и структура на власта (влада, парламент).
Општеството е општествена организација на дадена земја, чија основа е општествената структура.
Кои се главните елементи на структурата на општеството?
Прво, општеството може да се претстави како систем на меѓусебно поврзани и интерактивни општествени заедници. Секоја заедница се карактеризира со идентификација на една или друга водечка карактеристика: пол, возраст, националност, професија, улога, статус итн. Оваа заедничка карактеристика е доминантна и мора да припаѓа на сите членови на заедницата, одредувајќи ја нејзината специфичност и оддалеченост од другите заедници. Од друга страна, заедничка карактеристика е принципот на консолидирање, благодарение на кој расеана маса луѓе добива карактер на холистички ентитет. Оваа заедничка карактеристика може да биде природна (пол, возраст) или социјална (верска припадност, статус итн.) по природа.
Општествените заедници можат да се поделат на типови, од кои најчести се класи, слоеви и групи.
Идејата за поделба на општеството на класи им припаѓа на француските општествени научници од 18-19 век, но најголемо внимание беше посветено на анализата на класната поделба на општеството од К. Маркс и М. Вебер. Тие ја поставија основата на традицијата на дефинирање на класите во економска смисла. М. Вебер, на пример, го подели населението на класи во согласност со нееднаквите животни шанси. А класичната марксистичка дефиниција за класите ја даде В.И. Ленин: „Класите се големи групи на луѓе кои се разликуваат по нивното место во историски дефинираниот систем на општествено производство, во нивниот однос (најчесто предвиден и формализиран во законите) со средствата за производство, во нивната улога во општествената организација на трудот, и, следствено, во методите примање и големината на уделот на општественото богатство што го имаат“. Алтернативна традиција, според која класата не е чисто економски феномен, развиваат некои американски социолози. Особено, социјалниот статус и престижот се нарекуваат независни фактори на класа.
Концептот на социјален слој првично беше воведен во науката како алтернатива на марксистичкото толкување на класите и беше повеќе идеолошки (насочен против теоријата на класната борба) отколку научно развиен по природа. Меѓутоа, во моментов, разгледувањето на општеството од гледна точка на неговата поделба на слоеви стана важен предмет на социолошко истражување.
Сега можеме да кажеме дека концептот на социјален слој значително го надополнува класниот модел на социјална структура. Навистина, социјалната класа не може да се смета за хомогена социјална заедница. Со идентификување на неколку слоеви во секоја класа, можно е да се одразат објективните разлики помеѓу различни групи на население во една класа.
Социјална група е најопшт и најпосебен концепт на социологијата, што значи одреден збир на луѓе кои имаат заеднички природни и општествени карактеристики, обединети со заеднички интереси, вредности, норми и традиции.
Социјалните групи можат да се поделат во зависност од присуството или отсуството на официјален социо-правен статус на формални и неформални. Во зависност од бројот на членовите и условите на интеракција во групата, социјалните групи се делат на мали, средни и големи.
Зборувајќи за општествената структура, императив е да се истакнат и да се земат предвид карактеристиките на субјектите на општествениот систем, т.е. оние елементи на општествениот систем кои дејствуваат како релативно независни „актери“. Такви субјекти на општествениот систем се, пред сè, поединци од заедницата и општествените институции (второто прашање е за нив).
Субјектите на општествениот систем влегуваат во различни видови социјални односи меѓу себе. Општествената активност вклучува свесна цел, средство, самиот процес на активност и неговиот резултат. Така, дејството на поединец или група добива социјален статус само ако е значајно и социјално ориентирана кон другите луѓе.
Најопштата поделба на општествените односи на типови традиционално ги вклучува економијата, политиката и идеологијата.
При научна анализа на општествениот систем на одредено општество, неопходно е да се земат предвид неговите социо-етнички, социо-демографски, социо-територијални, социо-професионални и социо-културни карактеристики.
Социолозите ја делат целата замислива и реална разновидност на општествата што постоеле порано и постојат сега на одредени видови. Неколку типови на општества, обединети со слични карактеристики или критериуми, сочинуваат типологија. Вообичаено е да се разликуваат следниве типологии:
Според присуството на пишување - преписмено и писмено;
Според бројот на нивоа на управување и степенот на социјална диференцијација (стратификација) - едноставни и сложени;
Според методот на производство, т.е. начин на добивање средства за егзистенција - лов и собирање; сточарство и градинарство; земјоделски; индустриски; пост-индустриски;
Според методот на производство и формата на сопственост (К. Маркс и неговата доктрина за општествено-економско формирање) - примитивен, робовладетел, феудален, капиталистички и комунистички.
Модерната социологија ги користи сите типологии, комбинирајќи ги во еден вид синтетизиран модел. Нејзин автор се смета за американскиот социолог Даниел Бел (р. 1919).
Тој ја подели светската историја на три етапи - прединдустриска, индустриска и постиндустриска. Прединдустриското општество се нарекува и традиционално. Овде, одлучувачки фактор е земјоделството со црквата и армијата како главни институции, во индустриското општество - индустријата со корпорација и фирма на чело, во постиндустриското општество - теоретското знаење со универзитетот како место на неговото производство и концентрација.
Преминот од индустриско општество во постиндустриско е придружено со трансформација на стоковно-производителска економија во услужна економија (супериорност на услужниот сектор над производниот сектор). Општествената структура се менува - класната поделба отстапува место на професионалната. Имотот како критериум на социјалната нееднаквост го губи своето значење, степенот на образование и знаење станува одлучувачки.
1.2 Социјален инстидудинките и нивната улога во општеството
Општествените институции (од латинскиот Institutum - основање, основање) се историски воспоставени стабилни форми на организирање на заедничките активности на луѓето. Тоа се државата, политичките партии, армијата, судот, семејството, правото, моралот, религијата, образованието итн. Нивната појава се должи на објективната потреба на општеството за посебно уредување во сферите на општествените односи и општествените активности.
Секоја повеќе или помалку формализирана институција има своја цел, т.е. опсегот на групни или општествени потреби кон кои се насочени активностите на институтот.
Разновидноста на општествените институции се определува со диференцијацијата на општествените активности во различни видови: економски, политички, идеолошки, културни итн. Оттука, во зависност од нивната социјална и функционална улога, социјалните институции се поделени на типови:
Регулирање на репродуктивното однесување (семејство, семејни врски итн.);
Воспитување, образование, обука, производство;
Обезбедување на зачувување на организацијата на општеството (моќ, политика);
Регулирање на активности од областа на културата.
Врз основа на природата на организацијата, се разликуваат формалните и неформалните институции.
Активностите на формалните институции се засноваат на строго утврдени прописи (закон, повелба, описи на работни места). Формалните институции играат огромна и растечка улога во современото општество.
Подеднакво важна улога, особено во сферата на меѓучовечката комуникација во мали групи, имаат и неформалните институции (дворско друштво, друштво на пријатели). Меѓутоа, целите, методите и средствата за решавање на проблемите во таква група не се строго утврдени и не се евидентирани во форма на повелба.
Од кои елементи се состои една социјална институција?
Секој институт вклучува:
Специфично поле на активност;
Група на лица овластени да вршат одредени јавни, организациски или раководни функции врз основа на утврдени права и обврски;
Организациски норми и принципи на односи меѓу службениците (менаџер - подреден, наставник - ученик);
Материјални ресурси (јавни згради, опрема и сл.) неопходни за решавање на зададените задачи.
Социјалните институции се разликуваат една од друга по нивните функционални квалитети.
1. Економските и социјалните институции - имотот, размената, парите, банките, разните стопански здруженија - го обезбедуваат целокупниот сет на производство и дистрибуција на општественото богатство, притоа поврзувајќи го економскиот живот со другите сфери на општественото живеење.
2. Политички институции - државата, партиите, синдикатите и другите јавни организации кои остваруваат политички цели насочени кон воспоставување и одржување на одредена форма на политичка моќ. Нивната севкупност го сочинува политичкиот систем на даденото општество. Политичките институции обезбедуваат репродукција и одржливо зачувување на идеолошките вредности и ги стабилизираат доминантните општествени и класни структури во општеството.
3. Социокултурните и образовните институции имаат за цел развој и последователна репродукција на културни и општествени вредности, вклучување на поединци во одредена субкултура, како и социјализација на поединците преку асимилација на стабилни социокултурни стандарди на однесување и, конечно, заштита на одредени вредности и норми.
4. Нормативно-ориентирачки - механизми на морална и етичка ориентација и регулирање на индивидуалното однесување. Нивната цел е да им дадат на однесувањето и мотивацијата морално расудување, етичка основа.
5. Нормативно-санкционирање - врши општествено регулирање на однесувањето врз основа на норми, правила и прописи предвидени во правни и управни акти. Обврзувачката природа на нормите е обезбедена со принудната моќ на државата и системот на соодветни санкции.
6. Свечено-симболични и ситуационо-конвенционални институции. Овие институции се засноваат на повеќе или помалку долгорочно прифаќање на конвенционалните (по договор) норми, нивна официјална и неофицијална консолидација. Овие норми ги регулираат секојдневните контакти и различните акти на внатрегрупно и меѓугрупно однесување. Тие го одредуваат редоследот и начинот на меѓусебното однесување, ги регулираат начините на пренесување и размена на информации, честитки, обраќања и сл., текот на состаноците и активностите на одредени здруженија.
Повреда на нормативната интеракција со социјалната средина, која е општество или заедница, се нарекува дисфункција на социјална институција. Овој проблем се јавува особено акутно во време на револуции или брзи општествени промени, кога многу традиционални општествени институции или престануваат да работат или се прилагодуваат за да решаваат нови општествени проблеми. Но, за формирање на општествени институции потребно е време. Како резултат на тоа, луѓето се соочуваат со сериозни тешкотии во несредувањето на новите општествени односи и одржувањето на општествениот поредок во традиционалните области на животот. Е. Диркем таквите преодни периоди, кога општеството се соочува со неорганизираност на традиционалните институции, ги нарече аномија.
Социолозите отсекогаш придавале големо значење на проучувањето на овој проблем. Полскиот социолог Јан Шчепански ги истакнува следните основни услови за ефективно функционирање на општествените институции.
1. Јасна дефиниција за целта и опсегот на извршените дејства или опсегот на функциите. Доколку функциите на една институција не се јасно дефинирани, таа не може да се вклучи во глобалниот систем на институции на даденото општество без конфликти и наидува на разни контрадејства.
2. Рационална поделба на трудот и нејзина рационална организација.
3. Обезличување на акциите. Од функционерите се очекува да ги извршуваат своите функции строго како што е пропишано, а не според индивидуалните интереси и перцепции за нивните права и одговорности. Во спротивно, институцијата го губи својот јавен карактер, престиж и доверба од општеството и се претвора во институција зависна од приватни интереси. Се разбира, ниту една институција не може да се ослободи од влијанието на личните интереси и, воопшто, од индивидуалните карактеристики на функционерите, но таквото влијание мора да биде контролирано од општеството и да се сведе на минимум. Користењето на ресурсите на јавните институции за себични интереси на луѓето кои работат во нив е многу чест феномен, кој социолозите го нарекуваат „бирократизација“.
4. Признание и престиж што институцијата треба да ги има во очите на целата група или нејзиниот доминантен дел.
5. Безконфликтно вклучување во општиот систем на институции. Невозможно е, на пример, механички да се префрлат политичките институции на западната демократија во општество со зачувани силни племенски или клански општествени врски.
Институциите на секое општество се комплексен интегриран систем со своја социјална инерција. Ова е причината зошто длабоките институционални реформи имаат тенденција да се соочат со сериозни тешкотии и честопати не успеваат. Историјата не познава многу примери за ефективна и безболна реформа на јавните институции. Почесто отколку не, таквите реформи кулминираа со насилни револуционерни настани. Така, внатрешната доследност во активностите на институциите е неопходен услов за нормално функционирање на целото општество.
2 ТРЕНДОВИ ВО РАЗВОЈОТ НА СОЦИЈАЛНИОТ СИСТЕМ
социјален систем општество институт
2.1 Функционален аспект на развојот на општествениот систем
Секоја од компонентите на општеството (социјални врски и односи, општествени организации, вредности, норми, општествени улоги) воведува организациски принцип во општествениот живот и може да се смета како почетна алка во логичките конструкции. Секој елемент извршува одредена функција во општеството, служејќи за задоволување на одредена група потреби на поединци. Функционална зависност е она што му дава на системот својства што неговите елементи не ги поседуваат. Т. Парсонс се обиде да ја започне анализата на општествениот систем не со идентификување на структурните елементи, туку со идентификување на основните функционални барања, без кои системот не може да постои.
Парсонс верува дека системот може да функционира само доколку се исполнети следните барања (функции):
Мора да има способност да се приспособува, да се прилагодува на променетите услови и зголемените материјални потреби на луѓето, да може рационално да ги организира и дистрибуира внатрешните ресурси;
Мора да биде ориентиран кон целта, способен да поставува главни цели и цели и да го одржува процесот на нивно постигнување;
Мора да остане стабилен врз основа на заеднички норми и вредности кои се интернализирани од поединци и ги намалуваат тензиите во системот;
Мора да има способност да се интегрира, да вклучува нови генерации во системот.
Откако ги идентификуваше главните функции, Парсонс ги бара вистинските изведувачи на овие функции во општеството. На почетокот, тој идентификува 4 потсистеми (економија, политика, култура, сродство) одговорни за извршување на секоја функција. Следно, тој ги посочува оние општествени институции кои вршат регулација во рамките на потсистемот (фабрики, банки, партии, државен апарат, црква, училиште, семејство итн.).
Колку поконзистентно се врши функционалната поделба на активностите на ниво на институции и општествени улоги, толку самиот систем е постабилен. И напротив, извршувањето на која било институција на функции невообичаени за неа создава хаос и ја зголемува внатрешната напнатост на системот. Општествениот поредок, кој се однесува на уредноста и организацијата на општествените врски и интеракции, укажува на меѓусебната доследност и предвидливост на постапките на луѓето. Секој општествен систем, а пред се општество, мора да има доволно ниво на внатрешен поредок, кој се постигнува главно преку функционалната целисходност на дејствувањето на поединците и општествените институции.
Во нашата домашна наука, вообичаено е да се разликува економски потсистем кој обезбедува производство на стоки неопходни за задоволување на материјалните потреби на поединците; духовно и културно, дозволувајќи му на човекот да ги реализира своите духовни потреби и да придонесе за нормативно регулирање на општеството како целина; социјална, регулирање на потрошувачката и дистрибуцијата на сите добра; и политички, практикувајќи општо лидерство и управување со општеството.
Парсонс го фаворизираше економскиот систем како одлучувачки фактор. Според неговите ставови, токму методот на производство ги одредува општествените, политичките и духовните процеси на животот воопшто. Сепак, револуцијата во Русија од 1917 година не беше крај, туку почеток на промена на економската основа. Влијанието на политиката врз општествениот живот беше толку силно што наскоро сите сфери на општеството потпаднаа под негова целосна контрола.
Идејата за приматот на политиката има повеќе антички корени во делата на Платон и Аристотел. Современите студии за таков феномен како тоталитаризмот ја потврдуваат и огромната улога на методот на организирање на политичкиот живот на општеството. Политиката и државата, под одредени услови, можат да станат одлучувачки фактор кој целосно ги контролира сите општествени сфери.
Поддржувачите на технолошкиот детерминизам имаат тенденција да го гледаат одлучувачкиот фактор на општествениот живот во материјалното производство. Природата на трудот, опремата и технологијата, според нивното мислење, го одредуваат не само квантитетот и квалитетот на материјалните добра, туку и културните потреби на луѓето. Споредувајќи ги технолошки примитивните општества со високо развиените, тие забележуваат фундаментално различни потреби, аспирации, вредности на луѓето, различна култура на однесување, интерперсонална комуникација и други форми на самоизразување.
Поддржувачите на културниот детерминизам веруваат дека јадрото на општеството се состои од општоприфатени вредности и норми, чиешто почитување обезбедува стабилност и уникатност на самото општество. Разликите во културите ги предодредуваат разликите во постапките и постапките на луѓето, во нивната организација на материјалното производство и во изборот на формите на политичко организирање. Во сите разлики во пристапите на социолозите, јасно е дека општеството може нормално да функционира доколку секој потсистем доследно ја извршува својата функција.
Истакнувајќи ја одржливоста како критична карактеристика на нејзините основни причини. Е. Диркем ја виде фундаменталната основа на одржливоста во единството на општеството во „колективната свест“, во присуство на заедничка волја што го спречува развојот на деструктивната сила на човечкиот егоизам. Р. Мертон верува дека општеството е зачувано благодарение на „фундаменталните вредности“ кои се апсорбирани од мнозинството норми на населението и го ориентираат секој поединец кон усогласеност со нормите на заедничката животна активност. Е. Шилс е убеден дека општеството како такво постои само под влијание на „заедничката моќ“, која обезбедува контрола врз целата територија и всадува заедничка култура.
Очигледно, невозможно е недвосмислено да се утврдат факторите на социјалната одржливост. Во раните фази на човечката историја, тоа беше постигнато првенствено преку интерперсонална интеракција. Луѓето беа врзани со врски на сродство и соседство, изградени на емоционална, полуинстинктивна основа, на взаемна привлечност, на навика, на страв од губење на помошта. Ф. Тенисот го нарече општество засновано на такви принципи заедница. Меѓутоа, како што растеше населението, стабилноста на врските повеќе не можеше да се одржува само преку системот на меѓучовечка интеракција. Општествените структури стануваат главен стабилизирачки фактор.
2.2 Проблеми на развојот на општествените системи
Може да се смета дека карактеристична состојба на еден социо-социјален систем е нерамнотежа, нестабилност, флуктуации меѓу хаосот и редот, организацијата и неорганизираноста, а клучните параметри се оние кои ја карактеризираат нерамнотежата, диференцијацијата, нестабилноста, хетерогеноста. Во тој поглед се генерираат економска и социјална нееднаквост, конфликти и конфронтации од многу различна природа.
Оваа слика не е за слабите, туку за силните, со здрав разум и пробивни способности. Ова е свет на постојана социјална нееднаквост (во социјалниот и економскиот статус, способностите, искуството, можностите, општественото признание итн.). Таквата диференцијација, всушност, доведува до динамика на развојот на општеството не само поради материјалните и природните ограничувања, туку и поради синергетските закони на процесите во општеството како систем. Во овој контекст, утописките идеи за елиминирање на социјалната и социјалната нееднаквост може да доведат до хаос и смрт на општеството.
Постоењето и неуникатноста на привлечните структури, единствени „цели“ на системската еволуција, го поставува прашањето за пронаоѓање на спектарот на овие C-привлекувачи и нивните области на привлекување. Неопходно е да се разберат механизмите на самоорганизација на комплексен систем. Овде значајна улога игра хаосот, „слободната волја“, нарушеното однесување на микро ниво, што доведува до појава на дисипативни процеси на макро ниво. Тоа се дисипативни процеси кои ги обединуваат составните делови на системот во една целина и придонесуваат за нивниот заеднички развој. Ова е пренос на информации, миграција на луѓе, ширење на болести и пазарни односи. Без такви појави, секој дел од системот се затвора на себе и испаѓа од целокупната структура.
Неопходно е намерно да се управува со процесот на развој и на човештвото како целина и на одделни земји. Популарното мислење дека внатрешните механизми на системот (на пример, пазарот) сами ќе не „одведат“ до стабилна конечна состојба, не зема предвид дека таквата состојба не е единствената. До која структура на привлекување ќе не одведе еволуцијата? Можно е ова да биде состојба на целосен хаос, анархија или, напротив, строг авторитарен режим. За да го спречите тоа да се случи, треба да знаете какви структури може да се изградат на околината што ја претставува модерното општество.
Неопходно е да се идентификуваат тенденциите на системот кои ги задоволуваат аспирациите и потребите на човекот и општеството и намерно да се развиваат, а не да се трошат пари, ресурси и енергија за создавање структура која е туѓа на околината и неизбежно предмет на уништување. .
Исто така, многу е важно да се земе предвид моменталната состојба на системот. Истиот систем, под различни почетни услови, може да покаже сосема различни, дури и спротивни развојни тенденции, да се стреми кон различни „цели“ - Ц-привлекувачи и да дејствува во еден случај по аналогија со друг неефикасно или дури и бесмислено. Затоа, невозможно е, на пример, директно да се пренесе развојното искуство на западните земји во израелската или руската „средина“; почетните услови (а можеби и самите средини) се премногу различни.
Уште потешко е да се промени еволутивниот пат на системот кој веќе се приближил до асимптотичната фаза на развој кон својот Ц-привлекувач. Овде примарна улога игра прагот на влијание. Поранешниот Ц-привлекувач „не го испушта“ системот и мора да се направат значителни напори за да се надминат постоечките трендови, да се излезе од неговата област на привлечност (можеби впечатлив пример е борбата против палестинскиот терор - терористички напад - Израелска реакција - терористички напад...).
Долгорочниот, но премногу слаб или тополошки неточен ефект ќе биде само губење време и енергија, системот повторно ќе се врати на претходниот пат.
Стапката на развој на цивилизацијата во близина на моментот на егзацербација е толку голема што микроскопските несреќи достигнуваат макро ниво. Мала група терористи може да го загрози постоењето на целото човештво, а да не зборуваме за политиките на цели држави.
Во оваа ситуација, човештвото неизбежно мора да ги знае и користи принципите на ко-еволуција на сложените системи, законите на нивниот соживот и заеднички развој. Пред сè, треба да го напуштиме принципот на израмнување, „хомогенизирање“ на системот. Структури на многу различни нивоа на развој може да се комбинираат во сложена структура.
Што да се прави, како да се избегне распаѓање, како да се активираат механизмите за „релаксација“ кои го продолжуваат животот на системот?
За да го направите ова, треба да го подигнете нивото на сложеност, степенот на нелинеарност на околината.
Овој вид на „негување на животната средина“ често се среќава и во самоорганизирачките системи. Зар тоа не го прават луѓето секој ден кога ги воспитуваат своите деца? Ако го споредиме детскиот мозок со табула раса, празна страница, тогаш образованието не е само пополнување со знаење и вештини, туку, пред сè, подобрување на самиот материјал на оваа страница за да може самодоволно да раѓа идеи и идеи, изгради модели на внатрешниот и надворешниот на својата средина мир.
Во последниве години, таканаречената „наука за сложеноста“ брзо се развива на Запад. Во моментов, таа сè уште не стана доволно ригорозна дисциплина, туку е збирка на техники, метафори, интелектуални техники и филозофски погледи за моделирање и проучување на сложени системи. Централната точка во овој комплекс е потребата да се предвиди однесувањето на системите кои не можат точно да се опишат и моделираат - на пример, економски, социјални, природни.
Неодамнешните истражувања од областа на математиката покажаа дека не само „траекториите“ на движење на таквите сложени системи, кои се посложени од системите што ги моделираат, можат да бидат непредвидливи, туку и многу едноставни системи кои функционираат според одредени механизми за повторување. на пример, фрактали. Сепак, излегува дека однесувањето на таквите системи може да се опише како пакет од веројатни траектории во фазен простор.
Сложените системи скоро секогаш се однесуваат на овој начин. Во зависност од малите пореметувања, нивното однесување на одредени точки (точки на бифуркација) може да се разгранува и да оди подалеку по раздвоените гранки. Во случај на сложени системи, лесно е да се докаже дека со какви било пресметковни способности достапни со користење на количините на материја и енергија достапни во Сончевиот систем, невозможно е да се постигне точноста неопходна за недвосмислено да се предвиди нивното однесување.
Се чини дека социјалните системи се однесуваат на сличен начин.
Во повеќето случаи, постои ограничен број траектории по кои може да се насочи еволуцијата на системот, а предвидувањето на овие траектории е сосема можно.
Очигледно, изградбата на структурни, значајни модели на човечки заедници и нивните елементи треба да игра голема улога. Практичната улога на социологијата треба енормно да се зголеми доколку може да предвиди различни опции за текот на општествените процеси во зависност од однесувањето на општеството. Недоволно дизајнираните социјални експерименти се премногу скапи.
Иднината е отворена и не е единствена, но не е произволна. Постои ограничен опсег на можности за иден развој; за секој сложен систем постои дискретен спектар на структури-привлекувачи на неговата еволуција. Овој спектар се одредува исклучиво од неговите сопствени својства.
Во нелинеарни ситуации на нестабилност и разгранување на еволутивните патеки, лицето игра одлучувачка улога во изборот на најповолната - а во исто време остварлива во дадена средина - идна структура, една од спектарот на можни привлечни структури.
Поради неизбежните елементи на хаосот, флуктуациите и присуството на чудни привлекувачи, постојат одредени граници за нашето навлегување во иднината, постои хоризонт за нашата визија за иднината. Во исто време, синергетскиот пристап ни овозможува да ги видиме вистинските карактеристики на идната организација преку анализа на денешните просторни конфигурации на сложени структури кои се појавуваат во одреден тип брзи еволутивни режими.
Многу е тешко да се движите низ променливите општествени ситуации и да се приспособите на каскади од еколошки, политички и научни промени во светот. Ова води до раст на хаотични елементи во јавната свест и култура.
Нејасно е како да се живее денес и што не чека утре. Насоките се изгубени, не е јасно за што да се подготви и до кои морални правила треба да се придржува во своите активности. Акутно се поставува прашањето зошто воопшто да се живее.
Темните длабочини на животинските инстинкти, ограничени од културата и историската традиција, почнуваат да ја диктираат нивната природна политика на опстанок. Оваа фаза на зголемена неизвесност и хаос се рефлектира во модерната уметност, масовната култура и филозофијата.
Светот е предодреден со причинско-последични односи. Каузалните синџири се линеарни по природа, а ефектот што не е идентичен со причината е барем пропорционален на него. Користејќи каузални синџири-патеки, текот на развојот може неограничено да се пресмета во минатото и во иднината. Развојот е ретро-предвидлив и предвидлив. Сегашноста ја одредува минатото, а иднината сегашноста и минатото.
Излегува дека ова е далеку од случајот. Идните состојби на сложените системи ја избегнуваат нашата контрола и предвидување. Иднината е неизвесна. Не може никој, почнувајќи од одреден специфичен момент во развојот на еден систем, да предвиди точно кој пат на еволуција ќе го избере системот.
ЗАКЛУЧОК
Самоорганизирањето во општествените системи укажува на неможноста да се воспостави строга контрола врз нив. На овие системи не може да им се наметне развојен пат. Управувањето со нив може да се смета само како промовирање на нивните инхерентни развојни трендови.
И во исто време, постојат одредени спектри на развојни „цели“ кои се присутни во секоја отворена и нелинеарна средина (систем). Ако избереме произволен пат на еволуција, мора да бидеме свесни дека тој пат можеби не е изводлив во дадена средина со одредени нејзини внатрешни својства. Не секоја структура може да се самоодржи како метастабилна во даден систем. Може да се појават само одредени структури од спектарот на потенцијални, бидејќи тие се „дозволени“ од сопствените својства на системот и одговараат на нив. Тоа се еден вид еволутивни правила на забрана.
Поради неизбежните елементи на хаосот и присуството на чудни привлекувачи во однесувањето на сложените системи, постојат одредени граници за нашето навлегување во иднината. Постои хоризонт за нашата визија за иднината дури и за прилично едноставни физички и хемиски системи кои се развиваат и, уште повеќе, за еколошките, социјалните и човечките системи.
Постоењето на чудни, или хаотични, привлекувачи е еден од основните факти во теоријата за самоорганизирање на сложените системи. Чудни привлечници сега се откриени речиси насекаде, во различни области на природниот и човечкиот свет, од метеорологија и физика на плазма до неврофизиологија, проучување на различни видови на човечки мозочни активности.
Некои човечки постапки се осудени на неуспех. Дејствата нема да доведат до успех кога и затоа што не се во согласност со трендовите на внатрешниот развој на сложениот систем. Ако овие постапки не се соодветни, резонантни, сигурно ќе бидат залудни.
Едно лице мора или да бара начини да ги промени својствата на соодветниот комплексен систем или целосно да ги напушти обидите насилно да го насочи системот на необичен, туѓ пат на еволуција.
Решението на повеќето клучни проблеми е поврзано, според нас, со интердисциплинарно истражување. Овие студии овозможуваат да се избегнат ситуации во кои стремежот за локална добивка понудена од специјалисти во одредена област се претвора во глобална загуба за која секој треба да плати.
Станува јасно дека на патот на технолошката цивилизација, по кој човештвото самоуверено чекореше во последните четири века, дојде крајот и дека едноставно не можеме да опстанеме со такви стереотипи на масовна свест. Не е тешко да се претпостави дека во 21 век. ќе мора да се напуштат многу познати работи, како на полето на технологијата, така и на полето на идеологијата, моралот и основните идеи за човекот. „Можеби 21 век. ќе влезе во историјата како почеток на ерата на Големото одбивање, бидејќи се приближуваме до ќорсокак на „одржливиот развој“ и веќе се оддалечуваме од рамнотежата со зголемена брзина“.
ЛИТЕРАТУРА
1. Кравченко А.И. Социологија: Општ предмет: Учебник за универзитети. - М.: ПЕРСЕ; Логоси, 2002. - 271 стр.
2. Аверјанов Л.Ја. Социологија: уметност на поставување прашања. 2. издание, ревидирано и проширено. - М., 1998. - 357 стр.
3. Андреј Ермолаев Селективен метод во социологијата Методолошки прирачник Москва 2000. - 25 стр.
4. Девјатко И.Ф. Методи на социолошко истражување. - Екатеринбург: Издавачка куќа Урал, Универзитет, 1998. - 169 стр.
5. Основи на социологијата: Курс на предавања / Ед. Ефендиева В. - М.: Знаење, 1993 година.
6. Односот кон кечапот е посериозен од класната борба // Москва вести, 4-11 септември 1994 година.
7. Смелсер Н. Социологија - М.: Феникс, 1994 година.
8. Социологија / Ед. Осипова М. - М.: Мисл, 1990 г.
9. С.П. Капица, С.П. Курдумов, Г.Г. Малинецки, „Синергетика и идни предвидувања“, М., 2001 година.
Објавено на Allbest.ru
Слични документи
Социјален систем. Структура и типологија на општеството. Знаци на општеството како општествен систем. Општествени заедници. Идејата за поделба на општеството на класи. Социјалните институции и нивната улога во животот на општеството. Социјална стратификација, нејзини извори и фактори.
апстракт, додаден 10/01/2008
Концептот на социјалната структура на општеството, карактеристиките на поединецот како негов главен елемент. Личен и групен социјален статус. Општествени заедници и групи кои ја одредуваат социјалната структура на општеството. Социјални институции и општествени организации.
апстракт, додаден на 13.02.2016 година
Главните социјални проблеми на руското општество. Социјална структура на општеството. Начини за спроведување на социјалната политика на државата. Државната социјална политика во однос на специфичните интереси на демографските и социјалните групи на општеството.
апстракт, додаден на 19.02.2012 година
Концептот на општеството, сферите на јавниот живот, човековата активност и неговата различност. Социјална структура на општеството и трендови во неговата промена. Социјалниот статус и социјалните улоги на поединецот. Политичкиот систем на општеството, неговата структура и развојни патеки.
лист за измамници, додаден на 16.12.2009 година
Карактеристики на општеството како комплексен, саморазвиен систем. Сфери на општеството. Социјална структура на општеството. Движечки сили на општествениот развој. Извори на социјална динамика. Проблемот на единството и различноста на историскиот процес.
апстракт, додаде 31.03.2012
Проучување на општествениот систем на општеството: карактеристики и развојни трендови. Основни функции на социјалната стратификација. Анализа на противречности во општеството. Концептот на социјална структура. Карактеристики и атрибути на социјална група. Видови на социјална мобилност.
работа на курсот, додадена на 05.03.2017 година
Политичкиот систем, неговата содржина, структура, функции во животот на општеството, влијанието на општеството врз неговата изградба. Општествени институции на политичка социјализација и привлекување луѓе да учествуваат во политичкиот живот на општеството. Легитимност на политичкиот режим.
тест, додаден на 23.05.2009 година
Општеството како општествен систем. Структура и форми на социјална интеракција. Институционализацијата и нејзините фази. Видови и функции на општествени институции. Општествени заедници, групи и организации. Социјална структура на општеството и основа за нејзина класификација.
апстракт, додаден на 22.12.2009 година
Предмет, функции и структура на модерната социологија. Општеството како субјект на историскиот развој, општествената структура на општеството. Политичкиот систем на општеството како регулатор на општествениот живот. Социјални регулатори на однесувањето на личноста. Социологија на семејството.
курс на предавања, додаден 11.05.2012
Групите, слоевите, класите се најважните елементи на социјалната структура на општеството. Односот помеѓу класната теорија за социјалната структура на општеството и теоријата на социјалната стратификација и мобилност. Видови општествени заедници на луѓе, нивните карактеристики и карактеристики.
Општествениот систем е квалитативно дефиниран феномен, чии елементи се меѓусебно поврзани и формираат единствена целина.
Специфики на општествениот систем:
1) Општествениот систем се развива врз основа на одредена, една или друга општествена заедница (општествена група, социјална организација).
2) Општествениот систем претставува интегритет и интеграција. Суштинските карактеристики на општествениот систем се интегритетот и интеграцијата.
Интегритет – ја фиксира објективната форма на постоење на појавите, односно постоењето како единствена целина.
Интеграцијата е процес и механизам на комбинирање на делови.
Структура на општествениот систем:
1. Луѓе (дури и една личност, личност).
3. Норми на врски.
Знаци на социјален систем.
1) Релативна постојаност и стабилност.
Формира нов, интегративен квалитет, кој не може да се сведе на збирот на квалитетите на неговите елементи.
3) Секој систем е единствен на некој начин и ја задржува својата независност („општеството“ е секој поединечен феномен на општествениот систем).
4) Социјалните системи можат меѓусебно да се прегрупираат според видовите на синтеза (јапонско општество, нема остра конфронтација меѓу традициите и иновациите), симбиоза (како бела и жолчка; нашата земја: беше воведено нешто ново, но нејзините традиционални корени секогаш се зачувани ) или со сила ( и кај нас е типично...).
5) Општествените системи се развиваат според одредени обрасци кои се развиваат во нив.
6) Поединецот мора да ги почитува законите на општествениот систем во кој е вклучен.
7) Главната форма на развој на општествените системи е иновациите (односно иновации).
8) Социјалните системи имаат значителна инерција (стабилност, недостаток на перцепција, се јавува ефектот на „отпор“ на иновациите).
9) Секој општествен систем се состои од потсистеми.
10) Социјалните системи се најкомплексните формации, бидејќи нивниот главен елемент - човекот - има широк опсег на избор на однесување.
11) Социјалните системи имаат значителна несигурност во нивното функционирање (тие го сакаа најдоброто, но испадна како и секогаш).
12) Социјалните системи имаат граници на контролирање.
Видови општествени системи.
I. По системско ниво:
1) Микросистеми (личноста е сложен општествен систем; мала група - студент, семејство; микросоциологијата ги проучува).
2) Макросистеми (за општеството како целина...).
3) Мегасистеми (планетарен систем).
II. По квалитет:
1. Отворени, односно оние кои комуницираат со други системи преку повеќе канали.
2. Затворени, односно оние кои комуницираат со други системи преку еден или два канали. Да речеме дека СССР бил затворен систем.
3. Изолирани општествени системи. Ова е многу ретка појава бидејќи изолираните системи не се остварливи. Тоа се оние кои воопшто не комуницираат со другите. Албанија.
III. По структура:
1) Хомогена (хомогена).
2) Хетерогени (различни). Тие се состојат од елементи од различни видови: еколошки, технички и социјални елементи (луѓе).
Општеството како социокултурен систем.
Општеството е историски воспоставен и развојен збир на односи меѓу поединците во процесот на нивните заеднички животни активности.
Знаци на општеството.
1. Заедница на територија.
2. Саморепродукција.
3. Самодоволност (општа економија).
4. Саморегулација.
5. Достапност на норми и вредности.
Структура на општеството.
1. Општествени заедници и групи (луѓето сами се создаваат).
2. Општествени организации и институции.
3. Норми и вредности.
Извор на развој на општеството: иновативна енергија на луѓето.
Функционирање на општеството.
Функционирањето на општеството е негова постојана саморепродукција врз основа на:
1) Социјализација (заснована на асимилација на нормите на општеството).
2) Институционализација (кога влегуваме во се повеќе нови односи).
3) Легитимација (кога веќе се наметнуваат закони на односите во општеството).
Алгоритам за развој на општеството:
Иновации =>
Шок (рамнотежа) =>
Бифуркација (одвојување) =>
Флуктуација (осцилација) =>
НОВО ОПШТЕСТВО.
Функции на општеството.
1. Создавање услови за задоволување на различните потреби на поединецот.
2. Обезбедување на поединците можности за самореализација.
Видови општества.
I. По метод на производство.
· Примитивно општество.
· Ропско општество.
· Феудално општество.
· Капиталистичко општество.
· Комунистичко општество.
II. Според цивилизациски критериум.
· Традиционални општества (прединдустриски, аграрни).
· Индустриски општества.
· Постиндустриски општества.
III. Според политички критериуми:
· Тоталитарни општества.
IV. Верски критериум.
· Христијански општества: католички (повеќето од нив); протестант; православна.
· Муслиманско-сунитски и шиитски општества.
· Будист (Бурјат).
· Еврејски општества (Евреи).
Модели на развој на општествените системи.
1. Забрзување на историјата. Впрочем, секое наредно општество го поминува својот животен циклус побрзо од претходното (примитивното најдолго трае, другото помалку...).
2. Консолидација на историското време. Во секоја наредна фаза, споредлива со претходната, се случуваат повеќе настани отколку во претходната фаза.
3. Моделот на нерамномерен развој (нерамномерност на развојот).
4. Зголемена улога на субјективниот фактор. Тоа значи зголемена улога за поединецот, за секој човек.
Социјална организација.
На руски, концептот на „организација“ се однесува на значењето „каде работи човек, во која организација“... Го користиме примерот на „организација на образовниот процес“, односно „како да се организираат, да се насочат животите на луѓето .“
Општественото организирање е начин на уредување и регулирање на активностите на луѓето.
Знаци (задолжителни елементи, структурна анализа) на општествената организација:
1. Имајќи заеднички цели и интереси.
2. Систем на статуси и улоги (на универзитетот има три статуси: студенти, наставен кадар и нешто како услужен персонал. Улоги на студенти: префекти, студенти, синдикалци... Факултетски статус, улоги: вонреден професор, кандидат на науки. ..).
3. Правила за врска.
4. Ова е однос на јавна моќ. Ова не е политичка моќ, туку право на влијание, способност за влијание (според Макс Вебер).
Социјални својства на организацијата.
1) Организацијата е создадена како алаткарешавање на јавните проблеми.
2) Организацијата се развива како специфична човечка (т.е. социјална) заедница.
3) Организацијата се објективизира како безлична структура на врски и норми (пред нас имало ученици и наставници и ќе има после нас).
Ефективноста на една општествена организација зависи од соработката (од синергија - синергија, новата наука за синергетика - наука за соработка), каде што главната работа не е бројот, туку методот на обединување.
Научниците велат дека најстабилните мали групи се пет лица. Две лица – крајно нестабилни. Три е постабилен. Но, пет се смета за најдобра, оптимална опција.
Комбинирани опции: круг, змија, играчка и волан:
Кружна змија Игрек Волан
Подобро е да имате група од непарен број луѓе за да не се подели на половина.
За да се зголеми енергијата на општественото организирање, потребно е:
1. Симултаност и еднонасочност на многу напори.
2. Поделба и комбинација на трудот.
3. Неопходна е доследна зависност на учесниците едни од други.
4. Психолошка интеракција (за оние кои долго време ќе живеат во затворен простор - како вселена, подморница...).
5. Групна контрола.
Функции на општествената организација.
1) Координација на акциите на луѓето.
2) Ублажување на конфликтите меѓу менаџерите и подредените.
3) Обединување на членовите на групата.
4) Одржување чувство на индивидуалност.
Видови општествени организации.
I. Според големината на организацијата може да биде:
1) Големи (состојби).
2) Медиум (младинска организација, синдикални организации).
3) Мали (семејство, студентска група...).
II. Од правни причини.
1) Легитимни организации и нелегални организации.
2) Формални (има законски документи) и неформални организации.
И легалните и нелегалните организации можат да бидат и формални и неформални.
Формалната организација беше опишана од Макс Вебер во неговата теорија за рационалност и беше наречена „теорија на бирократијата“. Според Вебер, формалната организација е идеален тип на бирократија. Активностите на управување се спроведуваат постојано, постои плафон на компетентност на секое ниво, високите менаџери вршат контрола над подредените (вертикална на моќ), секој службеник е одделен од сопственоста на алатките за управување. Менаџерската работа станува посебна специјализирана професија (луѓето мора да добијат посебно знаење. РАКС - Руска академија... Во принцип, 2/3 од службениците никогаш не се појавиле таму).
III. По историски типови:
1) Имотно-феудална организација. Таа постои и денес. Во оваа организација, статусите и улогите се строго фиксирани (невозможно е да се сменат статусите и улогите во неа)
2) Командно-административна организација. СССР го преживеа во целост. Оваа организација се карактеризира со таканаречениот статизам (голема улога на државата), партенализам (голема улога на првиот човек).
3) Граѓанското општество како вид на општествена организација. Ова е, пред сè, правна, социјална држава, демократија, мобилност, плурализам, самоуправа, лична автономија, плус широки права и слободи кои се загарантирани.
Правна организација (како посебна организација).
Се појави доста доцна - само во 19 век.
Правна организација е владина агенција или јавна организација специјално создадена за професионално вршење на правни функции, односно за утврдување правни факти и решавање на конфликти врз основа на закон.
Правните организации вклучуваат: сите агенции за спроведување на законот, тие ги вклучуваат судовите, обвинителството, полицијата, адвокатурата, нотарската канцеларија, па дури и административните институции.
Но, еве што не важи за правните организации: тие не ги вклучуваат владините тела (вклучувајќи го и Министерството за правда) и таканаречените казнени институции.
Суштината на општествената организација е да се обезбеди социјален (јавен) поредок во општеството.
Социјални институции.
Социјална институција е формарегулирање на заедничките активности користејќи систем на норми и правила.
Структура на социјална институција:
1. Специфично поле на активност (политичка, економска, социјална, културна).
2. Станува збор за група на лица кои вршат организациски и раководни функции.
3. Тоа се норми и принципи, правила на односи меѓу луѓето.
4. Тоа се материјални ресурси.
Функции на социјалните институции:
1) Обезбедување на развојот на општеството.
2) Спроведување на социјализација (процес на учење на правилата на животот во општеството).
3) Обезбедување континуитет во користењето на вредностите и преносот на нормите на општествено однесување.
4) Стабилизација на општествените односи.
5) Интеграција на акциите на луѓето.
Видови социјални институции (типологија):
I. По вид на активност:
1) Стопанска дејност (стопанство) - институција на производство, имот, размена, трговија, пазар, пари, банки...
2) Општествено-политички институции (политиката како социјална институција) - тука спаѓаат институцијата држава, институцијата претседателство, парламентот, владата... Покрај државата, ова е и институцијата на власт (извршна, законодавна и судски), институцијата на политички режими и политички партии. Правен институт.
3) Социо-културни институции (културни институции) - тука спаѓаат религијата, образованието и науката. Сега во оваа сфера почнува да навлегува и институцијата за јавен одмор.
4) Социјални институции во социјалната сфера. Ова ја вклучува институцијата семејство (односи меѓу маж и жена, родители и други роднини), институцијата брак (односи меѓу маж и жена), институција за образование, институт за медицина или здравствена заштита, институт за социјална грижа и социјална сигурност.
II. Во зависност од извршените функции:
1) „Релациони“ социјални институции (односно, одредување на структурата на улогите на општеството).
2) Регулаторни социјални институции (одредување на прифатлива рамка за независно дејствување на поединецот во општеството).
3) Интегративни социјални институции (одговорност за обезбедување на интересите на општествената заедница во целина).
Промените во општествените институции се случуваат под влијание на објективни и субјективни, надворешни и внатрешни фактори и причини.
Институционализацијата е процес на доведување норми и правила под одреден тип на односи меѓу луѓето.
Општествени процеси.
1. Суштината на општествените процеси.
2. Социјални конфликти и кризи.
3. Социјални реформи и револуции.
Социјалните системи се следниов збир на меѓусебно поврзани и подредени елементи:
луѓе и различни општествени групи;
материјални предмети (опрема за работна сила, предмети за труд, згради, објекти, средства за комуникација итн.);
процеси (економски, политички, социјални, духовни);
вредности (идеи, знаење, културни и морални вредности, обичаи, традиции, верувања итн.).
Сите општествени системи можат да се класифицираат на иста основа како и другите видови системи.
I. Според генетските карактеристики се делат на:
Материјални системи:
Мали општествени групи (семејство, професионални групи, партиски ќелии итн.);
Средно (рурална заедница, општина и сл.);
Големи (држава, конфедерација на синдикати, партии итн.);
Комплексни системи (државни синдикати, воено-политички блокови, економски синдикати итн.).
Идеалните системи се поврзани со човечката свест и знаење за околниот свет. Тие исто така можат да се поделат на:
Мали (индивидуална свест, духовен свет на поединецот);
Просек (системот на верување на одредена група поединци, традиции и обичаи на една етничка група итн.);
Големи (економска теорија, социолошка наука итн.);
Универзална (светоглед, митологија, религија итн.).
II. Според нивната форма, социјалните системи се поделени на:
Мали општествени системи. Тука спаѓаат поединечни општествени објекти, чија внатрешна структура и функционирање се релативно едноставни, а интеракцијата на нивните составни елементи е од координативен карактер (поединец, семејство, мала група итн.).
Просечни социјални системи. Тие во својата структура имаат две јасно дефинирани групи на елементи, меѓу кои врските се од подредена природа (на пример, структурата на локалната власт, економската структура на регионот итн.).
Големи општествени системи. Тие вклучуваат сложена структура на интеракции помеѓу нивните составни елементи (на пример, државата, партиите, економскиот систем на земјата).
Комплексни општествени системи. Тука спаѓаат оние кои имаат систем на постоење на повеќе нивоа со внатрешна регулација на потсистеми (Комонвелт на независни држави, Меѓународен монетарен фонд, Европска унија, цивилизации).
III. Според природата на интеракцијата, социјалните системи се поделени на:
Отворените (меки) системи се под влијание на надворешните услови и самите имаат обратно влијание врз нив (на пример, меѓународни спортски, културни и др. здруженија).
Затворено. Нема целосно затворени (ригидни) системи, но има ограничени интеракции со други специфични системи. На пример, системот на поправни (казнени) установи во државата.
IV Според природата на нивните закони, општествените системи се:
Веројатно. Во нив, нивните компоненти можат да комуницираат на неодреден број начини (на пример, општество во војна).
Детерминистички. Тие имаат точно дефиниран резултат на интеракција (на пример, правен, законодавен).
V. Според степенот на генералност:
Социо-економските формации се збир на производни сили и производни односи;
Општествени заедници обединети по која било основа (народи, класи, етнички групи, населби);
Организации кои работат во реалниот сектор на економијата (производство);
Примарно ниво на општествени системи. Овде, секој човек има директен контакт со сите (тимови, оддели).
VI. По територијална основа:
Федерација;
Предмет на федерацијата;
Општински здруженија (град, град, итн.)
VII. Во областите на јавниот живот:
Економски (индустрија, комуникации, земјоделство, транспорт, градежништво);
Политички;
Социјални;
Духовен;
семејство - домаќинство.
VIII. Според степенот на хомогеност, социјалните системи можат да бидат:
Хомогени - хомогени општествени системи, чии елементи имаат исти или слични својства. Ваквите системи немаат длабоки разлики во нивната структура. Пример за хомоген општествен систем се студентите како социјална група.
Хетерогени - хетерогени општествени системи кои се состојат од елементи со различни својства и структури. Пример за хомоген општествен систем може да биде секое специфично општество (руско, американско).
IX Социјалните системи може да се разликуваат по степен на сложеност. Степенот на сложеност не зависи од скалата на системот, не од неговата „големина“, туку од структурата, организацијата, природата на поврзувањето на елементите и другите фактори. На пример, едно лице е покомплексен општествен систем од другите општествени системи кои се многу поголеми по големина.
Така, општествениот систем како социолошка појава е повеќедимензионална и повеќедимензионална формација со сложен состав, типологија и функции.
класификација на општествениот систем
Се вчитува...
