Прво Христијанска иконае „Спасителот кој не е направен од раце“, тој е основата на целото православно почитување на иконите.
Според Преданието изнесено во Четија Менајон, Абгар V Учама, болен од лепра, му го испратил на Христос својот архивар Ханан (Ананија) со писмо во кое го замолил Христос да дојде во Едеса и да го излечи. Ханан бил уметник и Абгар му наложил, ако Спасителот не може да дојде, да го наслика Неговиот лик и да му го донесе.
Ханан го најде Христос опкружен со густа толпа; застанал на камен од кој подобро гледал и се обидел да го прикаже Спасителот. Гледајќи дека Ханан сака да го направи својот портрет, Христос побара вода, се изми, си го избриша лицето со крпа, а Неговата слика беше втисната на оваа ткаенина. Спасителот му ја предал оваа табла на Ханан со заповед да ја земе со одговорно писмо до оној што ја испратил. Во ова писмо, Христос одби самиот да оди во Едеса, велејќи дека мора да го исполни она за што е испратен. По завршувањето на Своето дело, Тој ветил дека ќе испрати еден од Своите ученици кај Авгар.
Откако го доби портретот, Авгар беше излечен од главната болест, но неговото лице остана оштетено.
По Педесетница, светиот апостол Тадеј отишол во Едеса. Проповедајќи ја Радосната вест, тој го крстил кралот и поголемиот дел од населението. Излегувајќи од крштението, Абгар открил дека е целосно излечен и му се заблагодарил на Господа. По наредба на Авгар, светиот обрус (плоча) бил залепен на даска од гнило дрво, украсен и поставен над градските порти наместо идолот што претходно бил таму. И сите мораа да се поклонуваат на „чудесниот“ лик на Христос, како нов небесен покровител на градот.
Сепак, внукот на Абгар, откако се искачи на тронот, планираше да го врати народот на обожавање на идолите и, за таа цел, да ја уништи сликата што не е направена од раце. Едесскиот епископ, предупреден во визија за овој план, наредил да се заѕиди нишата каде што се наоѓала Сликата, поставувајќи запалена светилка пред неа.
Со текот на времето, ова место беше заборавено.
Во 544 година, за време на опсадата на Едеса од страна на трупите на персискиот крал Хозроес, на епископот од Едеса, Еулалис, му било дадено откровение за тоа каде се наоѓа иконата што не е направена од рака. Расклопувајќи се на наведеното место тули, жителите виделе не само совршено зачуван лик и кандило што не згаснало толку години, туку и отпечаток на Пресветото лице на керамиката - глинена штица што ја покривала светата фреска.
По религиозната поворка со Сликата што не е направена од раце покрај градските ѕидини, персиската војска се повлече.
Во Едеса долго време се чувало ленено платно со ликот на Христос како најважно богатство на градот. Во периодот на иконоборството Чудотворна сликаЈован Дамаскин се осврнал на него, а во 787 година и Седмиот вселенски собор, наведувајќи го како најважен доказ во корист на почитувањето на иконите. Во 944 година, византиските императори Константин Порфирогенит и Роман I ја купиле сликата што не е направена од раце од Едеса. Толпи луѓе го опколија и го издигнаа задниот дел од поворката додека Чудотворната слика беше префрлена од градот до брегот на Еуфрат, каде галии ја чекаа поворката да ја премине реката. Христијаните почнаа да негодуваат, одбивајќи да се откажат од светиот лик, освен ако нема знак од Бога. И им беше даден знак. Одеднаш галијата, на која веќе беше донесена Сликата што не е направена од раце, заплива без никакво дејство и слета на спротивниот брег.
Тивките едесјци се вратија во градот, а поворката со иконата се движеше понатаму по сувата рута. Во текот на целото патување до Константинопол, непрекинато се правеле чуда на исцелување. Монасите и светците кои ја придружуваа сликата што не е направена од раце, со величествена церемонија го обиколија целиот главен град по море и го поставија светиот лик во црквата Фарос. Во чест на овој настан беше востановен 16 август верски празникПренесување од Едеса во Константинопол на ликот што не е направен од раце (Убрус) на Господ Исус Христос.
Точно 260 години во Константинопол (Константинопол) била зачувана Сликата што не е направена од рака. Во 1204 година, крстоносците го свртеле оружјето против Грците и го зазеле Константинопол. Заедно со многу злато, накит и свети предмети, тие ја фатија и ја пренесоа на бродот Сликата што не е направена од раце. Но, според нескротливата судбина Господова, Чудотворната слика не останала во нивните раце. Додека пловеле преку Мраморното Море, одеднаш се појавила страшна бура и бродот брзо потонал. Најголема Христијанско светилиштеисчезна. Ова ја завршува приказната за вистинската слика на Спасителот што не е направена од раце.
Постои легенда дека сликата што не е направена од раце била пренесена околу 1362 година во Џенова, каде што се чува во манастир во чест на апостол Вартоломеј.
Во православната иконописна традиција постојат два главни типа на слики на Светото лице: „Спасител на Убрус“ или „Убрус“ и „Спасител на Чрепија“ или „Чрепија“.
На иконите од типот „Спас на Убрус“, сликата на лицето на Спасителот е поставена на позадината на ткаенина, чија ткаенина е собрана на набори, а горните краеви се врзани со јазли. Околу главата има ореол, симбол на светоста. Бојата на ореолот е обично златна. За разлика од ореолите на светците, ореолот на Спасителот има впишан крст. Овој елемент се среќава само во иконографијата на Исус Христос. Во византиски слики бил украсен скапоцени камења. Подоцна, крстот во ореоли почна да се прикажува како составен од девет линии според бројот девет ангелски редовии внесете три грчки букви(Јас сум Јехова), а на страните на ореолот во позадина ставете го скратеното име на Спасителот - ИЦ и ХС. Таквите икони во Византија биле наречени „Свети Мандилион“ (Άγιον Μανδύλιον од грчкиот μανδύας - „ubrus, наметка“).
На иконите како што се „Спасителот на Чрепија“ или „Чрепије“, според легендата, сликата на лицето на Спасителот по чудесното стекнување на убрусот била втисната и на керамидните плочки со кои била испечатена сликата што не е направена од рака. покриени. Ваквите икони во Византија се нарекувале „Свети Керамидион“. На нив нема слика од таблата, позадината е мазна, а во некои случаи имитира текстура на плочки или ѕидарски.
Најстарите слики беа направени на чиста позадина, без никакви навестувања на материјал или плочки. Најраната преживеана икона на „Спасителот кој не е направен со раце“ - Новгородска двострана слика од 12 век - се наоѓа во Галерија Третјаков.
Убрус со набори почнува да се шири на руските икони од 14 век.
Сликите на Спасителот со брада во облик на клин (конвергирање на еден или два тесни краеви) се познати и во византиските извори, но само на руска почва тие се обликувале во посебен иконографски тип и го добиле името „Спасител на влажниот Бред“. .
Во катедралата Успение Мајко Божјаво Кремљ има една од почитуваните и ретките икони - „Огненото око на Спасителот“. Напишано е во 1344 година за старата Успение катедрала. Го прикажува строгото Христово лице како продорно и строго гледа кон непријателите на православието - Русија во овој период била под јаремот на Татар-Монголите.
„Спасителот не е направен од раце“ е икона особено почитувана од православните христијани во Русија. Отсекогаш бил присутен на руските воени знамиња уште од времето на масакрот во Мамаев.
А.Г. Намеровски. Сергиј Радонежски го благословува Дмитриј Донској за подвиг на оружје
Преку многу од Неговите икони Господ се пројавил, откривајќи чудесни чуда. Така, на пример, во селото Спаски, во близина на градот Томск, во 1666 година, еден томски сликар, кому жителите на селото му нарачале икона на Свети Николај Чудотворец за нивната капела, почнал да работи според сите правила. Ги повика жителите на пост и молитва, а на подготвената табла го наслика лицето на светецот Божји за да може утредента да работи со бои. Но, следниот ден, наместо Свети Никола, на таблата ги видов контурите на Чудотворната слика на Христос Спасителот! Двапати ги обновуваше цртите на свети Николај Пријатниот, а двапати на таблата чудесно беше обновен лицето на Спасителот. Истото се случи и по трет пат. Вака на таблата била испишана иконата на Чудотворната слика. Гласините за знакот што се случи се рашири далеку подалеку од Спаски, а аџиите почнаа да се собираат овде од секаде. Поминало доста време, поради влага и прашина, постојано отворената икона станала дотраена и барала реставрација. Потоа, на 13 март 1788 година, иконописецот Даниил Петров, со благослов на игуменот Паладиј, игуменот на манастирот во Томск, почнал со нож да го вади претходниот лик на Спасителот од иконата за да наслика нова. еден. Веќе зедов полна шака бои од таблата, но светото лице на Спасителот остана непроменето. На сите што го виделе ова чудо им падна страв и оттогаш никој не се осмелил да ја ажурира сликата. Во 1930 година, како и повеќето цркви, овој храм бил затворен и иконата исчезнала.
Чудесниот лик на Христос Спасителот, подигнат од никој не знае кој и никој не знае кога, во градот Вјатка на тремот (тремот пред црквата) на катедралата Вознесение, стана познат по безбројните исцеленија што се случија пред него, главно од очни болести. Карактеристична карактеристика на Спасителот Вјатка што не е направен од раце е сликата на ангели кои стојат на страните, чии фигури не се целосно прикажани. Висеше копијата на чудесната Вјатка икона на Спасителот што не е направена од раце внатренад портата Спаски на московскиот Кремљ. Самата икона била предадена од Хлинов (Вјатка) и оставена во Московскиот манастир Новоспаски во 1647 година. Точниот список беше испратен до Хлинов, а вториот беше инсталиран над портите на кулата Фроловска. Во чест на ликот на Спасителот и фреската на Смоленскскиот Спасител однадвор, портата низ која била предадена иконата и самата кула го добиле името Спаски.
Друга чудесна слика на Спасителот што не е направена од раце се наоѓа во катедралата „Преображение“ во Санкт Петербург. Иконата е насликана за цар Алексеј Михајлович од познатиот иконописец Симон Ушаков. Кралицата му ја предала на синот Петар I. Тој секогаш ја носел иконата со себе во воените походи, а со неа бил и при основањето на Санкт Петербург. Оваа икона му го спасила животот на кралот повеќе од еднаш. Царот со себе носел список на оваа чудотворна икона. Александар III. За време на падот на кралскиот воз на Курск-Харков-Азов железницаНа 17 октомври 1888 година, тој излезе од уништената кочија заедно со целото семејство неповреден. Зачувана е недопрена и иконата на Спасителот што не е направена од рака, дури и стаклото во куќиштето за икони остана недопрено.
Во колекцијата на Државниот музеј на уметноста на Грузија има енкаустична икона од VII век, наречена „Спасителот на Анчисхат“, која го претставува Христос од градите. Грузиската народна традиција ја поистоветува оваа икона со ликот на Спасителот што не е направен со раце од Едеса.
На Запад, легендата за Спасителот кој не е направен од раце стана широко распространета како легенда за плаќањето на Света Вероника. Според него, благочестивата еврејска Вероника, која го придружувала Христа на Неговото пат на крстотна Голгота, таа Му даде ленено марамче за да може Христос да му ја избрише крвта и потта од неговото лице. Лицето на Исус беше втиснато на марамчето. Реликвијата наречена „Вероника одбор“ се чува во катедралата Св. Петар во Рим. Веројатно, името Вероника, кога се споменува сликата што не е направена од раце, настанала како искривување на лат. икона вера (вистинска слика). Во западната иконографија карактеристична карактеристикаслики на „Плочата на Вероника“ - круна од трње на главата на Спасителот.
Чудесниот лик на Спасителот Исус Христос, според христијанската традиција, е еден од доказите за вистинитоста на воплотувањето во човечка формавторо лице на Троица. Способноста да се долови ликот Божји, според учењето на Православната Црква, е поврзана со Воплотувањето, односно раѓањето на Исус Христос, Бог Синот или, како што верниците обично го нарекуваат, Спасителот, Спасителот. . Пред неговото раѓање, појавувањето на иконите било нереално - Бог Отецот е невидлив и неразбирлив, значи, неразбирлив. Така, првиот иконописец бил самиот Бог, Неговиот Син - „образот на Неговата ипостас“ (Евр. 1,3). Бог најде човечко лице, Словото стана тело за спасение на човекот.
Тропар, тон 2
Се поклонуваме на Твојот пречист лик, Добри, барајќи прошка за нашите гревови, Христе Боже наш: зашто по волјата на Ти се поклони да се вознесеш во телото на крстот, за да го избавиш она што си го создал од дело на непријателот. И ние со благодарност Ти викаме: Ти ги исполни сите со радост, Спасителу наш, кој дојде да го спаси светот.
Кондак, тон 2
Твојот неискажлив и Божествен поглед на човекот, Неописливото Слово на Отецот и непишаната и бого напишана слика е победничка што води кон Твоето лажно воплотување, ние го почитуваме со бакнежи.
_______________________________________________________
Документарен филм „Спасителот не е направен од рака“
Слика која ни ја остави самиот Спасител. Првиот детален интравитален опис изгледИсус Христос ни го остави проконзулот на Палестина, Публиј Лентулус. Во Рим, во една од библиотеките, пронајден е непобитен вистинит ракопис, со голем историска вредност. Ова е писмо што Публиј Лентул, кој владеел со Јудеја пред Понтиј Пилат, му го напишал на владетелот на Рим, Цезар. Зборуваше за Исус Христос. Писмо до латинскии напишано во текот на годините кога Исус првпат ги поучувал луѓето.
Режисер: Т. Малова, Русија, 2007 г
Вообичаено е да се молиме на оваа слика во најтешко животни ситуациикога очајот, очајот или гневот ве спречуваат да живеете како христијанин.
Чудесниот лик на Спасителот се смета за највредната и единствена икона. Оваа икона ја обожаваат христијаните ширум светот, бидејќи чудесната слика е способна целосно да го промени животот на секој што искрено го бара.
„Спасителот не е направен од раце“ е икона која има единствено значење меѓу другите икони од светско значење. Се наоѓаме буквално лице в лице со Спасителот. Тој е двигателот на нашиот живот, нашето сонце, нашиот пат. Ова е икона за молитва за молба и благодарност, и двете не штитат од непријателски појави и настани. Познато е дека ако доброволно го следиме Господа по Неговиот пат, тогаш потпаѓаме под Негова заштита на најприроден начин - Тој е наш Водач, Учител, Спасител.
Историја на иконата
Според легендата, иконата се појавила со помош на вистинско чудо. Царот Авгар од Едеса се разболел од лепра и му напишал писмо на Исус, барајќи од него да го излечи. ужасна болест. Исус одговорил на пораката, но писмото не го излекувало царот.
Монархот на умирање го испрати својот слуга кај Исус. Човекот кој пристигнал му го пренесе своето барање на Спасителот. Исус го послуша слугата, отиде до сад со вода, му го изми лицето и му го избриша лицето со крпа, на која чудесно беше втиснато Неговото лице. Слугата го зеде светилиштето, го однесе кај Авгар и тој целосно се излечи само со допирање на крпата.
Иконописците на Авгар го препишале лицето што останало на платното, а самата реликвија ја затвориле во свиток. Трагите од светилиштето се губат во Константинопол, каде што свитокот бил транспортиран за безбедност за време на рациите.
Опис на иконата
Иконата „Спасителот не е направен од раце“ не прикажува настани; Спасителот не дејствува како недостижен Бог. Само Неговото лице, само неговиот поглед насочен кон секој што се приближува до иконата.
Оваа слика носи главна идеаи идејата за христијанската вера, потсетувајќи ги сите дека преку личноста на Исус човек може да дојде до вистината и да влезе во Царството Небесно. Молитвата пред оваа слика е како приватен разговор со Спасителот.
За што се молат на иконата?
Секој православен христијанин кој се моли пред иконата на „Спасителот кој не е направен од рака“ има најискрен разговор со Спасителот за неговиот живот и вечниот живот. Вообичаено е да се молиме на оваа слика во најтешките животни ситуации, кога очајот, очајот или гневот не дозволуваат некој да живее како христијанин.
Молитвата до Спасителот пред оваа слика може да помогне:
- при заздравување на сериозна болест;
- во ослободувањето од таги и таги;
- во целосна промена на животниот пат.На нашата веб-страница секогаш можете да најдете повеќе корисни написи, интересни видеа и тестови.
Молитви до чудесниот лик на Спасителот
„Господи Боже мој, со Твојата милост ми е даден мојот живот. Господи, ќе ме оставиш ли во мојата неволја? Покри ме, Исусе, и води ме надвор од границите на мојата несреќа, заштити ме од нови потреси и покажи ми го патот кон мирот и тишината. Прости ми ги гревовите, Господи, и дозволи ми понизно да влезам во Твоето Царство. Амин“.
„Небесен Спасител, Создател и Заштитник, Засолниште и Покрие, не ме оставај. Исцели, Господи, моите душевни и телесни рани, заштити ме од болки и неволји и прости ми ги гревовите, доброволни и неволни. Амин“.
Значењето на ликот на Спасителот Пред повеќе од 1000 години, во 988 година, Русија, откако се крсти, за прв пат го виде лицето на Христос. Во тоа време, во Византија - нејзиниот духовен ментор - веќе постоеше обемна иконографија на православната уметност веќе неколку векови, која датира од првите векови на христијанството. Рус ја наследил оваа иконографија, прифаќајќи ја како неисцрпен извор на идеи и слики. Се појавуваат слики на Спасителот што не е направен од рака Античка Русијаод XII век, најпрвин во сликарството на црквите (Спасител-Мирожска катедрала (1156) и Спасителот на Нередица (1199)), подоцна како самостојни слики.
Со текот на времето, руските мајстори придонесоа за развојот на иконописот. Во нивните дела од 13-15 век, ликот Христов ја губи суровата духовност на византиските прототипи и во него се појавуваат карактеристики на добрина, милосрдно учество и добра волја кон човекот. Пример за ова е најстарата руска икона на јарославските мајстори, Спасителот не направен од раце од 13 век од Успение катедрала на московскиот Кремљ, која моментално се чува во Државната галерија Третјаков. Лицето на Исус Христос на иконите на руските мајстори е лишено од сериозност и напнатост. Содржи добронамерен повик до личност, духовни барања и поддршка во исто време.
Иконата на Исус Христос Спасителот не е рачно изработена од иконописецот Јуриј Кузњецов ги поддржува традициите на древните руски мајстори. Од иконата произлегува охрабрувачка доверба, духовна сила слична на човекот, која му дозволува да ја почувствува својата вклученост во божественото совршенство. Би сакал да ги вклучам зборовите на Н.С. Лескова: „Типична руска слика на Господ: погледот е директен и едноставен... има израз во лицето, но нема страсти“ (Лесков Н.С. На работ на светот. Дела во 3 тома. М., 1973. Стр. 221).
Сликата на Христос веднаш зазеде централно место во уметноста на Античка Русија. Во Русија, ликот на Христос првично беше синоним за спасение, благодат и вистина, највисок извор на помош и утеха за човекот во неговото земно страдање. Системот на вредности на древната руска култура, обединувајќи го неговото религиозно значење, сликата за светот, човечкиот идеал, идеите за добрината и убавината се нераскинливо поврзани со ликот на Спасителот Исус Христос. Христовиот лик ја осветли целината животен патличност од Античка Русија од раѓање до последниот здив. Во ликот на Христос видел главното значењеи оправдување на нечиј живот, отелотворување на верата на верата во слики кои се високи и јасни, како зборовите на молитвата.
Сликата на Спасителот што не е направен од раце беше поврзана со надежи за помош и заштита од непријателите. Тој бил поставен над портите на градовите и тврдините, на воени знаци. Чудесниот лик на Христос служел како заштита за руските трупи. Така, трупите на Дмитриј Донској се бореа на полето Куликово под кнежевското знаме со ликот на Светото лице. Иван Грозни го имаше истото знаме кога го зазеде градот Казан во 1552 година.
Пред Неговиот лик што не е направен од раце, луѓето се обраќаат кон Спасителот Исус Христос со молитви за исцелување од смртоносни болести и за давање поголема виталност.
Значењето на чудесната слика
Во раниот христијански (предиконоборбен) период, симболичната слика на Исус Христос била широко распространета. Како што знаете, евангелијата не содржат никакви информации за Христовото појавување. Во сликарството на катакомби и гробници, релјефи на саркофази, мозаици на храмови, Христос се појавува во старозаветни форми и слики: Добриот Пастир, Орфеј или Младиот Емануел (Ис. 7:14). Големо значењеза формирање на „историската“ слика на Христос, се користи Неговата слика што не е направена од раце. Можеби иконата што не е направена од рака, позната уште од IV век, со нејзиното пренесување во Константинопол во 994 година, станала „непроменлив модел за иконописот“, како што верувал Н.П. Кондаков (Кондаков Н.П. Иконографија на Господ Бог и Нашиот Спасител Исус Христос, Санкт Петербург, 1905. стр. 14).
Молкот на евангелистите за појавата на Исус Христос може да се објасни со нивната грижа за духовното повторно раѓање на човештвото, насоката на нивниот поглед од земниот живот кон небесниот, од материјалниот кон духовниот. Така, премолчувајќи ги историските карактеристики на лицето на Спасителот, тие ни го привлекуваат вниманието на знаењето за личноста на Спасителот. „Прикажувајќи го Спасителот, ние не ја прикажуваме ниту Неговата божествена природа, ниту Неговата човечката природа, и Неговата личност, во која и двете овие природи се неразбирливо комбинирани“, вели Леонид Успенски, извонреден руски иконописец и теолог (Успенски Л.А. Значењето и јазикот на иконите // Весник на Московската патријаршија. 1955. бр. 6. Стр. 63).
Евангелската приказна, исто така, не ја вклучува приказната за образот на Христос што не е направен со раце; тоа може да се објасни со зборовите на светиот апостол и евангелист Јован Богослов: „Исус направи многу други работи; но, ако сакаме да пишуваме за ова во детали, тогаш, мислам, самиот свет не би можел да ги содржи книгите што би биле напишани“ (Јован 21:25).
За време на периодот на иконоборството, како најважен доказ во корист на иконопочитувањето се наведува ликот на Христос кој не е направен со рака (Седми Вселенски Собор (787)).
Според христијанската традиција, чудесниот лик на Спасителот Исус Христос е еден од доказите за вистинитоста на воплотувањето во човечки облик на второто лице на Троица. Способноста да се долови ликот на Бога, според учењето православна црква, се поврзува со Воплотувањето, односно раѓањето на Исус Христос, Бог Синот или, како што верниците обично го нарекуваат, Спасителот, Спасителот. Пред неговото раѓање, појавувањето на иконите било нереално - Бог Отецот е невидлив и неразбирлив, значи, неразбирлив.
Така, првиот иконописец бил самиот Бог, Неговиот Син - „образот на Неговата ипостас“ (Евр. 1,3). Бог се здоби со човечко лице, Словото стана тело за спасение на човекот.
Како е откриена сликата што не е направена од раце
Иконата на Спасителот не е направена од рака е позната во две верзии - „Спасителот на убрус“ (плоча), каде што лицето на Христос е поставено на сликата на светла табла и „Спасителот на Чрепијата. ” (глинена табла или плочка), обично на повеќе темна позадина(во споредба со Ubrus).
Постојат две широко распространети верзии на легендата за потеклото на иконата на Спасителот што не е направена од рака. Ќе ја претставиме источната верзија на легендата за ликот на Исус Христос што не е направен со раце, заснована на книгата на духовниот писател и црковен историчар Леонид Денисов, „Историјата на вистинската слика на спасителот што не е направена од раце на Основа на сведочењето на византиските писатели“ (М., 1894, стр. 3–37).
Во текот на годините на земниот живот на Исус Христос, во Осроен владеел Абгар V Црниот (главен град на ова минијатурно кралство бил градот Едеса). Седум години тој страдал неподносливо од „црна лепра“, најтешката и неизлечива форма на оваа болест. Гласините за појавата во Ерусалим на извонреден човек кој прави чуда се проширија далеку од границите на Палестина и набрзо стигнаа до Абгар. Благородниците на кралот на Едеса, кои го посетија Ерусалим, на Авгар му го пренесоа својот воодушевен впечаток за неверојатни чудаСпасител. Авгар верувал во Исус Христос како Син Божји и му го испратил зографот Ананија со писмо во кое го моли Христос да дојде и да го излечи од неговата болест.
Ананија одеше долго и неуспешно во Ерусалим за Спасителот. Масите луѓе што го опкружуваа Господ го спречија Ананија да ги исполни упатствата на Авгар. Еден ден, уморен од чекање и, можеби, очаен дека ќе може да ги исполни упатствата на својот суверен, Ананија застана на полицата на една карпа и, гледајќи го Спасителот оддалеку, се обиде да го ископира. Но, и покрај сите негови напори, тој не можеше да го прикаже лицето на Христос, бидејќи неговиот израз постојано се менуваше со божествена и неразбирлива сила.
Најпосле, Милостивиот Господ му заповеда на апостол Тома да му го донесе Ананија. Пред да има време да каже нешто, Спасителот го повика по име, барајќи го писмото што Абгар му го напишал. Сакајќи да го награди Авгар за неговата вера и љубов кон Себе и исполнување на неговата жестока желба, Спасителот нареди да се донесе вода и откако го изми Неговото свето лице, го избриша со ѓубрето што му беше дадено, односно со шамиче со четири краци. Водата на чудесен начин се претвори во бои, а на поставата чудесно беше втиснат ликот на божественото лице на Спасителот.
Откако ги прими убрусот и пораката, Ананија се врати во Едеса. Авгар се поклони пред ликот и, почитувајќи го со вера и љубов, доби, според словото на Спасителот, моментално ослободување од својата болест, а по крштевањето, како што предвидел Спасителот, целосно исцелување.
Авгар, почитувајќи го убрусот со чудотворната слика на лицето на Спасителот, ја собори статуата на паганско божество од градските порти, со намера да ја постави чудесната слика таму за да го благослови и заштити градот. ВО ѕид од каменНад портата била изградена длабока ниша и во неа бил поставен светиот лик. Околу сликата имаше златен натпис: „Христе Боже! Никој од оние кои се надеваат на Тебе нема да загине“.
Околу сто години, иконата што не е направена од рака ги штитела жителите на Едеса, додека еден од потомците на Абгар, откако се откажал од Христос, не сакал да ја отстрани од портите. Но, Едесскиот епископ, мистериозно известен од Бога во видение, дојде ноќе до градските порти, стигна до нишата покрај скалите, постави запалена светилка пред сликата, ја покри со керамид (глинена штица) и ја израмни рабовите на нишата со ѕидот, како што му беше кажано во визијата.
Поминаа повеќе од четири века...
Местото каде што се наоѓала иконата што не е изработена од раце веќе никому не му било познато. Во 545 година, Јустин Велики, под чија власт тогаш била Едеса, се борел со персискиот крал Хосроес I. Едеса постојано поминувала од рака на рака: од Грците до Персијците и назад. Хосроес почнал да гради дрвен ѕид во близина на градскиот ѕид на Едеса, за потоа да го пополни просторот меѓу нив и на тој начин да создаде насип над градските ѕидини за да може да фрла стрели одозгора кон бранителите на градот. Хозрој го исполни својот план; жителите на Едеса решија да изградат подземен премин до насипот за да запалат оган и да ги запалат трупците што го држат насипот. Огнот беше запален, но немаше излез каде, откако избега во воздух, можеше да ги проголта трупците.
Збунети и очајни, жителите прибегнаа кон молитва кон Бога, а истата ноќ, епископот Едеса, Еулалија, имаше видение во кое му беше даден показател за местото каде, невидливо за сите, чудесно престојуваше Христовиот лик. Откако ги расклопил циглите и го одзел керамидот, Еулалиј го нашол света сликаХристос здрав и здрав. Светилката, запалена пред 400 години, продолжила да гори. Епископот погледнал во керамидата и го зачудило ново чудо: на него, за чудо, била прикажана истата слика на лицето на Спасителот како и на убрусот.
Жителите на Едеса, славејќи го Господа, ја донеле чудотворната икона во тунелот, ја посипувале со вода, неколку капки од оваа вода паднале на огнот, пламенот веднаш го зафатил дрвото и се проширил на трупците на ѕидот што ги подигнал Чозроес. . Епископот ја донел сликата до градскиот ѕид и извршил литија (молитва надвор од храмот), држејќи ја сликата во правец на персискиот логор. Одеднаш, персиските трупи преплавени паничен страв, побегна.
И покрај фактот дека Едеса била преземена од Персијците во 610 година, а подоцна и од муслиманите, сликата што не е направена од раце останала кај христијаните од Едеса цело време. Со обновувањето на почитувањето на иконите во 787 година, Сликата што не е направена од раце стана предмет на посебно почитувано почитување. Византиските императори сонувале да го добијат овој лик, но својот сон не можеле да го остварат дури во втората половина на 10 век.
Роман I Лекапен (919–944), полн со огнена љубов кон Спасителот, по секоја цена посака да донесе чудесна слика на Неговото лице во главниот град на монархијата. Императорот испрати пратеници кои му ги кажаа неговите барања на емирот, бидејќи Персија во тоа време беше освоена од муслиманите. Тогашните муслимани на секој можен начин ги угнетувале поробените земји, но честопати дозволувале домородното население мирно да ја практикува својата религија. Емирот, без внимание на молбата на христијаните од Едеса, кои се заканувале со бес, ги одбил барањата на византискиот император. Налутен од одбивањето, Роман му објавил војна на калифатот, војниците влегле на арапска територија и ја опустошиле околината на Едеса. Плашејќи се од пропаст, христијаните од Едеса, во свое име, испратиле порака до царот барајќи од него да ја прекине војната. Царот се согласил да ги прекине непријателствата под услов да му се даде ликот на Христос.
Со дозвола на багдатскиот калиф, емирот се согласил со условите предложени од царот. Толпи луѓе го опколија и го подигнаа задниот дел на поворката додека иконата што не е направена од рака беше префрлена од градот до брегот на Еуфрат, каде што галиите ја чекаа поворката да ја премине реката. Христијаните почнаа да негодуваат, одбивајќи да се откажат од светиот лик, освен ако нема знак од Бога. И им беше даден знак. Одеднаш галијата, на која веќе беше донесена иконата што не е направена од раце, без никакво дејство заплива и слета на спротивниот брег.
Тивките едесјци се вратија во градот, а поворката со иконата се движеше понатаму по сувата рута. Во текот на целото патување до Константинопол, непрекинато се правеле чуда на исцелување. Во Константинопол, радосните луѓе се собираа од секаде да се поклонат големо светилиште. Монасите и светците кои ја придружуваа иконата, неизработена од рака, со величествена церемонија го обиколија целиот главен град по море и го поставија светиот лик во црквата Фарос.
Во Цариград (Цариград) точно 260 години се чувала иконата што не е направена од рака. Во 1204 година, крстоносците го свртеле оружјето против Грците и го зазеле Константинопол. Заедно со многу злато, накит и свети предмети, тие ја фатија и ја пренесоа на бродот иконата што не е направена од рака. Но, според нескротливата судбина Господова, Чудотворната слика не останала во нивните раце. Додека пловеле преку Мраморното Море, одеднаш се појавила страшна бура и бродот брзо потонал. Најголемото христијанско светилиште исчезна. Ова, според легендата, ја завршува приказната за вистинската слика на Спасителот што не е направена од раце.
На Запад, легендата за Спасителот кој не е направен од раце стана широко распространета како легенда за плаќањето на Света Вероника. Според една од нив, Вероника била ученичка на Спасителот, но не можела да го придружува цело време, а потоа решила да нарача портрет на Спасителот од сликарот. Но, на патот кон уметникот, таа го сретнала Спасителот, кој на чудесен начин го втиснал неговото лице на нејзината чинија. Платното на Вероника беше обдарено со моќ на исцелување. Со негова помош бил излечен римскиот император Тибериј. Подоцна се појавува друга опција. Кога Христос бил одведен во Голгота, Вероника со крпа го избришала Исусовото лице извалкано со пот и крв, и тоа се одразило на материјалот. Овој момент е вклучен во католичкиот циклус на Страдањата Господови. Лицето на Христос во слична верзија е насликано со круна од трње.
Кои икони се најпознати?
Најстарата (преживеана) икона на Спасителот не е направена од рака датира од втората половина на 12 век и моментално се наоѓа во Државната галерија Третјаков. Оваа икона, насликана од мајстор од Новгород, била поставена во Успение катедрала во московскиот Кремљ. Новгородската икона на Спасителот што не е направена од рака е толку конзистентна со византиските канони што би можела да биде насликана од лице кое го видело скапоцениот убрус или под негово водство.
Црковниот историчар Л. Денисов ја споменува една од најстарите икони на Спасителот, неизработени од рака (XIV век). Иконата во Москва ја донел свети митрополит Алексиј од Константинопол и од 1360 година стои во иконостасот на катедралната црква на манастирот Спасо-Андроников. Во 1354 година, киевскиот митрополит Алексиј бил фатен во бура на пат кон Константинопол. Светителот дал завет дека ќе изгради катедрала во Москва во чест на тој светец или празник на денот на кој безбедно ќе стигне до брегот. Денот падна на празнувањето на Спасителот, кој не е направен од рака, а Митрополитот во негова чест изгради манастир. Посетувајќи го Константинопол повторно во 1356 година, Алекси ја понел со себе иконата на Спасителот што не е направена од рака.
Летописите и манастирските инвентари со векови забележале присуство на цариградска икона во манастирот. Во 1812 година, таа беше евакуирана од Москва, а потоа безбедно вратена. Според извештајот „Независимаја газета“ од 15 јуни 2000 година, „... во 1918 година, оваа икона исчезнала од манастирот Андроников и била откриена во едно од московските складишта дури во 1999 година. Сликата на оваа икона била препишувана неколку пати, но секогаш според стариот цртеж. Неговата мала големина и ретка иконографија го ставаат меѓу неколкуте точни повторувања на цариградската реликвија“. Не можевме да ја следиме понатамошната судбина на оваа икона.
Надалеку е позната иконата на Христос Спасителот, која не е направена од рака, подигната од непознато лице и непознато кога е во градот Вјатка на тремот на катедралата Вознесение. Сликата стана позната по бројните исцеленија што се случија пред неа. Првото чудо се случи во 1645 година (за ова сведочи ракопис што се чува во Московскиот манастир Новоспаски) - се случи исцелување на еден од жителите на градот. Питер Палкин, кој бил слеп три години, по горлива молитва пред иконата што не е направена од рака, го добил видот. Веста за ова се рашири нашироко, и многумина почнаа да доаѓаат до сликата со молитви и барања за исцелување. Оваа икона беше пренесена во Москва од тогашниот суверен Алексеј Михајлович. На 14 јануари 1647 година, чудотворната слика била пренесена во Кремљ и поставена во Успение катедрала. Портите на Кремљ низ кои беше донесена сликата, кои дотогаш се нарекуваа Фроловски, почнаа да се нарекуваат Спаски.
Иконата се чувала во Успение на Кремљ до завршувањето на реконструкцијата на Преображението во манастирот Новоспаски; на 19 септември 1647 година, иконата свечено била пренесена во манастирот во поворка на крстот. Сликата за чудо се стекна голема љубови почит меѓу жителите на главниот град, се прибегнуваа кон икони во случаи на пожари и епидемии. Во 1670 година, сликата на Спасителот беше дадена за да му помогне на принцот Јури, кој одеше во Дон за да го смири бунтот на Степан Разин. До 1917 година иконата била во манастирот. Во моментов не се знае каде се наоѓа светиот лик.
Во манастирот Новоспаски има зачувана копија од чудотворната слика. Поставен е во локалниот ред на иконостасот на Соборниот храм Преображение - каде што чудотворна икона.
Друга чудесна слика на Спасителот што не е направена од раце се наоѓа во катедралата „Преображение“ во Санкт Петербург. Иконата е насликана за цар Алексеј Михајлович од познатиот иконописец Симон Ушаков. Кралицата му ја предала на синот Петар I. Тој секогаш ја носел иконата со себе во воените походи, а со неа бил и при основањето на Санкт Петербург. Оваа икона му го спасила животот на кралот повеќе од еднаш.
Императорот Александар III со себе носел список на оваа чудотворна икона. За време на падот на возот на царот на железничката пруга Курск-Харков-Азов на 17 октомври 1888 година, тој излегол од уништениот вагон заедно со целото семејство неповреден. Зачувана е недопрена и иконата на Спасителот што не е направена од рака, дури и стаклото во куќиштето за икони остана недопрено.
Значењето на иконата и чудата од неа
Почитувањето на сликата започна во Русија уште во 11 век. XII веки стана широко распространета во 14 век, кога московскиот митрополит Алекси донесе копија на иконата што не е рачно изработена од Константинопол. Во негова чест во државата почнале да се градат цркви и храмови. Иконата на „Огненото око на Спасителот“, која исто така се враќа во типот на оригиналната слика што не е направена од раце, била на транспарентите на Дмитриј Донској, ученик на митрополитот Алекси, во битката на Куликово поле со Мамаи. Се наоѓаше над влезот на новите храмови и цркви, без разлика дали се подигнати во чест на Господ или други свети имиња и настани, како нивна главна заштитна заштита.
Понатамошната историја на серуската глорификација и пренесување на чудотворната икона во Москва започнува во 17 век. На 12 јули 1645 година, во градот Хлинов, сегашен град Вјатка, му се случи чудо на Богојавление на еден жител на градот, Питер Палкин, кој стекнал способност да гледа откако се молел пред иконата на Спасителот во црквата на Семилостив Спас. Пред тоа тој беше слеп три години. По овој настан, снимен во црковни документи, сè почесто почнаа да се случуваат чуда на исцелување, славата на иконата се прошири до границите на главниот град, каде што беше пренесена во 17 век: видете го делот „Во кои цркви се наоѓа иконата“.
Амбасадата се упати кон Хлинов (Вјатка) за чудесната слика, чиј поглавар беше назначен за игумен на Московскиот Богојавленски манастир Пафнутиј.
На 14 јануари 1647 година, речиси сите жители на градот излегоа на портата Јауза во главниот град за да се сретнат со ликот на Спасителот што не е направен од раце. Штом насобраните ја видоа иконата, сите клекнаа на студениот зимски тротоар, а од сите московски камбанарии се слушна празнично ѕвонење за почетокот на благодарната молитва. Кога заврши молитвата, чудотворната икона беше донесена во московскиот Кремљ и ставена во Успение катедрала. Тие ја донесоа иконата низ портата Фролов, која сега се нарекува Спаски, како кулата Спаскаја што се издига над неа - сега многумина, кои доаѓаат на Црвениот плоштад на Кремљ, го знаат потеклото на името на ова место, свето за секој Русин. Во тоа време, преносот на сликата беше проследен со кралски декрет дека секој маж кој поминува или вози низ портата Спаски треба да симне капа.
Катедралата Спасо-Преображенски на манастирот Новоспаски тогаш беше во фаза на реконструкција; по нејзиното завршување, на 19 септември истата година, сликата беше свечено пренесена со поворка на местото каде што сега се наоѓа копијата од неа.
Историјата на сликата е полна со многу сведоштва за активното учество на Господ во судбините на Русија. Во 1670 година, иконата му беше дадена на принцот Јуриј за да помогне во задушувањето на бунтот на Степан Разин на Дон. По завршувањето на неволјите, спасувачката слика беше ставена во позлатена рамка, богато украсена со дијаманти, смарагди и бисери.
Во средината на август 1834 година, во Москва избувна силен пожар, кој се прошири со неверојатна брзина. На барање на московјаните, тие ја извадија иконата од манастирот и застанаа со неа на пламното место, а сите видоа како огнот не може да ја премине линијата по која го носеа чудотворниот лик, како да се сопнува на невидлив ѕид. . Ветерот набрзо згасна и огнот згасна. Тогаш сликата на Спасителот, кој не е направен од раце, почна да се изнесува дома за молитви, а кога во Москва во 1848 година избувна епидемија на колера, многумина добија исцеление од иконата.
Во 1812 година, кога војниците на Наполеон влегле во Москва, Французите, кои ја ограбувале напуштената престолнина, ја искинале наметката од 17 век од прекрасната слика. Во 1830 година, повторно бил обвиен во сребрена рамка со позлата и украсен со скапоцени камења. Летото иконата била во Преображението, а зимата била пренесена во Посредничката црква. Исто така точни копииод чудотворната слика беа и во црквата Свети Никола и Екатерина на манастирот.
Спасителот кој не е направен од раце, според некои историчари на Руската православна црква, стана главен делХристијанската традиција заедно со Распетието. Вклучен е во горниот ред домашен иконостас, тоа заедно со ликот на Богородица е извршено како свадбена двојка за благослов на младенците за среќна и средена заеднички живот. На празникот 6/19 август Преображение Господово, благословувајќи ја жетвата, тие го славеа Јаболкото Спасител, на првиот ден од Успенискиот пост, на 14/29 август, го прославија Мед Спасителот - се веруваше дека на овој ден пчелите повеќе не земаат мито од цвеќиња.
По револуцијата од 1917 година, иконата извесно време била во манастирот, но сега е изгубен ликот на Спасителот кој не е направен од рака, а копија од таа рана икона е зачувана во манастирот Новоспаски. Но, ние го сакаме и почитуваме овој лик до ден-денес и, како што беше речено на VI Вселенски собор: „Спасителот ни го остави Својот свет лик, за ние, гледајќи го, постојано да се сеќаваме на неговото воплотување, страдање, живот- давајќи смрт и откупување на родот.“ човечко“.
Потекло
Постојат две групи на легенди за потеклото на реликвијата, кои служеле како извор на иконографијата, од кои секоја го известува нејзиното чудесно потекло.
Реконструкција на Константинополската икона на Спасителот што не е рачно изработена
Источна верзија на легендата
Источната верзија на легендата за сликата што не е направена од раце може да се следи во сириски извори од 4 век. Чудесниот лик на Христос е доловен за кралот на Едеса (Месопотамија, модерен град Санлиурфа, Турција) Абгар V Укама, откако уметникот што тој го испрати не успеа да го прикаже Христос: Христос му го изми лицето, го избриша со крпа (убрус), на кој остана отпечаток и му го предаде на уметникот. Така, според легендата, Мандилион стана првата икона во историјата.
Во Едеса долго време се чувало ленено платно со ликот на Христос како најважно богатство на градот. За време на периодот на иконоборството, Јован Дамаскин се осврнал на сликата што не е направена од раце, а во 787 година на Седмиот вселенски собор, наведувајќи ја како најважен доказ во корист на иконопочитувањето. На 29 август 944 година, сликата била купена од Едеса од страна на императорот Константин VII Порфирогенит и свечено пренесена во Константинопол; овој ден бил вклучен во црковниот календар како општ црковен празник. Реликвијата била украдена од Константинопол за време на ограбувањето на градот од учесниците во IV крстоносна војна во 1204 година, по што била изгубена (според легендата, бродот што ја превезувал иконата бил урнат).
Најблиску до оригиналната слика се сметаат Мандилион од храмот Сан Силвестро во Капите, кој сега се наоѓа во капелата Санта Матилда во Ватикан, и Мандилион, кој се чува во црквата Свети Вартоломеј во Џенова од 1384 година. Двете икони се насликани на платно, поставени на дрвени основи, имаат ист формат (приближно 29х40 см) и се покриени со рамна сребрена рамка, исечена по контурите на главата, брадата и косата. Дополнително, за типот на оригиналната реликвија можат да сведочат и вратите на триптих со сега изгубен централен дел од манастирот Св. Кетрин во Синај. Според најсмелите хипотези, „оригиналниот“ Спасител што не е направен од раце, испратен до Абгар, служел како посредник.
Западна верзија на легендата
Светото лице на Манопело
Западната верзија на легендата произлезе од различни извориод 13 до 15 век, најверојатно меѓу фрањевските монаси. Според него, благочестивата Еврејка Вероника, која го придружувала Христа на Неговиот пат по крстот до Голгота, Му дала ленено марамче за да може Христос да ја избрише крвта и потта од неговото лице. Лицето на Исус беше втиснато на марамчето. Реликвијата наречена „ Одборот на Вероника„Чуван во катедралата Св. Петар во Рим. Веројатно, името Вероника, кога се споменува сликата што не е направена од раце, настанала како искривување на лат. икона вера (вистинска слика). Во западната иконографија, карактеристична карактеристика на сликите на „Плочата на Вероника“ е круната од трње на главата на Спасителот.
Едно време, сега откажаното соѕвездие беше именувано во чест на „Плочата на Вероника“. На шалот, кога се држи до светлината, можете да ја видите сликата на лицето на Исус Христос. Обидите да се испита сликата откри дека сликата не е направена со боја или со какви било познати органски материјали. ВО дадено временаучниците имаат намера да продолжат со истражувањето.
Познати се најмалку два „такси на Вероника“: 1. во базиликата Свети Петар во Ватикан и 2. „Лицето од Манопело“, кое го нарекуваат и „Превезот на Вероника“, но на него нема круна од трње, цртежот е позитивен, пропорциите на деловите на лицето е вознемирено (долниот очен капак на левото око е многу различен од десното, итн.), што ни овозможува да заклучиме дека ова е список од „Спасителот кој не е направен од раце“ испратен до Абгар, а не „Платот на Вероника “.
Верзија на врската помеѓу сликата и Торинската плаштеница
Постојат теории кои ја поврзуваат сликата на Спасителот што не е направена од раце со друга позната заедничка христијанска реликвија - Торинската плаштеница. Плаштаницата е слика на Христос на платно во природна големина. Плочата со ликот на Спасителот изложена во Едеса и Константинопол, според теориите, можела да биде обвивка неколку пати, така што оригиналната икона не можела да се изгуби во времето. крстоносните војни, а бил однесен во Европа и пронајден во Торино. Покрај тоа, еден од извадоците од Сликата што не е направена од раце е „ Спасител што не е направен од раце - Не плачи за мене, мајко» ( Христос во гробот) истражувачите го издигнуваат покровот до историски прототип.
Икона на Спасителот не е направена од рака со руско писмо
Први примероци. Почеток на руската традиција
Иконите на Спасителот кои не се рачно изработени доаѓаат во Русија, според некои извори, веќе во 9 век. Најстарата сочувана икона од овој иконографски тип е Новгородскиот Спасител неизработен од рака (втора половина на 12 век). Може да се разликуваат следните иконографски типови на Чудесната слика: „ Бањи на убрус"или едноставно" Убрус“, каде што лицето Христово е поставено на ликот на таблата (ubrus) светла сенкаи " Бањи на Чрепии"или едноставно" Чрепи"(во значење на "плочка", "тула"), " Керамид" Според легендата, ликот на Христос се појавил на плочките или тулите што криеле ниша со иконата на Спасителот, кој не е направен од раце. Повремено, на овој тип на икони, позадината е слика на ѕидање од тули или плочки, но почесто позадината едноставно се дава во потемна боја (во споредба со ubrus).
На вода
Најстарите слики беа направени на чиста позадина, без никакви навестувања на материјал или плочки. На фреската на црквата Спас на Нередица (Новгород) од крајот на 12 век веќе се среќава ликот на мазен правоаголен или малку заоблен фурнир како позадина. Убрус со набори почнал да се шири од втората половина на 13 век, пред се во византиското и јужнословенското иконопис, на руските икони - од 14 век. Од 15 век, завесата ткаенина може да ја држат два ангела за горните краеви. Покрај тоа, различни верзии на иконата “ Спасител што не е направен од раце со дела“, кога ликот на Христос во средината на иконата е опкружен со печати со историјата на ликот. Од крајот на 17 век. во руското иконопис, под влијание на католичкото сликарство, на таблата се појавуваат слики на Христос со круна од трње, односно во иконографијата “ Вероника Плат" Сликите на Спасителот со брада во облик на клин (конвергирање на еден или два тесни краеви) се познати и во византиските извори, но само на руска почва тие се обликувале во посебен иконографски тип и го добиле името “ Спас Мокраја Брада».
Во колекцијата на Државниот музеј на уметноста на Џорџија има енкаустична икона од VII век наречена „ Спасителот Анчисхатски“, претставувајќи го Христос од градите и се смета за „оригинална“ икона од Едеса.
Христијанската традиција ја смета чудесната слика на Христос како еден од доказите за вистинитоста на воплотувањето на второто лице на Троица во човечки облик, а во потесна смисла - како најважен доказ во корист на иконопочитувањето.
Според традицијата, иконата „Спасителот не е направен од раце“ е првата самостојна слика што ѝ е доверена да ја наслика иконописец кој завршил чирак.
Различни слики на Спасителот
Спасителот Вјатски не е направен од раце
До 1917 година, копијата на чудесната Вјатка икона на Спасителот не е направен од раце висеше од внатрешната страна над портата Спаски на Московскиот Кремљ. Самата икона била предадена од Хлинов (Вјатка) и оставена во Московскиот манастир Новоспаски во 1647 година. Точниот список беше испратен до Хлинов, а вториот беше поставен над портата на Фроловската кула. Во чест на ликот на Спасителот и фреската на Смоленскскиот Спасител однадвор, портата низ која била предадена иконата и самата кула го добиле името Спаски.
Карактеристична карактеристика на Спасителот Вјатка што не е направен од раце е сликата на ангели кои стојат на страните, чии фигури не се целосно прикажани. Ангелите не стојат на облаци, туку како да лебдат во воздухот. Може да се истакнат и уникатните карактеристики на лицето Христово. На вертикално обесен панел од убрус со брановидни набори, фронтално е прикажано малку издолжено лице со високо чело. Тој е впишан во рамнината на таблата со икони, така што центарот на композицијата станува големи очи, обдарени со голема експресивност. Христовиот поглед е насочен директно кон гледачот, со кренати веѓи високо. Бујната коса паѓа во долги прамени кои летаат на страна, три лево и десно. Кратката брада е поделена на два дела. Косата и брадата се протегаат надвор од обемот на ореолот. Очите се насликани лесно и проѕирно, нивниот поглед има привлечност на вистински изглед. Лицето Христово изразува смиреност, милост и кротост.
По 1917 година, оригиналната икона во манастирот Новоспаски и списокот над портата Спаски биле изгубени. Денеска во манастирот се наоѓа список од 19 век, кој го зазема местото на оригиналот во иконостасот на Преображението. Списокот оставен во Вјатка се чувал до 1929 година, по што исто така бил изгубен.
Во јуни 2010 година, со помош на истражувач во Музејот на уметност во Вјатка, Галина Алексеевна Мохова, беше утврдено како точно изгледа чудесната икона Вјатка, по што беше напишан нов точен список на Спасителот кој не е направен од раце и на крајот на август испратен во Киров (Вјатка) за инсталација во катедралата Спаски.
Бањите во Харков не се направени од рака
Главна статија: „Обновени бањите“.
Историски факти
Серускиот император Александар III имал со себе копија од древната чудотворна икона на Спасителот од Вологда, која не е направена од рака, за време на железничката несреќа во близина на станицата Борки. Речиси веднаш по чудесното спасение, со декрет на Владејачкиот синод, беше составена и објавена посебна молитвена служба во чест на чудесниот лик на Спасителот што не е направен од раце.
исто така види
Белешки
Врски
- Хегумен Невин (Ерохин). Чудесниот лик на Спасителот како основа на иконописот и иконопочитувањетона веб-страницата на Владивосточката епархија
- Шерон Герстел. Чудесниот Мандилион. Сликата на Спасителот што не е направена од рака во византиските иконографски програми
- Ирина Шалина. Иконата „Христос во гробот“ и сликата чудесно на плаштеницата на Константинопол
- Воени реликвии: банери со ликот на Спасителот што не се направени од рака
Икона на Спасителот што не е направена од ракаНајстарите руски икони грчки
(Корсун)Богородица Владимирска Богородица од Смоленск 1 Златна наметка на спасител Петар и Павле Свети Џорџ 
Според легендата, сликата на „Спасителот што не е направена од рака“ е првата православна слика што го овековечила ликот на Господ Бог. Улогата на оваа икона е многу важна за секој христијанин, честопати ова светилиште се става на исто ниво Животворен крсти Господовото Распетие. Од античко време, православните луѓе покажуваат интерес за значењето на иконата „Спасителот не е направен од раце“ и во кои случаи се обраќаат кон неа за помош.
Легенди за потеклото на иконата „Спасителот не е направен од раце“
Се карактеризира иконата на Исус посебно значењево православната иконографија. Ова светилиште има две верзии на својот изглед:
на пешкир (Mandylion);
на каменот (Керамион).Според првата легенда, која вели дека еден ден владетелот Абгар се разболел од опасна болест и писмено побарал до Христа да го спаси од лепра. Исус Христос испрати писмо до царот, но болеста не стивнува.
Тогаш кралот го испрати својот дворски уметник со наредба да направи портрет на Христос. Но, гледајќи ги неуспешните напори на слугата, Спасителот зел чисто марамче и сад со вода. Откако го исплакна своето лице, Христос зеде крпа и го остави својот изглед на неа. Кога уметникот Абгар се вратил назад, тој ја поминал ноќта во градот Хиераполис и закопал крпа со ликот на Исус втиснат во камени плочи. Следното утро, на еден од камењата беше прикажано Христовото лице. Кога еден слуга му дал на кралот Авгар чудотворна крпа со ликот на Христос, болниот веднаш се ослободил од својата болест.
Шалот и плочата набрзо биле испратени во Цариград, а неколку години подоцна овие светилишта биле доставени до Киевска Русија. Лицето на Спасителот на крпа се карактеризира со малку поголемо значење отколку на камен. Но, божествената помош подеднакво доаѓа и за верниците кои се молитви пред овие светилишта.
Улогата на сликата „Спасителот не е направен од раце“
Оваа чудесна икона на Спасителот вклучува неколку посебни детали:
Светиот лик е задолжителен предмет во програмата за обука на иконописци и е нивно последно дело;
Ова лице на Спасителот се смета за уникатна слика на Господ со ореол, завршен изглед. Ова значи мир и комплетност на структурата на универзумот;
Пропорционалноста на сликата на лицето на Исус. Само малку ги замижуваат очите на страна за да изневерат повеќе живот. Пропорционалноста на сликата ја симболизира пропорционалноста на сите Божји созданија;
Иконата на Спасителот не покажува страдање или тага. Таа зрачи со мир, хармонија и чистота, како и целосна слободаод покажување какви било чувства. Иконата најчесто се наведува како илустрација на концептот на „беспрекорна убавина“;
На светилиштето има портрет на Спасителот, само неговото лице. Оваа карактеристична особина различни значења. Еден од нив вели дека главата ја нагласува надмоќта на душата над телото, а го симболизира и фактот дека лидер во духовниот живот сепак е Исус Христос.Светата слика е единствена и единствена слика на појавата на Исус Христос. Други слики на Спасителот го прикажуваат во целосна висинаили во движење.
Во кои случаи луѓето се свртуваат кон лицето на „Спасителот што не е направен од раце“:
кога се ослободувате од ужасни заболувања;
кога добивате благодат за себе и вашето семејство;
да се зајакне физичката и менталната благосостојба;
да се заштити од лоши мисли и неуспеси во животот;
за пребарување правилна одлукаво тешки ситуации и вистинскиот пат.Но, пред да му побарате на Господ Бог, треба да се покаете пред неговата икона и да ја прикажете молитвата „Оче наш“.
Денот на почит на иконата „Спасителот не е направен од раце“ е шеснаесетти (дваесет и деветти) август.
„Исус Христос ни го покажа Своето свето лице, за ние, гледајќи ја иконата, засекогаш да се сеќаваме на неговото доаѓање, мачење, болна смрт за искупување на гревовите на целото човештво“ - беше речено на Шестото светско собрание.
Оваа икона, како што вели Светата легенда, настанала за време на световното постоење на Спасителот, а сега се нарекува Спасител што не е направен од рака. Нема докази за овој инцидент во Новиот завет, но неговото сеќавање е запишано во мемоарите на православните историчари и во црковните легенди.
Белешки за иконата „Спасителот не е направен од рака“
Еден од првите пишани докази за такво лице во Источните земјидатира од четвртиот век. Според историчарите, овој доказ е легендарното писмено барање на кралот Абгар упатено до Исус и одговорната белешка на Спасителот до кралот, која била содржана во аналите на Фајума околу четвртиот и петтиот век и за време на истражувачка работаво Ефес во натписи оставени на антички праг во една од старите куќи.
Има референци за откровенијата на праведниот верник од Аквитанија, кој талка низ божествените места на Истокот, Силвија, која околу петтиот век добила од монахот Едеса копии од писмата на Авгар и Исус.
Во кои цркви во Русија се чува иконата на Спасителот што не е рачно изработена?
Во самата Русија немаше оригинал на храмот на пешкирот, но беа чувани копии познати по чудесните својства. Еден од нив долго време се чуваше во манастирот Новоспаскаја, кој се наоѓа во близина на Таганка, кој стана познат како гробот на семејството Романов. Но, едно од првите чуда се случи во градот Вјатка, по некое време чудесната слика беше испратена со почести во Москва. Ова се случи во зима во средината на шеснаесеттиот век.
Отпрвин, иконата се чувала во една од кулите на Кремљ, но набрзо била испратена во црквата „Преображение“. Еве неколку чудесни исцеленија, испратено на чудесен начин:
на слепец му се врати видот;
поддршка за прекинување на востанието на С. Разин;
аџилакот со сликата бил запрен од пожар во средината на осумнаесеттиот век;
безброј породувања од болеста колера.Но, за жал, за време на револуцијата, чудесната икона Вјатка исчезна, а во наше време, наместо оригиналот, таму се чува копија од сликата.
Катедралата на иконата на Спасителот што не е рачно изработена во Абрамцево се смета за прекрасен споменик на руската архитектура. Малиот, извонреден храм е заедничко дело на В. Васнецов, В. Поленов, И. Репин. Заедно смислија цртеж на структурата, куќиштето за икони, целиот мебел, креираа слики, а подовите ги украсија и со мозаици. Сликањето на прозорецот го изработи М. Врубел. Црквата била осветена на крајот на XVIII век. Од главниот град до Амбрамцево можете да стигнете со воз, стигнувајќи до станицата Хотково.
Една од најстарите икони во Русија се смета за ликот на „Спасителот кој не е направен од раце“, насликан во дванаесеттиот век и припаѓа на типот Новгород. На неа нема лик, бидејќи на иконата е прикажан лик Господов, чудесно втиснат на камења (во Едеса). Според експертите, оваа слика е многу слична на оригиналот што се појави на каменот. Во тоа време лицето беше во Кремљ, сега се чува во галеријата Третјаков.
Молитва пред иконата на Спасителот што не е направена од рака
Тропар, тон 2
Се поклонуваме на Твојот пресвет лик, Милостив, бараме прошка за сите наши гревови, Господи Исусе, Кој телесно ѝ се потчини на волјата на Отецот, се вознесе на Крстот и Тебе Тебе, човечкиот род од нечисти дела. Поради тоа, ние со благодарност Ти пееме: Тој им покажа среќа на сите, Спасителу наш, кој дојде да ги спаси луѓето.
Се вчитува...
