На кој ранг на светост припаѓа кралското семејство? Канонизација на кралското семејство

Со препишување во енциклопедиски стил. Ви благодарам.

Канонизација кралска фамилија - канонизација од страна на Руската православна црква на последниот император Николај II и членовите на неговото семејство, еден од најконтроверзните дела на Руската православна црква во целата нејзина историја, што предизвика крајно негативна реакција кај значителен дел од православните верници, вклучително и такви истакнати личностиРуската православна црква како митрополит Петербург и Ладога Јован, А.И.Осипов и други.Никола II и членовите на неговото семејство биле прославени како страсти. Во исто време, слугите кои беа застрелани заедно со кралското семејство не беа канонизирани.

Историја на глорификација

Во 1928 година, Николај II и неговото семејство биле прогласени за светци на црквата Катакомб.

Во 1981 година, императорот и неговото семејство беа прославени од група епископи „кои се нарекуваат себеси Архиерејски собор на рускиот православна цркваво странство, која нема признание за севкупната православна потполност поради нејзината антиканонска природа“ (Од жалбата на Архиерејскиот совет на Руската православна црква, 1990 година), со други зборови, т.н. Руската црква во странство.

ВО минатата деценија XX век во Русија, голем број свештеници кои сочувствуваат со т.н. „Руската црква во странство“ започна кампања за канонизација на сега Руската православна црква на императорот и неговото семејство, како и на слугите. Многу истакнати претставници на Руската православна црква се изјаснија против канонизацијата, меѓу кои и митрополитот Санкт Петербург и Ладога Јован (Сничев). Како резултат на тоа, Архиерејскиот совет во 1997 година одби да го канонизира поранешниот суверен. Според еден од истакнатите противници на канонизацијата на Николај Втори, професор на Московската богословска академија А.И. Осипов, моралниот карактер и скалата на личноста на Николај Втори во никој случај не одговарале на оние на општите црковни свети подвижници.

Сепак, се зголеми притисокот врз Руската православна црква од поддржувачите на канонизацијата. Во радикалните монархистички и псевдоправославни кругови, дури и епитетот „искупител“ се користи во однос на Николај II. Ова се манифестира и во писмените апели испратени до Московската патријаршија кога се разгледува прашањето за канонизација на кралското семејство, и во неканонските акатисти и молитвите: „О, најпрекрасен и славен цар-откупител Николај“. Сепак, на состанокот на московското свештенство, патријархот Алексиј II недвосмислено се изјасни за недозволивоста на ова, велејќи дека „ако види во некои црковни книги во кои Николај Втори се нарекува Откупител, тој ќе го смета ректорот на овој храм како проповедник на ерес. Имаме еден Спасител - Христос“.

Во согласност со следната одлука на Епископскиот совет на Руската православна црква од 20 август 2000 година, Николај II, Царина Александра Федоровна, Царевич Алексеј, принцезите Олга, Татјана, Марија, Анастасија беа канонизирани како свети новомаченици и исповедници на Русија. , откриени и неманифестирани.

Аргументи против канонизацијата

• Смртта на императорот Николај II и членовите на неговото семејство не била маченичка смрт за Христа, туку само политичка репресија.
• Неуспешната државна и црковна политика на императорот, вклучително и настани како Ходинка, Крвавата недела и пукањето во Лена.
• Исклучително контроверзните активности на Григориј Распутин.
• Абдицирањето на помазаниот крал од престолот треба да се смета за црковно-канонско злосторство, слично на одбивањето на претставник на црковната хиерархија од свештенството.
• „Религиозноста на кралската двојка, и покрај сето нејзино надворешно традиционално православие, имаше јасно изразен карактер на меѓуконфесионален мистицизам“.
• Активното движење за канонизација на кралското семејство во 1990-тите не беше духовно, туку политичко.
• Професорот МДА А.И.Осипов: „Ниту светиот патријарх Тихон, ниту светиот митрополит петроградски Бенјамин, ниту светиот митрополит Петар Крутицки, ниту светиот митрополит Серафим (Чичагов), ниту светиот архиепископ Тадеј, ниту светиот архиепископ Хил. ), кој, без сомнение, наскоро ќе биде канонизиран, ниту другите архиереи сега прославени од нашата Црква, новомачениците, кои ја познаваа многу повеќе и подобро од нас сега, личноста на поранешниот цар - никој од нив никогаш не изразил мисли. за него како светоносител (а во тоа време сè уште беше можно гласно да се каже тоа).
• Одговорноста за „најтешкиот грев на регицид, кој ги тежи сите народи на Русија“, исто така е длабоко збунувачки, промовиран од некои поддржувачи на канонизацијата.

Притисоци врз Руската православна црква од поддржувачите на канонизацијата во периодот меѓу првиот и вториот епископски собор

Прашање за канонизацијата на слугите

Визуелна споредба на личноста на Николај II со личностите на некоја друга позната Руска православна црква

Аргументи за канонизација во различно руво

Евреите се задоволни што семејството Романов е издигнато во ранг на страсти, а не на маченици, забележете, туку на страсти. Што е разликата? Обредот на мачеништво е подвиг на смрт за Христа од рацете на неверниците. Страсти се оние кои претрпеле маки од рацете на своите сохристијани. Според страсниот обред на канонизација, излегува дека царот и неговото семејство биле маченички убиени од нивните сохристијани. Сега, ако Архиерејскиот собор го препознал очигледното, дека царот бил измачуван до смрт од незнабошците, Евреите, тогаш тој немаше да биде страст, туку великомаченик. Со ова се задоволуваат Евреите, на ова мислат кога и поставуваат ултиматум на Московската патријаршија: „Многу е важно одлуката за канонизација во формата во која е донесена од Соборот да стане позната на најшироката круг на мирјани и свештени лица“.

На 20 август 2000 година, во катедралата на Христос Спасителот во Москва, во присуство на поглаварите и претставниците на сите православни автокефални цркви, се одржа целокупното прославување на Кралското семејство. Во чинот на соборното прославување на новомачениците и исповедниците на рускиот 20 век се вели: „Прославете како страсти во домаќинот на новомачениците и исповедниците на Русија. Кралска фамилија: императорот Николај II, царицата Александра, Царевич Алекси, големите војвотки Олга, Татјана, Марија и Анастасија. Во последните православни Руски монархи членовите на неговото семејство, гледаме луѓе кои искрено се труделе да ги спроведат заповедите на Евангелието во нивните животи. Во страдањата што ги претрпе кралското семејство во заробеништво со кротост, трпение и смирение, во нивното мачеништво во Екатеринбург ноќта на 4 (17 јули) 1918 година, се откри злопобедничката светлина на Христовата вера, исто како што блескаше во животите и смртта на милиони православни христијани кои претрпеа прогонство за Христа во дваесеттиот век“.

Нема основа за ревидирање на одлуката на Руската православна црква (РПЦ), меѓутоа, во руското општество се разговара за тоа дали да се разгледа последниот император Руската империјасветци, продолжи до денес. Изјавите дека Руската православна црква „направила грешка“ со канонизирањето на Николај Втори и неговото семејство се далеку од невообичаени. Аргументите на противниците на светоста на последниот суверен на Руската империја се засноваат на типични митови, главно создадени од советската историографија, а понекогаш и од директни антагонисти на православието и независна Русија како голема сила.

Колку и да се објавени прекрасни книги и написи за Николај II и кралското семејство, кои претставуваат документирани истражувања од професионални историчари, без разлика колку филмови се направени документарни филмовии програми, многумина поради некоја причина остануваат верни на негативната оценка и за личноста на царот и за неговите државни активности. Без да внимаваат на новите научни историски откритија, таквите луѓе тврдоглаво продолжуваат да му припишуваат на Николај Втори „слаб карактер со слаба волја“ и неможност да ја води државата, обвинувајќи го за трагедијата на крвавата недела и егзекуцијата на работниците, за поразот. во Руско-јапонската војна од 1904-1905 година. и учеството на Русија во Првата светска војна; Сè завршува со обвинение против Црквата дека го канонизирала кралското семејство и закана дека таа, Руската православна црква, „ќе зажали за ова“.

Некои обвинувања се искрено наивни, ако не и смешни, на пример: „за време на владеењето на Николај II, толку многу луѓе загинаа и се водеше војна“ (дали има периоди во историјата кога никој не загинал? Или војните се воделе само под Цар?Зошто статистичките показатели не се споредуваат со другите периоди од руската историја?). Другите обвинувања укажуваат на екстремното незнаење на нивните автори, кои своите заклучоци ги градат врз основа на целокупната литература како што се книгите на А. Бушков, псевдоисториските романи на Е. да бидат грутка историчари. Би сакал да го свртам вниманието на читателите на „Православниот гласник“ на потребата да се биде критички настроен кон овој вид литература, која е претплатана, ако воопшто, од непознати луѓе, со неразбирлива професија, образование, поглед, ментална и особено духовното здравје.

Што се однесува до Руската православна црква, нејзиното раководство се состои од луѓе не само способни да размислуваат логично, туку и со длабоки хуманитарни и природни науки, вклучително и професионални секуларни дипломи од различни специјалности, така што нема потреба да се брза со изјави за „заблуди“. » РПЦ и видете кај православните архиереи некакви религиозни фанатици, „далеку од реалниот живот“.

Во оваа статија се претставени голем број од најчестите митови кои можеле да се најдат во старите учебници од советскиот период и кои, и покрај нивната целосна неоснованост, сè уште се повторуваат во устата на некои луѓе поради нивната неподготвеност да се запознаат со новите истражувања. модерната наука. По секој мит се даваат кратки аргументи за побивање, за кои е одлучено, на барање на уредниците, да не се оптоваруваат со бројни гломазни повикувања на историски документи, бидејќи обемот на статијата е многу ограничен, а „Православниот гласник “, на крајот на краиштата, не припаѓа на историски и научни публикации; сепак, заинтересираниот читател може лесно да најде референци за извори во кој било научна работа, особено што во последно време излегуваат огромен број од нив.

Мит 1

Царот Николај Втори бил нежен и љубезен семеен човек, интелектуалец кој се стекнал со добро образование, вешт соговорник, но неодговорна и апсолутно неподобна личност за толку висока функција. Бил турнат од неговата сопруга Александра Федоровна, Германка по националност, а од 1907 г. Старец Григориј Распутин, кој вршел неограничено влијание врз царот, отстранувајќи и назначувајќи министри и воени водачи.

Ако ги прочитате мемоарите на современиците на императорот Николај II, Русите и странците, кои, се разбира, не беа објавени или преведени на руски во годините на советската власт, тогаш ќе наидеме на опис на Николај Втори како љубезен, дарежлив човек. но далеку од слаб. На пример, францускиот претседател Емил Лубе (1899-1806) верувал дека под очигледната плашливост кралот има силна душа и храбро срце, како и секогаш добро осмислени планови, чие спроведување полека го постигнува. Николај II ја поседувал силата на карактерот неопходна за тешката кралска служба; згора на тоа, според митрополитот московски (од 1943 година - патријарх) Сергиј (1867-1944), преку помазанието на рускиот престол му била дадена невидлива моќ одозгора, дејствувајќи да ја издигне својата кралска храброст. Многу околности и настани од неговиот живот докажуваат дека императорот имал силна волја, што ги натерало неговите современици кои блиску го познавале да веруваат дека „царот имал железна рака, а многумина биле измамени само од кадифената ракавица што ја носел“.

Николај II добил вистинско воено воспитување и образование, цел живот се чувствувал како воен, што влијаело на неговата психологија и на многу работи во неговиот живот. Императорот, како врховен врховен командант на руската армија, самиот, без влијание на какви било „добри генијалци“, прифати апсолутно сè важни одлуки, придонесе за победнички акции.

Сосема е неосновано мислењето дека руската војска ја предводел Алексеев, а царот бил на функцијата врховен командант заради формата, што е побиено со телеграми од самиот Алексеев.

Што се однесува до односите на кралското семејство со Григориј Распутин, тогаш, без да навлегуваме овде во детали за крајно двосмислените проценки на активностите на вториот, нема причина да се видат во овие односи знаци на каква било зависност или духовен шарм на кралското семејство. Дури и вонредната анкетна комисија на привремената влада, која се состоеше од либерални адвокати кои беа остро против суверенот, династијата и монархијата како такви, беше принудена да признае дека нема влијание врз јавниот животГ. Распутин не и пружил помош на земјата.

Мит 2

Неуспешни државни и црковни политики на царот. Во поразот во Руско-јапонската војна од 1904-1905 година. Императорот е виновен што не ја обезбедил ефикасноста и борбената способност на руската армија и морнарица. Со своето упорно неподготвеност да ги спроведе неопходните економски и политички реформи, како и да води дијалог со претставниците на руските граѓани од сите класи, императорот ја „предизвика“ револуцијата од 1905-1907 година, што, пак, доведе до сериозни дестабилизација на руското општество и државен систем. Ја вовлекол и Русија во Првата светска војна, во која бил поразен.

Всушност, за време на Николај Втори, Русија доживеа невиден период на материјален просперитет; во предвечерието на Првата светска војна, нејзината економија цветаше и растеше со најбрзо темпо во светот. За 1894-1914 година. Државниот буџет на земјата се зголеми за 5,5 пати, златните резерви за 3,7 пати, руската валута беше една од најсилните во светот. При што државните приходипорасна без најмало зголемување на даночното оптоварување. Вкупен растРуската економија дури и во тешки годиниПрвата светска војна учествуваше со 21,5%. Професорот од Универзитетот во Единбург, Чарлс Саролеа, кој ја посети Русија пред и по револуцијата, веруваше дека руската монархија е најпрогресивната влада во Европа.

Императорот направи многу за да ја подобри одбранбената способност на земјата, откако научи тешки лекции Руско-јапонска војна. Еден од неговите најзначајни дела беше заживувањето на руската флота, што се случи против волјата на воените службеници, но ја спаси земјата на почетокот на Првата светска војна. Најтешкиот и најзаборавениот подвиг на императорот Николај Втори беше тоа што, под неверојатно тешки услови, ја доведе Русија до прагот на победата во Првата светска војна, но неговите противници не дозволија да го помине овој праг. Генералот Н.А. Лохвицки напишал: „На Петар Велики му беа потребни девет години за да ја претвори победената Нарва во победници на Полтава. Последниот врховен командант Царска армија- Императорот Николај II го направи истото големо дело за година и пол, но неговата работа беше ценета од неговите непријатели, а меѓу Суверенот и неговата армија и победата „стана револуција“. Воените таленти на суверенот беа целосно откриени на местото на врховен врховен командант. Русија дефинитивно почна да победува во војната кога дојде триумфалната 1916 година на пробивот на Брусилов, план со кој многу воени водачи не се согласуваа, а на кој инсистираше императорот.

Треба да се напомене дека Николај Втори ги третираше должностите на монархот како своја света должност и направи сè што беше во негова моќ: тој успеа да ја потисне страшната револуција од 1905 година и да го одложи триумфот на „демоните“ за 12 години. Благодарение на неговите лични напори, беше постигната радикална пресвртница во текот на руско-германската конфронтација. Бидејќи веќе беше затвореник на болшевиците, тој одби да одобри Брест-Литовски договора со тоа спаси си го животот. Живееше достоинствено и достоинствено ја прифати смртта.

Во однос на црковната политика на императорот, неопходно е да се земе предвид дека таа не излегуваше подалеку од традиционалниот синодален систем на управување со Црквата, а токму за време на владеењето на императорот Николај II црковната хиерархија, која претходно беше официјално молчејќи два века по прашањето за свикување Совет, доби можност не само нашироко да расправа, туку и практично да го подготви свикувањето на Месниот совет.

Мит 3

На денот на крунисувањето на императорот на 18 мај 1896 година, за време на дистрибуцијата на подароци во стампедо на полето Кодинка, загинаа повеќе од илјада луѓе, а повеќе од илјада беа сериозно повредени, поради што Николај Втори го доби прекарот „ Крваво.” На 9 јануари 1905 година беше пукано врз мирните демонстрации на работниците кои протестираа против условите за живот и работа (96 лица загинаа, 330 беа повредени); На 4 април 1912 година се случи егзекуцијата на Лена на работниците кои протестираа против 15-часовниот работен ден (270 луѓе загинаа, 250 беа повредени). Заклучок: Николај II бил тиранин кој го уништил рускиот народ и особено ги мразел работниците.

Најважниот показател за ефективноста и моралот на владата и благосостојбата на луѓето е растот на населението. Од 1897 до 1914 година, т.е. за само 17 години достигна фантастична бројка од 50,5 милиони луѓе. Оттогаш, според статистичките податоци, Русија губи и продолжува да губи во просек околу 1 милион смртни случаи годишно, плус оние кои се убиени како резултат на бројни акции организирани од владата, плус абортуси, убиени деца, чиј број во 21 век надмина еден и пол милион годишно. Во 1913 година, еден работник во Русија заработувал 20 златни рубли месечно, при што цената на лебот била 3-5 копејки, 1 кг говедско месо - 30 копејки, 1 кг компир - 1,5 копејки и данок на доход - 1 рубља годишно ( најниска во светот) , што овозможи да се содржат големо семејство.

Буџетот од 1894 до 1914 г јавното образованиесе зголеми за 628%. Бројот на училишта е зголемен: повисоки - за 180%, средни - за 227%, женски гимназии - за 420%, јавни училишта - за 96%. Во Русија годишно се отвораат 10.000 училишта. Руската империја беше во својот врв културниот живот. За време на владеењето на Николај Втори, во Русија беа објавени повеќе весници и списанија отколку во СССР во 1988 година.

Вината за трагичните настани на Кодинка, Крвавата недела и егзекуцијата на Лена, се разбира, не може да се стави директно на царот. Причината за стампедото на полето Кодинка беше... алчноста. Низ толпата се рашири гласина дека шанкерите делеле подароци меѓу „своите“, и затоа немало доволно подароци за секого, поради што луѓето со толкава сила се упатиле кон привремените дрвени згради што дури 1.800 полицајци, специјално доделени да одржуваат ред за време на свеченостите, не можеа да го задржат нападот.

Според последните истражувања, настаните од 9 јануари 1905 година биле провокација организирана од социјалдемократите со цел да се стават одредени политички барања во устата на работниците и да се создаде впечаток на народен протест против постојната власт. На 9 јануари работниците од фабриката Путилов со икони, транспаренти и кралски портрети се преселија поворкадо плоштадот Палас, исполнети со радост и изведувајќи молитвени пеења за да се сретнат со нивниот Суверен и да му се поклонат. Средба со него им ветиле социјалистичките организатори, иако овие многу добро знаеле дека царот не е во Санкт Петербург, вечерта на 8 јануари тој заминал за Царско Село.

Луѓето се собраа на плоштадот во определениот час и чекаа царот да излезе да ги пречека. Времето минувало, царот не се појавил, а меѓу луѓето почнале да растат тензии и немири. Одеднаш, провокаторите почнаа да пукаат кон жандармите од таваните на куќите, портите и другите скривалишта. Жандармите возвратиле, настанала паника и стампедо меѓу луѓето, како резултат на што според различни проценки загинале од 96 до 130, а биле ранети од 299 до 333 лица. Царот бил длабоко шокиран од веста за „крвавата недела“. Тој нареди да се доделат 50.000 рубли за бенефиции за семејствата на жртвите, како и да се свика комисија за утврдување на потребите на работниците. Така, царот не можеше да даде наредба да се пука во цивили, за што го обвинуваа марксистите, бидејќи тој едноставно во тој момент не беше во Санкт Петербург.

Историските податоци не ни дозволуваат во постапките на Суверенот да откриеме каква било свесна зла волја насочена против народот и отелотворена во конкретни одлуки и постапки. Самата историја елоквентно сведочи за тоа кој навистина треба да се нарече „крвав“ - непријателите руска државаи православниот цар.

Сега за егзекуцијата на Лена: современите истражувачи ги поврзуваат трагичните настани во рудниците Лена со рација - активности за воспоставување контрола врз рудниците на две конфликтни акционерски друштва, при што претставници на руската друштво за управувањеЛенцото го испровоцира штрајкот во обид да го спречи раководството на британската компанија Лена Голдфилдс ефективно да ги контролира рудниците. Условите за работа на рударите на партнерството за рударство на злато Лена беа следни: платата беше значително повисока (до 55 рубли) отколку во Москва и Санкт Петербург, работниот ден според договорот за вработување беше 8-11 часа (во зависност на распоредот на смени), иако во реалноста тоа, навистина, може да трае до 16 часа, бидејќи на крајот на работниот ден, беше дозволено барање работа за наоѓање грутки. Причината за штрајкот беше „приказната за месо“, која се уште е двосмислено оценувана од истражувачите, а одлуката за отворање оган ја донел капетанот на жандармеријата, а секако не Николај Втори.

Мит 4

Николај Втори лесно се согласи со владиниот предлог да абдицира од тронот, со што ја прекрши својата должност кон татковината и ја предаде Русија во рацете на болшевиците. Абдицирањето на помазаниот крал од престолот, згора на тоа, треба да се смета за црковно-канонско злосторство, слично на одбивањето на претставник на црковната хиерархија од свештенството.

Овде веројатно треба да започнеме со фактот дека современите историчари генерално фрлаат голем сомнеж врз самиот факт на абдицирањето на царот од тронот. Документот за абдицирањето на Николај Втори, зачуван во Државниот архив на Руската Федерација, е типизиран лист хартија, на чие дно е потписот „Никола“, напишан со молив и заокружен, очигледно низ прозорско стакло. со пенкало. Стилот на текстот е сосема различен од оној на другите документи што ги составил императорот.

Натписот со контра-потпис (гаранција) на министерот за царско домаќинство, грофот Фредерикс, на абдикацијата исто така бил направен со молив, а потоа заокружен со пенкало. Така, овој документ покренува сериозни сомнежи за неговата автентичност и им овозможува на многу историчари да заклучат дека автократот на серускиот суверен, императорот Николај Втори, никогаш не составил откажување, го напишал на рака и не го потпишал.

Во секој случај, самото откажување од царството не е злосторство против Црквата, бидејќи канонскиот статус на православниот суверен помазан во Царството не бил дефиниран во црковните канони. И оние духовни мотиви поради кои последниот руски суверен, кој не сакаше да ја пролее крвта на своите поданици, можеше да го абдицира тронот во името на внатрешен светво Русија, тие му даваат искреност на неговите постапки морален карактер.

Мит 5

Смртта на императорот Николај II и членовите на неговото семејство не беше маченичка смрт за Христа, туку... (понатамошни опции): политичка репресија; убиство извршено од болшевиците; ритуално убиство извршено од Евреи, масони, сатанисти (по избор); Крвната одмазда на Ленин за смртта на неговиот брат; последица на глобален заговор насочен кон антихристијански пуч. Друга верзија: кралското семејство не беше застрелано, туку тајно транспортирано во странство; Собата за егзекуција во куќата Ипатиев беше намерна инсценација.

Всушност, според која било од наведените верзии за смртта на кралското семејство (со исклучок на сосема неверојатната за неговото спасение), останува неоспорен факт дека околностите на смртта на кралското семејство биле физичко и морално страдање и смрт од рацете на противниците, дека тоа е убиство поврзано со неверојатни човечки маки: долго, долго и дивјачко.

Во „Актот за соборното прославување на новомачениците и исповедниците на рускиот 20 век“ пишува: „Царот Николај Александрович честопати својот живот го споредувал со испитите на страдалникот Јов, на чијшто црковен спомен-ден е роден. Откако го прифати својот крст на ист начин како и библискиот праведник, тој ги поднесе сите искушенија испратени до него цврсто, кротко и без сенка на мрморење. Токму тоа долготрпеливост се открива со особена јасност во Последни деновиживотот на императорот“. Повеќето од сведоците последниот периодживотот Кралски маченицитие зборуваат за затворениците на гувернерот на Тоболск и куќите на Ипатиев во Екатеринбург како луѓе кои страдале и, и покрај сите малтретирање и навреди, воделе побожен живот. Нивната вистинска големина не произлезе од нивното кралско достоинство, туку од неверојатната морална височина до која постепено се издигнаа.

Оние кои сакаат внимателно и непристрасно да се запознаат со објавените материјали за животот и политичка активностНиколај Втори, истрагата за убиството на кралското семејство, може да ги погледне следните дела во различни публикации:

Роберт Вилтон „Последните денови на Романови“ 1920 година;
Михаил Дитерихс „Убиството на кралското семејство и членовите на куќата на Романов на Урал“ 1922 година;
Николај Соколов „Убиството на кралското семејство“, 1925 година;
Павел Пагануци „Вистината за убиството на кралското семејство“ 1981 година;
Николај Рос „Смртта на кралското семејство“ 1987 година;
Мултатули П.В. „Никола Втори. Патот до Голгота. М., 2010;
Мултатули П.В. „Сведоштво за Христос дури и до смрт“, 2008;
Мултатули П.В. „Бог да ја благослови мојата одлука“. Николај Втори и заговорот на генералите“.

Според едногласното мислење на набљудувачите, клучниот настан на Архиерејскиот собор на Руската црква што се одржува во Москва е прашањето за канонизација на последниот руски император Николај II и неговото семејство. Главните приказни на телевизиските вести и насловните страници на весниците и списанијата беа посветени на оваа тема во изминатите неколку дена. Драмата на ситуацијата беше зголемена со тоа што до последен момент не се знаеше дали ќе се случи канонизацијата на кралските страсти или не.

Одредени сили дури се обидоа да извршат масовен информативен притисок врз Московската патријаршија за да спречат канонизација. Во својот извештај на отворањето на Соборот на 13 август, Неговата Светост Патријархот намерно се огради од какво било мислење за ова прашање, велејќи: „Не би го наметнувал мојот суд за оваа тема никому. Предлагам особено внимателно да разговараме за тоа и да размислиме како да го пренесеме ова тешко прашање на волјата Божја“.

На Архиерејскиот собор денеска, 14 август, беше одлучено прашањето за канонизација на новомачениците. Во салата на катедралата на Христос Спасителот, каде што претседавачот на Синодалната комисија за канонизација, митрополитот Крутицки и Коломнски Јувеналиј даде извештај, присуствуваа само епископи. Во 17:20 часот од Салата на Советот не известија дека пред неколку минути е донесена конечната позитивна одлука за канонизација. Во расправата пред оваа, говореа 60-тина епископи, кои со солзи во очите зборуваа за потребата од прославување на маченичкиот цар и неговото семејство. Само еден епископ од Западна Украина. Тие гласаа стоечки, а салата на Црковните собори, полна со стоечки епископи, сведочеше подобро од сите зборови за светоста на царските страсти. Одлуката е донесена едногласно.

Соборот, исто така, одлучи да се прогласат за светци 860 луѓе од огромниот број руски новомаченици и исповедници кои пострадаа за Христа во 20 век. Во Соборот биле вклучени и голем број локално почитувани светци. Црковното празнување на канонизацијата на домаќинот на руските новомаченици ќе се одржи во Соборниот храм на Христос Спасителот на вториот ден од Преображение Господово, 20 август. По ова, на новопрославените светци, вклучувајќи ги страстите, цар Николај, Царина Александра, Царевич Алекси, принцезите Олга, Татјана, Марија, Анастасија, ќе бидат собрани богослужби, ќе бидат напишани житија и ќе бидат благословени иконите за почит низ црквата. Канонизацијата значи дека Црквата сведочи за блискоста на овие луѓе со Бога и им се моли како нејзини покровители.

Актот на Соборот, особено, гласи: „Кај последниот православен руски монарх и членовите на неговото семејство, гледаме луѓе кои искрено се труделе да ги отелотворат заповедите на Евангелието во нивните животи. Во страдањата што ги претрпе кралското семејство во заробеништво со кроткост, трпение и смирение, во нивното мачеништво во Екатеринбург ноќта на 4 (17 јули) 1918 година, се откри злите победничка светлина на Христовата вера“.

Пред ова, кралските маченици беа прославувани како локално почитувани светци во епархиите Екатеринбург, Луганск, Брјанск, Одеса и Тулчин на Руската православна црква. Во српската црква биле почитувани како светци. Меѓу црковниот народ, почитувањето на кралското семејство, како што забележа митрополитот Јувенали во еден од неговите извештаи, започна уште Неговата Светост ПатријархТихон во погребната молитва и зборот на комеморацијата за убиениот император три дена по убиството во Екатеринбург „и продолжи - и покрај преовладувачката идеологија - неколку децении од советскиот период од нашата историја“. ВО последните годиниМногу чуда и исцеленија биле забележани преку молитвите до царските маченици. Меѓу црковните луѓе кружеле портрети, па дури и икони на кралското семејство, кои можеле да се видат не само во домовите, туку и во црквите. Сето ова сведочеше за широко распространето народно почитување на кралските страсти, што служеше како една од главните причини за нивното прославување како светци. Според црковните канони, присуството на моштите на светецот при неговото канонизирање не е неопходно.

Православието 2000 г

Иако суверенот го потпиша абдицирањето на тронот како одговорност за управување со државата, тоа не значи негово откажување од кралското достоинство. Сè додека неговиот наследник не бил поставен за крал, во главите на сите луѓе тој сè уште останал крал, а неговото семејство останало кралско семејство. Тие самите се разбираа така, а болшевиците ги доживуваа на ист начин. Ако суверенот, како резултат на абдицирање, би го изгубил своето кралско достоинство и би станал обичен човек, тогаш зошто и кој би имал потреба да го прогонува и убие? Кога ќе заврши, на пример претседателски мандаткој ќе гони поранешен претседател? Кралот не го бараше тронот, не водеше изборни кампањи, но беше предодреден за ова од раѓање. За нивниот крал се молеше цела земја, а над него беше извршен литургискиот обред на помазание со свето миро за царството. Побожниот император Николај II не можеше да го одбие ова миропомазание, кое го манифестираше Божјиот благослов за најтешката служба на православниот народ и на православието воопшто, без да има наследник, и тоа сите одлично го разбраа.

Суверенот, пренесувајќи ја власта на својот брат, се оддалечи од извршувањето на своите менаџерски должности не од страв, туку на барање на неговите подредени (скоро сите команданти на фронтот беа генерали и адмирали) и затоа што беше скромен човек, а самата идеја на борбата за власт му беше сосема туѓо. Тој се надеваше дека трансферот на тронот во корист на неговиот брат Михаил (предмет на неговото помазание за крал) ќе ги смири немирите и со тоа ќе и користи на Русија. Овој пример на напуштање на борбата за моќ во име на благосостојбата на својата земја и својот народ е многу поучен за современиот свет.

Возот на царот, во кој Николај Втори ја потпишал својата абдикација од тронот

- Дали некако ги спомна овие ставови во своите дневници и писма?

Да, но тоа е јасно од самите негови постапки. Тој може да се стреми да емигрира, да оди на безбедно место, да организира сигурно обезбедување и да го заштити своето семејство. Но, тој не презеде никакви мерки, сакаше да постапи не по своја волја, не според сопственото разбирање, се плашеше да инсистира на своето. Во 1906 година, за време на бунтот во Кронштат, суверенот, по извештајот на министерот за надворешни работи, го рече следново: „Ако ме гледате толку смирен, тоа е затоа што имам непоколебливо верување дека судбината на Русија, мојата сопствена судбина. а судбината на моето семејство е во мои раце.“ Господа. Што и да се случи, се поклонувам на Неговата волја“. Веќе непосредно пред неговото страдање Суверенот рече: „Не би сакал да ја напуштам Русија. Премногу ја сакам, повеќе би сакал да одам до најоддалечениот крај на Сибир“. На крајот на април 1918 година, веќе во Екатеринбург, императорот напиша: „Можеби е неопходна откупна жртва за да се спаси Русија: јас ќе бидам оваа жртва - нека биде Божјата волја!

- Многумина одрекувањето го гледаат како обична слабост...

Да, некои го гледаат ова како манифестација на слабост: моќна личност, силна во вообичаената смисла на зборот, не би се откажала од тронот. Но, за императорот Николај II, силата лежи во нешто друго: во верата, во смирението, во потрагата по пат исполнет со благодат според волјата Божја. Затоа, тој не се бореше за власт - и беше малку веројатно дека може да се задржи. Но, светото смирение со кое абдицирал од престолот, а потоа ја прифатил маченичката смрт, уште сега придонесува за преобраќање на целиот народ со покајание кон Бога. Сепак, огромното мнозинство од нашиот народ - по седумдесет години атеизам - се смета себеси за православни. За жал, мнозинството не се црковни, но сепак не се милитантни атеисти. Големата војвотка Олга напишала од нејзиното заробеништво во куќата Ипатиев во Екатеринбург: „Таткото бара да им каже на сите кои останале посветени на него и на оние врз кои можеби имаат влијание, да не се одмаздуваат за него - тој им простил на сите и се моли за сите и дека се сеќаваат дека злото што е сега во светот, ќе биде уште посилен, но дека злото не ќе го победи злото, туку само љубовта“. И, можеби, ликот на скромниот маченички крал го поттикна нашиот народ на покајание и вера во поголема мера отколку што можеше да направи силен и моќен политичар.

Соба на големите војвотки во куќата Ипатиев

Револуција: неизбежноста на катастрофата?

- Дали начинот на кој живееле и верувале последните Романови влијаел на нивното канонизирање?

Несомнено. За кралското семејство се напишани многу книги, зачувани се многу материјали што укажуваат на многу висока духовна структура на самиот суверен и неговото семејство - дневници, писма, мемоари. Нивната вера сведочеа сите што ги познаваа и многу нивни постапки. Познато е дека царот Николај II изградил многу цркви и манастири, тој, царицата и нивните деца биле длабоко религиозни луѓе кои редовно се причестувале со Светите Христови Тајни. Како заклучок, тие постојано се молеле и христијански се подготвувале за нивното мачеништво, а стражарите три дена пред нивната смрт му дозволиле на свештеникот да изврши литургија во домот Ипатиев, при што се причестувале сите членови на кралското семејство. Исто. Големата војвоткаТатјана, во една од своите книги, ги нагласи редовите: „Верниците во Господ Исус Христос отидоа во смрт како на празник, соочени со неизбежна смрт, ја задржаа истата прекрасна смиреност на духот што не ги остави ниту една минута. Тие одеа мирно кон смртта затоа што се надеваа дека ќе влезат во поинаков, духовен живот, кој се отвора за личност зад гробот“. И царот напиша: „Цврсто верувам дека Господ ќе ја помилува Русија и ќе ги смири страстите на крајот. Нека биде извршена Неговата света волја“. Добро е познато и какво место во нивните животи заземале делата на милосрдието, кои се изведувале во духот на Евангелието: самите кралски ќерки, заедно со царицата, се грижеле за ранетите во болницата за време на Првата светска војна.

Денес има многу различни ставови кон императорот Николај II: од обвинувања за недостаток на волја и политичка неликвидност до почитување како цар-откупител. Дали е можно да се најде средина?

Мислам дека најмногу опасен знакТешката состојба на многу наши современици е немањето каков било однос кон мачениците, кон кралското семејство, кон сè воопшто. За жал, многумина сега се во некаква духовна хибернација и не се во состојба да сместат сериозни прашања во срцето или да бараат одговори на нив. Екстремите што ги наведовте, ми се чини, ги нема кај целата маса на нашиот народ, туку само кај оние што сè уште размислуваат за нешто, сè уште бараат нешто, внатрешно се стремат кон нешто.

Како може да се одговори на таквата изјава: жртвата на царот беше апсолутно неопходна, и благодарение на тоа Русија беше откупена?

Ваквите екстреми доаѓаат од усните на луѓето кои се теолошки неуки. Затоа, тие почнуваат да преформулираат некои точки од доктрината за спасение во однос на кралот. Ова, се разбира, е сосема погрешно, нема логика, доследност или потреба во ова.

- Но, велат дека подвигот на новомачениците значел многу за Русија ...

Само подвигот на новомачениците можеше да го издржи неконтролираното зло на кое беше подложена Русија. На чело на оваа маченичка војска беа големи луѓе: патријархот Тихон, најголемите светители, како митрополитот Петар, митрополитот Кирил и, се разбира, императорот Николај II и неговото семејство. Ова се толку одлични слики! И колку повеќе ќе помине времето, толку појасна ќе им биде големината и нивното значење.

Мислам дека сега, во наше време, можеме поадекватно да процениме што се случи на почетокот на дваесеттиот век. Знаете, кога сте во планините, се отвора апсолутно неверојатна панорама - многу планини, сртови, врвови. И кога ќе се оддалечите од овие планини, сите помали гребени одат подалеку од хоризонтот, но над овој хоризонт останува една огромна снежна капа. И разбирате: тука е доминантното!

Така е тука: времето минува, а ние сме убедени дека овие наши нови светци беа навистина џинови, херои на духот. Мислам дека значењето на подвигот на кралското семејство со текот на времето се повеќе ќе се открива и ќе биде јасно што голема вераи тие покажаа љубов преку нивните страдања.

Покрај тоа, еден век подоцна е јасно дека ниту еден најмоќен водач, ниту еден Петар I, не можел со својата човечка волја да го ограничи она што тогаш се случувало во Русија.

- Зошто?

Затоа што причината за револуцијата беше состојбата на целиот народ, државата на Црквата - мислам на нејзината човечка страна. Честопати имаме тенденција да го идеализираме тоа време, но во реалноста сè беше далеку од розово. Нашите луѓе се причестуваа еднаш годишно и тоа беше масовна појава. Низ Русија имаше неколку десетици епископи, патријаршијата беше укината, а Црквата немаше независност. Системот на парохиски училишта низ цела Русија е огромна заслуга на главниот обвинител Светиот синод K. F. Pobedonostsev - е создаден само за крајот на 19 веквек. Ова е, се разбира, одлична работа, луѓето почнаа да учат да читаат и пишуваат точно под црквата, но тоа се случи предоцна.

Има многу за набројување. Едно е јасно: верата стана главно ритуална. За тешката состојба на душата на народот сведочеа многу тогашни светци, така да се каже, - пред сè, свети Игнатиј (Бријанчанинов), светиот праведник Јован Кронштатски. Тие предвидоа дека тоа ќе доведе до катастрофа.

- Дали самиот цар Николај II и неговото семејство ја предвидеа оваа катастрофа?

Се разбира, докази за тоа наоѓаме и во нивните дневници. Како можеше царот Николај II да не почувствува што се случува во земјата кога неговиот вујко Сергеј Александрович Романов беше убиен веднаш до Кремљ од бомба фрлена од терористот Каљаев? А што е со револуцијата од 1905 година, кога дури и сите семинарии и богословски академии беа зафатени со бунт, па мораа привремено да бидат затворени? Ова зборува за состојбата на Црквата и државата. Неколку децении пред револуцијата, во општеството се случуваше систематски прогон: верата и кралското семејство беа прогонувани во печатот, терористички обиди за животите на владетелите ...

- Дали сакате да кажете дека е невозможно да се обвинува само Николај Втори за неволјите што ја снајдоа земјата?

Да, тоа е точно - тој беше предодреден да се роди и да владее во ова време, тој веќе не можеше едноставно да ја промени ситуацијата со волја, затоа што дојде од длабочините народниот живот. И под овие услови, тој го избра патот кој беше најкарактеристичен за него - патот на страдањето. Царот страдаше длабоко, страдаше психички долго пред револуцијата. Се обидуваше да ја одбрани Русија со добрина и љубов, тоа го правеше доследно, а оваа позиција го доведе до мачеништво.

Подрум на куќата на Ипатиев, Екатеринбург. Ноќта меѓу 16 и 17 јули 1918 година, овде бил убиен императорот Николај II заедно со неговото семејство и членовите на домаќинството.

Какви светци се овие?..

Отец Владимир, во советско време, очигледно, канонизацијата беше невозможна поради политички причини. Но, дури и во наше време беа потребни осум години... Зошто толку долго?

Знаете, поминаа повеќе од дваесет години од перестројката, а остатоците од советската ера сè уште се чувствуваат многу. Тие велат дека Мојсеј талкал низ пустината со својот народ четириесет години, бидејќи генерацијата што живеела во Египет и била воспитана во ропство требало да умре. За народот да стане слободен, таа генерација мораше да замине. И не е многу лесно за генерацијата што живееше под советска власт да го промени својот менталитет.

- Поради одреден страв?

Не само поради стравот, туку повеќе поради клишеата што беа вградени од детството, а кои ги поседуваа луѓето. Познавав многу претставници на постарата генерација - меѓу нив и свештеници, па дури и еден епископ - кој сè уште го виде царот Николај Втори за време на неговиот живот. И јас бев сведок на она што тие не го разбраа: зошто да го канонизираат? каков светец е тој? Тешко им беше да ја усогласат сликата што ја восприемаа уште од детството со критериумите на светоста. Овој кошмар, кој сега навистина не можеме да го замислиме, кога огромни делови од Руската империја беа окупирани од Германците, иако првиот Светска војнавети дека ќе заврши победнички за Русија; кога започна страшно прогонство, анархија и Граѓанска војна; кога дојде глад во регионот на Волга, се случија репресии итн. - очигледно, во младата перцепција на тогашниот народ, тоа беше некако поврзано со слабоста на власта, со тоа што народот немаше реална водач кој можеше да се спротивстави на сето ова неконтролирано зло. А некои луѓе останаа под влијание на оваа идеја до крајот на животот...

И тогаш, се разбира, многу е тешко да се споредува во вашиот ум, на пример, свети Николај Мирски, големите подвижници и маченици од првите векови со светителите на нашето време. Познавам една старица чиј вујко, свештеник, беше канонизиран за новомаченик - тој беше стрелан за неговата вера. Кога и го кажале ова, таа се изненадила: „Како?! Не, секако дека беше многу добар човек, но каков светец е тој? Односно, не ни е толку лесно да ги прифатиме луѓето со кои живееме како светци, бидејќи за нас светците се „небесни“, луѓе од друга димензија. А оние што јадат, пијат, разговараат и се грижат со нас - какви светци се тие? Тешко е да се примени сликата на светост на блиска личност во секојдневниот живот, а тоа е исто така многу важно.

Во 1991 година, посмртните останки на кралското семејство беа пронајдени и погребани во тврдината Петар и Павле. Но, Црквата се сомнева во нивната автентичност. Зошто?

Да, имаше многу долга полемика за автентичноста на овие останки; многу испитувања беа извршени во странство. Некои од нив ја потврдија автентичноста на овие остатоци, а други ја потврдија не многу очигледната веродостојност на самите испитувања, односно евидентирана е недоволно јасна научна организација на процесот. Затоа, нашата Црква избегна да го реши ова прашање и го остави отворено: не ризикува да се согласи со нешто што не е доволно проверено. Има стравувања дека со заземање на една или друга позиција, Црквата ќе стане ранлива, бидејќи нема доволна основа за недвосмислена одлука.

Крст на градилиштето на храмот Суверени икони Мајко Божја, Манастир на кралските страсти на Ганина Јама.Фотографијата е дадена на прес-службата на Патријархот на Москва и на цела Русија

Крајот ја крунисува работата

Оче Владимир, гледам на вашата трпеза, меѓу другото, има и книга за Николај Втори. Каков е вашиот личен однос кон него?

Пораснав во православно семејство и од самиот почеток рано детствознаел за оваа трагедија. Се разбира, тој секогаш се однесуваше со почит кон кралското семејство. Сум бил неколку пати во Екатеринбург...

Мислам дека ако обрнете внимание и сериозно, не можете а да не почувствувате, да ја видите големината на овој подвиг и да не бидете фасцинирани од овие прекрасни слики - суверената, царицата и нивните деца. Нивниот живот беше полн со тешкотии, таги, но беше убав! Колку строго биле воспитувани децата, како сите знаеле да работат! Како да не се восхитува на неверојатната духовна чистота на големите војвотки! Модерните млади луѓе треба да го видат животот на овие принцези, тие беа толку едноставни, величествени и убави. Само поради нивната целомудреност тие можеа да бидат прогласени за светци, поради нивната кротост, скромност, подготвеност да служат, за нивните љубовни срца и милост. На крајот на краиштата, тие беа многу скромни луѓе, скромен, никогаш не тежнееја кон слава, тие живееја како што ги постави Бог, во условите во кои беа ставени. И во сè тие се одликуваа со неверојатна скромност и послушност. Никој никогаш не слушнал дека тие покажуваат страсни црти на карактерот. Напротив, во нив се негуваше христијанско достоинство на срцето - мирно, чесно. Доволно е само да се погледнат фотографиите на кралското семејство; тие самите веќе откриваат неверојатен внатрешен изглед - на суверенот, и царицата, и големите војвотки и Царевич Алексеј. Поентата не е само во воспитувањето, туку и во самиот нивен живот, што одговараше на нивната вера и молитва. Тие беа вистински православни луѓе: живееја како што веруваа, постапуваа како што мислат. Но, постои изрека: „Крајот е крај“. „Она што го наоѓам, во тоа го судам“, вели Светото Писмо во име на Бога.

Затоа, кралското семејство беше канонизирано не за нивниот живот, кој беше многу висок и убав, туку, пред сè, за нивната уште поубава смрт. За нивните блиски страдања, за верата, кроткоста и послушноста со кои тие го поминаа ова страдање до волјата Божја - ова е нивната единствена големина.

Валерија ПОСАШКО

ОСНОВИ ЗА КАНОНИЗАЦИЈА НА КРАЛСКОТО СЕМЕЈСТВО
ОД ИЗВЕШТАЈОТ НА МИТРОПОЛИТ КРУТИЦКИ И КОЛОМЕНСКИ ЈУВЕНАЛИЈ,
ПРЕТСЕДАТЕЛ НА СИНОДАЛНАТА КОМИСИЈА ЗА КАНОНИЗАЦИЈА НА СВЕТИ

Со определување на Архиерејскиот совет од 31 март - 4 април 1992 година, на Синодалната комисија за канонизација на светите ѝ беше наложено „да ги проучува подвизите на новите руски маченици да започне со истражување на материјали поврзани со мачеништвото на кралското семејство. ”

Комисијата ја виде главната задача во ова прашање како објективно разгледување на сите околности на животот на членовите на Царското семејство во контекст историски настании нивното црковно разбирање надвор од идеолошките стереотипи кои доминираа во нашата земја во изминатите децении. Комисијата беше водена од пасторална грижа, така што канонизацијата на кралското семејство во домаќинот на руските новомаченици нема да покрене причини или аргументи за политичка борбаили световни конфронтации, но би придонеле за обединување на Божјиот народ во вера и побожност. Се обидовме да го земеме предвид и фактот за канонизацијата на кралското семејство од страна на Руската црква во странство во 1981 година, што предизвика далеку од недвосмислена реакција и кај руската емиграција, чиишто претставници тогаш не видоа доволно убедливи основи во тоа. , и во самата Русија, да не зборуваме за такви што нема историски аналогии во Православната црква, одлуката на Руската православна црква надвор од Русија, како што е вклучувањето на римокатоличкиот римокатолички слуга Алојсиус Јегорович Труп и лутеранската гофлектерка Екатерина. Адолфовна Шнајдер меѓу канонизираните кои го прифатија мачеништвото на кралскиот слуга со кралското семејство.

Веќе на првиот состанок на Комисијата по Советот, почнавме да ги проучуваме верските, моралните и државните аспекти на владеењето на последниот император од династијата Романови. Следниве теми беа внимателно проучувани: „Православниот поглед на државните активности на императорот Николај II“; „Императорот Николај II и настаните од 1905 година во Санкт Петербург“; „За црковната политика на императорот Николај II“; „Причините за абдицирањето на императорот Николај II од тронот и Православен ставна овој чин“; „Кралското семејство и Г.Е. Распутин“; „Последните денови на кралското семејство“ и „Ставот на црквата кон страста“.

Во 1994 и 1997 година членовите на Архиерејските собори ги запознав со резултатите од проучувањето на горенаведените теми. Оттогаш, не се појавија нови проблеми во изданието што се проучува.

Дозволете ми да ве потсетам на пристапите на Комисијата кон овие клучни и тешки теми, чие разбирање е неопходно за членовите на Архиерејскиот совет при одлучувањето за прашањето за канонизација на Кралското семејство.

Аргументите на противниците на канонизацијата на кралското семејство, кои се многу различни по религиозна и морална содржина и ниво на научна компетентност, може да се сведат на список на конкретни тези кои веќе се анализирани во историските референци составени од Комисијата и на вашето располагање.

Еден од главните аргументи на противниците на канонизацијата на кралското семејство е тврдењето дека смртта на императорот Николај II и членовите на неговото семејство не може да се препознае како маченичка смрт за Христа. Комисијата, врз основа на внимателно разгледување на околностите на смртта на кралското семејство, предлага да се изврши нејзината канонизација како свети страсти. Во литургиски и хагиографска литератураВо Руската православна црква, зборот „страстиносец“ почна да се користи во однос на оние руски светци кои, имитирајќи го Христа, трпеливо трпеа физички и морални страдања и смрт од рацете на политичките противници.

Во историјата на Руската црква, такви страсти биле светите благородни принцови Борис и Глеб (+1015), Игор Черниговски (+1147), Андреј Богољубски (+1174), Михаил Тверској (+1319), Царевич Димитри (+ 1591). Сите тие со својот подвиг на страсти покажаа висок пример на христијански морал и трпение.

Противниците на оваа канонизација се обидуваат да најдат пречки за глорификација на Николај II во фактите поврзани со неговата државна и црковна политика.

Црковната политика на царот не го надмина традиционалниот синодален систем на управување со Црквата. Меѓутоа, токму за време на владеењето на царот Николај II, црковната хиерархија, која дотогаш официјално молчеше два века по прашањето за свикување Собор, имаше можност не само нашироко да расправа, туку и практично да се подготви за свикување на Локален совет.

Царот посвети големо внимание на потребите на Православната црква и великодушно даруваше за изградба на нови цркви, вклучително и надвор од Русија. Во текот на годините на неговото владеење, бројот на парохиски цркви во Русија се зголеми за повеќе од 10 илјади, а беа отворени повеќе од 250 нови манастири. Царот лично учествувал во поставувањето на нови храмови и други црковни прослави.

Нивната длабока религиозност ја разликува царската двојка од претставниците на тогашната аристократија. Образованието на децата од Царското семејство било проткаено со религиозен дух. Сите нејзини членови живееле во согласност со традициите на православната побожност. Задолжително присуство на богослужбите во недела и празници, постот за време на постот бил составен дел од нивниот живот. Личната религиозност на царот и неговата сопруга не беше едноставно придржување кон традициите. Кралската двојка ги посетува храмовите и манастирите за време на нивните многубројни патувања, богослужби чудотворни иконии моштите на светители, прави поклоници, како што беше случајот во 1903 година за време на прославувањето Свети СерафимСаровски. Кратките служби во дворските цркви не ги задоволиле царот и царицата. Специјално за нив се одржуваат служби во катедралата Царское Село Феодоровски, изградена во староруски стил. Царицата Александра се молела овде пред говорницата со отворени литургиски книги, внимателно следејќи ја богослужбата.

Личната побожност на Суверенот се манифестирала во тоа што во годините на неговото владеење биле канонизирани повеќе светци отколку во двата претходни века, кога биле прославувани само 5 светци. За време на последното владеење, свети Теодосиј Черниговски (1896), свети Серафим Саровски (1903), Светата принцеза Ана Кашинскаја (обновување на почитувањето во 1909 година), свети Јоасаф Белгородски (1911), свети Ермоген Московски ( 1913), Свети Питирим Тамбовски (1914), Свети Јован Тоболски (1916). Во исто време, царот бил принуден да покаже посебна упорност, барајќи канонизација на свети Серафим Саровски, светите Јоасаф Белгородски и Јован Тоболски. Николај II високо го почитувал светиот праведен отец Јован Кронштатски. По неговата благословена смрт, кралот наредил сенародно молитвено одбележување на покојникот на денот на неговото упокојување.

Како политичар и државникСуверенот дејствувал врз основа на неговите религиозни и морални принципи. Еден од најчестите аргументи против канонизацијата на императорот Николај II се настаните од 9 јануари 1905 година во Санкт Петербург. ВО историски информацииНа комисијата и укажуваме на ова прашање: откако се запознаа со содржината на петицијата на Гапон вечерта на 8 јануари, која имаше карактер на револуционерен ултиматум, кој не дозволуваше да се влезе во конструктивни преговори со претставниците на работниците, Императорот го игнорираше овој документ, кој беше незаконски по форма и го поткопуваше престижот на државната моќ што веќе се колеба во услови на војна. Во текот на целиот 9 јануари 1905 година, Суверенот не донел ниту една одлука со која се определувале активностите на властите во Санкт Петербург за сузбивање на масовните протести на работниците. Наредбата војниците да отворат оган не ја дал царот, туку командантот на воениот округ Санкт Петербург. Историските податоци не ни дозволуваат да откриеме во постапките на Суверенот во јануарските денови 1905 година свесна зла волја насочена против народот и отелотворена во конкретни грешни одлуки и постапки.

Од почетокот на Првата светска војна, императорот редовно патува во Штабот и ги посетува воените единици активна армија, соблекувални, воени болници, задни фабрики, со еден збор, сè што играше улога во водењето на оваа војна.

Од самиот почеток на војната, царицата се посветила на ранетите. По завршувањето на курсевите за медицинска сестра заедно со нејзините најстари ќерки, големите војвотки Олга и Татјана, поминувала неколку часа дневно грижејќи се за ранетите во амбулантата Царское Село.

Царот размислувал да остане на функцијата Врховен врховен команданткако исполнување на морална и национална должност кон Бога и народот, сепак, секогаш претставувајќи им на водечките воени специјалисти широка иницијатива во решавањето на целиот опсег на воено-стратешки и оперативно-тактички прашања.

Оценките за Николај Втори како државник се крајно контрадикторни. Зборувајќи за ова, никогаш не треба да заборавиме дека, сфаќајќи ја државната активност од христијанска гледна точка, не смееме да ја оценуваме оваа или онаа форма. владин систем, туку местото кое конкретно лице го зазема во државниот механизам. Степенот до кој едно лице можело да ги отелотвори христијанските идеали во неговите активности е предмет на проценка. Треба да се напомене дека Николај II ги третирал должностите на монархот како негова света должност.

Желбата, карактеристична за некои противници на канонизацијата на императорот Николај II, неговата абдикација од престолот да се прикаже како црковно-канонско злосторство, слично на одбивањето на претставник на црковната хиерархија од свештенството, не може да се препознае дека има некаков сериозни основи. Канонскиот статус на православниот суверен помазан во Царството не бил дефиниран во црковните канони. Затоа, обидите да се откријат елементите на одредено црковно-канонско злосторство во абдицирањето на императорот Николај II од власт изгледаат неодржливи.

Како надворешни фактори, што доведе до Актот за абдикација, кој се одржа во политичкиот животРусија, треба да се истакне, пред сè, наглото влошување на општествено-политичката ситуација во Петроград во февруари 1917 година, неспособноста на владата да ја контролира ситуацијата во главниот град, убедувањето што се рашири меѓу широките слоеви на општеството во потребата. за строги уставни ограничувања на монархиската власт, итното барање на претседателот на Државната дума М.В. Роџианко, абдицирањето на императорот Николај II од власт во име на спречување на внатрешен политички хаос во контекст на Русија која води војна од големи размери, обезбедена речиси едногласна поддршка високи претставнициРуски генерали на барање на претседателот на Државната дума. Исто така, треба да се забележи дека Актот за абдикација бил усвоен од страна на императорот Николај II под притисок на драматично променливите политички околности за исклучително кратко време.

Комисијата изразува мислење дека самиот факт на абдицирањето на тронот на императорот Николај II, што е директно поврзано со неговите лични квалитети, генерално е израз на тогашната историска ситуација во Русија.

Тој ја донесе оваа одлука само со надеж дека оние што сакаа да го отстранат сепак ќе можат да ја продолжат војната со чест и нема да ја уништат каузата за спас на Русија. Тогаш се плашеше дека неговото одбивање да го потпише откажувањето ќе доведе до граѓанска војнапред очите на непријателот. Царот не сакаше поради него да се пролее ниту капка руска крв.

Духовните мотиви поради кои последниот руски суверен, кој не сакаше да ја пролее крвта на своите поданици, реши да го абдицира тронот во име на внатрешниот мир во Русија, му даваат на неговата акција вистински морален карактер. Не случајно за време на дискусијата во јули 1918 година на Советот на Локалниот совет за прашањето за погребната комеморација на убиениот суверен, Неговата Светост Патријарх Тихон донесе одлука за широко распространета служба на комеморацијата со комеморацијата на Николај Втори. како император.

Многу мал круг на луѓе може директно да комуницира со Суверенот во неформален амбиент. Сите што го познаваа семеен животод прва рака ја забележа неверојатната едноставност взаемна љубови согласност од сите членови на ова тесно поврзано Семејство. Нејзиниот центар беше Алексеј Николаевич, сите приврзаности, сите надежи беа насочени кон него.

Околност што го затемни животот на Царското семејство беше неизлечива болестНаследникот. Нападите на хемофилија, при кои детето доживеало тешко страдање, се повторувале неколку пати. Во септември 1912 година, поради невнимателно движење, А внатрешно крварењеа ситуацијата била толку сериозна што се плашеле за животот на Царевич. Во сите цркви во Русија се служеа молитви за негово закрепнување. Природата на болеста била државна тајна, а родителите честопати морале да ги кријат своите чувства додека учествувале во вообичаената рутина на животот во палатата. Царицата добро разбра дека медицината овде е немоќна. Но, ништо не е невозможно за Бога. Бидејќи била длабоко религиозна, таа со цело срце се посветила на горлива молитва со надеж за чудесно исцелување. Понекогаш, кога детето беше здраво, ѝ се чинеше дека нејзината молитва е одговорена, но нападите се повторуваа повторно, а тоа ја исполнуваше мајката душа со бескрајна тага. Таа беше подготвена да верува на секој што можеше да и помогне на нејзината тага, некако да ги ублажи страдањата на нејзиниот син.

Болеста на Царевич ги отвори вратите на палатата на селанецот Григориј Распутин, кој беше предодреден да ја игра својата улога во животот на кралското семејство и во судбината на целата земја. Најзначајниот аргумент меѓу противниците на канонизацијата на кралското семејство е самиот факт на нивната комуникација со Г.Е. Распутин.

Односот помеѓу императорот и Распутин бил сложен; Расположението кон него беше комбинирано со претпазливост и сомнежи. „Царот неколку пати се обиде да се ослободи од „старецот“, но секој пат се повлекуваше под притисок на царицата поради потребата од помош на Распутин да го излечи наследникот“.

Во нејзиниот однос со Распутин постоел елемент на човечка слабост поврзан со царицата длабоко чувствонеизлечивоста е фатална опасна болестсин, а за царот тоа било условено од желбата да се одржи мирот во Семејството со сочувствително почитување на мајчинските маки на царицата. Сепак, нема причина во односите на кралското семејство со Распутин да се видат знаци на духовна заблуда, а уште повеќе на недоволна вклученост на црквата.

Сумирајќи го проучувањето на државните и црковните активности на последниот руски император, Комисијата само во оваа активност не најде доволна основа за негова канонизација.

Во животот на императорот Николај II имало два периода со нееднакво траење и духовно значење - времето на неговото владеење и времето на неговото затворање. Комисијата внимателно ги проучуваше последните денови на кралското семејство, поврзани со страдањата и мачеништвото на неговите членови.

Царот Николај Александрович често го споредувал својот живот со искушенијата на страдалникот Јов, на чијшто црковен споменик е роден. Откако го прифати својот крст на ист начин како и библискиот праведник, тој ги поднесе сите искушенија испратени до него цврсто, кротко и без сенка на мрморење. Токму тоа долготрпеливост се открива со особена јасност во последните денови од животот на императорот. Од моментот на абдикација, не ни го привлекуваат вниманието толку надворешните настани колку внатрешната духовна состојба на Суверенот.

Суверенот, откако ја донесе, како што му се чинеше, единствената правилна одлука, сепак доживеа тешка душевна болка. „Ако јас сум пречка за среќата на Русија и сите општествени сили кои сега на чело на неа бараат од мене да го напуштам тронот и да им го предадам на мојот син и брат, тогаш јас сум подготвен да го сторам тоа, дури сум подготвен. да го дадам не само Кралството, туку и мојот живот за Татковината. Мислам дека никој што ме познава не се сомнева во ова“, му рекол царот на генералот Д.Н. Дубенски.

„Суверениот император Николај Александрович, кој виде толку многу предавство околу себе... задржа непоколеблива вера во Бога. татковска љубовна рускиот народ, подготвеност да го положи својот живот за чест и слава на татковината“. На 8 март 1917 година, комесарите на Привремената влада, откако пристигнаа во Могилев, објавија преку генералот М.В. Алексеев за апсењето на суверенот и потребата да се оди во Царско Село. ВО последен патим се обраќа на своите војници, повикувајќи ги да и бидат лојални на Привремената влада, токму таа што го уапси, да ја исполнат својата должност кон татковината до целосна победа.

Доследно и методично убивајќи ги сите членови на Царското семејство кои паднале во нивни раце, болшевиците првенствено биле водени од идеологијата, а потоа и од политичките пресметки - на крајот на краиштата, во народната свест, императорот продолжил да остане Божји Помазаник, а целото кралско семејство ја симболизираше Русија што заминуваше и Русија што се уништуваше. На 21 јули 1918 година, Неговата Светост Патријарх Тихон, во своето слово за време на Божествената Литургија во московската катедрала Казан, се чинеше дека одговори на оние прашања и сомнежи кои осум децении подоцна Руската црква ќе се обиде да ги разбере: „Знаеме дека тој (царот Николај Втори - М.

Повеќето сведоци на последниот период од животот на кралските маченици зборуваат за затворениците од Домот на гувернерот на Тоболск и куќата на Ипатиев во Екатеринбург како луѓе кои страдале и, и покрај сите потсмевки и навреди, воделе побожен живот. Во кралското семејство, кое се нашло во заробеништво, гледаме луѓе кои искрено се труделе да ги отелотворат заповедите на Евангелието во својот живот.

Царското семејство помина многу време во читање со душа, особено Светото Писмо, и редовно – речиси незаборавно – присуство на божествените служби.

Љубезноста и мир на умотТие не ја напуштија царицата во овој тежок период. Царот, природно резервиран, се чувствувал смирен и самозадоволно првенствено во својот тесен семеен круг. Царицата не сакаше социјална интеракција или топки. Нејзиното строго воспитување беше туѓо на моралната опуштеност што владееше во дворското опкружување; религиозноста на царицата беше наречена чудност, дури и лицемерие. Писмата на Александра Федоровна ја откриваат целосната длабочина на нејзините религиозни чувства - колкава сила на духот содржат, тага за судбината на Русија, вера и надеж за Божја помош. И на кого и да му пишала, нашла зборови на поддршка и утеха. Овие писма се вистински сведоштва за христијанската вера.

Утеха и сила во поднесувањето на тагата на затворениците им даваше духовно читање, молитва, богослужба и причестување со Светите Христови Тајни. Многупати писмата на царицата зборуваат за духовниот живот на неа и на другите членови на Семејството: „Во молитвата има утеха: Жал ми е за оние на кои им е немодно и непотребно да се молат...“ Во друго писмо таа пишува: „ Господи, помогни им на оние кои не можат да ја задржат љубовта кон Бога во закоравените срца кои ги гледаат само сите лоши работи и не се трудат да сфатат дека сето тоа ќе помине; Не може поинаку, дојде Спасителот и ни покажа пример. Кој го следи неговиот пат, следејќи ја љубовта и страдањето, ја разбира сета величина на Царството Небесно“.

Заедно со своите родители, децата на царот со кроткост и смирение ги поднесувале сите понижувања и страдања. Протоерејот Афанасиј Бељаев, кој ги исповеда децата на царот, напиша: „Впечатокот [од исповедта] беше ваков: дај Боже сите деца да бидат морално високи како децата на поранешниот цар. Таква љубезност, смирение, послушност на родителската волја, безусловна посветеност на волјата Божја, чистота на мислите и целосно непознавање на земната нечистотија - страсна и грешна, - пишува тој, - ме доведе до чудење и бев апсолутно збунет: дали е тоа неопходно е да ме потсети како исповедник на гревовите, можеби непознати за нив, и како да ги поттикнам да се покаат за гревовите што им се познати“.

Во речиси целосна изолација од надворешниот свет, опкружени со груби и сурови чувари, затворениците од куќата Ипатиев покажуваат неверојатна благородност и јасност на духот.

Нивната вистинска големина не произлезе од нивното кралско достоинство, туку од неверојатната морална височина до која постепено се издигнаа.

Заедно со Царско семејствоБеа стрелани и нивните слуги кои ги следеа нивните господари во егзил. Поради фактот што тие доброволно останале со кралското семејство и го прифатиле мачеништвото, би било легитимно да се постави прашањето за нивната канонизација; на нив, покрај стреланите заедно со Царското семејство од д-р Е.С. Боткин, девојката од собата на царицата А.С. Демидова, дворска готвачка И.М. Харитонов и лакејот А.Е. Во трупата беа и убиените во разни местаи во различни месеци од 1918 година, генерал-адјутант И.Л. Татишчев, маршалот принц В.А. Долгоруков, „вујко“ на наследникот К.Г. Нагорни, детскиот пешак И.Д. Седнев, слугинката на царицата А.В. Гендрикова и голфлектерката Е.А. Шнајдер. Комисијата не е можна конечна одлукапрашањето дали има основа за канонизација на оваа група мирјани, кои како дел од нивната дворска служба го придружувале кралското семејство во периодот на неговото затворање и претрпеле насилна смрт. Комисијата нема информации за широко распространетата молитвена комеморација на овие лаици по име. Покрај тоа, има малку информации за верски животи нивната лична побожност. Комисијата дошла до заклучок дека најсоодветниот облик на чествување на христијанскиот подвиг на верните слуги на кралското семејство, кои ја споделија неговата трагична судбина, денес би можело да биде овековечување на овој подвиг во животот на кралските маченици.

Темата за канонизација на императорот Николај II и членовите на кралското семејство беше широко дискутирана во 90-тите години во голем број публикации во црковниот и секуларниот печат. Огромното мнозинство на книги и написи од религиозни автори ја поддржуваат идејата за величање на кралските маченици. Голем број публикации содржат убедливи критики за аргументите на противниците на канонизацијата.

Многу апели беа упатени до Неговата Светост Патријархот Алексиј II, Светиот Синод и Синодалната комисија за канонизација на светите, со што се одобруваат заклучоците донесени во октомври 1996 година од Комисијата за канонизација на светите во врска со прославувањето на царските маченици.

Синодалната комисија за канонизација на светите добила жалби и од владејачките епископи на Руската православна црква, во кои, во име на свештенството и мирјаните, тие изразиле согласност за заклучоците на Комисијата.

Во некои епархии прашањето за канонизација се дискутирало на епархиски, деканатски и парохиски состаноци. Тие изразија едногласна поддршка за идејата за прославување на кралските маченици. Комисијата, исто така, прими апели од поединечни свештеници и мирјани, како и групи верници од различни епархии, кои ја поддржуваат канонизацијата на кралското семејство. Некои од нив носат потписи на неколку илјади луѓе. Меѓу авторите на ваквите апели има и руски емигранти, како и свештеници и мирјани на братските православни цркви. Многумина од оние кои ја контактираа Комисијата се изјаснија за брза, итна канонизација на кралските маченици. Идејата за потребата од брзо прославување на царот и кралските маченици беше изразена од голем број црковни и јавни организации.

Од особена вредност се публикациите и апели до Комисијата и другите црковни власти, кои содржат сведоштва за чуда и помош исполнета со благодат преку молитви до кралските маченици. Зборуваат за исцеленија, обединување на разделени семејства, заштита на црковниот имот од расколници. Има особено изобилство докази за истекување миро од икони со слики на императорот Николај II и кралските маченици, за мирисот и чудесниот изглед на дамки во боја на крв на лицата на иконите на кралските маченици.

Би сакал да се осврнам на прашањето за посмртните останки на кралското семејство. Државна комисија „за проучување на прашања поврзани со истражување и повторно закопување на посмртните останки Руски императорНиколај II и членовите на неговото семејство“, како што е познато, ја заврши својата работа на 30 јануари 1998 година. Државната комисија ги препозна како точни научните и историските заклучоци донесени во текот на истрагата на Републичкиот центар за форензички истражувања и Јавното обвинителство на Руската Федерација за припадноста на кралското семејство и неговите слуги на остатоците пронајдени во близина на Екатеринбург. Сепак, се појавија сомнежи во врска со добро познатите заклучоци на иследникот Соколов, кој уште во 1918 година сведочеше дека сите тела на царското семејство и нивните слуги биле распарчени и уништени. Светиот синод на седницата на 26.02.1998 година имал пресуда по ова прашање и дошол до следниот заклучок:

„2. Оценувањето на веродостојноста на научните и истражните заклучоци, како и сведочењето за нивната неповредливост или непобитност, не е во надлежност на Црквата. Научната и историската одговорност за заклучоците во врска со „остатоците од Екатеринбург“ усвоени во текот на истрагата и студијата целосно паѓа на Републичкиот центар за форензички истражувања и на Канцеларијата на јавниот обвинител на Руската Федерација.

3. Одлуката на Државната комисија да ги идентификува останките пронајдени во близина на Екатеринбург дека му припаѓаат на семејството на императорот Николај II покрена сериозни сомнежи, па дури и конфронтации во црквата и општеството“.

Оттогаш, колку што знаеме, нема нови резултати од научни истражувања во оваа област, „остатоците од Екатеринбург“ погребани на 17 јули 1998 година во Санкт Петербург денес не можат да бидат препознаени од нас дека припаѓаат на кралското семејство .

Почитувањето на кралското семејство, започнато од Неговата Светост Патријархот Тихон во погребната молитва и словото на комеморацијата во Казанската катедрала во Москва за убиениот император три дена по убиството во Екатеринбург, продолжи - и покрај преовладувачката идеологија - во текот на неколку децении. на советскиот период од нашата историја. Свештенството и мирјаните упатија молитви кон Бога за упокојување на убиените страдалници, членови на кралското семејство. Во куќите во црвениот агол можеше да се видат фотографии од кралското семејство, а неодамна иконите на кои се претставени кралските маченици станаа широко распространети. Сега такви икони се наоѓаат во некои манастири и цркви на голем број епархии на Руската православна црква. Молитвите упатени до нив и се составуваат различни музички, филмски и книжевни дела, кои ги одразуваат страдањата и мачеништвото на кралското семејство. За неа секаде и се почесто се одржуваат погреби. Сето ова сведочи за зголеменото почитување на убиеното кралско семејство низ цела Русија.

Комисијата, во својот пристап кон оваа тема, настојуваше да се погрижи глорификацијата на кралските маченици да биде ослободена од каква било политичка или друга конјунктура. Во овој поглед, се чини дека е неопходно да се нагласи дека канонизацијата на монархот на ниту еден начин не е поврзана со монархиската идеологија и, згора на тоа, не значи „канонизација“ на монархиската форма на владеење, која, се разбира, може да се третира поинаку. . Активностите на шефот на државата не можат да се отстранат од политичкиот контекст, но тоа не значи дека Црквата, кога канонизира цар или принц, како што правеше во минатото, се води од политички или идеолошки размислувања. Како што чиновите на канонизација на монарсите што се случија во минатото не беа од политичка природа, без разлика како пристрасните непријатели на Црквата ги толкуваа овие настани во нивните тенденциозни оценки, така и претстојното глорифицирање на Кралските маченици нема и треба немаат политичка природа, бидејќи додека го прославува светителот, Црквата не прогонува политички цели, кои всушност ги нема по природата на нештата, туку сведочи пред народот Божји кој веќе го почитува праведниот човек дека подвижникот таа канонизира навистина угодно на Бога и стои пред Божјиот престол за нас, без оглед на тоа каква позиција заземаше во неговиот земен живот: дали беше еден од овие мали, како светиот праведен Јован Руски, или моќни на светоткако светиот император Јустинијан.

Зад многуте страдања што ги претрпе кралското семејство во последните 17 месеци од нивниот живот, кои завршија со егзекуција во подрумот на куќата на Ипатиев во Екатеринбург во ноќта на 17 јули 1918 година, гледаме луѓе кои искрено се обиделе да ги отелотворат заповедите на Евангелието во нивните животи. Во страдањата што ги претрпе кралското семејство во заробеништво со кроткост, трпение и смирение, во нивното мачеништво, се откри злопобедничката светлина на Христовата вера, исто како што светна во животот и смртта на милиони православни христијани кои претрпеле прогонство поради Христос во дваесеттиот век.

Токму во разбирањето на овој подвиг на кралското семејство, Комисијата беше целосно едногласно и со одобрение Светиот синодсмета дека е можно во Соборот да ги прослави новите маченици и исповедници на Русија во маската на страстите императорот Николај II, царицата Александра, Царевич Алекси, великите војвотки Олга, Татјана, Марија и Анастасија.