На 14 јануари, на блогот Psi-Crew се појави објава за интервју со Станислав Гроф http://toxica666.livejournal.com/111171.html Во своето интервју, Гроф спомна многу теми кои до неодамна останаа надвор од опсегот на науката. Во таа насока, тој го спомна и прилично интересното научно истражување на Иан Стивенсон, кој повеќе од 40 години собирал информации за различни случаи во кои луѓето тврделе дека се сеќаваат на нивните минати животи. Особено внимание во неговото истражување се посветува на случаите од детството и случаите кога децата се сеќаваат на насилна смрт во минат живот.
Иан Стивенсон е канадско-американски биохемичар и психолог. Роден и израснат во Отава. Неговиот татко бил дописник на лондонскиот весник Тајмс. Мајка беше заинтересирана за Теософијата. До неговото пензионирање во 2002 година, тој беше на чело на Одделот за перцептивни истражувања на Универзитетот во Вирџинија. Стивенсон патувал 40 години и испитувал 3.000 случаи на сеќавања од минатиот живот од деца и други. големо количестводруги необични случаиповрзани со стигматиката, психиката, а исто така го проучувале феноменот на менталното влијание на мајката врз формирањето на овошје за време на бременоста.
Главните дела на Стивенсон:
- « Дваесет случаи на реинкарнација » (Дваесет случаи кои укажуваат на реинкарнација ) (1974 )
- „Деца кои се сеќаваат на претходните животи: Потрага по реинкарнација“ (1987)
- „Реинкарнација и биологија“ (1997)
- „Европски случаи од типот на реинкарнација“ (2003)
Имад е роден овде во Корнајел во 1958 година, а првите зборови што ги кажа беа „Џамили“ и „Махмуд“. Домаќинството беше изненадено, никој од нивните роднини не беше наречен така. Подоцна, момчето почнало често да споменува извесен Кирби. Еден ден, двегодишниот Имад видел на патот непознат човеки, брзајќи кон патникот, почна да го гушка. Човекот праша дали се познаваат. Имад одговори дека да, тие се соседи. Се испостави дека човекот потекнува од Кирби, село кое се наоѓа на 30 километри од Корнајел, од другата страна на планинскиот венец.
Растејќи, Имад често им кажуваше на мајка си и на сестрите за неговиот минат живот во Кирби и споделуваше спомени за убавината на Џамила. Еднаш се сетив на една несреќа кога на негов близок роднина, кој падна под тркалата на камион, му ги смачкаа нозете и тој почина. Имад постојано бараше од родителите да му го покажат Кирби.
Стивенсон имал долг разговор со бебето, ги интервјуирал неговите роднини за да собере што повеќе информации, а потоа тргнал преку планинскиот венец во далечно село. Овде дознал дека во 1943 година удрил камион млад мажод семејството Бугамзи, му ги смачкал двете нозе, поради што починал. Овој млад човек, Саид, имал братучед по име Ибрахим, кој во исто време станал причина за бучен скандал - тој отворено живеел со својата љубовница, прекрасна девојкапо име Џамили.
Но, во 1949 година, на 25-годишна возраст, Ибрахим почина од туберкулоза. Тој беше прикован за кревет во последните шест месеци. Единствениот што му помогнал бил неговиот вујко Махмуд, таткото на Саид. Куќата во која умре Ибрахим беше токму онака како што ја опиша Имад. А човекот кој живеел во соседството се покажал токму странецот кого двегодишниот Имад го прегрнал на улица. Стивенсон го открил тоа од 47-те факти што Имад ги пријавил за неговите претходниот живот, 44 точно одговараше на фактите од животот на Ибрахим Бугамзи.
Најзначајни се неговите дела за кореспонденцијата на родените марки и вродените дефекти со раните кај починатите луѓе: http://outofbody.ru/node/58, http://www.scorcher.ru/mist/reilife/stivenson.htm иако во Колекцијата на Јан Стивенсон е многу повеќе интересни случаишто би можело да се разгледа.
Реинкарнацијата обично значи префрлање на умот од едно тело во друго, меѓутоа, во случај на рани, можно е тешките впечатоци од минатиот живот да се пренесат во нов живот. Примерите вклучуваат огнено оружје и убодни ранинанесени на телото во „минатото раѓање“ и нивната кореспонденција со ознаките на телата во „новата реинкарнација“.
Дозволете ми да ви дадам една приказна како пример:
Податоците собрани од Стивенсон го сугерираат тоа во поголемиот делживотите на луѓето на кои децата се сеќаваа завршија предвреме или насилно. Се разбира, тоа не значи дека само оние кои умреле од насилна смрт се преродуваат, но луѓето кои умираат од природна смрт во старост не пренесуваат живи живи спомени од еден живот во друг.
Проучени се 210 случаи кај деца. Родените траги обично се локализирани во пределот на скалпот и имаат мазна или збрчкана површина; некои се депигментирани или слабо пигментирани (хипопигментирани макули; други може да бидат хиперпигментирани (хиперпигментирани неви). Дефектите при раѓање речиси секогаш биле од ретки типови.
Во голем број случаи кога починато лице, чиј идентитет бил идентификуван од релевантни детални описидете, скоро секогаш постоела блиска кореспонденција помеѓу родилни марки и/или вродени дефекти на дадено дете и рани на труп на починато лице. Во 43 од 49 случаи потврдени со медицински документи (обично посмртен извештај), таквото совпаѓање било потврдено. Детали и факти пријавени од децата во разгледаните случаи, заедно со материјални знацина телото природно корелираат. Мора да се признае дека ова се заснова на некоја појава што е тешко да се објасни.
Се чини дека доста често насилната смрт остава длабоки траги не само во душата, туку и на телото на реинкарнираната личност - обично токму таму каде што настанале смртните рани што го завршиле неговиот претходен живот. Ова е случајот опишан од научниците од Бразилскиот институт за ментални и биофизички истражувања.Тина е родена во близина на Сао Паоло и сега работи таму во една од адвокатските канцеларии. Од рано детствознаела дека во минатиот живот живеела во Франција и се викала Алекс Баралу. Мама, висока, светла коса, добро облечена жена, се викаше Ангела. Така Тина, додека беше уште многу млада, изненадувачки брзо научи да зборува француски. Сака се што е поврзано со Франција, а...жестоко ги мрази Германците, бидејќи, како што тврди, за време на окупацијата на Франција била застрелана со пушка од нацистички војник. Тина има чудни траги од раѓање на градите и грбот, кои потсетуваат на зарасната рана од куршум. Лекарите веруваат дека токму овие траги може да се остават доколку куршум влезе во градниот кош, го пробие срцето и излезе од задниот дел.
Овие приказни многу елоквентно укажуваат на некаква поврзаност помеѓу два настани, два објекти. Сепак, вреди да се напомене дека бидејќи умот нема форма и неговото постоење не е научно докажано, повторното раѓање е еден вид ментален феномен кој може да се гледа од различни агли. На пример, во голем број дела, Стивенсон пишува за врската помеѓу искуствата на мајката и вродените дефекти на фетусот. Слични паралели може да произлезат од таквото влијание. Или навистина се занимаваме со реинкарнација? Општо земено, од гледна точка на нашата обична наука, која работи со многу скудни инструменти како што се емпириско сознание, тактилни аудитивни и други сензации издигнати до апстрактни вредности, невозможно е да се донесе прецизен заклучок во однос на реалноста или нереалноста на реинкарнација. Алатката не е толку точна. Сепак, можеме со сигурност да заклучиме дека несомнено постои некој вид на ментален феномен што може да се објасни психичка способностна предметот што се проучува, кој при неговото формирање можел да доживее не сопствена смрт, туку смрт на друго лице. На крајот на краиштата, не постои врска помеѓу телата на предметите освен слични ознаки, а прашањето за вистинското јас на една личност сè уште не е доволно проучено и, всушност, не е јасно што е реинкарнирано. И иако во различни езотерични учења ова прашање е сеопфатно проучено за науката, тоа останува забрането.
Во принцип, Стивенсон малку ја разјасни ситуацијата паранормални појавии едноставно уште еднаш научно ни покажа дека несомнено постои област за нас сè уште непозната, но не помалку реална, област во која теологијата е поупатена од науката во строга смисла.
Истражување на Иан Стивенсон
Да го погледнеме подетално истражувањето на американскиот лекар, професор по психијатрија на Универзитетот во Вирџинија, д-р Иан Стивенсон, кое веќе накратко го спомнавме во оваа книга. Тој работеше многу внимателно со децата кои изјавија дека нивните родители и блиски роднини претходно биле сосема различни луѓе. Во голем број случаи, беше можно да се утврдат идентитетите на овие лица, како и да се потврдат деталите од нивните претходни животи кои ги спомнаа децата.
Во процесот на проучување на реинкарнацијата, професорот Стивенсон повеќе од еднаш се сретнал со фактот дека на телото на новородените деца родени маркипа дури и лузни на местото на раните што ги добиле во минатиот живот. Во голем број случаи, професорката успеала да ја следи историјата на последователни инкарнации на истата личност, поточно, нејзината душа, и да ја потврди регуларноста на појавата на споменатите знаци на телата на доенчињата - физички доказ за постоењето. на феноменот на реинкарнација.
Врз основа на резултатите од неговото долгогодишно истражување, Стивенсон ја напиша книгата „Каде се вкрстуваат реинкарнацијата и биологијата“ („На раскрсницата на реинкарнацијата и биологијата“). Еве само неколку примери од оваа книга.
„Кемал сфати дека овој пат е фатен. Тој од сите страни бил опколен од вооружени турски полицајци. Последната надеж беше прозорецот на капакот со поглед на покривот, но, гледајќи внимателно низ него, тој ги виде врвовите на униформирани чизми многу блиску. Тоа беше крајот. Потоа полека ја стави муцката од пиштолот на брадата и, откако ја прочита последната молитва во животот, го повлече чкрапалото... Да живееше уште малку познатиот разбојник Кемал Хајик, ќе можеше да учествува во прославата на раѓањето на неговиот син во семејството на неговите роднини Фахрици. Покрај тоа, бебето го добило неговото име - Кемал. И тоа не е случајно: новопечениот татко, ноќта пред раѓањето на своето дете, во сон го видел Хајик, кој дошол да ги посети. Родителите на бебето го сметале овој сон за знак - тоа, според нивното мислење, значело дека Хајик ќе се прероди во нивното првороденче.
Родителите, на нивно изненадување, откриле потврда за нивната претпоставка веднаш по раѓањето на бебето. На неговото тело беа јасно видливи две траги: едната на вратот под брадата, многу слична на лузната од влезната дупка на куршумот, а другата на круната на главата, на самото место каде што куршумот од пиштолот на Хајик , откако му го прободе черепот, излета надвор.
Но, родителите на младиот Кемал беа уште позачудени кога тој почна да зборува: малото момче детално го опиша животот и околностите на смртта на Хајик. Тој, исто така, веднаш не ги сакаше сите „функционери за безбедност“ и често фрлаше камења кон полицајците и војниците. Сите овие необичности стануваат сосема разбирливи ако претпоставиме дека душата на Хајик всушност се преселила во телото на детето...“
„Рави Шанкар е роден во индискиот град Кан Науџ (Утар Прадеш) во 1951 година. СО рана возрасттој изјавил дека неговиот татко всушност бил човек по име Јагешвар, бербер кој живеел во соседниот блок. Тој исто така тврдеше дека е убиен. Неговиот вистински татко не го сфатил сериозно овој „бебешки разговор“ и се навредил кога слушнал такви изјави сопствениот син, па дури и почнал да го казнува момчето за да го обесхрабри од таквите фантазии. Сепак, тоа не помогна, и како што Рави растеше, неговата доверба во претходната инкарнација се зголемуваше. Згора на тоа, имаше, како што веруваше, неоспорни докази дека е во право. На вратот, под брадата, Рави имаше чуден роден белег долг околу 5 сантиметри, кој потсетуваше на рана од нож.
На крајот беше утврдено дека на 19 јули 1951 година, шест месеци пред да се роди Рави, млад синЈагешвар Прасад, локален бербер, бил убиен и обезглавен.
Убиството го извршиле двајца роднини на Прасад. Тие решиле да го заземат неговиот имот и на овој начин се ослободиле од својот ривал во лицето на неговиот син.
Кога Јагешвар Прасад дознал за чудните тврдења на Рави, решил да го посети семејството Шанкар за да слушне за тоа од себе. Меѓу нив се водел долг разговор, при што Рави го препознал Јагешвар како негов поранешен татко. Му кажал и такви детали од неговото убиство кои им биле познати само на Јагешвар и на полицијата.
Шокиран, Јагешвар беше принуден да признае дека нема причина да не верува во приказната на Рави и дека, очигледно, овој млад човек навистина бил опседнат од душата на неговиот покоен син...“
„Се случува човек да може да предвиди во кој од неговите роднини повторно ќе се роди по неговата смрт. Тоа го потврдува, на пример, приказната за Вилијам Џорџ Јуниор, роден во Алјаска во 1950 година. Неговата мајка го родила под анестезија и за време на породувањето имала сон што истражувачите за реинкарнација ќе го класифицираат како пророчки: ѝ се појавил нејзиниот покоен свекор, Вилијам Џорџ Постариот, кој неодамна починал во бродска несреќа. Еден ден тој им кажа на синот и снаата дека ако сите овие дискусии за реинкарнација имаат некаква основа, тогаш по смртта тој дефинитивно ќе се прероди како еден од неговите потомци. И во исто време предвиде дека двата белези што ги има - на левото рамо и на раката - дефинитивно ќе завршат на истите места на телото на потомокот.
Вилијам Џорџ Постариот почина неколку недели по тој разговор. А кога девет месеци подоцна се роди Вилијам Џорџ Јуниор, сите видоа две точки на неговото тело. И на истите места каде што ги имал дедо му“.
Понекогаш претходниот сопственик на душата на новороденчето го гледа неговата идна мајка во сон. И идентификацискиот знак кој го потврдува таквиот континуитет е често обликот и локацијата на родениот белег на телото на бебето.
„Ханумант Саксена е родена во индиско село во 1955 година. Непосредно пред неговото зачнување, неговата мајка во сон видела човек по име Маха Рам, жител на истото село кој бил застрелан неколку недели претходно. Ханумант е роден со големо местона градниот кош, на истото место каде имало прострелна рана по телото на Махи Рам. Откако едвај научи да зборува, Ханумант рече дека тој е Маха Рам и последователно изненадувачки точно ги опиша луѓето и местата што му беа познати на починатиот“.
„Алан Гембл е роден во 1945 година во канадската провинција Британска Колумбија. врз основа на " пророчки сон“ на неговата мајка, која му претходела на раѓањето, и два родени белези, било утврдено дека е опседнат од душата на Волтер Вилсон, близок роднина кој починал од гангрена како резултат на прострелна рана на левата рака. Трагите на телото на бебето биле лоцирани токму на местото каде што куршумот влегол и излегол, пукајќи во раката на Вилсон“.
Првото истражување на Иан Стивенсон за реинкарнација беше со шестгодишниот Имад Ал-Авар. Ова момче беше првото што ги изговори зборовите „Џамили“ и „Махмуд“, што многу ги изненади неговите родители и сите роднини. Подоцна тој често го повторуваше зборот „Кибри“. Кога Имад имал две години, видел странец на патот, истрчал кон него и го прегрнал. Човекот се изненадил и прашал: „Дали се познаваме? Имад одговори велејќи дека го знае како добар сосед. Тогаш се испоставило дека мажот живее во селото Хибри, кое се наоѓа зад планините, на оддалеченост од 30 километри. Неколку години подоцна, момчето продолжи да раскажува различни приказни, но покохерентно. Тој зборуваше за тоа како живеел во Хибри и како секогаш сакал да се врати таму. Зборуваше за убавата Џамила. Се сетив и јас близок роднина, кој бил удрен од камион и му биле смачкани нозете, што довело до смрт. Роднините со интерес ги слушале овие приказни, со исклучок на таткото. Тој му забранил на својот син да зборува за неговите спомени, помислата дека му се случила реинкарнација на неговото дете му била непријатна.
Стивенсон беше многу заинтересиран за оваа приказна. Тој разговараше долго и постојано со Имад и неговите роднини, а потоа и самиот отиде во Хибри. Таму нашол потврда за приказната за неговата роднина Саида која загинала под тркалата на камион. Дознав и дека Саида имала братучед Ибрахим, кој соселаните го осудија дека има љубовница Џамили. Двајцата браќа припаѓале на семејството Бумгази. Ибрахим почина на 25-годишна возраст од туберкулоза. Во последните шест месеци од животот не станувал од кревет, а за него се грижел неговиот вујко Махмуд. Описот на куќата на Ибрахим точно се совпаѓаше со приказните на момчето. И соседот на Ибрахим се покажа дека е истиот странец што Имад го прегрна на патот.
Според истражувањето на Ј. Стивенсон, приказните на Имад содржеле 44 факти кои се совпаѓале со фактите од животот на Ибрахим Бумгази.
Од книгата Патува надвор од телото автор Монро Роберт Алан2. ПРЕБАРУВАЊЕ И ИСТРАЖУВАЊЕ Што треба да направи човек ако се најде соочен со непознатото? Сврти се и заборави?Во мојот случај, два фактори спречија таква реакција. Првата е најчестата љубопитност. Второ - како можеш да заборавиш или да не го забележиш слонот во дневната соба или уште поточно -
Од книгата Дијагноза на карма. Книга 2 автор Лазарев Сергеј Николаевич Од книга Нова физикаВера автор Тихоплав Виталиј ЈуриевичПсихофизичко истражување При спроведувањето и проучувањето на психофизичкото истражување во втората половина на дваесеттиот век, треба да се истакнат две: важни карактеристики. Прво, извршените студии се одликуваат не само со внимателна подготовка при спроведувањето на самите експерименти, туку и
Од книга сончев ветер автор Тихоплав Виталиј ЈуриевичИстражување на А.Н. Дмитриев Во врска со зголемената плазма заситеност на биосферата на Земјата, се појави итна потреба да се проучува овој необичен феномен. Набљудување и истражување аномални појавиво бројни сложени научни експедиции во областа Теректински
Од книгата Аватари на Шамбала од Маријанис АнаИСТРАЖУВАЊЕ И ЕКСПЕРИМЕНТИ Се разбира, научни достигнувањаВработените во Шамбала се претставени не само од природните науки, вклучително и астрономијата. Без да се тврди каква било комплетност во покриеноста научна дејностчленови на Хималајското братство, барем да споменеме
Од книгата Патува надвор од телото автор Монро Роберт Алан2. Пребарувања и истражување Што треба да прави човекот кога ќе се соочи со непознатото? Сврти се и заборави?Во мојот случај, два фактори спречија таква реакција. Првиот е најчестата љубопитност. Второ - како можеш да заборавиш или да не го забележиш слонот во дневната соба?Или на друго место
Од книгата Најдобрите параболи. Голема книга. Сите земји и епохи автор Мишаненкова Екатерина АлександровнаИзреки од Роберт Стивенсон Два натпревари Еден патник се нашол во шумите на Калифорнија кога пристигнала сушната сезона и дувал ветер силен ветер. Тој направи долги дестинации, беше уморен и гладен; се симна од коњот за да си го запали лулето. Но, кога ја стави раката во џеб, тој
Од книгата Храмски учења. Инструкции на учителот на Белото братство. Дел 2 авторот Самохин Н.НАУЧНО ИСТРАЖУВАЊЕ Човештвото стои на работ на бездната која, како што циклусот се приближува кон својот крај, се отвора сè пошироко, сакајќи да го проголта. Форми кои го доведоа човештвото таму каде што е денес опасна ситуација, спојуваат и обединат за конечно
Од книгата Тајните на човечкиот мозок автор Попов АлександарИстражувањето на Ломбросо Да се оддалечиме од крајностите и да зборуваме за оние кои, како луѓе кои се целосно ориентирани во нашиот свет, сè уште се сметаат за генијалци, вешто комбинирајќи уникатни способностисо нормален развој на мозокот. (Сепак, познатиот Италијанец
Од книгата Нумерички код на раѓање и неговото влијание врз судбината. Како да ја пресметате вашата среќа автор Михеева Ирина ФирсовнаНово истражување За прв пат, Rh факторот е откриен кај мајмуните макаки, кои подоцна станале познати како макаки резус. Споменик за нив стои во расадникот за мајмуни Сухуми. Таму, во предвоените времиња, се вршеле експерименти со мајмуни кои имале различни групи
Од книгата Тајните на соништата автор Шварц Теодор Од книгата Светска астрологија од Бајгент МајклЕмпириско истражување Иако картата за формално признавање на статусот на градот, секако, мора да има важно, овој датум обично е одделен со многу векови од времето кога заедницата за прв пат била основана. Кога датумот на основање е непознат, единствениот начин
Од книгата Внатрешни патишта до универзумот. Патување во други светови со помош на психоделични лекови и парфеми. од Страсман РикИДНИ ИСТРАЖУВАЊА Неколку прилично едноставни истражувачки проекти би можеле да иницираат понатамошни истражувања за ефектите на DMT врз човечката свест. Еден проект може да ги измери нивоата на ендогени ДМТ кај луѓето кои природно
Од книгата Голема книга тајните науки. Имиња, соништа, лунарни циклуси автор Шварц ТеодорЛабораториско истражување Целосно лишување од сон Историјата знае за случаи на извршување преку лишување од сон. Лицето не смеело да спие, поради што починало по околу две недели, па дури и порано. По првиот непроспиен ден, едно лице доживува зголемување на
Од книгата Области на човечкото несвесно: податоци од истражување на ЛСД [со цртежи од пациенти!] од Гроф Станислав Од книгата Кабала. Горниот свет. Почетокот на патот автор Лајтман Мајкл17.3.6. Метод на истражување во Кабала разбирање Вишиот светсе јавува во дополнителен орган на смисла создаден од кабалистот, кој се нарекува душа. Она што се согледува во него се нарекува духовно разбирање. Духовното разбирање се јавува само до степен до кој
Научни факти за реинкарнација
Проблемот на научна потврда за постоењето на реинкарнација е од големо значење. Вообичаено, религиозните идеи и концепти не можат да се дефинираат или проучуваат користејќи научна основа, бидејќи религијата и науката се неспоредливи. Сепак, идејата за реинкарнација интересира различни научници и истражувачи. Извештаите за реинкарнација често се предмет на различни тестови и се поткрепени со факти. Ако дојде до преселување на душата, тогаш тоа мора да има некаква потврда. Човек кој живеел во друга ера може да каже нешто за своето искуство и да обезбеди докази за неговото постоење.
Долго време, канадско-американскиот психијатар Иан Стивенсон активно ги проучува случаите на реинкарнација. Тој внимателно ги проучувал сеќавањата на луѓето од нивните претходни животи. Неговата работа траеше неколку децении и тој собра податоци за повеќе од 2.000 луѓе. Овие луѓе директно рекоа дека се сеќаваат на нивниот претходен живот или покажале способности, имале знаци кои можат да се објаснат само со помош на реинкарнација. Сите познати случаиСтивенсон внимателно ја проучувал реинкарнацијата.
Стивенсон открил три објективни знаци кои го потврдуваат повторното раѓање на душата во ново тело и не се поврзани со сеќавањата на личноста. Првиот знак е способноста на една личност да зборува странски јазик (странски, антички). Покрај тоа, поради животни околностиоваа личност не можеше да знае или да учи даден јазик. Вториот знак е присуството на вродени траги на човечкото тело (родени марки, дефекти на екстремитетите, бенки итн.). Во некои случаи, луѓето што ги проучувале зборувале за врска помеѓу овие знаци и минатиот живот. На пример, едно лице се сети дека умрело од удар со нож во пределот на срцето, но во моментов има роден белег на ова место што личи на лузна. Третиот знак на преселувањето на душата е присуството на историски докази. Сепак, познатите историски настани не се земаат предвид. Само следново се смета за сигурна потврда: историски настан, кој стана познат при долгогодишно стручно истражување кога се користеа недостапни историски документи.
Третина од луѓето кои ги проучувал Y. Stevenson имале различни вродени белези и дефекти. На пример, едно момче со израсток како лузна на задниот дел од главата се сети дека во еден од неговите минати животи умрел од секира на главата. Стивенсон нашол семејство во кое еден од членовите еднаш бил убиен со секира. Карактеристиките на раната на жртвата биле во согласност со дефект на задниот дел од главата на момчето. Друго момче имаше дефекти на екстремитетите - неговите прсти изгледаа како да се исечени. Во своите мемоари вели дека се повредил при земјоделски работи. Стивенсон успеал да најде луѓе кои раскажуваат за човек кој починал од загуба на крв по повреда - раката му се фатила во млазница. Во третиот случај, девојка која е родена без стапало зборувала за реинкарнација. Таа се присети дека била млада жена која била удрена од воз и потоа доживеала ампутација. десната нога. Сепак, таа не успеа да преживее. Помеѓу студиите на Y. Stevenson, имаше многу случаи каде што се документирани сеќавања од минатите животи, а извештаите за форензичките аутопсии се совпаѓаа со траги на телата на луѓе чии души претрпеле реинкарнација.
Стивенсон им придавал големо значење на приказните на децата 2-5 години за нивните минати животи. Честопати овие приказни детално се совпаѓаа со вистинските настани. Притоа, децата не можеа од некаде да дознаат за животот на личноста за која зборуваат. Обично, на возраст од 6-8 години, сеќавањето на децата од минатото веќе исчезнува. Источните мудреци велат дека минатото е скриено од луѓето од милост, бидејќи ретко кој може да издржи многу смртни случаи или да се помири со неизбежноста на бескрајниот пат.
Иан Стивенсон, проучувајќи ја реинкарнацијата, ги напиша делата: „20 случаи на реинкарнација“, „Деца кои се сеќаваат на претходните животи: Потрага по реинкарнација“, „Реинкарнација и биологија“, „Европски случаи на реинкарнација“.
Нашата меморија го потврдува постоењето на реинкарнација. Научниците препознаваат постоење на три типа меморија од минатото: дежа ву, генетска меморија и директни сеќавања од минатите животи. Дежа ву (француски - „веќе видено“) е ментален феномен. Се работи за учење нови работи. На пример, човек за прв пат се наоѓа на одредено место, но му се чини дека веќе бил тука и сè изгледа познато. Меѓутоа, во психијатријата честото повторување на оваа појава се смета за патолошка и придружува некои ментални болести. Генетската меморија му дава на човекот подлабоки спомени. Се појавува неочекувано. Едно лице одеднаш се сеќава на некои информации за неговите далечни предци. Познатиот психолог и психијатар Карл Јунг (Швајцарија) ја проучувал генетската меморија. Според него, искуството на секој човек не се губи, тоа се наследува од генерација на генерација и се крие во длабочините на мозокот. Доживеа како е дежаву. Еден ден бил многу импресиониран од слика на француски уметник. На него е прикажан лекар во облека од античко време. К. Јунг ги препозна чевлите на овој доктор и ги нарече свои. Имаше чувство дека некогаш ги носел. Покрај ова, тој бил убеден дека живеел во 18 век. Честопати неговата рака погрешно ја пишуваше годината на раѓање - 1775 наместо 1875. Автоматското пишување може да се објасни со генетска меморија. Јунг ги проучувал архивите и дознал дека еден од неговите предци живеел во тоа време во провинцијата и бил лекар.
Многу од нашите познати современици зборуваат за генетската меморија. На пример, Силвестер Сталоне е сигурен дека еден од неговите далечни предци бил номад и служел како чувар. Киану Ривс вели дека неговиот пра пра прадедо бил танчер во еден од храмовите во Бангкок. За време на хипнотичките сеанси, овие луѓе биле вратени назад во времето и тие ги потврдиле своите сеќавања.
Нашата свест ја потиснува генетската меморија, бидејќи сеќавањата од минатото и знаењето за тоа кои биле нашите предци може да доведат до поделена личност. Честопати генетската меморија се манифестира во сон, кога едно лице е контролирано од потсвеста
Сеќавањата од претходните животи се поврзани со реинкарнација. Тие се разликуваат од генетската меморија, бидејќи човекот се сеќава на животот различни луѓе, но населена со една душа - неговата душа. Според источните учења, секој човек живее 5-50 реинкарнации. Случајно кај луѓето се јавуваат спомени од минатиот живот. Ова може да се должи на повреди на главата, ментална болестили влегување во транс. Научниците кои ги проучуваат прашањата за реинкарнација потврдуваат дека сè што се случило во минатите животи се рефлектира во здравјето и однесувањето на една личност во сегашноста. На пример, многу луѓе доживуваат стравови. Во исто време, човек може да се плаши од она од што страдал во претходниот живот.
Случаи на реинкарнација
Постоењето на реинкарнација е потврдено со бројни случаи кои се случуваат на различни места Глобус. Многу луѓе сметаат дека таквите приказни се фикција, халуцинации кои потекнуваат од главите на луѓето уморни од монотон живот или ментално болни. Но, изненадувачки е што луѓето кои халуцинираат толку точно опишуваат вистински настании места. Може да се претпостави дека спомените од минатиот живот се всушност информации што се добиваат од други луѓе екстрасензорни. Сепак, ниту еден од учесниците во овие приказни немал паранормални способности. Покрај тоа, јасновидците обично добиваат фрагментарни информации кои не се поврзани едни со други. Луѓето кои претрпеле реинкарнација имаат широки сеќавања.
Од нив можете да ја изградите судбината на личност, чие постоење е потврдено од различни извори.
Приказна 1
Џ. Стивенсон ја спроведе својата прва студија за реинкарнација со шестгодишниот Имад Ал-Авар. Ова момче беше првото што ги изговори зборовите „Џамили“ и „Махмуд“, што многу ги изненади неговите родители и сите роднини. Подоцна тој често го повторуваше зборот „Кибри“. Кога Имад имал 2 години, видел странец на патот, истрчал кон него и го прегрнал.
Човекот се изненадил и прашал: „Дали се познаваме? Имад одговори велејќи дека го знае како добар сосед. Тогаш се испоставило дека мажот живее во селото Хибри, кое се наоѓа зад планините, на оддалеченост од 30 километри. Неколку години подоцна, момчето продолжи да раскажува различни приказни, но покохерентно. Тој зборуваше за тоа како живеел во Хибри и како секогаш сакал да се врати таму. Зборуваше за убавата Џамила. Се сетив и на еден близок роднина кој го удри камион и му ги смачкаа нозете, што доведе до смрт. Роднините со задоволство ги слушаа овие приказни, со исклучок на таткото. Тој му забранил на својот син да зборува за неговите спомени, помислата дека му се случила реинкарнација на неговото дете му била непријатна.
Стивенсон беше многу заинтересиран за оваа приказна. Тој разговараше долго и постојано со Имад и неговите роднини, а потоа и самиот отиде во Хибри. Таму нашол потврда за приказната за неговата роднина Саида која загинала под тркалата на камион. Дознав и дека Саида имала братучед Ибрахим, кој соселаните го осудија дека има љубовница Џамили. Двајцата браќа припаѓале на семејството Бумгази. Ибрахим почина на 25-годишна возраст од туберкулоза. Во последните 6 месеци од животот не станал од кревет, а за него се грижел Махмуд, неговиот вујко. Описот на куќата на Ибрахим точно се совпаѓаше со приказните на момчето. И соседот на Ибрахим се покажа дека е истиот странец што Имад го прегрна на патот.
Според истражувањето на Ј. Стивенсон, приказните на Имад содржеле 44 факти кои се совпаѓале со фактите од животот на Ибрахим Бумгази.
Приказна 2
На еден од Мексиканците психијатриски болнициПациентот Хуан пристигна. Тој се пожали дека го мачеле мистериозни визии. Хуан се гледал себеси како свештеник на голем храм лоциран на огромен остров. Во своите визии, тој го правел истото секој ден - поставувал мумии во големи глинени тегли со саркофаг и ги носел до олтарите, кои се наоѓале во бројни простории на храмот. Хаун детално опиша што се случува. Тој дури видел дека свештеничките што му служат биле облечени во сини фустани со везови во форма на сини рози. Ѕидовите на собите со жртвеници беа насликани со птици, риби и делфини, кои повторно беа со сина боја. Еден ден во еден од научни списанијаСтивенсон наиде на статија за митолошки лавиринт на островот Крит. Се испостави дека овој лавиринт не е палата, туку некропола - огромен град на мртвите. Ритуалот на погребување на мртвите таму бил целосно во согласност со она што го кажал Хуан, кој никогаш не знаел за островот Крит. Пациентот, исто така, не знаел дека античките Грци ги сметале сините и цијановите бои за симболи на тагата, а птиците, рибите и делфините ги придружуваат душите на мртвите во задгробниот живот.
Приказна 3
Во Шри Ланка живеело момче по име Суџит. Кога имал 2 години и рекол на мајка си дека тој всушност е Семи Фернандо. Зборувајќи за себе како друга личност, момчето рече дека неговиот вистински дом се наоѓа на осум милји јужно, дека тој работел во железница. Тој понатаму рече дека во минатиот живот бил алкохоличар и починал под тркалата на камион. И. Стивенсон спроведе истрага и откри дека на посоченото место всушност живеел човек по име Семи Фернандо и тој починал како во приказната на момчето. При споредување на сеќавањата на момчето и роднините на починатиот, пронајдени се 59 натпревари. Момчето ги воодушевувало родителите со спомените до својата 6-та година. Тогаш се смири неговото сеќавање за неговиот минат живот.
Приказна 4
Многу експерти за хипноза веруваат дека реинкарнацијата може да се проучува преку хипноза и ставање на луѓето во длабок транс. На Универзитетот во Минхен бил спроведен експеримент во кој неколку стотици луѓе одговарале на прашања за првите три години од нивниот живот додека биле под хипноза. Резултатите од експериментот ги изненадија научниците. Околу 35% од учесниците во експериментот се сетија на настани кои никогаш не им се случиле во овој живот. Многумина од нив одеднаш почнаа да зборуваат непознат јазик. Книгата Никој не умира засекогаш од психологот Иан Куриер раскажува за американски лекар од Филаделфија кој практикувал хипноза со својата сопруга. Во состојба на транс, таа отиде во минатото и одеднаш почна да зборува со низок глас. машки глас, и со скандинавски акцент. Експертите присутни на сесијата за хипноза дошле до заклучок дека жената зборувала на застарен шведски јазик. Сепак, не сите хипнолози ги објаснуваат чудните работи што им се случуваат на луѓето во состојба на транс со реинкарнација.
Приказна 5
Имаше една девојка по име Тина во Сао Паоло. Работела во адвокатска канцеларија и уште од мала се сеќавала на детали од својот минат живот. Тогаш таа имаше друго име - Алекс. Нејзината мајка се викаше Анџела. Тие живееле заедно во Франција. Тина сепак преферира се што е француско и ги мрази Германците. Ова се должи на фактот дека во минатиот живот била убиена од нацистички војник. На нејзиното тело има траги кои го потврдуваат тоа. Таа има чудни дамки од раѓање на градите и грбот кои наликуваат на стари рани од куршуми.
Приказна 6
Во 1907 година, во една Англиско семејствоРодена е Џоан Грант. Како дете, таа често се сеќаваше на својот минат живот во некоја далечна земја. Спомените ги споделила со родителите, но тие и забраниле да зборува на оваа тема. Како возрасна, Џоан тргнала да патува. Нејзината цел беше Египет. Еднаш на античка земја, добила живи спомени од тие далечни времиња кога фараоните сè уште живееле. Џоан решила да запише се што и кажала сеќавањето. Имаше многу спомени, но сите приказни беа недовршени. Меѓутоа, со помош на нејзиниот сопруг, психијатар, Џоан напиша книга заснована на нив, „Крилестиот фараон“, која беше објавена во 1937 година. Го опиша животот на Секета, ќерката на фараонот. Настаните во книгата се случиле пред 3000 години. Работата на Џоан Грант беше високо ценета од книжевните критичари и научници, вклучително и египтолозите. Тие го истакнаа длабокото познавање на писателот од областа на културата и историјата Антички Египет. Тие фрлаат голем сомнеж само на изјавата на Џоан дека Секета е таа самата. Напишани се уште шест романи врз основа на минати животни спомени. Самата Џоан ги нарече хроники од минатите животи.
Приказна 7
Индискиот криминолог Викрам Рада Синг Чаохан од Пјатијала ја проучувал приказната за едно дете кое претрпело реинкарнација. Во минатото живеел во Јаландар и бил друга личност. По некое време, тој повторно се роди на друго место. Се одржа компаративна анализаракопис на две лица и со тоа се потврдува постоењето на реинкарнација.
Момче од сиромашно селско семејство по име Таранџит Синг имало 6 години. Постојано му раскажуваше на семејството за својот минат живот. Почнувајќи од 2-годишна возраст, момчето им повторувало на родителите дека не е нивен син и постојано се обидувал да побегне од дома. Тој повтори дека се вика Сантам Синг и дека претходно живеел во селото Чахела, дека неговиот вистински татко се викал Џит Синг. Во претходниот живот посетувал училиште во селото Нихалвал. На 10 септември 1992 година, тој и неговиот пријател Сахвиндер Синг се враќале дома од училиште со велосипед кога наишле на несреќа. Го удрил сонародник Јога Синг на скутер. Сантам починал како последица на повредите.
Бидејќи Тарањит постојано си ги повторувал спомените, опишувал настани, спомнувал имиња, неговите родители отишле во Чакчела да ги расчистат работите. Таму не можеле да ги најдат вистинските родители на момчето, но добиле информација дека во Јаландар има село наречено Чакчела. Повторно излегоа на патот. Таму родителите нашле стар учител кој се сеќавал на ученикот по име Сантам Синг и причината за неговата смрт, како и името на неговиот татко - Џит Синг.
Откако беа пронајдени родителите на Сантам, беа потврдени и другите приказни на Таранџит. Во моментот кога Сантам се сретнал со несреќата, со себе имал две книги и 30 рупии. Книгите беа натопени со крвта на момчето. Се испостави дека мајката на починатиот се уште ги чува овие пари и книги како спомен на нејзиниот син.
Наскоро родителите на Сантам дојдоа да го видат Таранџит. Тие донесоа со себе свадбена фотографија, што момчето веднаш го препознало - ја видел многу пати во претходниот живот.
Весниците објавија текст за оваа приказна. Го прочитал и Викрам Чаохан, но не верувал во реинкарнација. Меѓутоа, љубопитноста го навела да истражи. Тој прашал многу луѓе во двете заедници и открил многу сличности во нивните приказни. Криминалитичарот дознал и дека неколку дена пред смртта, Сантам купил тетратка од продавница на кредит за 3 рупии. Кога продавачот го сретнал Тарањит, момчето веднаш се сетило на долгот, но именувало друга сума - 2 рупии.
За конечно да ја открие вистината, криминологот пронашол примероци од ракописот на Сантам Синг и ги споредил со ракописот на Таранџит Синг. Ракописот на секој човек е уникатен, тој е поврзан со карактерот и менталните карактеристики на личноста. По истражувањето, Викрам Чаохан открил дека ракописот на двете момчиња бил речиси идентичен. Малата разлика би можела да се објасни со разликата во годините - Таранџит има само 6 години и се уште не пишува баш најдобро.
Имаше премногу сличности меѓу двете момчиња за да се отфрли реинкарнацијата што се случи. Последователно, други експерти ги споредија ракописите на момчињата и исто така открија дека се речиси идентични.
Форензичарот одлучил да продолжи да го набљудува Таранџит, бидејќи тој никогаш не престанал да ги воодушевува сите. Момчето живее во сиромашно семејство и не оди на училиште. Сепак, тој успеал да ја заврши задачата и да ја напише англиската азбука, како и сите букви од пенџаби.
Така, постоењето на реинкарнација може да се смета за научно докажано.
Приказна 8
Пракаш Варшнеј е роден во индискиот град Чата во 1951 година. Еден ден, кога веќе имал 4,5 години, се разбудил ноќе и врескал обидувајќи се да избега од куќата. Со своето однесување ги исплашил родителите кои се обиделе да го смират. Момчето почнало да кажува чудни работи.
Келтските свештеници (Друиди) верувале во реинкарнација на душата. Тие ги сметаа душите за бесмртни. По смртта на една личност, душата, според нивното мислење, се преселува во друго тело.
Пракаш одеднаш почна да кажува дека се вика Нирмал. Момчето го повикало својот татко кај себе, но во исто време го нарекол со непознатото име Болант. Збунувачки зборуваше за градот Коси-Калан, кој се наоѓа во близина, и повтори дека е роден таму. Набрзо момчето се смирило, па дури и заспало, но следната вечер истото се повторило. Кошмарите продолжија еден месец. Во текот на денот, Пракаш се сеќаваше и на своето семејство од Коси Калан. Тој раскажа за неговата сестра Тара, ја опиша куќата во која живеело неговото наводно вистинско семејство. Пракаш зборуваше за својот татко, успешен трговец кој поседувал неколку продавници. Според момчето, Боланат имал челичен сеф во неговата куќа за складирање пари. Самото момче (Нирмал) имало кутија, заклучена со клуч, каде што го ставил своето богатство и заштедата.
Пракаш упорно зборуваше за своите сеќавања и на крајот неговиот вујко реши се да открие. Се качиле во автобус кој тргнал во спротивен правец кон Коси-Калан. Пракаш, кој никогаш никаде не патувал, веднаш почнал да плаче и да бара да го однесат дома, во Коси Калан, лоциран во сосема поинаков правец.
Вујко ми и Пракаш мораа да се префрлат во друг автобус. Пристигнувајќи на саканиот локалитет, брзо ја нашле продавницата на Bholant, но се покажало дека е затворена. Враќајќи се во Чата, момчето многу често плачело. Тој престана да ја препознава мајка си и да одговара на неговото име. Момчето барало сите да го викаат Нирмал. Еден ден побегнал од дома и го нашле на патот за Коси Калан. Во исто време, Пракаш имаше голем шајка во рацете. Момчето рече дека можат да го отворат сефот на неговиот вистински татко.
Варшни решил да го казни момчето. Го ставиле на грнчарско тркало и го тепале, но тој не престанал да се сеќава на својот минат живот. Болант дознал дека маж и момче кое се нарекува Нирмал го бараат. Болант имал син со тоа име, но тој починал пред неколку години од сипаници. Оставени се и други деца, меѓу кои и ќерката Тара.
Поминаа неколку години и во 1961 година Болант Џаин отиде во Чата за да го запознае момчето во кое живееше душата на неговиот син. Пракаш веднаш го препозна Болант и беше воодушевен што го виде. Поставуваше прашања за Тара, за неговиот постар брат.
По некое време, семејството Џаин дојде во Чата со полна сила. Пракаш бил многу среќен за својата вистинска мајка Тара и го препознал својот брат Девендра. Јаинците го поканија Пракаш да го посети. Кога Пракаш Варшнеј пристигнал во Коси Калан, можел веднаш да ја најде куќата на Џејн. Ова се случи иако Тара се обиде да го збуни Пракаш и му кажа на погрешен начин. Момчето не можело да го најде влезот во куќата, бидејќи бил направен на друго место по смртта на Нирмал. Меѓутоа, во куќата, тој веднаш ја посочи собата на Нирмал и онаа во која лежеше пред неговата смрт. Тој препознал некои од преживеаните играчки кои му припаѓале на Нирмал и му го покажал местото каде што се наоѓал сефот на неговиот татко.
Пракаш препозна и повика многу роднини и соседи по име. Едноставно се поздрави со еден од соседите како да е стар познаник. Се покажа дека тоа е Чиранџи, кој бил сопственик на продавница за храна во времето кога Нирмал бил жив. Во моментот на средбата со Пракаш, тој веќе ја продаде својата продавница. Најизненадувачки беше што Пракаш ги препозна своите две тетки, кои живееја во својата половина од куќата и ретко ја напуштаа. Ниту соседите не им ги знаеја лицата.
Како резултат на состанокот, Џајните се увериле дека душата на нивниот починат син Нирмал повторно се родила во Пракаш. Варшнеј бил многу загрижен дека Џејните ќе успеат да го одведат синот од нив. Сепак, им беше мило што душата на Нирмала повторно се роди и повремено се среќаваше со Пракаш. Постепено, самиот Пракаш се смири и неговата желба за минатиот живот ослабна.
Приказна 9
Оваа приказна се случила во 1977 година во градот Де Мојнс, Ајова. Во семејството на Бери и Бони Крис се роди ќерка. Девојчето се викаше Роми. Тие беа активни и испитувачки. Кога Роми научила да зборува, нејзините католички родители биле воодушевени. Разговараше како и сите мали деца, а еден ден почна да зборува за својот минат живот. Таа откри дека е Џо Вилијамс. Роми тврдеше дека живеела во куќа од црвени тули во Чарлс Сити. Овој град е 40 милји од Де Мојн. Девојчето рече дека има сопруга, Шила и три деца. Според Роми, Џо и Шила се возеле на мотор и загинале во несреќата. Девојчето ги опиша овие настани со секој детал. Во исто време, таа рече дека овие спомени ја плашат. Приказните на Роми го вклучија и детството на Џо. Во куќата имало пожар и неговата мајка борејќи се со пламените јазици се здобила со тешка изгореница на раката. Таа исто така рече дека мајката на Џо имала болка во десната нога и ја покажала болната точка. Роми многу сакаше да ја види мајка си Луиз и побара да ја однесе кај неа.
Родителите на Роми не знаеле како да реагираат на зборовите на нивната ќерка, тие сметале дека сè е фикција и се обиделе да ја убедат девојката во тоа. Сепак, Роми раскажуваше се повеќе детали за животот на Џо и околностите на неговата смрт. Како резултат на тоа, родителите на Роми решија да се обратат до специјалисти, по што беше спроведен експеримент.
Во 1981 година, истражувачот Хенендер Бенерџи, неговата сопруга и двајца новинари од шведското списание „Алерс“ пристигнаа во Де Мојн. Тие се запознале со Роми и нејзините родители. Потоа сите заедно отидоа во Чарлс Сити за да ги проверат приказните на девојката.
Девојката беше многу возбудена цел пат. Таа ѝ понудила да купи цвеќиња на мајката на Луиз и додала дека и се допаѓаат сините. Приближувајќи се кон градот, таа рече дека не можат да влезат од влезната врата, дека треба да погледнат зад аголот за друга врата. На периферијата на градот, во близина на бел бунгалов, застанаа. Тоа воопшто не беше куќа од црвена тула, но видоа знак кој им кажуваше да ја користат задната врата.
Вратата ја отвори една старица со патерици, десната ногаимаше завој. Се покажа дека е Луиз Вилијамс. Се испостави дека таа всушност имала син по име Џо. Меѓутоа, Луиз брзала да оди кај докторот и не сакала да го продолжи разговорот. Роми беше вознемирена од ова одбивање. Еден час подоцна, Луиз се вратила и ги поканила гостите во куќата. Беше изненадена од сините цветови и се сети на тоа последен патнејзиниот син и подари токму таков букет. Таткото на Роми ги сподели приказните на Роми за Џо со г-ѓа Вилијамс. Како одговор, жената изразила големо изненадување како се знаеле такви детали за нејзиниот живот со нејзиниот син. Таа потврдила дека живеела со синот во куќа од црвена тула, но била уништена од торнадо пред 10 години, во тоа време многу куќи во Чарлс Сити биле оштетени. После тоа, Џо и помогна да ја изгради оваа куќа, а тие ја заклучија влезната врата за зимата.
На девојката и г-ѓа Вилијамс многу им се допаднаа. Роми се обиде да помогне во се стара жена. Заедно отидоа на фотографирање и се вратија фатени за рака. Роми ги препозна Џо и Шила од фотографиите. Многу од приказните на Роми беа потврдени со факти - постоењето на трите деца на Џо и Шејла, пожарот, имињата на роднините и многу повеќе. Г-ѓа Вилијамс го потврди и описот на несреќата во која загина Џо. Ова се случи 2 години пред Роми да се роди. Сепак, и покрај сите факти, на родителите на Роми и мајката на Џо, кои биле убедени дека девојчето не лаже, им било тешко да поверуваат дека дошло до реинкарнација.
Во доцните 1950-ти на дваесеттиот век, психијатар Иан Стивенсон(1918-2007) од медицинскиот колеџ во Шарлотсвил, Вирџинија, почна да бара одговори на прашањето за сеќавањето на минатите постоења.
Почна да ги проучува извештаите за реинкарнацијакористејќи систематска научна постапка.
Дури и неговите критичари не можеа да не ја препознаат грижата со која тој ги контролираше методите што ги користеше и беа свесни дека секоја критика на неговите контроверзни откритија ќе мора да следи подеднакво строг метод.
Резултатите од првичното истражување на д-р Стивенсон беа објавени во 1960 година во САД и една година подоцна во Англија. Тој внимателно проучил стотици случаи каде што се тврдело дека има спомени од претходни раѓања. Откако ги тестирал овие примери според неговите научни критериуми, тој го намалил бројот на соодветни случаи на само дваесет и осум.
Но, овие случаи имаа голем број на силни заеднички карактеристики: сите субјекти се сеќаваа дека биле одредени луѓеи живеел во одредени местадолго пред да се роди. Покрај тоа, фактите што тие ги презентираа може директно да се потврдат или побијат со независно испитување.
Еден од случаите што ги пријавил се однесувал на младо јапонско момче кое уште од рана возраст инсистирало дека порано било момче по име Тозо, чиј татко, фармер, живеел во селото Ходокубо.
Момчето објасни дека во претходниот живот, кога тој - како Тозо - бил сè уште мал, татко му починал; набргу потоа неговата мајка се премажила. Сепак, само една година по оваа свадба почина и Тозо - од сипаници. Имаше само шест години.
Во прилог на оваа информација, момчето даде Детален опискуќата во која живеел Тозо, изгледот на неговите родители, па дури и неговиот погреб. Изгледаше како да зборуваа за вистински спомени од минатиот живот.
За да се потврдат неговите тврдења, момчето било донесено во селото Ходокубо. Откриено е дека неговите поранешни родители и другите споменати луѓе несомнено живееле овде во минатото. Згора на тоа, селото, во кое никогаш претходно не бил, му било јасно познато.
Без никаква помош ги одвел своите сопатници во својот поранешен дом. Откако таму, тој им го насочил вниманието кон продавница која, според него, не постоела во неговиот претходен живот. На сличен начин, тој покажа на дрво кое не му беше познато и кое очигледно порасна оттогаш.
Истрагата брзо потврди дека и двете наводи се вистинити. Неговото сведочење пред да го посети Ходокубо изнесуваше вкупно шеснаесет јасни и конкретни изјави кои можеа да се проверат. Кога беа проверени, сите беа точни.
Во неговиот работа д-р.Стивенсон особено ја истакна својата висока доверба во сведочењето на децата. Тој веруваше дека не само што се многу помалку подложни на свесни или несвесни илузии, туку и дека веројатно нема да прочитале или слушнале за настаните од минатото што ги опишале.
Стивенсон го продолжил своето истражување и во 1966 година го објавил првото издание на неговата влијателна книга, Дваесет случаи кои докажуваат реинкарнација. Во тоа време, тој лично проучувал речиси 600 случаи кои изгледале најдобро објаснети со реинкарнација.
Осум години подоцна го објавил второто издание на оваа книга; до тоа време вкупен бројПроучените случаи се удвоиле на околу 1200. Меѓу нив, тој ги нашол оние кои, според него, „не само што ја сугерираат идејата за реинкарнација; се чини дека тие обезбедуваат силни докази во нејзина корист“.
Случајот Имад Елавар
Д-р Стивенсон слушнал за случај на сеќавања од минатиот живот кај едно момче, Имад Елавар, кое живеело во мало либанско село во регионот Друзе (верска секта во планинските региони на Либан и Сирија).
Иако се смета дека Друзите се под исламско влијание, тие всушност имаат голем бројмногу различни верувања, од кои едно е верувањето во реинкарнација. Можеби како резултат на ова, постојат бројни примери на сеќавања на минатите постоења во заедницата Друзи.
Пред Имад да наполни две години, тој веќе почнал да зборува за претходниот живот што го поминал во друго село наречено Хриби, исто така друзска населба, каде што тврдел дека бил член на семејството Бухамзи. Често ги молел родителите да го однесат таму. Но, неговиот татко одбил и верувал дека тој фантазира. Момчето набрзо научило да избегнува да зборува на оваа тема пред својот татко.
Имад направи цела линијаизјави за вашиот минат живот. Спомна една убава жена по име Џамиле, која многу ја сакаше. Зборуваше за својот живот во Хриби, за задоволството што го чувствувал ловејќи со своето куче, за неговата двоцевна пушка и пушката, кои, бидејќи немал право да ги чува, морал да ги крие.
Тој опиша дека имал мал жолт автомобил и дека користел други автомобили што ги поседувало семејството. Напомена и дека бил очевидец на сообраќајна несреќа при која братучедго прегазил камион и го повредил толку многу што набрзо починал.
Кога на крајот беше спроведена истрага, се покажа дека сите овие наводи се вистинити.
Пролет 1964 година година докторСтивенсон го направи првото од неколкуте патувања во овој планински регион за да разговара со младиот Имад, кој во тоа време имаше пет години.
Пред да го посети своето „домно“ село, Имад даде вкупно четириесет и седум јасни и дефинитивни изјави за неговиот претходен живот. Д-р Стивенсон сакал лично да го потврди кредибилитетот на сите, и затоа решил да го одведе Имад во селото Хриби што е можно поскоро.
За неколку дена се покажа дека тоа е можно; Тие отидоа заедно дваесетина милји до селото по пат кој ретко се патуваше и кој се вртеше одвреме-навреме низ планините. Како и во поголемиот дел од Либан, и двете села имаа добри врски со главниот град Бејрут, кој се наоѓа на брегот, но немаше редовен сообраќај меѓу селата поради лошите патишта што минуваат низ нерамен терен.
Пристигнувајќи во селото, Имад на лице место даде уште шеснаесет изјави: во една беше нејасен, во друга погрешен, но во останатите четиринаесет се покажа дека е во право. И од тие четиринаесет изјави, дванаесет се однесуваат на многу лични инциденти или коментари за неговиот претходен живот. Малку е веројатно дека овие информации би можеле да се добијат од кој било друг извор освен од семејството.
Иако Имад никогаш не го откри името што го носел во неговиот претходен живот, единствената личност во семејството Бухамзи со која овие информации се совпаѓаат - и многу точно се совпаѓаат - беше еден од синовите, Ибрахим, кој почина од туберкулоза во септември 1949 година. Тој бил близок пријател на братучед кој бил убиен кога го удрил камион во 1943 година. Сакаше и убава жена, Џамила, која го напушти селото по неговата смрт.
Додека бил во селото, Имад се присетил на уште некои детали од неговиот поранешен живот како член на семејството Бухамзи, импресивни и по нивниот карактер и по нивната автентичност. Така, тој точно посочи каде тој, кога бил Ибрахим Бухамзи, го чувал своето куче и како било врзано. Ниту беше очигледен одговор.
Тој, исто така, правилно го идентификувал „својот“ кревет и опишал како изгледал во минатото. Тој покажа и каде Ибрахим го чува оружјето. Покрај тоа, тој самиот ја препознал и правилно ја нарекол по име сестрата на Ибрахим, Худа. Тој, исто така, го препознал и го именувал својот брат без да поттикне кога му покажале фотографска картичка.
Дијалогот што го имаше со „својата“ сестра Куда беше убедлив. Таа го праша Имад: „Рековте нешто пред да умрете. Што беше тоа?" Имад одговори: „Худа, повикај го Фуад“. Навистина беше така: Фуад замина малку пред тоа, а Ибрахим сакаше повторно да го види, но скоро веднаш умре.
Освен ако не постоел заговор помеѓу младиот Имад и постарата Худа Бухамзи - и тоа изгледало речиси невозможно, со оглед на внимателното набљудување од страна на д-р Стивенсон - тогаш е тешко да се замисли на друг начин како Имад можел да дознае за овие последните зборовиумирање, освен едно: дека Имад навистина бил реинкарнација на покојниот Ибрахим Бухамзи.
Всушност, овој случај е уште позначаен: од четириесет и седумте изјави на Имад за неговиот минат живот, само три се покажаа како погрешни. Овој вид докази е тешко да се отфрли.
Може да се приговори дека овој инцидент се случил во општество во кое се негува верувањето во реинкарнација и затоа, како што може да се очекува, се поттикнуваат фантазиите на незрелите умови во оваа насока.
Сфаќајќи го ова, д-р Стивенсонизвестува за една љубопитна точка што тој ја забележа: реминисценциите на минатите животи се наоѓаат не само во оние култури во кои е препознаена реинкарнацијата, туку и во оние каде што не е препознаена - или, во секој случај, не е официјално призната.
Тој, на пример, истражуваше околу триесет и пет случаи во Соединетите Држави; слични случаи има во Канада и Велика Британија. Згора на тоа, како што истакнува, вакви случаи има и во Индија кај муслиманските семејства кои никогаш не прифатиле реинкарнација.
Едвај треба да се нагласи дека ова истражување има доста важни последици за научните и медицинските сознанија за животот. Сепак, колку и да изгледа очигледно оваа изјава, таа жестоко ќе биде демантирана во многу страни.
Реинкарнацијата претставува директен предизвик за современите претпоставки за тоа што е личноста - претпоставки кои исклучуваат сè што не може да се измери, мери, сецира или изолира во петриева чинија или на табла со микроскоп.
Д-р Стивенсон еднаш му рече на телевизискиот продуцент Џефри Ајверсон:
„Науката треба да посвети многу повеќе внимание на доказите што ги имаме што укажуваат на живот после смртта. Овој доказ е импресивен и доаѓа од различни извори, ако на тоа гледате искрено и непристрасно.
Преовладувачката теорија е дека кога вашиот мозок ќе умре, така и вашата свест, вашата душа. За ова се верува толку силно што научниците не увидуваат дека тоа е само хипотетика и дека нема причина свеста да не преживее мозочна смрт“.
Се вчитува...
