Молитва до Светиот Дух, небесниот утешител. Трисагионска молитва до небесниот крал

Молитва на Светиот Дух, Цару небесен, Утешител, душа на вистината, Кој е секаде и исполнува сè, ризница на добрите и Животодарител, дојди и всели се во нас, и очисти нè од секаква нечистотија и спаси, блажени. , души

Молитва кон Бога, Светиот Дух, Царот Небесен, Седобриот Утешител, Душата на Вистината, која вечно излегува од Отецот и почива во Синот, незавидниот Извор на Божествените дарови, делејќи ги на секого како што сака . Со кого и ние, недостојните, се осветивме и знакот Есма на денот

Молитва до Светиот Дух, Цару Небесен, Утешител, Душа на Вистината, Кој е секаде и исполнува сè, Ризница на благослови и Животодарител, дојди и всели се во нас и очисти нè од секаква нечистотија и спаси, блажени, души

Молитва на Бога, Светиот Дух, Цару Небесен, Утешител, Душа на вистината, Кој е насекаде и исполнува сè, Ризница на добрите и Животодарител, дојди и всели се во нас и очисти нè од секаква нечистотија и спаси о. Блажени, души наши, Тропар, глас 2Трективен и на Создателот на се, Боже, делата на нашите раце, да

Молитвата „Кон небесниот Цар“ е исто така стихира на богослужбата на Педесетницата. Го повикуваме Светиот Дух да дојде и да живее „во нас“ и тоа може да се разбере на два начина: или сакаме секој од нас да стане живеалиште на Духот, или Светиот Дух да живее меѓу нас, обединувајќи нè во Телото Христово. Но, едното не го исклучува другото. Свештеникот Теодор ЉУДОГОВСКИ коментира.

Слегување на Светиот Дух. Рачно напишано евангелие на сирискиот монах Рабула. 586 Лорентијан библиотека, Фиренца

Стихира, тон 6:
Небесен Цар,
Утешител,
Душа на вистината,
Секаде исто
и направи се,
Богатство на доброто
и живот на Давателот,
дојди
и всели се во нас,
и очисти нè од секаква нечистотија,
и спаси ги, Господи, нашите души.

Грчки оригинал:
Βασιλεῦ οὐράνιε,
Παράκλητε,
τὸ Πνεῦμα τῆς ἀληθείας,
ὁ πανταχοῦ παρών,
καὶ τὰ πάντα πληρῶν,
ὁ θησαυρὸς τῶν ἀγαθῶν,
καὶ ζωῆς χορηγός,
ἐλθέ,
καὶ σκήνωσον ἐν ἡμῖν,
καὶ καθάρισον ἡμᾶς ἀπὸ πάσης κηλῖδος,
καὶ σῶσον ἀγαθὲ τὰς ψυχὰς ἡμῶν.

Превод од Хиером. Амвросиј (Тимрот):
Кралот на небото,
Утешител,
Духот на вистината,
насекаде опстојува
и исполнувајќи сè,
Ризница на бенефиции
и Дарителот на животот,
дојди
и насели нè,
и очисти нè од секаква нечистотија,
и спаси ги, Добри, нашите души.

Молитвата „Небесен Цар“ е упатена до Третото лице на Светата Троица - Светиот Дух, Животворниот Господ, кој произлегува од Отецот (види Символ на верата). Потеклото и авторството на оваа молитва се непознати, но постои причина да се верува дека настанала кон крајот на првиот милениум од христијанската ера.

„Кон небесниот цар“ е можеби една од најпознатите молитви, заедно со „Оче наш“ (Господната молитва) и 90-тиот псалм на кралот Давид. Тоа е дел од таканаречениот „вообичаен почеток“, односно таа низа на молитви што звучи на почетокот на многу служби и секвенци, вклучително и на почетокот на нашето вообичаено утро и вечерни молитви: „Цар небесен“, Трисагион, „Света Троица“, „Оче наш“.

Покрај тоа, постои обичај да се чита „Кон небесниот цар“ со цел да се повика Светиот Дух пред да започнете каква било работа. Несомнено, една од овие работи е молитвата, црковните служби. И ова, веројатно, го објаснува вклучувањето на молитвата „Небесен Цар“ во составот на вообичаениот почеток.
Конечно, оваа молитва е една од стихирите на Духовденската служба - и токму таа околност стана причина за нашата денешна забелешка. Меѓутоа, прво да го разгледаме текстот на самата молитва.

Се обраќаме кон Светиот Дух како Небесен Цар (сп. почеток на Господовата молитва: „Оче наш, Кој си на небесата...“). Овој апел, строго кажано, не е специфичен за Третата хипостаза. Така, на пример, на великопосната вечерна се чита молитвата „Цару небесен, воспостави ја верата своја...“, која најверојатно се однесува на Христос - сепак, тоа не е сосема јасно; може да се помисли и дека е упатена до Света Троица.

Потоа следи адресата „Утешител“ (грчки Παράκλητος). Така Спасителот го нарече Светиот Дух во разговорот со своите ученици: „И ќе се помолам на Отецот и ќе ви даде друг Утешител, за да остане со вас засекогаш, Духот на вистината, Кого светот не може да го прими. , бидејќи ниту Го гледа, ниту Го познава; но вие Го познавате, зашто останува со вас и ќе биде во вас“ (Јован 14:16-17). Покрај очигледното значење на „оној што утешува“, овој збор може да се разбере и во значењето на „посредник“, „посредник“, „посредник“.

Зборуваме за Светиот Дух, како Бог „општо“, како сеприсутен: „Кој е насекаде“. Црковнословенскиот израз што следи - „направи сè“ - веројатно збунува многумина. Како што може да се види од рускиот превод погоре, во овој случај ние зборуваме зане за исполнувањето на нашите молитви и желби, туку за истото - за сеприсутноста на Божественото: „исполни сè“ значи „исполнување сè со Себе“. Меѓутоа, овде можеме да видиме нешто повеќе: Светиот Дух не само „механички“ ја исполнува вселената со Себе, туку ја анимира, секоја секунда го поддржува неговото постоење - инаку сè ќе се распадне и ќе се распадне, бидејќи светот што го гледаме има нема друга причина за сопственото појавување и продолжување на постоењето освен Бога.

Постои уште еден израз во црковнословенскиот превод на молитвата, кој, како што може да се претпостави, е погрешно разбран од многумина: „Богатство на добри работи“ воопшто не значи дека Светиот Дух е некакво богатство за добри луѓе. Не, Животворниот Дух е ризница на добра, сад и извор на се што е добро и добро.

Следно, Духот го нарекуваме животнодател - овде е соодветно да се потсетиме на уште едно пеење, доста често слушано на целоноќното бдение: „Со Светиот Дух секоја душа е жива и возвишена во чистота...“
Сите тие зборови и изрази што беа дискутирани сега беа апел, кој зафаќа околу две третини од молитвата. А потоа доаѓа молбениот дел.
Што бараме од Бога Светиот Дух? Го молиме Него да дојде и да живее „во нас“. Последново може да се разбере на два начина (а едното разбирање не го исклучува другото): или сакаме секој од нас да стане живеалиште на Духот, храм Божји; или (сп. Јован 1,14) - за Светиот Дух да пребива меѓу нас, меѓу нас, соединувајќи нè во едно Тело Христово.

Потоа бараме Духот, откако се всели во нас, да нè очисти од секаква нечистотија - односно од страсти, од грев - и Тој, Добриот (т.е. добриот) да ги спаси нашите души, односно да не избави од моќта на светот, ѓаволот и, повторно, нашите сопствени страсти, и за да ни го подари Царството Небесно - односно Неговото Царство (види почеток на молитвата).

Како што споменавме погоре, молитвата „До небесниот цар“ е дел од службата на празникот Педесетница (инаку, Ден на Троица). Да се ​​потсетиме дека оваа молитва не се чита во периодот од Велигден до Педесетница: за време на Велигден се заменува со трикратно читање (или пеење) на тропарот на Велигден, а од Вознесение до Велигден воопшто не се заменува со ништо. - и ова значајно отсуство ја нагласува напнатоста со која Црквата Секоја година го чека денот на испраќањето на Светиот Дух. И така на денот на Духовден, по седум недели своевидно воздржување, повторно се слуша молитвата „Цар небесен“ (често се пее јавно) - најпрвин на Вечерна, како претпоследна стихира на стихирата, а потоа двапати. на Утрена - по 50-тиот псалм и пред големата доксологија (наместо вообичаеното „Благословена си, Богородице Богородице...“). Од овој ден, „Кон небесниот цар“ се чита секојдневно до првиот ден на Велигден.

Молитвата до Небесниот Цар е апел до Светиот Дух, кој е дел од црковното обожавање. Светиот Дух е третото лице на Света Троица, Животворниот Господ. Името на молитвата доаѓа од првите два збора од нејзиниот текст. Од Велигден до Вознесение оваа молитва не се чита, нејзиното место го зазема велигденскиот тропар „Христос воскресна...“. Од Вознесение до Денот на Света Троица, молитвата не се кажува.

Молитва на Небесниот Цар - стихира од шести тон на стихера на Голема ВечернаДуховден. Датира од 8-9 век. Авторството на молитвата останува непознато. Точниот датумне може да се укаже, но се знае дека не постоела според Цариградската повелба од 9 век. Молитвата до Небесниот Цар можете да ја прочитате и приватно, во домашна молитва.

Често слушаме дека небесниот крал е многу силна молитва. Може да се изговара кога некое лице:

• Бара помош за секое прашање.
• Не може да се ослободи од моќта на гревот.
• Доживување на криза на верата.

Но, моќта на молитвата не зависи од тоа каков текст се изговара, туку од верата на личноста. Ритуалното изговарање на текстот на молитвата без вистински разговор со Бога нема „посебна“ моќ.

На небесниот крал текст на молитва

Цалу небесен, Утешителу, Душо на вистината, Кој си секаде и исполнуваш сè, Ризница на добрите и Животодарител, дојди и всели се во нас и очисти нè од секаква нечистотија и спаси ги, Добри, душите наши.

Објаснување:

Душа - дух. Иже - кој. Sy - постоен, почитуван. Исполнете сè - пополнете сè. Богатството е складиште, извор. Добро добро. Всели се во нас - всели се во нас. Нечистотијата е грев.

На руски:

Небесен Цар, Утешител (Советник, Ментор), Дух на Вистината, присутен насекаде (лоциран) и исполнувајќи сè (со Неговото присуство), Ризница на добра и Животодарител, дојди и всели се во нас, очисти не од секој грев и спаси, О, Најдобриот, нашите души.

Толкување на молитвата „Небесен Цар“

Светиот Дух се споменува во Стариот заветтри пати: двапати во книгата на пророкот Исаија и еднаш во 50-те Псалми. Но, во Новиот завет Светиот Дух се појавува многу почесто. Во вид на гулаб, тој се симна за време на Крштевањето на нашиот Господ Исус Христос. Евангелските ликови зборуваа за него повеќе од еднаш. Тој дојде кај апостолите кога отидоа да проповедаат. Затоа, кога се изговара молитвата кон Небесниот Цар, нема вообичаен рефрен на „радувајте се“ или „радувајте се“, туку постои зборот „дојди“, кој го повикува третото лице на Светата Троица.

За Светиот Дух во Светото Писмо

Твојот непропадлив дух пребива во сè. Прем.12.1

Кога ќе дојде Он, Духот на вистината, ќе ве води во сета вистина, зашто нема да зборува од Себе, туку ќе го зборува она што го слуша и ќе ви ја каже иднината. Тој ќе Ме прослави, зашто ќе земе од Моето и ќе ви го објави. Јован 16:13-14

Но, ќе добиете сила кога Светиот Дух ќе дојде на вас; и ќе ми бидете сведоци во Ерусалим и во цела Јудеја и Самарија, па дури и до краиштата на земјата. Дела 1:8

Бог на надежта нека ве исполни со секаква радост и мир во верата, за преку силата на Светиот Дух да изобилувате со надеж. Рим.15:32

Но ќе дојде време и веќе дојде кога вистинските поклоници ќе Му се поклонуваат на Отецот со дух и вистина, зашто Таткото бара такви обожаватели за Себе. Јован 4:23

Кога ќе ве наведат да ве изневерат, не грижете се однапред што да ви кажат и не размислувајте за тоа; но што и да ви се даде во тој час, тогаш зборувајте, зашто не вие ​​ќе зборувате, туку Светиот Дух. Мк. 13:11

Зашто Бог не го дава Духот по мерка. Јован 3,34

Зашто сите што се водени од Божјиот Дух се синови Божји. Зашто вие не примивте дух на ропство за повторно да живеете во страв, туку го примивте Духот на посвојување како синови, преку кого викаме: „Ава, оче!“ Токму овој Дух сведочи со нашиот дух дека сме Божји деца. Рим.8:14–16

И не го навредувајте Светиот Дух Божји, со Кого сте биле запечатени за денот на откупувањето. Еф. 4.30 часот

Цалу небесен, Утешителу, Душо на вистината, Кој си насекаде и исполнуваш сè, Ризница на добрите и Животодарител, дојди и всели се во нас и очисти нè од секаква нечистотија и спаси ги, блажени, душите наши..

Оваа молитва се чита и пее многу пати празнична службаПедесетница и е вклучена во почетните молитви на речиси сите црковни служби и домашно владеење (особено, утрински молитви и молитви за оние што доаѓаат). Зошто е еден од првите што се читаат? - Така што за време на нашата молитва Самиот Духподнел петиција за нас со неискажливи воздишки(Рим. 8:26).

Пред да почнеме да ја објаснуваме оваа молитва која на сите ни е позната, да се потсетиме кој е Светиот Дух и какво е неговото дејство во човекот.

Светиот Дух е Божествената Личност, Третата Личност на Светата Троица, Небесниот Цар, Утешителот, Духот на вистината, кој продира и исполнува сè, Изворот на благословите и Животодавецот (Животодавец). Тој е вистинскиот Бог, кој вечно (надвор од времето) доаѓа од Отецот. Светиот Дух има сезнаење, сеприсутност, семоќ, способност да прави чуда, да ги чисти луѓето од гревот, да ги оживува и осветува нивните души и да им помага да прават добри дела. Преку Неговото вдахновение беа напишани вдахновени книги, ги стави Божјите зборови во устата на пророците и апостолите. Тој се спушти на апостолите во форма на огнени јазици на денот на Педесетница.

Светиот Дух е постојано активен во Црквата Христова. Со неговото дејство за време на Литургијата се извршува голема Тајна: преобразување на Светите Дарови - леб и вино - во Тело и Крв Христови. За време на Светата Тајна Потврда, која се случува веднаш по Крштевањето, Светиот Дух се спушта врз личноста и го става семето на нова душа во неговата душа. благодатниот животво Христа. Тогаш зависи од самата личност (и од неговите најблиски, ако Крштевањето се случило во детството) дали ова добро семе ќе никне и ќе вроди со плод или ќе се удави од плевелот.

Свети Серафим Саровски учел дека целта на животот на христијанинот е стекнување на Светиот Дух, односно таква состојба на човекот кога Светиот Дух несфатливо престојува во него и останува во него, воведувајќи го во полнота. Божествен живот. Објаснувајќи му го ова на својот ученик Н. Мотовилов, отец Серафим се преобразил: лицето му светкало како сонце. И тогаш, преку својата молитва, Господ му дал на Мотовилов да ја доживее силата на Светиот Дух: мир, тишина, радост, топлина, сладост, мирис и светлина што го надминале секој земен концепт.

Човекот го нарекуваме свет ако го стекнал (т.е. стекнал) Светиот Дух. Плодовите на Духот во таква личност се праведноста и вистината (види Еф. 5:9). љубов, радост, мир, долготрпеливост, добрина, добрина, вера, кротост, самоконтрола( Гал. 5:22-23 ).

Што е потребно за да се здобијат со овие прекрасни особини? - Верувај на секој Христов збор и труди се да живееш според Неговата волја, барај повеќе небесни отколку земни работи, труди се да ги сакаш сите и никого да не навредуваш, покај се за гревовите и молете го Господа да не спаси. Да не го заборавиме тоа духовна работа- ова не е толку надворешен подвиг (молитви, често учество во божествени служби итн.), туку макотрпно, постојано принудување на себеси да ги исполни заповедите Божји со мисли, желби, зборови и дела. (Сето ова го знаеме, но мрзливи сме - мислиме дека токму така, лежејќи на топол шпорет, ќе влеземе во Царството Небесно. Сепак, фала богу, барем нешто правиме - можеби долготрпеливиот Господ , кој прифатил две грини, ќе нè погледне невнимателен.) Во сите овие наши мали трудови ни помага Господ Светиот Дух. Тој дава благодат во црковните Тајни, во домашните молитви; Нашите цркви се исполнети со Него, се дава помош преку нашата молитва од свети икони и мошти.

Да се ​​молиме и ние заедно со апостол Павле, така што Господ... даванас Духот на мудроста и откровението за Него спознание и ги просветли очите на срцетонаше за да ние знаевме која е надежта на Неговиот повик и какво е богатството на Неговото славно наследство за светците и колку е неизмерна големината на Неговата сила во нас(Еф. 1:17-19). И да не ги заборавиме зборовите на Спасителот: Небесниот Отец ќе го даде Светиот Дух на оние што ќе Го молат(Лука 11:13).

Сега да преминеме на објаснувањето на самата молитва.

1. Крал, Утешител, Душа, Давател, Подобр- тоа се форми вокативен случај(сега изгубен). Преведено во модерен јазиковие зборови звучат вака: Крал, Утешител, Дух, Дарувач, Добро.

2. Небесен Цар. Ние го нарекуваме Светиот Дух Цар, Владетел на Небесното Царство како Бог и Трето лице на Света Троица.

„Небесно“ значи духовно, а не земно. Царството Небесно се нарекува и рај, „животот на следниот век“, „ново небо“, „небесен Ерусалим“ (последните имиња се однесуваат на времето на Второто доаѓање на Спасителот). Во него тие се блажени (престојуваат во вечна радост и взаемна љубов) ангелски сили и души на праведниците, за кои Бог е Извор на љубовта и светлината што го надминува секое разбирање. ВО Небесно Царствонема зло, вклучително и смрт.

Господ ни заповеда да го бараме пред се земното Царство Божјо, кое е скриено во нашите срца. „Скалата што води кон Царството е внатре во тебе, скриена во твојата душа“, вели големиот подвижник од седмиот век свети Исак Сирин. „Бегај од гревот, нурни во себе и таму ќе најдеш скали кои водат кон рајот. .“

3. Утешителзначи „Повикан за помош, покровител, посредник“. Грчкиот глагол „утешува“ исто така значи „смирување, смирување, утешување во тага, убедување, поучување за доблесен живот“.

4. Душа на вистината- Духот на вистината, откривајќи му ја на човекот вистината за себе и за видливиот и невидливиот свет околу него (односно, за смислата на неговиот живот, духовните закони на постоењето, рајот и пеколот итн.), опоменување и поучување луѓе на вистинскиот пат Божји, ставајќи зборови во устата на пророците и исповедниците: Духот на вашиот Татко ќе зборува во вас( Мат. 10:20 ).

Пред Неговиот Смрт на крстотГоспод им рече на учениците: Но, кога ќе дојде Утешителот, Кого ќе ви го испратам од Отецот, Духот на вистината, кој излегува од Отецот, Тој ќе посведочи за Мене и ќе ве води во сета вистина.(Јован 15, 26; 16, 13); Но, Утешителот, Светиот Дух, Кого Отецот ќе го испрати во Мое име, ќе ве научи на сè и ќе ве потсети на сè што ви кажав.(Јован 14:26). По Вознесението Христово, Светиот Дух директно ги поучил и ги опоменувал учениците да го проповедаат Христовото евангелие и Неговото Царство.

5. Седете насекаде и правете сè- Кој престојува насекаде и исполнува сè (целиот свет, целото постоење).

6. Богатство на доброто- Извор, Ризница на сите добри работи.

7. Животворец. Светиот Дух му дава живот на целиот свет, на сите живи суштества, односно оживува, а на луѓето им дава и Божествен, вечен живот, односно духовно се продуховува, под услов да бараат, глад и жед за овој живот.

8. Во нас - во нас.

9. Очисти не од секаква нечистотија. Светиот Дух ги чисти верните и смирените по срце од грешната нечистотија. Ова е неопходно, бидејќи ништо лошо не може да влезе во „рајот на сладоста“ на Царството Небесно. ВО земен светХристос пребива само во оние души кои се очистени со искрено покајание.

10. Подобро. Светиот Дух се нарекува добар како една од личностите свето Тројство, бидејќи никој не е добар освен само Бог(Марко 10:18).

11. Спаси ги нашите души. Најважно за човекот е спасот на неговата душа. Токму затоа Господ дојде на земјата. Тоа е она што го молиме Светиот Дух да го направи. Ако е важно да заштедите земен животчовек, тогаш е неспоредливо поважно да се спаси неговата вечна душа.

За молитвата. Грешки и искушенија за време на молитвата
Автор: протоереј Аркадиј Стајнберг
Првата и најсериозна грешка во молитвата е недостатокот на молитва. Ова се случува или затоа што човекот никогаш не се молел и не знае како да го започне ова (и често - и зошто?..), или затоа што „грижите на оваа возраст“ толку многу ја ослабнале личноста што веќе нема простор за Бог во неговиот живот.неговиот живот.

На осамена жена за молитвата
Автор: Свети Никола Српски
Се вознемируваш што Бог не ги слуша твоите молитви... Не се жали на Оној од Кого имаме битие, и живот, и здив, и интелигенција и сè. Те молам, не се жали на Оној кој има илјада пати повеќе право да се жали за нас пред Неговите Ангели и Светии.
Дури и ако Господ буквално не ги исполни нашите молитви, тие сепак даваат плод за нашите души, правејќи ги нашите души позрели и побогати. Ова е тајната што ја научиле оние кои чекорат по патот на духовното искуство

Репродукцијата на Интернет е дозволена само ако има активна врска до страницата "".
Репродукција на материјали на страницата во печатени публикации (книги, печат) е дозволена само ако се наведени изворот и авторот на публикацијата.

„Најголемиот дар за една личност е токму дарот на Светиот Дух“.

(Од програмата“ЕДИНСТВО ”)

„Небесен Цар, Утешител, душа на вистината,
Кој е насекаде и исполнува сè,
Богатство на добри работи и живот на Давателот,
дојди и всели се во нас,
и очисти нè од секаква нечистотија,
и спаси ги, о Блажени, нашите души.”

За прв пат се запознав со молитвата кон Светиот Дух додека ја читав книгата „Езоосмос“ од Анастасија Нових. Можеби не разбрав толку многу за тоа интелектуално, но внатре навлезе до самите длабочини. Чувствував извонреден духовен трепет, огромна благодарност за сè, сè што Бог ни дал, за сета Негова Љубов кон нас, Неговите деца. Потоа се враќав на ова место во книгата повеќе од еднаш, секој пат доживувајќи ја оваа епизода како во живо. Длабоко под земја, во пештера, наспроти заморот по долго време, на потешкиот начинниз лавиринтите на подземните премини- и одеднаш таков свечен, таков срдечен миг, исполнет со некаква животворна сила што произлегува од самите длабочини, од длабочините, од самиот извор. Така е и молитвата.

„Слава на Отецот и Синот и Светиот Дух, сега и секогаш и во вечни векови. А-ми-и-јин...

Неговиот глас се рашири низ салата, исполнувајќи го просторот со неговиот свечен звук. Таткото застана, очигледно слушајќи го ехото и, очигледно задоволен од тоа, почна да чита молитва до Светиот Дух:

Цалу небесен, Утешителу, Душо на вистината, Кој си секаде и исполнуваш сè, Ризница на добрите и Животодарител, дојди и всели се во нас и очисти нè од секаква нечистотија и спаси ги, Добри, душите наши.

Звукот што се шири низ салата навистина создаде неверојатен ефект. Од таквите силни вибрации на гласот на отец Јован, слушнат од темнината, течеа дури и гуски грмушки. Овој звук генерира некаква внатрешна инспирација, навлезена до длабочините на душата, како да прави секоја клетка од телото да вибрира во дует. Кога отец Јован завршил со читањето на молитвата, настанала апсолутна тишина, благодарение на што последните зборови, како ехо, се повторуваа во нивните мисли, прецизно репродуцирајќи го темброт на гласот на свештеникот до најмалите детали. Како маѓепсани, седевме неподвижни, уживајќи во овој неверојатен звучен ефект. Таткото толку се возбуди што почна да троши целина црковна служба. Ја промени интонацијата и постепено се префрли на тивко, монотоно пеење на молитвите. Неговиот глас стана кадифеен, мек, смирувачки. Ги затворив очите. Мала поспаност ми ја обзеде свеста“.

(Анастасија Нових, „Езоосмос“)

Проповедите на архиепископот Лука биле снимени од прва рака од самиот народ, препечатени и пренесувани од рака на рака. ВО советско време, се разбира, сето тоа беше направено тајно, со голем ризик по животот. Но, таква беше верата на парохијаните во жив зборисполнет со силата Божја. Би сакал да го носам овој збор понатаму...