На 50-тиот ден по Велигден, православните верници го слават Денот на Света Троица или Духовден. Ова е еден од 12-те главни христијански празници. Зборуваме за историјата на Троица, значењето и традициите на овој ден.
Датум на одмор
Денот на Троица се слави на 50-тиот ден по празникот Христовото Воскресение. Затоа, Педесетница е второто име на овој ден. Бидејќи датумот на Велигден лебди, паѓа и Троица различни датуми. Во 2018 година, Денот на Троица паѓа на 27 мај.
Значењето и историјата
Празникот верниците го празнуваат од 381 година. Тоа беше тогаш на Вториот вселенски собор во Константинопол црковна катедралабила воспоставена доктрината за три Божји ипостаси: Отец, Син и Светиот Дух. Истиот ден беше откриена и полнотата на Света Троица.
Според Новиот завет, пред да влезе во Царството Небесно, Исус Христос им ветил на своите ученици, апостолите, дека ќе ги испрати од својот Отец, Светиот Дух, како утеха. По Вознесението Христово, апостолите секојдневно се собирале во Сионската горна соба во Ерусалим да се молат и да го читаат Светото Писмо. На десеттиот ден по Вознесението Христово (50. по Воскресението), додека во горната соба, во третиот час од денот, апостолите слушнале врева. На секој од нив се појавија и почиваа огнени јазици. Така, учениците на Исус се исполнија со Светиот Дух и почнаа да зборуваат различни јазици, проповедајќи им на претставници на различни народи.
Денот на слегувањето на Светиот Дух се смета за ден на создавањето христијанска црква, која со напорите на апостолите почнала да се шири низ светот.
Кој слави
Од 14 век, за католиците, празникот Троица не се совпаѓа со Педесетница, денот на слегувањето на Светиот Дух врз апостолите. ВО католичка црквасе празнува една недела подоцна и се поврзува со прославувањето на Света Троица. Сепак, оваа година католичкото тројство се поклопува со православните и ќе се слави на 27 мај.
Православни празнувачки традиции
Во пресрет на денот на Света Троица, во црквите се одржува целоноќно бдение. На самиот празник Троица православни црквиСе слави една од најсвечените и најубавите богослужби во годината. По литургијата се служи Голема Вечерна, прославувајќи го слегувањето на Светиот Дух и се читаат три молитви со генуфлексија на свештенството и парохијаните. Со тоа завршува поствелигденскиот период, во кој во црквите не се врши клекнување или поклонување.
На Троица, постои обичај да се украсуваат црквите со гранки и трева, кои го симболизираат обновувањето на луѓето благодарение на Светиот Дух. Свештениците носат зелени облеки. Зелената ја симболизира животворната и обновувачката моќ на Светиот Дух.
Следниот ден по Троица е духовен ден, кој е посветен на прославување на Светиот Дух.
Троица и народни ритуали
Пред усвојувањето на христијанството, словенскиот календар го прославуваше Семик, или зелениот Божиќ, на крајот на мај - преминот од пролет во лето. Празникот Троица усвои многу од ритуалите на овој празник. Главните компоненти беа ритуалите поврзани со култот на вегетацијата, забавите на девојките и комеморацијата на мртвите. За време на Троица (семитска) недела, девојчиња од 7-12 години пукнаа бреза гранкии ја украсуваа куќата надвор и внатре, децата ја украсуваа брезата, играа околу неа, пееја песни и се почестија.
Во саботата пред Денот на Троица, вообичаено беше да се сеќаваме на починатите. Овој ден се нарекува „заситена сабота“, или ден на родителите.
Света Троица е теолошки термин што ја одразува христијанската доктрина за тринитаризмот. Ова е еден од најважните концепти на Православието.
Догмата за Света Троица е основата на христијанската религија.
Бог е еден по суштина, но тројство во личностите: Отец, Син и Светиот Дух, Троицата е едносуштинска и неделива.
Самиот збор „Троица“, од небиблиско потекло, бил воведен во христијанската лексика во втората половина на II век од Теофил Антиохиски. Доктрината за Света Троица е дадена во Христијанското Откровение.
Догмата за Света Троица е неразбирлива, таа е мистериозна догма, неразбирлива на ниво на разум. За човечкиот ум доктрината за Света Троица е контрадикторна, бидејќи тоа е мистерија која не може рационално да се изрази.
Не случајно о. Павел Флоренски ја нарече догмата за Света Троица „крст за човечката мисла“. За да ја прифати догмата за Света Троица, грешниот човечки ум мора да ги отфрли своите тврдења за способност да знае сè и рационално да објасни, т.е. да ја разбере тајната свето Тројствопотребно е да го одбиете вашето разбирање.
Тајната на Пресвета Троица е сфатена, и тоа само делумно, во искуството на духовниот живот. Ова разбирање е секогаш поврзано со аскетски подвиг. В.Н. Лоски вели: „Апофатичното искачување е искачување до Голгота, затоа ниедна шпекулативна филозофија никогаш не би можела да се издигне до тајната на Света Троица“.
Троица го разликува христијанството од сите други монотеистички религии: Јудаизам, Ислам. Доктрината за Троица е основа на целата христијанска вера и морално учење, на пример, доктрината за Бог Спасителот, Бог Осветител итн. В.Н. Лоски рече дека доктрината за Троица „не е само основата, туку и највисоката цел на теологијата, за ... да се знае тајната на Света Троица во нејзината полнота значи да се влезе Божествен живот, во самиот живот на Пресвета Троица“.
Доктрината за Троичниот Бог се сведува на три точки:
1) Бог е тројство и тројство се состои во тоа што во Бог има Три Лица (ипостази): Отец, Син, Свети Дух.
2) Секоја личност на Света Троица е Бог, но Тие не се три Бога, туку се едно Божествено битие.
3) Сите три Лица се разликуваат по лични или хипостатички својства.
Светите Отци, за некако да ја доближат доктрината за Света Троица до перцепцијата за човекот, користеле разни видови аналогии позајмени од создадениот свет.
На пример, сонцето и светлината и топлината што произлегуваат од него. Извор на вода, извор што доаѓа од него и, всушност, поток или река. Некои гледаат аналогија во структурата на човечкиот ум (Св. Игнатиј Брјанчанинов. Аскетски искуства): „Нашиот ум, збор и дух, со истовременоста на нивниот почеток и со нивните меѓусебни односи, служат како слика на Отецот, Синот. и Светиот Дух.”
Сепак, сите овие аналогии се многу несовршени. Ако ја земеме првата аналогија - сонцето, излезните зраци и топлината - тогаш оваа аналогија претпоставува некој привремен процес. Ако ја земеме втората аналогија - извор на вода, извор и поток, тогаш тие се разликуваат само во нашата имагинација, но во реалноста тие се единствен воден елемент. Што се однесува до аналогијата поврзана со способностите на човечкиот ум, таа може да биде само аналогија на сликата на Откровението на Пресвета Троица во светот, но не и на внатре-Троица постоење. Освен тоа, сите овие аналогии го ставаат единството над тројството.
Свети Василиј Велики го сметал виножитото за најсовршената аналогија позајмена од создадениот свет, бидејќи „иста светлина е и континуирана сама по себе и повеќебојна“. „И во разнобојноста се открива едно лице - нема средина и нема премин меѓу боите. Не е видливо каде се разграничуваат зраците. Јасно ја гледаме разликата, но не можеме да ги измериме растојанијата. И заедно, разнобојните зраци формираат едно бело. Едната суштина се открива во повеќебоен сјај“.
Кратка историја на догмата на Света Троица
Христијаните отсекогаш верувале дека Бог е еден по суштина, но тројство во личностите, но самото догматско учење за Света Троица е создадено постепено, обично во врска со појавата на разни видови еретички грешки. Учењето за Троица во христијанството отсекогаш било поврзано со доктрината Христова, со учењето за Воплотувањето. Троичните ереси и тринитарните спорови имале христолошка основа.
Всушност, доктрината за Троица стана возможна благодарение на Воплотувањето. Како што вели тропарот на Богојавление, во Христа „се појавува троичното обожавање“. Учењето за Христос е „камен на сопнување за Евреите, а глупост за Грците“ (1. Кор. 1:23). Исто така, доктрината за Троица е камен на сопнување и за „строгиот“ еврејски монотеизам и за хеленскиот политеизам. Затоа, сите обиди за рационално разбирање на тајната на Света Троица доведоа до грешки или од еврејска или од хеленска природа.
Првиот ги распушти Лицата на Троица во единствена природа, на пример, Сабелјаните, додека други го намалија Троица на три нееднакви суштества (Аријани). Осудата на аријанството се случила во 325 година на Првиот вселенски собор во Никеја. Главниот чин на овој Собор беше составувањето на Никејскиот Символ на верата, во кој беа воведени небиблиски термини, меѓу кои изразот „омусиос“ - „консуштински“ - одигра посебна улога во троичните спорови од IV век.
Да открие вистинско значењебеше потребен терминот „омусиос“. голем напорголемите Кападокијци: Василиј Велики, Григориј Богослов и Григориј Ниски.
Големите Кападокијци, пред се Василиј Велики, строго ги разликувале поимите „суштина“ и „ипостас“. Непочетокот на битието и Божественото достоинство им припаѓаат подеднакво на сите три ипостаси. Отецот, Синот и Светиот Дух се негови манифестации во Личности, од кои секоја ја поседува полнотата на божествената суштина и е во нераскинливо единство со неа. Хипостазите се разликуваат една од друга само по нивните лични (хипостатички) својства.
Покрај тоа, Кападокијците всушност го идентификувале (првенствено двајцата Григориј: Назијанзен и Ниса) концептот на „ипостас“ и „личност“. „Лице“ во тогашната теологија и филозофија беше поим што не припаѓаше на онтолошката, туку на описната рамнина, односно лицето може да се нарече маска на актер или правна улога што ја извршува една личност.
Идентификувајќи ги „личноста“ и „ипостазата“ во тринитарната теологија, Кападокијците на тој начин го префрлиле овој термин од описната рамнина на онтолошката рамнина. Последица на оваа идентификација беше, во суштина, појавата на нов концепт што античкиот свет не го знаеше: овој термин е „личност“. Кападокијците успеаја да ја усогласат апстрактноста на грчката филозофска мисла со библиската идеја за лично Божество.
Разлика на божествените личности според хипостатичките својства
Според учењето, Ипостазите се Личности, а не безлични сили. Покрај тоа, хипостазите имаат единствена природа. Природно се поставува прашањето, како да се разликуваат?
Сите божествени својства припаѓаат на општа природа, тие се карактеристични за сите три Ипостаси и затоа не можат сами да ги изразат разликите на Божествените Личности. Невозможно да се даде апсолутна дефиницијасекоја Ипостас, користејќи едно од Божествените имиња.
Една од карактеристиките на личното постоење е тоа што личноста е единствена и неповторлива, и затоа, не може да се дефинира, не може да се подведе под одреден концепт, бидејќи концептот секогаш се генерализира; невозможно да се доведе до заеднички именител. Затоа, едно лице може да се согледа само преку неговиот однос со други поединци.
Ова е токму она што го гледаме, каде што идејата за божествените личности се заснова на односите што постојат меѓу нив.
Почнувајќи приближно од крајот на IV век, можеме да зборуваме за општоприфатена терминологија, според која хипостатичките својства се изразуваат во следните термини: во Отецот - неродителство, во Синот - раѓање (од Отецот) и процесија ( од Отецот) во Светиот Дух. Личните имоти се неопшти својства, кои вечно остануваат непроменети, кои исклучиво припаѓаат на една или друга од Божествените Личности. Благодарение на овие својства, Личностите се разликуваат едни од други и ги препознаваме како посебни Хипостази.
Во исто време, разликувајќи три Ипостаси во Бога, ние ја исповедаме Троицата како едносуштинска и неделива. Едносуштински значи дека Отецот, Синот и Светиот Дух се три независни Божествени Личности, кои ги поседуваат сите божествени совршенства, но тоа не се три посебни посебни суштества, не три богови, туку Еден Бог. Тие имаат единствена и неделива Божествена природа. Секоја од Личностите на Троица совршено и целосно ја поседува божествената природа.
Троица се празнува на педесеттиот ден по Велигден, поради што се нарекува и Педесетница. Празникот Духовден или Денот на Света Троица помина вака. На десеттиот ден по Вознесението на Господ Исус Христос, на денот на еврејскиот празник на првата жетва, кога учениците и Дева Марија беа со нив во Сионската горна соба, во третиот час од денот, силна се слушаше бучава во воздухот, како за време на бура. Во воздухот се појавија светли, треперливи огнени јазици. Тоа не беше материјален оган - тој беше од иста природа како Светиот оган, кој годишно се спушта во Ерусалим на Велигден; тој светеше без да гори. Брзајќи се над главите на апостолите, огнени јазици се спуштија врз нив и ги положија. Веднаш, заедно со надворешниот феномен, се случи и внатрешниот, кој се случи во: „сите се исполнија со Светиот Дух“. „И Богородица и апостолите почувствуваа во тој момент извонредна сила што дејствува во нив. Едноставно и директно, одозгора им беше даден нов благодатен дар на глаголот - тие зборуваа на јазици што претходно не ги знаеја. Ова беше подарокот потребен за да се проповеда Евангелието низ целиот свет.
Во спомен на овој настан, празникот Педесетница се нарекува и ден на слегувањето на Светиот Дух, како и ден на Света Троица: во пројавувањето на Светиот Дух, кој дојде од Бога Отецот според ветувањето на Бога Синот, се откри тајната на единството на Света Троица. Овој ден го доби името Педесетница не само во спомен антички празник, но и поради тоа што овој настан се случил педесеттиот ден потоа христијански Велигден. Како што Христовата Пасха го замени древниот еврејски празник, така и Педесетница ги постави темелите на Црквата Христова како соединување во Духот на земјата.
За Света Троица на „Правмир“:
Троица. Икони
Една од првите во иконографијата на Троица беше приказната за појавувањето на тројца ангели на Авраам („Гогостителството на Авраам“), изложена во осумнаесеттото поглавје од библиската книга Битие. Раскажува како отецот Авраам, предокот на избраниот народ, сретнал тројца мистериозни скитници во близина на дабовата шумичка во Мамре (во следното поглавје тие биле наречени ангели). За време на еден оброк во куќата на Авраам, му било дадено ветување за претстојното чудесно раѓање на неговиот син Исак. Според Божјата волја, од Авраам требало да дојде „голем и силен народ“ во кој „ќе бидат благословени сите народи на земјата“.
Во вториот милениум, се појави обичај да се додадат зборовите „Света Троица“ на заплетот „Угостителство на Авраам“: таков натпис се појавува на една од минијатурите на грчкиот псалтир од 11 век. Во оваа минијатура, главата на средниот ангел е крунисана со ореол во облик на крст: таа е свртена кон гледачот фронтално, додека другите два ангела се прикажани во пресврт од три четвртини.
Истиот тип на слика се среќава и на вратите на црквата Рождество на Богородица во Суздал (околу 1230 г.) и на фреската на Теофан Грк од Новгородската црква Преображение на улицата Илин. Крстниот ореол укажува на тоа дека централниот ангел се поистоветува со Христос.
Познато е дека иконографската верзија на Троица без предци постоела уште пред Рубљов во византиската уметност. Но, сите овие композиции не се независни по природа. Андреј Рубљев не само што ѝ дава на сликата целосен и независен карактер, туку ја прави комплетен теолошки текст. На светла позадина се прикажани три ангели како седат околу масата на која има сад. Средниот ангел се издига над другите, зад него е дрво, зад десниот ангел е планина, зад левата се одаи. Главите на ангелите се наведнати во тивок разговор. Нивните лица се слични, како истото лице да е прикажано во три верзии. Целата композиција е впишана во систем од концентрични кругови кои можат да се исцртаат по ореолите, по контурите на крилјата, според движењето на ангелските раце, а сите овие кругови се спојуваат во епицентарот на иконата, каде што се наоѓа чинија. прикажан, а во садот е глава на теле. Пред нас не е само оброк, туку евхаристиски оброк во кој се принесува помирувачка жртва. Тројството на Андреј Рубљов е симболична слика на тројството на Божественото, како што веќе беше истакнато од Советот на сто глави. На крајот на краиштата, посетата на Авраам од страна на тројца ангели не беше манифестација на Света Троица, туку беше само „пророчка визија за оваа тајна, која со текот на вековите постепено ќе и се открива на верната мисла на Црквата“. Во согласност со ова, во иконата на Рубљов не ни се претставени Отецот, Синот и Светиот Дух, туку трите ангели, симболизирајќи го Вечниот собор на трите лица на Света Троица. Симболиката на иконата Рубљев донекаде е слична на симболиката на ранохристијанското сликарство, која криела длабоки догматски вистини под едноставни, но духовно значајни симболи.
Троица цркви во Русија
Една од првите цркви во Русија била посветена на Троица. Го изградила принцезата Олга во нејзината татковина, Псков. Дрвениот храм, подигнат во 10 век, стоел околу 200 години. Вториот храм бил направен од камен. Според легендата, основана е во 1138 година од светиот благороден принц Всеволод (крстен Гаврил). Во 14 век, сводот на храмот се урнал и на неговиот темел била изградена нова катедрала. Но, тој не преживеал до ден-денес - бил тешко оштетен во 1609 година за време на пожар. Четвртата катедрала, изградена на истото место и сè уште го носи името на Света Троица, опстанала до денес.
Катедралата Свети Василиј, на Црвениот плоштад во Москва, е изградена на местото на црквата Троица, во чија близина имало уште седум дрвени цркви - во спомен на победите во Казан, тие биле осветени во име на тие празници и спомени на светци кога се случија решавачките битки. Во 1555-61 г. на местото на овие храмови е изграден еден камен храм - деветожртвеник. Централниот олтар беше осветен во чест на Посредувањето Пресвета Богородица, а една од параклисите била посветена на Троица. До 17 век, катедралата го носела популарното име Троица.
Најпознатиот руски манастир е посветен на Пресвета Троица - Троица-Сергиј Лавра. Откако се населил на Маковец во 1337 година, монахот Сергиј изградил дрвена Црквата Света Троица. Во 1422 година, на местото на некогашниот дрвен храм, студент Свети Сергиј, игумен Никон, ги постави камените темели на катедралата Троица. При неговата изградба биле откриени моштите на свети Сергиј. Катедралата е насликана од познатите мајстори Андреј Рубљов и Даниил Черни. За иконостасот е насликана познатата слика на старозаветното тројство.
Во името на Света Троица, во Витебск е основан манастирот Света Троица Марков. Основањето на Марковиот манастир се претпоставува дека датира од 14-15 век. Постои легенда за ктиторот на манастирот, извесен Марко, кој се повлекол на парцела што му припаѓала и таму изградил параклис. Набрзо му се придружија и истомисленици. Манастирот постоел до 1576 година, по што бил укинат, а црквата Троица била претворена во парохиска црква. Манастирот бил повторно отворен во 1633 година од принцот Лев Огински, а затворен во 1920 година. На нејзината територија за долго времебеа стационирани полицајци и други институции. Сите згради, освен црквата Свети Казан, беа уништени (вклучувајќи ја и катедралата Троица - еден од најдобрите примери на дрвена белоруска архитектура). Казанската црква за време на големиот период Патриотска војнабеше оштетен, но потоа делумно обновен. Ова е единствената црква во Витебск, што е повоени годинине се затвори. Главниот олтар на храмот е осветен во чест на Казанската икона на Богородица, а споредната капела е во чест на св. Сергиј Радонежски. Манастирот е обновен во 2000 година.
Во чест на Света Троица, во градот Слуцк (Белорусија) е основан манастирот Света Троица (Троицки). Не се знае времето на основањето на манастирот Света Троица. Првото спомнување за него датира од 1445 година. Во близина на градот, низводно од реката Случ, имало манастир. Околу манастирот почнале да се населуваат луѓе, се формирало предградие Тројанија, а улицата од градот до манастирот почнала да се нарекува Тројанија. Манастирот имал повелба од полскиот крал, со што се потврдува неговиот православен статус. Од 1560 година во манастирот има богословско училиште каде се изучувало теологија, реторика, словенска и грчка граматика. Познато е и за малата библиотека на манастирот: во 1494 година имало 45 книги. Во 1571 година, игумен на манастирот бил архимандритот Михаил Рагоза (р. 1599), идниот митрополит Киевски. Во манастирот беше отворена православна семинарија, на чие чело до 1575 година беше поранешниот игумен на Троица-Сергиј Лавра Артеми (? - почетокот на 1570-тите). ВО почетокот на XVIIсо векови Богословијата повеќе не постоела. Повторно се појавува во 18 век. Прво Светска војнаво манастирот имало амбуланта. Во летото 1917 година, зградите на манастирот, каде што живееле 13 монаси и 13 почетници, биле префрлени во белоруската гимназија, ректорот, архимандрит Афанасиј Вечерко, бил протеран. На 21 февруари 1930 година, манастирот бил затворен, моштите биле пренесени во музеите. Манастирските згради конечно биле уништени во 1950-тите. Потоа, на негово место се наоѓа воен камп. Во 1994 година на местото на манастирот е подигнат спомен крст.
Во 1414 година, на бреговите на реката Нурма, недалеку од нејзиниот слив во Обнора, на територијата на модерната област Грјазовец Вологда областОснован е манастирот Троица Павло-Обнорски. Основачот на манастирот бил ученик на свети Сергиј Радонежски - Павел Обнорски (1317–1429). Во 1489 година, манастирот добил повелба од великиот војвода Иван III за доделување на манастирот со шуми, села и ослободување од даноци. Подоцна беа обезбедени привилегиите на манастирот Василиј III, Иван IV Грозни и нивните наследници. Во манастирот била изградена катедралната црква Троица (1505–1516). ВО средината на 19-тивек, во манастирот живееле 12 монаси. Во 1909 година, манастирот бил оштетен од силен пожар. Во огнот се стопи крстот што свети Павле го прими од Сергиј Радонежски. Пред револуцијата во манастирот живееле околу 80 жители. Манастирот бил затворен во 1924 година со одлука на окружниот извршен комитет на Грјазовец на РКП (б). Во 1920-тите и 30-тите години, катедралата Троица со соседните храмови, камбанаријата и оградата беа уништени. На територијата на манастирот имало експериментална педагошка станица, училиште, Сиропиталиште. Во 1945 година бил отворен детски санаториум, потоа регионален санаториум-шумско училиште. Се вратил во Руската православна црква во 1994 година.
Во името на Света Троица беше осветен манастирот Улјановск Троица-Стефановски. Се наоѓа во селото Улјаново, област Уст-Куломски во Република Коми. Според легендата, манастирот бил основан во 1385 година од Свети Стефан Пермски (1340-1396) со цел ширење на христијанството во Горна Вичегда. Но, оваа зграда не траеше долго. Според локалните легенди, манастирот Улјановск го добил името по девојчето Уљанија, кое не сакајќи да падне во рацете на непријателот, решило да се удави во реката. Наспроти ова место бил изграден манастир. За време на годините на советската власт, Улјановскиот манастир бил затворен, а неговиот имот бил ограбен. Многу монаси биле репресирани. Катедралата Троица беше целосно уништена, повеќето од помошните згради беа во лоша состојба. Предметите запленети од Улјановскиот манастир беа во Националниот музејРепублика Коми. Во 1994 година, манастирот бил префрлен на Руската православна црква.
Во името на Света Троица е основан манастирот Света Троица Ипатиев во Кострома. Манастирот првпат се споменува во летописите во 1432 година, но можеби е основан многу порано. Според општо прифатената верзија, манастирот бил основан околу 1330 година од татарот Мурза Чет, основачот на семејството Годунов и Сабуров, кој побегнал од Златната орда кај Иван Калита (околу 1283/1288 - 1340/1341) и бил крстен во Москва под името Захарија. На ова место имал визија Мајко Божјасо претстојниот апостол Филип и свештеномаченикот Ипатиј Гангрски (п. 325/326), чиј резултат е неговото исцелување од болест. Во знак на благодарност за исцелението, на оваа локација е основан манастир. Во почетокот била изградена црквата Света Троица, потоа црквата Рождество на Богородица, неколку ќелии и моќен дабов ѕид. Наоколу беа сместени станбени и помошни згради. Сите згради беа дрвени. По смртта на кнезот Василиј и укинувањето на кнежевството Кострома, манастирот паднал под покровителство на семејството Годунов, кое се издигнало во средината на 16 веквек. Во овој период постои брз развојманастир По Октомвриската револуција, во 1919 година, манастирот бил укинат и неговите вредности биле национализирани. На територијата на манастирот долги годиниимало музеј, чиј дел од поставката се наоѓа и денес. Во 2005 година, манастирот беше префрлен на Руската православна црква.
Во името на Троица е основан Стефано-Махришкиот манастир Света Троица. Се наоѓа на реката Молокча во селото Махра, област Александровски, Владимирска област. Основана во 14 век од Стефан Махришски (р. 14 јули 1406 г.) како манастир. Од 1615 до 1920-тите бил доделен на Троица-Сергијска Лавра. Затворено во 1922 година. Повторно отворен во 1995 година како манастир.
Во името на Света Троица, во 1520 година е основан манастирот Троица Антониј-Сијски. Го основал манастирот Пречесниот АнтонијСијски (1477–1556). Во времето пред Петрине, манастирот Сиски бил еден од најголемите центри на духовниот живот на рускиот север. Од колекцијата на книги на манастирот доаѓаат такви уникатни ракописи како што е евангелието Сија од 16 век и илустрирани календари. По револуцијата, од монасите биле конфискувани антички документи и пренесени во Регионалната архива на Архангелск, од каде во 1958 и 1966 година биле транспортирани во Москва (сега во РГАДА). Манастирот бил затворен со резолуција на Извршниот комитет на Јеметск од 12 јуни 1923 година и со одлука на Президиумот на Извршниот комитет на покраината Архангелск од 11 јули 1923 година. Територијата се користела за потребите на трудовата комуна и колективната фарма. Во 1992 година, манастирот бил префрлен на Руската православна црква.
Во името на Троица беше осветен манастир во Астрахан. Историјата на манастирот Троица во Астрахан започнува во 1568 година, кога царот Иван Грозни, испраќајќи го овде игуменот Кирил, му наредил да основа заеднички манастир во градот Свети Николај Чудотворец. До 1573 година игуменот Кирил изградил: „храм Животворна Троица, на кој беше прикачен оброк околу шест фатоми, и визба околу три фатоми, 12 ќелии, две визби со сушари, глана и готвач“. Сите згради беа дрвени. До смртта на игуменот Кирил во 1576 година, тој изградил уште две дрвени цркви во манастирот: во чест на Влегувањето во храмот на Пресвета Богородица и Свети Николај Чудотворец. Самиот манастир, првично наречен Николски, подоцна го добил името Троица, во чест на катедралната црква Животворна Троица. Во 90-тите години на XVI век, новиот игумен Теодосиј почнал да го обновува манастирот од дрво до камен. На 13 септември 1603 година била осветена новата камена катедрала Троица. Малку подоцна, во него беше додадена капела во чест на светите страсти принцовите Борис и Глеб. Дополнително, под игумен Теодосиј биле изградени: камена камбанарија со црквата Свети Николај Чудотворец под неа и дрвена црква Потекло на преподобните стебла на светиот крст со параклис во чест на Влегувањето. во храмот на Пресвета Богородица. ВО Советски годиниВо манастирот бил поставен архивски склад, а светилиштата биле осквернавени.
Во името на Троица, е основан манастир во градот Муром, Владимирската област. Манастирот е основан во втората четвртина на 17 век (1643) од страна на трговецот Муром Тараси Борисович Цветнов, според голем број локални историчари - на местото на таканаречената „стара населба“, каде што првично била дрвена Катедралаво чест на светите Борис и Глеб, а подоцна имало дрвена црква Света Троица. Во 1923 година манастирот бил затворен. Во 1975 година, на територијата на манастирот од соседната област Меленковски била донесена дрвена црква во чест на свети Сергиј Радонежски, која е споменик на дрвената архитектура од 18 век. Отворен во 1991 година. Главното светилиштеМанастирот ги содржи моштите на светите светци принцот Петар и принцезата Февронија, пренесени од локалниот музеј на 19 септември 1992 година. До 1921 година моштите почивале во градската катедрала Рождество Христово.
Исто така, во името на Света Троица се осветени манастирот Александар-Свирски, Манастирот Зеленецки-Троица, манастирот Клопски, манастирот Елетски Троица, манастирите Белопесоцки и Троица Болдин, манастирите во Казан, Свијажск, Калјазина, Переслав, Тјумен, Чебоксари и други градови.
Во чест на Света Троица, беа основани манастири во Србија, Грузија, Грција, Палестина, Финска и Шведска.
Во чест на Троица беше осветен храм во Велики Новгород. Храмот датира од 1365 година. Изграден по налог на трговци од Новгород кои тргувале со Угра (регионот Урал). Црквата Троица претрпе најголема штета за време на Големата патриотска војна. Заедно со другите споменици од Новгородската архитектура, тој беше обновен во 1975-1978 година, иако всушност работата сè уште е во тек.
Исто така, во чест на Троица, беше осветена црквата на духовниот манастир во Велики Новгород. Црквата Троица со трпезариска комора била изградена околу 1557 година по наредба на игуменот Јона. Се наоѓа речиси во центарот на манастирската територија. Во приземјето на трпезаријата имало готвач, пекара и две квасници; на вториот кат има трпезарија и визба. Црквата била сериозно оштетена за време на шведската окупација од 1611–1617 година, како и од силен пожар во 1685 година.
Во името на Животворната Троица, беше осветен храм во Москва - во полињата. За прв пат се споменува во 1493 година во Хроника на воскресението. Во 1565 година била изградена камена црква. Во 1639 година, до камената црква Троица со параклисите на Свети Николај Чудотворец и Борис и Глеб, изградена од болјарот М. М. Салтиков ( братучедЦар Михаил Федорович), бил изграден дрвен храм во чест на Сергиј Радонежски. Црквата Троица била уништена во 1934 година. Брзината на рушење не дозволуваше детално проучување на архитектонскиот споменик. На негово место беше поставен плоштад, а на местото на трпезаријата беше подигнат споменик на пионерскиот печатар Иван Федоров.
Во името на Троица беше осветен храм во Никитни (Москва). Во 16 век овде постоела дрвена црква на името на светиот маченик Никита (с. 372 г.). Во 1620-тите изгорела, а по наредба на јарославскиот трговец Григориј Никитников, кој живеел во близина, била изградена нова камена црква во името на Света Троица во 1628-1651 година. Изворите споменуваат градежни работиво 1631–1634 и 1653 година. На маченикот Никита му била посветена јужната патека на храмот, а од опожарената црква му била пренесена иконата на овој светител. Тој служел како гроб на градител на храмот и на членовите на неговото семејство. Во 1920 година храмот бил затворен за богослужба, а во 1934 година бил префрлен на државата историски музеј. Во 1991 година храмот ѝ бил вратен на Руската православна црква.
Жуковци, регионот Виница. Белокринитски парохии во Романија во, стр. Празникот на храмот го слават и Паскани (Романија) и градот Васлуи.
Заедницата на Руската античка православна црква во (Романија) денеска слави храмски празник.
Многу померански цркви се посветени на Света Троица: во
Неколку векови пред неговиот син Исус Христос да биде распнат на земјата, Господ преку пророците им објавил на луѓето дека Светиот Дух ќе биде испратен да им помогне:
„Ќе го ставам мојот дух во вас и ќе ве наведам да одите според Моите заповеди, да ги пазите Моите наредби и да ги извршувате“ (Езекиел 36:27).
Исус Христос исто така им ветил на своите ученици:
„Утешителот, Светиот Дух, Кого Отецот ќе го испрати во Мое име, ќе ве научи на сè и ќе ве потсети на сè што ви кажав“ (Јован 14:26).
Затоа, апостолите, заедно со Пресвета БогородицаПо Марија и Христос не отидоа дома, туку останаа во Ерусалим, чекајќи го исполнувањето на ветувањето.
Тие беа во Сионската горна соба, каде што сите заедно се помолија на Господа. Во оваа горна соба, по Неговото Воскресение, Спасителот веќе двапати им се јави на своите ученици.
Кога поминаа педесет дена по Воскресението Христово, на десеттиот ден по Неговото Вознесение, се исполнија зборовите на Учителот. На денешен ден имало голем еврејски празник - Бог му ги дал на пророкот Мојсеј десетте заповеди, кои ги добил на планината Синај, па во Ерусалим имало многу луѓе. Аџиите доаѓаа не само од самата Јудеја, туку и од други земји.
Наутро
„Одеднаш се слушна звук од небото, како силен ветар, и ја исполни целата куќа во која седеа“ (Дела 2:2).
По ова, огнени јазици од пламен се појавија во воздухот и замрзнаа над секој од апостолите. Огнот на овие јазици светеше, но не изгоре. Се оствари пророштвото на свети Јован Крстител за огненото крштевање на апостолите:
„Ќе ве крсти со Светиот Дух и оган“ (Мат. 3:11).
Ова прекрасен имотсе случува секоја година и моментално - на слегувањето на Светиот оган во Ерусалим. На Велика Сабота, во пресрет на православниот Велигден, во првите неколку минути огнот навистина свети, но не гори.
Секој од апостолите почувствува извонреден наплив на духовна сила - Бог беше тој што преку огнени јазици на пламен им пренесе сила на апостолите за да можат да го проповедаат и слават Христовото учење.
Слушајќи силен шум, аџиите почнаа да се собираат кај Сионската горна соба, а апостолите излегоа кај народот и
„Почнаа да зборуваат на други јазици, како што Духот им даде да зборуваат“ (Дела 2:4).
Чудото било што секој од луѓето слушал говор на својот јазик, па луѓето биле многу изненадени од оваа појава.
Многумина ги познаваа апостолите како обични сиромашни луѓе кои не беа обучени за наука и, соодветно, не беа обучени во ораторство. 
Насобраните луѓе се обиделе да објаснат што се случило велејќи дека апостолите “ се опијани од слатко вино„И како одговор на ова обвинување, најжестокиот апостол Петар, неочекувано за сите и, пред сè, за себе, ја започна првата проповед во својот живот.
Сега, преку устата на едноставниот сиромав човек Петар, Самиот Свети Дух им зборуваше на луѓето. Апостолот им проповедал за животот на Исус Христос и Неговото мачеништво. Зборовите на апостол Петар потонаа длабоко во душите на насобраните.
"Што треба да правиме?" - го прашаа. „Покајте се и секој од вас да се крсти во името на Исус Христос за простување на гревовите; и ќе го примите дарот на Светиот Дух“ (Дела 2:37-38).
По неговото проповедање, околу три илјади луѓе поверувале и станале христијани.
Така, Господ им дал на Своите ученици 9 посебни дарови:
дарот на мудроста и знаењето, дарот на пророштвото, способноста да се распознаваат духовите, даровите на пастирството, верата, исцелувањето и правењето чуда, даровите на знаење и толкување на јазиците.
Апостолите буквално се преродиле - станале луѓе со силна вера и необична сила на духот. Тие знаеја од нивниот Учител дека нивниот живот нема да биде лесен, секој од нив ќе има своја чаша на страдање пред себе, нивниот живот ќе биде полн со потсмев, малтретирање, тепање и затвор. И навистина, речиси сите умреа или беа погубени.
За да ги надмине овие страдања, вознесениот Исус Христос на своите гласници им го испрати Светиот Дух на Утешителот. И сега ниту распнувањето, ниту палењето на клада, ниту смртта под град од камења не можеа да ги спречат Божјите апостоли-гласници да го проповедаат Божественото учење низ целиот свет.
Сион горна соба, по слегувањето на Светиот Дух врз апостолите и Богородица кои биле во него, почнале да се сметаат за први христијански храм. И овој ден почна да се нарекува Празник на Света Троица, во чест на фактот што Господ им се откри на луѓето во три форми - Бог Отецот, Бог Синот и Светиот Дух.
ВАЖНОСТ И ЗНАЧЕЊЕ НА ПРАЗНИКОТ НА ТРОЈЦИЈАТА
Денот на Троица е еден од големите православни празници. На овој ден, Светиот Дух се спушти на земјата и на луѓето им беше покажан Троичниот лик Божји: Бог Отецот - Создателот, Бог Синот - Исус Христос, кој им се јави на луѓето за искупување на гревовите и Бог Светиот Дух. Овој ден на Троица се смета за празнување на раѓањето на земната Црква.
Троица се празнува на педесеттиот ден по Воскресението Христово, поради што се нарекува и Света Педесетница. Самиот празник се состои од два дела. Недела (првиот ден) е Ден на Света Троица, а вториот ден (Понеделник) е Ден на Светиот Дух.
« Слава на Отецот и Синот и Светиот Дух…
„- секој христијанин повеќепати ги изговорил овие свечени зборови, додека со трите први склопени прсти ја изразува нашата вера во Отецот, Синот и Светиот Дух како едносуштинско и неделиво Троица.
И што може да биде посигурно за човекот од верата во Бога, во неговата заштита и заштита:
„Мојата надеж е Отецот, моето засолниште е Синот, мојата заштита е Светиот Дух: Света Троица, слава Ти“.
Празникот Троица е светол празник, кој е проникнат сончева светлина, појавата на живот во природата по зимата, кога ни се чини дека Божјата благодатсе шири насекаде и секаде, во секој сончев зрак и во секој зелен лист, кога сè наоколу цвета, цути, оживува и започнува нова рундаживот!
На овој ден црквите се украсуваат со цвеќиња и зеленило - ова е симбол на раѓањето на животот во пролетта, како симбол на раѓањето на Црквата.
На овој ден, посебно почитување се поврзува, пред сè, со брезата, чие зеленило цвета на Денот на Троица. Луѓето го поврзуваат со добрина, со заштита од зли духовии со дрво што ги истерува болестите (сок од бреза, Пупки од брезаи, се разбира, метли за капење).
Од античко време, храмовите и црквите во Русија биле украсени со нејзините гранки, како и млади дрвја.
Луѓето кои доаѓаат до празнична службаСо себе носат и држат во раце гранчиња и цвеќиња од бреза, кои се благословуваат за време на богослужбата.
Во чест на овој голем празник, свештениците обично се облекуваат во зелени фелониони, а црковниот прибор честопати е украсен со светло зелени ткаенини и панделки.
На денот на Троица, за време на посебни молитвиод сите во храмот се бара (колку што е можно) да клекне. Троица се смета за прв ден на дозвола по Велигден за клекнати молитви во црквата. Ова клекнување е литургиска карактеристика, врв на овој празник.
ГОЛЕМИНА
Те величаме, Животворен Христе, и Го почитуваме Твојот Сесвет Дух, Кого си го испратил од Отецот како Твој Божествен ученик.
ВИДЕО
Троица е многу важен празникза православните христијани. Друго име е Денот на слегувањето на Светиот Дух. Токму од второто име следи каков настан се поврзува празникот. Појавата на Светиот Дух на земјата, која ја предвидел Исус, прецизно го претставува она што религиозните луѓе го нарекуваат тројство Божјо, односно постоење на три Личности на еден суштински Бог - Отецот, Синот и Светиот Дух. Православните христијани многу веруваат во ова.
Троица има и трето име - Педесетница. Ова име има логично објаснување: се слави на 50-тиот ден по Велигден. И ова не е чудно, бидејќи многумина Православни празнициврзани за Големото Воскресение.
Бидејќи Велигден нема фиксен датум и датумот варира секоја година, Троица се слави на различни деновипоинаку. Троица во 2018 година паѓа на 27 мај.
Историја на тројството
Православните христијани веруваат дека овој празник е основан од апостолите, кои биле ученици и следбеници на Исус. Едноставно кажано, тие само сакаа луѓето да го одбележат и паметат 50-тиот ден од датумот на Воскресението на Исус.
Светото Писмо објаснува дека на овој ден Светиот Дух се спуштил токму на овие апостоли, кои дотогаш се молеле точно педесет дена по ред во Сионската горна соба, која, како што знаеме, подоцна станала првиот христијански храм.
Верските луѓе веруваат дека животот на апостолите по слегувањето на Светиот Дух: тие почнале да ја гледаат иднината и да лекуваат, и ги добиле овие вештини, како и знаење странски јазициза да можат да проповедаат низ целиот свет. По она што се случи, апостолите се разотидоа низ светот за да им кажат на луѓето за животот на Христос и неговите маки за човечките гревови.
Што се однесува до официјалната консолидација на Троица, тоа се случи во 381 година. Тоа се случи во Константинопол за време на Вториот вселенски собор, на кој беше формирана доктрината за Троица во верзијата во која ја знаеме. Тогаш тие одлучија за тројството Божјо.
Но, Словените почнаа да ја слават Троица дури по крштевањето на Русија.
Традиции за празници на Троица
Бидејќи овој празник го слават христијаните, без него не е целосен црковна служба. Се состои од литургија и вечерна.
На Троица, црквите се украсени многу убаво: на подот има свежо исечена трева, иконите се украсени со цвеќиња и млади гранчиња.
Луѓето исто така сакаат да ги украсуваат своите домови со зеленило, диви цвеќиња и гранчиња. Во црквите се благословуваат мали домашни букети и гранчиња од бреза, за подоцна да се остават во домовите. Луѓето веруваат дека ја штитат и куќата и нејзините жители од злото.
Главниот атрибут на празникот е брезата, таа е симбол на Светиот Дух.
На овој ден вообичаено е да се собереме со семејството и најблиските на гозба или да одиме на пикник, да поставуваме богати трпези и да се релаксираме. Постои дури и главното јадење - леб, кој го симболизира овој прекрасен светол празник многу години.
Претходно, овој ден се славеше светло и гласно: со веселби, навечер пееја, играа и играа во кругови. И убаво е што таквите традиции се уште се живи.
Има уште еден интересна традицијаза Велигден. Вообичаено е да се венчаат на овој ден. Предците верувале дека ако на овој ден се додворуваат, се венчаат на Посредување, тогаш семејниот живот ќе биде многу среќен.
Се вчитува...
