Дали љубовта е свесен феномен или несвесен? Кога сакаат некој кој е избран меѓу другите по нивна слободна волја затоа што има некои предности, е поинтересен, повреден или достапен, љубовта е подредена на свеста. Ова е љубов по избор. Ако предметот не ги оправда очекувањата и постои можност да се најде друг предмет кој е посоодветен, тие го напуштаат сосема мирно.39 Но, не секој го сака на овој начин. Оние кои имаат елементи на сензор и етика не се развиени (сите логички интуитивни), тие сакаат не затоа што избрале. Тие не избираат кого сакаат. Љубовта не е она што го прават, туку она што им се случува.
Има луѓе чии чувства се свесни и чија привлечност е несвесна (сите интуитивни и етички). А има и такви чија привлечност е свесна, и чии чувства не се предмет на контрола на свеста (сите сетилно-логички).
Сите етички луѓе (етичкиот елемент на прво место или второ место) се добро упатени и во сопствените чувства и во чувствата и емоциите на другите луѓе. Тие не се срамежливи, лесно зборуваат за нив (ова важи за сите видови чувства: љубов, страв, восхит), ако не за предметот на љубовта, тогаш за пријателите, бидејќи чувствата и искуствата се она што го облагородува, го прави човекот. повредни. Сите логични чувства се потиснуваат и се премолчуваат за нив, бидејќи секое чувство се смета за слабост спротивно на разумот. Тоа е така, бидејќи има малку свесно во нивните чувства, тие не се предмет на контрола на умот.
Сите сетилни луѓе се добро свесни и за своите и за физичките потреби на другите. Тие знаат како да ги проценат нивните физички податоци и да ги користат. Токму тие отворено го привлекуваат вниманието на партнерот со својата елеганција и грациозни движења. Интуитивен во најдоброто сценариотие веруваат во тоа што им се кажува. И само додека зборуваат. Затоа, тие секогаш се плашат да станат зависни од говорникот дава комплименти. Како што логичен човек не е склон да верува дека е сакан, така и интуитивната личност постојано се сомнева во она што е привлечно, убаво и неопходно.
Сензорно елегантно да се забележи. Интуитивното често е уште поелегантно, но само за да не се истакне, да биде помалку забележливо. Се чини дека тој се крие зад својата елеганција. Сетилната личност лесно ја признава својата привлечност не само кон себе. Привлечноста е обична, разбирлива појава, дел од неговата убава, здрава природа. Интуитивецот се срами од сопствената привлечност и не се осмелува да ја наметне оваа привлечност на друг.40
Да генерализираме, можеме да кажеме дека некои сакаат да сакаат, други сакаат да бидат сакани, некои сакаат, други сакаат да бидат посакувани. Некои со право можат да се наречат субјекти на љубовта, други - предмети. Затоа, има луѓе кои ја преземаат целата иницијатива целосно во свои раце. Има и такви кои се склони кон делумна иницијатива и такви кои сето тоа му го препуштаат на партнерот. Тука започнува изборот на ментално комплементарен партнер. Затоа што кога и двајцата се подеднакво иницијативни или подеднакво неиницијативни, пријателството лесно завршува. Или се уморни од конкуренција во иницијативата, или се појавува тензија поради взаемна недоверба во чувствата на партнерот.
Она што еден тип на IM го нарекува љубов, благодарение на што се чувствува сакан и почитуван, за друг може да биде само доказ за отсуството на чувства. Затоа, ако поплаките се појавуваат во пријателството (што често неразумно се крие), очигледно, постои ментална неусогласеност за која треба однапред да се размисли. Кога партнерите се целосно соодветни еден на друг, не можат да навредат со невнимателен збор или гест, бидејќи ги гледаат мотивите за секоја постапка, збор или расположение. Ова е „црвената боја“ што природата му ја дала на човекот за да може да избере соодветен партнер за него. Човек често не сака да ги види овие сигнали, ги крие своите вистински реакции, мисли дека нешто ќе се промени во иднина. Но, она што произлегува од менталната структура што се формирала во детството не може да се промени. Противречностите само се засилуваат.“51
Некои луѓе се многу добри во разбирањето на нивните емоции и лесно се свесни што ги тера да направат нешто. А за другите е тешко да разберат што точно чувствуваат во моментот, а уште повеќе да им го објаснат тоа на другите. Оваа особина на личноста се нарекува алекситимија. „Теории и практики“ објаснуваат како и зошто се појавува таков проблем и дали вреди да се бориме против него.
„Помогнете ми да одговорам“, ги прашува јунакот на популарната ТВ серија „Заедница“, Абед Надир, своите пријатели кога ќе се најде во ситуација која бара итен емотивен одговор. Овој лик е обдарен со цел куп карактеристики кои често им се припишуваат на талентирани гикови - тој тешко се согласува со луѓето, слабо ги разбира туѓите емоции и ги потиснува своите во потсвеста. Обичен човек, дури и збунет, најверојатно нема да има проблем да разбере што чувствува во врска со ситуацијата - лутина, радост, страв или што било друго. Алекситимичен човек може многу лесно да ги следи своите моментални мисли, но не може да ја разбере афективната страна на неговото „јас“.
Самиот термин беше предложен во 1973 година од харвардскиот психијатар и психоаналитичар Питер Сифнеос, кој забележа голем број на специфични карактеристикикај пациенти на психосоматска клиника. Алекситимија буквално значи „без зборови за чувства“. Терминот беше критикуван повеќе од еднаш, но се здоби со голема популарност.
Според психолошките референтни книги, алекситимијата ги вклучува следните квалитети:
Тешкотии во идентификување и опишување (вербализирање) на сопствените емоции и на емоциите на другите луѓе;
- потешкотии во разликувањето на емоции и телесни сензации;
- намалена способност за симболизирање, особено за фантазија;
- желбата да се фокусира првенствено на надворешни настани на штета на внатрешните искуства;
- склоност кон многу специфично, логично и утилитарно размислување со недостаток на емоционални реакции. Алекситимична личност веројатно ќе носи одлуки без да се обидува да дојде до дното на своите најдлабоки желби и мотивации.
Некои истражувачи исто така веруваат дека луѓето со алекситимија ретко имаат живописни, шарени соништа или нивните соништа се исполнети со настани од Секојдневниот живота се одликуваат по сиромаштијата на парцелата. Меѓутоа, личноста со изразени алекситимични особини не мора нужно да ги исполнува сите точки на списокот - овие особини може да се поделат во групи поврзани со нарушувања во когнитивната и афективната сфера. Првиот, на пример, вклучува утилитарно размислување, сиромаштија на имагинација и недоволна способност да се биде креативен. Вториот е вистинските проблеми со разликувањето на емоциите.
Но, дали овие проблеми навистина се толку големи? На прв поглед, може да изгледа дека единствената тешкотија што ја доживува личноста со алекситимија е неможноста да ги опише своите чувства како што тоа го можеле Пруст или Достоевски. А неподготвеноста за мечтаење и утилитарното размислување може дури да испадне како плус во некоја критична ситуација. Ако не за неколку нијанси. Прво, алекситимична личност доживува не помалку емоции од која било друга личност, но за него тие не наоѓаат излез, а нашите ментални механизми се дизајнирани на таков начин што е неопходно редовно да се „испушта пареа“ до еден степен или друг. Не е неопходно да врескаме или да се бориме со перници - но дозволувајќи си да ја почувствуваме оваа или онаа емоција и набљудувајќи го нејзиниот тек, веќе во голема мера ја елиминираме насобраната напнатост. Алекситимично лице е лишено од оваа можност да ја ослободи напнатоста.
Дополнително, корисно е да ги разберете вашите емоции барем на основно ниво, бидејќи во некои случаи ви помага да прифатите правилни одлуки: дали да останам на ова работно место, дали да ја поканам таа девојка на состанок, дали повторно да одам на претставата во овој театар итн. Не можеме логично да ги решиме сите прашања, понекогаш е потребен тој многу емотивен „внатрешен глас“. И алекситимичен човек, дури и ако успее да разбере (често од физички сензации) дека доживува некои негативни емоции, често не може да разликува дали е лутина, тага или страв. Да не зборуваме за фактот дека тој не секогаш може да разликува позитивно емоционално возбудување од негативно - и ова, што и да се каже, е критично важно.
Ментално здравје и EQ
И покрај сите тешкотии поврзани со неа, алекситимијата не е болест или дијагноза, туку само карактеристика на личноста. Вреди да се запамети дека сосема здрава личност може да биде алекситимична, иако алекситимија често се среќава кај луѓе со ментална болест, - вклучувајќи депресија, шизофренија, аутизам и психосоматски нарушувања.
Исто така, важно е да не се меша алекситимијата со недостаток на емоционална интелигенција: ЕИ е многу поширок концепт и вклучува успешно препознавање на чувствата на другите луѓе, емпатијата, способноста да се управува со своите емоции и да се сврти ситуацијата во своја полза врз основа на сите овие вештини, а алекситимијата во традиционалната интерпретација на овој термин става акцент на способноста на субјектот да ги препознае и опише сопствените емоции. Но, тоа често оди рака под рака со слабата емпатија, па алекситимичарите често имаат проблеми со комуникацијата. Да не зборуваме за фактот дека не секој е подготвен да изгради врска со личност која не е способна за богат емотивен фидбек. Сепак, сето ова не значи дека алекситимичен човек не може да се реализира себеси во амбициозен проект или во неговиот личен живот. Само што некои работи ќе му бидат потешки од другите.
Вродени или стекнати?
Се верува дека алекситимијата може да биде или вродена или стекната. Вродените се поврзани со физички причини - тоа може да бидат мали дефекти во развојот, последиците од хипоксија за време на бременоста или породувањето, болести претрпени во детството. Оваа форма на алекситимија е тешко да се лекува. Можно е луѓето со алекситимија да имаат и микроскопски нарушувања во структурата на мозокот - барем, податоците од некои студии сугерираат дека кај таквите луѓе врската помеѓу хемисферите на мозокот е нарушена поради нарушувања во структурата што ја прави оваа врска - корпус калозум.
Стекната, или секундарна алекситимија, се јавува на постара возраст кај физички здрави луѓе - како последица на сериозни нервни шокови, стрес, разни психотрауми и невролошки заболувања. Родителството може да влијае и на развојот на алекситимија. Нискоемотивните родители, табуата за изразување емоции во јавност или, обратно, негативните искуства со хиперемотивните поединци доведуваат до неможност да се разликуваат и опишат чувствата во зрелоста.
Околу седум до осум проценти од населението покажува изразени алекситимични особини. Покрај тоа, за мажите, препознавањето и опишувањето на сопствените чувства предизвикува потешкотии приближно четири пати почесто отколку кај жените - а тоа може да се должи на социјалниот притисок и вообичаениот стереотип за „момците не плачат“.
Опуштете се
Како што веќе напишавме, дури и ако алекситимичен човек однадвор изгледа без емоции, тоа не значи дека тој доживува помал опсег на емоции од обичниот човек. Каде одат овие несвесни емоции?
Во некои случаи, тие се акумулираат, што доведува до таканаречени афективни реакции, кога некое лице, како одговор на незначителен настан, одеднаш испушта фонтана на чувства кои се очигледно несоодветни за ситуацијата - на пример, кршење мебел или кршење садови. за време на расправија за паста за заби. Кога оваа состојба ќе помине, субјектот сфаќа дека реакцијата била непропорционална со приликата и чувствува вина и срам, кои се манифестираат во непријатни сензации. Ова го принудува дополнително да ги контролира своите чувства, предизвикувајќи тие да се акумулираат уште повеќе, а тоа доведува до нови испади. Излегува дека е маѓепсан круг.
Во други случаи, неизразените емоции наоѓаат излез во физичките заболувања - всушност, затоа д-р Сифнеос го открил овој феномен во клиника за луѓе со психосоматски нарушувања. Типичен пример е таканаречената маскирана депресија: кога човек не е свесен за своето незадоволство од животот или не си дозволува да го покаже тоа, не покажува типични знаци на депресија (нерасположение, чувство на бесмисленост на животот. апатија, и така натаму), но негативните емоции се манифестираат во слабост, болка, проблеми со дишењето и отчукувањата на срцето итн.
Како да се измери
За да се утврди сериозноста на алекситимијата, користени се различни прашалници: BIQ (прашалник Бет, Израел), ARVQ (создаден врз основа на скалата BIQ), SSPS (Sifnoes personality scale); Беше користена и скалата за алекситимија од 22 ставки на MMPI. Но, податоците добиени со нивна помош се покажаа како доста контрадикторни, па најраспространета беше Алекситимската скала на Торонто (TAS) од 26 ставки, предложена во 1985 година од Џорџ Тејлор. Бројни студии кои го користат ја докажаа стабилноста, веродостојноста и валидноста на добиените резултати. Сега постои помодерна верзија на прашалникот од 20 ставки.
Што да направите ако вие или некој близок сте алекситимични?
Се верува дека вродената алекситимија е тешко да се коригира, но секундарната алекситимија може да се излечи со помош на, особено, гешталт терапија, уметничка терапија, хипноза и психодинамска терапија. Сите овие видови терапија му помагаат на човекот да стане свесен и да ги изрази своите емоции. Психосоматски нарушувања, напади на паника и депресија, понекогаш придружена со алекситимија, имаат смисла да се лекуваат со лекови - но за ова во секој случај треба да се консултирате со психотерапевт.
Професорката по психологија Дебора Серани им ги нуди следниве совети на алекситимичарите и нивните семејства:
„Ако вашиот сакан е алекситимичен, не го казнувајте за неговата емоционална неодговорност - ова е последица на неговата невробиолошка и психолошка природа. Наместо тоа, бидете трпеливи и побуквално и поконцизно објаснете ги вашите потреби: „Уморен сум и не сакам да готвам. Ајде да нарачаме готова вечера“ (наместо долго да зборуваме за вашиот умор со надеж дека личноста ќе разбере дека не сте во можност да подготвите вечера. - Приближно T&P). И помогнете им да ги препознаат и именуваат емоциите: „Изгледате луто. Дали нешто те мачи?“ Помогнете им да обрнат внимание на очигледните емоционални предизвикувачи: „Имате испити, дали се чувствувате вознемирени? Признавањето дека вашата сакана можеби не го зборува истиот емотивен јазик може да помогне во случај на конфликт или недоразбирање.
Ако имате алекситимија, вашата цел е да ја зајакнете вашата способност да ги идентификувате и разберете чувствата. Учењето за субјективните искуства на другите луѓе е исто така важно. Еве неколку начини да ги развиете овие вештини:
1) Дневник. Истражувањата покажуваат дека експресивното пишување може да помогне да се развие способноста на личноста да препознава емоции. Се препорачува да се води дневник секој ден, во кој се опишуваат повеќе или помалку значајни настани.
2) Читање романи. Јазикот на опишување мисли, чувства, моменти и искуства буквално живее во романите. Истражувањата покажуваат дека ова е одличен начин да научите како да ги изразите затворените чувства.
3) Експресивни уметности. Часот по глума, танц, визуелни уметности или терапија со движење им помага на луѓето со алекситимија да ги препознаат и изразат своите емоции.
4) Групна психотерапија. Интерактивниот аспект на групната терапија им овозможува на децата и на возрасните да ги истражуваат сопствените мисли и чувства и да искусат заеднички емоционални искуства со другите.
5) Лекции за хипноза и релаксација. Додека повеќето видови психотерапија го користат разговорот како главен начин за намалување на симптомите на алекситимија, часовите за хипноза и релаксација развиваат имагинација и вештини за ментализација за да го подобрат разбирањето на емоциите.
Кај нормалните луѓе, отстапувањето од вистината и искреноста доведува до акумулација на чувства на вина, кои потоа се потиснуваат поради нејзината непријатност и болка. Така, со текот на времето, вината исполнува огромен резервоар кој е скриен од вниманието и свеста и се открива само преку бестрашно истражување. Ова е многу честа состојба која придонесува за развојот социјални конфликти. Моралните/етичките неуспеси често се оправдуваат преку рационализација, но потсвеста не може да биде измамена: таа знае кога некој се лаже себеси или другите.
Вообичаен извор на социјален конфликт е сеприсутната политизација на сите аспекти на општеството, која бара рационални објаснувања. Ова води до искривување на доказите што може да ослабат
пцуе позиции. Пример би бил аргумент за јавно да не се спомнува религијата или Божественото. Кога се цитира Уставот: „нема да се донесува закон со кој се почитува воспоставување на религија“, „или да се забрани слободното вршење на истата“ се испушта. Уставот е деистички, а не теистички, тоа е разликата.
Прибегнувањето кон полувистини за стекнување позиција е рационализирано, а вината е потисната. Има многу примери на спротивставени социјални програми кои противниците намерно не ги спомнуваат, или ги поддржуваат правата на криминалците додека ги газат правата на жртвите. Акумулацијата на општествената вина се манифестира во јавни обвинувања или омаловажувања, кои потоа бараат дополнително оправдување создадено преку суптилни искривувања и вешто користење на реториката.
Вината и омразата се ублажуваат со прифаќање на ограничувањата на егото/умот со неговата внатрешна структура и дефекти. Наместо омраза доаѓа тагата кога гледате како луѓето ги уништуваат сопствените животи, но и животите на другите. Исто така, сосема е очигледно дека нема никаква корист од нивно мразење. Способноста за простување произлегува од прифаќањето со искрена понизност на ограничувањата својствени на човековата природа, кои, на крајот на краиштата, едноставно почиваат на кривата на учење во еволуцијата на свеста. Само во последните 20 години општо нивона човештвото се искачи над Вистината 200, а 78% од светското население сè уште е под 200 (49% во Америка).
ЧУВСТВОТО НА ВИНА И ПРОЦЕС НА ДУХОВНА ЕВОЛУЦИЈА
Духовните трагачи често прашуваат како да започнат внатрешна работа и кон што да се стремат. Прво, обично постои период на акумулирање на духовно знаење преку учење, присуство на духовни групи или предавања, состаноци и семинари. Потоа доаѓа фокус на внатрешното патување на самооткривање, кое за да биде успешно мора да има некаков правец и да не се состои од хаотични движења, што премногу често води до разочарување и целосно напуштање на проектот.
Многу е важно да дознаете повеќе за сопствената совест и како таа функционира пред да започнете со вашето внатрешно морално истражување. Важно е да се омекне и да се користи конструктивно, бидејќи доколку не се ревидира на овој начин, тоа доведува до самообвинување или зголемено чувство на вина, срам или губење на самодовербата. Треба да биде јасно видливо дека сите дефекти се својствени на внатрешната структура на самото его - наивни и неспособни да го разликуваат изгледот од суштината. Таа нема способност да ги раздвојува вистинитото и лажното - ниту во однос на светот, ниту во однос на личното „јас“.
Најдобро е да разговарате со вашата внатрешна совест и да ја убедите да стане сигурен сојузник и учител, наместо мачител. Важно е одлучно учењето да стане своја цел. Човекот мора да одлучи дека зрелата совест е корисна алатка и водич со која човекот решил да биде во согласност со своја слободна волја. Со напор на волјата, тогаш совеста може да се спречи да стане самопопустлив, исполнет со вина, парадоксално себичен агресор.
Важно е да сфатите дека облекувањето во партали и покривањето со пепел е многу мелодраматично, но тоа не му користи на светот или промовира духовен интегритет и, всушност, е паметно уживање во себе. Вината може да отстапи место на придушеното жалење за природните човечки ограничувања, во споредба со кои совршенството е подеднакво нереална идеализација. Вината се ублажува со прифаќање ограничувања, кои пак се позитивна последица на човечката состојба. На овој начин, вината може да се отфрли како само уште една форма на уживање во себе.
Самоискреноста бара храброст, понизност, трпение и сочувство за незрелите аспекти на совеста кои, на крајот на краиштата, се вкоренети во детството. Следствено, обично или се проширува или се напушта ако се меша во изразувањето на импулсивноста. Предизвикот е искрено да ги признаете внатрешните дефекти на карактерот без да дозволите чувства на вина како што се омраза, гнев или жалење за себе или за другите.
Егото/умот е збир на научени однесувања и крајната цел е да се надмине неговото програмирање и функционирање преку моќта на Зрачењето на Јас, кое милосрдно го става животот во нов контекст. Присуството на Себството се доживува како сочувство за сите живи суштества во сите манифестации, вклучувајќи ја и еволуцијата на личното Јас. Како резултат на тоа, простувањето ја заменува вината, а тоа е знак дека, во отсуство на непотребен стрес, сега е безбедно да се вклучите во сериозно внатрешно истражување.
Процесот опишан погоре ја претставува колективната мудрост на сите успешни групи за самопомош во 12 чекори. Таа, исто така, ја претставува почетната претпоставка проследена со длабинска анализа, како што е психоанализата, каде основното правило е секогаш да се пристапува кон проучувањето на интрапсихичките конфликти од страната на суперегото. Исто така, корисно е да се запамети дека на светот му треба мудрост, а не омраза, обвинување или вина. На патот кон внатрешното откритие, човекот наидува на спомени и настани кои се за жалење и едноставно водат до одлука да се направи подобро во иднина.
Друга многу корисна алатка во духовната и терапевтската работа е смислата за хумор во однос на долниот дел на светскиот театар на апсурдот. Хуморот произлегува од способноста да се види низ илузиите на парадоксот.
Додека големите учители ја гледаа основната човечка мана како незнаење, уште покорисно е да се види човечката ограниченост во наивноста. Со доволна подготовка внатрешна работаи да се биде искрен со себе може да биде безбеден и да не предизвикува срам, очај, безнадежност, самообвинување, депресија или губење на самодовербата. Како што еден криминалец фатен на дело забележа: „Па, сите сме несовршени, нели?“
Иако постојат формални периоди на покајание и размислување во светските религии, тие често се поделени и се сметаат за непријатни. Зрелата духовна работа резултира со раст и учење, а потоа и радост и среќа. Покајанието е епизодно; духовниот раст е постојан.
ТЕОЛОГИЈА И ВИНА
Човештвото е вид кој прогресивно се развива чии предци биле многу примитивни и не знаеле ништо за реалноста. Теолошките верувања на древните цивилизации се родени од митовите за густата имагинација која се стреми кон негативност, што одговара на пониските нивоа на свеста. Алегоријата на Адам и Ева има ниво од 70, а вистинитоста на идејата дека човекот е „роден во грев“ е само 30. Божественото беше перципирано како нешто поразително и застрашувачко.
Алтернативно гледиште, кое се потпира на истражување на свеста, е дека луѓето започнале како невини, но неуки, и имаат ниво од 200. Исто така, постои став, изразен од Сократ, дека сите луѓе се суштински невини затоа што можат да изберат само она што го гледаат Како добри, но тие не се во состојба да го разликуваат вистинското добро од лажните илузии на светот (изјавата на Сократ е на ниво 700). Истражувањата, како и клиничкото и духовното искуство, го поддржуваат мислењето на Сократ.
Бидејќи човекот нема способност да го разликува вистинското од лажното, се воведе систем на добро и зло кој беше практичен и имаше социјална вредност за децата и голем дел од населението чие ниво на свест беше под 200. Од неразвиените или незрелите немаат чувство за духовни/етички/морални стандарди, тие се водени од „правилата на доброто и злото“. На ниво на свест под 200, нема грижа за другите, и затоа „стандардите на доброто и злото“ го компензираат недостатокот на свест. Она што искушува незрела личност е незамисливо за поразвиените луѓе (на пример, да се убие некого за пари итн.). Криминалот е директно поврзан со нивото на лична свест (затворениците во затворите обично имаат ниво на свест од 50). Така, чувството на вина служи важна функција каде што е потребно, како социјална противтежа на изразувањето на примитивните инстинкти.
Чувството на вина игра слична улога кај децата кои, немајќи доволно чувство за реалност, не прават разлика помеѓу доброто и злото (на пример, „лошо“ е да се гушкаш новородено маче). Во овој случај, чувството на вина има позитивен аспект на балансирање на примитивните инстинктивни желби на неразвиеното, „нецивилизирано“ его.
Позрелите луѓе може неочекувано да доживеат пробив на примитивни инстинкти кои ја надминуваат одбраната, во форма на импулсивност, за што подоцна се кае или се смета за глупава грешка и затоа корисно предупредување што ја зголемува свесноста и вниманието. Растењето е доживотен процес, и како што вели поговорката: „Времето плете сребрени нишки во косата“. Извесен степен на жалење за грешките од минатото е неизбежен, па дури и неопходен за да се развие сочувство за себе и за другите. Простувањето на грешката на една личност покажува сочувствителна, реална совест.
ДУАЛИЗАМ НА ОМРАЗА И ВИНА
Последиците - и за себе и за другите - од чувствата на вина и омраза, без разлика дали се насочени навнатре или нанадвор, заслужуваат сериозно разгледување. Овие напори ќе се исплатат со чувство на среќа. Ослободувањето од вината и омразата е благослов на сите нивоа на животот, бидејќи овие его позиции се штетни и за личноста што ги доживува и за другите. Упорноста на негативноста се должи на тајното задоволство што егото го добива од неа.
Дуализам на омраза и вина
| Атракција | Одбивање |
| Судија | Препуштете му го судот на Бога |
| Казнете се себеси или другите | Простете си себеси или на другите |
| Одбијте милост | Прифатете милост и сочувство |
| Оправдајте ја негативноста | Откажете се од тајното задоволство |
| Проектни чувства | Преземете одговорност |
| Изберете впечаток | Изберете ја суштината |
| Осифициран, тесен вид | Флексибилен вид од 360 степени |
| Жалење, самозадоволување | Служење на другите |
| Посветеност на вашата позиција | Барање од Бога за чуда |
| Оправдајте | Омекнете, направете избор |
| Да се изрази | Одете подалеку |
| Уживајте да бидете груби | Уживајте да бидете љубезни кон себе/другите |
| Дејствувајте против себе и другите | Преземете акција за да си помогнете себеси и на другите |
| Изберете го негативното | Изберете го позитивното |
| да бидам во право" | Направи грешка |
| Беспомошни, заглавени | Флексибилност, раст |
| Поддршка | Одете подалеку |
| Заглавување во минатото | Живејте во сегашноста |
| Гнев, суровост | Благост, милост |
| Скржавост | Дарежливост |
| Одговорност на проектот | Изберете авторство |
| Одмаздољубивост | Простување |
| биди мал | Да се биде „повеќе од ова“ |
| Собирање | Дарежливост |
АПАТИЈА (Ниво 50)
ВОВЕД
Нивото на апатија се карактеризира со невнимание, рамнодушност, сиромаштија и, на најновите нивоа, очај и безнадежност. Светот и иднината изгледаат мрачни; Тагата станува главна тема на животот. Ова е состојба на беспомошност. На неговите жртви не само што им недостасуваат ресурси, туку и енергија да го искористат она што е достапно. Доколку луѓето околу нив не покажат грижа за нив, смртта може да настане како резултат на пасивно самоубиство. Без волја за живот, човек потопен во безнадежност изгледа рамнодушно и не реагира на стимули. Очите престануваат да трепкаат, а нема доволно енергија ниту да ја проголта понудената храна.
Ова е нивото на бездомници и скитници. Ова е судбината на многу постари луѓе, како и на оние изолирани од хронични или прогресивни болести. Апатичните луѓе се зависни; тие се „тешки“ и се чувствуваат како товар за другите. Тие се човечки израз на тамас - една од трите класични хинду квалитети: тамас (инерција, отпор), рајас (висока енергија) и сатва (мир) кои постојат во овој свет.
Општеството често нема доволно мотивација да обезбеди вистинска помошкултури или поединци на ова ниво бидејќи смета дека тоа е губење ресурси. Ова е нивото на улицата во Калкута каде само светците како Мајка Тере се осмелија да талкаат.
Непризнаената апатија е основата на многу социјални, но и лични проблеми. Неуспехот на бирократските/јавните служби да се „грижат“ и да ја прифатат одговорноста може да доведе до огромни катастрофи. Има многу примери на неуспех да се дејствува или функционира, како што е неуспехот да се подготви за нападот на Перл Харбор, „слепило“ за време на Корејска војна, предупредувања пред терористичкиот напад од 11 септември и други напади на Ал Каеда, недејствување по нападот на американскиот разурнувач Кол, неподготвеноста на војската за борбени операции во Ирак, задоцнетиот одговор на ураганот Катрина и многу повеќе.
Апатијата укажува на ниско ниво на енергија и интерес. Тоа може да биде специфично за култури и региони, вклучувајќи мегаградови и сиромашни области. Рамнодушноста може тивко да се пренесе културно различни начини. „Која е користа? - заразна положба.
Мрзеливоста е еден од седумте смртни гревови затоа што претставува отфрлање на Божествениот дар на животот и уживање во себе во отсуство на љубов. Во оваа состојба не постои грижа за благосостојбата на другите или дури и соодветна грижа за квалитетот на сопствениот живот. Истиот став често се проектира и кон Бога, кој се смета за отфрлен, недостапен и рамнодушен. Губењето на сопствениот живот создава концепт за Бог како далечен, осудувачки и недостапен. Ова предизвикува безнадежност и песимизам.
Апатијата често станува основа за пасивност и самоосудување, што доведува до ниска самодоверба и негативно
слика за себе. Чувството на безвредност ги засилува негативните социјални ставови и однесувања, што доведува до сиромаштија и лош квалитет на живот. Безнадежноста води до натамошно опаѓање, што потоа се користи како рационализација за „да се спаси лицето“. Поентата е дека одговорноста се негира и се заменува со хроничен став на жртвата, кој се обидува да избегне соочување со вистинските проблеми со проектирање на наводен извор во надворешниот свет, кој погодно се обвинува како „причина“. Бинарноста жртва/агресор е исто така засилена со современите „постмодерни“, релативистички теории кои ја поддржуваат илузијата.
Грешките во родителството, како што се недостатокот на љубов и нормалните мотивирачки фактори на однесување, имаат силно влијание врз формирањето на однесувањето на рана возраст. Сето ова доведува до несоодветен внатрешен систем на наградување и ниска самодоверба, а разочарувањето го продлабочува проблемот. Иако „идеалот на егото“ може да се развие и да се восхитуваат на херојски фигури, од безнадежност и скептицизам постои внатрешно верување дека она што е идеализирано е недостижно. Нормална личностдобива одредено признание за напор и обиди, дури и ако тие не се успешни. Лицето кое доживува безнадежност не гледа смисла дури и да се обидува да функционира на повисоко ниво.
Енергетското поле на привлекувачот на апатијата привлекува други изрази кон себе енергетско полеистото ниско ниво (добро познатиот принцип „скршен прозорец“). Исто така, може да предизвика хипохондрија, хронично лошо здравје и личност која се впива во себе која е пасивна, дисфункционална и бара зависни врски. Зависноста од дрога може да послужи и како начин да се избегне внатрешната сиромаштија. Откако ќе заврши привремената еуфорија предизвикана од дрога, враќањето во претходната состојба станува неподносливо, па зависност од дрогане е само зависност, туку и начин на живот. Самоовековечката надолна спирала може да доведе до очајни обиди да се преживее, вклучително и навредливи врски. Самообвинувањето се проектира на Бога и на општеството, кое на тој начин се обвинува за постоечката состојба на работите.
Суштината на нарушувањето е неможноста или одбивањето да се прифати личната одговорност, што доведува до чувство на вина, срам и ниски нивоа на енергија и, на крајот, до бездомништво, скитници и социјална зависност. Неразвиеноста на животните вештини доведува до периодични падови во длабока депресија, што може да доведе до самоубиство.
НАДМИНУВАЊЕ НА АПАТИЈАТА
Моменти или дури и цели периоди на апатија кога ќе се појави очај може да се случат во животот на речиси секоја личност. Целиот начин на живот станува негирање на вредноста на животот и Божеството како негов извор.
Единствениот излез е Вил, само што има потенцијална моќ да го компензира недостатокот на интрапсихичка енергија. Волјата, духовна по природа и потекло, не треба да се меша со „волја“ - духовна и психолошка. Во состојба на апатија, личната волја е слаба и неефикасна. Можете да излезете од оваа состојба само со свртување кон Божествената волја, која има ниво од 850 и има моќ на реставрација. Додека егото/јас вообичаено ја зема заслугата за опстанок, тоа всушност припаѓа на присуството на Божественото како Јас. И благодарение на „јас“ егото може да биде независно. Таа добива само животна енергија, а не е нејзин извор, како што самата верува.
Барањето до Божественото може да доведе до посакуваниот резултат, или не може да доведе до тоа, бидејќи за „јас“ има несреќа или дури физичка смртможеби е единствениот начин да се надмине егото. За Себството, откажувањето од личниот свет или физичкото тело може да биде неопходно како трансформација на душата. Така, во овој привиден парадокс, уништувањето на егото/умот/телото е, всушност, привремена жртва заради вечното (еволуција на душата) и, според тоа, кармичка добивка.
Додека личната волја е на исто ниво како и самата личност (исклучително ниска во состојба на апатија, околу 30), Вил е на многу моќно ниво. Овие услови ги покажуваат динамичните сили скриени зад вистината, „несреќата на човекот е Божја можност“.
Будењето кон Божественото може да се види во групи од дванаесет чекори, каде што првите чекори се отприлика вака: „Ја прифативме нашата немоќ во животот и дека само Бог може да ни го врати разумот“. Препознавањето на личната немоќ и откажувањето од егото значи да одлучите да го насочите својот живот кон Бога. Ова е проследено со бестрашно морално истражување и барање помош во молитвата и воспоставување на модели на духовен живот („Дванаесет чекори и дванаесет традиции“, 1996 година).
Процесот опишан погоре се покажа ефикасен во справувањето со многу сложени и безнадежни човечки проблеми за милиони луѓе ширум светот. Трансформацијата што се случува често се опишува како чудо поради нејзиниот обем. Оваа едноставна програма првично беше родена во Оксфорд, Англија и беше донесена во САД од Роланд, безнадежен пациент на познатиот шведски психоаналитичар Карл Јунг, чија искреност му помогна на Роланд да го допре дното кога рече: „За жал, ниту јас, ниту мојата уметност може да ви помогне. единствената надеж е да се посветите целосно на духовната програма, бидејќи во историјата имало случаи, иако ретки, кога се случило закрепнување под такви околности“. На крајот, закрепнувањето на Роланд ја започна парадигмата на она што денес стана светско движење од 12 чекори, како и други програми засновани на вера, и се покажа како ефикасно во 35% од случаите на вообичаени криминалци.
Апатијата лежи во основата на навидум безнадежните услови кои човечката волја и човечкото општествоне може да одлучи. Излезот од таквите состојби е олеснет со учество во духовни групи, бидејќи нивната вкупна енергија е на ниво 540, ниво Безусловна Љубов, ретко за целокупното население (0,4%).
Друга недуховна, но моќна програма посветена на реставрација и подобрување човечки животсо прифаќање на одговорноста е ESE (Erhard Seminar Training), кое е ниво 400. Техниката е постојано да се соочуваме со неодговорноста и да се откажеме од сите изговори, рационализирања и затајувања.
Во она што се чини дека е апатија, всушност, постои постојана внатрешна конфронтација со прикриена гордост и себичност во форма на „не можам“ или „не сакам“. Егото е толку тврдоглаво што често е потребна голема катастрофа, како војна или земјотрес, за да се принуди да се откаже. Така, преку колективната карма цели групи луѓе се привлекуваат кон одредени ситуации кои можеби изгледаат катастрофални, но носат невидлива кармичка корист.
НЕСЛУЧАЈНОСТ
Бесконечното поле на свеста е сеприсутно, семоќно и го опфаќа целиот универзум. Така, ништо не може да се случи надвор од нејзината безгранична сфера, бидејќи таа е Изворот на Универзумот. Во неговото бесконечно поле има опаѓачки нивоа на енергетски полиња. Како што тие сè повеќе добиваат изразена форма (линеарност), нивната релативна сила се намалува на ниво на поединецот. Гигантското поле може да се спореди со колосално електростатско поле, во кое поединецот е како наелектризирана честичка, благодарение на бесконечната сила на полето, која неволно се ориентира во него во согласност со својот индивидуален „полнет“. Набојот на кармичкото духовно тело се одредува со намера, одлука и намерна ориентација. За необучено око, нешто што нема интелектуално објаснување се чини дека е „случајно“, особено кога настанот е непредвидлив. Бидејќи бесконечното поле на свеста не е ограничено, ништо не може да се случи надвор од него. Сè што се случува внатре е управувано од неговото влијание, и затоа нема ништо „случајно“ во Реалноста.
АПАТИЈА КАЈ ОБИЧНИТЕ ЛУЃЕ
Периодите на апатија се јавуваат од време на време во животот на речиси секој човек како привремена и минлива појава. За оние кои се духовно ориентирани, навлегувањето во суштината на феноменот со цел да се разбере неговото потекло води до позитивен резултат. Апатијата кај нормален, обичен човек, по правило, се однесува на одредени области од животот во однос на кои имало запоставување, самоелиминација или лицето одбило да преземе одговорност за нив. Сето тоа се изразува и во непријателство и во чувство на привлечност, кои, како што може да се види по проучувањето, се засноваат на илузии. Речиси секој отпор, аверзија или илузија може да исчезне преку целосно и апсолутно откажување од нив и подготвеност да се напуштат илузорните цели. Практично, ова може да се опише како откажување од линеарното (егото) за нелинеарното (Божеството).
ПАСИВНА/АГРЕСИВНА ДИХОТОМИЈА
Срамот, апатијата и вината се форми на самонасочена агресија, изразени во самоомраза, обвинување и осуда. Алтернативните аспекти на овие механизми се користат во одбранбените маневри на проектирана, екстернализирана вина и омраза. Апатијата е и форма на отпор кон процесот на растење и е облик на негирање и одбивање, односно скриен инает.
Преку овие механизми, личната одговорност повторно се отфрла, а инаку навидум нормалните луѓе периодично може да покажуваат екстремна агресија кон другите. Кога црвот на самоомраза ќе се префрли од напаѓање на „јас“ кон надвор, тој се изразува во злоупотреба, гнев, фалење, клевета, па дури и социјални злосторства.
Омразата кон себе, изразена надворешно, е на многу ниско ниво бидејќи претставува негирање на вистината на длабоко нивои е деструктивен за општеството и неговите стандарди. Оваа надворешно насочена агресија е општествено одобрена и затоа се изразува во војни, активности на банди, тероризам, палење, стампеда, подем на Кју Клукс Клан и слично. Овие проекции се можни само ако совеста е или отсутна, како во случајот со психопат, или се смири со рационализации (ослободителни борци кои ја оправдуваат одмаздата, „света“ или политички војниитн.).
Наоѓањето на оправдувањето е олеснето со акумулацијата на незадоволство, искривеното толкување на општеството и „акумулацијата“ на неправди. Кога овој психолошки механизам функционира преку харизматичен лидер, илјадници или дури милиони луѓе периодично умираат. Овој синдром се нарекува „опасен месијански нарцизам“ и е детално опишан во книгата Вистина наспроти лаги (види Поглавје 15). За екстремната патологија на таквите луѓе сведочат убиствата на нивните сограѓани, врз кои е насочена омразата и кои се сметаат за „кучиња“, топовско месо или „заслужни за смрт“. Ваквите изопачени поединци ја презираат љубовта (а со тоа и жените), сметајќи ја за слабост и манифестација на нивната внатрешно застрашувачка ранливост. Кога овие проектирани механизми не можат да најдат надворешен излез, во свеста се јавуваат внатрешни конфликти, а таквите месијански водачи честопати сами си го одземаат животот.
Истите овие механизми функционираат несвесно, но поограничено и тајно, кај непријателските личности кои бараат слава, манифестирајќи се во обвинувања и искривување на настаните.
Од психоаналитичка гледна точка, постои негирање на силна негативност преку проекција со цел да се одржи илузијата на „добро јас“, и покрај транспарентноста на таквото маскирање. Последица на нечесноста е често високата самодоверба и перцепцијата за себе како супериорен во однос на другите. И егото, во бастиони на својата одбрана, користи духовни слики и концепти, кои на тој начин се претвораат во нивна сосема спротивност, оправдувајќи го убиството на неверниците, паганите, еретиците итн., кои „заслужуваат“ смрт. Проекцијата на самопрезир за воочената внатрешна слабост беше спроведена драматично од јапонските војници против американските затвореници и во Манџурија и во Кина кога ги убиваа сите војници што се предале.
Многу ниски енергетски полиња може да се рационализираат со интелектот, кој потоа ги прифаќа псевдорелигиските искривувања како вистина и чудно ги поздравува мачеништвото и самоубиството. Харакири е класичен пример за надворешно изразување и претерано прикажување на она што во случајот на обичните здрави луѓе би било потиснато како внатрешен конфликт.
Интрапсихичкото потиснување на неприфатливите импулси и конфликти ја исцрпува менталната енергија, што доведува до нејзино недостаток за нормални адаптивни дејства. Ова предизвикува апатија, која се карактеризира со исцрпеност, замор и неможност да се ужива во животот (анхедонија).
Неможноста да се ужива во животот на нормални начини може вештачки да се компензира преку разни зависности. Кога ескапизмот не е возможен, се враќа внатрешната депресија, што може да доведе до употреба на очајни мерки за избегнување. Многумина претпочитаат смрт отколку средба внатрешни конфликтии прифаќање на одговорност или за самиот конфликт или за барање помош за негово решавање.
Надолната спирала често на крајот води до социјални кризи како што се апсење, развод, губење работа, банкрот, хоспитализација и бездомништво. Според тоа, конфронтацијата е една од позитивните последици на она што може да изгледа како катастрофа, но всушност е спас прикриен.
Статистички, најуспешниот излез од деструктивниот начин на живот се случува во контекст на духовните групи, бидејќи самоискреноста е тежок, ако не и невозможен, процес за повеќето луѓе без сигурна поддршка. Закрепнувањето бара поддршка и искусни советници, а примерот на закрепнати членови на групата обично е охрабрувачки, како што е посветеноста на моралниот интегритет и препознавањето на негативните карактерни црти без чувство на вина. Освен тоа, помагањето на другите е корисно и ја зголемува самодовербата.
Иако чисто психолошките мерки можат да обезбедат привремено олеснување, овие нарушувања обично се хронични по природа и за закрепнување се потребни програми кои се духовни по природа, бидејќи тие се занимаваат со суштината и ги третираат психолошките и бихејвиоралните проблеми како секундарни. Основната самоомраза бара интервенција на многу високо ниво на свест, како што е нивото на безусловна љубов, кое е 540. Психолошките мерки кои се на ниво од 400 немаат моќ за да се случи внатрешно исцелување. Процесот на исцелување бара советник или консултант кој ќе ги води и моделира љубовта и почитта. Во текот на децениската работа во такви групи, се покажа дека само закрепнатиот и зајакнат член на групата го има неопходното влијание што бара почит и затоа терапевтско пренесување или идентификација. Преку овој механизам, љубовта се враќа во прифатлива форма, а нејзиното прифаќање е олеснето со реалистична, духовно искрена понизност.
Духовното смирение не треба да се меша со неговото општествено толкување - „понижување“. Парадоксално, духовната скромност не може да се понижи и затоа грешките може да се прифатат без губење на самопочитта. Прифаќањето на сопствените недостатоци ви овозможува да ги почитувате другите без осудување и да имате сочувство за целото човештво.
АПАТИЈА И МОТИВАЦИЈА
Човечкото однесување може да биде водено од инстинкт или од привлекување или мотивација на позитивни, идеализирани цели. Фројдовиот „его идеал“ претставува интернализација на квалитети, достигнувања, херојски ликови кои влеваат восхит и даваат можности за раст и развој. Фигурите на кои треба да се восхитуваат се избираат според индивидуалното ниво на свест, така што секое ниво има свои соодветни лидери. Отсуството на таква интернализирана фигура може да се должи на недостаток или отсуство на родителска грижа или ниска самодоверба или недостаток на самопочит, што доведува до очекување на неуспех, песимизам и „синдром на недостаток на мотивација“.
Градењето самодоверба обично најдобро се прави постепено, со поддршка и охрабрување од другите. Негативната слика за себе може да биде под влијание на минатите неуспеси или неодобрување од врсниците или родителите, што доведува до чувство на „не можам“ или „не сум достоен“. Старата поговорка „Ако не успеете веднаш, обидете се повторно“, не одекнува бидејќи апатијата обично е заштитена со различни рационализирани изговори за да се избегне срамот. Во некои од нејзините манифестации, апатијата може да следи по клиничката депресија, која е предизвикана од абнормална хемија на мозокот и бара употреба на антидепресиви за да се поправи нерамнотежата како барем привремена мерка за реорганизација на психата.
Класичните противтежа на апатијата и негативната слика за себе се „верата, надежта и љубовта“. Придобивките од помагањето на другите преку свесен избор, инспирација или дури и принуда се јасно видливи во општеството. Често за оној кој паднал многу ниско, дури едноставна помошживотните може да имаат добар почеток, како што е потврдено од програмите за обука на кучиња-водичи кои биле многу успешни меѓу повторените престапници, некои дури избираат да се задржат по ослободувањето за да ја завршат работата со своите кучиња. Апатичните постари луѓе се разбудуваат кога кучињата се појавуваат во старечки дом. Современите истражувања покажуваат дека едноставното имање домашно милениче го намалува нивото на депресија и стрес и позитивно влијае на целокупното здравје. Затоа, грижата за друго живо суштество е терапевтска, за што сведочат случаите на безнадежни алкохоличари кои почнуваат да им помагаат на новите и депресивни спортисти да остават зад себе поразителни ставови со искрено охрабрување на другите членови на тимот.
Во духовната работа, учеството во група ја враќа мотивацијата како последица на внатрешната духовна енергија на групата. Така, помагањето на организациите да имаат одлична цел, како и менторите, тренерите, мотивационите говорници, хуманитарни организации, свештенството и учителите. Просечниот човек обично има ограничени области на апатија, барем за ограничен временски период, тоа се области на занемарување кои произлегуваат од економичноста на време, енергија или интерес.
Доста честа е и духовната апатија, која произлегува од избегнување и неподготвеност да се соочат со внатрешни конфликти, што станува пречка за напредок и раст. Ваквите забавувања може да се надминат преку молитва и инспирацијата која се наоѓа во активните духовни групи. Мотивацијата во речиси секоја човечка активност е засилена со присуство на ментор, доверлив човек или пријател. Апатијата често е резултат на изолација и се лекува со вклучување во позитивни, грижливи односи. Апатијата укажува на недостаток на љубов, што е најефективниот противотров. Оваа состојба може да биде ситуационална или последица на отфрлање на љубовта поради себичност или ниска самодоверба што произлегува од недостаток на љубов и грижа во детството.
Изборот да се сака Бог ја става Божјата љубов во дело преку молитва и служба. Затоа, очајот може да биде она што го отвора патот кон духовниот интерес и развој. Многумина дојдоа кај Бога само во канџите на очајот и безнадежноста. Егото е толку силно што понекогаш, само кога некој е „на дното“, човекот одлучува да се откаже од доминацијата на егото. Ако тоа се случи, духот внатре се обновува, а апатијата се заменува со надеж. „Молитвата без престан“ може да биде единствената на пристапен начинизлегување од тешко или долги периодикармички долг. Понекогаш се нарекува „тест на верата“, кој може да се помине ако се потсетиме дека „и ова ќе помине“ и дека „служат и оние што стојат и чекаат“.
„Луѓето јадат кога се осамени, водат љубов кога се лути, зборуваат на платформата кога се сексуално вознемирени. Ова искривување на врската помеѓу сензациите и однесувањето е доказ за отуѓување од себе“. I. Полстер.
Луѓето често ги мешаат сензациите со чувствата, а чувствата со емоциите. Прашајте ги вашите пријатели: Кој е правилниот начин да се каже: Се чувствувам гладен или се чувствувам гладен? Што е огорченост: чувство или емоција? Што е со радоста?Откако ги прашав овие навидум едноставни прашања, ќе добиете разновидни и контрадикторни одговори.
За жал, овие концепти често се мешаат во психолошката литература. На мое големо изненадување, читајќи десетици книги од класици и современици, стотици написи во списанија, никогаш не наидов на холистички систем кој јасно прави разлика помеѓу чувствата, сензациите и емоциите и дава одговори на нивните семантички разлики! Се чини дека нема ништо лошо во ова, и нема потреба да се држиме до зборови. Се чини дека нема итна потреба да се постават јасни и цврсти граници помеѓу значењата на поврзаните зборови. Но, ова е само на прв поглед. Јасното разбирање на значењето на овие зборови и нивните разлики е релевантно за работа со човечката сетилна сфера во сите видови психотерапија и е исклучително важно во области како што се гешталт, психосинтеза и психологија ориентирана кон телото.
Разликата помеѓу овие концепти и способноста да ги разликуваме ни овозможува да ја одредиме локацијата на повредата во односот на една личност со себе и светот и намерно да работиме со неа.
Сензациите се процес на добивање информации за својствата на предметите, појавите и внатрешните состојби на телото. Информациите ни доаѓаат преку видот, слухот, вкусот, мирисот, допирот, вестибуларниот апарат и кинестетиката (сензорни информации од мускулите, тетивите и лигаментите). Може да ги споредите сензациите со таблата со инструменти и сензорите во пилотската кабина, кои ги покажуваат параметрите на летот: надморска височина, брзина, температура на воздухот, ниво на гориво, насока и сила на ветерот, навалување на трупот, растојание до други објекти и многу повеќе. Кога ме боли грлото, се чувствувам жешко, болно и тешко во главата, а тоа се знаци кои ми кажуваат дека се разболувам. Ако некое лице е лишено од сензации, тогаш тој нема да може да се движи кон она што се случува и нема да може да направи ништо намерно.
Чувствата имаат сосема друга функција. Ако ги споредиме сензациите со таблата со инструменти што ги прикажува параметрите на летот, тогаш чувствата може да се споредат со личната проценка на пилотот за овие читања. Добро се сеќавам дека тоа што се разболев во пресрет на средбата со мојата девојка ми даде сосема поинакви чувства од тоа што се разболев во пресрет на тест по физика. Чувствата се процес на лична проценка на ситуацијата, кој врши и сигнализирачки и организационо-водички функции. Тие зборуваат за ставот на една личност кон она што се случува, покажувајќи дали е добро или лошо за него. Така, чувствата играат двојна улога: тие се систем на сигнали за благосостојба или лошо од една страна, и регулатор на нашите желби и аспирации од друга страна. И ако зборуваме на јазикот на Гешталт, тогаш чувството е холистички сигнал за односот помеѓу потребите на една личност и околината. Чувствата можат да носат огромен енергетски потенцијал, но и во овој случај не треба да се мешаат со емоции. Емоциите се надворешен израз на нашите чувства, нивна презентација на светот околу нас. Ова е невербален јазик на комуникација кој се појавил кај нашите далечни предци пред многу стотици илјади години. Тоа помогна да се разберат едни со други и успешно да комуницираат дури и пред појавата на артикулиран говор и вербални комуникации. Дури и повисоките животни се способни да ги препознаат нашите емоционални пораки преку тонот на гласот и изразот на лицето.
Така, и покрај фактот што чувствата носат емоционална боја и енергија, тие се претвораат во емоции дури кога човекот ќе почне да ги презентира пред светот и луѓето. Како што напиша Ловен: „За да се избегне забуна во овие концепти, треба да се забележи дека зборот емоција претпоставува активност (движење - движење и предлогот е-надвор, надвор)“. (А. Ловен. Психологија на телото) Ако, поради силата на искуството или неможноста да ги забележи своите чувства, човекот веднаш скокне во областа на емоциите, не можејќи да ги реализира своите чувства, тогаш тие велат: „Без чувства - само емоции“!
Сумирајќи, можеме да кажеме дека:
- сензациите се информации;
- чувства - како се чувствувам за тоа (моја проценка);
- емоции - како реагирам на тоа, и што изразувам со тоа (моите реакции и пораки до светот).
Гледајќи ги овие концепти во однос на функциите што ги извршуваат, лесно е да се види нивното место на кривата на контактниот циклус. Нивната информативна, евалуациска и контактна улога во процесот на задоволување на потребите не може да се прецени. Се сеќавам пред колку години, на една од психолошки тренинзиБев изненаден од прашањето од водачот до еден од членовите на групата, чие име беше Настја: На кого плачеш и што сакаш од тоа?„И нејзиниот изненаден одговор: „ Никому ништо, само плачам и тоа е тоа, често го правам оваПодоцна успеав да ги разберам нејзините чувства и адресата на нејзините емоции и каква потреба се обидуваше да реши со ова. Бев зачуден што емоциите не се неконтролиран елемент, туку нашиот избор на дејствување и решавање на потребата. , дека емоциите имаат адресант и специфична цел Дали расплаканата личност го сфаќа ова е друго прашање.
Да ја разгледаме низата на појава и манифестација на афективниот бран „сензации - чувства - емоции“ користејќи го примерот на циклусот на задоволување на потребите од Б. Резник и Т. Барли:
I. Фаза на недиференцијација.
II. Фаза на формирање фигура.
III. Фаза на фокусирање на фигурата.
IV. Фаза на теренско скенирање.
V. Потребна фаза на решавање.
VI. Фаза на асимилација.
VII. Фаза на недиференцијација“.
Појавата на сензации, зголемувањето на нивниот интензитет и формирањето на нејасна фигура на потреба одговара на нивото на сензации. Фокусирањето на фигурата, идентификувањето на сензациите и нивното оценување предизвикува чувства, придружени со скенирање на полето за задоволување на потребата - нивото на чувства. Изборот на акција и решавање на потребата одговара на нивото на емоции. Потоа следи вториот, контролен бран - нивото на пријатни сензации - фазата на резолуција. Повлекување и асимилација - ниво на чувства (задоволство) и крајни емоции. Следува привремено затишје, кога полето не е диференцирано. За жал, тоа не се случува секогаш.
Честопати, нарушувањата на циклусот на задоволство се јавуваат поради искривени перцепции за сензации, погрешно идентификување на чувствата и несвесно прикажување на емоционалните реакции. Ситуацијата е комплицирана од говорните обрасци на јазикот, и рускиот и романскиот јазик. Можеби работите се поинакви на Исток, но не можам да кажам со сигурност. Ние велиме „сетилни органи“ наместо „органи на сензација“; велиме „тој ги изразува своите емоции“ наместо да кажеме „тој ги изразува своите чувства“, а за личност со слаба емотивна експресија велиме „тој има малку чувства“. Излегува дека првично не ја разбираме улогата на сензациите, ги ставаме чувствата на нивно место, а емоциите на нивно место.
Би сакал да ја повторам добро познатата изјава на Полстер: „Л Луѓето јадат кога се осамени, водат љубов кога се лути, зборуваат од платформата кога се сексуално вознемирени. Ова искривување на врската помеѓу сензациите и однесувањето е доказ за отуѓување од себе“.. (И. Полстер, М. Полстер. Интегративна гешталт терапија)
Ако искривувањата на ниво на сензации водат до такви последици, што се случува кога изобличувањата се јавуваат и на ниво на чувства и емоции? Чувство на глад и осаменост, чувство на сексуална желба и емоција на гнев. Откако научил да прави разлика помеѓу овие концепти, клиентот повеќе нема да ги меша анксиозноста и гладот, заморот и депресијата, привлечноста и љубовта, самодовербата и агресијата. Оваа листа може да се продолжи бесконечно, а можете да се потсетите на некои од највпечатливите примери од вашата пракса.
За да се решат овие и слични прашања, ми се чини, неопходно е да се има:
- Вештината да се разликуваат сензации, чувства и емоции врз основа на нивните критериуми.
- Сензациите пренесуваат информации за ситуацијата внатре и надвор.
- Чувствата се внатрешни проценки, реакции и искуства.
- Емоциите се претставување на реакции и оценки пред светот.
- Вештината на забележување е свесност за моментите на преминување на сензации во чувства, и чувства во емоции и обратно.
Нудам неколку интересни вежби кои ќе ви помогнат да стекнете практични вештини за свесност и диференцијација.
- „Список“.
Направете што е можно поголем список на чувства, емоции и сензации. Нема потреба да се стремите да го направите ова со едно движење. Подобро е да ја правите оваа вежба во текот на неколку дена додека не добиете импресивна листа од 50-100 или уште повеќе ставки.
- „Сортирање“.
Поделете го во две или три колони. Не велам намерно дека треба да има два или три. Зависи од тоа дали ќе вклучите чувства и емоции во една листа, кога еден збор, во зависност од контекстот, може да има различно значење или дали има строго одредени зборови. На пример, каде би го класифицирале незадоволството? Паника? Што е со задоволството?
- „Фитинг“.
Обидете се со секој збор од списокот - чувство, чувство или изразување. Забележете што ви беше полесно, а што потешко. Дали има имиња на списокот што воопшто не сте можеле да ги замислите и доживеете? Во текот на денот, корисно е да застанете минута или две и да ги „фатите за опашката“ емоцијата, чувството или сензацијата што ги доживувате, сфаќајќи и идентификувајќи го „фатениот ѕвер“. Одредете ја силата и јасноста на искуството користејќи скала од 10 точки, 100%, или која било друга скала погодна за вас.
- „Нишало на чувствата“.
Слушајте се себеси и станете свесни за вашето моментално чувство во моментот. Останете со него некое време и потоа преминете во областа на сензација поврзана со тоа чувство, забележувајќи и свесни за локацијата, силата, јасноста и другите параметри. Вратете се во областа на чувствата и видете какви нови нијанси се појавија во чувството или дали е целосно променето. А потоа, тргнувајќи од ова чувство, одете во областа на емоциите, забележувајќи како ги изразувате во движења, гестови, изрази на лицето и интонација. По некое време, вратете се повторно во областа на чувствата и сфатете што чувствувате сега, што се сменило и што се појавило.
- „Зона на загриженост“.
Кога некое лице е загрижено за некој проблем, околу него се јавува зона на загриженост од чувства, сензации и емоции. Од една страна, во оваа област сите искуства се посилни и поакутни, но од друга страна, тие се помалку јасни и стабилни. Ова потсетува на просторија со изобличувачки огледала, во која човекот е искривен така што изгледа или слаб џин, или широко џуџе, или оди наопаку или се протега напред како гума за џвакање. Забележувајќи го секој ден - согледувајќи ја силата и сигурноста на чувствата, сензациите и емоциите во оваа проблематична област, ќе можете да ја следите позитивната динамика на промените и во самата зона и во проблемот што ја предизвикува. Областа каде подобрувањата се побавни вреди да се вложи повеќе време и напор.
Да резимираме, забележувам дека разбирањето на улогата и местото на овие феномени, како и способноста да се разликуваат, е важен услов за свесност - забележување на вистински чувства, сензации и емоции кои ќе му помогнат на клиентот да ги види и да ги врати нарушувањата во контакт со моменталната потреба. Тие се најсигурен показател за енергетските процеси што се случуваат кај една личност кога полето „организам-надворешна средина“ е „нарушено“. Процеси од моментот кога се појавуваат првите нејасни сензации до моментот кога потребата е задоволена и растворена во околната позадина. Уверен сум дека сè додека постои личност, секое прекршување во системот „Себе“ е нужно придружено со поголеми или помали промени во сетилната сфера, и преку функцијата „Ид“ и преку функцијата „Личност“. Ако бегате од препознавање и свесност, очекувајќи дека сè ќе функционира автоматски, самостојно, тогаш тоа ќе доведе до губење на функцијата „Его“ како механизам за проценка на ситуацијата, избор и донесување адаптивни одлуки.
Како што напиша Перлс: „Да се стремиме кон максимално автоматско функционирање и минимална свест - свесност - значи да се стремиме кон смртта пред да дојде“ (Ф. Перлс, П. Гудман, Р. Хеферлин. Работилница за гешталт терапија).
Се вчитува...
