Протоиерей Интернетте, радио мен теледидарда белсенді, өз блогында адамдарға Құдайдың шипалы сөзін жеткізеді, «Союз» арнасындағы «Әкемен сұхбат», Spas арнасындағы «Сағат астындағы диалог» телебағдарламаларында. , жылы өмір сүр«Радонеж» станциясы «Хабарлама» айдарында.
Дін қызметкері УОК, Федералдық кеден қызметі және Орыс православие шіркеуінің марапаттары, соның ішінде ІІІ дәрежелі Қасиетті Князь Дмитрий Донской ордені бар.
Балалық шақ
Болашақ жарқын уағызшы 1951 жылы 7 наурызда елордада көп балалы отбасында дүниеге келген. Әкесі физик болған, өзі музыка жазған және балаларына классикалық күрделі шығармаларды үйреткен. Анасы көп дұғаларды білетін және ұлының еркелігін Жазбадағы сөздермен жиі тоқтататын. Оның әкесі математик және ақ әскерде офицер болған.Арғы атасы, Әулие шіркеуінің ректоры. 1938 жылы антисоветтік үгіт жүргізді деп айыпталған Николай Заяицкий атылып, Бутоводағы ортақ қабірге жерленді, ал 2000 жылы канонизацияланды.
Дмитрий Обыденский жолағындағы Ілияс пайғамбар шіркеуінде шомылдыру рәсімінен өтті. IN бастауыш мектепОл оқыған №42 физика-математика мектебінде оның сүйікті романы «Дон Кихот» болды. Оның үстіне бас кейіпкерБұл жұмыс оған күлкілі көрінбеді. Керісінше, бала оған сүйсініп, қатты жанашыр болды. Кітапты оқығанда ол тіпті жылады. Ал орта мектеп оқушысы ретінде 15 жасында Ізгі хабарды оқыды.
1968 жылы орта білім туралы аттестат алып, жас жігіт Мәскеудің сырттай педагогикалық институтының көркемсурет және графика факультетіне оқуға түсіп, оны бітіргеннен кейін Пионерлер үйінде сурет және модельдеу пәнінен сабақ берді. Дәл осы кезеңде Дмитрий өз өмірін шіркеумен байланыстыру туралы ойлана бастады. Соңғы шешімоған Латвиядағы Спасо-Преображенская эрмитажына барғаннан кейін келді, оның қызмет көрсету жоспарларын Таврион ақсақал мақұлдады.
Орыс православие шіркеуіндегі мансап
1978-1980 жылдар аралығында. Христиан дінінің ұмтылған аскетикасы Сергиев Посадтың теологиялық семинариясында экстернат студенті ретінде оқыды. Содан бір жарым жылдан кейін Теологиялық академияны бітірді. 1980 жылдан 1990 жылға дейін ол Алтуфьево ауылындағы Крест Крест шіркеуінің екінші (ректор Михайл әкеден кейін) діни қызметкері болды, оны «табиғаты таңғажайып аспандағы жер» деп атады.Бір қызығы, революцияға дейін оның ата-бабалары сол жерде қызмет еткен. Бұл туралы Дмитрийге оның әжесі, әкесінің әпкесі айтты. Ғибадатханадан алыс емес жерде ол бес Смирнов діни қызметкерінің қабірін тапты.
1991 жылы ол жаңа тағайындалды - қоңырау мұнарасы да, күмбезі де жоқ Кеңес Одағы кезінде қираған Воронеждегі Әулие Митрофан шіркеуінің ректоры болып тағайындалды. Бірте-бірте Смирнов оны қалпына келтіре алды және приходтардың саны өскен сайын тағы жеті шіркеуде аға діни қызметкер болды. Сонымен қатар, ол Митрофан шіркеуінің құрылымын ғана емес, сонымен қатар дәстүрлерін қайта құруды армандады - революцияға дейін осы аумақта 80 жетім балаларға арналған балалар үйі жұмыс істеді. Кейіннен биліктің қолдауынсыз Димитри әкесі бес балалар үйін, шіркеулерде өнер және музыка мектебін ұйымдастырды.
2001-2013 жылдар аралығында. ол Ресей Федерациясының қарулы күштерімен өзара іс-қимыл жөніндегі Синод дивизиясын басқарды, содан кейін Синод отбасы, бала мен ананы қорғау саласындағы мәселелерді шешуге арналған Патриархалды комиссия төрағасының орынбасары болып тағайындалды. Орыс Православие Шіркеуінің Жоғарғы Шіркеу Кеңесінің мүшесі ретінде де сақталды. 2009 жылы ерекше сіңірген еңбегі үшін ол арнайы литургиялық бас киім - митр кию құқығын алды.
Әкем трансплантация, жасанды ұрықтандыру, клондау сияқты озық технологияларды енгізуге байланысты құрылған Шіркеу үшін жаңа құрылым – биоэтика бойынша шіркеу-қоғамдық кеңестің тең төрағасы болды. Ол сондай-ақ «Әулие Петр мен Феврония атындағы отбасылық және демографиялық қолдау қорын» басқарды, оның маңызды миссияларының бірі елде бірқатар христиан институттарын құру болып табылатын «Өмір-отбасы. Аборт жасатуға болмайды».
Діни қызметкердің ең маңызды уағыздары мен дәрістері кітаптарда жарияланған: «Құтқарылу уақыты» (1988-1989), «Аспан азаматтары» (1990-1991), «Уақытша неміс» (2006), «Отбасы туралы әңгімелер». (2016), Ол сонымен қатар көптеген мақалалардың авторы және «Православиелік әңгіме» журналының редакциялық алқасының мүшесі болды.
Көрулер
Шіркеу және зайырлы БАҚ-та берген түсініктемелері мен сұрақтарға жауаптары жиі қызу талқыға түскен уағызшы ерікті қызметімен танымал болды. миссионерлік қызмет, либералдарды сынау, абортқа қарсы сөздер және гомосексуализмді насихаттау, сондай-ақ даулы мәлімдемелер (мысалы, ғалым И.С. Конның қайтыс болуына «терең ризашылық» білдіру) және даулы шақырулар («сексуалдық дүкендердің терезелерін сындыру»). кірпіш»).Протоиерей Дмитрий Смирнов: «Кімде-кім ажырасқан әйелге үйленсе, зинақорлық жасайды»
Кәмелетке толмағандарға қатысты істерге қарсы тұру және дәстүрлі отбасының негіздерін қолдау мақсатында ол Бөлек бөлім қозғалысының негізін қалаушы болды. «Мәсіхтің жаңадан шыққан сарбаздарының» міндеттерінің христиандық шыдамдылық пен кішіпейілділік ұғымдарымен сәйкестігіне қоғамның кейбір өкілдері күмән келтірді.
Дмитрий Смирновтардың отбасы
Әкесі Димитри үйленген. Әйелімен бірге олар Марияны тәрбиелеп өсірді. Ол филолог мамандығы бойынша ғибадатханадағы балалар үйінің бірінде сабақ береді.Мәскеудегі Хуторскаядағы Воронеж Митрофан шіркеуінің ректоры протоиерей Дмитрий Смирнов көрермендердің сұрақтарына жауап береді. Мәскеуден хабар.
- Бүгін біздің қонағымыз тікелей эфирде протоиерей Дмитрий Смирнов.
Сұрақ: «Ежелгі заңдардан белгілі болғандай, ауыр күнә үшін, мысалы, азғындық үшін адам 15 жылға қауымнан шығарылды. Неліктен сонша ұзақ уақыт бойы? Өйткені, Бірлікте адам күнәмен күресуде күш алады, бірақ бұл жерде ол 15 жыл бойына Бірліксіз, яғни рухани қолдаусыз өмір сүруі керек».
Мәселе мынада. Қазір біз Сириядағы соғысты көріп отырмыз: адамдар алюминий машиналарда отыр және биіктікжауды бомбалау. Ал ол заманда жау найза немесе садақтың оғындай қашықтықта алдыңызда тұрды. Оны ұру үшін сіз әрекет етуіңіз керек еді өз қолыммен, ал қол сенің қылыштың немесе найзаның денесін тесіп өткенін сезді және оның басынан өткені оның бетіне шағылысты. Содан бері көп нәрсе өзгерді және Шіркеу өзгерді, өйткені бұл канондар құрылған кезде Шіркеу әлі өте жас еді, бірақ қазір ол екі мың жылдық үлкен ағаш.
Шіркеуде көп нәрсе дамып жатыр, ал күнәкар адамның өзі өзгереді, ғибадатханаларға, қасиетті рәсімдерге, адамның шіркеуге деген көзқарасы өзгереді және қазір айтқандай, біз уақыттың мүлде басқа сынақтарын көреміз. Шіркеу сөйлеген кезде оның бәсекелестері іс жүзінде болмады: канондар дәуірінде адамзаттың ең жақсы ақыл-ойлары шіркеуге кірді және олар толығымен демонстрациялық миссияны орындады. Қазіргі әлемде Шіркеудің дауысы өте байыпты күш-жігер жұмсалған жағдайда ғана естілуі мүмкін. Мысалы, бір студент маған Мәскеудегі университеттерінде дінге қатысы бар мәдени пәндерден сабақ беретініне шағымданды, ал мұғалім еш ойланбастан дінді адамның қандай да бір тәуелділігіне негізделген бизнес түрі деп түсіндіреді. екі жыл, мыңдаған жылдар ішінде өте жақсы зерттелді және мұның бәрі халықтан өз еркімен ақша алу үшін бар. Мәскеудегі университетте осылай оқытады. Бұл күндерде болған жоқ.
Канондардың даму дәуірі - қудалау аяқталған дәуір. Христиан болу күн сайын өліммен, қуғынмен немесе түрмемен бетпе-бет келуді білдіреді. Ал егер адам Евхаристия мен оның қауымда болуынан гөрі күнәні таңдап, оған артықшылық берсе, онда, әрине, қоғам оны тәркілеген. Егер біз қазіргі заманғы адамға осындай критериймен жақындайтын болсақ, онда Шіркеуде тек өте қарт адамдар қалады, олар үшін бұл құмарлықтар қазірдің өзінде басылып, тіпті идея ретінде ұмытылды, ал бүкіл вестибюль құлап бара жатқандарға толады. және тәубе ету. Сондықтан ешқайсысын қарастыру мүмкін емес шіркеу ережесіол ұсынылған жағдайдан оқшауланған және оның мәнін түсіну керек, шіркеудің мақсаты қандай да бір әмбебап қылмыстар кодексін жасау емес. Тіпті мемлекеттік Қылмыстық кодекстің өзі мемлекет қандай міндеттер қойғанына байланысты бірнеше ондаған жылдар бойы өзгерістерге ұшырады. Шіркеуде де солай болады, өйткені Шіркеудің міндеті - адамды тарту және емдеу. Ал егер ертеде ауру органды кесу ретімен болса (жауынгерлер зақымданған аяқтары мен қолдарын сабырлы түрде кесіп тастаса, антисептиктер болмаған; әдетте солдаттар жараланған соң өлетін), ал қазір адамдар емделу үшін миллиондаған ақша жинап жатыр. Жүз жыл бұрын ешкім емдеуді ойламайтын аурудан бір бала: егер мұндай адам туылса, ол жай өлді. Сондықтан бәрі өзгереді, біз бұған сабырмен және түсіністікпен қарауымыз керек. Егер діни қызметкер мойындау кезінде сізге ренішпен жақындаса, бұл күнә азайған дегенді білдірмейді. Егер сізге «толық» емес, шартты түрде сотталған болса, бұл сіздің дұрыс екеніңізді білдірмейді.
Мұндай ымырашылдық адамды бұзады ма? «Бүгін күнә жасаймын, ертең тәубе етемін, екі апта тәубе етемін...»
Ондай адам діни қызметкерге келіп: «Бүгін мен күнә жасаймын, ертең өкінемін, ертеңгі күні тағы да күнә жасаймын...» Оны Чалицаға жіберетін діни қызметкер табыла ма?
- Демек олай айтпайды.
Егер ол сөйлемесе, ол ертең сол нәрсемен келеді, және діни қызметкер: «Кешіріңіз, аға, дұға етейік, ораза ұстаңыз. Соңғы рет сізге рұқсат берілді ме? Бұл сізге көмектеспеді. Бұл пост сізге көмектесетінін көрейік. Тоқсан күн ораза ұстаңыз, осы уақыт ішінде қалай екеніңізді көрейік... карта ойнауға деген махаббатыңыз өшеді ме? Егер жоқ болса, садақпен немесе алыстағы монастырьге (мысалы, Александр Свирскийский) барайық және дұғамен соңғы 20 шақырымды жаяу жүріңіз: сіз «Біздің Әкемізді» оқисыз.
- Сұрақ: «Жаман обсессивті ойлар (мысалы, біреудің өлгенін тілеу) адамға зиян тигізуі мүмкін бе?
Егер адам осы ойлармен келіссе, ол қазірдің өзінде зақымдалған.
– Жоқ, бұл ойлар кімге айтылған болса, соны жамандаңыз...
– Бұл ойларды жеткізуші қазірдің өзінде ұсталды ма?
Әрине. Кімде-кім өз бауырына босқа ашуланса, ол кісі өлтіруші, яғни жан күйіне қарай, ол кісі өлтіруші. тұрғысынан Мемлекеттік заңол ешкімді өлтірген жоқ, ол қарапайым азамат, оған ештеңе айыпталмаған, бірақ іс жүзінде ол ақылсыз, өйткені ол өлтіргісі келеді.
Телекөрерменнің сұрағы: «Менің немерем 4 жаста, қызым оған үйде ағылшын тілін үйреткісі келеді. Балаға ағылшын тілін үйренудің зияны бар ма? Мен оның христиан болып өскенін қалаймын».
Бұл жерде не зиян? Әрине, орыс тілін де үйрену керек, бірақ жалпы бес-алты тілді білу өте жақсы. Бұл ақыл-ойды қатты дамытады. Мен сіздің алаңдаушылығыңыздың негізі неде екенін білмеймін, бұл фобияның бір түрі.
Саровтың Серафиміне де бұл сұрақ қойылды, бірақ туралы француз тілі, оған ол: «Бір нәрсені білу жақсы» деді.
Иә, бұл ақылға өте пайдалы.
- Сұрақ: «Анатеманың астында қалу деген нені білдіреді?»
Бұл адамның оны Шіркеумен қарым-қатынастан аластататын бірдеңе жасағанын білдіреді.
Немесе бұл адамның өзі әдейі қандай да бір жаза тағайындағанын білдіруі мүмкін бе? Мысалы, бір адам рұқсатсыз: «Мен араласпаймын» деп шешті.
Бәлкім, бұл айтылған болар.
Жалпы, адам өзін лайықсыз деп санап, өзіне мұндай жазаларды қолданса, олар қаншалықты қолайлы және пайдалы?
Бәрі де қабылданады, тіпті дұрыс емес, адам оны қабылдайды. Адам алкогольді ішеді делік? Сондықтан бұл ол үшін қолайлы. Бұл жақсы ма? Нашар.
- Бірақ таңдауда өзімшілдік рухани жолқолайлы?
Жоқ, сондықтан, әсіресе алдымен, олар адамға ненің мүмкін, ненің болмайтынын айтатын мойындаушы болуын ұсынады, әйтпесе адам шынайы шіркеу жолынан ауытқып, өзі үшін бірдеңе ойлап тауып, қиындыққа ұшырайды.
Сұрақ: «Ата-анаңның кесірінен өз-өзіңе қол жұмсағың келсе, не істеу керек? Ата-ананың көзіне жас келеді, оларда күш жоқ. Әкем көп ішеді, ал анам маған үнемі суық қарайды. Менің оқуым кедергі болды: мен оны жеңе алмаймын, ал ата-анам мені бұл үшін қатты сөгеді ».
Бұл баланың жасына байланысты. Барлығы жасына байланысты. Мен жақында осындай екі қызбен сөйлестім, екеуі де өз-өзіне қол жұмсамақ болды. Мен оларға өз-өзіне қол жұмсау адамның жер бетінде өмір сүре алатын ең үлкен ақымақтық екеніне сендіруге тырыстым, өйткені адам өзінің қиындықтарымен өледі және олармен мәңгілік қалады. Ал ол тірі кезінде бір нәрсе өздігінен, эволюциялық жолмен өзгереді немесе оны өзі өзгерте алады деген үміт бар.
– Бірақ отбасында адам төзгісіз жағдай бар: тұрақты қысымата-анасынан...
Біз «қысым» деп аталатын нәрсені анықтауымыз керек. Мүмкін балада бар компьютерге тәуелділікдамыды. Жақында бір әйел маған біздің бағдарламаларды көріп отырған компьютерінің бұзылғанын айтып шағымданды. Ол абстиненция белгілерін сезіне бастады, яғни темекі берілмеген шылым шегетін адам немесе ас ішуді қажет ететін маскүнем нені сезінеді - ол депрессияны дамытты. Сондықтан, бәлкім, бұл жағдайда балаға доза керек, ал ата-анасы: «Ойын ойнауды доғар, үй тапсырмасына отыр» дейді, сондықтан ол өзін-өзі өлтіруге дейін депрессияға түседі. Бұл солай болуы мүмкін бе?
- Оңай.
Мүмкін. Енді біз оған: «Үйден қаш» деп кеңес береміз. Яғни, бұл мәселе толық емес. Содан кейін сіз кез келген баладан нені және қалай екенін міндетті түрде сұрауыңыз керек. Бір бала маған жүгіріп келіп: «Әке, ол мені ұрды», - дейді. Мен: «Оған қоңырау шалыңыз» деймін. Ол келеді, мен сұраймын: «Миша, сен Сашаны неге ұрдың?» «Себебі мен жүгіріп бара жатқанда, ол аяғымды шалып қалды, мен құладым». Мен: «Саша, неге аяғыңды шалып қалдың?» деймін. Ол үндемейді, бірақ басынан аяғына дейін өзі кінәлі және бәрін жақсы түсінсе де, ұрған адамға сөгіс беруімді қалайды. Мұны барлық балалар жасайды. Мүмкін бұл сұрақтың авторы да солай шығар - біз білмейміз, біз оны анықтауымыз керек.
Телекөрерменнің сұрағы: «Мәскеулік бір православ діни қызметкері жақында соғыс болатынын айтып, ауылдың бір жерінен үй сатып алуға кеңес берді. Мен бұған қалай қарайтынымды білмеймін. Маған айт.»
Діни қызметкер: «Өзіңе үй сатып ал» деді... Жаман болмас еді, егер бұл діни қызметкер де үйге ақша берсе, біз оны сатып аламыз. Бірақ біздің соңғы тарихымызда бір ауылдағы бір үй соғыстан аман алып қалған мұндай оқиға есімде жоқ, әйтеуір біртүрлі.
– Әсіресе қазіргі соғыстан.
- Сұрақ: «Анықтамасы бойынша бидғатшылар кімдер? Православие шіркеуі? Оларды қалай анықтауға болады?
Бірақ бізге анықтаудың қажеті жоқ, бұл үшін бізде иерархия бар. Егер ол епископтар кеңесінде бұл немесе басқа қозғалыстың еретикалық екенін (Рерихтердің қозғалысы сияқты) жарияласа, онда біз бұл туралы білеміз. Егер адам рерихизмді ұстанатын болса, онда біз онымен қарым-қатынас жасамауымыз керек.
- Демек, бұл иерархиядан шыққан ба?
Иә, өйткені епископтар кеңестері Шіркеудің белгілі бір құбылыстарға қатынасын жариялайды, сондықтан кез келген адам кез келген күпірлік туралы айта алады және бұл оның құзыретті еместігін немесе сауатсыздығын көрсетеді. Бұл пікір қайшылығында таңғаларлық ештеңе жоқ. Ал кейбір фобия пайда болғанда (мысалы, адам ағылшын тілінен қорқады), бұл да бидғат, бірақ бұл ағылшын тілінен қорқатын адамды бидғатшы деп жариялаймыз дегенді білдірмейді. Биғатшы - белгілі бір адамдарды ұстаған кезде осы пікірді қолдайтын барлық құралдармен мойындайтын және тарататын адам. Мысалы, мен біздің телекөрермендерге арнап айтамын, егер кімде-кім Родновтардың сөздерін естісе: бұл ілімді ұстанатындардың бәрі бидғатшылар, ал олардың кітаптары мен ілімдері дінсіз деп аталады, өйткені олардың ұстаздары бар, олар ілімді таратуға тырысады және ол әлі кең емес, бірақ қазірдің өзінде айтарлықтай кең таралған.
Телекөрерменнің сұрағы: «Союз телеарнасында теолог А.И. Осипов, бәрі құтқарылады деп. Бұл көзқарас Жазбаларға және барлық қасиетті әкелерге, тіпті Осиповқа қарағанда бұл сұраққа нақты жауап берген біздің шіркеудің өте құрметті және ұлы ұстаздарына толығымен қайшы келеді. Осы мәселе бойынша сіздің пікіріңізді білгім келеді».
Менің пікірім, Алексей Ильич, мұқият тыңдасаңыз, Әулие аталар негізінде сөйлейді. Кейбір қасиетті әкелер (атап айтқанда, Григорий Нисса) теологияда апокатастаз деп аталатын бұл пікірді ұстанды. Бұл теологиялық пікірді Алексей Ильич ұстанады. Енді не? Оны, 75 жастағы қарияны қазыққа сүйреп апаруға құмарсың ба? Ол ешқандай ілім тудырған жоқ, ол өз дәрістерімен адамдарды ойлануға және Қасиетті Әкелерді оқуға тырысады.
- Телекөрермен: «Бірақ бұл ілімді шіркеу қабылдамайды».
Иә, бұл ілім толығымен қабылданбағаны рас, бірақ Григорий Ниссаны және мұны мойындаған басқа әкелерді шіркеуден шығарған жоқ, бірақ канонизацияланған. Бұл әлі күнге дейін жеке теологиялық пікір – теологтар ретінде қалған киелі аталардың пікірі. Ал бұл теологты ұстанатын А.И. Осипов. Келесі не? Ештеңе. Біреу 20 ғасырдағы орыс шіркеуінің тарихын жазып, былай дейді: «Әйгілі профессор, теология ғылымының докторы Алексей Ильич Осипов шіркеу тарихында апокатастаз ретінде жазылған пікірді ұстанды. Анау-мынау жылы туып, анау-мынау академияда сабақ берген, миссионерлік қызметпен айналысқан, мынау жылы дүниеден өткен». Барлық. Түсінбедім, неге басыңды қабырғаға соғасың? Біз мұнда не туралы айтып отырмыз? Жарайды, ол солай ойлайды – олай ойлауға құқығы бар. Ол профессор, барлығын оқыды, ұзақ уақыт сабақ берді. Бұл туралы Ұлы Патриарх та, біздің епископтарымыздың басым көпшілігі де біледі және олар сіз бен бізден ақымақ емес. Қажет болса, оны көрсетеді. Алексей Ильичтің басқа профессорлардың пікіріне тікелей қарама-қайшы пікірлері бар. Мен бір кездері осындай жағдайға тап болдым. Бұл Шапағат шіркеуінде болды Құдайдың қасиетті анасыпатронаттық мереке күні, түні бойы сергектікте: профессор К.Е.Скурат менің оң жағыма, ал профессор А.И.Осипов сол жағыма отырды, олар өзара дауласып, мені арбитр болуға шақырды. Мен айтамын: «Қымбатты, сүйікті ұстаздарым, мен мүлде теолог емеспін, мен сізді сынай да алмаймын да, ешкімді де ұстай алмаймын, бірақ мен сіздердің әңгімелеріңіздің тыныш болғанын қалаймын, өйткені сіздердің жастық шағыларыңыз осындай, бұл мені қорқытады. азғана.» Бірақ бұл әңгіме жадымда ұзақ сақталып қалды, олар менің алдымда бір дінтанушыға ұрыса бастағанда, менің сүйікті бабам Иван Андреевич Крыловтың піл мен сорғыш туралы ертегісі бірден есіме түседі.
Телекөрерменнің сұрағы: «Мен біздің үкімет біздің православие шіркеуінің біздің әл-ауқатымыз үшін «құлшынысын» (тырнақшаға) ескере отырып, денсаулығы үшін дұға ету нысаны болып табылатынын білгім келді ме?»
Тіпті ең сорақы үкіметке де бұл бірінші кезекте қажет. Егер сіз Киелі жазбаларды кем дегенде бір рет оқыған болсаңыз, Орыс православие шіркеуінің ғибадатына бір рет қатысқан болсаңыз, бұл туралы сұрамас едіңіз. Сондықтан бір рет оқуға кеңес беремін Жаңа өсиетжәне шіркеуге барыңыз, содан кейін Шіркеу Ресейдің билік органдары мен әскері үшін қалай дұға ететіні туралы сұрақ жоғалады: Сіз мұны өзіңіз естисіз. Жаңа өсиетті оқығанда, сіз елші Пауылдың билікке қалай дұға еткенін және христиандарды қудалаған пұтқа табынушы билік үшін дұға еткенін көресіз. Егер сол қуғын-сүргін кезінде шіркеу олар үшін дұға етпесе, онда ол аман қала ма, жоқ па белгісіз, өйткені бұл өсиет, сондықтан шіркеу билік үшін дұға етуге міндетті. Құдайдан келмейтін күш жоқ. Ал құдайсыз құдіретті Құдай рұқсат етеді. Владимир Владимирович пен Дмитрий Анатольевичтің тұлғасындағы қазіргі үкіметке келетін болсақ, мен бұл екі адамға адал болуға ант беруге дайынмын - мен олардың қалай дұға еткенін, икондарды құрметтейтінін және т.б. Мен олармен бірлескен шіркеу іс-шараларына қатыстым және олардың дұрыс шомылдыру рәсімінен өткенін және православиелік христиандар ретінде икондарды құрметтейтінін куәландыруға дайынмын.
Бірақ большевиктік билік жылдарында көптеген діни қызметкерлер бұл жаңа үкімет үшін дұға етуден бас тартты, оны толығымен антихрист деп санады.
Мен сондай-ақ бұл күш толығымен антихрист екеніне сенемін, әсіресе оның өзі мұны жариялағандықтан, бірақ бұл күш үшін дұға етпеу - елші Пауылдың өсиетін бұзу. Басқа әлемге өтіп кеткен (ол 90 жылдан астам өмір сүріп, қуғын-сүргінге ұшыраған) бір өте қарт діни қызметкер сол кезде бір діни қызметкердің қалай дұға еткенін айтып берді: «Құдай қорғаған еліміз үшін... жөтел-жөтел (жалған жөтел). .. Иемізге дұға етейік» деп «билік пен әскерилер туралы» сөйлесейік, сондықтан олар әзіл-оспақ пен мейірімді күлімсіреп қиын мәселеден аулақ болды. Бұл діни қызметкердің тіпті қызмет кітабына: «Оларға Қасиетті Шіркеуіңіздің жақсы нәрселерін енгізіңіз» деген арнайы дұғасы бар. Яғни, Құдайдан олардың саналарына әсер ету үшін Раббысын сұрады. Ал, шынында да, 1943 жылға қарай қуғын-сүргін кең етек алуды тоқтатты.
Біздің бүкіл үкіметіміз (менің айтайын дегенім үстем тап) христиандық жолмен емес, халыққа нашар қарайды, бұл түсінікті, өйткені бәріміз де христиан емеспіз. Дмитрий Анатольевич қазір Жаңа Иерусалим ғибадатханасын қалпына келтіруде, ал Путин әртүрлі монастырьларға есепсіз көмектесті, бірақ екі адам барлық мәселені шеше алмайды, өйткені тіпті облыстық бюджетте тұрғындарға тұрғын үйлерін жөндеуге берілетін ақша да ұрланған және жалған есептер. үкіметке жіберіледі. Александр Иванович Бастрыкин бюджеттің 60 пайызына дейін ұрланғанын, бүкіл басқару аппаратының 60 пайызын алып, түрмеге жапса, қазіргі төрт жүз мыңның орнына төрт миллион адам тұратынын айтады. Сонда сізге қанша күзетші керек? Әскерді қысқартып жатырмыз, Төтенше жағдайлар министрлігін қысқартып жатырмыз және барлығын күзетшілерге жіберіп жатырмыз – ал біздің ең маңызды күш құрылымдарымыз түрме болады. Енді не істейміз? Олар: «Біз отырғызуымыз керек» дейді. Бірақ түрмеге қамалу керек болғандар қаншама, олар түрменің ішінен бүкіл елді жеп қояды. Адамдардың сапасы сондай, ешбір Путин бұған төтеп бере алмайды. Мәселе сонда.
Сондықтан, жалпы алғанда, үстем тап халыққа нашар қарайды – біз мұны шынымен де көріп отырмыз. Мен ғибадатханаға дейін барамын және бір ай бұрын асфальт төселген көшені көремін - қазір ол балғалармен ашылып жатыр. Кімнің ақшасын қайтарып жатыр? Менікі: Мен салық төлеймін. Мен мемлекеттен бөлек болсам да, неге төлеуім керек? Бірақ мен жылап жатырмын, оның үстіне мен бас тарта алмаймын, тіпті зейнетақы қажет болмаса да, мен ештеңе төлемеймін, өз бетімше өмір сүремін - бұл мүмкін емес. Барлығы «Мен қаламаймын» немесе «Мен алмаймын» арқылы төлеуге болатындай етіп жасалған. Ал жақсы асфальт тағы бір - бордюр орнату үшін жұлынады. Олар жаңа тасты қойды - ролик оған тиіп кетті, ал ақаулар бірнеше тастан пайда болды, яғни бұл жақсы болды, олар оны жаңа жолмен жасап, оны бірден бүлдірді. Ол бұрынғысынан да нашарлап кетті, мен оны төледім. Енді мен не істеуім керек?
- Билік үшін дұға етіңіз.
Иә, адалдық, тектілік, адамдарға деген сүйіспеншілік, ақшаны үнемдеу және т.б. Ал мұның бәрін кім жасайды? Ненің жақсы, ненің жаман екенін тек Шіркеу ғана үйретеді. Намаз – біздің қызметіміз.
«Ең бастысы, бұл жағдайға әсер етудің басқа жолы жоқ».
Біз Президентті күнде бақылап жүрміз Ресей ФедерациясыВ әртүрлі жағдайлар. Оның ақымақ адам емес екені анық. Бірақ бәрі сынай бастайды. Миллионер болу үшін біреуді орналастырыңыз немесе оған дүңгіршек беріңіз: «Міне, заңды тұлға құрмай, жалғыз болатын бизнес жасаңыз». Олар отбасындағы жағдайды анықтай алмайды, балаларын тәрбиелей алмайды және президенттерді сынай бастайды. Бұл күлкілі.
- Телекөрерменнің сұрағы: «Күнді мойындаушы деген кім және қарапайым адам онымен қалай қарым-қатынаста болуы керек?»
Мойындаушы - қарапайым адам мойындайтын адам. Біздің орыс тәжірибесінде бұл конфессор әдетте қасиетті ордендердің иегері, атап айтқанда пресвитер сирек жағдайларда- епископ. Біз оған қалай қарауымыз керек? Өзіңізді қарапайым адамнан сәл артық білетін адам ретінде қабылдаңыз және оның кеңесін тақуалығыңызды күшейту үшін пайдаланыңыз.
Сұрақ: «Олар сенің алдыңда басқа адамдарды қарғаса, не істеу керек? Естуім мені жаман сезінеді, әйтеуір мазасыз».
Сондықтан сіз бұл бөлмеден шығып, басқа нәрселермен айналысуыңыз керек. Неліктен бұған қатысу керек?
- Бұл мүмкін болса.
қашу? Әрқашан мүмкіндік бар. Пәтерді дереу өзгерту, қала маңына немесе басқа қалаға көшу әрқашан мүмкін емес, бұл біраз уақытты алады, бірақ бөлмеден шығу әрқашан мүмкін. Адам дәретханаға бару керек болғанда, ол мұндай мүмкіндікті бірден табады, бірақ мұнда нәрселер маңыздырақ.
Бұл әңгіме бес минутқа созылатынын білсеңіз, осы уақытқа кете аласыз, бірақ ол үздіксіз болып жатса ше?
Бәрібір кет. Жұмысқа барыңыз, жұмыстан кейін бірдеңе оқу үшін театрға немесе кітапханаға барыңыз ...
- ... және ұзағырақ.
Достарға, ауру адамдарға бару, итті серуендету және т.б. Көптеген тамаша нәрселер жасауға болады.
Телекөрерменнің сұрағы: «Шомылдыру рәсімінен өтпеген адамның денсаулығы үшін және Иеміз оны шіркеуге әкелсін деп дұға етуге бола ма?»
Мұны істеу мүмкін емес деген қорытындыға ненің негізінде келдіңіз? мүмкін.
Сұрақ: «Соңғы уақытта мен саентология сектасының өкілдерінің шабуылының нысанасына айналдым. Орыс православие шіркеуінің осы сектаға қатысты ұстанымын түсіндіріңіз және мұндай секталарды жою үшін біздің Отанымызда қандай жұмыстар атқарылуда?».
Мұндай секталарды жою үшін ешнәрсе жасалып жатқан жоқ, бірақ біздің еліміздің жекелеген аймақтарында бұл секталарға қарсы күресушілердің ұстанымы оларды тіркеуден шығаруға, яғни бұл қауымдастықтың заңды тұлға ретінде жойылуына қол жеткізуге болатындай. Бұл орын алады кейбір жағдайлардасаентологтар мен Иегова куәгерлеріне қатысты. Бірақ жалпы алғанда - жоқ. Кеңес өкіметі тұсында бұл мәселе тез әрі анық шешілді.
- Барлығына тыйым салынған.
Ехоба куәгерлері жиі түрмеге жабылатын. Дәл осындай жағдай Харе Кришналармен болды; КГБ олармен шындап айналысты. Енді олар біздің халқымызға не істеп жатқанына сабырмен қарайды. Еуропада тек Франция саентологтарға тыйым салды, ал Америкада неше түрлі жағымсыз нәрселер гүлдейді, олар тіпті армияға сатанистерді тартады, сондықтан АҚШ қазір планетада бар барлық жағымсыз нәрселерді өсіруге арналған питомник болып табылады.
- Телекөрерменнің сұрағы: «Әрбір адамда Құдайдың бір бөлігі бар ма және неге?»
Ешбір адамда Құдайдың бір бөлшегі жоқ. Бұл бидғат. Жаратушы – Алла, ал адам – жарату. Құмыраны балшықтан құмыра жасағанда, бұл қазанда адам ештеңесі жоқ, бұл сазды адам қолы тигізгенінің ізі ғана бар, сондықтан құмыраға қарап, бұл табиғаттың туындысы емес екенін түсінеміз. , бұл жаратушының ісі. Сондықтан Құдайға сенбейтіндерді жынды деп атаймыз, өйткені «пансиге» қарап, бұл гүлдің өзін жаратқанына сене алмайсың. Немесе Қызыл теңізден африкалық балықты немесе балықты алыңыз - олар эволюция нәтижесінде ол соншалықты әдемі болды дейді... Соқыр және мисыз табиғаттың өзі мұны қалай жасады? Әдемі жаратылысты тек Жаратушы ғана жарата алады. Демек, біз нағыз қасиетті адамды кездестіргенде Жаратушының ізі бар: одан біз бұл адамның жан дүниесіндегі Жаратушының еңбегінің іздерін анық көреміз. Бұл адамдар тірі періштелер сияқты. Бұларды да көрдім. Тіпті кеткің келмейтін, ішіп-жегеніңді ұмытып, оған қарап, тыңдағың келіп, әр сөзін таудағы салқын бұлақтан «ішетін» адам осындай. ыстық күнде. Бірақ бұл ешбір жағдайда шатастырмайды: Құдайдың табиғаты адам табиғаты емес. Бөлшек жоқ. Бізге тек Жаратқан Иенің рақымы әсер етеді, ол тек Одан келеді, бірақ ол біздің бір бөлігіміз емес, ол бізге барады, бізді құдайландырады, бірақ біз онымен араласпаймыз: біз күнәкар адамдар болып қала береміз және Құдайдың рақымы. Құдайдың энергиясы болып қала береді.
– Жаратылыстан адамға тән бейне мен ұқсастық ше?
Иә, адам Құдайдың иконасы, бірақ ол Құдайдың өзі емес.
- Жаратқан Ие адамның бойына таңба салды...
-...оған өмір тынысын жұту. Шартты түрде Жаратқан Иенің өзі адамға: «Сен құдайсың» дейді, бірақ қазіргі орыс тілінде бұл «құдайлар» сөзі кіші әріппен жазылады, ал Құдай - жеке есім.
Сұрақ: «Басқалардың ренжіп жатқанын көргенде мен тұрамын, бірақ сонымен бірге ашуланамын. Бұл әділ ашу деп санала ма? Ал әділ ашуды әділетсізден қалай ажыратуға болады?
Мұны істемегеніңіз жақсы, сіздің жаныңыз үшін кез келген ашуды әділетсіз деп санау қауіпсіз. Әділ ашу тек Алланың қасында...
- ... өйткені Құдай күнәсіз, ал адам күнәкар.
Иә, сондықтан адам бойындағы барлық нәрсе жартылай күнә.
– Бірақ одан да күнә бар.
Сұрақ: «Айтыңызшы, адам қай жаста бәйбіше бола алады? Мен 9 жасымда жиеніме құда болдым. Әрине, бейсаналық. Бұл канондық тұрғыдан дұрыс және жарамды ма?»
Жоқ, шіркеу ережелері бойынша - 14 жастан бастап. Тіптен төлқұжат 14 жаста беріледі деп бекер айтылмаған. 9 жаста, әрине, бәйбіше болу дұрыс емес. Ал сіз ештеңе түсінбегеніңізге келетін болсақ, біздің ересек құдаларымыздың көпшілігі ештеңе түсінбейді, және көп бөлігіолардың ешқайсысы ешқашан түсінбейді. Олар ақымақ болғандықтан емес, бұл сұрақтар оларды қызықтырмайтындықтан.
– Яғни, адам белгілі бір ережені сақтайды ма?
Дәстүр. Ол оған қатысқысы келеді, бірақ оның артында не жатқанын білмейді және білуге де қызық емес.
– Құдайға қызығу адамға тән, бірақ адам Құдайға қызықпайтын сияқты.
Орта мектептегі негізгі ұран қандай?
- Білмеймін.
Ұмытып қалдыңыз ба? -Ура, біз оқымаймыз!
– Орта мектепте ғана емес шығар.
Жоқ. Мен үш университетте оқыдым, содан бері семинария қазір береді жоғарғы білім, онда төрт болды деп айта аламыз, бірақ бір нәрсені білгісі келетін адамдардың көптігі мені таң қалдырды. Бірақ мектептің ұраны: «Ура, біз оқымаймыз!» тіпті үздік студенттерді жұқтырады. Ендеше, үйренейік!
Жүргізуші: протоиерей Александр Березовский
Транскрипт: Елена Кузоро
Телеарнаның Екатеринбург студиясында протоиерей Петр Мангилев, Екатеринбург теологиялық семинариясының тәрбие ісі жөніндегі проректоры, Әулие Кирилл мен Мефодий шіркеуінің ректоры, Апостолдарға тең, көрермендердің сұрақтарына жауап беруде.
- Қырымнан келген телекөрерменнің сұрағы: «Мені сіздің, Әке, протестанттардың: «Евангелиеде адам діни қызметкерге мойындауы керек деп нақты қай жерде жазылған?» деген сұрағына қалай жауап берер едіңіз қызықтырар еді. Бұл сұраққа қалай дұрыс жауап беруге болады? Олар діни қызметкердің адам екеніне сенеді және ол мойындаудың қажеті жоқ, ол Құдай алдында мойындауы керек. Мен жауап бердім, онда араласуды қалай бастау керек, рұқсат дұғасын кім оқиды? Мен сіздің мұндай сұраққа қалай жауап береріңіз қызықтырады ».
Біріншіден, жауаптарды Жаңа өсиетте, Інжілде емес, Апостолдан іздеу керек. Бұл сұраққа жауап беруді неден бастау керек? Православие шіркеуінде біздің әрқайсысымыз мойындауға келе отырып, Құдайды мойындаймыз. Мойындау рәсімі кезінде діни қызметкер дұға оқиды: «Міне, балам, Мәсіх көзге көрінбейтін түрде тұр, сенің мойындауыңды қабылдайды, ұялма, қорықпа және менен ештеңені жасырма, бірақ ойланбастан сен бәрін істедің. Раббымыз Иса Мәсіхтің кешіріміне ие болуың үшін істедің... Мен дәл куәмін...» Яғни, діни қызметкер өзі туралы тек куә екенін айтып, адамның Құдай алдында не мойындайтынына куәлік етеді. . Бұл маңызды нүкте. Ал Інжілде Иеміз Иса Мәсіх елшілерге күш бергенде: «Сендер кімсіңдер? галстукқосулы жер, Бұл қосылатын боладыаспанда; Сонымен рұқсат етіңізқосулы жер, Бұл рұқсат етіледікөкте – кешірмейтін, байлаған күнәлар Құдай алдында байлаулы болады. Бұл билік апостолдарға, ал кейіннен епископтар мен діни қызметкерлерге беріледі. Бірақ мойындау Құдайдың алдында жасалады. Апостол Джеймстің католиктік хатында келесі сөздер бар: Бір-біріңіздің күнәларыңызды мойындап, бір-біріңіз үшін дұға етіңіздер.
Жауап ретінде біз Інжілдің мына сөздерін келтіре аламыз: Әумин саған айтамын: сен жер бетінде байлаған ағаш көкте байланады, ал сен жерде босатқан ағаш көкте босап қалады.- бұл билік елшілерге беріледі, олардан епископтарға өтеді, ал епископтар бұл билікке ие болып, оны күнәларды кешіру және шешу үшін діни қызметкерлерге береді.
Олар мұндай сөзбе-сөз орындауды талап еткенде, олар: «Сен айтып тұрған нәрсе Інжілде жазылған саусағыңды көрсет» дейді? Ал жалпы, нақты жауабын білмеуіңіз мүмкін сұрақтарға қалай жауап беруге болады?
Біз нақты жауабын білмейтін сұрақтарға жауап ретінде кешірім сұрап, шындықты айтуымыз керек: мен қарап, жауап беремін. Біз бір нәрсені ұмытуымыз немесе шатастыруымыз мүмкін, бірақ анықтамасы бойынша бір нәрсені білуіміз керек.
«Маған Қасиетті Жазбаларда қалай екенін көрсетіңіз» дегенге келетін болсақ, православие мен протестанттар Киелі Жазба мен Дәстүрдің арақатынасын сәл басқаша түсінетінін есте ұстаған жөн. Православие шіркеуінде Қасиетті Жазба дәстүрдің бөлігі болып табылады, бірақ протестанттар арасында Қасиетті Жазба дәстүрден жоғары орналасқан. Бірақ православиелік түсінік неге маңызды? Өйткені Жазбаны тек Дәстүр аясында ғана дұрыс түсінуге болады. Бізге жеткендей, Шіркеу Қасиетті Жазуды сақтайды, түсіндіреді, үйретеді. Шіркеудің ілімі тек Жазбаларды ғана емес, дәстүрді де қамтиды. Бұл маңызды, доктриналық сәт. Осы айырмашылыққа сүйене отырып, кейде түсініспеушілік және осындай сөзбе-сөз пайда болады, бірақ бұл әрқашан жақсы емес.
Мойындау және оған дайындық мәселесі әсіресе ораза басталғаннан бері өзекті. Біздің көрермен сұрайды: «Мен мүмкіндігінше ораза ұстауға тырысамын, бірақ мен көңіл-күйді байқай бастадым. Оны қалай жеңуге болатынын айтыңызшы».
Телекөрермен мойындауға баратын діни қызметкермен кеңесу керек шығар: көңілсіздіктің себебі неде екендігі туралы сырттай кеңес беру қиын, сіз адамның өмірін түсінуіңіз керек. Мүмкін, мойындалмаған күнәлар бар шығар, мүмкін адамның рухани өмірінде бірдеңе дұрыс емес. Өзіңізге көңіл бөлу және мойындау кезінде діни қызметкермен проблемаларды талқылау бұл жерде көмектесуі мүмкін.
- Рязаньдық телекөрермен сұрайды: «Биыл біз Патриархаттың қалпына келтірілгенінің жүз жылдығын атап өтеміз. Бұл оқиғаның маңызы неде және ол біз үшін нені білдіреді?
Біріншіден, апостолдық канондарда «әрбір ұлттың епископтары олардың ішіндегі біріншісін біліп, оны бас деп тануы керек», яғни бірінші иерарх, бірінші епископ шіркеуде болуы керек деп айтқанын есте ұстауымыз керек. Ал бұл дәстүр, бұл әдет, бірінші епископ болғанда, ол басқарады, кеңестерге төрағалық етеді, кеңес аралық кезеңде шіркеу мегаполисін, эксархатты, патриархатты басқарады - бұл ежелгі дәстүрШіркеулер. Бұл үшін оған ерекше рақымға толы күш берілген және бұл оған жүктелген ерекше жауапкершілік. Ол басқа епископтармен бірдей епископ, бірақ ол тең адамдар арасында бірінші, аздап ерекше өкілеттіктермен, ерекше жауапкершілікпен. Бұл бұйрық 18 ғасырдың басында алқалы үкіметпен ауыстырылды - дегенмен, әрине, Синодта Синодтың бірінші мүшесі болды. Бұл ереже қандай да бір ресми түрде сақталды, бірақ әлі де Синодтың бірінші мүшесінің құқықтары негізінен шектеулі болды және патриархтың құқықтарына ие болмады. Ал Синод шіркеудің ұжымдық басқару органы ретінде патриарх құқығына ие болмады, оны мемлекет басқарды.
Патриархатты қалпына келтіру шіркеудің өзін-өзі басқаруды қалпына келтіруін білдіреді. Бұл өте маңызды болды және маңызды қадам. Шіркеу өзін өте тапты қиын жағдай, айту керек. Екі жүз жыл бойы синодтық басқару жүйесі болды, Синод штатта департамент болды...
– Сондықтан бұл уақыт Синодтық кезең деп аталады.
Иә. Шіркеудің өз бюджеті болмады, ол қаражатты одан алды мемлекеттік бюджет: Синод бұйрықтар беріп, бюджеттің қандай да бір түрін бекітті, бірақ ол мемлекеттік қазынадан түсті - кейбір жергілікті бюджеттер қалыптастырылғанымен, қазір мәселе бұл емес. Ал жаңа жағдайда Шіркеу өзінің бүкіл күрделі құрылымымен, бүкіл аппаратымен, оқу орындарымен кенеттен өзін мемлекеттен ажыратып, бүкіл басқару жүйесін қайта құру қажеттілігіне тап болды... Ал сайлау. Патриархты және дұрыс, қалыпты шіркеу үкіметін құру кезек күттірмейтін міндет болды: жаңа жағдайда патриарх оның жағдайында орталыққа айналды. Азаматтық соғыс, күрделі шіркеу өмірі, адамдар шарлау, Шіркеу бетін көре алды. Егер бұл болмағанда, 20-30-шы жылдары болған шіркеулік бөлінулер күштірек, бәлкім, драмалық болар еді.
Тіпті бейбітшілік кезеңінде де біз патриархтың не туралы айтып жатқанын тыңдаймыз, біз патриархтың бірінші епископ ретінде шіркеуді жақтайтынын, анау немесе басқа нәрсеге алаңдайтынын көреміз. маңызды мәселелер, Синодты, Кеңесті жинайды: Кеңесте Әулие Патриархтың баяндамасы тыңдалды, онда маңызды мәселелер қозғалды. Бұл тұрғыда біз оның даусын тыңдаймыз - біз өмір сүрсек те, оған Шіркеу атынан сөйлеу сеніп тапсырылған. бейбіт жағдайлар(проблемасыз емес, бейбіт).
Ал ел осыдан жүз жыл бұрын тап болған жағдайда патриархтың болмауы өте ауыр зардаптарға әкелетін шығар. Сондықтан оның салдары онша емес еді...
Епископтар кеңесі аяқталғаннан кейін Орыс православие шіркеуінің барлық адал балаларына арналған көптеген құжаттар пайда болады. Бұл құжаттарды зерттеу қаншалықты маңызды? Ал анықтауға тура келетін көлем туралы не деуге болады? Ал құжаттардың негізгі үзіндісін қайдан оқуға болады?
Сен білесің, қазіргі әлемШіркеуге белгілі бір сұрақтар қояды және бұл сұрақтар бойынша шіркеудің ой-пікірлері қажет. Біздің алдымызда 100-200 жыл бұрын болмаған жаңа шындықтар мен өмір сынақтары тұр және біз осы сын-қатерлерге жауап беруіміз керек. Оның үстіне, бұл жауап бір сәттік пайдадан немесе бір сәттік идеялардан туындамауы керек, өйткені ол шіркеу ілімінен шығуы керек және шіркеудің ілімімен келісу керек.
Иса Мәсіх кеше де, бүгін де, мәңгі де солай, және Шіркеу әрқашан Бір және Бір Мәсіх туралы үйретеді, бірақ ол әлемнің өзгеріп жатқан жағдайында Мәсіх туралы үйретеді. Уақыт өте келе жағдайлар мен жағдайлар өзгереді, ал кейбір нәрселер түсініксіз және түсініксіз болып қалады және Шіркеудің кейбір мәселелерге қалай қарайтынына жауап беру қажет болуы мүмкін. Және бұл сұрақтар толып жатыр. Өйткені, епископтар кеңесі талқылайтын (және епископтар кеңестері талқылайтын) мәселелер маңызды. Мысалы, «Негіздер әлеуметтік ұғым«, өмірдің маңызды аспектілері, белгілі бір әлеуметтік, саяси, ғылыми құбылыстарға (биомедициналық технологиялар, кейбір басқа мәселелер) қатынасы туралы құжаттардың тұтас сериясы. Адамдар мойындау кезінде бір нәрсеге тап болып, діни қызметкерге сұрақтар қояды: «Әке, маған анау-мынау ұсынылады, мен қалай әрекет етуім керек, қалай әрекет етуім керек?» Бұл жаңалық, және сіз бұл жаңа нәрсе туралы әрқашан жауап таба алмайсыз, және діни қызметкер бұл жағдайда бірден жауап беретін нәрсені таба алмайды.
Бұл сұрақтар жинақталады, жинақталады, иерархияның назарына жеткізіледі, ол оларды талқылайды және кеңес талқылауына ұсынады. Содан кейін құжаттар пайда болады. Құжаттарды мына жерден қарауға болады ресми порталыМәскеу Патриархаты patriarchia.ru - «Құжаттар» бөлімі бар: барлығы қоғамдық игіліктерде, шіркеудің осы немесе басқа мәселе бойынша ұстанымын көргісі келетін кез келген адам оны Интернетке кіру арқылы таба алады. Ал шіркеу баспасөзі бұл құжаттарды жариялайды. «Православная газетада» «Әлеуметтік концепция негіздері» басылып, көбі жеке кітап болып шыққанын білемін. Ал басқа құжаттар да осылай жарияланып, талқыланады. Патриархат порталында мұндай белсенді пікірталас болмауы мүмкін, бірақ Интернетте Кеңес аралық қатысудың өзіндік орны бар, онда дінбасылар да, діндарлар да жаңа құжаттар туралы өз пікірлері мен пайымдауларын айта алады; «Теолог» порталы бар (bogoslov.ru), онда белгілі бір пайымдаулар да айтылуы мүмкін - Епископтар кеңесі қабылдаған нәрсе шіркеу өміріндегі қызу пікірталас болып табылады және әрқайсымыз осы немесе басқа туралы айта аламыз. қызықты мәселе- бұл қандай да бір түрде ескеріледі және тіпті құжатта аяқталуы мүмкін.
- Көрерменнің сұрағы: «Мені таңдау еркіндігі мәселесі бұрыннан қызықтырады. Алла Тағала жаратылғандарына береді толық еркіндіктаңдау. Бірақ таңдау үшін екі қарама-қарсылық болуы керек, мысалы, жақсылық пен жамандық. Денница өз таңдауын жасағанда, ол нені таңдады? Ол кезде зұлымдық болған жоқ - Ол зұлымдықты қалай таңдады?
Иә, ол кезде зұлымдық болған жоқ. Зұлымдық бастапқы құбылыс емес, ол бастапқыда жоқ - оны өзіміз жасайды: біз, әрқайсымыз, зұлымдықты жасаушылар ретінде әрекет ете аламыз (өз заманындағы Денница сияқты). Бізде осы тілек пайда болған кезде жаман таңдау жасаудан аулақ болып, біз жоқты бар етеді. Белгілі бір сәтте ол ойлаушы болмыс ретінде өз бойында түйсініп, жүзеге асырды, жоққа (зұлымдыққа) өмір берді. Әрқайсымыз зұлымдық жасаса, жамандыққа өмір береді, жамандықты көбейтеміз. Неліктен зұлымдықты зұлымдық жеңе алмайды? Атап айтқанда, зұлымдыққа зұлымдық оны жеңуді емес, оны көбейтуді ғана береді.
Сондай-ақ «ВКонтакте» әлеуметтік желісінде де бірнеше сұрақ бар... Телекөрермен: «Неге Ресей Қырымында Орыс православие шіркеуінің орнына Мәскеу Патриархатының Украин православ шіркеуі бар?» деп сұрайды. Мүмкін, кейбір адамдар бұл сұрақты арандатушылық деп санайтын шығар, бірақ менің ойымша, бұл жауап беруге тұрарлық.
Біріншіден, Украин православие шіркеуі Орыс православие шіркеуінің құрамдас бөлігі болып табылады, сәйкесінше, епархиялар Орыс православие шіркеуінің бөлігі болып табылады, бірақ Украин православие шіркеуінің құрылымдық бірлігі ретінде - кеңейтілген автономия құқығы бар шіркеу. Бұл аумақтар аннексияланды, бірақ Киевке әкімшілік бағыныстылық өзгеріссіз қалды. Абхазия сияқты: Грузиядан бөлініп, грузин православие шіркеуінің канондық бағынуында қалды. Және бұл да сұрақ. Аумақтық шекараларды қайта бөлу мәселелерін асығыс шешу шіркеулік қатынастар әлеміне жақсылық әкелмейтін шығар. Сондықтан, белгілі бір сәтте сұрақ ортақ белгіге келтірілуі мүмкін: ол осылай қалады немесе ол жаңаша болады, бірақ тарихи тұрғыдан бұл неліктен бұлай екені түсінікті. Мүмкін, асықпаудың қажеті жоқ - қарым-қатынас қазірдің өзінде күрделі, неге оны шіркеу қақтығысымен одан әрі қиындатады.
Біздің көрермен (айтпақшы, Мәскеу Патриархатының Украин православие шіркеуінің приходшысы) келесі сұрақты қалдырды: «Неліктен Филокалияның бірінші томында монах Евагрийдің шығармаларынан үзінділер бар, өйткені ол анатематизацияланған. ВЭкуменикалық және лютерандық кеңестер? Шіркеу бұл жазбаларды жанды құтқару үшін пайдалы деп санай отырып, біздің уақытта олардың авторынан қорлауды алып тастай ала ма?
Өйткені, ол оригенист болған және ол оригенист ретінде қуылған - оригенизм ашылған туындылар үшін. Филокалияға енгізілген мәтіндер толығымен келіседі Православие дәстүріжәне оларда ерекше бидғатшылық ештеңе жоқ, бұл рухани мәтіндер. Еретиктер бар екенін есте ұстаған жөн, бірақ олар барлық жағынан еретиктер емес, олардың ілімі кейбір жағынан православие шіркеуінің ілімімен сәйкес келеді, ал басқаларында олар ауытқыған. Кейде олардың ілімінде құнды нәрсе болса, оны Шіркеу сақтайды. Мысалы, сол Ориген, V Экуменический кеңеспен айыпталған және анатематизацияланған, сол уақытта шіркеу мұғалімі атағын сақтайды. Бұл, әрине, күнтізбеде жоқ, бірақ оның православиелік теологияның дамуы үшін маңыздылығы мойындалған.
Яғни, анатема, ең алдымен, біз үшін педагогикалық сипатқа ие, бұл белгі: ол жерге бармаңыз, ол жерде тесік бар - сіз сүрініп, сәтсіздікке ұшырайсыз. Ал кейбір авторлардың жазбалары қауіпті болған кезде және осы мәселелер бойынша үкім шығарған Экуменикалық кеңестер осындай өткір шешім қабылдағанда, олар бұл шешімді шынымен өмір сүретін адамдардың рухани игілігіне негіздеп, сондықтан олардан бас тартты. бөтен және пайдасыз, адамдар қателеспейді - бұл бір жағынан. Екінші жағынан, адамның жазғанының бәрі, тіпті шіркеуден шығарылғаны да жаман емес және бәрі де сананы бұзбайды. Сондықтан «Филокалияда» сол Евагрийдің кейбір шығармалары сақталған. Олар өте жақсы, ол монастырлық дәстүрге әсер етті, олар аскетизмге қатысты: оның құмарлық туралы ілімі тұтастай негіз болып табылады, шіркеу қолданды, мұнда ол өте жақсы байқаған, жалпыланған және оның тәжірибесі пайдалы.
- Арамилден келген телекөрерменнің сұрағы: «Мен біздің теологиялық семинарияның проректоры ретінде Петр әкеге сұрақ қойғым келеді. Біздің семинарияда магистратура ашылады ма және бұл мақсатқа жету үшін Петр әке қандай жұмыс істеп жатыр деген сұрақ мені қатты қызықтырады. Маңызды сұрақ: өзіміздің семинарияны бітірген жақсы студенттер Мәскеу мен Санкт-Петербургке өздерін қорғауға кеткені өкінішті».
Сұрақ үшін рахмет. Бұл бағытта жұмыстар жүргізілуде. Біздің семинарияның магистратураны ашуға мүмкіндігі бар, қазір құжаттар оқу комитетіне тапсырылды, олар алдын ала мақұлдаудан өтті, егер бәрі ойдағыдай болса, біз бірінші топты ең бірінші топқа қабылдайтын шығармыз. Жақын арада. Шынында да, қазір теологиялық мектептің реформасы осылай жүріп жатыр, қазір бізде бакалавриат пен магистратура бар, ал бірқатар семинариялар (тек орталық семинариялар ғана емес, сонымен қатар облыстардағы бірқатар семинариялар) магистрлік бағдарламаларды ашты - Орынборда, Тобылда. Әрине, теологиялық мектептің одан әрі дамуы міндетті түрде бакалавр дәрежесінен кейін білім беруді жалғастыруды қамтиды. Біз осы бағытта жұмыс істеп жатырмыз. Мүмкін біз қалағандай белсенді емес шығар, бірақ соған қарамастан мәселе, Құдайға шүкір, шешіліп жатыр. Біздің магистратура толықтай жұмыс істей бастайды деп ойлаймын.
- Санкт-Петербургтен келген телекөрерменнің сұрағы: «Мен қатты қиналып жүрмін: жиырма жасар немеремнің Исламды қабылдағанына бір жыл болды. Не істейін? Қалай дұға ету керек? Бұған мұңаймай қалай шыдайсың? Көрдіңіз бе, мен мұнымен келісе алмаймын. Бұл біздің дұрыс тәрбиенің жоқтығы деп білемін: біз оған православиеге деген сүйіспеншілікті оятпадық. Бірақ мен оған қазір қалай көмектесе аламын? Сіз және сіздің ата-анаңыз қалай әрекет етуіңіз керек?»
Бұл жағдайда намазды тоқтатпау, немере сүйуді тоқтатпау керек деп есептеймін. Жастар көбінесе діни ізденіс үстінде. Бұл жас жігіттің дінге бей-жай қарамайтынын білдіреді, өйткені ол ізденіп, осындай таңдау жасағандықтан, оның жаны тірі, бірақ жай ғана шатасады.
Әдептілік, сүйіспеншілік пен дұға, қиындықтарға және жақындап келе жатқан үмітсіздікке қарамастан, бұл жағдайда көп нәрсе істей алады - тек мұқият және мұқият қарау, дұға ету және оған деген сүйіспеншілікпен қарау. Өзінің сенімі мен дұғасының мұндай дәлелі қандай да бір түрде оны одан әрі ойлауға және, мүмкін, ұстанымын өзгертуге әкеледі.
Семинарияның проректоры ретінде сізге тағы бір «отбасылық» сұрақты «ВКонтакте» әлеуметтік желісіндегі телекөрермен көтерді: «Менің ересек ұлыммен оқуына байланысты проблема бар: университеттің 4 курсы, өткен жылы оқуын әрең бітірді, оқуға деген қызығушылығын жоғалтты, лекцияға бармайды - үйде компьютерде отырады, ойын ойнайды. Жаратқан Иеден күн сайын жүрегіме оқуға, жұмыс істеуге деген құштарлықты қоюын сұраймын. Жаратқан Ие маған денсаулығыма, отбасыма қанша рет көмектесті, бірақ ұлыммен бұл өтпейтін қабырға сияқты, қарым-қатынас нашарлап барады. Не істеу?» Бұл жерде, бәлкім, білім алуға, оқытуға мотивация және осы бағыттағы қызығушылықты қалай жоғалтпау туралы айтуға болады.
Біз көрген нәрсеге деген қызығушылықты жоғалтпаймыз. Егер біз бір нәрсенің мағынасын көруді тоқтатсақ, біз қызығушылықты жоғалтамыз. Егер жасы үлкен адам әлі де инерциядан, әдетінен бірдеңе жасай алса, жас адам белгілі бір жастық ымырасыздықтың салдарынан оқуға да, еңбекке де немқұрайлы қарайды, дағдарыс құбылыстары басталады.
Біз адамдарды бала кезінен мағынаны көруге үйретуіміз керек. Мен мұны қалай істеу керектігін білмеймін, бірақ мен мұны қандай да бір жолмен істеуім керек. Ата-ана дұға етіп, сүюі керек (алдыңғы жағдайдағыдай), олардың сеніміне куәлік ету және осы мағыналарды өз өмірінің мысалы арқылы көрсету. Арнайы жағдайарнайы қарау керек. Ал «жалпы» жауап мағынасын жоғалтады. Адам өз өмірінің мәнін таппаса... Неге оқуға ынтасыз болды? Неліктен ол оқудың мағынасын жоғалтты? Неліктен оны ойындар қызықтырды? Неліктен виртуалды шындықол үшін өмір шындығынан маңыздырақ болды ма? Неліктен ол тірі өмірді жансыз, компьютерлік өмірге қалдырғысы келеді? Неліктен? Не болды? Неліктен отбасы, достары және айналасы ол үшін мағыналы нәрсе жасамайды, бірақ ол үшін бұл одан да қызықты және қызықтырақ? Бұл тек осы ананың ғана емес, көптің, көптің мәселесі.
- Тулалық телекөрерменнің сұрағы:«Егер адам шіркеуге барса, мойындаса, араласса, бірақ қазір жақсылыққа деген сенімі мүлдем жоғалып кетсе не істеу керек? Мен шарасыз күйдемін, қазір қорқамын: мен мойындауға бардым, діни қызметкердің нақты өтінішінен бас тарта алмадым және басқа адамдармен қақтығыс болды (діни қызметкер мені шақыруды өтінді). Осыдан кейін діни қызметкерлерге деген сенім жоғалды. Мен өзімді жеңе алмаймын. Және бұл бірінші рет болып отырған жоқ. Бұл менің мінезім - мен бас тартуды білмеймін. Қазір мен жақсылыққа деген сенімімді мүлдем жоғалттым, бірақ менде қорқыныш бар, мен діни қызметкерлерге мойындауға қорқамын және мен не істерімді білмеймін. Үш күн бойы Алладан жол көрсетші деп жалбарындым. Білесіз бе, содан кейін ескі достары мен туыстары пайда бола бастады. Бірақ бұл нені білдіретінін түсінбеймін...»
Жағдайды білмей, нақты жауап беру өте қиын. Бірақ мен мынаны айтқым келеді. Біріншіден, ренжітудің қажеті жоқ, әлі де қажет Қайғыңды Жаратқан Иеге арт, және егер біз мұны сеніммен жасасақ, онда біз бұл жағдайды жеңе аламыз. Бұл бірінші. Екіншіден: сіз өзіңіз туралы шешімсіз, бас тарта алмайтыныңызды айттыңыз. Вы, наверное, сделали что-то, что не следовало бы делать, пошли на поводу, может быть, даже у священника, который ошибся где-то и что-то неправильно сказал (или он сказал правильно, а вы как-то неправильно поняли - білмеймін). Бірақ біз әлі де өз ісімізге жауапты болуымыз керек, ар-ұжданымызға қарсы әрекет етпеуге және күнәға бармауға тырысуымыз керек. Ал егер біз оларды жасаған болсақ, онда қайғылы күйге түспеу үшін бізде бұл әрекеттерге өкінуге күш болуы керек. Егер біз өзімізді осы күйде қалдырсақ, онда бізге үмітсіздік келеді, біз абдырап, қиын жағдайға түсеміз. Сіз өзіңізге тап болған жағдайды шешуіңіз керек, бәрін өз орнына қойып, жігерленіп, Иемізді өз өміріңізге шақырып, сенім мен үмітпен жүруіңіз керек.
Жүргізуші Дмитрий Бродовиков
Жазған Нина Кирсанова
Телеарнаның Мәскеу студиясында Мәскеудегі Хуторскаядағы Воронеж Митрофан шіркеуінің ректоры протоиерей Дмитрий Смирнов көрермендердің сұрақтарына жауап береді.
Қайырлы кеш, құрметті көрермендер! Бүгін мейірбике аптасы, ал келесі жариялаушы мен парызшылдар аптасы, біз қазірдің өзінде Лентен триодионы ән айта бастадық және оразаға дайындалып жатырмыз. Ештеңе қалмас үшін бизон мен павлинді бірте-бірте жейміз. Өйткені алда әлі дайындық бар: үздіксіз апта, содан кейін түрлі-түсті, содан кейін май - және Ораза басталады. Бүгін біз оқып жатқан Інжіл Зақай апталығы осыған куә болды. Сонымен, мерекелер тез аяқталады.
- Бізге бүгінгі Ізгі хабарды оқуға қатысты екі сұрақ жіберілді. Бірінші сұрақ: «Иеміз былай деді: Бұл күн бұл үйге құтқару әкеледі. Бұл отбасының бір мүшесі тәубе еткенде бүкіл отбасы құтқарылады дегенді білдіре ме?»
Міндетті емес. Бірақ бұл өте ауыр әсер етеді. Бүгін бір академияда лекция оқып, біздің отбасында, мысалы, әке бірінші болып ораза ұстайтынын, одан кейін балалары, содан кейін шешесінің соңынан еретінін есіме түсірдім. Сөйтіп, Алланың қалауымен елу жыл бойы жалғасады. Бұл не? Әсер ету. Сондықтан, егер отбасындағы бір адам өзінің құтқарылуын ойласа, бұл бүкіл отбасына моральдық әсер етеді.
Бір өлкеде (немісше – провинцияда айтатын) әулие болса, оны дәріптеп, оның жайын біліп, көзі тірісінде зиярат еткен болса, Алланың қалауымен оның жәдігерлерін ашады. , адамдар рухты жандыра бастайды: міне, бізбен бір сыныптан шыққан адам осындай киелілікке қол жеткізді... Тағы да бүгін дастархан басында отырып, Дымскийдің Энтонидің тастың үстінде тұрғанын еске түсірдік. Біраз уақыттан кейін (Антони Дымский 12 ғасырда өмір сүргендіктен), 18-19 ғасырдың соңында, қазірдің өзінде Құрметті Серафимтастың үстінде тұрды. Рас, Энтони Дымский суда жатқан тастың үстінде тұрды және ол үш жыл бойы стилит ретінде тұрды. Ал басына шынжыр тәрізді темірден соғылған қалпақ киген; яғни бұл адамгершілікке жатпайтын күш. Және жүз жылдан кейін Ұлы ГерцогАлександр Ярославич Невский Энтони Дымскийді еске алу үшін осы Дымский көлінде жүзген - ол өзінің осындай бақытты ерлігіне қосылғысы келді. Бұл рақым бүкіл халықтың сүйікті ұлы қолбасшымыздың болашағына әсер етпей қоймады. Тағыда басқа.
Телекөрерменнің сұрағы: «Түн ортасы кеңсесінің күйін түсіндіріп беріңізші. Өзіңізді қалай қатаң ұстау керек? Біз, мысалы, керубтік евхаристі білеміз. Түн ортасы кеңсесінің жағдайын түсіндіруге бола ма?».
Матиннің күйін білесіз бе?
Vespers мәртебесі туралы не деуге болады?
- Иә. Білесіз бе, менде бұл сұрақ не үшін болды...
Менің түсінбегенім мынау: оған Черубимскаяның не қатысы бар? Өйткені Херубимскаяның статусы мүлде жоқ; бұл жай ғана болашақ Қасиетті сыйлықтар құрбандық үстелінен құрбандық үстеліне ауыстырылатын уақыт. Егер біз, айталық, Черубимскаяны алып тастасақ, ештеңе өзгермейді. Ал Midnight Office - бұл Matins алдында оқылатын күндізгі қызмет. Ғибадат үйірмесі толық жарғы бойынша қызмет еткенде, ол орындалады. Бізде толық қызметтер қайда, білесіз бе?
- Монастырларда.
Өте дұрыс. Сондықтан, сирек жағдайларды қоспағанда, әрбір монастырь түн ортасы кеңсесіне қызмет етуі керек.
IN монастырьБіздің приходтарға түн ортасы кеңсесінде оқу кезінде мүлдем қозғалу керек емес, бірақ ішінде монастырьЖарайды, бәрі барады.
Әйелдер әлсіз. Содан кейін монахтар әйелдердің кім екенін біледі және араласқысы келмейді.
- Ол түсінікті. Мен ештеңе түсінбесем де.
Сосын сөйлесудің қажеті жоқ. Сол себепті монахтар араласпайды, өйткені сен бір нәрсені айта бересің...
- Ал екінші сұрақ: қарапайым приходты шіркеуден кім шығара алады? Ал кассациялық соттың соңғы күші қандай?
Соңғы билік - шіркеу соты.
- Епархия?..
Жоқ, бұл жалпы. Ал кез келген епархияның епископы, менің епархиям мағынасында, діннен шығара алады. Басқа епархияның епископы мені діннен шығара алмайды, өйткені мен Мәскеу және бүкіл Русь Патриархының епархиясына жататынмын.
Сұрақ: «Егер адам тірі болмаса, біз Зақайдан қалай үлгі аламыз және зұлымдық келтірген зиянды қалай өтей аламыз? Марқұмды еске алу үшін намаз және садақа беру ар азабын жеңілдете ала ма?».
Әрине болады. Кез келген нысандағы кез келген садақа: дұға түрінде, шіркеулер мен ғибадатханаларға қандай да бір садақа беру түрінде немесе кітапта олар бір күндік, қырық күндік, бір жылға және біз айтқандай, демалыс атауларын жазады. өмір бойы (тұрақты еске алу үшін ), - әрине, әсер етеді.
- Өйткені адамдар жиі айтады: жарайды, мен татуласуға уақытым болмады; Әйтеуір ұрысып, ұмытып, ажырасып кеттік...
Сіз сондай-ақ осы ерлікті таңдай аласыз: осы адамның қабірін қайтыс болғанша күтіңіз: қоршауды бояңыз, арамшөптерді жұлыңыз, мәңгі жасыл өсімдіктер отырғызыңыз, оның қайтыс болған күндерінде, туған күнінде, есімі күнін еске алу рәсімін өткізіңіз. Бұл да өте жақсы нәрсе.
– Немесе оның отбасын асыра.
Өте дұрыс.
Телекөрерменнің сұрағы: «Мен қазірдің өзінде 72-демін, мен жақсы істерді шын жүректен, бар жан-тәніммен жасаймын, содан кейін олар мені пайдалана бастайды. Сосын қатты ренжіп, көңілім қалды. Айтыңызшы, мен адамдарды дұрыс түсіну үшін даналықты қалай аламын? Әке, сіз өте данышпансыз, айтыңызшы».
Мен сізге кеңес беруге қуаныштымын, бірақ бұл сізге сәйкес келмейді деп қорқамын. Өйткені мені бәрі де пайдаланады. Сіз мойындауда тұрып, бір адам бес рет шығады. Мен өтірік айтпаймын; Бір қолымда бес саусақ бар, саусақтарымды тура бес рет бүгемін. Мен бесінші рет айтқым келеді: қаншалықты мүмкін? Адам тек анау-мынау туралы сөйлескісі келеді. Оның үстіне, ол сенің төртінші рет, үшінші және екінші рет айтқаныңды (біріншісін мүлде айтып отырған жоқпын), ештеңе естімегендей елемейді. Сондықтан бұл кәдімгі нәрсе, олар оны пайдаланады.
– Кейде адам сұрақ қояды да, сен оған жауап беруге үлгермей тұрып, келесісін қояды.
Бұл да. Өйткені ол үшін бұл мүлдем маңызды емес. Көп жағдайда адамдарға ешқандай жауап қажет емес, олар тек сөйлесуге құмар болады; ол өз бетінше.
– Ал мына телекөрерменге қандай кеңес бере аласыз?
Өте қиын мәселе. Менің бір досым бар, аз да болса күш-қуатым болғанда ғана соған хабарласамын. Өйткені ол менің қоңырау шалып жатқанымды естіген бойда, ол бірден механизмді қосады - біз кетеміз: ол бірдеңе дейді, бірдеңе дейді, бірдеңе дейді. Ол мүлдем қызықтырмайды - мен тыңдаймын, тыңдамаймын, мені қызықтырады, мені қызықтырмайды, сағат неше болды, өзімді қалай сезінемін және т.б. Сондықтан ол дем алған бойда мен: «Жарайды, солай...» деймін.
-Олар шынымен адамды пайдалана бастағанда...
Мен «пайдалану» сөзінің «пайда» сөзінен шыққанын қалаймын. Ал мұнда табытқа уақытынан бұрын айдаудан басқа пайда жоқ.
– Ал мұндай адамдарға қалай қарау керек? Түсіндіріңізші?..
Барлығы сияқты: шыдамдылықпен. Жоқ, түсіндіру бекер.
- Тек сабырлы бол.
- Бәлкім шексіз өтініштерін жарты жолда қарсы алу?
Жоқ. Кейбіреулер (мысалы, жақындары, туыстары) тіпті: «Неге сонша уақыт қоңырау шалмадың?» деп ренжіді. Ал, ренжімеу үшін бәріне телефон соқсаңыз... Мысалы, сіз Рождество мерекесіне қанша SMS жібердіңіз?
- Әке, мен санаған жоқпын.
Шамамен?
- Он үш шығар.
Ал мен бес жүздемін, білесің бе? «Ой, мен бейшарамын!» – деп айқайлады бірде Апостол Павел. Оның үстіне, мен олардың кейбірін білмеймін, бірақ олар өздерінің атын да, фамилиясын да жазады.
-Бірақ олар күтіп отыр.
Иә. Сіз демалу үшін жатасыз, бірақ ұйықтай алмайсыз - содан кейін мен бір бөлігін жіберемін. Мен оны кейбір адамдарға жібермеймін, өйткені бір адам мұны істей алмайды.
– Яғни, бұл жерде қолыңнан келгенше белгілі бір жүкті көтеру керек...
Мен орыс мақал-мәтелдерін қатты жақсы көремін. Бұл жағдайда: «Сіз өзіңізді сүт саңырауқұлағы деп атайсыз - артқа кіріңіз».
Санкт-Петербургтен телекөрерменнің қоңырауы: «Сұрағым жоқ, бірақ діни қызметкер Глеб Грозовский туралы біраз ақпарат. Бұқаралық ақпарат құралдарында бәрі лас көрсетіледі. Мен сізге заттардың шын мәнінде қалай тұрғанын көруге болатын кейбір ақпаратты айтамын. Барлық орталық арналар мұны өте сұмдық түрде көрсетті, тек Петербург арнасынан басқа «Л егер78», онда оның кінәсі дәлелденбегені рас. Интернетте жағымсыз ақпараттар да бар».
Мен бұл діни қызметкердің осылай күнә жасағанына да сенбеймін.
- Же Ы оу т ube, арна»SilaVPravde»,Оны Глеб Грозовскийдің әпкесі Любовь жүргізеді. 39 минуттық фильм бар, оны «Шындықтағы күш» деп те атайды. Мен барлық мүдделілерді қарап, өз қорытындыларын жасауға және біраз күш салуға шақырамын: дұға ету және ақпараттық, ақпаратты тарату ...
Жақсы. «Билік шындықта». Менің есімде, міндетті түрде қараймын. Үлкен рахмет. Сонымен... БАҚ дегеніміз не? Бұл бір түрлі жағымсыз сөз: БАҚ. Сондықтан өнімдер бірдей. Олар тіпті ауа-райы туралы өтірік айтады.
Ар-ұжданы таза адамдар әйтеуір әрекет етеді. Діни қызметкерді ренжітетін болсақ, түсінесіз, бұл соңғы нәрсе.
Және соңғы минутта көптеген істер болады. Рақмет сізге! Бар жақсылықты тілеймін!
– Жалпы, мынадай жағдай барАдам шын мәнінде сіз ойлағанның бәріне айыпталады және жиі ешқандай дәлелсіз ...
Иә, және қуанышпен; Ең бастысы, олар оны ақыры тапты... Және т.б.
Сұрақ: «Менің тоғыз және он үш жастағы балаларым мені мүлде тыңдамайды. Бұл менің оларды тәрбиелеудегі қателіктерім деп түсінемін. Бірақ қазір не істеуіміз керек? Ақыр соңында, бұл одан да нашар болады. Айтыңызшы, әке. Мен үмітсізмін».
- Әйел адамға ұқсайды, мама.
Бұл жерде біз билікті өз қолымызға алуымыз керек. Егер сіз әлсіздік көрсетсеңіз, онда, әрине, балалар манипуляциялайды, мойныңызға отырыңыз; әсіресе он үш жаста - дәл осы жаста бәрі басталады.
– Бұл билікті қалай аласың?
Әркім өзі ойласын, мен айтпаймын, бұл да сәнді емес.
– Яғни, бұл жерде әркім өз баласына өз көзқарасын табуы керек.
Әрине Иә.
- Адамның педагогикалық тәжірибесі немесе білімі болған кезде...
Олай болмаса, балалар үйіне тапсырып, сабыр сақтаңыз, барлық жауапкершіліктен құтыласыз. Егер әкем жоқ болса, бұл оның жауапкершіліктен бас тартқанын білдіреді. Айтыңызшы: «Сен анаңды тыңдама, мен сені тамақтандыруды тоқтатамын. Бұл бірінші кезең. Егер мойынсұнбасаң, мен сені қолына беремін балалар үйі" Барлық.
- Балалар көбінесе ата-анасынан күштірек болады.
Мен айтамын: билікті өз қолыңа алмай, одан ештеңе шықпайды. Ата-ананың күші жойылса, педагогика жоқ. Бұл енді ата-ана емес, бірақ жарма, және қазірдің өзінде соншалықты шірік, онда шыбындар қанатын төмен түсіріп жүзеді.
Телекөрерменнің сұрағы: «Бірнеше жыл бұрын мен діни қызметкеріммен кездесуге бардым, ол мені тұтқындау дұғасын оқуым керек екенін айтты...»
Қымбатты бауырларым, маған хабарласпаңдар. Өткен айдаМен қамауға алудың кейбір дұғаларымен жай ғана таң қалдым. Мен қамауға алу дұғасының не екенін білмеймін; біз оны семинарияда өтпедік. Полиция ұстаған кезде ұстау барын білемін. Мен бұл қандай тұтқындау дұғасы екенін білмеймін. Мен «Біздің Әкеміз», «Патша Марияны қуан» дұғаларын білемін, Мен таңертеңгі дұғаларды және болашаққа арналған дұғаларды білемін. Мен шешінуді және шомылдыру рәсімін жатқа білемін, өйткені мен мұны өмірімде көп рет жасадым. Ұстау дұғасы дегеніміз не? Менің дұға кітаптарымда мұндай дұға жоқ (және менде көптеген әртүрлі басылымдар бар). Білетін адамнан сұра. Сондықтан, бізді тыңдайтын әрбір адам: қамауға алу намазы туралы маған хабарласпаңыз, егер біреу бір нәрсені кешіктіргісі келсе, ол қалағанын кешіктірсін, бірақ менсіз.
Адамға қандай да бір құмарлық шабуыл жасайды: құмарлық түріндегі жын, мүмкін ашу, тітіркену немесе басқа нәрсе, және сіз оған қандай да бір түрде қарсы тұрғыңыз келеді.
Сіздің денсаулығыңызға. Бірақ егер сіз крест белгісін жасасаңыз, «Ием, рақым етіңіз» десеңіз, жерге иіліп тағзым етсеңіз, бұл жеткіліксіз немесе не? «Құдай қайта тірілсін, дұшпандары шашырап кетсін...» – бұл жеткіліксіз бе? Тағы нені кешіктіру керек? Мен бұл мәтінді білмегендіктен, мен оны ұсына алмаймын және бұл туралы ештеңе түсінбеймін; мен оны ешқашан кездестірген емеспін. Мен шіркеуге елу жыл бойы бардым ...
– Ал оның қажеті жоқ еді.
Менде болған жоқ. Сіз елестете аласыз, олар маған осы аптада бес рет келді. Шамасы, біреу таратып жатыр, жұрт есінен танып қалды: бірдеңені кейінге қалдырғысы келеді. Сізді ұстауға рұқсат етіңіз, бірақ мен үшінші рет қайталаймын - менсіз хабарласпаңыз, мен сізді бірден жіберемін.
– Сұрақты аяқтайық.
Мәскеу облысындағы телекөрерменнің сұрағы: «Менде мынадай мәселе бар: мен темекі шегуді қоя алмаймын. Мен бес жылдан астам темекі шегемін. Мен екі жыл бойы үнемі темекіні тастадым, мен үшін ештеңе жұмыс істемейді, менің рекордым екі ай. Ол сондай-ақ темекі шегумен күресу үшін дәрі-дәрмектерді қабылдады: спрейлер, таблеткалар, патчтар, сағыз; Жалпы мен бәрін сынап көрдім. Мен дұға еттім...»
Жетеді, мен бәрін түсінемін. Саған менен не керек?
- Қандай да бір жолмен.
Мен сізге ешқандай жолмен көмектеспеймін.
Ешқандай ынтымақтастық жоқ екенін көремін. Яғни, мен дұға етемін және бір ғажайыпты қалаймын, сонда маған осы балшыққа тәуелді болмайтындай рақым берілуі керек.
Өйткені, Жазбада былай делінген: зұлым және азғын ұрпақ белгі іздейді. Мұның бәрі Жазбада айтылған. Бірақ темекіні тастау үшін бір күн күту керек. Сіз екі ай бойы темекі шекпедіңіз және қайтадан темекі шеге бастадыңыз.
- Мен сені түсінбедім: неге бір күн? Менің рекордым екі айға жетті.
Мен қазір түсіндіремін. Адам оянады, кешке дейін темекі шекпейді. Ал түнде темекі шекпейді. Ол не бітірді? Екінші күні оянғанда, ол бір күн бойы темекі шекпеді. Бұл оның бір күн бойы темекі шекпейтінін білдіреді. Келесі күні таңертең оған не керек? Тағы бір күн темекі шекпеңіз. Соны алып, таңертең, күндіз, кешке, түнде темекі тартпайды, ұйықтайды. Ол лақтырады, бұрылады, ұйықтамайды, бірақ темекі шекпейді. Содан үшінші күн келді. Оған не керек?
- Мен түсіндім: әр жолы бір күн.
Иә. Егер сіз Құдайдан көмек сұрасаңыз, Иеміз, әрине, көмектеседі - Ол сіздің қатерлі ісіктен ерте өлуіңізді қаламайды.
Бірақ әзірше мен оны сезбеймін, немесе нашар сұраймын. Мен не сенімім аз, не ынтымақтасқым келмейді деп ойлауға бейіммін.
Мүлдем дұрыс, мұның бәрі имансыздықтан, өйткені күнә жеңіл.
- Бірақ менде де таза физикалық абстиненция белгілері бар.
Шығу белгілері міндетті түрде болады, бірақ не болады? Ешкім ешқашан абстиненция белгілерінен қайтыс болған жоқ. Адам темекі тартқысы келсе, соған тартады, бұзылады... Жарайды, өлмейсің, саған кепілдік беремін. Сіз зардап шегесіз - иә, менің тәжірибем бойынша - әдетте адам екі жылға дейін зардап шегеді. Бірақ сізде бес жыл ғана тәжірибе бар. Адамдар қырық жыл темекі шегуден кейін тастайды.
– Азапты жеңілдету үшін қандай кеңес бере аласыз? Өйткені кейде олар жай ғана төзгісіз.
Төзгісіз азап деген жоқ. Нашақорлықпен ауыратын кез келген психиатрға барыңыз, ол сізді тыныштандыратын таблеткаларды немесе седативті шөптерді тағайындайды. жүйке жүйесі, ұйқыны реттейді. Сіз өте шыдамсызсыз, өзіңізді өте жақсы көріңіз және өзіңізді нәзік ұстаңыз.
-Мен өзіме күтім жасап жатырмын.
Аса көп. Өзіңізге қамқорлық қажет, өйткені біздің денеміз де Құдайдың меншігі. Дене сізге оны темекімен улану үшін емес, мүлде басқа мақсаттар үшін берілді: ауру емес, жақсы, сау балаларды дүниеге әкелу үшін. Өйткені темекі шегетін әйелдің қандай балалары болады? Науқас. Мен әр шамның бағанасына былай деп жазар едім: темекі шегетін әйелдің балалары ауырады. Бұл әркімнің басына түсуі үшін. Әйтпесе, он үш жасында темекі тартады. Ол сіздің басыңызға кірсін. Содан кейін балалар ауыра бастағанда, олар есіне алады.
(Телекөрерменмен диалогтың соңы.)
Темекіні тастауға тырысқан көптеген адамдар: «Жұмыстағы немесе басқа жерде бірінші стресс алдында. Мен күйзеліске түскенде, мен ештеңе істей алмаймын ».
Менің ісім не? Қолдан келмесе, міндетті емес. Неліктен адамды ренжіту керек?..
- Адамдар қарап жатыр...
Адамдар мені олар үшін бәрін жасауымды іздейді.
– Жоқ, ол ұсынды, әке.
Сіз не ұсындыңыз? Олардың қалағандары мынау: мына саусақты бір рет басыңыз, екінші саусақты екі рет басыңыз, енді бәрі кетеді. Онда барып суға шомылыңыз, осында билеңіз, басыңызды аударыңыз...
- Және ол жақсырақ болады.
Жанның жұмысы болуы керек. Және бәрі сиқырдың бір түрін іздейді.
-Жан жұмыс істеуге үйренбеген, сондықтан...
Мен не істей аламын?
- Еске сала кетейік, жан жұмыс істеуі керек.
Пайдасы жоқ, Александр әке.
- Көрермен сұрағы: «Мен шіркеуге жиі бармаймын, бірақ кейде барамын. Менің сұрағым мынау: Құдай біреу, солай ма? Сонда бізде әртүрлі нанымдар бар екенін қалай түсінуге болады: мұсылмандар, әртүрлі діндер? Сонда біреу дұрыс емес, бұрыс біреуге сенеді ме? Бұл осылай жұмыс істей ме?»
Егер сіз шіркеуге сирек барсаңыз, оның мәні неде?
– Көрдіңіз бе, мен негізінен туыстарымды ертіп жүрмін.
Егер сен мектепке бармасаң, мен саған сенімге қалай үйретемін?
-Түсінемін, бірақ...
Иә, сіз ештеңе түсінбейсіз, бұл бүкіл мәселе.
- Менің көптеген достарым сонда барады, тіпті бір намазды да білмейді және өздерін сенуші санайды.
Кім білсін?.. Әсіресе телефонында калькуляторы барлар. Олар үнемі бір нәрсе туралы ойлайды.
Оның үстіне, айтарым: қайта құру басталғанда бұрынғы коммунистердің бәрі бірден бұйрық беріп, бірден сеніп кетті.
Олардың барлығы емес. Ондай коммунист бар, оның Рашкин деген қызық, тамаша фамилиясы бар: ол Шіркеуге қатты ашулы.
Бәлкім, бұл ой әлі күнге дейін миымда бар шығар. Мектеп директорлары күтпеген жерден сенуші болды: олар жалынды коммунистер еді, енді сенуші...
Болады. Сіз ешкімге айналған жоқсыз - бұл да болады.
- Білесің бе, мен бір нәрсеге сенемін...
Бір нәрсеге? Су төгетін құбырға?
- Жоқ.
Бекер. Ал мен су төгетін құбырға сенемін. Егер мен су төгетін құбырдың әлдеқашан бір жерде құлап қалғанын көрсем, мен оны міндетті түрде аламын, өйткені ол үйді судан қорғайды деп ойлаймын. Ал егер сіз оны жөндемесеңіз, келесі аязда бүкіл үй қирап қалады.
- Сіз әлі жауап бермедіңіз: православие сенімі бар ...
Егер сіз бір терминді білмесеңіз, мен сізге православиенің не екенін қалай түсіндіре аламын? Егер сіз оны анықтағыңыз келсе, Иеміз Иса Мәсіхтің Жаңа өсиетінің қасиетті кітаптарын алыңыз, қарындаш алыңыз, оны мұқият оқып шығыңыз. Содан кейін Құранды алып, мұқият оқыңыз; Орыс тіліне екі тамаша аудармасы бар.
– Сонда шынайы сенім деген не?
Сондықтан сіз оны өзіңіз анықтай аласыз. Еркек екенсің, Алла саған бір себеппен бас берді.
– Бірақ сен де еркексің, бұл мәселені менен артық түсінетін шығарсың.
Әрине, мен мұны өзім ойлап таптым. Бірақ шіркеуге бармайтын адамға мұны неге түсіндіруім керек? Мұның не керегі бар?.. Қырық бір жыл бойы бір келіншек (біз көбіне жаназада кездесетінбіз, ол туыс болғандықтан): «Әке, өткен жолы түсіндіріп едіңіз, айтыңыз: тоғызыншы күні онда не болады? Ал үшінші күні? Ал қырқыншыда? түсіндірдім. Келесі жолы біреуді жерлейміз: «Ой, айтшы, мен ұмытып қалдым: үшінші күні не бар?» Және әр жолы. Сосын мен оған айтамын: «Жоқ сені». Пайдасыз, ойға ештеңе келмейді. Ал одан саған ештеңе шықпайды. Митрополит Филереттің тамаша аудармасында орыс тілінде шыққан кітаптарды алып, оқыңыз.
-Жарайды көп рахмет.
(Көрерменмен диалогтың соңы.)
- Адамдар Құдай мен Үшбірлік туралы ойлауды жақсы көреді...
«Інжу тастама», - деді Мәсіх маған. Ал ол менің өсиетті бұзғанымды қалайды ма? Қазір не десең де, бұл адам дауға түседі. Құран оқысын, Жаңа өсиет оқысын, кем дегенде бір жыл, әр жексенбіде және барлық мерекелерде шіркеуге барсын. Сосын ол да мешіттегі кестені біліп, сонда барсын. Ал ақиқат қай жерде, шындық қайда екенін өзі таңдайды. Барлығы өте қарапайым. Әйтпесе, кейде жолсерік болып (шамасы, табыт көтеріп, не тойда гүл ұстаса керек), басы қатыспайды. Басы қатыспайтын адам, мектепке барса, бірдеңе үйрете аласың ба?.. Енді неше жыл мектеп бітірді, сегіз-он деп сұрасаң, бағдарлама туралы бірдеңе сұрасаң: H₂SO₄ деген не? Бейтараптандыру реакциясы қалай болатынын айтып берсін. Немесе қалай шығаруға болады квадрат үшмүше(бастауыш математикадан). Мен сізден «Соғыс және бейбітшілік» романындағы кейіпкерлерді тізімдеуіңізді сұрамаймын. Немесе Мцыри Лермонтовтың өлмес поэмасында кіммен соғысты? Кем дегенде, бағдарламадан бір нәрсе. Өйткені, ештеңе - жалаң бас.
– дейді: баяғыда.
Сұрақ: «Өмірінің үшінші жылында емделмейтін диагноз қойылған баланың қандай мәні бар? Ол қазір алты жаста, өлімге ұшыраған және прогрессивті даму кешігуі бар. Ал әйелім екеуміз оған тек қана қамқорлық жасай аламыз және жазылмайтын аурудың белгілі бір кезеңдері қалай өтіп жатқанын бақылай аламыз. Неліктен маған мұндай сынақ керек?
Жанды құтқару үшін өте қажет шыдамдылықты дамыту. Жаратқан Ие әркімге өзін құтқаратын дәрі таңдайды.
– Адам жанын сақтауды мақсат етпейтін шығар.
Адамның өзі бірдеңені салуы немесе салмауы мүмкін - ол ешқандай рөл атқармайды, оны Жаратқан Ие қалай реттеді.
- Жаратқан Ие оған осы сабырлықты ұсынады...
Және ол ешқайда кетпейді. Ол баланы қоқыс жәшігіне тастамағандықтан, оған алты жыл бойы қарауға тура келді (бұл айтарлықтай уақыт кезеңі), бұл оның махаббаты бар екенін білдіреді. Ал нәресте оны аяқтаған кезде өмір жолы, ол қайтадан қоңырау шалсын, осы оқиғаны еске түсірсін, мен айтамын: «Енді барлық күш-жігеріңізді бағалаңыз және айтыңыз: сіз оны ауруханада қалдырып, үйге апармауға келістіңіз бе? Жаратқан Ие сенің ұлың болуға рұқсат еткен науқас бала үшін жұмыс істегеніңе өкінесің бе?» Ол: «Жоқ» дейді...
Мен бір әйелмен бір рет емес, жүздеген рет сөйлестім. Біз отыз жылдан бері таныспыз, оны пойыз қағып кетті. Мен одан: «Сізді пойыз қағып кеткеніңізге өкінесіз бе?» - деп сұрадым. Ол: «Жоқ, осының арқасында мен осындай бағаға сенімге ие болдым», - дейді. Жүр, отыз жыл жат!.. Міне, енді, енді осы кезеңдесәл іркіліп қалды, бірақ жан дүниесі одан сайын батыл болып, осы баланы аман алып қалуға тырысатын. Ал Жаратқан Ие оның еңбегін көріп, баланың сауығып кетуіне көз жеткізеді; Бұл мүлдем қиын емес. Сондықтан бәрі Құдайдың жоспарымен жүріп жатыр.
Бірақ сіз айтқан мына әйел де Құдайға осындай сынақ бергені үшін бірден шүкір етпеген шығар? Арада отыз жыл өтті, содан кейін ғана бағалады.
Жоқ, мəселе мынада, біз бір-бірімізді бұрыннан танимыз. Содан кейін, мен мұндай әйелді бірден көп білемін. Мен бала кезінен мүгедек болған әйелді білемін, тек бір оң қолы аздап қозғалып, онымен әрең өтіп кетті. Бірнеше жыл бойы мен оған бардым, онымен сөйлестім (тек мен ғана емес, он шақты діни қызметкер). Ол басқа қалада тұрды (Мәскеуден алыс емес), ол жерге кейде айына бір рет, кейде үш айда бір рет баруға мәжбүр болды. Мен оның жүзінен күлкі кетпегенін ешқашан көрген емеспін. Ол өзіне келген әрбір адам үшін дұға етті және ешкімге ауыртпалық болмады. Мен бір діни қызметкерді білемін (ол әлі тірі, бірақ қазірдің өзінде өте қарт), ол оның төсегінде сағаттап: «Мен оған жеткілікті түрде қарай алмаймын», - деді. Қазір ол Головинский зиратында жерленген. Демек, Құдайдың алдында кішіпейіл болып, кресттерін арқалап жүргендер аз емес... Иә, біздің приходта сондай әйел бар: баласын көлік қағып кетті, онымен бірнеше жыл жатты. жалпы шығынесін жиды, ол оған қарады. Осыған байланысты күйеуі мүлдем есінен танып қалды, бірақ ол керемет әйел болып қала берді және ұлын тастап кету оның ойына да келмеді. Ол автобустан жүгіріп шығып, қағып кетті. Мен не айта аламын? Болады. Бірі қарамайды, екіншісі асығады; сәйкес келді. Бірақ ол өз айқышын толығымен мойынсұнды және Құдай оған оны жеткізуге мүмкіндік берді.
– Әрине, мұндай мысал...
Ұлы Отан соғысы мысал емес пе? Ал түрмеде жазықсыз отырғандар қаншама? Ал барлық тергеушілер мен судьялар ұйықтататын дәрі жеп қойғандай тыныш ұйықтайды, мүлде дірілдейді. Бізде қалай балабақша, бір бала екіншісін ренжіткен кезде ол: «Сен солай істеуің керек!» дейді. Ол оған жауап бере алмайды, өйткені оның денсаулығы жақсы және: «Керек» дейді. Өйткені ол сен осылай сезілгенде түсінесің деп біледі. Балабақшада сіз ондай жауыз бола алмайтыныңызды түсіндік...
Телекөрерменнің сұрағы: «Сізбен ақылдасқым келді. Менің құдасы мен қызым бар, олар аға мен әпке. Әпкем түрмеден шықты. Мен оған көмектестім, онымен сөйлестім, бәрін түсіндірдім, бала кезінен айттым, бірақ бұл пайдасыз болды - ол ештеңені естімеді. Менің құдайым жақсы жұмыс істейді. Әпкем қайтыс болып, немеремді қасына алуымды өтінді, ал құдай қызым ата-ана құқығынан айырылды. Енді ол маған әкесімен мәселені шешуге, пәтерді сатуға және одан ақша алу үшін қарым-қатынасты растауға адвокатпен көмектесуімді сұрады. Мен одан: «Бұл ақша саған не үшін керек?» деп сұрадым. Ол: «Мен өзіме үй алғым келеді», - деді. Мен: «Жарайсың» дедім, мен оған адвокат жалдауға көмектестім, бәрі орындалды. Енді ол пәтерде жөндеу жұмыстары жүргізіліп жатқанын сезді (анасы қайтыс болды, қамқоршылық органдары пәтерде жөндеу жұмыстарын жүргізіп жатыр; оның ағасы, менің құдағиым бөлек тұрады), сол жерге көшкісі келеді және ағасымен соттасып жатыр. Өзіне қатысты құқығынан айырылған ұлы онымен бейбіт сөйлескісі келді, ол келіскендей болды, содан кейін келмеді. Бұл жағдайда не істеу керек? Сегізінші күні сот болады. Мен олар үшін дұға етемін: ол үшін де, ол үшін де...».
Біріншіден, сіз сотқа барып, өзіңізді куәгер ретінде көрсетуіңіз керек. Сізге көмектесу үшін сізге қандай да бір заңгер қажет, ол сізге қорғаныс сызығын қалай көрсету керектігі туралы кеңес береді, өйткені мұнда бәрі өте қарапайым. Оның үстіне ол түрмеде болды. Түрме адамдарға әртүрлі әсер етеді. Бұл оған әсер етті. Ал менімен бір оқиға болды. Бір күні маған бір әйел келіп: «Әке, сәлем, мен түрмеден тікелей сізге келе жатырмын». Мен: «Ал, сен не айтасың?» деп сұраймын. - «Мен күйеуімді балтамен өлтірдім». Ол сегіз жыл жазасын өтеді (себебі біздің елде ауырлататын мән-жайларсыз кісі өлтіргені үшін сегіз жыл береді). Ол былай дейді: «Білесіз бе, біздің аймақта (ол Владимир облысында түрмеде болған) ғибадатхана бар. Мен Құдайға сендім және осы сегіз жыл бойы ғибадатханада болдым, енді мен сенемін. Құдайға шүкіршілік етемін... адам өлтіргенім үшін емес – күйеуім жауыз болғанымен, осыған өкінемін». Сіз қалағандай көп адамдар бар, оларды өлтіру жеткіліксіз. Бірақ, өкінішке орай, аяулы судьяларымыз, әйтеуір, әйел өзін-өзі қорғау мақсатында біреуді ренжітсе, онда ол кісі өлтіруші, ал оны жиырма жыл бойы зорлық-зомбылық көрсеткен адам деп санайтыны белгілі. өлтіруші емес. Бірақ бұл туралы ештеңе істей алмайсыз; Әзірге біздің заңнамамыз «дана».
Сондықтан, бұл басқаша болады: түрме оған осындай әсер етті, бірақ сіздің құдай қызыңызға осылай әсер етті. Сіз мұнда не істемексіз? Заңды құралдарды қолданып көріңіз, олар сізді тыңдайды деп ойлаймын. Әсіресе, қорғаншылық органдарынан қосымша куәгерлерді қоссаңыз. Бірақ, тағы да, бұл қалай болады, өйткені қамқоршылықта әртүрлі адамдар жұмыс істейді: әулие, аскет адамдары бар, сынайтын жері жоқ адамдар бар. Оған мүлде тиесілі емес пәтерді тартып алған адам да. Неліктен? Ол жосықсыз, бұл туралы ештеңе айта алмайсыз, ол тек заңға сәйкес әрекет етеді. Құдай қолдасын!
- Иә, кейде осындай жағдайлар болады...
Иә, кейде емес - күн сайын! Менің басым ісіп кетті осыдан.
- Ал адамдар барып, бәрі қолдарынан шыққанына қарамастан, Жаратқан Иенің олар үшін қандай керемет жасағанын айтады ...
Иә. Жаратқан Ие таңғажайып санды ғажайыптар жасайды, өйткені адамдар, әсіресе түрмеге, өлімге, ауыр ауруға тап болғанда, бар күшін жинап, дұға ете бастайды. Ал Иеміз кейде ең таңғажайып жағдайларды ең фантастикалық жолмен шешеді. Жақында бір оқиға болды, мен сізге айта аламын ...
- Кешіріңіз, әке, бірақ біз бағдарламаны аяқтауды сұраймыз.
Қазірдің өзінде? Кешіріңіз, «Мазай қарт қорада әңгімелесіп отырды»... Бар жақсылық, сау болыңыз!
Жүргізуші: протоиерей Александр Березовский
Жазған Нина Кирсанова
Телеарнаның Мәскеу студиясында Мәскеудегі Хуторскаядағы Воронеж Митрофан шіркеуінің ректоры протоиерей Дмитрий Смирнов көрермендердің сұрақтарына жауап береді.
Мен осы сұрақтан бастағым келеді: «Ізгі хабардан біз Жаратқан Иенің соқыр адамның көзін балшықпен майлап, оны Силоғам бассейніне жууға жібергенін білеміз. Неліктен? Басқа жағдайларда ол адамды ешқайда жібермей, дереу сауығып кетті».
Менің ойымша, бұл соқыр адамның сенімін сынау болды: қандай да бір қосымша тапсырма сертификаттың алдында жетіспейтін кішкентай нәрсе болды. Иеміз біздің өмірімізде өзін осылай көрсетеді. Сазсыз да Жаратқан Иенің қолынан бәрі келетіні анық. Бірақ бұл жағдайда балшық бұл соқыр адамға қандай да бір көмек болып табылады, сондықтан ол оның сенімін нығайту үшін қандай да бір шипа қолданылып жатқанын сезеді. Оның Силоам бассейніне баратыны ...
- Көрмеген соқыр адам білмейтін жолды табу керек...
Иә. Менің ойымша, бұл осыған байланысты. Әрине, бұл менің қарғысымның түсіндірмесі ғана.
- Көбінесе Жаратқан Ие адамға бірдеңе береді, оның күш-жігерінсіз көрінеді...
-...және тіпті сұрамай-ақ...
- ...ал екіншісінен көп уақыт пен күш жұмсауды талап етеді; ауыр сынақтар бар.
Сұрақ: «Сіздің пікіріңізше, айтыңызшы: православиелік танысу сайтында болашақ күйеу іздеуге бола ма? Әлде Жаратқан Ие онымен кездесуді жібергенше күткен дұрыс па?»
Жатқан тастың астынан су жүрмейтіні орыс халқының тәжірибесінен белгілі.
– Сонда да адам қандай да бір ізденіспен айналысуы керек.
Тағы да: ол ешкімге қарыз емес. Ол адамның иманы мен дұғасына байланысты. Иманды болса адам намаз оқи алады, тау қозғалып теңізге лақтырылады.
– Ондай сенімді көптен көрмедік.
Соған қарамастан, мұндай сенім бар. Әлі есімде, жас кезімде бір патериконнан бір қарт монахтың бір монастырға келіп: «Сізде тауларды қозғалтатын монахтары бар ма?» - деп айтқанын оқығаным есімде. Әне-міне дегенше тау қозғалды. Ол оған: «Мен сенімен сөйлеспеймін», - дейді. Ал ол қайтып келді.
- Сіз мұны Патериконнан таба аласыз.
Егер пенде Аллаға нық сенім артса, намаз оқып, Алла қаласа... Бұл кісіге Алланың басқаша жоспары жиі болады. Бұл да болады және сіз өз бойыңыздан кішіпейілділікті табуыңыз керек.
Телекөрерменнің сұрағы: «Менің мектептегі ескі досым болды (әлі де бар). Біз пионер лагерінде таныстық, содан кейін мектепте дос болып кеттік. Біздің мектептер бір-бірімен (ерлер және әйелдер гимназиялары) қатар тұрды және іс-шаралар әрқашан мектеп жанында өтті. Менде отыз бірінші мектеп болды, сегізінші мектепте. Бірге эстафета өткіздік, ағаш отырғыздық, бізді егін жинауға мектептен алып кеткенде...».
Бұл керек емес. Бізді сұрақтың өзі қызықтырады.
- Телекөрермен: «Сосын көп жылдар өтті...»
Сіз әңгімеге қайта оралдыңыз. Сіз маған соғыс туралы, қираған экономиканы қалпына келтіру туралы, жақын адамдарыңыздың өлімі және ашаршылық жылдары туралы бәрін айттыңыз деп елестетіңіз. Енді сұрағыңызды қойыңыз.
Телекөрермен: «Мен оны кешіргенше күнә менде қалады ма? Жалпы, біз онымен кездескен жоқпыз. Мен оны елу жылдан астам күттім, ол кезде мені екінші рет үйленуге шақырады, былайша айтқанда. Мен шақырылмадым. Мен колледж бітірдім, ол теңіз училищесін бітірді, арамыздағы хат алмасу тоқтады. Бір адам жоғалып кетті, мен не ойлайтынымды білмедім: ол өлді ме, жоқ па...»
Менің ойымша, сіздің тарапыңыздан күнә жоқ және оның сізге не үшін түсетіні мүлдем түсініксіз. Өмірде түрлі қақтығыстар болады.
– Кейде адамды баяғыда болған әлдебір оқиға қинап, тіпті күнәға батқан сезімі де пайда болады.
Күнәні сезіну шын мәнінде күнәкар адам үшін қалыпты және дұрыс нәрсе. Өйткені адам өзін күнәһар ретінде сезінбесе, оның жан дүниесінде ауыртпалық бар деген сөз. Мұндай орысша өрнек бар: жарты күнәмен. Бұл біздің бүкіл өміріміз. Сондықтан мұндай сезім аралас болуы мүмкін. Жатқан ба, жоқ па?.. Жатқан болса да, қандай да бір оқиғаны күнә деп қабылдасаңыз, күнәға келіңіз, тәубе етіңіз.
Бірақ бұл өз күнәкарлығының сезімі адамда үнемі болуы керек пе? Адамның иманы күшті болмаса, ол түңілуге апармайды ма?
Расында, Раббымыз бізге жұбаныштың әр түрін жеткілікті түрде жібереді, сондықтан үнемі үмітсіздікте қалу мүмкін емес. Қалай болғанда да, бұл сезім жақын, жаяу қашықтықта болуы керек.
Телекөрерменнің сұрағы: «Құдай өлгендердің рухын кездестіреді, Құдай алдымен осы жанмен байланысады екен. Жандардың байланысы деген ұғым бар ма?».
тұжырымдамасы бар. Бірақ шынымен байланыс бар ма, біз нақты біле алмаймыз - бұл айтылмаған. Бірақ бұл туралы бір астарлы әңгімеде - бай мен Елазар туралы түсінік бар. Қайта оқуға болады, осының белгісі бар. Рас, бұл оқиға емес, астарлы әңгіме, бірақ ол бізге осындай себептерді толығымен береді.
Жалпы, адамдарды осы сұрақ қатты мазалайды: біз өзіміз сүйген, бізді жақсы көрген туыстарымыздың рухымен кездесеміз бе? Егер бұл кездесу орын алса, онда байланыс болады.
Әрине, адамдар бұл туралы алаңдатады. Мен адамдардың Жаратқан Иемен кездесуге қалай қуанғанын қалаймын, оның қандай қарым-қатынас болатынын және адамдардың туыстарымен кездесуді қалай күткендей, осы кездесуді қалай күткенін қалаймын. Мен адамдардың әкесін, анасын және өмір бойы жек көрмейтін адам Мәсіхтің шәкірті бола алмайтынын қалай түсінгім келеді. Адамдардың Жаратқан Иенің бұл сөздерін естіп, түсінгенін қалаймын. Сонда, мүмкін, жандар кездеседі.
– Әрине, есту, түсіну мәселесі бар.
Бұл жерде ғана емес, Африкада да.
– Телекөрерменнің сұрағы: «Мүмкін бе жақсы істеркүнәңді өтей ме? Әлде тәубе ету керек пе?»
Неге тәубе ету керек? Жуыныңыз: моншаға барып, сонда шомылыңыз. Қымбаттым, Мәсіх айқышта біздің күнәларымызды кешірді. Мұның бәрін қашан үйренесіз? Ондаған жылдар туралы қанша уақыт айтуға болады? Ал егер тәубе етсек, бұл өтеуге қосыла аламыз. Сіз құлықсызсыз, мен сізді түсінемін; Бұл жанға оңай операция емес. Бірақ сізде басқа амал жоқ, басқа амал жоқ.
– Адам ешбір күнәны ешбір жолмен өтей алмайды.
Әрине. Тіпті өтеу амалдарының бәрі де тәубенің «куәгері». Тәубе болмаса, бұл амалдардың, шын мәнінде, құны жоқ. Тек тәубе шегінде.
Апостол адамда сүйіспеншіліктің жоқтығы туралы айтады: махаббат болмаса, басқаның бәрі не болады? Тым болмаса денеңді күйдіруге...
- ... сыңғырлаған жез бен сыңғырлаған цимбал.
Сұрақ: «Менің қызым алты жаста, ол мақтағанды жақсы көреді, өзі мақтау сұрайды. Оның бойында бос әурешілік пайда болмауы үшін не істеу керек?»
Қазірдің өзінде дамыған.
– Ол тамыр жайып үлгерді, бірақ әлі өскен жоқ.
Тәнсіздік - бұл шексіз нәрсе: ол сіздің өміріңізде және тіпті қабірден тыс жерде де өсе алады. Мысалы, адам көзі тірісінде өзі үшін осындай сәнді ескерткішке тапсырыс бере алады, ол өтіп бара жатқандарды дәмі мен қымбаттығымен таң қалдырады.
Біз бала тәрбиелеуіміз керек. Әдепті қыздар ондай мақтауға ұмтылмайтынын, жаман әсер қалдыратынын түсіндіру үшін «қарсы жұмысты» жүргізу керек: сабырлы және он мың рет диалогқа түсу. Міне, бұл жерде бекершілік көмектеседі, өйткені бос адам өзі шығаратын әсерге қатты алаңдайды және алдымен сөзбен мақтауды қаламайды. Содан кейін біз күрделірек нәрселерге көшуіміз керек: бұл санада болмас үшін, мақтаныш болмас үшін және т.б. Яғни, бұл бір жылдан астам, осы алты жылдан әлдеқайда көп салмақты жұмыс.
- Бір қызығы, өмір сүре бастаған өте кішкентай адамның мұндай ересек күнәлары болуы мүмкін.
Адамның жеке басының негізгі қалыптасуы төрт жаста жүзеге асады.
- Демек, бұл төрт жыл маңыздырақ...
Бұл негіз. Әрине, қозғалыстың барлық түрі болады. Мен білетін бір бала туралы (ол қазір он жаста), бір дәрігер: «Ол жиырма сегіз жасында даму жағынан өз құрдастарын қуып жетеді деп күтуге болады», - деді. Яғни, сізге көп уақыт күтуге тура келеді, шамамен екі өмір.
– Оның артта қалуының себебі неде?
Оның биологиялық ата-анасы келтірген жарақаттарымен, олар қазіргідей.
– Өмірінің осы төрт жылында?
Тіпті бұрын.
- Кішкентай адам толық психикалық сау болып туылды ма?
Қазір айту қиын. Оның өмірі мен жадынан өшіп, санаға еніп кететін күшті жарақаттар болғаны белгілі.
- Ал енді күту керек...
Жоқ, күтпе. Біз онымен белсенді жұмыс істеп, оны дамытуымыз керек. Егер сіз күтсеңіз, Маугли болады, ол ешқашан сөйлеуді үйренбейді. Диалог «бу-бу-бу» және басылмайтын сөздер тобы да қолданылатын үйде бала дамымайды: ол үйренбейді, оның ынтасы жоқ.
Сұрақ: «Мен жалғызбын, жасым отыз екіге таяп қалды. Мен отбасын қалаймын, балаларыма, күйеуіме қарағым келеді, мен темекі шекпеймін, ішпеймін, бірақ бұл ешкімге керек емес. Бұл қорқынышты емес сияқты, бірақ мені өмірімде ешкім жақсы көрген емес, мен әрқашан жақсы көрдім, одан жақсы ештеңе шықпады. Мен тағдырыммен, жалғыздығыммен қалай келісе аламын?
Бірдеңе айту үшін: «Мен әрқашан жақсы көрдім» деген сөзді шешу керек. Адам оған не салады?
– Жалпы, бұл басқа ұғым болуы мүмкін.
Иә, әсіресе біздің заманда.
– Кейбіреулер үшін махаббат шыдауы өте қиын дерт.
Сондықтан айту қиын, бұл радио мен теледидарға емес, жеке әңгімеге арналған сұрақ.
- Бірақ Раббы шынымен адамды жалғыз деп үкім еткенде...
Жоқ. Адамның жалғыз болғаны жақсы емес- Жаратқан Иенің сөздері. Адамдардың өзі бақытқа толы өмірді Құдайдың еркіне қарсы жасалған қорқынышты түске айналдырды. Оларға: әйел өзін-өзі түсінуі керек, біреуге айналуы керек, ол мынау, ол сол... Ешкім де, оқу орнында да, балабақшада да әйел өзін, ең алдымен, өзін түсінуі керек екенін түсіндірмейді. ана. Ал ол зейнеткерлікке шыққанда немесе барлық үміткерлерінен бас тартқанда, оған арфа ойнауға немесе көпір салуға рұқсат етіңіз, мұның еш айыбы жоқ. Бірақ егер ол бақытты болғысы келсе, Құдаймен, өзімен бірге өмір сүргісі келсе, онда ол міндетті түрде ана болуды жүзеге асыруы керек. Бір ғана баланы дүниеге әкелген әйелдерге де бұл бақыт жетіспейді.
- Міне, ол былай деп жазады: «Мен отбасын қалаймын».
Естіп тұрмын. Бірақ Еуропадағы адамдар мүлдем басқа өркениетті құрды - «отбасыға қарсы» және «балаларға қарсы». Еуропаның барлық елдеріндегі адамдар ондаған миллиондаған балаларды өлтіріп жатыр! Ал олардың кейбіреулері балаларды қалайды. Бірақ адамзат біртұтас организм. Ал егер көрші мемлекетте соғыс болса, бұл басқаларға да қатысты. Қазір соғыстар, 20 ғасырдан бастап, өте тез дүниежүзілік соғыстарға айналады, бұл барлығына, тіпті осы соғыстарды біріктіретіндерге де әсер етеді - олар да оны алады. Бірақ енді әскерді өзіңіз басқарудың қажеті жоқ, тек сіздің ақшаңыз басқарады, ал кімнің ақшасы жеңсе, ол көбірек пайда көреді.
– Сонда қазір өз балаларыңызға қарсы соғыс болып жатыр екен?
Адамзатқа қарсы. Ал балалар, қарттар және үшінші орында әйелдер ең қорғансыз бөлігі, сондықтан олар зардап шегеді. Қиналған әйел – біздің өркениеттің жемісі. Оның үстіне, барлық осы постулаттар әрекет етуді жалғастыруда, оларды енгізу жалғасуда. Біздің мемлекеттік мектебіміз заңгер, экономист емес, аналарды оқытып, әйелге ана болуды үйретіп, тәрбиелеуі керек. Мектепте мынадай пәндер болуы керек: баланың даму физиологиясы, психологиясы. Мектепті бітірген 17-18 жасында ол теориялық тұрғыдан дайын ана болуы керек және бал биінен нәрестені қалай қоршауға дейін бәрін білуі керек, дәрі-дәрмектің барлық негізгі топтарын, барлық балалық ауруларды және үй шаруашылығын білуі керек. Біздің өркениет адамдарды психикалық мүгедек етеді және оларды бақытсыз етеді.
Жұрттың қойған сұрақтарына қарағанда, сұрақтардың сексен пайызы отбасындағы мәселелерге, тәрбие...
Иә, әрине. Адамдардың балаларын тәрбиелеуде жіберген кемшіліктерімен, оның не екенін толық түсінбеуімен. Қазіргі адамбілетін балаларға үйретеді.
- Әдетте балалар өз бетінше үйренеді. Олар жай ғана босатылды ...
Иә, бірдеңе, бір жерде және бір күні. Негізінде, мектеп - бұл хакерлердің тәрбиесі: мұғалімдер әрекеттерге еліктейді, ал оқушылар олардың оқытуына еліктейді. Сіз ата-анаңызбен сөйлесіп, оларға: «Оларды үйде өзіңіз оқытыңыз» деп айтқан кезде, сіз: «Ой, мен алмаймын» деген жауапты естисіз. - Сен мектеп бітірдің бе? - «Мен аяқтадым.» Бірақ менің есімде ештеңе жоқ, мен ештеңе білмеймін ». Бұл сізге ештеңе үйретпегенін білдіреді, бұл сіз он жылды бекер өткіздіңіз, оларды түкірдіңіз және сіздің орта біліміңіз жоқ, бұл утопия, иллюзия. IN ана тілісіз құбыжық қателіктер жібересіз, сіз өзіңіздің туған әдебиетіңізді білмейсіз, тарих - бұл дүниенің ақыры, философия деген не, сіз ешқашан Ғаламның қалай жұмыс істейтінін білмегенсіз. Олар отбасын қалай құру керектігін білмейді. Қазіргі жастар қыздарға қалай қарау керектігін де білмейді. Олар шимпанзелерге үйретуге болатын қарапайым нәрселерді істей алады: түтін шегу, кинелеу... Жылқылар мен маймылдар жақсы жануарлар, бірақ адам бақыты үшін маймыл сияқты әрекет ету және жылқы сияқты жүгіру мүлдем жеткіліксіз.
– Ендеше, жетеді деген ұсыныс бар, қалғаны не үшін керек?
Ұсынылған. Бiрақ ойлансақ?.. Германиядағы бiреулер осы «бiлiм беру жүйесiн» ойлап тауып, шаруа болсын, тігінші болсын, барлығын осы жүйе бойынша қатаң түрде оқытады. Бір ғана біздің музыка мектебіміз: олар онда музыкадан сабақ береді, ал кейбір басқа пәндер оқытылады, бірақ оларға мән берілмейді. Сонда, шын мәнінде, музыкант өседі, ол бұған дайындалады, ол осыны қалайды. Және музыкалық нысандар бар: музыкалық әдебиет, сольфеджио, музыка тарихы. Ол осы дүниеге келеді, және белгілі бір нәтижеге қол жеткізіледі. Егер ол керемет нәтиже алғысы келсе, онда ол оқуы керек. Карузо тенорлардың данышпаны болғанымен, ол ноталарды білмейтін.
-МЕН заманауи білім беруәрине, сұрақ.
Бұл мағынасыз. Өтініш: «Біз адамды өмірге дайындаймыз, көрсетеміз әртүрлі бағыттарғылым»... Егер ғылымның орнына оларға қандай да бір суррогаттардың түрі ұсынылса, адам ғылымның әртүрлі салаларын, шексіз хакері болмаса, қалай игереді?
Бірақ адам қазір барлық мүмкін бағыттармен таныс болмаса, өмірінің бағытын қалай таңдай алады?
Әр адамның бейімділігі бар, ұлы ғалымдардың бәрі кітап оқыған. Әртүрлі энциклопедиялар мен ғылымдағы әр түрлі бағыттардың кейінірек дүниеге келгені де сондықтан. Олар мұны өздері жасады; оларға мектепте мұны үйретпеген.
– Бірақ олар мені, ең болмағанда, ойлауды үйретті.
Ойлау - керемет нәрсе. Сондықтан, көмегімен Бірыңғай мемлекеттік емтихан тапсырушы тұлғакөп ойлана бастайды. Бүгін біреу маған Бірыңғай мемлекеттік емтиханның төменгі сұрағы туралы айтты: бір қыз кітапты алады, сіз оның қандай кітап екенін анықтауыңыз керек. Бұл кітаптағы әріптерді тек үлкейткіш әйнекпен оқуға болады. Онда «жазбалар» деп жазылған. Яғни, қалыпты, психикалық сау адамОл лупаны алып оқу керек деп елестету мүмкін емес, сонда жауап дұрыс болады. Барлығы әдетте: «ABC book» немесе басқа нәрсе дейді. Бұл интеллект дамуының деңгейі.
Жеке мектептер, жеке тамаша мұғалімдер бар - мұның бәрі бар және әрқашан бар. Әдеттегідей, жақсы жүргізушілер бар, дегенмен көпшілік көлік жүргізуді білмейтіні анық. Олар шынымен қалай екенін білмейді, өйткені салондағы жолаушылар әр бұрылыста құстар сияқты ұшады, олар бұрылуды немесе тежеуді білмейді. Сондықтан, жүргізушіге ілінісу керек, әйтпесе ол маңдайын алдыңғы әйнекпен ұрып тастайды: ол үнемі тежеуде, үдеуде, тежеуде, үдеуде. Олар не алды, не артына тұрақ қоюды білмейді.
Не істеуім керек? Олар үйренгісі келмейді, олар цирктегі аю сияқты мініп жүреді. Оны алып, үйренудің орнына... Ол үшін білетін, білетін адамды табу керек. Швейцариядағы немесе Германиядағыдай: үйренгіңіз келсе, елдегі ең жақсы дәрігерді табыңыз да, оған шәкірт болып барыңыз, сіз үйренгіңіз келетіндер сияқты мың екі жүз операция жасаған дәрігерді табыңыз. Оның тамақ бойынша көмекшісі болып жұмыс істеңіз, сонда сіз үйренесіз. Бұл осылай болады. Олар сондай-ақ музыканы, боксты және тағы басқаларды үйренеді. Үйренудің бірден-бір жолы - ауызша. Бұлай емес: «Петров, тақтаға барыңыз».
Украинадан келген телекөрерменнің сұрағы: «Біз, православтар, ұйықтап жатырмыз деген сыныңызға жауап бердім: біз уағыз айтпаймыз, сектанттарға не деп жауап беретінімізді білмейміз. Мен сізден сұрағым келеді, 149-шы Забурға сәйкес сектанттарға қалай жауап беру керек? Онда былай делінген: Жаратқан Иені жүздеріңмен мадақтаңдар. Даль сөздігінде бұл дөңгелек би, әндермен баяу би, сондықтан харизматикалық би билейді. Мен оларға бұлай емес екенін қалай айта аламын? Бірақ Иеһова Куәгерлері жүз қырық төрт мың адамның құтқарылатынын талап етуде. Бұны оларға да қалай түсіндіре аламын? Ал Үшбірлік туралы Киелі кітаптың ешқайсысында айтылмаған, оларда тек Ехоба ғана бар”.
Менің қымбатты украин! Иеһова куәгерлерімен сөйлесу және пікірлесу – бұл бос нәрсе.
- Телекөрермен: «Бірақ сізге себу керек».
Ештеңе екпейсің, асфальт, гранит бар. Сосын мен, біз, православтар, мүмкін емес деген сөзді ешқашан айтқан емеспін... Сіз мені басқа біреумен шатастырдыңыз.
Телекөрермен: «Сіз айттыңыз (интернеттен көрдім) баптистер адамдарды өз қауымына шақырады және уағыздайды, бірақ біз олай емеспіз».
Көрдіңіз бе, қандай мәміле. Менің приходыма литургияға мыңнан астам адам жиналады. Мен ешкімге қоңырау шала алмаймын, басқа ешкім кірмейді, қалғандары көшеде тұрады. Тағы қайда қоңырау шалу керек? Сондықтан біз теледидарды пайдалануымыз керек. Баптистер шақыруда, өйткені олар кез келген шатырда жинала алады; оларға ғибадатхана қажет емес. Олардың құлшылық қызметі партия жиналысындай: дастархан мен графин бар. Оларға белгішелер қажет емес, оларға ештеңе қажет емес, олар кез келген клубты жалдады - және бұл құпталады. Ал бізде екі мың жылдық дәстүр бар.
- Телекөрермен: «Мен оларға осылай түсіндіремін...»
Оларға ештеңе түсіндірудің қажеті жоқ. Түсінесіз бе, бұл мүлдем пайдасыз.
- Телекөрермен: «Тәңірді бет-әлпетпен дәріптеу дегенді өзің біле аласың ба?»
Лик хор дегенді білдіреді. Көрдіңіз бе, Дәуіт патшаның үш мың жыл бұрын жазғандарының бізге, 21 ғасыр тұрғындарына тікелей қатысы жоқ. Бұл рухани және көркем шығарма. Сіз Псалтерді қатаң ұстана алмайсыз. Біздің православиелік ғибадатымызда Псалтир, әрине, өте кең және терең қолданылғанымен, Псалтир апта ішінде толық оқылады. Сондықтан ешбір баптист бізді қорлай алмайды; олар мұнда қалай жұмыс істейтінін білмейді. Ал біз кез келген сөзді түсіндіре аламыз, бізде барлық сөздіктер бар. Баптистерде Қасиетті Жазба жоқ, олар православиелік Киелі жазбаны пайдаланады, оны орыс тіліне Мәскеулік Филерет (Дроздов) аударған. Баптистер кітап басып шығарды: олар оны қайдан алды? Бұл Киелі Жазба екенін оларға кім айтты? Бұл шіркеуден алынған.
Олар бөтеннің мүлкін пайдаланып, әлі күнге дейін бізге үйретуге батылы барады. Бұл жай әзіл! Бұл менің шымшым киіп: «Мен Дмитрий Смирновпын» дегенмен бірдей. Ал Иегова куәгерлері мүлдем христиан емес. Мен оларға не айтуым керек? Бұл бір кездері шомылдыру рәсімінен өткен бейшара, бақытсыз әжелер Православие сенімі, содан кейін олар сектаға кіргізілді, оларға Қасиетті Жазбалардан әр түрлі үзінділер берілді және олар оны ұстанады. Біз олардың миын «Күзет мұнарасымен», «Пионер» журналынан алынған анилинді суреттерімізбен жудық. Бірде-бір Иегова Куәгері жоқ, олармен ештеңе туралы сөйлесуге болады, өйткені олардың білімі нөлдік. Олар шіркеудің өмірі туралы ештеңе білмейді ...
Телекөрермен: «Сізге және уағыздарыңызда айтқан сөздеріңізге рахмет, мен оларға осыны айтып отырмын, біреуі сектадан шығып кетті. Нәтиже бар, түсіндің бе?»
Иә, намазды жиі оқып, араласқаныңыз абзал.
- Телекөрермен: «Жарайды. Ал жүз қырық төрт мыңның құтқарылатыны туралы түсіндіріп беріңізші».
Аян кітабында мұндай сөздер бар, бірақ бұл сан символдық. Жүз қырық төрт мыңға бір қосылса ше? Сонда біз не істейміз? Сандардың сиқыры жұмыс істейді.
- Телекөрермен: «Демек, бұл шартты ма?»
Әрине. Бұл сан жай ғана көптікті білдіреді: жүз қырық төрт - қос жетілік, ал жеті - толықтық саны. Бұл таңба, иероглиф.
- Телекөрермен: «Сізге көп рахмет».
Сұрақ: «Мен қазір орындай алмайтын нәрсені Құдайға ант еттім. Маған не істеу керек? Менен бұл антты қандай да бір жолмен алып тастауға болады ма?».
Бірақ істеуге ештеңе жоқ: мен мойындауға келдім, өкіндім: «Мені кешірші, Ием, ақымақ - тәкаппар, мақтаншақ және бекер, Киелі жазбаларды бұзушы: мүлде ант берме. Кешір мені, Тәңірім, мен сауатсыз ақымақпын, енді өмірімде олай жасамаймын». Барлық. Діни қызметкер рұқсат дұғасын оқып, Құдаймен бірге жүреді.
Телекөрерменнің сұрағы: «Неге Мәсіх өзінің өмірімен және уағызымен адамдарға ақиқат жолды көрсеткен болса, айқышта өлуі керек еді?»
Бұл уағыз туралы емес, уағыз ең маңызды нәрсе емес. Ең бастысы - Оның дүниеге келуі және қайта тірілуі. Уағыз бұл оқиғалардың түсіндірмесі ғана. Түсініктеме болмауы мүмкін. Егер адам Құдайға дұға етсе, оның өзі Крест туралы ойлану және Мәсіхтің елшілері мен шәкірттерінің қайта тірілу туралы куәліктері арқылы түсіне алады. Егер Мәсіх қайта тірілмеген болса, онда біздің сеніміміз бекер. Бірақ сенім тіпті біздің қоғамда өмір сүреді және әрекет етеді, адамдар көбінесе кітаптарды (әсіресе құдайдың кітаптарын) оқи алмайды немесе оларды түсінбейді.
Шіркеу мүшесі бола бастаған адам үшін Матай Інжілінің алғашқы бірнеше тарауы, Таудағы уағызХристиандық туралы бәрі қазірдің өзінде ашады ...
Иә, бірақ адам түсінбейді.
- ...және осы өсиеттерден кейін Мәсіхтің және Оның Кресттегі құрбандықтың бейнеленуінің мәні артта қалады.
IN Православие белгішесікері перспектива техникасы қолданылады - одан әрі үлкенірек.
- Өсиеттер анықырақ.
Не істеуім керек? Оны Иеміз сияқты Оның үлгісінен басқа ешкім анық түсіндіре алмайды. Әлемнің Жаратушысы - Құдай Ұлы көктен жерге келді (әулиелер айтқандай: «аспанды иілу»), Адам болды, өмір сүрді адам өмірі, деді, Шіркеуді құрды, қамауға алу үшін өзін берді, өлтірілді және үшінші күні қайта тірілді. Ол үнемі қайта тірілу туралы айтты және Оның жерге келуінің мақсаты қайта тірілу болды. Ол әр адамның өлгеннен қайта тірілуіне жол ашты, Өлімді аяқпен таптады, Оны жойды.
Адамдар жабысады жердегі өмір, және Иеміз мәңгілік ұсынады. Бірақ адамдар түсінбейді. Не істеу керек?.. Неге түсінбейді? Өйткені сенім жоқ. Құдайға деген сенім бар жоғары қуат, В кейінгі өмір, Шіркеуде тіпті кейбір сенім бар, бірақ өлгендердің қайта тірілуіне сенім жоқ. Мен өлгендердің қайта тірілуінен және келесі ғасырдағы өмірден үміттенемін. Жұрттың бәрі жан туралы, жанның қарым-қатынасқа түсуі туралы айтып жатыр... Иә, әрбір жан тән алады! Кредит ғибадатхананың қабырғасында жазылмаған сияқты, оның бізге қатысы жоқ сияқты, жексенбілік мектеп оқушылары бұл мәтінді жатқа білмейтін сияқты.
-Бірақ алдымен осында тұрғым келеді.
Мен мұны қалаймын, мен тағы жүз жыл бақытты өмір сүрер едім. Маған бәрі өте ұнайды.
– Тіпті сіз қатты сынайтын әлемдік оқиғалар ма? Әлем жақсы болмайды.
Бұл менің жолым ғана. Бапкер бізге үнемі: «Өткір, өткір!» деп айтатын. Ал мен бәріне бірден үйреніп кеттім. Бірақ мен шын мәнінде қатал емеспін. Керісінше, мені жақыннан танитындар: «Сен өте жұмсақ, тіпті сентиментальды адамсың» дейді. Бұл жай ғана мәнер, сондықтан оған назар аударудың қажеті жоқ. Бұл туралыбасқа туралы. Адам Мәсіхті түсінуі керек, ол естуі керек. Сенім есту арқылы келеді.
- Бірақ ол үшін бар нәрсені жоққа шығару керек.
Иә, және өзіңізді де қабылдамаңыз. Ал туыстарды теріске шығару, бірақ олар жаман және т.б. болғандықтан емес, егер олар шындықты білуге кедергі болса, яғни олардың ықпалынан бас тарту. Өзіңізді мақтанышпен алыстатпаңыз немесе оларға көмектесуді тоқтатпаңыз, оларды жақсы көруді тоқтатыңыз - жоқ.
Бұған аз адамдар қол жеткізе алды, біз оларды шын мәнінде бәрін тастап, тек Мәсіхке ұмтыла алатын әулиелер деп атаймыз.
Шіркеу әулиелерді дәріптейді, үйдегілердің бәріне жарқырап тұруы үшін оларды тұғырға қояды. Ештеңені ойлап табудың қажеті жоқ, қараңыз Әулие Сергий, Ақыр соңында, бұл басты орыс әулиесі. Ал оның бәрі бар – жүзінің сұлулығында, іс-әрекетінде. Оның неше сөзі қалды? Жоқ, бірнеше сөйлем ғана.
Сұрақ: «Мен бір кездері өзім үшін өмір сүруді армандадым, бала тумаймын деп айттым. Сосын осының бәрі кетті, мен үйлендім, бірақ балам жоқ. Бұл менің алдыңғы сөздерім үшін бе? Ал Алладан балалы болу үшін қалай кешірім тілейміз?».
Көпшілігі Ең жақсы жол- жетім баланы асырап алу. Адам жетім баланы асырап алған соң, балалар да асырап алады. Мен мұнымен үнемі айналысамын. Міне, бүгін бір жағдай болды: маған жүкті әйел келіп: «Мені жетім етіп алуыма батасын бер», - деді. Яғни, ол күте алмайды. Бұл дұрыс көзқарас.
- Жарайды, Құдай сақтасын, түсінеміз...
- ...бақыт деген не?
– Бақыт деген бөлек тақырып.
Иә, өкінішке орай, олардың миы шайылды. Біреулер бақыт Евровидениедегі жеңіс, ал бақытсыздық Евровидениеде жеңіс болмаған кезде деп ойлайды.
Жетекші протоиерей Александр Березовский
Жазған Нина Кирсанова
Жүктелуде...
