По това време случайно бях в Оптина, за да видя смъртта на о. Трофим и спуснете трите ковчега във влажната пролетна калужка почва. Много неща се случиха през годините, но ми се струва, че помня в детайли всеки момент от тази трагедия, така че тя шокира всички очевидци тогава. Краткият ми разказ ще бъде за някои моменти от този велик ден.
Вече не живеех в Оптина и дойдох на гости на Великден. Предвеликденската вечер беше тиха и красива: залязващото червено слънце обагряше прекрасен топъл цвят и в това нямаше нищо тревожно. Дори е странно, че залезът, въпреки червенината си, не можеше да се нарече кървав, беше толкова нежен и приятен за окото. Нищо не предвещаваше проблеми, въпреки че проблемите вече бяха наблизо, до всеки от нас. Убиецът беше подготвил престъпление и просто чакаше тласъка на неговия „глас, който не можеше да не се подчини“. Той беше в Оптина, наблизо, съвсем близо, търсеше жертвата си. Но никой от хората не знаеше и не предполагаше за това.
Обикаляйки манастира, забелязах о. Василий. Стоеше на северния вход на храма и се любуваше на красотата на залеза. И аз на свой ред спрях и започнах да се възхищавам на картината с негово участие: красив монах стоеше близо до снежнобял храм. Заек, строен, атлетичен, тих и спокоен, разумен за възрастта си, явно бъдеща слава на Оптина.
Ще минат много години, той ще стане още по-мъдър и по-опитен, хиляди хора ще идват при него за съвет и утеха и ще имаме нов оптински старец. Все пак те обещаха, че ще има седем лампи. Може би това ще е един от тях. „Ах, колко е добър, това е Христов воин – помислих си аз, – Дай Боже, скъпи, да не излизаш от пътя си и да останеш човек, да трупаш мъдрост и любов и да ги даряваш на Божия народ .” Отец Василий усети, че някой го гледа, обърна се и като ме видя, се усмихна. Не се бяхме виждали няколко месеца, разменихме си поклони отдалече и решихме да пазим държавата си в тишина. Но неговата усмивка, неговата лъчезарна усмивка се запечата в паметта ми и сега ще живее с мен до смъртта ми.
Службата започна. В храма дойдоха братята на манастира, сред които о. Ферапонт. С о. Никой не беше приятел с Ферапонт. Съвсем не защото беше зъл или лош човек. Просто, въпреки относителната младост на годините си и ранното монашество, той успя да стане истински монах - не беше член на никакви групи по интереси или кръгове, които често се образуват в манастирите, той живееше много таен и истински монашески живот , без кавги и конфликти, без празни разговори на чай и клюки по време на послушанията. Животът на такива монаси обикновено се нарича с красивата руска дума скрит, както се казва в писмото на апостола „човек, скрит в сърцето, в непоквареността на кротък и мълчалив дух, който е много ценен пред Бога. ”
В храма дойде о. Трофим. Малко закъсняваше за работа, защото работеше много в задната стая. От сутринта до късно вечерта го виждаха или на трактор, или на мотокар. Винаги радостен, енергичен, невероятно жизнерадостен. Пълна противоположност на дръпнатия и мълчалив о. Ферапонт. Около о. Трофим винаги кипеше от живот и работа. Имаше много приятели и беше много общителен и позитивен човек. Той се приближи до левия хор, където стоях аз, усмихна се с откритата си усмивка, прегърнахме се силно и се целунахме.
Бърз обмен на новини, силни ръкостискания. Кой би могъл да знае, че няколко часа по-късно той няма да е жив. Жизнена, енергична, жизнерадостна. Е, не можеше да умре млад. Има още много, много години напред. Но човекът предлага, но Бог разполага.
Така тези три усмивки останаха в паметта ми. Толкова различни и всеки красив по своему. И тогава имаше други усмивки и те се запечатаха в паметта ми още по-здраво.
Великденската литургия приключи. Всички братя отидоха в трапезарията, разговяха се, повечето отидоха да си починат, звънарите Трофим и Ферапонт отидоха в камбанарията, а о. Василий на скитната литургия, за да изповядва народа. По това време бях в скита и почивах в килията на манастирския настоятел. Скитната литургия тъкмо беше започнала, когато на вратата се почука. Чукането стана по-настоятелно и реших да отворя.
Дежурният в хотела на манастира застанал на прага и изключително нервно съобщил, че в манастира е станало убийство – някой е убил монаси. Извикали го от входа на манастира и го помолили да предупреди манастирския настоятел и цялото манастирско братство. Изпратих дежурния в храма, а аз самият се приготвих и отидох в манастира. Имаше нещо абсурдно в съобщението, как може да е станало убийство в манастира, в Оптина?! Това са явни глупости и нечия глупава шега. Кой би могъл да знае, че по същото време като мен по пътеката вървеше убиец, който се криеше само в храстите и в другата посока.
Оптина беше много пуста. В крайна сметка никой дори не можеше да види убиеца; всички се разпръснаха. Като научили за престъплението, братята започнали да се събират. Първият, който видях, беше о. Ферапонт. Той лежеше на камбанарията, прободен с къс меч, направен от пружина за кола. Както се оказа по-късно, е много трудно да се „работи“ с такова оръжие - трябва да имате или огромна сила, или много тренировки.
Убиецът Аверин беше слаб човек, но тук явно му помогна истинският вечен убиец на хора. Само тази свръхчовешка сила може да обясни силата на удара на Аверин: освен тялото, коженият монашески пояс е пробит на три места. След като нанесе един удар директно в черния дроб, той свали тялото на Ферапонт на земята и покри лицето му с качулката. Защо направи това, той не можа да си обясни сам. Тогава той бързо се изправи и с втори удар рани смъртоносно о. Трофима. Той дори нямаше време да разбере нищо - и двамата монаси стояха почти с гръб един към друг и Трофим не видя какво се случи, само чу, че звънът е спрял и се обърна към другаря му, но беше твърде късно - студено, кърваво острие прониза черния му дроб.
Аверин свали Трофим по същия начин, покри лицето му с качулката и спокойно тръгна към манастира, следвайки заминаващия о. Василий. Третият удар и третият човек падна на земята. Тогава убиецът изтича зад къщата близо до манастирската кула, хвърли там страшния си меч, прекатери се през оградата и избяга в гората. Само трима поклонници можеха да видят бягащата фигура в сиво палто. Няма повече следи или знаци (с изключение на меча). Но вече на третия ден имаше засада в къщата на Аверин и беше извършено претърсване в близките гори. (Оттогава знам със сигурност, че ако нашите власти искат да разкрият убийство, те го разкриват бързо. Те могат (и може би тогава биха могли) да направят това, ако искат).
Самото убийство не видях, но в ръцете ми издъхна о. Трофим. Лицето му беше пълно с мъка и болка. Личеше си, че изпитва силна болка. Той се отдалечи тихо. Той просто замръзна и това е. Отец Василий живя най-дълго и почина в линейка на път за Козелск. Тренираното му тяло се съпротивляваше на смъртта по всякакъв възможен начин, но раната беше твърде ужасна.
Тогава пристигнала полиция, започнали оперативни действия и всички загинали били откарани за аутопсия. Няколко часа по-късно те бяха докарани в църквата „Св. Иларион. Доколкото си спомням, аз бях единственият мирянин, който присъстваше на тази първа молитва при телата на убитите братя, видях телата им все още непокрити, без одежди. Според традицията миряните не трябва да носят монашески одежди, но за мен беше направено изключение. И аз благодаря на съдбата, че присъствах на тази молитва. Повярвайте ми, никога повече не съм виждал или усещал нещо подобно. На първо място е необходимо да се каже за лицата на убитите братя.
Знаете ли какво ми направи впечатление тогава? И тримата починаха в ужасни мъки, от невъобразима болка, която остана на лицата им в момента на смъртта. Но минаха няколко часа и видях съвсем други лица. Те дори могат спокойно да се нарекат лица, толкова много блестяха и блестяха. Това не беше моето възвишено възприятие; всички забелязаха странната трансформация на лицата си - и тримата имаха светла, тиха и спокойна усмивка. Много спокоен и уверен. Има чувството, че са видели нещо радостно. Ето какво е удивителното: духът напуска тялото, но го трансформира след смъртта. За тези три усмивки говорих в началото на разказа си. Това са тези, които никога не мога да забравя. Това е ясно доказателство за съществуването на задгробния живот.
Трудно е да се предаде с думи състоянието на братята на манастира. Мисля, че нещо подобно са преживели апостолите след екзекуцията на Христос и учениците на Оптинските старци след смъртта им. От една страна, ужас от случилото се и горчивина от раздялата, от друга, радост за братята му. В края на краищата всички те сега са пред Божия Трон. Те започнаха да празнуват Великден на земята и го завършиха на небето. И вярваме, че там великденската им радост ще бъде вечна. Те го заслужиха със земния си живот и се удостоиха да получат мъченическия венец.
Мнозина вечерта на този ден казаха следните думи: но аз се оказах недостоен за греховете си.
Преди да напиша този кратък спомен, намерих запис на речта на оптинския йеромонах Теофилакт, произнесена на панихидата за убитите оптински монаси. Не знам дали цитатът е точен, но по същество е много верен и предава много от преживяванията ни тогава: „... днес тук се случва нещо необикновено, прекрасно и чудно... Всеки християнин, който е добре запознат с учението на Църквата знае, че хората не умират толкова лесно на Великден, че няма нещастни случаи в живота ни, и да отидеш при Господа в деня на Великден е особена чест и милост от Господа. От този ден, когато тези трима братя са убити, камбаните на Оптина Пустин звучат по особен начин. И той възвестява не само победата на Христос над Антихриста, но и че сега почвата на Оптинския скит е изобилно напоена не само от потта на подвижниците и обитателите, но и от кръвта на братята Оптина, и тази кръв е специална корица и доказателство за бъдещата история на Оптинския Ермитаж. Сега знаем, че има специални ходатаи за нас пред Божия престол.”
Рано сутринта на Великден, 18 април 1993 г., трима монаси починаха в Оптина пустин.
Йеромонах Василий - Игор Росляков (р. 1960 г.) пристига в Оптина на 17 октомври 1988 г. На 23 август 1990 г. е постриган за монах, а 3 месеца по-късно е ръкоположен за йеромонах.
Монах Трофим - Леонид Татарников (р. 1954 г.) идва в Оптина през август 1990 г. и тук намира това, което душата му отдавна е търсила. Шест месеца по-късно е приет в редиците на братята, а на 25 септември 1991 г. е постриган за монах.
Монах Ферапонт - Владимир Пушкарев (р. 1955 г.) мечтае за монашество. Дошъл пеша в Оптина през лятото на 1990 г. На Кириопасха през 1991 г. бил облечен в расо, а шест месеца по-късно, на Покров Богородичен, бил постриган за монах.
Преди четиринадесет години ликуващото великденско утро на Оптина пустиня беше пронизано от плача на млад послушник, кипящ от сълзи: „Убиха братята! Братя!..“ Многострадалната земя беше обагрена с кръв, а небето над манастира беше обагрено с кръв, което мнозина видяха в този час, без да знаят за станалата трагедия.
„Червен Великден, Пасха Господня“, прославяна в стихирата на този празник на празниците и празник на празненствата, стана буквално червен. Това е заглавието на наистина разтърсващата душа книга „Червен Великден”, която вече излезе в допълнителен тираж. Тук е трудно да се избегнат паралелите. Нисък поклон пред нея за страхотната й работа.
Тази земя не е лесна. Цяла Русия познава малкия град Козелск, чиито жители държаха линията срещу войските на Бату Хан в продължение на седем седмици - до последния оцелял. Татарите наричат Козелск „злият град“. И през XIV-XV век. На пет километра от града се издига Оптина Пустин, която до 19 век става, по думите на свещеника-учен Павел Флоренски, „духовен център на руския живот“. Лапотските селяни и най-видните хора на страната се стичаха тук за утеха и напътствие. Тук са гостували Жуковски и Тургенев, Чайковски и Рубинщайн, братя Киреевски и Сергей Нилус, граф Лев Толстой и великият княз Константин Романов. Гогол нарича Оптина „близо до небето“; Достоевски, имайки предвид преподобни Амвросий Оптински, се опитва в „Братя Карамазови“ да разбере какво е старейшина за Русия.
Атеистичният двадесети век се стреми да унищожи старейшините заедно с вярата. Оптина беше безмилостно опустошена, но нейните изповедници и новомъченици, възлизайки на кръста си, противно на очевидното, насочваха своите духовни деца: „Ще доживеете да видите откриването на манастира“. И когато през 1988 г. сред едва прикритите руини на Оптина беше отслужена първата Божествена литургия, баба Устя, която не вярваше напълно в това, възкликна през сълзи на радост: "Тя успя!"
Виждайки руините и склада за оборудване в храма, не вярвах във възможността за възраждане на манастира, както призна на автора на тези редове сегашният кмет на Козелск, а след това председател на колхоза Киров Иван Богачев. Колхозни земи, граничещи с манастирски земи. И монасите, трудно възстановяващи манастира, според Иван Михайлович, „от сърце и душа“ работеха със земята си. Резултатът е удивителен: „Ако в нашите земи сме събрали 25 центнера от хектар, то манастирът е събрал петдесет!“
Първите години от възстановяването на Оптина бяха време на чудеса. И там почти не бяха изненадани от пристигането на астронавтите, които, както се оказа, бяха заснели от космоса сиянието, издигащо се над тази чудна точка на земята. На увеличената снимка се различават издигащата се обител и манастира.
Но чудесата са си чудеса, а монашеският подвиг се нарича подвиг, защото не много хора могат да се справят с него. Много вдъхновени „молитви“ се стекоха в новооткритата пустиня, те останаха, израствайки духовно и укрепвайки заедно с родния си манастир. Тримата братя от Оптинския скит, чиито имена преди десет години станаха известни в цяла Русия - йеромонах Василий, монах Ферапонт и монах Трофим - тогава изглеждаха едни от многото, но се оказаха богоизбрани.
През Страстната седмица един от московските свещеници (кандидат на физико-математическите науки, капитан на авиацията за далечни разстояния) отрази в проповедта си, че днес всички ние се характеризираме с общ грях - липса на благородство: било то на думи или на дела. През последните дълги десетилетия беше забравено, че всички ние сме от добрия вид - християни.
Тримата братя Оптина се отличаваха с невероятно благородство дори на външен вид. Мълчаливият монах, сибирски о. Ферапонт порази с някаква неземност - или елегантна венецианска страница, или, както ахнаха художниците, „Тициан - изсечени скули, ярки сини очи и златни къдрици на раменете“.
Неговият бурен съселянин, искрящ от щедра радост, о. Трофим, който беше обичан любимец на манастира, местните жители и поклонниците, направи всичко толкова красиво, че хората му се възхищаваха против волята му: „Сяда на трактор, сякаш излита... Лети на кон през поляна . Красиво, точно като по филмите."
Художникът, когото о. Василий поискал да нарисува икона на своите небесни покровители - благословения княз Игор Черниговски, св. Василий Велики и св. Василий Блажени - и мислено разговарял с него. „Да, татко, ти притежаваш благородството и смелостта на принц. На вас, като Василий Велики, ви е дадена дар слово. И на теб ти е дадена мъдростта на благословения да скриеш всички тези дарове.”
И тримата братя били богато надарени. Отец Ферапонт (в света Владимир Пушкарев) имаше голям талант да научава нови неща. Той, лесовъд по образование, направил много неща в манастира, включително изрязал кръстове за постригване с лика на Спасителя, така че художниците да се учат от него. Отец Трофим (Леонид Татарников) можеше всичко. Бил е старши звънар, клисар, хотелски служител, книговезец, бояджия, хлебар, ковач, тракторист...
Отец Василий (Игор Росляков), успешно завършил факултета по журналистика на Московския държавен университет и Института по физическо възпитание, пишеше добра поезия, имаше прекрасен глас, в манастира, наред с други неща, изпълняваше послушанието на летописец, провежда катехизически разговори в затворите, неделно училище в Сосенски и училище за поклонници в манастира, беше най-добрият проповедник в Оптина. След мъченическата му смърт, разглеждайки дневниците, открихме, че сме загубили един талантлив духовен писател.
И в същото време и тримата бяха истински монаси - тайни, без фарисейство; молитвеници, строги постници и подвижници, особено през последния период от живота им, Великия пост. И, според свидетелствата, и тримата се досетиха за предстоящото си заминаване, като вече бяха подготвени за това чрез много молитвени дела и изкачване по стръмна духовна стълба. Ето защо те бяха избрани - не, не от убиец, а от Господ - да изиграят ролята на тричислените (в образа на Света Троица) новомъченици на Оптина, мощни, както се оказва, небесни застъпници за манастира и цяла Русия...
Тримата монаси са били мощни и високи през живота си. Монах Ферапонт учи японски бойни изкуства пет години в армията и, казват, имал черен колан. Монах Трофим буквално завърза покера с лък с мощните си ръце. Йеромонах Василий беше международен майстор на спорта, капитан на отбора по водна топка на Московския държавен университет и член на националния отбор на СССР.
Да, един културен и образователен работник, Николай Аверин, е известен на официалното разследване. Но в навечерието на Великден в Оптина е действала престъпна група, което се потвърждава от много документи, записани от обществено-църковната комисия. Имаше филигранна техническа подготовка и психическа атака: на свещениците бяха раздадени „анонимни писма“ с ковчези и целият окръг знаеше, че монасите ще бъдат „постригани“.
По време на послушания са убити и тримата братя: звънарите о. Трофим и о. Ферапонт по време на Великденското звънене, о. Василий на път за изповед в манастира. Всичко беше обмислено. Но убиецът не взел предвид онази голяма християнска любов, заради която трима прекрасни млади хора отишли в манастира. Първи моментално убит е о. Ферапонт. Но тогава беше прободен о. Трофим все пак се надигна на въжетата и за миг алармира с последния си дъх, вдигайки тревога в манастира.
Със същия меч, гравиран „Сатана 666“, отец Василий беше смъртоносно ранен в гърба, също толкова коварно. От момента на алармата обаче хората вече тичаха насам. И на 12-годишното момиче Наташа се даде възможност да види как страданието внезапно изчезна за малко от лицето на свещеника, обърнато към небето, и той удивително просветна... Цял час животът го напускаше. Всичките му вътрешности бяха изрязани. В такива случаи, казват лекарите, хората крещят ужасно от болка. Отец Василий се помоли. И Оптина се молеше с него, избухвайки в сълзи. И в лицето му, както каза изповедникът на манастира схим-игумен Илий на панихидата на 18 април тази година, понякога вече се отразяваше пасхалната и възкресенска радост...
Представители от цяла Русия се събраха тук, в Оптина и Козелск, за дните на паметта на новомъчениците на Оптина. Преди десет години свещеник от Оптина каза: „Загубихме трима монаси, но получихме трима ангели“. Доказателствата за тяхната помощ се умножават почти всеки ден: раковите тумори изчезват, пияниците и наркоманите се лекуват, най-тежките случаи се разрешават, а о. Трофим извежда единствения оцелял войник от стягащия се обръч на чеченските бандити.
Тогава убийците постигнали обратния ефект. Най-добрите звънци на страната дойдоха в безчувствената Оптина, тийнейджъри и дори многобройни баби се стекоха на камбаните. Трофим, за когото той така радостно се грижеше. И след четиридесетия ден, който се падна на Възнесение Господне, мнозина, които преди това не бяха мислили за монашество, тръгнаха по пътя на Христовите войници.
Оптински новомъченици – 20 години по-късно
Написах този материал преди 20 години за вестник "Сегодня". Публикуваните снимки ми бяха дадени в Оптина Ермитаж, където бях пет дни след убийството на монасите. Имайте предвид, че статията е написана за светско издание.
Роман Вершило
Църквата изисква защита от пратениците на Сатана
Убийството на трима монаси, извършено в деня на православния Великден в Света Введенска Оптина, според ръководството на манастира, трябва да промени отношенията между Църквата и държавните власти. През 1988 г., когато с активната подкрепа на Михаил Горбачов започна възстановяването на Оптина пустиня, изглеждаше, че високото покровителство завинаги ще запази спокойния начин на монашески живот. Пет години по-късно с три удара с нож тези надежди изглеждат погребани заедно с убитите - йеромонах Василий (Росляков), монасите Трофим (Татаринов) и Ферапонт (Пушкарев).
Убиецът - Николай Аверин, родом от село Волконское, разположено на десет километра от Оптина Пустин - направи шеметен път от Бога до дявола. Той казал на следователя, че е „дошъл при Бог“ по време на военната си служба в Афганистан. Той за първи път предизвика Всевишния през 1991 г., изнасилвайки жена по „религиозни“ причини. Необичайният характер на мотива спаси престъпника от затвора: той избяга със специална психиатрична болница, която безопасно напусна шест месеца по-късно с диагноза шизофрения.
След като е извършил това ново, по-страшно престъпление, Аверин твърди по време на разследването, че е свързан чрез „духовни връзки“ със Сатаната. Убиецът отишъл да изпълни волята си, въоръжен с финландски нож, нарезна пушка с три патрона и собственоръчно изработена сабя с две остриета. Всяко оръжие на убийството беше гравирано със „Сатана 666“, число, което символизира Антихриста в Новия завет. Престъпникът е използвал само меч. Неговото специално извито 60-сантиметрово острие, забито в областта на черния дроб отзад, разкъсва вътрешностите и излиза навън в гърлото.
Хвърлил палтото и сабята си в стената на манастира, Аверин избягал от местопрестъплението. След седмица скитане из Калужката и Тулската области той се завръща в Козелск, разположен на три километра от манастира, където е арестуван на 24 април. Аверин даде обширни показания, но не изрази разкаяние. От материалите по разпита става ясно, че престъпникът е идвал два пъти в манастира, за да убие един от духовниците. През нощта на 13 април той прониква в Братския корпус, но променя решението си, защото му се струва, че „е нечестно да се убиват невъоръжени монаси“. На 15 април убиецът влезе в стаята, където спят децата на поклонниците, и също не изпълни плана си... На Великден Аверин присъства на службата и процесията, възнамерявайки да стреля с сачма в тълпата. Заплахата от неизбежна екзекуция обаче го принуждава да се откаже от тази идея. В 7 часа сутринта на 1 април, след Великденската служба, Оптинските звънари, монаси Трофим и Ферапонт, изпълниха евангелието. Според Аверин звънът на камбаните го принуждава да излезе от скривалището си и да намушка монасите в гърба.
Духовенството и прокуратурата се разминават в тълкуването на случилото се. Според ръководителя на следствения отдел на Калужката областна прокуратура Владимир Ершов „всъщност не е имало престъпление“, тъй като престъпникът очевидно е действал в състояние на лудост. Той отрича съществуването на „религиозна основа в делото Оптина“. Полицията в Козелск също класифицира убийството като „битово“.
Помощник-губернаторът на Оптина Пустин, игумен Мелхиседек (Артюхин), отказва да признае „откритото служене на Сатаната“ за лудост. Винаги има хора, обладани от демон и това е техният свободен избор. Той излиза със своята версия за случилото се. Според него Аверин е бил член на сатанистка секта, която е поверила на бившия „афганистанец“ изпълнението на ритуално убийство. „Има доказателства, че в нощта на Великден на територията на манастира е имало още четирима подозрителни хора“, казва отец Мслхизедек. - Гледали са убийството. Един от тях е видян над тялото на йеромонах Василий. Поклонниците го чуха да казва: „Все пак ще ги вземем“.
Убиецът напълно е заслужил смъртното наказание, смятат монасите от Оптина, но не възнамеряват да отправят това искане открито. „С това убийство сатанинските сили искаха да демонстрират своята мощ и безнаказаност“, казва отец Филарет. Самият престъпник моли да бъде съден като напълно нормален човек.
Прокуратурата не отхвърля напълно версията, че Аверин принадлежи към тайна секта. Разследването успя да установи, че малко преди убийството Аверин пътува до Москва и Киев в търсене на съмишленици във „войната с Бога“.
Монасите от Оптина обвиняват властите, че „толерират разпространението на сатанинска и окултна литература и не покровителстват достатъчно православната църква“, традиционно най-влиятелната в Русия. „Необходимо е да се забрани дейността на сатанистките секти в Русия“, казва игумен Мелхиседек. Отношенията между Църквата и държавата се регулират от Закона за свободата на съвестта на РСФСР, приет през 1990 г. Той не устройва ръководството на Руската православна църква, тъй като държавата е лишена от правото да контролира дейността на религиозните сдружения и е длъжен да регистрира всякакви организации. Патриарх Алексий и църковната общност предлагат Върховния
Съветът на Руската федерация за изменение на Закона за свободата на съвестта. Органите на Министерството на правосъдието подкрепят предложенията на Руската православна църква, които ще дадат възможност на чиновниците да покровителстват вече регистрирани организации, както и да преустановят регистрацията на нови сдружения.
Православната църква е готова да се откаже от част от своята независимост, за да ограничи дейността на „антиправославния фронт“. „След убийството на трима монаси от Оптина можем да очакваме мащабен терор срещу висшите йерарси“, казва игумен Мелхиседек. Възстановени са манастирските стени, разрушени през 30-те години. Те могат да бъдат полезни за Църква, обсадена от врагове на вярата.
„Молете се за монасите – те са коренът на нашия живот. И както и да бъде отсечено дървото на нашия живот, то ще дава зелени издънки, докато животворният му корен е жив.”
Архимандрит Йоан (Селянин)
Рано сутринта на Великден, 18 април 1993 г., в Оптина Пустин мъченически загинаха трима жители на манастира - йеромонах Василий, монах Трофим и монах Ферапонт.
Йеромонах Василий – Игор Росляков (роден 1960 г.)пристига в Оптина на 17 октомври 1988 г. На 23 август 1990 г. е постриган за монах, а 3 месеца по-късно е ръкоположен за йеромонах.
Монах Трофим – Леонид Татарников (р. 1954 г.)дойде в Оптина през август 1990 г. и намери тук това, което душата му търсеше дълго време. Шест месеца по-късно е приет в редиците на братята, а на 25 септември 1991 г. е постриган за монах.
Монах Ферапонт - Владимир Пушкарев (р. 1955 г.). Дойдох в Оптина пеша през лятото на 1990 г. На Кирипасха (бел. авт.: ако Великден съвпадне с празника Благовещение (7 април), тогава се нарича Кирипасха - Великден Господен) през 1991 г. бях облечен в расо, а шест месеца по-късно - на Покров Богородичен - постриган за монах.
Изминаха 19 години от жестокото убийство на трима жители на Оптина. Това бяха свети хора, монаси, които се подвизаваха усърдно в пост и молитва. Защо са били убити? Защото те бяха верни деца на нашия Господ Исус Христос. Когато по време на разпита убиецът беше попитан за причината за убийството, той откровено призна, че чрез смъртта на тези невинни братя е искал да нарани Бог.
"Братята бяха убити"
По време на ранната литургия в деня на Светото Възкресение Христово на 18 април 1993 г. послушницата Е. дори не изтича в храма на скита, а пропълзя вътре, оглушавайки всички с ужасната новина: „Убиха братята!“ Скоро цяла православна Русия научи: след нощната Великденска служба ръката на сатанист с 60-сантиметров нож с гравюра „666“ прекъсна живота на трима монаси от Оптина: йеромонах Василий (Росляков), монах Трофим (Татарников) и монах Ферапонт (Пушкарев).
Преди убийството. Към шест часа сутринта дворът на манастира беше празен. Всички се разотидоха по килиите си, а други отидоха на ранната литургия в манастира. Игумен Александър тръгна последен към манастира, обръщайки се при звука на токовете си, монах Трофим бързо тичаше по дървените стълби от килията си.
Игумен Александър си спомня:
Монах Трофим беше много радостен. „Татко“, казва той, „благослови ме, ще се обадя“. Благослових и попитах, гледайки празната камбанария:
Как можеш да се обадиш сам?
Няма страшно, сега някой ще се качи.
Как ме тегли да отида с него на камбанарията! Но не знаех как да се обадя - каква полза имах? И трябваше да отида да служа в манастира.
В търсене на звънари. Трофим погледна в храма, но тях ги нямаше. Поклонницата Елена почистваше храма, уморена до униние след безсънна нощ. Но монахът не виждаше унинието на съседите си. „Лена, хайде!..“ - той не каза „обади се“, но се престори, че го прави. И той вдигна ръце към камбаните толкова ликуващо и радостно, че Лена, сияеща, го последва. Но някой я повика от дълбините на храма и тя се забави.
От притвора на храма Трофим видял монах Ферапонт. Оказва се, че той пръв пристигнал на камбанарията и като не намерил никого, решил да отиде в килията си. — Ферапонт! – извикал му монах Трофим. И двамата най-добри звънци на Оптина стояха на камбаните, прославяйки Възкресението Христово.
Първият убит е монахът Ферапонт. Той падна, пронизан с меч, но никой не видя как стана. В трудовата тетрадка на монаха, казват те, остава един последен запис: „Мълчанието е тайната на бъдещия век“. И както живя на земята в мълчание, така си отиде като тих Ангел в следващия век.
След него отлетяла към Господа и душата на монах Трофим, който също бил убит от удар в гърба. Монахът падна. Но вече убит - ранен до смърт - той наистина „възкръсна от мъртвите“: той се издърпа на въжета до камбаните и натисна тревога, като размаха камбаните с вече мъртвото си тяло и веднага падна безжизнен. Той обичаше хората и вече в смъртта се вдигна да защити манастира, като вдигна тревога в манастира.
Камбаните имат свой собствен език. По това време йеромонах Василий отиваше в манастира да се изповяда, но, като чу тревогата, се обърна към камбаните - към убиеца.
В убийството е взето предвид всичко, освен тази голяма любов на Трофим, която му е дала сили да бие тревога въпреки смъртта. И от този момент нататък се появяват свидетели. Три жени отидоха в чифлика за мляко и сред тях беше поклонницата Людмила Степанова, сега монахиня Домна. Но тогава тя за първи път дойде в манастира и затова попита: „Защо звънят камбаните?“ "Те прославят Христос", отговориха й те. Изведнъж камбаните замлъкнаха. Видяха отдалеч, че монах Трофим падна, след което с молитва той се издърпа на въжетата, удари няколко пъти алармата и отново падна.
Господ даде на всеки свое четене преди Великден. А Людмила прочете предишния ден колко благодатна е смъртта, когато умират с молитва на уста. Тя чу последната молитва на монаха Трофим: "Боже наш, помилуй ни!", Мислейки като книга: "Каква добра смърт - с молитва." Но тази мисъл проблесна несъзнателно, защото в този момент никой не мислеше за смъртта.
Беше спокойна Великденска утрин. И мисълта за убийство беше толкова чужда на всички, че военен лекар, който се оказа наблизо, се втурна да направи изкуствено дишане на монаха Ферапонт, вярвайки, че сърцето му е лошо. А изпод одеждите на просналите се звънари вече се появяваше кръв, която заливаше камбанарията. И тогава жените изкрещяха ужасно. Всъщност всичко това се случи мигновено и в бъркотията на тези минути се чуха по различен начин последните думи на монаха Трофим: „Господи, помилуй ни!“, „Господи, помилуй!“ Помогне".
В този момент вниманието на всички беше насочено към окървавената камбанария. И някой с крайчеца на окото си забеляза как някакъв мъж бяга от камбанарията към стопанския двор и към о. Към Василий тича „поклонник“ в черно палто. Как е убит о. Василий, никой не видя, но той също беше убит от удар в гърба.
Веднъж в младостта си о. Василий беше попитан: кое е най-лошото за него? „Нож в гърба“, отговори той. Ножът в гърба е знак за предателство, защото само един от вашите може да се приближи толкова приятелски през деня, за да ви убие коварно отзад. „Човешкият Син ще бъде предаден“, казва Евангелието (Марк 10:33). И Юда, който предаде Христос, също беше върколак, действащ под прикритието на любовта: „И като дойде, веднага се приближи до Него и каза: „Рави, Рави!“ И той го целуна” (Марк 14:15).
Оптина лампи. Какви бяха те?
Изглеждаше, че те не се различаваха от другите братя на манастира. Но вътрешният живот на тези, които напускат света и се посвещават само на Единия Господар и нашия Господ Иисус Христос, е тайна, непозната дори за близките им. И затова неслучайно Господ ги е избрал да получат мъченическия венец – „най-голямото щастие в този земен живот” (св. Йоан Златоуст).
Какви бяха те? Безмълвният молитвеник монах Ферапонт. Любящ, надежден, майстор на всички занаяти, монах Трофим, когото онези, които го познаваха, нежно наричаха Трофимушка. Съсредоточен, самовлюбен йеромонах Василий.
Те идваха при Бога по различни пътища, но всеки имаше онзи момент, когато душата внезапно позна Истината, за която бъдещият монах Трофим, преизпълнен с радост от откровението, веднъж възкликна: „НАМЕРЕНО!“
Младият сибиряк Владимир Пушкарев, на когото съдбата по-късно е монах Ферапонт, идва в манастира през юни 1990 г. и идва от Калуга пеша.
В старите времена имаше благочестив обичай да се ходи на поклонение пеша, за да може в трудностите и трудностите на пътуването човек да издържи покаяния труд.
От Калуга до Оптина 75 километра. И сибирякът дойде в манастира още през нощта, когато портите на манастира бяха заключени. Те забелязаха скитника, когато видяха как той се поклони до земята пред Светите порти и замръзна, поклонен в молитва. Когато отвориха портите сутринта, видяха, че скитникът все още стои на колене, приклекнал до земята и се покланя.
Владимир беше облечен в расо и стана монах Ферапонт в деня на паметта на четиридесетте Севастиански мъченици, в този ден отец Василий каза в проповед: „Кръвта на мъчениците все още се пролива за нашите грехове. Демоните не могат да видят кръвта на мъчениците, защото тя свети по-ярко от слънцето и звездите, изгаряйки ги. Сега мъчениците ни помагат, но на Страшния съд те ще ни осъдят, защото до края на века важи законът на кръвта: дай кръв и приеми Духа.”...
Монах Ферапонт беше малко познат дори от онези, които живееха с него в една килия. По едно време съсвещеник беше о. Ферапонтовият звънар Андрей Суслов и всички го питаха: „Разкажи ми нещо за о. Ферапонте“. „Какво да ти кажа? - Андрей беше в недоумение. - Той се молеше през цялото време в своя ъгъл зад завесата. Молих се и се молех – това е цялата история.”
Монахът Ферапонт имал такава жажда за молитва, че дори дългите монашески служби не могли да я наситят. Една монахиня разказа как, когато била поклонница, веднъж видяла о. да коленичи под мокрия сняг. Ферапонт. Половин час по-късно, поглеждайки през прозореца, тя намери същата снимка, отбелязвайки, че монахът редовно прелиства броеницата си. Невероятно, два часа по-късно тя го видя отново, проснат в молитва, вече покрит със сняг.
Господ ни обича всички, но на любовта се отговаря по различни начини. И най-поразителното нещо в историята на сибиряка е неговият отговор на благодатта: веднага след обръщането започва пътят на аскетичен аскет, изоставил всякаква грижа за земните неща.
Оттук нататък той живееше само с Бога и искаше едно – да бъде с Него. Някои търсят земни милости от Господа, други небесни благословения, а монахът Ферапонт се моли на Спасителя за прошка на греховете през целия си кратък монашески живот. „Няма да ме видите повече на тази земя, докато не бъда простен от Бога“, каза той преди да замине за манастира, а подвигът на живота му е подвигът на покаянието.
В последните дни на Великия пост, преди смъртта си, този мълчалив човек изобщо не си лягаше. Молех се през нощта.
Той отнесе тайната на интензивния си молитвен живот със себе си във вечността, но те помнеха думите му: „Да, нашите грехове могат да бъдат измити само с кръв“.
Брат Трофим е горещ човек
Светското име на монаха било Алексей Татарников. Но през годините сякаш се е родил Трофим и се е родил именно в Оптина, ставайки неразделна част от нея като небето над куполите, вековните борове, храмовете, реката.
Той беше горещ човек. При него нямаше разлика между дума и дело. Например, някакъв брат среща Трофим и започва да говори как трябва да направи рафт за икони в килията си, но не знае как и от какво са направени тези рафтове. „Сега ще си помисля“, отговаря Трофим. И той веднага идва в килията на брат си с чук и шперплат, правейки рафт без забавяне.
Не можеше да го отложи. И ако Трофим пътуваше от далечния Сибир до Оптина с мисълта за монашеството, то този монашески живот трябваше да започне не в далечното бъдеще, а със сигурност днес, сутринта.
От по-късни времена е известен случай, когато монах Трофим отишъл да моли да бъде постриган колкото се може по-скоро за монах. „А може би трябва веднага да бъдеш постриган в схима?“ - попитаха го. - „Татко, съгласен съм!“ Като цяло, на „схемника“ веднага беше показана вратата.
„Трофим беше духовният Илия от Муромец и той щедро изля любовта си към всички по такъв героичен начин, че всички го смятаха за най-добър приятел. „Аз също“, спомня си един работник Владимир за монаха Трофим.
„Той беше брат, помощник, роднина на всички“, говори за него игумен Владимир.
„Трофим беше истински монах – таен, вътрешен, и в него нямаше и сянка от външно благочестие и фарисейство... Той обичаше Бога и всички хора!.. За него нямаше лоши хора на земята“, каза друг поклонник .
Манастирът знаеше предварително, че щом Трофим бъде изпратен в града да оре градината на една самотна старица, всички самотни баби ще дотичат при трактора му и той ще я изоре докрай. „Трофим – предупредиха го, – ред е на трактора“.
Първо ще изорем градините на служителите на манастира, а след това ще се опитаме да помогнем на останалите.” И той честно отиде на послушание. Но тук, при звука на трактора на Трофимов, се събра толкова слаба армия на старица, че сърцето се сви от болка при вида на насълзени от старост очи. И старостта извика: „Трофиме, синко, моя кумир пак ми открадна цялата пенсия. Без дърва за огрев! Няма правомощия! Да живееш, сине, урина няма! Как обичаха сина си тези баби и как той ги обичаше като син!
Беше така, че от вкъщи му пращаха превод, а той купуваше на баба си кърпички за подарък: бели, семпли, с цветя по бордюра. И нямаше цена за тези шалове - има вълнен шал в гърдите от дъщеря ми, има синтетичен от зет ми, а простите шалове на Трофимов бяха запазени за смърт и носени само на църква. Той благослови тези шалове върху мощите и шаловете бяха наречени „светци“.
В Трофим имаше неукротимо желание за цел - само Оптина и само монашество. И Господ издигна препятствие по пътя, може би разширявайки целта: не просто да влезе, както мнозина влизат в Оптина, но да бъде достоен негов любимец.
И никой приживе не знаеше, че монах Трофим е таен подвижник, но радостен подвижник и показващ с живота си това тържество на духа над плътта, когато, по думите на Св. точно Йоан Кронщадски, „душата носи тялото си“.
Брат Василий е мълчалив човек
Отец Василий, в света Игор Росляков, е талантлив журналист (завършил факултета по журналистика на Московския държавен университет). Начинаещ поет. Известен спортист, майстор на спорта, европейски шампион, капитан на отбора по водна топка на Московския държавен университет. И просто момче от невярващо семейство, където Бог практически не се помнеше... Господ го надари с много таланти.
В манастира не питат и не разказват за миналото. И всичко, което се знаеше за Игор, беше, че той беше усърден, мълчалив и скромен до степен на незабележим човек.
Игумен Владимир си спомня: „На картофената преграда седяхме в кръг - разговори, шеги. Те бяха млади! И Игор ще седи настрани, ще постави три кофи пред себе си и ще работи мълчаливо.
„Един Бог и една душа – това е монах“, пише тези дни в дневника си думите на св. Теофан Затворник. Но тази мощна работа на духа беше скрита от всички. В живота на Игор имаше толкова малко външно, че сега, преглеждайки в паметта си ярката устна хроника за първите жители на Оптина, с изненада откривате, че името на Игор Росляков отсъства от нея и не се споменава дори в кладенеца. известна история за майсторите на спорта.
С една дума, той беше послушен в своите послушници, ефективен в възложената му работа и толкова надежден в работата, че те помнят например нещо подобно. Брат Игор се прибира от послушание, след като е прекарал нощта на служба, и отец иконом идва към него: „Игор, тухлите са донесени - няма кой да разтовари. Ще отидеш ли?" - „Благослови“.
Накрая тухлата е разтоварена и можете да отидете да си починете. Но тогава старшината на поклонниците обявява: „Отецът вицекрал благослови всеки, който е свободен от послушание, да отиде да сортира картофите.“ И Игор спокойно отива да събира картофи, без да намира за необходимо да обяснява, че след нощно дежурство, според правилата на Оптина, той има право на почивка.
Игумен Владимир си спомня: „Той се движеше мощно напред, като кръстосващ кораб, но винаги по средата, царски път“.
Оцелелите дневници и стихове го разкриват като човек, удивително способен на думи. Последният му дневник завършва със следното: „Чрез Светия Дух познаваме Бога. Това е нов, непознат за нас орган, даден ни от Господ, за да познаем Неговата любов и Неговата доброта... Сякаш ти дадоха крила и ти казаха: сега можеш да летиш из вселената. Светият Дух е крилете на душата." Наистина ли е възможно да се пише така, без да се знае?
От младостта си о. Василий се посвети на работа върху словото и след срещата със Словото, родено от Светия Дух, всички думи на земната мъдрост веднага избледняха за него. Оттук нататък целта на живота вече беше друга: „Отрекох се от всичко и считам всичко за боклук, за да придобия Христос“ (Филип. 3:8). И по този път дарбата, дадена му от Господа, постепенно узряваше. Той отхвърли духовното в името на духовното. Но все пак той беше привлечен да пише и отначало в дневника му от време на време се появяваха редовете:
Стоят заобиколени от тишина.
Разпнати в гробовете си за Господа,
Трима оптински монаси лежат.
Йеромонах Василий, монах Трофим и монах Ферапонт - и тримата бяха истински монаси, тайни, без фарисейство. Хора на молитвата, строги постници и подвижници, особено през последния период от живота им, Великия пост. И, според свидетелствата, и тримата се досетиха за предстоящото си заминаване, като вече бяха подготвени за това чрез много молитвени дела и изкачване по стръмна духовна стълба. Ето защо те бяха избрани - не, не от убиец, а от Господ - да изиграят ролята на тричислените (в образа на Света Троица) новомъченици на Оптина, мощни, както се оказва, небесни застъпници за манастира и цяла Русия...
Вече 19 години всяка година на 18 април представители от цяла Русия се събират в Оптина и Козелск за дните на паметта на Оптинските новомъченици. Оптинският свещеник каза:
Загубихме трима монаси, но спечелихме трима ангели
Материалът е подготвен по книгата на Нина Павлова „ЧЕРВЕН ВЕЛИКДЕН“
Снимките са взети от официалния сайт на Optina Pustyn
Великден през 1993 г. се празнува на 18 април. Това беше вторият Великден в живота ми. И когато на нощната служба ние радостно извикахме „Воистина Воскресе“, беше невъзможно дори да си представим какви ужасни събития ще останат завинаги в историята на нашата Църква.
В понеделник сутринта по време на Светлата седмица се качих на автобуса и както обикновено отидох на работа в съседния областен център. В нашия град тогава всички строителни организации изпаднаха в състояние на клинична смърт. Само на трийсет километра от дома беше възможно да се намери активен строителен обект, където има нужда от зидари.
Вечерта се прибрах със същия скърцащ редовен автобус. Изведнъж на изхода от града бяхме спряни от истински контролно-пропускателен пункт: камион, блокиращ платното, две служебни коли УАЗ с мигащи светлини, въоръжени полицаи. Сега такава картина едва ли ще изненада някого, но по това време това беше безпрецедентна гледка за нашата провинция.
В полупразния салон влязоха двама полицаи с бронежилетки. Единият, с автомат в готовност, веднага застана пред прохода. Друг бързо мина покрай уплашените пътници, оглеждайки празните места. Тогава той дойде при мен и ме помоли да си покажа документите. Е, като цяло, не е изненадващо, че дойде при мен. Едър мъж, работно яке с качулка, неподстригана брада, дълга коса под черна плетена шапка. Ако трябва да се проверяват нечии документи, това е първо този.
И тогава бях бесен неофит: в чантата ми имаше том на „Пролог в ученията“, в джоба на гърдите на сакото ми имаше малка дървена гънка - Спасителя, Богородица и Свети Александър Невски. Купих го в Оптина Пустин. Ходих там всеки месец, за щастие Пустин е само на сто километра от нас.
И така, когато полицаят ми поиска документи, в главата ми прозвуча такава светла мисъл, сякаш чух нечий глас: „Покажете му сгъваемата си чанта вместо паспорт. Просто кажи така, смирено - ето ги документите ми, братко. И тази мисъл беше толкова примамлива, че дори бръкнах в джоба си и едва я спрях.
Той го каза както е - казват, нямам паспорт, прибирам се от работа. Полицаят бързо зададе няколко прости въпроса: каква организация, името на началника и главния инженер, адреса на офиса? И някак веднага ми стана ясно, че ако не бях този, за който се представям, тази опера щеше да ме разцепи за десет секунди. Но аз казах истината. Полицаят изслуша отговорите ми и отново огледа вътрешността. После махна с ръка на партньора си и излезе с него. Вратите се затвориха и автобусът потегли със скърцане.
Прибра се у дома. Преди да имам време да се съблека, чух свекър ми да вика от стаята:
- Саша, знаеш ли, че в Оптина са убити монасите?
- Как уби?
— Някакъв мъж ме намушка с нож. Три. Точно на Великден, след службата. Върви бързо, говорят за това по телевизията.
Секунда по-късно, както бях - в един ботуш - вече седях до тъста си и слушах диктора на новинарската емисия, който разказваше за случилата се трагедия на Оптина.
И няколко секунди по-късно с ужас си спомних как демонът току-що ми каза в автобуса да покажа на полицая икона вместо паспорт. Дори не исках да си помисля какво можеше да се случи, ако го бях послушал.
Няколко месеца по-късно отново дойдох в Оптина Пустин. Строителството на прочутата манастирска камбанария току-що беше започнало. Затова огромни камбани висяха на камбанарията, разположени директно на земята под навес. До началото на службата оставаше около половин час. Седнах на една пейка до камбанарията и започнах да пиша бележки за спомен.
Когато написах „за упокой“ имената на роднини и починали приятели, реших да си спомня монасите, убити на Великден. Ясно е, че тук те се поменават всеки ден от целия манастир. Но все пак реших да напиша и имената им.
Той внимателно изписва „...йеромонах Василий“. Тъкмо бях започнал да пиша „...монах Трофим“, когато изведнъж се разнесе удар с такава сила, че едва не паднах от пейката от изненада. Близо до камбанарията беше ударена голямата камбана за богослужението. Знаете ли как се чувствате, когато на четири метра от вас внезапно прозвучи камбана, тежаща седем тона? Така че дотогава не знаех.
Бавно дойдох на себе си и си спомних защо седя тук и какво правя. Взех си бележката и химикалката и продължих да пиша: “...монах Ферапонт”. И тогава - вторият удар. Отново почти паднах от пейката на земята.
И едва след известно време им стана ясно: убити са тук, в тази камбанария, Трофим и Ферапонт. И тогава разбрах колко близо е всичко тук, в Оптина. Пейки - към камбанарията, минало - към настоящето, земя - към небето.
Днес е годишнина от праведната кончина на убитите оптински монаси. Официалната им канонизация все още не е извършена. Но в продължение на много години хиляди и хиляди хора идват да се поклонят на гробовете им. Сега над тях е издигнат красив параклис. И си спомням на това място три пресни могили пръст с дървени кръстове.
Свети мъченици йеромонах Василий, монах Ферапонт и монах Трофим, молете Бога за нас.
Зареждане...
