traducere sinodală rusă. Noua traducere în limba rusă Interpretarea Evangheliei după Ioan capitolul 9

9:1-3 Acest text despre o persoană născută orb risipește mitul că bolile grave sunt o pedeapsă pentru propriile păcate sau că copiii sunt responsabili pentru păcatele părinților lor, iar multe nenorociri apar uneori din cauza păcatelor unei întregi familii: o persoană născută orb. nu putea avea timp să păcătuiască în așa fel încât orbirea lui să fie păcate au fost pedepsite.
Iisus a răspuns: nici el, nici părinţii lui nu au păcătuit...

Deși, desigur, dacă luăm în considerare că strămoșul nostru a fost Adam, atunci noi toți (descendenții săi în acest secol) plătim pentru păcatul acestui strămoș foarte străvechi al nostru - cu carne moștenită în descompunere, care tinde să se îmbolnăvească, crește. îmbătrâni și mor – Romani 5:12.

Deci, nici parintii tanarului, nici tanarul insusi nu sunt de vina pentru orbirea lui, dar tanarul a avut noroc ca in acea vreme si in acel loc in care Hristos trebuia sa arate lucrarile lui Dumnezeu, a fost prin vindecare. orbii că era posibil să arate intenția lui Dumnezeu și puterea Lui:
dar [aceasta este pentru] [astfel] încât să apară pe ea lucrările lui Dumnezeu

La asta a fost necesar să se acorde atenție atunci, LA MINUNEA faptelor de la Dumnezeu, și nu la căutarea vinovatului unui păcat (în cazul de față, cu un orb), de care evreii erau preocupați încontinuu dincolo. măsura.

Cât despre tânărul orb, se spune despre asta: „pentru orice există timp și șansă”, aici - în funcție de norocul cuiva, nu există încă în acest secol un tipar ferm „orice seamănă un om, că și el va seceră”, pentru că chiar Iehova a semănat grâu, dar și neghina a crescut printre ea și
Acum toată omenirea trebuie să le culeagă.

Dar dacă te uiți la motivele nenorocirilor noastre din punctul de vedere al Bibliei, atunci sunt în principal trei dintre ele:

1) pentru orice - timp și șansă:
Și m-am întors și am văzut sub soare că nu celui iute se câștigă cursa, nici viteazilor biruința, nici înțelepților pâinea, nici înțelepților bogățiile, nici pricepuților favoarea, ci timp și șansă pentru toți.(Eclesiastul 9:11)

2) consecințele acțiunilor noastre greșite - ne pedepsim și totuși, chiar și în acest secol, ceea ce semănăm este ceea ce culegem

3) Ca și în cazul lui Iov: ne confruntăm cu o încercare de la Satana, care încearcă să ne inducă în rătăcire. Adevărat, pentru acest caz este necesară o condiție - să stai pe calea adevărată. Altfel, nu vom fi de interes pentru Satana, căci și fără nenorocirile lui suntem încă pe calea lui, dacă nu pe cea adevărată.

9:4,5 Trebuie să fac lucrările Celui care M-a trimis cât timp este ziuă; vine noaptea când nimeni nu poate face nimic.
Atâta timp cât există posibilitatea de a face măcar ceva bun, trebuie să ne grăbim să facem acest bine. Pentru că într-o zi va veni o vreme de întuneric pentru fiecare dintre noi, când nu vom mai putea face nimic pentru nimeni, chiar dacă ne dorim.

Barkley: Ni se acordă doar o anumită perioadă de timp și tot ceea ce avem de făcut trebuie făcut în acel interval de timp. În orașul Glasgow există un cadran solar pe care scrie: „Gândește-te la timp înainte să treacă”. Nu îndrăznim să amânăm nimic până mai târziu, pentru că mai târziu s-ar putea să nu vină. Este datoria unui creștin să folosească timpul pe care îl are și nimeni nu știe cât timp are pentru slujirea lui Dumnezeu și a aproapelui său. Nu există tristețe mai tragică decât descoperirea că este prea târziu pentru a face ceea ce ar fi trebuit făcut. Durerea de omisiune este teribilă.

Cât timp sunt în lume, sunt lumina lumii. Lumină pentru că a luminat calea către Dumnezeu pentru cei rătăciți în întuneric, explicând lumii, după cuvântul lui Dumnezeu, ce să facă și cum să trăiască pentru a veni într-o zi la Dumnezeu. Și cei care văd cum Hristos merge la Dumnezeu, călcând pe urmele Lui, vor putea veni ei înșiși la Dumnezeu.

9:6,7 A scuipat pe pământ, a făcut lut din scuipă și a uns ochii orbului cu lut și i-a zis: „Du-te și spală-te în iazul Siloam”.
Hristos a folosit o metodă destul de neobișnuită de vindecare, mai ales în stadiul inițial. Unii oameni de astăzi ar începe probabil să determine compoziția chimică a argilei dacă ar cădea în mâinile lor, încercând să înțeleagă mecanismul vindecării în ACEST mod. De aceea mințile atât de curiozitoare nu Îl văd pe Isus ca pe un vindecător, ci înzestrează lutul cu proprietăți sacre.

Dar de ce nu S-a limitat Isus doar la un cuvânt prin care orbii să poată vedea? Deoarece în prezența manipulărilor misterioase „materiale” efectuate în procedura de vindecare, efectul de percepție al participanților la vindecare este sporit și se trezește credința în originalitatea vindecătorului.
Cu toții ne amintim de dezamăgirea profundă a lui Naaman când profetul, în loc de numeroase manipulări misterioase asupra omului bolnav, a sugerat doar să facă o baie în Iordan. Aparent, acest tânăr, ca și Neman, avea nevoie să sporească efectul perceperii miracolului vindecării din cauza lipsei de credință în posibilitatea vindecării.
În plus, povestea ulterioară despre procedura de vindecare (și Isus era sigur că persoana vindecată va vorbi despre asta) va spori efectul percepției vindecării în rândul ascultătorilor.

9:8,9 Omul vindecat a fost perceput diferit, iar acest lucru este de înțeles, deoarece vecinii l-au văzut de la naștere și le-a fost greu să creadă că fără niciun motiv și-a primit brusc vederea:
Unii au spus: acesta este el, iar alții: seamănă cu el. El a spus: eu sunt.

Oamenii pot face ipoteze diferite despre o persoană și despre ceea ce i s-a întâmplat pentru o lungă perioadă de timp, pe baza a ceea ce este vizibil pentru ochii lor și adăugând un pic de gust din propria lor logică propriilor observații. Dar orbul însuși nu se putea înșela prin faptul că era orb, indiferent de ce au spus alții despre el.

9:10 -12 S-a calculat că vor întreba despre vindecare - au întrebat și au primit un răspuns care descrie manipulările de vindecare. Firește, identitatea vindecătorului era de interes, dar tânărul i-a dezamăgit: nu putea ști cine l-a vindecat, pentru că nu putea să-și vadă medicul și să știe unde se află.

9:13,14 Vecinii nu s-au liniştit: era important pentru ei să ştie cine a făcut un asemenea miracol tânărului, pentru că un astfel de medic le putea fi de folos şi lor.
Ei au hotărât că tânărul își va dezvălui secretul fariseilor și l-a târât pe bărbatul vindecat „pe covor” la dascălii legii din Iudeea, fără să țină seama că ziua era Sabatul și, informând fariseii despre vindecandu-se sambata, l-ar dezamagi foarte mult pe doctor.

9:15,16 Dar fariseii au gustul lor propriu și foarte specific de logică: însuși faptul de înțelegere miraculoasă - ei, spre deosebire de vecinii tânărului, nu au observat. Și nici gândul că doar un om de la Dumnezeu este capabil să deschidă astfel ochii cuiva nu le-a trecut prin minte.
Totuși, au observat că bobotează a venit sâmbătă. Aceasta înseamnă că nu de la Dumnezeu l-a vindecat pe păcătos, pentru că vindecătorii de la Dumnezeu își iau zilele libere sâmbăta.

Dar totuși erau oameni înțelepți printre ei, realizând că un păcătos nu poate face un orb să vadă, păcătoșii nu au puterea de la Dumnezeu să vindece așa.

Morala este aceasta: tocmai în speranța că în mediul uman există întotdeauna oameni cu bun simț, nu ar trebui să te zgârești cu a face bine din punctul de vedere al lui Iehova, indiferent dacă oamenii din jurul tău consideră că acest bine este bun sau nu. .

9:17 Ce poți spune despre El?
Este clar că fariseii nu aveau de gând să țină cont de părerea vreunui tânăr, dar trebuiau să găsească în cuvintele lui un motiv pentru a-l acuza pe Isus .

El a spus: acesta este un profet.
Cel care și-a primit vederea nu i-a fost greu să ajungă la concluzia corectă, căci el însuși știe ce înseamnă orbirea și puterea înțelegerii - a putut și el să cunoască. De aceea i-a fost ușor să înțeleagă că doar un om al lui Dumnezeu îl poate ajuta așa.

9:18-23 Fariseilor nu le-a fost suficient să audă părerea celui care a primit vederea; ei nu au găsit nimic împotriva lui Hristos în răspunsul lui. Părinții au fost chemați.
Părinții s-au dovedit a fi foarte înțelepți:
Știm că acesta este fiul nostru și că s-a născut orb, dar cum vede el acum, nu știm, sau cine și-a deschis ochii, nu știm. El însuși este de ani înaintați; intreaba-te pe tine insuti; lasă-l să vorbească despre sine.

Faptul epifaniei fiului său - nimeni, desigur, nu poate nega, dar numai el însuși poate spune ce și cum i s-a întâmplat; ar putea ei să cunoască cu adevărat imaginea lucrurilor vindecării sale mai bine decât el însuși? Și dacă spuneau ceva în locul lui, îndată zburau din sinagogă:
Așa au răspuns părinții lui, pentru că se temeau de iudei; căci evreii fuseseră deja de acord ca oricine Îl recunoaşte pe Hristos ca Hristos să fie excomunicat din sinagogă.

Metodele de guvernare în rândul poporului lui Iehova din secolul I erau bune: fariseii nu puteau dovedi „cinstit” inconsecvența lui Isus ca Mesia (au ghicit că Isus l-a vindecat pe tânăr), ultimul dar eficient remediu a rămas: să intimideze cu excomunicarea din sinagogă pe oricine îl recunoaște pe Isus ca atare.
Se pare că conducătorii poporului lui Dumnezeu din secolul I nu s-au deranjat cu munca explicativă și educativă cu populația; le-a fost mult mai ușor să-i expulzeze pe toți cei care nu erau de acord cu opinia lor într-un fel.
Și nu este nimic nou sub soare: același principiu de a face viața mai ușoară pentru sine operează în mulți conducători ai pământului în ansamblu: nu trebuie să ne gândim că acest principiu nu va afecta conducătorii moderni ai poporului lui Dumnezeu.

Dar chiar și astăzi este foarte posibil să folosim exemplul părinților înțelepți ai unui om născut orb în toate cazurile provocatoare când responsabilii cer să răspundă în locul unui participant direct la eveniment (de exemplu, în cazurile de „cooperare” cu cineva sub paragraful Lev. 5:1 cu un raport)

9:24-27 Tactica obișnuită a majorității: a început presiunea asupra disidentului, șefii au decis să-l zdrobească cu autoritate, declarând cu încredere că, în opinia tuturor șefilor, Iisus este un păcătos și, prin urmare, cel vindecat va trebui să-l recunoască pe cel. care l-a vindecat ca un păcătos.

Dar șmecheria nu a funcționat: era imposibil să-l convingi pe cel care și-a primit vederea că de fapt nu și-a primit vederea sau că, dacă și-a primit vederea, a fost din cauza șarlatanismului unui păcătos. Însuși faptul de a vindeca, și nu de boală, ar fi trebuit să arate tuturor că fapta a fost făcută - BINE, nu rele, iar faptele bune se fac de la Dumnezeu. Și tocmai fapta bună ar fi trebuit să arate tuturor cine este Isus, indiferent pentru cine plănuiau să-l ia.

Tânărul bănuia ceva despre profesorii din Iudeea, care i-au pus atâtea întrebări despre metodele vindecării sale: a ajuns la concluzia că au vrut să extragă de la el o metodă de vindecare pentru a se putea vindeca la fel. înșiși:
sau vrei să devii și tu ucenicii Lui?
Întrebările bine puse cu competență îi scot pe „drepți” din starea lor de echilibru mental...

9:28, 29 Tânărul nu știa că prin răspunsul său îi apăsa pe farisei „pe un loc dureros”: la urma urmei, nu a fost ispitit de dorința de a-l ucide pe Hristos și și-a perceput cu imparțialitate doctorul, numai după faptele sale și cu recunoștință, ceea ce de aceea a raționat atât de liber și fără teamă de superiori.
Șefii i-au dat ceea ce credeau că este un argument blestemat împotriva faptului că doctorul tânărului era un profet:
Știm că Dumnezeu i-a vorbit lui Moise; Nu știm de unde vine El
Se dovedește că pentru a accepta sau nu un caz de la Dumnezeu - însuși faptul de a face o minune de vindecare nu le-a fost suficient, documente pentru dreptul de vindecare de la Dumnezeu sau pentru un loc de reședință ceresc - trebuiau să fi furnizate.

9:30-33 În loc să accepte părerea celor care dețin puterea dintre poporul lui Dumnezeu și să se alăture corului celor răi ai lui Hristos, „orbul” ia acuzat de ipocrizie și standarde duble. Și a fost, de asemenea, foarte surprins de prejudecățile lor.

În general, tânărul, care și-a recăpătat vederea, s-a comportat foarte demn „în timpul interogatoriului” și a dat argumente puternice pentru a crede că medicul său (nu știa că este Iisus Hristos) pur și simplu nu poate fi păcătos, nu este nimic. altul decat Dumnezeu:
Este uimitor că nu știi de unde vine El, dar El mi-a deschis ochii. … Dacă El nu ar fi de la Dumnezeu, El nu ar putea crea nimic.
Adică, ce alte dovezi sunt necesare dacă faptul că un orb vede miraculoasă este „certificarea” cea mai convingătoare a identității medicului și dovada că el este de la Dumnezeu?

9:34 Reacția liderilor în rândul oamenilor care au auzit cuvinte care au fost incomode pentru ei este indicativă:
înTe-ai născut în întregime din păcate și ne înveți pe noi?
Deși tânărul făcea doar ceartă și gândea cu voce tare, el a fost acuzat că este o neființă completă și chiar că se angajează să învețe înțelepciunea unor învățători vrednici ai Iudeii! Ce nerușinare nemaiauzită!

Și l-au dat afară. Și verdictul final este, de asemenea, foarte logic. Incapacitatea de a răspunde la argumente demne provoacă următoarea reacție la mulți „profesori”: dorința de a-l da afară pe cel ale cărui argumente depășesc temeinicia convingerilor lor.
A scăpa de dezvăluirea „băieților deștepți” este cel mai simplu mod de a-ți păstra reputația de oameni drepți. Cu toate acestea, în această metodă există și o pierdere a șansei de a ajunge la un anumit sens.

9:35-38 După ce a auzit că acest tip a fost dat afară pentru că apăra cinstea lui Hristos, fără să-l cunoască măcar din vedere și că este Hristosul lui Dumnezeu, Isus și-a dat osteneala să-l găsească și l-a încurajat că nu a fost în zadar că tipul suferit:
Crezi în Fiul lui Dumnezeu? ... și L-ați văzut și El vă vorbește.

Căci expulzarea de către învăţătorii legii însemna dispreţul universal pentru un evreu care îşi dobândise vederea; aceasta era o povară grea în Iudeea. Isus nu a fost indiferent față de nicio persoană care l-a susținut pe Dumnezeu. Dar ar fi putut trece pe aici: nu l-a forțat pe tip să apere onoarea lucrărilor lui Dumnezeu. Aceasta înseamnă că tipul avea o dispoziție corectă a inimii sale, s-a încrezut mai mult în propriii ochi, în propriile sale sentimente și în faptele vizibile decât în ​​cuvintele autorităților umane din poporul lui Dumnezeu.
Toți se vor opune părerii majorității? Dar îndrăznește cineva să meargă împotriva autorităților, știind că va duce la „ neprihăniți” din liniște sufletească ?

De aceea Iisus și-a dat osteneala să găsească un apărător al cauzei lui Dumnezeu, de aceea i s-a revelat ca Hristosul lui Dumnezeu, iar tânărul l-a văzut pe cel în care credea fără să-l vadă.

9:39 Iar Iisus a spus: „Am venit în lumea aceasta pentru judecată, pentru ca cei ce nu văd să vadă, iar cei ce văd să devină orbi”.
Isus a arătat principiul înțelegerii spirituale și al orbirii spirituale în acest om vindecat: de la venirea lui Hristos, mulți care se consideră văzători se vor dovedi de fapt orbi și nu vor vedea lucrările lui Dumnezeu, cum ar fi, de exemplu, fariseii. Și mulți orbi vor vedea: oamenii de rând, orbi și lipsiți de valoare din punctul de vedere al conducătorilor poporului lui Iehova, recunosc în Isus pe mesagerul lui Dumnezeu.

9:40 Când unii dintre fariseii care erau cu El au auzit aceasta, i-au zis: „Suntem și noi orbi?”
Totuși, unii farisei au avut urechi să audă cuvintele lui Hristos; și-au dat seama că Isus nu vorbea despre vindecarea fizică, ci despre orbirea spirituală. De aceea le-a apărut această întrebare, nu întâmplător și-au luat cuvintele lui Hristos: căciula hoțului este în flăcări, reacția lor va fi din această serie.

9: 41 dacă ai fi orb, n-ai avea păcat; dar pe măsură ce spui ceea ce vezi, păcatul rămâne asupra ta.
Isus le-a explicat celor care au auzit esența cuvintelor sale: dacă cineva cu adevărat, din cauza orbirii sale (din cauza ignoranței sincere, a neînțelegerii) nu îl acceptă pe Hristosul lui Dumnezeu, nu contează. Vor fi probleme dacă cei văzători (cei care dețin controlul asupra situației, care înțeleg ce este) nu-L acceptă pe Isus ca mesager al lui Dumnezeu - din cauza propriilor considerații personale.
Întrucât fariseii au pretins cu aroganță că îl cunosc pe Dumnezeu și intențiile Lui și că au încredere în sine în stăpânirea situației spirituale, Isus le-a spus așa ceva: „După încrederea voastră în sine, se va face pentru voi”.

Astăzi imaginea este aceeași: oricine pretinde că este văzător va răspunde înaintea lui Dumnezeu ca văzător. La fel ca cineva care vede, dar nu vrea să-și asume responsabilitatea unui văzător, ci vrea să stea ascuns sub masca unui orb, el va răspunde înaintea lui Dumnezeu ca cineva care și-a îngropat talentul de văzător. .

. Și pe când trecea, a văzut un om orb din naștere.

Domnul părăsește templul pentru a îmblânzi cumva mânia evreilor. Începe să-l vindece pe orb pentru a le înmuia cu acest semn împietrirea inimii și încăpățânarea lor, deși nu au profitat de aceasta, și în același timp să le arate că El nu a spus degeaba și din lauda de sine. : „Înainte de a fi Avraam, eu sunt”(). Era decent pentru El Însuși să se apropie de orb, și nu acesta de El.

. Ucenicii Lui L-au întrebat: Rabi! Cine a păcătuit, el sau părinții lui, că s-a născut orb?

Ucenicii, observând atenția Lui față de orb, au întrebat: „Cine a păcătuit, el sau părinții lui, că s-a născut orb?” Această întrebare pare ciudată. Căci cum a putut păcătui înainte de a se naște? Probabil că apostolii nu împărtășeau superstiția păgână că sufletul, înainte de a fi unit cu trupul, trăiește în altă lume și pentru păcat, parcă în pedeapsă, se coboară în trup. Fiind pescari, nu puteau auzi așa ceva, căci astfel de gânduri aparțineau înțelepților.

Deci întrebarea pare nerezonabilă, dar nu pentru cei atenți. Pentru că știu. Apostolii L-au auzit pe Hristos spunând paraliticului: „Iată, ești vindecat; „Nu mai păcătui, ca să nu ți se întâmple ceva mai rău.”(). Acum îl văd pe orb și sunt nedumeriți și par să spună: „Să presupunem că a fost paralizat pentru păcatele lui, dar ce zici despre asta? A păcătuit? Dar acest lucru nu se poate spune; pentru că este orb din naștere. Sau părinții lui? Nici asta nu se poate spune, pentru că un fiu nu este pedepsit pentru tatăl său”. Deci, în cazul de față, apostolii nu întreabă atât de mult, ci sunt perplexi.

. Iisus a răspuns: Nici el, nici părinţii lui nu au păcătuit,

Domnul, pentru a rezolva nedumerirea lor, spune: „Nici el nu a păcătuit(căci parcă ar fi păcătuit înainte de a se naște), nici parintii lui". Cu toate acestea, El spune aceasta fără să-i elibereze de păcatele lor. Căci nu numai că a spus că părinţii lui nu au păcătuit, dar a adăugat că „s-a născut orb”. Deși părinții lui au păcătuit, nu de aceea i s-a întâmplat această mizerie. Este nedrept să punem păcatele taților asupra copiilor care nu sunt vinovați de nimic.

Dumnezeu inspiră acest lucru și prin Ezechiel: să nu mai aveți această vorbă: „Părinții au mâncat struguri acri, dar dinții copiilor sunt încordați.”(). Și prin Moise a hotărât prin lege: „Tații să nu moară pentru fiii lor” ().

„Dar cum”, spui tu, „este scris: „Aduceți păcatele părinților asupra copiilor până la a treia și a patra generație”()?" La aceasta putem spune, în primul rând, că acesta nu este un verdict universal, vorbit nu despre toată lumea, ci doar despre cei care au ieșit din Egipt. Apoi uită-te la sensul propoziției. Nu spune că copiii sunt pedepsiți pentru păcatele săvârșite de părinți, ci că pedepsele pentru păcatul părinților sunt transmise copiilor atunci când copiii comit aceleași păcate. Pentru ca cei care au ieșit din Egipt să nu creadă că nu vor fi pedepsiți la fel ca și părinții lor, chiar dacă ar fi păcătuit mai rău decât ei, el le spune: „Nu, nu așa. Păcatele părinţilor, adică pedepsele, vă vor trece, pentru că nu v-aţi făcut mai buni, ci aţi săvârşit aceleaşi păcate şi chiar mai rele”. Dacă vedem că copiii mor adesea ca pedeapsă pentru părinții lor, atunci știm că Dumnezeu îi ia din această viață din dragoste pentru oameni, pentru ca în viață să nu devină mai răi decât părinții lor și să nu trăiască pentru a le răni sufletele sau chiar și mulți alții. Dar abisul destinelor lui Dumnezeu a ascuns aceste cazuri în sine. Și vom merge mai departe.

Dar: asta e pentru asta pentru ca lucrările lui Dumnezeu să se arate pe ea.

Iată din nou o altă dificultate. Un altul va întreba: „Cum a spus El aceasta? Căci aceasta ar însemna că omul, lipsit de lumină, a fost jignit pentru ca lucrările lui Dumnezeu să fie descoperite în el? Nu ar fi putut să apară altfel?”

Ce fel de ofensă, spune-mi, omule, suferă? „Acela”, spui tu, „este lipsit de lumină”. Și ce rău vine din lipsa de lumină senzorială? Dimpotrivă, el este mai favorizat. Căci împreună cu vederea fizică, el și-a primit și vederea cu ochii sufletului său. Orbirea i-a servit bine, deoarece prin vindecare de la ea a ajuns să cunoască adevăratul Soare al Adevărului. Deci, acest orb nu este jignit, ci favorizat.

Apoi, oricine studiază Cuvântul lui Dumnezeu ar trebui să știe că particulele „pentru a” sunt adesea folosite în Scriptură pentru a desemna nu cauza, ci evenimentul în sine. De exemplu, David spune: „Deci (ca da) Tu ești drept în judecata Ta”.(). David nu a păcătuit pentru ca Dumnezeu să fie îndreptățit. Dar, ca urmare a păcatului lui David, Dumnezeu a putut să fie îndreptățit. Căci când Dumnezeu l-a înzestrat pe David cu atâtea daruri de care nu era vrednic și a călcat porunca lui Dumnezeu, a comis crimă și adulter și a folosit puterea împărătească pentru a insulta pe Dumnezeu, atunci ce consecință a urmat din aceasta, dacă nu că Dumnezeu judecă și îl condamnă pe David, a fost îndreptățit și a devenit biruitorul regelui condamnat, pentru că a încălcat legea Celui de la care a primit împărăția, a încălcat chiar faptul că era rege? Fiind un om cinstit, nu ar fi putut săvârși atât de ușor două crime atât de mari. Deci, vezi tu, într-o propoziție „deci ești drept”(slavă „ca să fii îndreptățit”) particulă nu înseamnă cauză, ci efect.

Veți găsi multe astfel de întorsături de frază în Apostol. De exemplu, în scrisoarea către romani: „Ceea ce se poate ști despre Dumnezeu este evident pentru păgâni, astfel încât ei nu răspund”(slavă „atâta timp cât nu sunt răsplătiți”) (). Dumnezeu le-a dat păgânilor cunoștință nu pentru ca atunci când au păcătuit să nu fie răsplătiți, ci pentru a nu păcătui. Și pe măsură ce au păcătuit, ca urmare a acestei cunoștințe i-a făcut să nu fie răsplătiți. Și din nou: „Legea a venit după”, „să se înmulțească păcatul”(). Deși legea a fost dată nu pentru ca păcatul să crească, ci pentru ca acesta să scadă, dar din moment ce cei care au acceptat legea nu au vrut să reducă păcatul, legea le-a servit pentru a spori păcatul. Căci păcatul lor a devenit mai important și mai grav pentru că aveau legea și totuși au păcătuit.

Așa este aici, în expresie „pentru ca lucrările lui Dumnezeu să fie descoperite” Nu cauza este indicată, ci efectul. Căci prin vindecarea orbului, Dumnezeu a fost slăvit.

Adesea un constructor de case va face un lucru și va lăsa altul neterminat pentru ca cineva care nu crede că a terminat prima parte să demonstreze prin construcția părții neterminate că el este artistul a ceea ce a fost construit înainte. La fel, Dumnezeul nostru Isus, vindecând membrii răniți și aducându-i la o stare naturală (normală), arată că El este Creatorul celorlalți membri.

„Ca să se arate slava lui Dumnezeu”, spune aceasta despre Sine, și nu despre Tatăl. Căci slava Tatălui era vădită, dar era necesar să se dezvăluie slava lui Isus și faptul că Cel care l-a creat pe om la început este El. Și există, fără îndoială, multă glorie atunci când se descoperă că Cel care acum s-a arătat ca Om, la început ca Dumnezeu l-a creat pe om. Ascultă mai departe ce spune El despre Sine.

. Trebuie să fac lucrările Celui care M-a trimis cât timp este ziuă; vine noaptea când nimeni nu poate face nimic.

El adauga: „Trebuie să fac lucrările Celui ce M-a trimis”. „Eu”, spune el, „trebuie să Mă dezvălui și să fac lucruri care să arate că fac același lucru pe care îl face Tatăl”. Uite, el nu a spus că ar trebui să fac aceleași lucruri pe care le face Tatăl, ci exact aceleași lucruri pe care le face Tatăl. „Eu”, spune el, „trebuie să fac aceleași fapte pe care le face Cel ce M-a trimis”.

Trebuie să le fac "cât timp este ziua" atâta timp cât durează viața reală și oamenii pot crede în Mine. După „Va veni noaptea când nimeni nu poate face”, adică a crede, căci el numește credința faptă. Așadar, în epoca următoare nimeni nu poate crede.

Viața reală este o zi, pentru că în timpul ei putem face ca în timpul zilei; deși apostolul Pavel o numește noapte, parțial pentru că cei care comit virtute sau viciu sunt necunoscuți aici și parțial în comparație cu Lumina care îi va lumina pe cei drepți. Vârsta care va veni este noaptea, căci nimeni nu poate face nimic acolo; deși apostolul Pavel o numește zi, pentru că cei drepți se vor arăta în lumină și faptele tuturor se vor descoperi. Deci, în veacul următor nu există credință, dar toată lumea se va supune, vrând și nevrând.

. Cât timp sunt în lume, sunt lumina lumii.

„Cât timp sunt în lume, sunt lumina lumii”, căci prin învățătură și prin manifestarea minunilor luminez sufletele. Prin urmare, acum trebuie să luminez sufletele multora prin vindecarea orbilor și luminând pupilele din ochii lui. Ca și lumina, trebuie să luminez atât senzual, cât și spiritual.

. Spunând acestea, a scuipat pe pământ, a făcut lut din scuipă și a uns cu lut ochii orbului,

Spunând acestea, Isus nu s-a oprit la cuvinte, ci le-a adăugat acțiune. „A scuipat pe pământ, a făcut lut din scuipat și a uns cu lutul ochii orbului.”, arătând prin lut că El a format trupul din lut. Cuvintele pe care le-am creat Adam I puteau părea ispititoare pentru ascultători, dar când cuvintele erau confirmate prin fapte, nu mai exista niciun motiv de ispită. El face ochi din lut, folosind aceeași metodă de creativitate pe care l-a creat pe Adam. El nu numai că a aranjat ochii și i-a deschis, dar le-a dat și vedere, iar aceasta a arătat că El a suflat și un suflet în Adam. Căci fără acțiunea sufletului ochiul nu ar fi văzut niciodată, chiar dacă ar fi fost construit. A folosit și scuipat pentru a-i da vedere. Întrucât El a intenționat să-l trimită pe orb la Siloam, pentru ca ei să nu atribuie minunea apei izvorului, ci să știe că puterea care a ieșit din gura Lui a format ochii orbului și i-a deschis, căci acest scop a scuipat pe pământ și a făcut lut din scuipa buzelor Sale. Apoi, ca să nu crezi că minunea a depins de pământ, îţi porunceşte să te speli ca lutul să rămână cu totul în urmă. Cu toate acestea, unii spun că această argilă nu a dispărut deloc, ci s-a transformat în ochi.

. Iar el i-a zis: Du-te și spală-te în iazul Siloam, care înseamnă trimis. S-a dus și s-a spălat și s-a întors văzând.

El îi poruncește orbului să meargă la Siloam parțial pentru ca gradul de credință și ascultare să fie dezvăluit, pentru că nu a considerat că nu era nevoie să meargă la Siloam sau să se spele dacă bărbierirea și scuipatul l-au făcut să fie complet văzător, dar a ascultat de Comandant; parțial pentru a opri gurile evreilor proști, căci, firește, mulți se uitau la el când mergea cu ochii unși cu lut și se uitau cu atenție la el, ca să nu poată spune ulterior „el este”, „este nu el" ; și, în cele din urmă, pentru a, trimițându-l la Siloam, să mărturisească despre Sine că El nu este străin de lege și de Vechiul Testament.

De ce a adăugat evanghelistul o explicație pentru numele Siloam? Ca să știți că și aici Hristos a vindecat pe orb și că Siloam este chipul lui Hristos. Căci Hristos este atât o Piatră spirituală () cât și un Siloam spiritual; și așa cum pârâul Siloam, cu curgerea lui ciudată, a reprezentat ceva brusc și uimitor, tot așa și venirea Domnului, ascunsă și necunoscută îngerilor, cu puterea sa îneacă orice păcat.

. Atunci vecinii, care mai văzuseră că este orb, au zis: Nu acesta este cel care stătea și cerșea de pomană?

Vecinii, uimiți de natura extraordinară a miracolului, nu au crezut. Deși marșul său spre Siloam cu ochii unși cu lut a fost astfel încât mulți să-l vadă și apoi să nu nege din neștiință, totuși, nici acum nu cred.

Evanghelistul, nu fără intenție, notează că a cerut milostenie, ci pentru a arăta iubirea inexprimată a Domnului prin faptul că s-a condescendent săracilor, că i-a vindecat pe săraci cu mare grijă și de aici vom învăța să nu facem. disprețuiesc frații noștri mai mici.

. Unii au spus: acesta este el, iar alții: seamănă cu el. El a spus: eu sunt.

Iar orbul, nerușinat de mizeria sa anterioară, fără frică de oameni, spune deschis: „Eu sunt”.

. Apoi l-au întrebat: cum ți-au deschis ochii?

. El a răspuns și a zis: Omul numit Isus a făcut lut, mi-a uns ochii și mi-a zis: Du-te la iazul Siloam și spă-te. M-am dus, m-am spălat și mi-am primit vederea.

El predică pe Binefăcător și spune: „Omul numit Isus”. El îl numește pe Domnul Om, pentru că până acum nu știa nimic despre El, dar ceea ce știe acum este ceea ce mărturisește.

De unde știe el că este Isus? Din conversația sa cu discipolii săi. Ucenicii l-au întrebat pe Domnul despre el. El le-a răspuns oarecum lung: „Trebuie să fac lucrările Celui care M-a trimis; Eu sunt lumina lumii". Nimeni altcineva nu a învățat în acest fel decât numai Isus și El a folosit adesea un astfel de discurs. Așa a știut orbul că este Isus.

Că El a făcut lut și i-a uns ochii, a știut din atingere și a spus. A tăcut despre scuipat pentru că nu știa și, din moment ce nu știa, nu a adăugat nimic. Se pare că acest om era neprihănit.

. Atunci ei i-au spus: Unde este El? El a răspuns: Nu știu.

Întrucât Domnul, când dă vindecarea și făcea o minune, de obicei se ascundea din modestia Sa, orbul, întrebat unde este Isus, spune „Nu știu”, pentru a fi cu totul credincios adevărului.

. L-au dus pe acest fost orb la farisei.

Îl duc la farisei pentru a-l supune unui interogatoriu mai detaliat și mai strict.

. Și era Sabat când Isus a făcut lut și și-a deschis ochii.

Evanghelistul notează că „era sâmbătă” pentru a-și arăta răutatea, cum profită de orice ocazie împotriva lui Hristos: Îl acuză că a încălcat Sabatul și, prin urmare, încearcă să ascundă miracolul. Prin urmare, ei nu-l întreabă „cum ți-ai primit vederea”, ci „cum ți-a deschis ochii” - în tot ceea ce îl defăimează pe Domnul ca Cel care a acționat în Sabat.

. Fariseii l-au întrebat și cum și-a primit vederea. El le-a zis: „Mi-a pus lut pe ochi, m-am spălat și văd”.

Ei îl obligă pe cel mai orb om să-și amintească că El a făcut lutul în Sabat. El, răspunzând celor ce auziseră deja, nu pomenește nici numele lui Isus, nici ceea ce i-a spus Domnul, ci doar spune: „Mi-a pus lut pe ochi, m-am spălat și am văzut”. Căci, probabil, fariseii auziseră mai înainte de la cei care l-au adus pe orb la ei și poate că l-au defăimat pe Domnul și au spus: „Așa face Isus în Sabat”. Este demn de remarcat curajul orbului, că vorbește fără teamă cu fariseii. El a fost adus astfel încât, lovit de frică, să respingă realitatea vindecării și proclamă foarte clar: „Văd”.

. Atunci unii dintre farisei au zis: Omul acesta nu este de la Dumnezeu, pentru că nu păzește Sabatul. Alții au spus: cum poate un om păcătos să facă asemenea minuni? Și a fost o ceartă între ei.

Unii farisei, nu toți, ci alții mai îndrăzneți, au spus: „Acest om nu este de la Dumnezeu”. Și alții ziceau: Vedeți, sub influența miracolelor, multe se înmoaie. Acești oameni - fariseii, conducătorii, însă, ca urmare a acestui miracol, sunt rușinați și oarecum defensivi.

„Și a existat discordie între ei”. Această discordie a mai avut loc printre oameni, căci „Unii au spus că El înșală oamenii, iar alții că El este bun”(), iar acum începe între șefi.

Și atâția farisei, despărțindu-se de ceilalți, apără minunea. Cu toate acestea, chiar și în despărțire, ei vorbesc pentru Hristos foarte slab și mai îndoielnic și dublă decât ferm. Pentru a asculta ce spun ei: „Cum poate un om păcătos să facă asemenea minuni?” Vedeți cât de slab obiectează?

Uită-te la viclenia calomniatorilor. Ei nu spun că El nu este de la Dumnezeu pentru că El vindecă în Sabat, ci că El „nu ține Sabatul”; Ei se prezintă constant ca nu o faptă bună, ci o încălcare a zilei.

Rețineți, de asemenea, că liderii sunt mai lenți în a face bine decât oamenii. Poporul era deja împărțit în păreri și nu toată lumea a vorbit împotriva lui Hristos, dar conducătorii, după popor, au ajuns la această împărțire lăudabilă. Căci uneori dezbinarea este bună, precum zice Domnul: „Am venit să aduc o sabie pe pământ”(), adică, fără îndoială, dezacord asupra bunătății și evlaviei.

. Din nou ei spun orbului: Ce vei spune despre El, pentru că ți-a deschis ochii?

Cine au fost cei care au întrebat? „Ce spui despre El”? Aceștia erau printre cei prudenti. Căci ei au spus: „Cum poate un păcătos să facă asemenea lucruri?” Ca să nu pară apărători deșarte, ei îl aduc în mărturie pe cel care a primit folosul, ca a experimentat puterea Lui, pentru a opri gurile calomniilor. Uite ce înțelepciune întreabă. Nu au spus ce poți spune despre El, pentru că a făcut lut, pentru că nu a păzit Sabatul”, dar li se amintește de minune - „pentru că El ți-a deschis ochii”, ca și cum ar incita persoana vindecată să spună adevărul real despre Hristos. Amintește-i și încurajează-l: „Pentru că El ți-a deschis ochii”. „El,” spun ei, „te-a binecuvântat. De aceea trebuie să predici despre El.”

El a spus: acesta este un profet.

Orbul a mărturisit acum ce a putut, și anume: că nu este păcătos, ci de la Dumnezeu, acesta este un Profet, deși alții spun că nu este de la Dumnezeu, pentru că nu ține Sabatul.

Hristos a uns lutul cu un singur deget și El este considerat un călcător al Sabatului. Ei înșiși dezleagă animalele cu toată mâna pentru a le da apă și se consideră evlavioși.

. Atunci iudeii n-au crezut că este orb și i-au căpătat vederea, până când au chemat părinții celui care i-a primit vederea.

Cel dur și încăpățânat își cheamă părinții pentru a-i pune în dificultate și, prin urmare, îi forțează să respingă orbirea anterioară a fiului lor. Întrucât nu au putut opri buzele bine intenționate, îi intimidează pe părinți în speranța distrugerii miracolului. Așa că, i-au pus la mijloc și îi interoghează cu furie și și mai mare răutate.

. Și i-au întrebat: Acesta este fiul tău, despre care spui că s-a născut orb? Cum poate vedea acum?

Ei nu spun: „Este acesta fiul tău care a fost orb cândva”, dar... "cel despre care vorbesti", parcă ar spune: „pe cine l-ai orb și răspândit peste tot zvonul despre asta, complet fictiv și fals”. Dar, Farisei răi! Ce fel de tată și-ar permite să mintă așa despre copilul lui?

Pe ambele părți sunt constrânși și forțați să-și abandoneze fiul, pe de o parte - cu expresia "cel despre care vorbesti", pe de altă parte, – întrebarea „Cum vede el acum?” Vezi? Cu mărturia mincinoasă a părinților că fiul lor a fost orb anterior, ei umilesc acest miracol - că mai târziu a devenit văzător. Ei spun: „Fie ceea ce vede el acum este fals, fie că a fost orb. Dar este adevărat că este văzător; de aceea ai anunțat în mod fals că mai înainte a fost orb.”

. Părinții lui au răspuns și le-au zis: Știm că acesta este fiul nostru și că s-a născut orb,

. Dar nu știm cum vede el acum, sau cine și-a deschis ochii, nu știm. El însuși este de ani înaintați; intreaba-te pe tine insuti; lasă-l să vorbească despre sine.

Fariseii le-au pus părinților orbului trei întrebări: 1) este acesta fiul lor? 2) s-a născut orb? și 3) cum a devenit văzător? Ei răspund afirmativ la primele două întrebări, că acesta este fiul lor și era orb, și nu răspund despre metoda de vindecare din ignoranță. Acest lucru s-a întâmplat, fără îndoială, pentru ca adevărul să fie recunoscut mai ferm, pentru ca el să fie mărturisit de cel care a primit beneficiul și deci cel mai de încredere martor, după cum spun părinții săi: „ El este în anii săi de vârf, nu este copil sau minor ca să nu înțeleagă cum a fost vindecat.”

. Iată ce au răspuns părinţii lui pentru că le era frică de iudei; căci evreii fuseseră deja de acord că oricine L-ar fi recunoscut ca Hristos să fie excomunicat din sinagogă.

. De aceea părinții lui au spus: este de vârstă perfectă; intreaba-te pe tine insuti.

Iată ce au răspuns părinţii lui pentru că le era frică de farisei. Erau instabili și mai lași decât fiul lor. Și a devenit un martor neînfricat al adevărului; a început să vadă bine cu ochii lui mintale.

. Deci, au chemat a doua oară pe omul care era orb și i-au zis: Dă slavă lui Dumnezeu; știm că Omul este un păcătos.

Așa cum părinții au insistat ca fiul lor să fie rugat, la fel și aroganții. Îl aduc, dar nu pentru a pune întrebări, ci pentru a-i insufla o acuzație împotriva Vindecătorului. Pentru sugestie „Dă slavă lui Dumnezeu”- înseamnă să mărturisești că Iisus nu a făcut nimic pentru tine și, prin faptul că nu-i atribuie nimic bun lui Isus, ei dau slava lui Dumnezeu!

„Noi”, spun ei, „ Știm că El este un păcătos”. De ce nu L-ai mustrat când El te-a provocat la asta, spunând: „Cine dintre voi Mă va convinge de păcat?” ()?

. El a răspuns și le-a zis: „Dacă este El păcătos, nu știu; Un lucru pe care îl știu este că am fost orb, dar acum văd.

Orbul spune: „ Nu știu dacă El este un păcătos, iar acum nu o experimentez și nici nu o afirm. Dar știu foarte clar că El a făcut un miracol asupra mea.” Deci, lăsați această chestiune să fie luată în considerare în sine și dați o idee despre El.

. L-au întrebat din nou: Ce ți-a făcut El? Cum ți-am deschis ochii?

. El le-a răspuns: V-am spus deja și nu ați ascultat; ce mai vrei sa auzi? sau vrei să devii și tu ucenicii Lui?

Apoi, când l-au întrebat din nou "ce ti-a facut" punând vina pe Mântuitorul pentru faptul că sâmbăta a uns cu lut, acest om și-a dat seama că cereau nu să afle, ci să acuze și le-a răspuns cu reproș: „Nu vreau să mai vorbesc cu voi, că de multe ori. Am spus și nu ai ascultat.”

Apoi, ce i-ar putea răni mai ales, adaugă: „Chiar? și vreți să deveniți ucenicii Lui?„Evident, el însuși vrea să fie ucenicul Său. Glumind și râzând de ei, spune asta calm; și aceasta arată un suflet care este îndrăzneț și nedescurajat și care nu se teme de furia lor.

. Ei i-au reproșat și i-au spus: Tu ești ucenicul Lui, iar noi suntem ucenicii lui Moise.

Ca să-l jignească ei spun: „Tu ești ucenicul Lui, iar noi suntem ucenicii lui Moise”. Și aici ei mint clar. Căci dacă ar fi fost ucenici ai lui Moise, ar fi fost ai lui Hristos, după cum le spune El Însuși: „Dacă l-ai crede pe Moise, M-ai crede” ().

. Știm că Dumnezeu i-a vorbit lui Moise; Nu știm de unde vine El.

Ei nu au spus „am auzit”, dar - „Știm că Dumnezeu i-a vorbit lui Moise”, deși strămoșii lor le-au spus despre asta. Despre ceea ce au acceptat cu ureche, ei spun „știm cu adevărat”, iar Cel ale cărui minuni le-au văzut cu ochii lor și ale cărui învățături divine și cerești le-au auzit ei înșiși, este numit înșelătorie (). Vedeți la ce nebunie i-a condus furia lor.

. Uman: și-a recăpătat vederea El le-a răspuns: „Este uimitor că nu știți de unde vine El, dar mi-a deschis ochii.”

„Voi”, spune el, „evrei, respingeți-l pe Vindecătorul meu pentru că nu se pare că știți de unde vine El. Și spun că El este cu atât mai demn de surprins pentru că, nefiind unul dintre oamenii nobili și celebri dintre voi, El poate săvârși astfel de fapte care indică clar că El posedă un fel de putere mai înaltă și nu are nevoie de nici un ajutor uman. "

. Dar știm că Dumnezeu nu ascultă de păcătoși; dar cine cinstește pe Dumnezeu și face voia Lui, îl ascultă.

Apoi, ca înainte, unii dintre ei au spus: „Cum poate un om păcătos să facă asemenea minuni?”, apoi preia și această condamnare a lor și le amintește de propriile lor cuvinte. „Noi”, spune el, „ Știm cu toții că Dumnezeu nu ascultă de păcătoși, ci ascultă de cei care Îl cinstesc și fac voia Lui.”. Observați de aici cum el nu numai că îndepărtează păcatele de la Domnul, ci Îl prezintă și ca pe un mare sfânt al lui Dumnezeu și făcând totul după voia Lui, când spune: „Dacă cineva îl cinstește pe Dumnezeu și face voia Lui”.

Unii intră în co-interesări reci și rafinate. „Cum”, spun ei, „se spune că Dumnezeu nu ascultă de păcătoși? Este un iubitor de umanitate. Ce înseamnă cuvintele aici? „Dumnezeu nu ascultă de păcătoși”? La o astfel de întrebare nu trebuie să se răspundă. Cu toate acestea, trebuie spus că cu aceste cuvinte - „Dumnezeu nu ascultă de păcătoși”- se exprimă ideea că Dumnezeu nu dă păcătoșilor puterea de a face minuni. Căci Duhul lui Dumnezeu nu va locui într-un trup acoperit de păcate. Pe cei care cer cu sinceritate și din inimă iertarea păcatelor lor, Dumnezeu nu îi ascultă ca păcătoși, ci ca niște pocăiți. Căci în același timp în care își cer iertare, ei au trecut deja din rândurile păcătoșilor în rândurile pocăiților. Prin urmare, pe bună dreptate se spune că Dumnezeu nu ascultă de păcătoși. El nu le dă păcătoșilor harul de a face minuni. Căci dacă ei au început vreodată să ceară așa ceva, atunci cum va da El ceea ce cer celor pe care îi urăște pentru că își însușesc ceva care este complet indecent pentru ei? Și dacă El îi ascultă pe cei care cer iertare, atunci El ascultă nu ca păcătoși, ci ca niște pocăiți.

Ia-ti notite. Având spus „dacă cineva îl onorează pe Dumnezeu”, adăugat „și face voia Lui”. Căci mulți îl cinstesc pe Dumnezeu, dar nu împlinesc voia lui Dumnezeu. Și trebuie să fie amândouă împreună: atât evlavie față de Dumnezeu, cât și împlinire a voinței lui Dumnezeu, cu alte cuvinte, credință și fapte, sau, după cum spunea Apostolul Pavel, credință și conștiință bună (), pe scurt; contemplare și activitate. Căci credinţa este cu adevărat vie când odată cu ea există şi fapte evlavioase, din care se naşte o conştiinţă bună, precum din fapte rele se naşte conştiinţa rea. Și iarăși, lucrările sunt atunci vii când există credință cu ele, dar despărțiți unul de celălalt sunt morți, după cum se spune: „Credința fără fapte este moartă”(), și fapte fără credință.

Observați, poate, ce curaj dă adevărul unei persoane sărace, deloc remarcabile, și el denunță pe cel mare și glorios dintre evrei. Atât de mare este puterea adevărului, în timp ce minciunile sunt foarte timide și timide.

. De la începutul timpurilor nu s-a auzit că cineva ar fi deschis ochii unui orb născut.

. Dacă El nu ar fi de la Dumnezeu, El nu ar putea crea nimic.

Mai departe, știind că vor să ascundă miracolul, el predică cu deplină înțelegere despre fapta bună. Dacă nu ar fi fost de la Dumnezeu, nu ar fi făcut o asemenea minune, pe care nimeni nu a făcut-o din veacuri. Dacă, poate, ochii orbilor s-au deschis, ei nu au fost răsfățați de la naștere, ci de vreo boală. Dar ceea ce s-a întâmplat acum este un lucru nemaiauzit. Deci, evident, cel care a făcut o astfel de minune este mai mult decât uman.

. Ei i-au răspuns: Te-ai născut în întregime în păcate și ne înveți pe noi?

Cât timp au sperat că acest om va vorbi pentru a le face pe plac, l-au sunat și l-au întrebat și de mai multe ori. Dar când au aflat din răspunsuri că El nu gândește la fel ca ei, ci este dispus spre adevăr, îl umilesc ca pe un născut în păcate. Este complet nerezonabil să-l învinovățim pentru orbirea lui și să ne gândim că el, ca persoană foarte păcătoasă încă dinainte de naștere, a fost condamnat să se nască orb, ceea ce este neîntemeiat.

Și l-au dat afară.

Ca fiii minciunii, ei îl alungă din templu pe el, mărturisitorul adevărului. Dar i-a servit bine. A fost dat afară din templu, dar Domnul templului l-a găsit imediat. L-au dezonorat pentru părerea lui în favoarea lui Hristos, dar el era vrednic să-L cunoască pe Fiul lui Dumnezeu.

. Când a auzit Iisus că l-au alungat, și când L-a găsit, i-a zis: „Crezi tu în Fiul lui Dumnezeu?”

„Isus”, se spune, „l-a găsit, ca un erou care primește un luptător foarte slab și încoronat”. Si ce zice? Crezi în Fiul lui Dumnezeu? De ce întreabă despre asta, când s-a certat atât de mult cu evreii, a vorbit atât de mult pentru El? El face aceasta nu din ignoranță, ci din dorința de a-l învăța pe orb să cunoască despre Sine. Înainte, nu L-a văzut deloc, și nici după ce L-a vindecat, nu L-a văzut, pentru că evreii, câinii aceia cei mai răi, l-au târât pe ici pe colo. Acum El îl întreabă pentru a răspunde la întrebarea lui despre cine este Fiul lui Dumnezeu, foarte oportun pentru a arăta spre Sine. În același timp, îi arată că Își prețuiește foarte mult credința, spunând, așa cum ar fi: „Atâția oameni M-au jignit, dar eu nu le țin deloc împotriva lor. Îmi pasă de un lucru – credința.”

. El a răspuns și a zis: Cine este, Doamne, ca să cred în El?

. Isus i-a zis: Și tu L-ai văzut și El îți vorbește.

„Doamne, cine este acest Fiu al lui Dumnezeu?” – întreabă el cu dragoste. Isus răspunde: „El este Cel pe care l-ai văzut și care îți vorbește.”. El nu a spus: „Eu te-am vindecat, care ți-am spus: Du-te și spală-te”, dar la început a spus pe ascuns și neclar: „Și L-ai văzut”, apoi mai clar. „și El îți vorbește”. Domnul, se pare, a spus în mod intenționat „L-ați văzut”, tocmai pentru a-i aminti de vindecare și că a primit capacitatea de a vedea de la El.

. El a spus: Eu cred, Doamne! Și s-a închinat înaintea Lui.

Și îndată crede și de fapt dezvăluie o credință arzătoare și adevărată, se închină și întărește cuvântul cu fapte, care Îl slăvește ca Dumnezeu pentru că legea poruncește să se închine numai lui Dumnezeu ().

Vă rugăm să rețineți că acest miracol s-a întâmplat și în sens spiritual. Fiecare om, în general, a fost orb de la naștere, adică de la supunerea până la naștere, cu care corupția este legată, căci din moment ce am fost condamnați la moarte și la reproducere prin naștere pasională, atunci un nor gros s-a răspândit peste ochii noștri mintale și poate Acela "haine de piele", care este pomenit în Sfânta Scriptură ().

Poporul păgân, în special, era orb. Și a fost orb din naștere. De exemplu, elinii, pentru că au îndumnezeit ceea ce se naște și se pierzează, au devenit orbi, după cele spuse: „Inimile lor nesăbuite au fost întunecate”(). Așa că înțelepții persani (magii) și-au petrecut viața vorbind despre nașteri și zile de naștere.

Isus „a văzut” acest orb, adică fiecare persoană în general, sau, în special, păgânii. Așa cum orbul nu L-a putut vedea pe Creator, El, prin harul milei, pe Sine „Ne-a vizitat, Estul este de sus”(). Cum ai văzut-o? „Trecerea”, adică a nu fi în rai și, după spusele profetului, a se închina „din cer și a privit la toți fiii oamenilor”(), dar apărând pe pământ. Și într-un alt sens: „în timp ce trecea” i-a văzut pe păgâni, adică nu a venit la ei în primul rând. Căci El a venit „oilor pierdute ale casei lui Israel”(), iar apoi, ca în treacăt, s-a uitat la păgânii care stăteau în întunericul neștiinței depline.

Cum este tratată orbirea? Scuipă pe pământ și face lut. Căci oricine crede că Cuvântul s-a pogorât în ​​Sfânta Fecioară ca o picătură care cade pe pământ își va unge ochii minții cu lut de scuipat și pământ, adică singurul Hristos, format din Divinitate, al cărui semn (simbol) este picătura. și scuipat, și Umanitatea, semnul căruia este pământul din care este făcut trupul Domnului.

Vindecarea se va opri cu credință? Nu; trebuie să mergem și la Siloam, izvorul botezului, și să fie botezat în Cel care a fost trimis, adică Hristos. Căci toți cei care am fost botezați spiritual am fost botezați în Hristos. Și oricine este botezat va fi atunci supus ispitelor. Poate pentru Hristos care l-a vindecat „Ei îl vor aduce înaintea regilor și a domnitorilor”(). Prin urmare, trebuie să fii ferm și statornic în mărturisirea proprie; să nu renunțe de frică, ci, dacă este cazul, să fie și excomunicat și alungat din sinagogă, conform celor spuse: „Veți fi urâți de toată lumea din cauza numelui meu”(), Și „Ei vă vor izgoni din sinagogi” ().

Dacă oamenii care sunt ostili adevărului alungă pe mărturisitorul acestuia și îl îndepărtează de ceea ce este sfânt și prețios pentru ei, adică din bogăție și slavă, atunci Isus îl va găsi și, când va fi dezonorat de dușmanii săi, atunci el va fii onorat mai ales de Hristos cu cunoastere si credinta cea mai temeinica. Căci atunci Hristos va fi cel mai mult adorat ca Om vizibil și ca adevărat Fiu al lui Dumnezeu. Căci nu există un alt Fiu al lui Dumnezeu și un alt Fiu al Mariei, precum a hulit cu răutate Nestorie, ci unul și același Fiu al lui Dumnezeu și al Omului. Uite. Când omul orb a întrebat: „Cine este Fiul lui Dumnezeu, ca să cred în El”, atunci Domnul a răspuns: „El este Cel pe care l-ai văzut și care îți vorbește.”. Cine a vorbit dacă nu Cel Născut din Maria? Și El este Fiul lui Dumnezeu, dar nu unul sau altul. De ce Sfânta Maria este cu adevărat Maica Domnului. Căci Ea a născut pe Fiul lui Dumnezeu, care S-a făcut trup, nedespărțit și în două fire, Una, Care este Hristos Domnul.

Iar Iisus a spus: „Am venit în lumea aceasta pentru judecată, pentru ca cei ce nu văd să vadă, iar cei ce văd să devină orbi”.

Domnul a văzut că fariseii au primit mai mult rău din minune decât bine, și prin aceasta s-au învrednicit de o condamnare mai mare, și de aceea spune: „După cum se pare și după cum se dovedește în realitate, am venit la judecată, adică pentru că pedeapsa mai mare, pentru ca cei care nu văd să vadă și cei care văd, ca fariseii, au devenit orbi cu ochii sufletului lor. Căci cel care nu vede din naștere vede și în suflet și în trup, dar cei care se gândesc că văd au devenit orbi la minte.” Aici El vorbește despre vigilență și orbire de două feluri.

. Când unii dintre fariseii care erau cu El au auzit aceasta, i-au zis: „Suntem și noi orbi?”

Fariseii, care s-au apucat mereu de senzual, au crezut că El vorbește despre orbirea senzuală și au spus: „Suntem și noi cu adevărat orbi?” Le era rușine numai de această orbire trupească.

. Isus le-a spus: Dacă ați fi orbi, n-ați avea: asupra mea însumi păcat; dar pe măsură ce spui ceea ce vezi, păcatul rămâne asupra ta.

Și Domnul a vrut să le arate că este mai bine să fii orb cu trupul decât să fii necredincioși și a zis: „Dacă ai fi orb, n-ai avea păcat”. Căci dacă ai fi din necesitate, din fire, orb, ți s-ar putea ierta pentru necredința cu care ești infectat. Dar acum spui că vezi și totuși, după ce ai fost martor la o minune asupra unui orb, rămâi totuși în necredință și, prin urmare, ești nevrednic de iertare. Căci păcatul tău rămâne ineradicabil și vei fi pedepsit cu atât mai mult pentru că nu ajungi la credință când minunile sunt evidente.

Aceste cuvinte „Dacă ai fi orb, n-ai avea păcat” Puteți înțelege așa. Întrebați despre orbirea corporală, care este singurul lucru de care vă este rușine. Și vorbesc despre orbirea ta spirituală, asta "daca ai fi orb", adică neștiind Scriptura, deci „Nu ar avea un păcat atât de grav”, căci ei ar păcătui din ignoranță. Și acum spui ceea ce vezi și te prezinți ca inteligent și experimentat în lege, de aceea te condamni și ai un păcat mai mare asupra ta, pentru că păcătuiești voit.

 1 Vindecarea unui om născut orb. 13 Fariseii îl întreabă pe omul vindecat și pe părinții lui. 35 Cel ce a fost vindecat a crezut în Fiul lui Dumnezeu; orbirea fariseilor.

1 Și pe când trecea, a văzut un om orb din naștere.

2 Ucenicii Lui L-au întrebat: Rabbi! Cine a păcătuit, el sau părinții lui, că s-a născut orb?

4 Trebuie să fac lucrările Celui care M-a trimis cât timp este ziuă; vine noaptea când nimeni nu poate.

5 Cât timp sunt în lume, sunt lumina lumii.

6 Spunând acestea, a scuipat pe pământ, a făcut lut din scuipă și a uns cu lut ochii orbului,

7 și i-a zis: du-te și spală-te în iazul Siloam, care înseamnă: „trimis”. S-a dus și s-a spălat și s-a întors văzând.

8 Atunci vecinii, care văzuseră mai înainte că este orb, au zis: „Nu este acesta cel care stătea și cerșea?”

9 Unii ziceau: Acesta este, iar alții: seamănă cu El. El a spus: eu sunt.

10 Atunci l-au întrebat: „Cum ți s-au deschis ochii?”

11 El a răspuns și a zis: „Omul numit Isus a făcut lut și mi-a uns ochii și mi-a zis: „Du-te la iazul Siloam și spă-te.” M-am dus, m-am spălat și mi-am primit vederea.

12 Atunci ei i-au zis: „Unde este El?” El a răspuns: Nu știu.

13 L-au dus pe acest orb la farisei.

14 Și era Sabat când Isus a făcut lut și și-a deschis ochii.

15 Fariseii l-au întrebat și cum și-a primit vederea. El le-a zis: „Mi-a pus lut pe ochi, m-am spălat și văd”.

16 Atunci unii dintre farisei au zis: „Omul acesta nu este de la Dumnezeu, pentru că nu păzește Sabatul”. Alții au spus: cum poate un om păcătos să facă asemenea minuni? Și a fost o ceartă între ei.

17 Iarăși au zis orbului: „Ce vei spune despre El, pentru că ți-a deschis ochii?” El a spus: acesta este un profet.

18 Atunci iudeii n-au crezut că este orb și i-au căpătat vederea, până când au chemat părinții celui ce-i dobândise vederea.

19 Și i-au întrebat: „Este acesta fiul vostru, despre care spuneți că s-a născut orb?” Cum poate vedea acum?

20 Părinții lui au răspuns și le-au zis: „Știm că acesta este fiul nostru și că s-a născut orb,

21 Dar cum vede acum, nu știm, sau cine i-a deschis ochii, nu știm. El însuși este de ani înaintați; intreaba-te pe tine insuti; lasă-l să vorbească despre sine.

22 Astfel au răspuns părinţii lui, pentru că se temeau de iudei; căci evreii fuseseră deja de acord ca oricine Îl recunoaşte pe Hristos ca Hristos să fie excomunicat din sinagogă.

23 De aceea, părinții lui au zis: „Este în vârstă; intreaba-te pe tine insuti.

24 Au chemat a doua oară pe omul care era orb și i-au zis: „Dă slavă lui Dumnezeu! știm că Omul Acela este un păcătos.

25 El a răspuns și le-a zis: „Dacă este sau nu păcătos, nu știu; Un lucru pe care îl știu este că am fost orb, dar acum văd.

26 L-au întrebat din nou: „Ce ți-a făcut?” Cum ți-am deschis ochii?

27 El le-a răspuns: V-am spus deja și nu ați ascultat; ce mai vrei sa auzi? sau vrei să devii și tu ucenicii Lui?

28 Iar ei l-au ocara și i-au zis: „Tu ești ucenicul Lui, dar noi suntem ucenicii lui Moise”.

29 Știm că Dumnezeu a vorbit lui Moise; Nu știm de unde vine El.

30 de persoane și-a recăpătat vederea El le-a răspuns: „Este uimitor că nu știți de unde vine El, dar mi-a deschis ochii.”

31 Dar știm că Dumnezeu nu ascultă de păcătoși; dar cine cinstește pe Dumnezeu și face voia Lui, îl ascultă.

32 De la începutul timpurilor nu s-a auzit că cineva ar fi deschis ochii unui orb născut.

33 Dacă n-ar fi fost de la Dumnezeu, n-ar fi putut face nimic.

34 Ei i-au răspuns: „Tu te-ai născut în întregime în păcate și ne înveți pe noi?” Și l-au dat afară.

35 Când a auzit Isus că l-au scos afară și l-au găsit, i-a zis: Crezi în Fiul lui Dumnezeu?

36 El a răspuns și a zis: Cine este, Doamne, ca să cred în El?

37 Isus i-a zis: și L-ați văzut și El vă vorbește.

38 Iar el a zis: Cred, Doamne! Și s-a închinat înaintea Lui.

39 Și Isus a spus: Am venit în această lume pentru judecată, ca cei ce nu văd să vadă, iar cei ce văd să devină orbi..

40 Când unii dintre fariseii care erau cu El au auzit aceasta, i-au zis: „Suntem și noi orbi?”

41 Isus le-a zis: dacă ai fi orb nu ai fi avut asupra mea însumi păcat; dar pe măsură ce spui ceea ce vezi, păcatul rămâne asupra ta.

Ați găsit o eroare în text? Selectați-l și apăsați: Ctrl + Enter

Evanghelia după Ioan, capitolul 9

2. VINDECAREA UNUI OM NĂSCUT ORB (Capitolul 9)

Profetul Isaia a prezis că zilele lui Mesia vor fi marcate de o serie de semne specifice. Mesia, în special, va „deschide ochii orbilor” (Isaia 42:7, cf. Isaia 29:18; 35:5). Isus i-a convertit în mod repetat pe orbi să vadă (Matei 9:27-31; 12:11-23; 15:30; 20:29-34; 21:14). Minunea consemnată în Ioan 9 este deosebit de remarcabilă, deoarece a avut loc la scurt timp după ce Isus a spus despre Sine: „Eu sunt lumina lumii” (8:12). Confirmând public această afirmație, El i-a dat vedere omului orb născut.

Ioan 9:1. Pe când trecea prin Ierusalim, Isus a văzut un om orb din naștere. Faptul că alegerea Sa a căzut asupra acestei persoane este semnificativ, pentru că starea lui pare complet fără speranță. Orbirea fizică este aici un simbol al orbirii spirituale (9:39-41; 2 Cor. 4:4).

Ioan 9:2-3. Când ucenicii văd un orb, ei pun o întrebare pur teologică. Dacă pornim de la faptul că toată suferința este o consecință a păcatului, atunci de ce s-a născut acest om orb? El nu ar fi putut să păcătuiască cât era încă în pântecele mamei sale! Înseamnă aceasta că suferă pentru că părinţii lui au păcătuit (Ex. 20:5)? Și atunci Isus răspunde că nici el, nici părinții lui nu au păcătuit.

Aceste cuvinte nu „anulează” în niciun caz poziția conform căreia toți oamenii sunt păcătoși (Romani 3:9-20,23); Domnul a vrut doar să spună că în acest caz orbirea nu a fost rezultatul vreunui păcat anume. Cu toate acestea, acum, datorită ei, grija lui Dumnezeu pentru oameni va fi revelată, ceea ce nu este întotdeauna evident pentru ei. Cu cât tragedia este mai deznădăjduită, cu atât mai strălucitoare va străluci slava creatoare și mântuitoare a lui Dumnezeu pe fundalul ei (Ex. 4:11; 2 Corinteni 12:9).

Ioan 9:4-5. Cuvântul zi de aici se referă la timpul alocat lui Isus pentru a-și îndeplini lucrările pe pământ. În consecință, noaptea marchează limita stabilită de Dumnezeu pentru acest timp (Isus vorbește despre moartea sa apropiată). Prin nimeni, El în mod evident înseamnă, împreună cu Sine, ucenicii Săi.

Cât timp sunt în lume, sunt lumina lumii, continuă Isus. El este „lumina lumii” și, ca atare, Sursa mântuirii pentru cei care Îl urmează (8:12). După plecarea Sa de pe pământ, ucenicii Săi vor trebui să „dea lumină lumii” (Mat. 5:14; Efes. 5:8-14), aducând tot mai multe suflete la Hristos.

Ioan 9:6-7. Isus a uns ochii orbului cu lut din scuipă (un amestec de pământ – praf, „praf” – și saliva). Să ne amintim că omul a fost creat de Dumnezeu din „praful pământului” (Geneza 2:7). Aici, totuși, Isus a folosit cu greu acest amestec ca unul „dătător de viață”; mai degrabă, El a văzut folosirea lutului ca un mijloc de a trezi credința în orbi. (Prin amestecarea „strălucirii” în Sabat (9:14), Isus a încălcat din nou hotărârea rabinică în Sabat.) După ce a uns ochii orbului, El l-a trimis să se spele în iazul Siloam, care înseamnă „trimis”.

Bazinul era situat în colțul de sud-est al Ierusalimului (diagramă), iar apa pătrundea în ea din „pârâul” Ghihon printr-un tunel construit de regele Ezechia. Ioan subliniază că numele bazinului – „Siloam” – înseamnă „Trimis” în ebraică. Evident, el a văzut această situație ca fiind simbolică: la urma urmei, Isus a fost „trimis” (Tatăl Ceresc) - pentru a-i lumina pe oameni. Orbul s-a dus și s-a spălat și s-a întors văzând.

Ioan 9:8-9. Oamenii se întrebau unii pe alții despre orbul care și-a primit vederea: Nu acesta este cel care stătea și cerșea de pomană? Ce transformare incredibilă i s-a întâmplat! Sau poate nu este el, ci cineva asemănător cu el? Dar el a confirmat: sunt eu.

Ioan 9:10-12. El a răspuns pe scurt la numeroase întrebări despre cum i s-a întâmplat acest miracol. Omul numit Isus (a spus despre Domnul) a făcut asta. Și unde a mers El în timp ce orbul mergea la Siloam, nu știa.

Ioan 9:13-14. Din moment ce ceea ce s-a întâmplat a fost atât de incredibil, l-au dus pe... fostul orb la farisei, care se bucurau de o autoritate incontestabilă în materie de religie. Din punctul lor de vedere, a vindeca (dacă viața pacientului nu era în pericol), precum și a frământa ceva în ziua de Sabat, însemna încălcarea legii Sabatului.

Ioan 9:15-16. Omul le-a repetat fariseilor „cum s-a întâmplat”. Și ei l-au considerat pe Isus, care a „călcat” Sabatul, ca fiind un profet mincinos care a îndepărtat oamenii de la Domnul (Deut. 13:3-5). Acest Om nu este de la Dumnezeu, au spus unii dintre ei. Mai târziu l-au numit pe Hristos „păcătos” (Ioan 9:24). Dar, potrivit altora, o persoană păcătoasă nu poate face astfel de minuni. (Aici s-au înșelat - la urma urmei, și profeții mincinoși lucrează și vor face „minuni înșelătoare”; 2 Tes. 2:9). Deci fariseii au fost împărțiți în privința acestui punct (comparați cu Ioan 7:43; 10:19).

Ioan 9:17. Apoi s-au întors din nou către fostul orb pentru a-și afla părerea despre Cel care i-a deschis ochii. El este un profet, a declarat el, aparent comparându-L mental cu acei profeți din Vechiul Testament, cărora le-a fost dat uneori să facă minuni – pentru a semnifica că erau cu adevărat oameni plăcuti lui Dumnezeu.

Ioan 9:18-20. Necrezând mărturia lui, crezând totuși că ceva nu este în regulă aici și că cerșetorul, poate, nu era deloc orb, fariseii i-au chemat pe părinții acestui om care i-a primit vederea și au confirmat că acesta era într-adevăr fiul lor, și că s-a născut orb.

Ioan 9:21-23. În același timp, le era frică să-și exprime părerea despre cele întâmplate, precum și despre Vindecător. Căci fariseii și alți reprezentanți ai autorităților evreiești (iudeii) au convenit deja că oricine Îl recunoaște pe Hristos ca pe Hristos să fie excomunicat din sinagogă ca eretic. (Unii teologi cred că partea din versetul 22 care vorbește despre asta a fost adăugată mai târziu, în timpul corespondenței, dar este foarte posibil ca acest tip de pedeapsă să fi fost practicat în timpul slujirii lui Isus.) Prin urmare, părinții orbilor omul nu a vrut să-și asume responsabilitatea în această problemă riscantă, invocând faptul că fiul lor este major și poate răspunde singur (versetul 21, 23).

Ioan 9:24. Apoi, „cei care erau în putere” au încercat să facă presiuni asupra bărbatului care îi primise vederea, astfel încât să depună mărturie împotriva lui Isus. Dă slavă lui Dumnezeu sună ca o chemare de a recunoaște vinovăția (comparați cu Iosua 7:19; 1 Sam. 6:5; Ier. 13:16), care în acest caz a fost exprimat prin faptul că orbul care și-a primit vederea „ a luat partea” lui Isus . Știm că Omul Acela este un păcătos, spun ei amenințător.

Ioan 9:25-26. Dar cel care și-a primit vederea nu și-a abandonat mărturia inițială: un lucru știu este că am fost orb, dar acum văd! Sperând să-l prindă într-un fel de contradicție, fariseii au început din nou să-l întrebe cum s-a întâmplat asta.

Ioan 9:27. A început să-și piardă răbdarea. El vorbește (versetul 15), dar ei nu îl ascultă și nu îl cred. De ce întreabă din nou? Și ce explică interesul lor sporit față de Isus? Chiar vor ei să devină ucenicii Lui? - a întrebat el sarcastic.

Ioan 9:28-29. Răniți pentru mândria lor de acest cerșetor, evreii indignați au răspuns că sunt ucenici ai lui Moise, cu care Dumnezeu a vorbit. Nu știm de unde vine El.

Ioan 9:30-33. Fostul orb „nu a băgat mâna în buzunar pentru un cuvânt”, dar a continuat să-i atace pe acești „oameni de știință” care nu știau „de unde a venit Isus”. Pentru cititorii care știu acest lucru (1:14,18), cuvintele lui sună cu atât mai ironic. Cum de nu știi? – s-a adresat fariseilor. Până la urmă, acest Iisus a făcut ceva despre care nu s-a mai auzit de secole... El a deschis ochii orbului născut. Dar Dumnezeu, a gândit el, nu îi ascultă pe păcătoși; El răspunde rugăciunilor drepților (despre răspunsul la rugăciunea lui Ilie din Iacov 5:16-18). Aceasta înseamnă că acest Om este de la Dumnezeu.

Ioan 9:34. Profesorii de drept indignați, certandu-l din nou pe cerșetor, l-au dat afară. Se pare că s-au „liniștit” cu privire la faptul că acest om a fost pedepsit cu orbire pentru că chiar la nașterea lui a fost împovărat de păcate. Ei au pornit de la faptul că omul are o natură păcătoasă încă de la naștere (Ps. 50:5; Rom. 5:12).

Ioan 9:35. Luând din nou inițiativa, Isus l-a căutat pe fostul orb și l-a întrebat: Crezi în Fiul lui Dumnezeu? Aceasta a sunat ca o chemare adresată lui de a-și dedica viața Domnului.

Ioan 9:36-37. Ca răspuns, cerșetorul a spus că ar vrea să creadă în El, dar nu-L cunoaște și Cine este El. Atunci Isus i s-a revelat, dându-i cunoștințele necesare credinței. Pentru că credința se bazează pe cunoaștere, însă, și nu vine fără un efort de voință.

Ioan 9:38. Cred, Doamne! – cel căruia i-a lăsat să vadă i-a răspuns Hristos din inimă. Și s-a închinat înaintea Lui.

Ioan 9:39. Contrazice acest verset ceea ce se spune în 3:17? Atât acolo cât și în 12:47 citim că Isus nu a fost trimis în lume ca să o judece. Între timp, aici El declară: Am venit în această lume pentru judecată. Și totuși nu există nicio contradicție în versetele comparate. Aici (versetul 39) Isus nu a însemnat condamnarea oamenilor în sensul strict al cuvântului, ci un fel de testare preliminară a acestora (și pe baza acesteia - o decizie cu privire la ei, în lumina pregătirii lor sau, pe dimpotrivă, refuzul de a accepta Evanghelia Sa).

Cei care nu văd și care trebuie să vadă sunt cei care își dau seama de neputința lor și, prin urmare, vin la Isus pentru mântuire. Cei care văd cine va deveni orb sunt aceia care cred că văd, dar, orbiți de prezumția și mândria lor, „nu au văzut” ceea ce a făcut Isus. El nu a vrut să spună că îi va „condamna” pedepsindu-i cu orbire; ei se orbesc, fugind de Lumină, în timp ce Satana încheie lucrarea de „orbire” a lor (2 Cor. 4:4).

Ioan 9:40-41. Unii dintre farisei, auzind cuvintele lui Isus, au întrebat: Suntem și noi orbi? Ei sperau într-un răspuns negativ, pentru că, în opinia lor, aveau o cunoaștere mai mare a adevărurilor spirituale decât oricine altcineva. Dar Isus le-a răspuns că ar fi mai bine pentru ei să fie orbi, adică cu adevărat ignoranți din punct de vedere spiritual: aceasta le-ar putea servi drept scuză.

Cu toate acestea, îngâmfarea și pretențiile lor de viziune spirituală (dar, așa cum spuneți, ceea ce vedeți și rolul lor de lider în societatea israeliană i-au făcut pe deplin responsabili pentru comportamentul lor păcătos. Pentru că au păcătuit în mod conștient. A fi numiți mentor spiritual înseamnă a prelua măsura deplină a responsabilității asociate cu aceasta (Ioan 3:10; Romani 2:19-24; Iacov 3:1).

. Și pe când trecea, a văzut un om orb din naștere.

Și vederea în trecere a unui bărbat este oarbă de Crăciun.

Confirmând ceea ce spusese anterior și întărind credința că El este Dumnezeu, el trece imediat la cea mai mare și fără precedent minune până acum. Alți orbi au primit vederea, dar niciodată înainte un orb din naștere nu a primit-o. De aceea, vindecat, acest orb a spus: „Nu s-a auzit din vremuri imemoriale că cineva a deschis ochii unui orb născut” ().

. Ucenicii Lui L-au întrebat: Rabi! Cine a păcătuit, el sau părinții lui, că s-a născut orb?:

Și a întrebat pe ucenicii Săi, zicând: Rabbi, cine a păcătuit, acesta sau părintele lui, pentru că s-a născut orb?

Ei au întrebat nu pentru că au presupus neapărat cutare sau cutare, ca evreii nerezonabili, din moment ce este imposibil să păcătuiești înainte de naștere și să suferi pedeapsa pentru părinți este nedrept, dar scopul acestor cuvinte era acesta: paralizatul era bolnav pentru păcatele sale. , după cum am aflat atunci; ce zici de asta: „Cine a păcătuit, acesta sau părintele lui?” Suntem complet perplexi și nu putem spune nici una, nici alta.

. Isus a răspuns: Nici el, nici părinţii lui nu au păcătuit...

Iisus a răspuns: Nici acesta nu a păcătuit, nici părintele lui...

El nu-i numește complet fără păcat, dar susține că nici ei, nici el nu sunt de vină pentru faptul că s-a născut orb. De aici mai aflăm că copiii nu sunt pedepsiți pentru păcatele părinților lor. Deși în cartea Ieșirii este scris despre Dumnezeu: „Tatăl transmite păcatele copiilor săi la a treia și a patra generație...”(), dar acest lucru s-a spus doar cu privire la acei israeliți care aveau să slujească idolilor. De vreme ce ei au imitat răutatea părinților lor, care au slujit idolilor în Egipt, el le-a trimis cu dreptate aceeași pedeapsă: cei care au crime egale vor avea, desigur, pedepse egale. Dar după ce a dat legea prin Moise, Dumnezeu a spus: „Să nu moară părinţii pentru fii şi să nu moară fiii pentru părinţi”(). Și prin Ezechiel mai spune: „Ce este această pildă pentru voi în țara lui Israel, care ziceți: Părinții au gustat o amărăciune, dar dinții copiilor lor au pus dinții de-a curmezișul? Viu Eu, zice Domnul Domnul: Dacă se va spune încă pilda aceasta..., dinții celui care a dobândit semnul se vor încurca.” ().

. ...Dar asta e pentru asta pentru ca lucrările lui Dumnezeu să se arate pe ea.

Dar lucrările lui Dumnezeu să fie descoperite în el.

Aici el se referă la lucrările lui Dumnezeu ca la reconstrucția ochilor unui orb cu ajutorul pământului. Întrucât toți au recunoscut că creația trupului lui Adam de pe pământ este lucrarea lui Dumnezeu, el recreează și de pe pământ ochii acestui orb, cea mai frumoasă parte a trupului, pentru ca oricine să fie de netăgăduit că El este Dumnezeu, așa cum posedând o putere egală cu Dumnezeu: recreând astfel partea cea mai frumoasă poate crea întreaga persoană. Sau – lucrările lui Dumnezeu el numește puterea invizibilă a Divinității Sale, care a fost descoperită în mod special atunci. Ce? Se poate că lucrările lui Dumnezeu nu ar fi putut apărea altfel dacă acest om nu ar fi fost pedepsit? Ar putea; dar nu a fost pedepsit, ci mai degrabă a beneficiat, primindu-și vederea cu ochi duhovnicești, datorită orbirii sale trupești. La ce folos acestea din urmă dacă primii nu văd? Creatorul ar fi putut să-l creeze pe acest om orb nu pentru pedeapsă, ci după planurile înțelepte ale Casei lui Dumnezeu, pentru ca lucrările lui Dumnezeu să se arate și să-și primească astfel vederea în suflet. Unii spun că cuvântul „da” (ἵνα) este folosit aici nu pentru a exprima o relație cauzală (scop), ci pur și simplu pentru a indica ceea ce se poate întâmpla (consecințe), și anume, că lucrările lui Dumnezeu vor apărea asupra lui. Expresia are un sens similar: „Am venit în lumea aceasta pentru judecată, pentru ca cei ce nu văd să vadă, iar cei ce văd să fie orbi”(), adică înseamnă că cei care nu văd vor vedea, iar cei care văd vor orbi; dar nu a venit să-i facă orbi pe cei ce văd. Și apostolul Pavel spune: „Dar a venit legea, păcatul să se înmulțească”(); dar nu de aceea a venit legea, iar Apostolul a spus doar că se va înmulți păcatele și multe altele. Acesta este un limbaj al Scripturii.

. Trebuie să fac lucrările Celui care M-a trimis...

Mi se cuvine să fac lucrările Celui care M-a trimis...

Trebuie să fac fapte care mărturisesc că sunt Fiul Tatălui, că sunt egal cu Dumnezeu; Trebuie să dezvălui că sunt un iubitor de omenire, pentru ca oamenii care sunt conduși de aceste fapte să creadă în Mine să nu piară. După ce am devenit om, este imposibil să fiu mântuit decât prin credința în Mine.

. ...cât timp este zi;...

Există o zi în Dondezh;...

Atâta timp cât epoca actuală există, atâta timp cât această viață continuă, atâta timp cât oamenii pot face lucruri.

. ... vine noaptea când nimeni nu poate face nimic.

Va veni noaptea când nimeni nu poate face nimic.

Va veni epoca viitoare când nimeni nu poate face, adică. crede in Mine. Epoca prezentă este timpul de a face, iar viitorul este timpul de recompensă. Ceea ce se numește credința a face aici este evident din cuvintele pe care El le-a spus anterior: „Aceasta este lucrarea lui Dumnezeu, ca să credeți în Acela al cărui mesager este.”(). El a numit epoca prezentă zi, pentru că acum este posibil să faci, iar viitorul - noapte, pentru că atunci va fi imposibil de făcut. Apostolul Pavel, dimpotrivă, a numit veacul prezent noapte din cauza erorii, ignoranței și întunericul patimilor, iar viitorul - zi datorită absenței tuturor acestor lucruri în ea. El a spus: „Noaptea a trecut și ziua a venit” ().

. Cât timp sunt în lume, sunt lumina lumii.

Ori de câte ori sunt în lume, sunt lumina lumii.

Cei posedați de întuneric trebuie să fie iluminați de Mine cu credință înainte ca Eu să plec din această lume. În capitolul al doisprezecelea vorbește despre asta mai detaliat. Ce? Și când El este în ceruri, El nu strălucește pentru lume? Strălucește; dar acum El vorbește despre șederea Sa pe pământ, încurajând, pe de o parte, credința și, pe de altă parte, arătând apropierea morții Sale.

. Spunând acestea, a scuipat pe pământ, a făcut lut din scuipă și a uns cu lut ochii orbului...

Râul acesta, voi scuipa pe pământ, voi face lut din scuipat și voi unge cu lut ochii orbului...

De ce nu a uns El, luând numai pământul? Pentru că nisipul fără un fel de lichid nu se răspândește. De ce nu a făcut El noroi cu apă, ci cu scuipat? Pentru ca minunea să fie pusă pe seama scuipatului.

. ... și i-a zis: Du-te și spală-te în iazul Siloam...

Iar eu i-am spus: Du-te, spală-te în izvorul Siloamste...

El ne poruncește să ne spălăm, arătând prin aceasta că El nu avea nevoie de pământ, ci l-a folosit doar pentru a arăta că El a creat mai întâi trupul din pământ. El trimite la iazul Siloam, care era departe, pentru ca prin aceasta să se descopere credința și ascultarea orbului. Nu avea nicio îndoială că fonta îl va vindeca, în timp ce mulți oameni se îmbăiau și se spălau acolo în fiecare zi și nimeni nu primise vreodată vindecare de vreo boală acolo.

. ...ceea ce înseamnă: trimis.

Are si efect, trimis.

Numele ebraic este Siloam, tradus înseamnă: „trimis”, iar acest iaz a fost numit tocmai pentru că, mi se pare, că acum acest orb a fost trimis acolo. Numele fontului a indicat tocmai acest eveniment viitor.

. S-a dus și s-a spălat și s-a întors văzând.

Deci te-ai dus și te-ai spălat și ai venit să vezi.

S-a dus fără să ezite deloc, dar ascultând fără îndoială, deși ar fi putut spune: „Ce înseamnă asta? Poate că nu m-a putut vindeca? Nu se bate El în joc de mine și mă trimite în zadar? M-am spălat adesea acolo și nu m-a ajutat”, sau acesta: „Dacă lutul mă vindecă, atunci de ce trebuie să mă spăl în fontul indicat; iar dacă acesta din urmă se vindecă, atunci de ce era necesar lutul? Orbul n-a spus și n-a gândit așa ceva, dar a crezut că a făcut și i-a poruncit ce-i va sluji să-l vindece, s-a supus și s-a dus, iar pentru o asemenea credință nu a fost înșelat în nădejdea lui.

. Atunci vecinii, care mai văzuseră că este orb, au zis: Nu acesta este cel care stătea și cerșea de pomană? Unii au spus: acesta este el, iar alții: seamănă cu el. El a spus: eu sunt. Apoi l-au întrebat: cum ți-au deschis ochii? El a răspuns și a zis: Omul numit Isus a făcut lut, mi-a uns ochii și mi-a zis: Du-te la iazul Siloam și spă-te. M-am dus, m-am spălat și mi-am primit vederea.

Vecinii și alții ca el l-au văzut mai înainte, de parcă ar fi orb, zicând: Nu acesta este cel care stă și întreabă? Mai spun că acesta există, și mai spun că sunt asemănător cu el. El [la fel] spune ca și mine. I-am spus: De ce ai deschis ochii? El a răspuns și a zis: Omul numit Iisus, fă lut și unge-mi ochii și mi-a zis: Du-te la iazul Siloam și spală-te. S-a dus și s-a spălat și și-a recăpătat vederea.

Ce vrei să spui? Poate o persoană să facă asta? Orbul nu știa încă că există un Dumnezeu. Și nu a spus: „A scuipat pe pământ”, pentru că nu a văzut atunci, ci a creat lut și a uns ochii mei, pentru că a simțit și a știut de la atingere. Dar de unde a știut orbul că El se numește Isus? Fără îndoială, i-a întrebat apoi pe cei prezenți. Poate că mai auzise și despre minunile Sale; De aceea s-a supus imediat, după cum i s-a spus.

. Atunci i-au zis: Unde este?...

Hotărând pentru el: cine (Unde) Există unul?...

Evreii Îl căutau pe Iisus Hristos, de vreme ce El scăpase de mânia lor și, de îndată ce au auzit despre aceasta, au început să cerceteze unde se află El.

. ...El a răspuns: Nu știu.

Verb: nu știm.

După ce l-a uns cu lut și i-a poruncit orbului să intre în izvor, a plecat imediat, evitând laudele pentru minune.

. L-au dus pe acest fost orb la farisei. Și era Sabat când Isus a făcut lut și și-a deschis ochii.

L-a dus la farisei, care uneori erau orbi. Nu era Sabatul când Isus a creat lutul și și-a deschis ochii.

Negăsind pe Isus Hristos, ei îl conduc să dovedească că Sabatul a fost încălcat.

. Fariseii l-au întrebat și cum și-a primit vederea. El le-a zis: „Mi-a pus lut pe ochi, m-am spălat și văd”.

Atunci l-am întrebat pe el și pe fariseu cum și-a dobândit vederea. (πῶς ἀνέῳξέ σου τοὺς ὀφθαλμούς ). El le-a zis: Pune-mi lut pe ochi și m-am spălat și văd.

Ei nu au întrebat: „Cum ți-ai primit vederea”, ci: „Cum ți-a deschis El ochii”, dând acestui motiv să-l calomniezi pe Isus Hristos pentru o faptă care se presupune că a fost interzisă în Sabat; dar el, întorcându-se către cei care au auzit deja despre această chestiune, scurtează povestea.

. Atunci unii dintre farisei au zis: Omul acesta nu este de la Dumnezeu, pentru că nu păzește Sabatul. Alții spuneau: cum poate un om păcătos să facă asemenea minuni? Și a fost o ceartă între ei.

Verbul nu este de la farisei: acesta nu este de la Dumnezeu(desigur - trimis) Omule, de parcă nu ține Sabatul. Ovii verbahu: cum poate o persoană păcătoasă să facă semne? Și va fi ceartă între ei.

Dacă nu de la Dumnezeu, atunci înseamnă de la diavol și, prin urmare, o persoană păcătoasă. A existat dezbinare și atunci și înainte, după cum spunea: „Nu am venit să spun lumii, ci sabiei”(); dar nu a durat mult: la insistențele șefilor, toți s-au unit din nou.

. Din nou ei spun orbului: Ce vei spune despre El, pentru că ți-a deschis ochii?

Din nou orbului: de ce vorbești despre El, pentru că ți-ai deschis ochii?

Acest lucru nu este spus de cei care au spus: „Acesta nu este de la Dumnezeu”, și cei care s-au despărțit de ei. Pentru ca să nu pară că apără această persoană, ei lasă nedumerirea să fie rezolvată chiar de el, ca cineva care a experimentat puterea lui Isus Hristos.

. El a spus: acesta este un profet.

El spune că este un profet.

Profeții erau numiți în general oameni trimiși de Dumnezeu. Deci, el spune deschis că este de la Dumnezeu și nu se teme de mânia celor care au spus că nu este de la Dumnezeu. Era un om curajos, sincer și bine intenționat.

. Atunci iudeii nu au crezut că este orb și i-au căpătat vederea...

Iudeii nu aveau credință în el, căci era orb și vedea...

- cine a spus asta: „Acesta nu este de la Dumnezeu”. Dar, prosti! Dacă este adevărat că și-a primit vederea când era orb, atunci cum l-ai învinovățit pe Isus Hristos pentru că L-a vindecat în Sabat?

. ...până când i-au chemat pe părinții acestui om care își dobândise vederea și i-au întrebat: Acesta este fiul tău, despre care spui că s-a născut orb?...

Atunci am strigat către părintele care a primit vederea și l-am întrebat, zicând: Acesta este fiul lui Vayu, despre care spuneți că s-a născut orb?...

Fiți atenți la răutatea lor. Ei întreabă cu severitate, vrând să-și intimideze părinții, pentru ca renunțarea lor să arunce o umbră asupra miracolului însuși: „Tu spui că te-ai născut orb”, adică spunând minciuni, prefăcându-se înșelător, dorind să aducă slavă lui Isus Hristos.

. ...cum vede el acum?

Cum poate vedea acum?

Dacă s-a născut orb?

. Părinții lui le-au răspuns: știm că acesta este fiul nostru și că s-a născut orb, dar cum vede el acum, nu știm, sau cine i-a deschis ochii, nu știm.

Ei au răspuns tatălui său și au zis: Știm că acesta este fiul meu și că s-a născut orb, precum acum vede, noi nu suntem cunoscuți, sau cine i-a deschis ochii, nu suntem cunoscuți.

Deoarece li s-au pus trei întrebări: acesta este fiul lor, s-a născut orb și cum vede acum, ei au răspuns afirmativ la primele două, dar despre cum vede el acum, ei au spus că nu știu, temându-se evreii, după cum se va vedea acum.

. El însuși este de ani înaintați; intreaba-te pe tine insuti; lasă-l să vorbească despre sine.

Vârsta însăși, întreabă-te, vorbește despre sine.

După ce s-au plasat în afara pericolului, ei direcționează întrebarea către persoana vindecată, deoarece sunt mai de încredere într-o astfel de investigație.

. Iată ce au răspuns părinţii lui pentru că le era frică de iudei; căci evreii au fost deja de acord ca oricine Îl recunoaște pe Hristos ca Hristos să fie excomunicat din sinagogă.

Acesta este un reproș al părintelui său, de parcă i-ar fi frică de evrei; Căci iudeii s-au format deja, și dacă cineva Îl mărturisește pe Hristos, va fi excomunicat din adunare.

S-au dezvoltat, adică de acord, de acord.

. De aceea părinții lui au spus: este de vârstă perfectă; intreaba-te pe tine insuti.

De dragul părintelui său, întreabă-l despre vârsta lui.

Din nou evanghelistul repetă același lucru, confirmând că părinții, din timiditate și teamă de a fi excomunicați din sinagogă, au spus că nu știu, și astfel au pus toată povara acestei lupte asupra fiului lor.

. Așa că au chemat a doua oară pe omul care era orb și i-au zis: Dă slavă lui Dumnezeu...

Apoi a strigat iarăși pe omul care era orb și i-a hotărât: „Dă slavă lui Dumnezeu;...

Dă slavă lui Dumnezeu pentru că ești vindecat de El și nu de Isus Hristos.

. ...știm că Omul Acela este un păcătos.

Știm că acest Om este un păcătos.

Când El nu este acolo, voi, cei răi, vorbiți așa; și când El a fost și recent te-a întrebat: „Cine dintre voi Mă acuză de păcat?”(), atunci nu ai putut spune nimic pentru că adevărul te-a redus la tăcere.

. El a răspuns și le-a zis: „Dacă este El păcătos, nu știu; Un lucru pe care îl știu este că am fost orb, dar acum văd.

El a răspuns și a zis: Chiar dacă sunt păcătos, nu știu; Tot ce știu este că am fost orb, dar acum văd.

Cuvinte: „Chiar dacă suntem păcătoși, nu suntem”– spuse nu pentru că s-ar îndoi, ci pentru că cu această privire părea că vrea să respingă asemenea calomnii din partea celui care se îndoiește. El continuă să arate acest lucru mai clar când spune: „Știm că păcătoșii nu vor asculta” ().

. L-au întrebat din nou: Ce ți-a făcut El? cum ai deschis ochii?:

Apoi s-a hotărât din nou: ce să-ți fac? Cum ti-au deschis ochii?

Infirmați din toate punctele de vedere și fără a obține nimic, revin din nou la prima întrebare. Așadar, cel vindecat, denunțându-i, răspunde fără teamă, cu totul liber.

. El le-a răspuns: V-am spus deja și nu ați ascultat;...

Le-am răspuns: V-am spus acum și nu ați auzit...

– nu ai crezut.

. ...ce mai vrei să auzi?...

Ce vrei să auzi din nou?...

De ce vrei să auzi din nou?

. ...sau vreți și voi să deveniți ucenicii Lui?

Mâncare și voi doriți să fiți ucenicii Lui?

Cu cuvintele: „mâncare și tu”, el a arătat că el însuși era deja student și a declarat acest lucru cu îndrăzneală, fără teama de furia lor. La fel de puternic este adevărul, care îi face curajoși pe toți cei care l-au ales, chiar dacă au fost prea timizi, la fel este, dimpotrivă, minciuna neputincioasă, care îi face să fie timizi chiar și pe cei care au fost curajoși.

. Ei i-au reproșat și i-au spus: Tu ești ucenicul Lui, iar noi suntem ucenicii lui Moise.

I-au reproșat și i-au hotărât: „Tu ești ucenicul Lui, dar noi suntem ucenicii lui Moise.

Dar nici măcar Moise: dacă ați fi ucenici ai lui Moise, ați fi ucenici ai lui Isus Hristos. „Dacă Moise ar fi crezut repede,- a spus , - Ei au crezut repede [și] pe mine” ().

. Știm că Dumnezeu i-a vorbit lui Moise; Nu știm de unde vine El.

Știm, la fel ca Moise, verbul Dumnezeu, dar nu știm acest lucru, de unde există,

de unde a fost trimis; dar în diferite locuri El v-a spus cine este cel care mărturisește despre El – Ioan, lucrările pe care le face și Tatăl Său – Dumnezeu. Mai mult decât atât, auzi doar despre Moise, dar nu vezi, dar despre faptele Lui nu numai că auzi, ci și le vezi; și știi că trebuie să ai mai multă încredere în ochii tăi decât în ​​urechi.

. Uman și-a recăpătat vederea El le-a răspuns: „Este uimitor că nu știți de unde vine El, dar mi-a deschis ochii.”

Bărbatul le-a răspuns și le-a zis: „Este minunat, pentru că nu știți de unde vine și mi-ați deschis ochii”.

Este surprinzător că fiind necunoscut pentru tine și ne bucurându-se de faimă, El mi-a deschis ochii și a făcut o astfel de minune. Dacă El ar fi cunoscut și faimos pentru tine, acest lucru nu ar fi atât de surprinzător. Probabil că este un om grozav, deși nu știi de unde este.

. Dar știm că El nu ascultă de păcătoși; dar cine cinstește pe Dumnezeu și face voia Lui, îl ascultă.

Știm că păcătoșii nu vor asculta; dar dacă cineva este un cititor al lui Dumnezeu și face voia Lui, îl va asculta.

Fii atent la inteligența lui: cât de perfect își dovedește și își întărește discursul. Fără îndoială, nu doar ochii săi externi au fost iluminați, ci și cei interni. Când evreii de mai sus au spus: „Știm că acest Om este un păcătos”(), apoi el, într-o formă care exprimă un fel de îndoială, le-a respins cuvintele; iar acum, după ce și-a făcut curaj, dovedește că nu numai că nu este un păcătos, ci chiar cinstește pe Dumnezeu și face voia lui Dumnezeu. El încă îl privea pe Isus Hristos ca pe un om, așa cum am spus mai sus. „Păcătoșii nu vor asculta”, adică să facă asemenea minuni.

. De la începutul timpurilor nu s-a auzit că cineva ar fi deschis ochii unui orb născut. Dacă El nu ar fi de la Dumnezeu, El nu ar putea crea nimic.

De la începutul timpurilor nu s-a auzit că cineva ar fi deschis ochii unui orb. Dacă aceasta nu ar fi de la Dumnezeu, el nu ar putea face nimic,

nimic. Unii alții au deschis ochii orbului, dar nimeni, niciodată, a orbului născut. Măreția miracolului arată că executantul său este un fel de Persoană Divină. Cel care face o minune mai mare decât toate acele minuni care sunt săvârșite de oameni este El Însuși mai mare decât toți oamenii.

. Ei i-au răspuns: Te-ai născut în întregime în păcate și ne înveți pe noi?

Ea i-a răspuns și i-a hotărât: Tu te-ai născut cu totul în păcate și tu ești cel care ne-ai învățat?

Ei nu au putut suporta expunerea evidentă și victoria strălucitoare a inamicului, dar când toată răutatea lor s-a întors asupra propriilor lor capetele, ei au spus indignați: „Te-ai născut cu totul în păcate”, adică Ești un păcătos de la început, din primul moment al existenței tale. Ei credeau cu prostie că o persoană s-a născut orb pentru unele păcate, ceea ce arată clar că este un păcătos. Dar chiar dacă ar fi un păcătos, ar trebui totuși să fie de acord cu cuvintele lui dacă ar fi corecte: ce lucru absurd a spus?

. Și l-au dat afară.

Și scoate-l afară.

Acest predicator al adevărului a fost excomunicat din sinagogă ca ucenic al lui Isus Hristos. Întrucât nu au putut umili miracolul, ci, dimpotrivă, prin cercetarea lor atentă l-au mediatizat și mai mult, acum își întorc toată mânia către omul vindecat.

. Când a auzit Iisus că l-au alungat, și când L-a găsit, i-a zis: „Crezi tu în Fiul lui Dumnezeu?”

Când a auzit Isus că l-a izgonit și l-a găsit, i-a zis: Crezi în Fiul lui Dumnezeu?

El vine să beneficieze și mai mult pe cel care a fost excomunicat de dragul Său și îi acordă cel mai înalt bine - să-L cunoască și să devină adevăratul Său ucenic. El a spus: tu, spre deosebire de cei care nu au crezut.

. El a răspuns și a zis: Cine este, Doamne, ca să cred în El?

El a răspuns și a zis: Și cine este, Doamne, ca să cred în El?

Acest om a fost inspirat, parcă gata să creadă, și vrea să afle cine este acest Fiu al lui Dumnezeu. Încă nu știa cine îi vorbea acum.

. Isus i-a zis: Și tu L-ai văzut și El îți vorbește.

Isus i-a spus: L-ai văzut și îți zici că El este.

„L-ai văzut” nu înainte, ci acum. Și nu a spus: „Eu sunt Cel care ți-am deschis ochii”. El a vrut să arate disponibilitatea acestui om de a crede, atât spre folosul celor prezenți, cât și spre rușinea celor care ascultaseră mult învățătura Lui și văzuseră multe minuni, dar nu crezuseră încă. Auzind doar cuvintele: „și vorbește cu tine, El este”, - a crezut îndată, cuvintele lui Iisus Hristos i-au atins îndată sufletul și, găsindu-l bun, l-au mutat la cunoaștere și credință. Uite:

. El a spus: Eu cred, Doamne! Și s-a închinat înaintea Lui.

El a spus: Cred, Doamne. Și închină-L.

S-a înclinat și, prin urmare, a confirmat că a crezut.

. Iar Iisus a spus: „Am venit în lumea aceasta pentru judecată, pentru ca cei ce nu văd să vadă, iar cei ce văd să devină orbi”.

Iar Iisus a spus: Am venit în lumea aceasta pentru judecată, ca cei ce nu văd să vadă, iar cei ce văd să fie orbi.

Mai sus() a spus: „Căci nu L-a trimis pe Fiul Său în lume, ca să judece lumea”; dar aici prin judecată El înseamnă condamnare: „Pentru osândirea unora”, spune El, „M-am făcut om”. Și explicând aceste cuvinte ale Sale, El adaugă: „Da, cei care nu văd...”, adică pentru ca cei care par orbi în minte, din cauza necunoașterii Scripturilor, să vadă lumina adevărului, deoarece credința în Mine le va deschide ochii spirituali - pe de altă parte, pentru ca cei care sunt considerați a vedea, ca cunoscând Scripturile, se vor dovedi a fi nevăzătoare, deoarece necredința se va închide, au ochii lor interiori. Și aici cuvântul: „da” (ἵνα) trebuie înțeles nu în sensul rațiunii, deoarece nu am venit pentru asta, „Cei ce văd să fie orbi”, dar în sensul de a indica ceea ce se va întâmpla, și anume, că cei care nu văd vor putea vedea, iar cei care văd vor fi orbiți - așa cum sa spus deja despre asta mai sus. Sau: „Am venit în această lume pentru judecată...”, se spune în schimb: pentru discriminare, pentru despărțirea unuia de altul, astfel încât înțelegerea unora datorită voinței bune și orbirea altora din cauza răului să devină evidentă pentru toată lumea.

. Când unii dintre fariseii care erau cu El au auzit aceasta, i-au zis:...

Iar fariseii care erau cu el au auzit din aceste lucruri și s-au hotărât cu El,

acestea. cei care au fost uneori cu El și uneori au rămas în urmă, sau aici ne referim pur și simplu la cei care s-au întâmplat în acel moment. Unii farisei L-au urmat pe Isus Hristos pentru a vedea și a asculta ce a făcut și a spus El.

. Isus le-a spus: Dacă ați fi orbi, nu ați avea asupra mea însumi păcat;...

Isus le-a spus: Dacă ați fi orbi, nu ați mai avea păcat,

și anume necredința; ai putea spune în apărarea ta că nu ai văzut minuni.

. ...dar cum spui, ceea ce vezi...

Acum spui, după cum vedem...

Tu spui asta, dar nu eu. Dacă ai vedea, ai crede minunile pe care le fac eu înaintea ta. Doar ti se pare ca vezi, dar in realitate nu vezi, fiind orbit de minte. Mintea vede și mintea aude, dar orice altceva este orb și surd, spune proverbul.

. ...asta iti ramane.

Păcatul tău rămâne,

rămâne fără iertare, căci spunând ceea ce vezi și nevăzând, te orbi de bunăvoie de invidie și înșelăciune. Astfel el a arătat acea vedenie trupească, de care fariseii sunt atât de mândri, ea însăși îi condamnă. În același timp, El l-a mângâiat pe orbul care își primise vederea și și-a întărit și mai mult credința. Dar pentru ca evreii să nu spună: „Nu pentru că nu Te vedem noi nu credem, ci pentru că înșeli poporul”, Isus Hristos arată în pildă că El nu este un înșelător, ci un Păstor. În primul rând, El prezintă semnele unui seducător și distrugător și apoi ale unui Păstor și Mântuitor, pentru ca prin ele să știe dacă El este un seducător sau un adevărat Păstor.