Ordinele cavalerești spirituale (sau, așa cum sunt uneori numite, monahale militare) au apărut imediat după începerea cruciadelor. Aspectul lor este la fel de neobișnuit și de misterios ca și cruciadele înșiși. Dacă luăm în considerare rolul enorm pe care l-au jucat în lupta pentru Țara Sfântă, precum și soarta lor glorioasă și la fel de tragică ulterioară, atunci putem spune cu încredere că atingem acum una dintre cele mai interesante și mai misterioase pagini din istoria cavalerismului.
Dacă în Evul Mediu cavalerismul era într-adevăr perceput ca calea către Mântuire, atunci, probabil, în nicio altă instituție cavalerească nu s-a exprimat această idee la fel de clar ca în aceasta. Un cavaler care a luat trei jurăminte monahale a devenit membru al ordinului duhovnicesc-cavaleresc: ne-lăcomia, ascultarea și castitatea. La alăturarea ordinului, cavalerii au adus adesea contribuții bogate la acesta. Li s-a interzis să aibă soții și, de asemenea, trebuiau să se supună unei discipline militare stricte. Toate acestea împreună au transformat într-adevăr viața membrilor frăției ordinului într-o adevărată, dură ispravă.
Cu toate acestea, pe lângă ordinele cavalerești spirituale din istoria cavalerismului, au existat și alte formațiuni de tip ordin. În general, ordinele cavalerești pot fi împărțite în trei categorii:
ordinele cavalerești spirituale, care au funcționat în cea mai mare parte în timpul cruciadelor (cele mai importante dintre ele sunt Ordinul Templierilor, Ordinul Sf. Ioan Spitalerii, Ordinul Teuton etc.);
ordine de onoare ale cavalerului, care aveau un caracter complet laic și aveau ca scop recompensarea meritelor personale, și nu vreo activitate specială (Ordinul Jartierei, Ordinul Lânei de Aur etc.);
ordine de cavaler fictive și legendare, cunoscute doar în literatură (de exemplu, Ordinul Regelui Arthur, cunoscut sub numele de Frăția Cavalerilor Mesei Rotunde).
Istoria ordinelor seculare de onoare formează o parte importantă a culturii cavalerești. Perioada lor de glorie a avut loc în secolele XIV-XV, când procesul de secularizare generală a început să capete amploare în Europa. Dacă ordinele cavalerești spirituale erau subordonate Papei, atunci ordinele onorifice erau de obicei conduse de un rege sau duce și serveau ca un instrument pentru întărirea puterii lor personale, spre deosebire de puterea papei. Ordinele seculare sunt un subiect foarte interesant care se referă direct la istoria cavalerismului, dar luarea în considerare a acestuia depășește scopul Apologiei.
Un pic din istoria ordinelor cavalerești spirituale
După Prima Cruciadă, când cruciații au reușit să recucerească Antiohia și Ierusalimul, a fost nevoie de o protecție constantă a noilor state latine formate în Orient de arabi și turci. Două ordine cavalerești s-au dedicat acestui scop - apărarea Țării Sfinte: Ordinul Templierilor și Ordinul Ospitalierilor. Mai jos este o scurtă istorie a acestor două ordine, precum și istoria Ordinului Teutonic - ca al treilea cel mai puternic și faimos ordin cavaleresc, a cărui istorie afectează, în special, istoria Rusiei Antice.
O SCURTĂ ISTORIE A CELE MAI FAMOSE TREI ORDINURI SPIRITUALE CREȘTINE
Ordinul Cavalerilor Templieri. Fondată în 1119 pentru a proteja pelerinii care călătoresc prin Palestina, dar câțiva ani mai târziu, ordinul a început operațiuni militare în Palestina împotriva musulmanilor. Cartierul general al ordinului este situat în Ierusalim, lângă fostul Templu al lui Solomon. De aici provine numele ordinului - Templierii sau Templierii ( le temple, fr. - templu). În 1129, ordinul a primit recunoaștere la un consiliu bisericesc din Troyes. Papa Honorius al II-lea aprobă carta ordinului. Activitatea militară activă a ordinului a început atât în Palestina, cât și în alte teatre de operațiuni militare, de exemplu, în Spania (din 1143). Ordinul primește ajutor din diverse țări europene, are numeroase filiale în Europa, deține terenuri și efectuează tranzacții financiare. În 1307, din ordinul regelui francez Filip al IV-lea cel Frumos, toți Cavalerii Templieri au fost arestați în Franța într-o singură noapte. După procesul templierilor din 1312, ordinul a fost lichidat prin decret al Papei Clement al V-lea. În 1314, ultimul Mare Maestru al Ordinului, Jacques de Molay, a fost ars pe rug la Paris.
Ordinul Sf. Ioan Spitalerii. Frăția Sf. Ioan a fost înființată chiar înainte de Prima Cruciadă la spitalul Sf. Ioan cel Milostiv în Ierusalim (de aici și numele ordinului). Scopul frăției era de a ajuta pelerinii săraci și bolnavi. Are o rețea largă de adăposturi și spitale atât în Est, cât și în Europa. După Prima Cruciadă, a preluat și funcțiile de apărare militară a statelor latine de la „necredincioși”. Sediul se află în Ierusalim. După pierderea Ierusalimului și alungarea cruciaților din Palestina, ospitalierii și-au stabilit cartierul general pe pr. Rodos (din 1311). În 1522 turcii au asediat și au capturat insula. Rodos. Spitalierii părăsesc pr. Rodos. În 1530, Sfântul Împărat Roman Carol al V-lea i-a acordat pr. Malta lângă Sicilia. Ordinul primește un nou nume - Ordinul de Malta. Hospitalierii construiesc o flotă puternică și participă activ la operațiunile navale împotriva turcilor în Marea Mediterană. În 1792, în timpul revoluției din Franța, proprietatea ordinului a fost confiscată. În 1798, trupele franceze conduse de Napoleon Bonaparte au capturat Malta și i-au expulzat pe spitalieri de acolo. Ordinul de Malta este luat sub patronajul lui Paul I, care stabilește Crucea Malteză - cea mai înaltă distincție a Imperiului Rus. După moartea lui Paul I în 1801, ordinul și-a pierdut patronajul în Rusia, iar din 1834 și-a dobândit reședința permanentă la Roma. În prezent, membrii ordinului sunt angajați în acordarea de asistență medicală și de altă natură bolnavilor și răniților.
Banda de război. A crescut dintr-o fraternitate la un spital german. Data înființării ordinului este considerată a fi 1199. În 1225, Ordinul Teutonic a fost invitat în Prusia, unde a fost mutat sediul său. În 1229, ordinul a început cucerirea Prusiei, iar de atunci această sarcină a devenit principala în activitățile sale. Primirea cavalerilor se desfășoară în principal numai din ținuturile germane. În 1237, Ordinul Teuton s-a unit cu Ordinul Sabiei, după care a început și cucerirea Livoniei. În 1242, ordinul a fost înfrânt pe lacul Peipsi de către Alexandru Nevski. În 1245, ordinul a primit permisiunea de a conduce o cruciada „continuă” în Prusia. În 1309, ordinul și-a mutat sediul în Prusia, în orașul Marienburg. În 1410, trupele Ordinului Teutonic au fost înfrânte în bătălia de la Grunwald de forțele combinate de polonezi, lituanieni, cehi și ruși. În 1466, la încheierea Păcii de la Torun, Ordinul Teutonic s-a recunoscut ca vasal al Regatului Poloniei. În 1525, Marele Maestru al Ordinului Teutonic Albrecht de Brandenburg s-a convertit la luteranism, iar statul secular Prusiei s-a format pe teritoriile ordinului.
Pe lângă ordinele enumerate mai sus, care sunt cel mai bine cunoscute cititorului modern, în Europa au apărut și alte ordine monahale militare, mai puțin cunoscute. Iată un exemplu. Puțini oameni știu că pe lângă Ordinul Sabiei, înființat în 1202 în Livonia cu sprijinul episcopului Albert, a existat în același timp și Ordinul lui Dobrin, fondat în 1228 în Prusia la inițiativa episcopului Christian al Prusiei. și prințul polonez Konrad de Mazovia. Ulterior, în anii 1230. Ordinul Dobrin, ca și Ordinul Purtătorilor de Spadă, a devenit parte a Ordinului Teutonic. Și multe astfel de exemple pot fi date. Numai în Spania în secolul al XII-lea. au fost înființate șase ordine monahale militare - Ordinul Calatrava (1158), Ordinul Santiago (1170), Ordinul Montegaudio (c. 1173), Ordinul Avish și Alcantara (c. 1176) și Ordinul San Jorge de Alfama (c. 1200) ). Cine dintre cititorii mei știe sau a auzit ceva despre ei?
Cu toate acestea, dintre toate aceste multe ordine, doar două ordine aveau statut internațional - Ordinul Templierilor și Ordinul Ospitalierilor. Restul erau ordine pur naționale - de exemplu, Ordinul Teutonic era pur german. De aceea istoria acestor două ordine este deosebit de interesantă. Deși istoria ordinelor cavalerești spirituale, desigur, nu se limitează la ele - aceasta este o pagină întreagă și foarte extinsă din istoria Evului Mediu.
De ce și cum au apărut ordinele cavalerești spirituale
Apariția ordinelor cavalerești spirituale este considerată unul dintre misterele istoriei medievale. Iată ce scrie despre asta istoricul britanic Alan Forey:
Sursele care au ajuns la noi nu explică motivele transformării organizațiilor monahale și caritabile în ordine monahale militare. Se pare că exemplul a fost oferit de templieri, dar nu este clar de ce a fost urmat. În unele cazuri, acțiunile unor indivizi specifici pot fi urmărite: de exemplu, militarizarea societății St. Toma de Acre poate fi pus pe seama inițiativei episcopului de Winchester, Peter de Roche, care a venit în Orient într-un moment în care mănăstirea clerului negru era într-o stare de declin. Dar ar putea exista și alte motive. În special, printre membrii acestor organizații (cu excepția Sf. Toma din Acre) au existat probabil oameni capabili să țină arme în mâini și este foarte posibil ca aceștia să fi fost apelați pentru asistență militară din cauza lipsei constante de forță militară. printre coloniştii din Ţara Sfântă.
Cu toate acestea, acest mister este de aceeași natură cu întreaga mișcare a Cruciaților în ansamblu. Dacă înțelegeți ideea și spiritul însuși al cruciadelor, precum și toată cavalerismul în general, atunci apariția ordinelor cavalerești spirituale devine un fenomen complet de înțeles și explicabil. Ordinele au devenit cea mai înaltă întruchipare a ideii de evlavie cavalerească - combinația dintre religiozitate și evlavie creștină cu vitejia militară și dorința de glorie lumească. Pentru cea mai mare parte a cavalerului, participarea la cruciade a fost un eveniment relativ rar. Pentru membrii ordinelor cavalerești spirituale, această participare a fost o acțiune constantă și continuă, care a constituit întreaga esență și semnificație a activităților lor.
Trebuie spus că ideea unui ordin cavaleresc spiritual nu a câștigat imediat recunoaștere. Ea a avut adversarii ei, care de obicei s-au opus ideii cruciadelor în întregime. Și în ordinul în sine, nu toată lumea avea încredere în legitimitatea, adică în legalitatea activităților ordinului. Severitatea controversei poate fi judecată din cartea Sf. Bernard de Clairvaux, care și-a conturat argumentele pentru apărarea ordinelor cavalerești spirituale în eseul „De laude novae militae”. În ciuda tuturor obiecțiilor și îndoielilor, ordinul a câștigat rapid sprijin în cercurile bisericești, ceea ce s-a reflectat la consiliul bisericesc din Troyes, unde ordinul a primit statut legitim. Papa Honorius al II-lea a aprobat personal carta ordinului, după care aceasta a devenit un model pentru toate celelalte ordine din Europa de Vest.
Ordinele cavalerești spirituale au fost avangarda și cel mai de încredere sprijin al mișcării cruciate. De remarcat că, în general, armata cavalerească nu era foarte disciplinată. Au fost frecvente cazuri de insubordonare și încălcare a disciplinei militare, inclusiv pe câmpul de luptă. Pentru membrii ordinului acesta a fost un fenomen inacceptabil. Alan Forey continuă în altă parte:
În ciuda faptului că erau relativ puțini călugări-cavaleri, aceștia erau respectați chiar și de adversarii lor (mai ales în Orient) pentru vitejia lor. Frații erau o forță mai disciplinată și organizată decât multe unități militare laice. Templierii au respectat reguli stricte de comportament în tabără și în marș și, desigur, frații din toate ordinele erau legați de un jurământ de ascultare, a cărui încălcare amenința cu o pedeapsă severă. Pedeapsa pentru dezertarea în luptă era excluderea din ordine, iar în Ordinul Templierilor, pentru atacarea fără permisiune, infractorii erau suspendați din viața ordinului pentru o anumită perioadă. Desigur, amenințarea cu pedeapsa nu a putut elimina toate cazurile de neascultare, dar mulți cercetători ai mișcării cruciaților împărtășesc punctul de vedere al Marelui Maestru al Ordinului Templierilor, Jacques Bernard de Molay (), care credea că templierii, mulțumesc faţă de jurământul lor de ascultare, erau superioare celorlalte trupe. Unii oameni de știință văd avantajul ordinelor cavalerești din Orient și în faptul că aceștia, fiind în permanență acolo, aveau o vastă experiență în războiul local, în contrast cu cruciații sosiți din Occident.
În Răsărit, templierii și spitalierii, desigur, erau respectați pentru vitejia lor, dar în același timp erau urâți cu înverșunare. Dacă arabii reușeau să-i captureze pe cruciați, erau gata să-i elibereze în schimbul unei răscumpări sau al altor arabi capturați. Dar dacă cădeau în mâna templierilor sau a ospitalierilor, toți li s-a dat fără milă pedeapsa cu moartea.
Distrugerea Ordinului Templierilor
Dintre cele mai importante două ordine din Europa, Ordinul Ospitalierilor are cea mai lungă istorie. Ordinul Ospitalierilor a fost lichidat la inițiativa regelui francez Filip al IV-lea cel Frumos și cu binecuvântarea Papei Clement al V-lea la începutul secolului al XIII-lea. Iată ce scrie Alan Forey despre această poveste:
În octombrie 1307 (atunci sediul ordinului era în Cipru), templierii din Franța au fost arestați pe neașteptate din ordinul regelui Filip al IV-lea. Ei au fost acuzați că au forțat candidații să renunțe la Hristos, să scuipe pe cruce și să se comporte indecent în timpul ceremoniilor de intrare; În plus, au fost acuzați de sodomie și idolatrie. Papa Clement al V-lea a protestat inițial împotriva acțiunilor lui Filip, dar după ce maestrul templier Jacques de Molay și alți templieri au recunoscut cele mai grave acuzații, a ordonat tuturor conducătorilor Europei de Vest să aresteze membrii ordinului și să le confisque proprietățile. Și numai în Regatul Aragonului executorii ordinului papal au întâmpinat dificultăți: templierii de acolo s-au refugiat în castelele lor și au opus rezistență (mai multe castele au reușit să reziste mai bine de un an).
La începutul anului 1308, ancheta cu privire la treburile ordinului a fost suspendată din cauza fricțiunilor dintre papă și regele Filip, dar până în 1311 Inchiziția a fost implicată. Drept urmare, în Franța și în unele zone ale Italiei, majoritatea templierilor au recunoscut acuzațiile drept corecte, parlamentul parizian le-a recunoscut vinovăția ca dovedită, iar cavalerii acuzați de erezie, împreună cu Marele Maestru Jacques de Molay, au fost condamnat la moarte și ars pe rug. Cu toate acestea, în Cipru, Regatul Aragonului, Castilia și Portugalia, templierilor nu s-au putut extrage mărturisiri, iar în Anglia doar trei templieri au recunoscut ceea ce au fost acuzați. Soarta ordinului a fost decisă în cele din urmă la Consiliul de la Vienne, convocat la sfârșitul anului 1311. Templierilor ajunși la consiliu, care voiau să vorbească în apărarea rânduielii lor, nu li s-a dat o vorbă, în ciuda faptului că mulți prelați voiau să-i asculte. La 22 martie 1312, la două zile după ce regele Filip a ajuns la consiliu, Clement a anunțat desființarea ordinului.
Procesul templierilor și acuzațiile grave aduse lor au cauzat pagube mari mișcării cruciate. După aceasta, cruciadele au început în mod clar să scadă, deși chiar înainte de această ardere anterioară, eliberarea Țării Sfinte de musulmanii din Europa nu a mai fost observată. Procesul templierilor a fost important pentru că ei au fost primii călugări-cavaleri din istorie. Toate celelalte ordine cavalerești spirituale erau egale cu statutul Ordinului Templierilor. Având în vedere acest lucru, acest ordin ar putea fi numit Ordinul Nr.1. Lichidarea Ordinului Templierilor a zdruncinat în mare parte credința în însăși ideea cruciadelor și a misiunii pe care o Europă creștină unită a îndeplinit-o în Orient. Slăbirea acestei credințe a devenit unul dintre motivele intensificării proceselor de secularizare în Occident.
Ce s-a întâmplat? Au renunțat templierii cu adevărat de la Hristos și, prin urmare, în ochii întregii lumi creștine, au devenit criminali și trădători ai cauzei pe care o conduceau? Alan Forey continuă:
Încă din momentul procesului templierilor, disputele nu s-au oprit cu privire la cât de justificate erau acuzațiile aduse împotriva lor și de ce Filip al IV-lea a decis să distrugă ordinul. Este greu de crezut că templierii au fost cu adevărat vinovați de toate crimele de care au fost acuzați. La urma urmei, chiar și în Franța, unde templierii au fost capturați în mod complet neașteptat, nu s-au găsit dovezi materiale - nici idoli, nici texte ale cartelor secrete. Mai mult, confesiunile acuzatului nu sunt credibile - sunt inconsistente, neconvingătoare, niciunul dintre cavaleri nici măcar nu a încercat să explice sau să justifice acțiunile de care au fost acuzați. Se pare că templierii au recunoscut ceva de care nu erau vinovați, adică își puneau acuzații false împotriva lor. Unii dintre ei au renunțat mai târziu la vorbele lor și s-au pocăit, dar acest lucru nu a ajutat pe nimeni și totuși erau arși ca fiind căzuți în erezie pentru a doua oară. Dacă ordinul ar fi căzut cu adevărat în erezie și chiar cu mult înainte de arestarea membrilor săi, cu greu ar fi trecut neobservat. De asemenea, trebuie avut în vedere faptul că acuzațiile aduse templierilor nu au fost originale - anterior susținătorii diferitelor erezii și musulmanii erau acuzați de același lucru. În plus, mărturisiri au fost smulse de la templieri sub torturi crude, pe care Inchiziția medievală le-a stăpânit la perfecțiune.
Ei bine, poate așa. În orice caz, cercetătorii în cele mai multe cazuri sunt înclinați să creadă că Ordinul Templierilor a fost învins complet în zadar. Aceștia explică acțiunile lui Filip al IV-lea pur și simplu prin dorința lui de a intra în posesia proprietății și resurselor financiare ale ordinului. În plus, ordinul era subordonat direct Papei, iar regele francez era în mod clar indezirabil din partea unei organizații papale paramilitare atât de puternice pe teritoriul său. Cu toate acestea, nu totul a fost atât de simplu. Același Alan Faury notează că acuzarea ordinului de erezie nu a fost cea mai bună sau mai convenabilă modalitate pentru regele francez de a rezolva aceste probleme. La urma urmei, procesul ordinului ar aparține în acest caz papei. Cel mai probabil, Filip al IV-lea a crezut de fapt zvonurile care circulau despre ordin și, prin urmare, a decis să facă un pas atât de radical, cum ar fi arestarea tuturor Cavalerilor Templieri într-o singură noapte.
Când vorbim despre templieri, nu trebuie să uităm că mulți dintre ei proveneau din familii aristocratice din Provence și Languedoc - regiunile de sud ale Franței. Și tocmai acesta a fost motivul marii lor simpatii față de catarii care s-au stabilit în Languedoc și comitatul Toulouse. Când regele francez Filip al II-lea Augustus a început primul război albigensian cu binecuvântarea Papei Inocențiu al III-lea, cavalerii templieri au luat oficial o poziție neutră în conflict. Ca răspuns la apelurile lui Inocențiu al III-lea de a se alătura trupelor franceze, templierii au declarat că nu consideră această invazie a județului Toulouse o „adevărată” Cruciadă și, prin urmare, nu intenționează să participe la ea. Neoficial, comandamentele ordinului situate în Languedoc au dat refugiu catarilor și chiar i-au protejat de cruciați. Mai mult, în 1213, templierii au luat parte la bătălia de la Murat, luptând de partea catarilor.
Catarii i-au văzut pe templieri drept protectori și singura modalitate de a se salva. Prin urmare, nu este surprinzător că au început să se alăture rândurilor ordinului în grămadă. Mai mult, catarii de înaltă naștere au început să ocupe poziții de conducere în comunitățile ordinelor din sudul Franței și chiar să devină membri ai celui mai înalt consiliu al ordinului. Aici trebuie să căutăm, aparent, motivele ritului greu de explicat al renunțării la Hristos, când nou-inițiații trebuiau să scuipe pe cruce. Acest lucru s-a datorat învățăturilor catarilor, care, negând esența divină a lui Hristos și recunoscându-l ca doar un profet inspirat divin, considerau crucea nu un obiect de cult, ci pur și simplu un instrument de execuție. Ei au negat și închinarea la icoane, considerând-o idolatrie.
Aparent, la începutul secolului al XIII-lea, erezia își luase deja rădăcini foarte adânci în ordine. Iar regele francez a văzut în templieri aceiași adversari cu care strămoșul său, Filip al II-lea Augustus, a luptat. Mai mult, templierii aveau o putere incomparabil mai mare decât contele de Toulouse - resurse financiare uriașe erau concentrate în mâinile lor. Ordinul a fost implicat activ în operațiuni financiare și bancare în toată Europa și părți din Est. În aceste condiții, templierii puteau reprezenta deja o amenințare paneuropeană, căreia i s-a opus regele francez. Cu toate acestea, se pare că nu toți templierii au fost implicați în erezie. În principal, cavalerii francezi, conduși de maestrul lor Jacques de Male, au mărturisit că au fost apostaziați de Hristos. Templierii din alte țări - în Cipru, în Regatul Aragonului, Castilia, Portugalia și chiar în Anglia (cu excepția a trei templieri) - nu au vrut să admită așa ceva. În consecință, ordinea ar putea fi încă păstrată cumva. Dar Inchiziția nu a analizat detaliile - ordinul a fost lichidat, iar Jacques de Molay a fost ars pe rug în 1314.
Istoria ulterioară a ordinelor cavalerești spirituale
În ciuda lichidării Ordinului Templierilor, alte ordine cavalerești spirituale își continuă activitățile militare active. În același timp în care templierii erau judecați în Franța, ospitalierii, alungați din Palestina, și-au mutat sediul la pr. Rodos (1311). Din acest moment începe o perioadă de două sute de ani a operațiunilor lor militare active în apărarea insulei. Odată cu pierderea lui Rodos (1522), sediul ordinului a fost mutat pe insulă. Malta, după care ordinul a primit numele de Maltese. În tot acest timp, până în secolul al XVIII-lea, Ordinul Ospitalierilor a continuat să rămână o organizație militară puternică și foarte activă. Mai mult, este principalul avanpost militar în lupta statelor creștine cu Imperiul Otoman. Rândurile Ospitalerilor sunt războinici experimentați, întăriți în luptă. Ordinul are o flotă militară puternică, care conduce operațiuni militare active împotriva turcilor în întreaga Mediterană.
Această vitalitate a ordinului nu poate decât să-l surprindă pe istoric. În timp ce Ordinul Teutonic și ordinele spiritual-cavalerești spaniole au suferit transformări radicale în secolul al XVI-lea, ospitalierii nu numai că și-au păstrat în mod formal carta, ci și-au continuat, de fapt, tradițiile mișcării cruciate. Nu am ocazia să descriu întreaga istorie a Ordinului de Malta, deși este foarte interesantă și cu mai multe fațete. Voi atinge doar istoria care leagă Ordinul de Malta de istoria Rusiei și de numele împăratului Paul I. Iată cum descrie istoricul britanic Anthony Luttrell ultimii ani de activitate activă a Ordinului de Malta în Marea Mediterană:
Epoca Luminilor și apariția Francmasoneriei au influențat și Ordinul de Malta. Aceste noi tendințe au crescut nemulțumirea cavalerilor față de vechiul regim. Maeștrii s-au certat din ce în ce mai mult cu episcopii, inchizitorii papali și reprezentanții populației și ai clerului maltez. Moșiile și pădurile bine administrate din cele trei provincii franceze asigurau jumătate din veniturile externe ale ordinului, ceea ce asigura francezilor primele locuri în administrație. Pe măsură ce funcțiile militare ale ordinului s-au redus la zero și veniturile acestuia s-au diminuat, ordinul a încercat să ia măsuri disperate - alianțe cu americanii, rușii sau britanicii, înființarea unei companii etiopiene, crearea unui priorat polonez, achiziționarea de moșii în Canada. , achiziționarea Corsicii; în 1651, ordinul a cumpărat trei insule din Caraibe, dar a trebuit să le vândă deja în 1665.
În 1775, în Malta a izbucnit o rebeliune condusă de clerul local maltez, care a fost sprijinit de populația rurală, împinsă în sărăcie de nestăpânire. Marele Maestru Rogan () a făcut toate eforturile pentru a ridica spiritul militar stins în ordine, pentru a îmbunătăți administrația și curtea și pentru a crește veniturile. În 1776, a convocat pentru ultima dată cea mai înaltă instituție legislativă a ordinului - Capitolul General, care în 1779 a emis codul de legi al Ordinului de Malta. Dar eforturile lui Rogan au fost zadarnice. În 1792, Adunarea Națională Franceză a confiscat proprietatea franceză a ordinului, iar la 12 iunie 1798, Malta s-a predat lui Napoleon fără luptă. Din cei trei sute treizeci de frați care se aflau atunci pe insulă, două sute erau francezi și mulți dintre ei erau gata să reziste, dar ospitalierii spanioli au refuzat să lupte, nu exista o conducere militară fermă și stăpânul se temea să ia orice măsuri decisive, temându-se de tulburările populare.
După cedarea insulei, cavalerii l-au acuzat pe maestrul Ferdinand von Gompesch de trădare și l-au îndepărtat din funcție. Pe 16 decembrie a aceluiași an, împăratul rus Pavel a fost ales Mare Maestru, iar sediul ordinului (convenției) a fost mutat la Sankt Petersburg, după care flota a început să fie echipată la Kronstadt pentru a întoarce Malta. Cu toate acestea, după moartea lui Pavel, Alexandru I a renunțat la titlul de Mare Maestru, iar apoi a desființat complet ordinul pe pământ rusesc. Treptat, ordinul a început să-și piardă pământurile în alte țări, iar în 1834 capitolul ordinului a fost mutat la Roma. De atunci, soarta Ordinului de Malta a fost strâns legată de istoria tronului papal.
Odată cu pierderea pr. Istoria mișcării cruciade se termină de fapt cu Spitalerii din Malta. Cruciadele devin un lucru al trecutului odată cu Ancien Regime - sistemul european de stăpânire regală - pe care Revoluția Franceză urmărea să-l distrugă. Este simbolic faptul că ospitalierii din Malta sunt expulzați nu de nimeni, ci de Napoleon Bonaparte, viitorul împărat francez, care a condus, nemaifiind bazat pe nobilime și cler, ci pe structuri naționale complet noi create în timpul Revoluției Franceze (birocrația, burghezie, militari etc.).
Anthony Luttrell menționează pe scurt masoneria în pasajul de mai sus în legătură cu istoria Ordinului de Malta. Acest lucru ne permite să trecem la capitolul următor, unde va fi pusă următoarea întrebare: ce este masoneria și cum este legată de cavalerism? Și o altă întrebare, privată: Cavalerii Maltei nu erau în mod specific masoni și nu era însuși Pavel I mason?
Istoria cruciadelor. – M.: KRON-PRESS, 1998. – P. 219-220
Istoria cruciadelor. – M.: KRON-PRESS, 1998. – P. 230-231
Istoria cruciadelor. – M.: KRON-PRESS, 1998. – P. 249
Catarii albigenzi - participanți la mișcarea eretică din sudul Franței în secolele XII-XIII. Catarii erau bănuiți că predau dualismul (lumea este o arenă pentru lupta a două principii egale - binele și răul, zeul luminii și zeul întunericului), respingerea dogmelor Sfintei Treimi, Învierea lui Hristos, sacramentele Împărtășaniei și căsătoriei. Această doctrină a fost o variantă a ereziei maniheiste, care a pătruns în Franța dinspre Est. Unul dintre centrele catarilor din Franța a fost orașul Albi, de unde provine numele sectei. Până la începutul secolului al XIII-lea, erezia cucerise aproape întregul sud al Franței - de la simpli artizani și țărani până la cea mai înaltă aristocrație. De exemplu, contele Raymond al IV-lea de Toulouse îi patrona în mod deschis pe eretici. Erezia catară a fost complet eradicată în Franța în timpul războaielor albigense ().
Istoria cruciadelor. – M.: KRON-PRESS, 1998. – P. 404-406
Ordinul Augustinian. A apărut în a doua jumătate a secolului al XIII-lea și a primit privilegiile unui ordin mendicant.Ordinul a unit mai multe comunități de pustnici din Italia (johnboniți, eremiți toscani, britanici etc.) într-o singură congregație. Carta ordinului nu era strictă. În secolul al XIV-lea, cu o și mai mare slăbire a stricteței originare a hărții, ordinul s-a transformat în numeroase congregații noi, una dintre ele a fost cea săsească, căreia îi aparțineau Staupitz și Luther.
Ordinul franciscan. Fondatorul a fost fiul unui negustor - Francisc de Assisi. Francisc, după ce a făcut un jurământ de mendicitate desăvârșită, a devenit un predicator itinerant al pocăinței, sărăciei apostolice, ascezei și iubirii de aproapele în 1208. Curând s-au adunat în jurul lui mai mulți studenți, cu care s-a format Ordinul Fraților Minori sau minorități. Papa Inocențiu 3, căruia i s-a arătat Francisc, deși nu a aprobat ordinul, i-a permis lui și fraților săi să se angajeze în predicare și lucrare misionară. În 1223, ordinul a fost aprobat solemn printr-o bula a Papei Honorius 3, iar minorităților li s-a dat dreptul de a predica și de a se spoveda peste tot. În 1212, Clara de Assisi a fondat ordinul Clarissa, căruia Francisc i-a dat o hrisovă în 1224. După moartea lui Francisc în 1226, ordinul s-a răspândit în toate țările Europei de Vest și a numărat mii de călugări.
Ordinul Dominican. Ordinul a fost fondat aproximativ în același timp cu Francisc de un preot și canonic Republica Dominicană. La sfârșitul secolului al XII-lea și începutul secolului al XIII-lea. În Biserica Romană au apărut mulți eretici, care și-au găsit adăpost în sudul Franței și au provocat mari tulburări. Dominic, călătorind prin sudul Franței, a făcut cunoștință cu populația sa eretică și a hotărât să întemeieze un ordin special conceput în acest scop pentru a converti ereticii.După ce a primit permisiunea în 1215 de la Papa Inocențiu și de la Papa Honoriu o hristă, ordinul s-a declarat. Potrivit acestui statut, principala activitate a ordinului urma să fie convertirea ereticilor. Dar Honorius, tot pentru a întări credința catolică, a acordat ordinului dreptul de a se angaja în predicare și spovedanie peste tot. De la predicare, Ordinul lui Dominic a fost inițial numit Ordinul frati predicatori, mai târziu în cinstea ctitorului a început să se numească dominicană. În 1220, Dominic a făcut o schimbare în statutul ordinului său, adăugând, după exemplul franciscanilor, cerșit la principalele jurăminte ale fraților. În principiu, Ordinul Dominican era foarte asemănător cu Ordinul lui Francisc. Diferența constă în faptul că, în conformitate cu sarcina sa de a converti ereticii și de a stabili credința catolică, a preluat în primul rând direcția educațională și a acționat ca un ordin angajat în studiul aprofundat al teologiei în rândul claselor superioare. Dominicanii și-au fondat propriile instituții de învățământ. În același timp, franciscanii au fost rivali și oponenți ai dominicanilor în multe probleme dogmatice. După moartea lui Dominic în 1221, ordinul său s-a răspândit în toată Europa de Vest.
Ordinele monahale franciscane și dominicane au avut, ca nimeni alta, o importanță deosebită în Biserica Romană, având statut de mendicanti, cu excepția ordinului iezuit care a apărut ulterior. Motivul constă în natura și direcția specială a activităților lor, diferită de alte ordine. Călugării din alte ordine occidentale, în conformitate cu jurămintele lor, trebuiau să-și petreacă viața departe de societate și să se preocupe doar de propria lor mântuire; nu li se dădea participarea la treburile bisericii. Dimpotrivă, chiar și activitățile pastorale, prin care puteau influența societatea, erau interzise de papi. Ordinele franciscane și dominicane au fost destinate de către fondatorii lor să promoveze interesele bisericii în rândul societății, iar papii nu numai că au împiedicat acest lucru, ci le-au și făcut mai ușor să-și împlinească scopul dat, dând membrilor ambelor ordine drepturi extinse de a răspândi. activitate pastorală. Franciscanii și dominicanii formau o ierarhie specifică care se afla la dispoziția directă a tronului papal. Pe baza acestei stări de fapt în biserică, călugării mendicanti participă activ în toate domeniile de activitate spirituală. Sunt predicatori, mărturisitori, teologi și filosofi învățați, profesori universitari și agenți ai papilor. Franciscanii au fost mărturisitorii suverani din secolele al XIII-lea până în secolele al XVI-lea și s-au bucurat de o mare influență în afacerile seculare până când au fost înlocuiți de iezuiți. Împreună cu dominicanii, franciscanii au servit drept Inchiziție, fondată în secolul al XIII-lea. Trebuie remarcat însă că la început dominicanii și franciscanii, când jurământul de sărăcie a fost respectat de ei cu toată severitatea, au fost reprezentanți ai vieții evlavioase și toate acestea, luate împreună, le-au întărit importanța în Biserică. Dar influența unei legături strânse cu papalitatea și a servirii intereselor acesteia a lăsat o amprentă asupra activităților ordinelor mendicante și, ca urmare, acestea s-au abătut din ce în ce mai mult de la scopul lor inițial - mântuirea sufletelor omenești. Ei și-au îndreptat toate interesele și activitățile spre răspândirea și stabilirea puterii papale. Legământul de bază al ambelor ordine - sărăcia apostolică - a fost uitat, iar disciplina strictă a făcut loc libertății.
Pe lângă ordinele monahale în Biserica Europei de Vest în Evul Mediu, au apărut ordine, parțial monahale și parțial laice - ordine cavalerești spirituale. Apariția lor exprima tendința generală a vieții medievale occidentale, când Biserica, apărându-și interesele, a atras în slujba ei toate clasele societății, inclusiv cavalerismul. Motivul firesc al apariției ordinelor cavalerești spirituale în situația politică a epocii actuale au fost cruciadele. Cea mai remarcabilă contribuție la istoria Evului Mediu în general, și în special la istoria cruciadelor, a fost adusă de trei ordine - Ospitalierii, Templierii și Teutonii. Ordinul Templierilor a încetat să mai existe în prima jumătate a secolului al XIV-lea; restul există și astăzi, dar nu joacă un rol militar-politic semnificativ. Ordinele au degenerat în organizații publice caritabile.
Unul dintre primele ordine de acest fel a fost Ordinul Sf. Ioan sau Spitalieri. În 1048, cu mult înainte de cruciade, Amalfi a fost fondată de civili ospiciu al Sfântului Ioan Botezătorul- o organizație creștină sau spital pentru adăpostirea pelerinilor săraci și bolnavi; la spital s-a înființat și o frăție. Ioanniți - Ierusalim, Rodos și Ordinul Suveran Militar Maltez ospitalier al Sfântului Ioan. În anul 1099, când împărăția creștină a fost întemeiată de către cruciați în timpul primei cruciade din Ierusalim, membrii acestei frății au acceptat reguli monahale și organizația s-a transformat într-un ordin religios-militar. Inițial, principala responsabilitate a Fraților Sfântului Ioan a fost ospitalitatea și îngrijirea bolnavilor. Ulterior, aceste îndatoriri au fost completate cu datoria de a proteja pelerinii cu arme și grija pentru apărarea Țării Sfinte. Aceste din urmă îndatoriri au devenit curând principalele, iar ioaniții s-au dedicat exclusiv luptei împotriva necredincioșilor. S-a format un ordin cavaleresc spiritual. Papa Inocențiu al II-lea a aprobat-o. Ioaniții erau împărțiți în trei clase: cavaleri, preoți și frați de serviciu. Ordinul a fost condus de Marele Maestru. Formarea ordinului cu scopul de a lupta cu necredincioșii a fost întâmpinată cu simpatie în Europa și, ca urmare, au început să fie făcute donații mari în favoarea ioaniților. Solomon s-a mutat în Cipru, iar de acolo au migrat în Europa de Vest și au trăit pe moșiile lor bogate, în special în Franța. Centrul de concentrare era Parisul. Ulterior, regele francez Filip al IV-lea cel Frumos, temându-se de planurile cavalerilor împotriva statului și dorind să le ia enorma bogăție, a început să aducă ordinului acuzații groaznice. Filip cel Frumos a confiscat de-a lungul timpului bunurile ordinului și a îndreptat Inchiziția împotriva frăției. Membrii ordinului au fost acuzați de o erezie teribilă - de renunțare la Isus Hristos. Papa Clement 5, care locuia la acea vreme la Avignon și era complet dependent de Filip, a fost nevoit să contribuie la distrugerea ordinului. În 1312, o bula papală a declarat eretic ordinul templierilor și a fost distrus.
Cruciadele au fost o serie de campanii militare din secolele XI-XVI, care s-au desfășurat inițial la ordinele (mai târziu cu aprobarea) Papei. Primele campanii au vizat expansiunea creștină, ajutându-i pe creștinii răsăriteni în lupta împotriva musulmanilor și câștigând Țara Sfântă, dar cu timpul au căpătat caracterul uneia dintre formele de luptă pentru influență.
Pe lângă cucerirea pământurilor, s-a deschis oportunitatea de a jefui temeinic cele mai bogate orașe din Orient. În armatele cruciaților, după cucerirea orașului fortificat Ierusalim în anul 1099, cu binecuvântarea Papei, s-au creat organizații cavalerești spirituale speciale pe baza diferitelor frății: au fost numite ordine cavalerești spirituale. Sarcina inițială a ordinelor cavalerești este de a proteja pelerinii creștini și de a proteja posesiunile creștine din Orient de atacurile adepților islamului. Ideologul cruciadelor, Bernard de Clairvaux, care a trăit în secolul al XII-lea, într-un eseu special dedicat ordinelor cavalerești, a încercat să justifice existența acestora prin concilierea serviciului lui Dumnezeu și a activității militare.
Pe lângă ordinele cavalerești spirituale, existau ordine monahale, adică comunități de călugări ai căror membri respectau regulile generale ale mănăstirii și făceau jurăminte solemne. Spre deosebire de ordinele cavalerești militante, ordinele monahale au dedicat timp liber de rugăciune, caritate și ajutorarea celor aflați în nevoie.
Ordinul Cavalerilor Templieri
După încheierea primei cruciade, un grup de cavaleri condus de francezul Hugh de Payns a înființat în 1119. ordin monahal militar, al cărui scop a fost declarat a fi protecția pelerinilor în timpul pelerinajului lor către locurile sfinte din Orientul Mijlociu. Primul titlu: „Săracii Cavaleri ai lui Hristos și Templul lui Solomon”. Recunoscut oficial de biserică în 1128. Conducătorul Regatului Ierusalimului, Baldwin al II-lea, a alocat cavalerilor în aripa de sud-est a Templului din Ierusalim, în Moscheea Al-Aqsa, loc pentru sediu. De atunci, ordinul a început să fie numit Ordinul Templului, iar cavalerii - Templierii (Templarii). Datorită recrutării cu succes a ordinului în Europa, templierii, care inițial nu aveau resurse financiare mari, au devenit proprietarii multor bani și terenuri donate de recruți. La începutul secolelor XIII-XIV, templierii au atins culmea puterii. Puterea financiară excesivă a templierilor i-a iritat pe mulți. Regele francez Filip al IV-lea cel Frumos, acuzând ordinea de tulburare, a intrat în tratative secrete cu Papa Clement al V-lea, care a îndeplinit cererile regelui. În 1307, la ordinul lui Filip cel Frumos, au început arestările membrilor ordinului în Franța. Templierii au fost acuzați de erezie, negare a lui Isus Hristos și alte crime grave, torturați și executați. În ciuda faptului că nu a fost posibil să-i convingă pe templieri să-și recunoască vinovăția în afară de Franța, în 1312 Clement al V-lea, cu bula sa, a desființat ordinul ca fiind dezonorat. Proprietatea ordinului a fost confiscată și transferată Ordinului Ospitalier. Regele Filip al IV-lea cel Frumos și-a primit și partea sa. Ultimul Mare Maestru al ordinului, Jacques de Molay, a fost ars pe rug la 18 martie 1314.
Ordinul Ospitalierilor
În anul 600, la ordinul Papei Grigore cel Mare, la Ierusalim a început construcția unui spital, a cărui sarcină era să trateze și să îngrijească pelerinii creștini din Țara Sfântă. Imediat după Prima Cruciadă, Gerard cel Fericitul a întemeiat Ordinul Militar Ospitalier al Sfântului Ioan, a cărui sarcină era să protejeze pelerinii creștini din Țara Sfântă. Formarea ordinului în 1113 a fost aprobată printr-o bula a Papei Pascal al II-lea. Inițial, activitățile ordinului au fost centrate în jurul unui spital din Ierusalim, care a dat organizației denumirea neoficială de „Hospitalieri”. Alături de templieri, Ordinul Ospitalierilor a devenit principala forță militară a creștinilor din Orientul Mijlociu. După abolirea Ordinului Templierilor, ospitalierii au moștenit vastele moșii ale „concurenților” lor. În 1530, ospitalierii s-au stabilit în Malta, de unde și-au continuat lupta împotriva extinderii posesiunilor musulmane în Marea Mediterană. Dar vremurile s-au schimbat, ordinele cavalerești și-au pierdut puterea. Pierzând treptat posesiunile și influența în Europa, Ordinul, numit și acum Ordinul Maltez, a existat pe insulă până în 1798, când Malta a fost capturată de Napoleon. Ordinul a fost dispersat, iar unii dintre membrii săi și-au găsit refugiu în Rusia. Ospitalierii fugari, situati la Sankt Petersburg, l-au ales chiar pe imparatul rus Paul I drept Mare Maestru al Ordinului. Alegerea unui monarh ortodox ca Maestru, însă, nu a fost aprobată de Papă, astfel că oficial Pavel I nu era șeful Ospitalierilor. Începând din prima jumătate a secolului al XIX-lea, ordinul a abandonat componenta militară, concentrându-se pe activități umanitare și caritabile. Ordinul modern al Maltei are statutul de organizație observatoare la ONU; astăzi membrii ordinului sunt aproximativ 13 mii de oameni.
Banda de război
În timpul celei de-a treia cruciade, armata împăratului german Frederic I Barbarossa a asediat cetatea Acre. Negustorii din Lübeck și Bremen au organizat un spital de campanie pentru cruciații răniți. Papa Clement al III-lea, prin bula sa din 6 februarie 1191, a proclamat spitalul drept „Frăția teutonă a Bisericii Sf. Maria a Ierusalimului”. Transformarea finală a spitalului în ordin monahal militar se încheie în 1199, când papa Inocențiu al III-lea consolidează acest statut cu bula sa. Ordinul și-a dobândit foarte repede propria armată regulată, iar funcțiile militare au devenit principalele activităților sale. Spre deosebire de alți cruciați, ordinul a fost activ în Europa încă din secolul al XIII-lea, vizând populația păgână (și creștină, dar nu catolică) din Europa de Est. Pe baza edictului Sfântului Împărat Roman și a bulei Papei, Prusia a devenit posesia Ordinului Teutonic. Deci ordinul monahal militar s-a transformat într-un întreg stat. Ordinul a rămas un jucător influent pe harta Europei până în 1410, când ordinul a început să scadă (cavalerii au fost învinși de trupele polono-lituaniene în bătălia de la Grunwald). Formal, ordinul a existat până în 1809 și a fost dizolvat în timpul războaielor napoleoniene. Restabilirea ordinii a avut loc în 1834, dar fără ambiții politice și militare, a fost vorba doar de caritate și de ajutorarea bolnavilor. Astăzi Ordinul Teutonic operează mai multe spitale și sanatorie private în Austria și Germania. Baza Ordinului Teutonic modern nu sunt frații, ci surorile.
Ordinul Iezuit
În 1534, Ignatius de Loyola și câțiva dintre oamenii săi cu gânduri similare au decis să creeze „Societatea lui Isus”, a cărei sarcină a fost declarată activitate misionară activă. Carta ordinului a fost aprobată de Papă în 1540. Ei au căutat să convertească la credința catolică masele care abandonaseră catolicismul, precum și evreii, musulmanii și păgânii. Activitățile educaționale i-au ajutat să-și promoveze ideile – membrii ordinului au acționat și ca profesori care predau diverse discipline științifice. A fost renumit pentru disciplina sa militară strictă; a apărat principiul supremației puterii Papei în toate sferele, până la depunerea monarhilor care îndrăzneau să-l contrazică pe pontif. Acest radicalism a devenit unul dintre motivele persecuției ulterioare a iezuiților. Până la mijlocul secolului al XVIII-lea, Ordinul Iezuit a atins o mare influență politică în diferite țări europene, precum și deținea mari capacități financiare. Încercările constante ale iezuiților de a influența cursul politic al monarhilor europeni au dus la faptul că aproape toate țările europene au cerut încetarea ordinului. La 21 iulie 1773, Papa Clement al XIV-lea a emis o scrisoare papală prin care a desființat ordinul iezuit. Dar pe teritoriul unor țări, printre care Prusia și Rusia (până în 1820), misiunile ordinului au continuat să existe. În 1814, Papa Pius al VII-lea a restaurat Societatea lui Isus cu toate drepturile și privilegiile ei. În prezent, iezuiții își continuă activitățile în 112 state. Pe 13 martie 2013, arhiepiscopul de Buenos Aires Jorge Mario Bergoglio a fost ales ca noul Papă. Noul pontif, care a luat numele Francisc, a devenit primul reprezentant al ordinului iezuit care a devenit pontif roman.
Ordinul franciscan
Apariția așa-zisului mendicanti ordinele, care includ Ordinul Franciscan, au avut loc la începutul secolelor XII-XIII. Motivul apariției lor a fost nevoia de preoți care nu erau implicați în treburile seculare, care disprețuiau bunurile seculare și erau capabili să demonstreze turmei lor puritatea credinței prin exemplul personal. În plus, biserica avea nevoie de dogmatiști capabili să ducă o luptă ireconciliabilă împotriva diferitelor erezii. În 1209, Giovanni, fiul unui negustor bogat din Assisi, Peter Bernardone, devenit predicator itinerant, și-a unit adepții în jurul său și a creat carta unei noi ordini bazate pe ascultare, castitate și mendicitate completă. Planul lui Giovanni, poreclit Francisc pentru înclinația sa de a folosi limba franceză, a fost aprobat de Papa Inocențiu al III-lea. Renunțarea completă la bunurile pământești și strictețea în credință au contribuit la creșterea rapidă a autorității franciscanilor. Din secolele al XIII-lea până în secolele al XVI-lea, reprezentanții ordinului au fost mărturisitorii majorității monarhilor europeni, ceea ce i-a ajutat să influențeze politicile unor state întregi.
ramura „laică” a franciscanilor - ordinul terzarii, destinat persoanelor laice care ar dori, fără a părăsi lumea și activitățile lor obișnuite, să ducă un stil de viață mai pur și, într-un fel, să-și găsească o mănăstire în propria casă.
În 1256, papalitatea le-a acordat franciscanilor dreptul de a preda în universități. Ei și-au creat propriul sistem de educație teologică. Alături de adversarii lor în chestiuni dogmatice, dominicanii, franciscanii au fost înzestrați cu funcțiile Inchiziției, pe care le-au îndeplinit în centrul Italiei, Dalmația și Boemia, precum și într-o serie de provincii ale Franței. În prezent, ordinul cu ramurile sale are aproximativ 30 de mii de călugări și câteva sute de mii de mireni terțiari: în Italia, Spania, Franța, Germania, SUA, Turcia, Brazilia, Paraguay și alte țări. Franciscanii controlează o serie de universități, colegii și au propriile lor edituri.
Ordinul Dominican
A apărut în același timp cu Ordinul Franciscan. Spaniolul Domingo Guzman, care a primit gradul de arhidiacon în Castilia, numit mai târziu Sfântul Dominic, a fost revoltat de numărul tot mai mare de eretici din sudul Franței și a devenit unul dintre ideologii campaniei împotriva albigenzilor, care a durat două decenii și a condus la distrugerea a sute de mii de oameni acuzaţi de erezie. În 1214, Domingo Guzman a înființat prima comunitate de oameni cu gânduri asemănătoare din Toulouse. În 1216, Papa Honorius al III-lea a aprobat carta ordinului. Cea mai importantă activitate a dominicanilor a fost un studiu aprofundat al teologiei cu scopul de a pregăti predicatori competenți. Centrele ordinului erau Paris și Bologna, cele mai mari două orașe universitare din Europa. De-a lungul timpului, sarcina principală și principală a Ordinului Dominican a devenit lupta împotriva ereziilor. Principalele funcții ale Inchiziției erau concentrate în mâinile lor. Stema ordinului înfățișează un câine care poartă în gură o torță aprinsă pentru a exprima dublul scop al ordinului: să protejeze cu credință credința Bisericii de erezie și să lumineze lumea cu propovăduirea Adevărului Divin. Această stemă, precum și un joc de cuvinte ciudat, au contribuit la apariția unui alt nume neoficial pentru dominicani. Urmașii lui Dominic erau numiți și în latină Domini Canes, care înseamnă „Câinii Domnului”. Reprezentanți ai Ordinului Dominican au fost filosoful și teologul Sfântul Toma de Aquino, legendarul Mare Inchizitor al Spaniei Thomas Torquemada și creatorul „Ciocanului vrăjitoarelor” Jacob Sprenger. La apogeul său, Ordinul Dominican avea până la 150.000 de membri în 45 de provincii (11 dintre ele în afara Europei). Mai târziu, dominicanii au fost respinși de iezuiți de la școli și de la predicarea la curți și, parțial, de la activitățile misionare. Ordinul Dominican modern continuă să predice Evanghelia, să studieze științele, să educe și să lupte împotriva ereziilor. Adevărat, dominicanii, desigur, nu folosesc metodele predecesorilor lor medievali. Ramura masculină a ordinului numără astăzi aproximativ 6.000 de călugări, ramura feminină - aproximativ 3.700.
Apariția ordinelor militaro-monastice (sau spiritual-cavalerești) a fost una dintre manifestările diversității vieții religioase a creștinătății occidentale la sfârșitul secolului al XI-lea - începutul secolului al XII-lea.
Membrii acestor ordine au urmat reguli bazate pe regulile monahale deja existente - au luat jurăminte monahale de sărăcie, castitate și ascultare. Dar au trăit în pace și, mai mult, au luptat.
Desigur, fiecare ordin avea propriul cler, dar majoritatea fraților erau laici și ei erau cei care conduceau ordinele. Membrii ordinelor puteau fi atât cavaleri, cât și plebei, care formau un grup separat. Și unele ordine monahale militare chiar au permis femeilor să intre în rândurile lor (dar nu au luat parte la ostilități).
Primul ordin monahal militar a fost Ordinul Templierilor (sau Templierilor). Cavalerii și-au dat numele după locul de reședință al marelui lor maestru din Ierusalim, lângă fostul Templu al lui Solomon.
Ordinul a fost fondat în 1119 pentru a proteja pelerinii care călătoreau prin Palestina, dar în câțiva ani a devenit parte a forțelor militare creștine care luptau împotriva musulmanilor.
Sarcinile pe care templierii și le-au stabilit pentru ei înșiși erau stabilite de viața însăși: știm din scrierile pelerinilor că, după prima cruciada, drumurile din Regatul Ierusalimului nu erau deloc sigure, iar conducătorii așezărilor latine nu aveau suficiente forţe militare pentru a-i proteja.
Există o părere că ordinele monahale militare creștine au fost create în imitarea organizației musulmane ribat - adică o mănăstire fortificată, ai cărei locuitori combinau isprăvile spirituale cu lupta armată împotriva dușmanilor islamului.
Cu toate acestea, existau diferențe semnificative între astfel de mănăstiri musulmane și ordinele monahale militare creștine: de exemplu, membrii ribatului mergeau la o astfel de mănăstire doar pentru o anumită perioadă de timp și, prin urmare, erau mai mult ca cruciați decât membrii ordinelor monahale militare.
Mai mult, nu s-a dovedit că francii care trăiau în Regatul Latin la începutul secolului al XII-lea știau despre existența acestor organizații musulmane.
Faptele istorice indică faptul că ordinul monahal militar a fost un produs al societății creștine din acea epocă. În această perioadă, creștinii occidentali vedeau deja în lupta armată pentru o cauză dreaptă un mijloc de salvare a sufletului și un act de milă, care a devenit pentru mirenii care doreau să ducă un stil de viață religios o alternativă la intrarea într-o mănăstire: la urma urmei, interzicerea bisericii de a purta arme, pe care unii o vedeau ca un obstacol în calea dezvoltării ordinelor monahale militare, aplicată doar clerului.
Gardienii Granițelor Creștinătății
Desigur, apariția unor astfel de organizații a stârnit îndoieli și îngrijorări în rândul multora.
Astfel, o scrisoare scrisă la scurt timp după crearea Ordinului Templierilor mărturisește acest lucru. că nici unii fraţi din acest ordin nu erau pe deplin siguri de legitimitatea întreprinderii lor. Acest lucru se explică parțial prin faptul că în Evul Mediu orice inovație a prins rădăcini cu dificultate.
Mulți considerau organizația monahală militară ca fiind o formă inferioară de serviciu religios în comparație cu o mănăstire obișnuită cu direcția ei spirituală, contemplativă. Cei care au continuat să considere orice violență păcătoasă au vorbit și împotriva ordinelor monahale militare. Contra opiniei acestora din urmă a fost îndreptată lucrarea scrisă în sprijinul templierilor „De laude novae militae”.
Cu toate acestea, în ciuda tuturor îndoielilor și obiecțiilor, templierii au câștigat rapid un sprijin de încredere în cercurile bisericești, așa cum se poate vedea din decizia Sinodului de la Troyes, la care în 1129, cu asistența Sf. Bernard, a fost elaborat carta ordinului, aprobată de Papa Honorius al II-lea.
În același timp, ordinul a început să primească ajutor din multe țări din Europa de Vest și în câțiva ani au apărut acolo ramuri ale ordinului.
Pe lângă Ordinul Templierilor, în Țara Sfântă au apărut și alte organizații similare, dar istoria apariției lor a fost oarecum diferită.
Ordinul Țării Sfinte
Unele instituții religioase care existau deja în Regatul Ierusalimului au fost reorganizate în ordine monahale militare.
Cu puțin timp înainte de prima cruciadă la spitalul St. Ioan cel Milostiv în Ierusalim, a fost organizată o frăție religioasă și caritativă pentru a ajuta pelerinii săraci și bolnavi.
Activitățile acestei frății s-au extins mai ales după cucerirea Ierusalimului de către cruciați; a răspândit o întreagă rețea de adăposturi și spitale nu numai în Est, ci și în țările Europei de Vest, transformându-se într-o organizație uriașă în care au revărsat donații abundente din toate. peste lumea creştină.
Deja în prima jumătate a secolului al XII-lea, frăția și-a asumat (aparent după exemplul templierilor) sarcinile militare de a apăra pelerinii creștini și posesiunile creștine din Orient de „necredincioși”. S-a transformat într-un monahal militar (sau ioanit). frăţia a început să reprezinte o imensă forţă materială şi militară în Orient.
Sursele care au ajuns la noi nu explică motivele transformării organizațiilor monahale și caritabile în ordine monahale militare.
Se pare că exemplul a fost oferit de templieri, dar nu este clar de ce a fost urmat.
În unele cazuri, sunt urmărite acțiunile unor indivizi specifici: deci. militarizarea societatii St. Toma de Acre poate fi pus pe seama inițiativei episcopului de Winchester, Peter de Gauche, care a venit în Orient într-un moment în care mănăstirea clerului negru era într-o stare de declin.
Dar ar putea exista și alte motive. În special, printre membrii acestor organizații (cu excepția Sf. Toma din Acre) au existat probabil oameni capabili să țină arme în mâini și este foarte posibil ca aceștia să fi fost apelați pentru asistență militară din cauza lipsei constante de forță militară. printre coloniştii din Ţara Sfântă.
Deși ordinele monahale militare au apărut în Țara Sfântă, ele și-au răspândit foarte curând activitățile și în alte teritorii ale „lumii creștine”. Templierii și Ospitalierii au fost primii care au intrat în război în Spania.
Ordinul Spaniei
La început, Peninsula Iberică a atras atenția ordinelor ca o sursă de venit și o potențială oportunitate de a-și reînnoi rândurile, dar în 1143 contele de Barcelona i-a convins pe templieri să ia parte la Reconquista, iar la mijlocul secolului al XII-lea. secolul li s-au alăturat şi ospitalierii.
Și deja în al treilea sfert al secolului al XII-lea, câteva dintre propriile lor ordine monahale militare au apărut în Spania.
În Castilia în 1158 a fost fondat ordinul, iar în Regatul Leone în 1170 - Ordinul Santiago de Compostela.
În 1170-1300 au apărut ordinele San Jorge de Alfama și Santa Maria de España.
Aceste ordine spaniole au fost încă de la început organizații militare, întemeiate pe exemplul ordinelor templiere și spitalicești. Dar atunci când încercăm să explicăm apariția acestor organizații, este necesar să ținem cont atât de speranțele și planurile fondatorilor lor, cât și ale primilor membri (fondatorul Ordinului de Montegaudio, de exemplu, a fost un membru dezamăgit al Ordinului din Santiago. ), și sentimentele regilor spanioli care au patronat aceste ordine.
Conducătorii creștini ai Spaniei sperau cu siguranță în acest fel să-și asigure un sprijin militar solid atât pe uscat, cât și pe mare (Alfonso al X-lea al Castiliei a sprijinit ferm Ordinul Santa Maria de España, sperând în ajutorul marinarilor în lupta împotriva musulmanilor pentru controlul asupra strâmtoarea Gibraltar).
De asemenea, trebuie remarcat faptul că Ordinul Calatrava a apărut după ce templierii, cărora le fusese acordat anterior Castelul Calatrava, nu au putut să-l apere.
În plus, ordinele locale nu trebuiau să trimită fonduri în Țara Sfântă, iar conducătorii, patronând mai multe organizații militare-monastice deodată, puteau controla situația în așa fel încât niciun ordin să nu devină prea puternic.
La început, conducătorii spanioli chiar sperau să folosească aceste organizații locale în lupta împotriva rivalilor lor creștini, dar ordinele s-au răspândit rapid în toată peninsula și au luat o poziție neutră în raport cu conflictele dintre regii creștini.
Cu toate acestea, în ciuda sprijinului regilor, nu toate ordinele monahale militare spaniole au înflorit. Ordinul Montegaudio din 1188 a fost nevoit să se unească cu Ordinul Spitalului Sfântului Mântuitor din Teruel, iar în 1196 au fuzionat cu Cavalerii Templieri.
Unii dintre frați nu au acceptat această alianță și s-au stabilit la Monfrague, pe râul Tajo, în Castilia; acest grup a intrat ulterior în Ordinul Calatrava.
Aceste schimbări s-au datorat dificultăților interne ale Ordinului de Montegaudio și grupului din Monfrague. Unificarea Ordinului Santa Maria de España cu Ordinul Santiago de Compostela a avut loc după ce acesta din urmă a suferit pierderi uriașe în bătălia de la Moclina din 1280.
Alte ordine spaniole au supraviețuit, dar au rămas organizații pur locale, spaniole. Din când în când, s-au făcut propuneri de extindere a activităților lor în Africa de Nord, Țara Sfântă și chiar țările baltice, dar niciunul dintre aceste planuri nu a fost pus în aplicare.
Ordinele Europei
În Europa Centrală, spre deosebire de Spania, Templierii și Ospitalierii nu au fost primele ordine monahale militare care au luat armele pentru o cauză dreaptă.
La începutul secolului al XIII-lea, europenii se bazau mai mult pe noi organizații militare-monastice europene și pe. Aceștia au jucat rolul principal în cucerirea Prusiei și Livoniei, care au fost complet învinse până la sfârșitul secolului al XIII-lea.
Și au fost fondați pentru a proteja misionarii: primul a apărut în Livonia în 1202 cu sprijinul episcopului Albert.
(Episcopul Albert (1199-1229) a fost fondatorul statului Livonian, care în cele din urmă i-a convertit pe livonieni la creștinism. Asigurându-se ajutorul regelui danez Canut al IV-lea. Albert a intrat în teritoriul Livonian cu o sabie într-o mână și un crucifix în alte.
A reușit să-i liniștească pe păgânii livonieni, iar în 1201 a întemeiat un nou oraș - Riga, unde și-a mutat scaunul episcopal. Pentru a stabili și răspândi creștinismul și cultura germană la est de Marea Baltică, Albert a fondat ordinul monahal militar al Spadasinilor în 1202.
Cavalerii ordinului au făcut jurăminte de celibat, de ascultare față de papă și episcop și au promis că vor răspândi creștinismul prin toate mijloacele. În fruntea ordinului era un maestru, următorul nivel ierarhic era ocupat de comandanți și comandanți, care erau implicați în treburile militare, strângeau zecimi, curțile seculare și monitorizau pământurile ordinului;
împreună cu maestrul au format capitolul. Primul maestru al Ordinului Livonian al Sabiei a fost Fynold von Rohrbach, iar al doilea în Prusia, probabil în 1228. din inițiativa episcopului Christian al Prusiei și a principelui polonez Konrad de Mazovia.
În anii 1230, ambele organizații au devenit parte a Ordinului Teutonic.
Ordinul teuton a apărut pentru prima dată în Europa Centrală în 1211. când regele maghiar Andrei al II-lea i-a oferit regiunea transilvăneană Burzu cu condiția de a o proteja de raidurile polovțene.
Ordinul Teuton a văzut în această propunere o oportunitate de a-și extinde activitățile în Europa, ceea ce a căutat, întrucât în Țara Sfântă ordinul a trebuit să concureze constant cu Templierii și Ospitalierii.
Dar în 1225, regele Andrei le-a luat aceste pământuri de la ei, probabil de teamă de dorința Ordinului Teutonic de independență deplină. Cam în aceeași perioadă, prințul Konrad de Mazovia a oferit ordinului pământul Kulm cu condiția ca cavalerii să îl apere de prusaci.
Negocierile ulterioare, care l-au inclus pe împăratul german Frederic al II-lea, au dus la crearea unui stat independent pe teritoriul Prusiei sub controlul Ordinului teuton.
În jurul anului 1230, ordinul devenise o organizație foarte influentă în Prusia, iar apoi, unindu-se cu Swordsmen, și-a extins influența în Livonia.)
După ce Ordinul Teuton a fost expulzat din Ungaria și s-a stabilit în Prusia, conducătorii maghiari și polonezi au încercat să caute ajutor de la alte organizații militaro-monastice.
În 1237, Konrad de Mazowiecki a încercat chiar să reînvie Ordinul Dobrin în Castelul Drogiczyn de pe râul Bug, dar nu a reușit. Templierii au părăsit curând pământurile poloneze care le-au fost acordate în anii 1250.
Ospitalierii au refuzat să apere și regiunea Severinsky, care se întindea de la Alpii Transilvaniei până la Dunăre, care le-a fost acordată în 1247 de regele maghiar Béla al IV-lea.
Bela al IV-lea a sperat în ajutorul Ospitalierilor în lupta nu numai împotriva păgânilor, ci și împotriva schismaticilor. Și deși o astfel de asistență nu a fost oferită regelui maghiar, templierii, ospitalierii și cavalerii Ordinului Teutonic au contribuit la apărarea Imperiului franc latin, creat în 1204 după a patra cruciada.
În secolul al XIII-lea, cruciadele erau îndreptate din ce în ce mai mult împotriva dizidenților din creștinism și, prin urmare, nu este surprinzător că lupta împotriva grecilor a devenit destul de potrivită pentru ordinele monahale militare. De asemenea, s-au încercat folosirea ordinelor cavalerești împotriva ereticilor, oponenților papei și a altor făcători de probleme din Europa de Vest.
Papii au chemat în mod repetat ordinele monahale militare să intervină în conflictele interne din Cipru și Regatul Ierusalimului, iar în 1267 Papa Clement al IV-lea i-a invitat pe spitaliști să se alăture lui Carol de Anjou împotriva ultimilor Hohenstaufen din sudul Italiei.
Au existat și încercări de a fonda noi ordine în sudul Franței pentru a combate ereziile. Cu toate acestea, aceste ordine nu au durat foarte mult, cu excepția Ordinului italian al Sfintei Fecioare Maria, al cărui statut, aprobat în 1261, a încredințat cavalerilor datoria de a apăra credința și Biserica și de a suprima tulburările civile.
Și totuși, principala funcție a ordinelor monahale militare în secolele XII-XIII a fost lupta împotriva necreștinilor de la granițele creștinătății occidentale.
Sursa - Imladris. Fireon Locolindo [email protected]
Postat de - Melfice K.
Ei au întemeiat state și și-au dictat voința monarhilor europeni. Istoria ordinelor cavalerești a început în Evul Mediu și nu este încă terminată.
Ordinul Cavalerilor Templieri
Data înființării Ordinului: 1119
Fapte interesante: Templierii sunt cel mai faimos ordin cavaleresc, ale cărui istorie și mistere sunt subiectul multor cărți și filme. Subiectul „blestemului lui Jacques de Molay” este încă discutat activ de teoreticienii conspirației.
După ce au fost expulzați din Palestina, templierii au trecut la activități financiare și au devenit cea mai bogată ordine din istorie. Au inventat cecuri, au desfășurat activități de cămătărie profitabile și au fost principalii creditori și economiști din Europa.
Vineri, 13 octombrie 1307, din ordinul regelui Filip al IV-lea cel Frumos al Franței, toți templierii francezi au fost arestați. Ordinul a fost interzis oficial.
Templierii au fost acuzați de erezie - că l-au negat pe Isus Hristos, că au scuipat pe crucifix, că s-au sărutat indecent și au practicat sodomia. Pentru a „demonstra” ultimul punct, este încă obișnuit să menționăm una dintre emblemele templierilor - doi cavaleri săraci așezați pe un cal, care a servit drept simbol al ne-lăcomiei cavalerilor ordinului.
Banda de război
Data înființării comenzii: 1190
Fapte interesante: Motto-ul teuton este „Ajută-Protejează-Videcă”. Inițial, acest lucru făcea ordinul - ajutarea bolnavilor și protejarea cavalerilor germani, dar la începutul secolului al XIII-lea a început istoria militară a ordinului, a fost legată de o încercare de extindere a statelor baltice și a ținuturilor rusești. După cum știm, aceste încercări s-au încheiat fără succes. „Ziua neagră” a teutonilor a fost bătălia de la Grunwald din 1410, în care forțele combinate ale Poloniei și ale Marelui Ducat al Lituaniei au provocat o înfrângere zdrobitoare Ordinului.
Privat de fostele sale ambiții militare, Ordinul Teutonic a fost restaurat în 1809. Astăzi este implicat în lucrări de caritate și în tratarea bolnavilor. Cartierul general al teutonilor moderni este la Viena.
Ordinul Dragonului
Data înființării comenzii: 1408
Fapte interesante: Oficial, Ordinul Dragonului a fost fondat de regele Ungariei, Sigismund I al Luxemburgului, dar în tradiția folclorică sârbă, legendarul erou Milos Obilic este considerat fondatorul său.
Cavalerii ordinului purtau medalioane și pandantive cu imagini ale unui dragon de aur cu o cruce stacojie ondulată într-un inel. În stemele familiei ale nobililor care erau membri ai ordinului, imaginea unui dragon era de obicei încadrată de stemă.
Ordinul Dragonului l-a inclus pe tatăl legendarului Vlad Țepeș, Vlad II Dracul, care și-a primit porecla tocmai datorită apartenenței sale la ordin - dracul înseamnă „balaur” în română.
Ordinul Calatrava
Data înființării comenzii: 1158
Fapte interesante: Primul ordin catolic fondat în Spania a fost creat pentru a apăra cetatea Calatrava. În secolul al XIII-lea a devenit cea mai puternică forță militară din Spania, capabilă să încarce între 1.200 și 2.000 de cavaleri. La apogeul său, sub Chiron și fiul său, ordinul controla 56 de comandamente și 16 priorități. Pentru ordin au lucrat până la 200.000 de țărani, venitul net anual al acestuia era estimat la 50.000 de ducați. Cu toate acestea, ordinul nu a avut independență deplină. Titlul de mare maestru, începând din vremea lui Ferdinand și Isabella, a fost purtat întotdeauna de regii spanioli.
Spitalieri
Data înființării comenzii: pe la 1099.
Fapte interesante: Ordinul Hospice, Ospitalierii, Cavalerii Maltei sau Johanniții, este cel mai vechi ordin spiritual de cavaler, care și-a primit numele neoficial în cinstea spitalului și bisericii Sfântul Ioan Botezătorul. Spre deosebire de alte ordine, ospitalierii au acceptat femeile începătoare în rândurile lor și toți bărbații care s-au alăturat ordinului au fost obligați să aibă un titlu nobiliar.
Ordinul era internațional, iar membrii săi erau împărțiți conform principiilor lingvistice în șapte limbi în Evul Mediu. Interesant, limbile slave aparțineau limbii germanice. Cel de-al 72-lea Mare Maestru al ordinului a fost împăratul rus Paul I.
În ciuda jurământului de non-lăcomie, ospitalierii erau unul dintre cele mai bogate ordine de cavaler. În timpul cuceririi Maltei de către Napoleon, armata franceză a cauzat ordinului daune în valoare de aproape trei zeci de milioane de lire.
Ordinul Sfântului Mormânt
Data înființării comenzii: 1099
Fapte interesante: Acest ordin puternic a fost creat în timpul primei cruciade și a apariției Regatului Ierusalimului. Regele său a stat în fruntea ordinului. Misiunea ordinului era să protejeze Sfântul Mormânt și alte locuri sfinte din Palestina.
Multă vreme, Marii Maeștri ai ordinului au fost Papii. Abia în 1949, titlul a fost transferat membrilor Curiei Vaticanului.
Ordinul există și astăzi. Membrii săi din întreaga lume includ reprezentanți ai familiilor regale, oameni de afaceri influenți și elita politică și științifică. Potrivit unui raport din 2010, numărul de membri ai ordinului a depășit 28.000. Sediul său este situat în Roma. Peste 50 de milioane de dolari au fost cheltuiți pentru proiectele caritabile ale ordinului între 2000 și 2007.
Ordinul Alcantarei
Data înființării comenzii: 1156
Fapte interesante: Ordinul a fost creat inițial ca un parteneriat pentru a apăra fortăreața de frontieră San Julian de Peral din Spania împotriva maurilor. În 1177 parteneriatul a fost ridicat la rangul de cavaler; s-a angajat să ducă un război perpetuu împotriva maurilor și să apere credința creștină.
Regele Alfonso al IX-lea a donat ordinului orașul Alcantara în 1218, unde s-a stabilit sub un nou nume. Înainte de ocuparea Spaniei de către francezi în 1808, ordinul controla 37 de județe cu 53 de orașe și sate. Istoria ordinului a fost plină de vicisitudini. S-a îmbogățit și mai sărac, a fost desființat și restaurat de mai multe ori.
Ordinul lui Hristos
Data înființării comenzii: 1318
Fapte interesante: Ordinul lui Hristos a fost succesorul templierilor din Portugalia. Ordinul se mai numește și Tomar - după numele Castelului Tomar, care a devenit reședința Maestrului. Cel mai faimos Tomarese a fost Vasco da Gama. Pe pânzele corăbiilor sale se află o cruce roșie, care era emblema Ordinului lui Hristos.
Tomarienii au fost unul dintre principalii stâlpi ai puterii regale în Portugalia, iar ordinul a fost secularizat, ceea ce, desigur, nu i se potrivea Vaticanului, care a început să acorde propriul Ordin Suprem al lui Hristos. În 1789 ordinul a fost în cele din urmă secularizat. În 1834 a avut loc naționalizarea proprietății sale.
Ordinul Sabiei
Data înființării comenzii: 1202
Fapte interesante: Numele oficial al ordinului este „Frăția Războinicilor lui Hristos”. Cavalerii ordinului au primit porecla „purtători de sabie” din cauza săbiilor înfățișate pe mantiile lor sub crucea templieră cu gheare. Scopul lor principal era să cucerească Marea Baltică de Est. Conform acordului din 1207, 2/3 din terenurile capturate au devenit proprietatea ordinului.
Planurile expansiunii estice a spadasinilor au fost zădărnicite de prinții ruși. În 1234, în bătălia de la Omovzha, cavalerii au suferit o înfrângere zdrobitoare din partea prințului Novgorod Yaroslav Vsevolodovich, după care Lituania, împreună cu prinții ruși, au început campanii pe pământurile ordinului. În 1237, după cruciada nereușită împotriva Lituaniei, spadasinii s-au alăturat Ordinului Teutonic și au devenit Ordinul Livonian. A fost învinsă de trupele ruse în războiul din Livonian în 1561.
Ordinul Sfântului Lazăr
Data înființării comenzii: 1098
Fapte interesante: Ordinul Sfântului Lazăr se remarcă prin faptul că inițial toți membrii săi, inclusiv Marele Maestru, erau leproși. Ordinul și-a primit numele de la locul înființării - de la numele spitalului Sfântul Lazăr, situat lângă zidurile Ierusalimului.
De la numele acestui ordin provine numele „infirmerie”. Cavalerii ordinului erau numiți și „lazariți”. Simbolul lor era o cruce verde pe o sutană sau mantie neagră.
La început, ordinul nu era militar și era angajat exclusiv în activități caritabile, ajutând leproșii, dar din octombrie 1187 lazariții au început să participe la ostilități. Au intrat în luptă fără coif, fețele lor, desfigurate de lepră, și-au îngrozit dușmanii. În acei ani, lepra era considerată incurabilă, iar lazariții erau numiți „morți vii”.
În Bătălia de la Forbia din 17 octombrie 1244, ordinul și-a pierdut aproape tot personalul și, după expulzarea cruciaților din Palestina, s-a stabilit în Franța, unde se angajează și astăzi în lucrări de caritate.
Se încarcă...
