1 Maria vede piatra rostogolită; Petru și un alt ucenic văd un mormânt gol. 11 Însuși Domnul viu i s-a arătat Mariei Magdalena. 19 O înfățișare dublă pentru ucenicii adunați; Thomas. 30 „Aceste lucruri sunt scrise ca să credeți.”
1 Pe primul zi Săptămâni Maria Magdalena vine devreme la mormânt, când era încă întuneric, și vede că piatra a fost rostogolită de pe mormânt.
2 Așa că aleargă și vine la Simon Petru și la celălalt ucenic pe care l-a iubit Isus și le-a zis: „Au luat pe Domnul din mormânt și nu știm unde L-au pus.”
3 Îndată au ieșit Petru și celălalt ucenic și s-au dus la mormânt.
4 Amândoi alergau împreună; dar celălalt ucenic a alergat mai repede decât Petru și a venit primul la mormânt.
5 Și aplecându-se, a văzut lenjeria culcată acolo; dar nu a intrat în sicriu
6 Simon Petru a venit după el și a intrat în mormânt și a văzut numai lenjeria care zăceau acolo,
7 Și pânza care era pe capul Lui, nu culcată cu înfășări, ci mai ales rulată în alt loc.
8 Atunci a intrat și celălalt ucenic, care venise primul la mormânt, a văzut și a crezut.
9 Căci încă nu știau din Scriptură că El trebuie să învie din morți.
10 Deci ucenicii s-au întors din nou la ei înșiși.
11 Și Maria a stat la mormânt și a plâns. Și când a plâns, s-a aplecat în sicriu,
12 și a văzut doi îngeri îmbrăcați în alb, stând, unul la cap și celălalt la picioare, unde zăcea trupul lui Isus.
13 Și ei i-au zis: soție! De ce plângi? El le spune: L-au luat pe Domnul meu și nu știu unde L-au pus.
14 Spunând acestea, ea s-a întors și L-a văzut pe Isus stând; dar nu a recunoscut că era Isus.
15 Isus i-a zis: soție! De ce plângi? pe cine cauți? Ea, crezând că este grădinarul, Îi spune: Stăpâne! dacă L-ai scos afară, spune-mi unde L-ai așezat și îl voi lua.
16 Isus i-a zis: Maria! Ea s-a întors și I-a spus: Rabi! - ceea ce înseamnă: „Profesor!”
17 Isus i-a zis: nu te atinge de Mine, că încă nu m-am urcat la Tatăl Meu; Dar du-te la frații Mei și spune-le: „Mă urc la Tatăl Meu și la Tatăl vostru și la Dumnezeul Meu și la Dumnezeul vostru”..
18 Maria Magdalena merge și le spune ucenicilor săi că L-a văzut pe Domnul și Ce I-a spus asta.
19 În aceeași prima zi a săptămânii, seara, când ușile case, unde se adunau ucenicii Lui si erau inchisi de frica iudeilor, Iisus a venit si a stat in mijloc si le-a zis: Pace voua!
20 Spunând acestea, le-a arătat mâinile și picioarele Sale și partea Lui. Ucenicii s-au bucurat când L-au văzut pe Domnul.
21 Isus le-a zis a doua oară: pace tie! precum M-a trimis Tatăl, Asa de si te trimit.
22 Spunând acestea, a suflat și le-a zis: primi Duhul Sfânt.
23 cărora le vei ierta păcatele, vor fi iertate; oricine îl lași va rămâne pe el.
24 Dar Toma, unul dintre cei doisprezece, numit Geamănul, nu era aici cu ei când a venit Isus.
25 Ceilalți ucenici i-au zis: „Noi l-am văzut pe Domnul”. Dar el le-a zis: „Dacă nu văd în mâinile Lui semnele cuielor, dacă nu îmi pun degetul în semnele cuielor și nu voi pune mâna în partea Lui, nu voi crede.”
26 După opt zile, ucenicii Lui erau din nou în casă, și Toma cu ei. Isus a venit când ușile erau încuiate, a stat în mijlocul lor și a zis: Pace vouă!
27 Apoi i-a zis lui Toma: pune-ți degetul aici și vezi-mi mâinile; dă-mi mâna ta și pune-o în partea mea; și nu fi necredincios, ci credincios.
28 Toma I-a răspuns: Domnul meu și Dumnezeul meu!
29 Isus i-a zis: ai crezut pentru că M-ai văzut; fericiți cei care nu au văzut și totuși au crezut.
30 Isus a făcut multe alte minuni înaintea ucenicilor Săi, care nu sunt scrise în această carte.
31 Aceste lucruri sunt scrise pentru ca să credeți că Isus este Hristosul, Fiul lui Dumnezeu și, crezând, să aveți viață în Numele Lui.
Ați găsit o eroare în text? Selectați-l și apăsați: Ctrl + Enter
Evanghelia după Ioan, capitolul 20
La primul zi Săptămâni Maria Magdalena vine devreme la mormânt, când era încă întuneric, și vede că piatra a fost rostogolită de pe mormânt.Așa că aleargă și vine la Simon Petru și la celălalt ucenic pe care l-a iubit Isus și le-a zis: L-au luat pe Domnul din mormânt și nu știm unde L-au pus.
Îndată au ieșit Petru și celălalt ucenic și s-au dus la mormânt.Amândoi alergau împreună; dar celălalt ucenic a alergat mai repede decât Petru și a venit primul la mormânt.Și, aplecându-se, văzu lenjerii culcate; dar nu a intrat la mormânt. Simon Petru vine după el și intră în mormânt și nu vede decât lenjeria culcată,și pânza care era pe capul Lui, nu culcată cu înfășări, ci mai ales rulată în alt loc.Atunci a intrat și celălalt ucenic, care venise primul la mormânt, a văzut și a crezut.Căci ei încă nu știau din Scripturi că El trebuie să învie din morți.Deci, ucenicii s-au întors din nou la ei înșiși.
Și Maria a stat la mormânt și a strigat. Și când a plâns, s-a aplecat în sicriu,și vede doi Îngeri, în haine albe, stând, unul la cap și celălalt la picioare, unde zăcea trupul lui Isus.Și ei îi spun: nevastă! De ce plângi?
El le spune: L-au luat pe Domnul meu și nu știu unde L-au pus.Spunând acestea, ea s-a întors și L-a văzut pe Isus în picioare; dar nu a recunoscut că era Isus.
Isus îi spune: soție! De ce plângi? pe cine cauți?
Ea, crezând că este grădinarul, Îi spune: Stăpâne! dacă L-ai scos afară, spune-mi unde L-ai așezat și îl voi lua.
Isus îi spune: Maria!
Ea s-a întors și I-a spus: Rabi! - ceea ce înseamnă: „Profesor!”
Isus îi spune: nu te atinge de Mine, că încă nu m-am urcat la Tatăl Meu; Dar du-te la frații Mei și spune-le: „Mă urc la Tatăl Meu și la Tatăl vostru și la Dumnezeul Meu și la Dumnezeul vostru”.
Maria Magdalena merge și le spune ucenicilor ei că L-a văzut pe Domnul și Ce I-a spus asta.
În aceeași prima zi a săptămânii seara, când ușile Case unde se adunau ucenicii Lui si erau inchisi de frica iudeilor, Iisus a venit si a stat in mijloc si le-a zis: Pace voua!Spunând acestea, El le-a arătat mâinile, picioarele și coastele Sale. Ucenicii s-au bucurat când L-au văzut pe Domnul.Isus le-a spus a doua oară: pace tie! precum M-a trimis Tatăl, Asa de si te trimit.Spunând acestea, a suflat și le-a zis: primi Duhul Sfânt.cărora le vei ierta păcatele, vor fi iertate; Pe oricine îl lași, va rămâne pe el.
Dar Toma, unul dintre cei doisprezece, numit Geamănul, nu era aici cu ei când a venit Isus.Ceilalți ucenici i-au zis: L-am văzut pe Domnul. Dar el le-a zis: „Dacă nu văd în mâinile Lui semnele cuielor, dacă nu îmi pun degetul în semnele cuielor și nu voi pune mâna în partea Lui, nu voi crede.”
După opt zile, ucenicii Lui erau din nou în casă, iar Toma era cu ei. Isus a venit când ușile erau încuiate, a stat în mijlocul lor și a zis: Pace vouă!Apoi îi spune lui Foma: pune-ți degetul aici și vezi-mi mâinile; dă-mi mâna ta și pune-o în partea mea; și nu fi necredincios, ci credincios.
Toma I-a răspuns: Domnul meu și Dumnezeul meu!
Isus îi spune: ai crezut pentru că M-ai văzut; Fericiți cei care nu au văzut și totuși au crezut.
Isus a făcut multe alte minuni înaintea ucenicilor Săi, care nu sunt scrise în această carte.Aceste lucruri sunt scrise pentru ca voi să credeți că Isus este Hristosul, Fiul lui Dumnezeu și, crezând, să aveți viață în numele Lui.
1–10. Maria Magdalena și doi ucenici, Petru și Ioan, la mormânt. – 11–18. Arătarea lui Hristos la Maria Magdalena. – 19–23. Apariția lui Hristos la ucenici în seara zilei Învierii. – 24–29. Apariția lui Hristos către Apostolul Toma în prezența altor ucenici. – 30–31. Concluzie la Evanghelie.
Ioan 20:1. Chiar în prima zi a săptămânii, Maria Magdalena vine devreme la mormânt, când era încă întuneric, și vede că piatra a fost rostogolită de pe mormânt.
Evanghelistul Ioan, ca și meteorologii, nu descrie evenimentul învierii în sine, ci vorbește doar despre modul în care ucenicii lui Hristos au aflat despre acest eveniment: trebuia să le arate cititorilor săi că învierea lui Hristos este un fapt suficient de atestat. Dar, ca și în celelalte narațiuni ale sale, John nu repetă ceea ce a fost deja spus de meteorologii, ci completează mesajele acestora cu detalii noi.
„În prima zi a săptămânii” - vezi comentariile despre Mat. 28 și locuri paralele.
„Maria Magdalena”, unul dintre cei mai devotați ucenici ai lui Hristos (Ioan 19:25), vine la mormânt (desigur, cu scopul de a unge trupul lui Isus cu parfumuri, Marcu 16:1) când era încă întuneric. Ea nu a mers singură, ci cu alte soții, după cum se vede din cuvintele ei („nu știm”, versetul 2), dar, potrivit lui Ioan, a trecut înaintea celorlalte soții și a venit singură la mormânt. , unde a văzut că piatra care acoperea mormântul a fost rostogolită.
Ioan 20:2. Așa că aleargă și vine la Simon Petru și la celălalt ucenic pe care l-a iubit Isus și le-a zis: L-au luat pe Domnul din mormânt și nu știm unde L-au pus.
Maria, crezând că piatra a fost rostogolită de oameni care au transferat trupul lui Hristos undeva, se grăbește să anunțe despre acest lucru pe cei mai respectați ucenici ai lui Hristos - Petru și Ioan (care, aici, ca și în alte locuri, nu se numește pe sine însuși. ).
„Nu știm.” Ea spune evident acest lucru pentru că nu știa că celelalte soții care au venit după ea la mormânt i-au văzut aici pe Îngeri spunându-le că Hristos a înviat (vezi Matei 28:5-8 și pasaje paralele).
Ioan 20:3. Îndată au ieșit Petru și celălalt ucenic și s-au dus la mormânt.
Ioan 20:4. Amândoi alergau împreună; dar celălalt ucenic a alergat mai repede decât Petru și a venit primul la mormânt.
Ioan 20:5. Și, aplecându-se, văzu lenjerii culcate; dar nu a intrat în mormânt.
Petru și Ioan s-au dus repede la mormânt, chiar „au fugit”, adaugă Ioan. Pentru că Ioan era mai tânăr decât Petru sau pentru că se grăbea să afle ce se întâmplă la fel de repede ca și Petru, primul l-a depășit pe al doilea. Dar el nu a intrat în mormântul însuși dintr-un sentiment firesc de frică de misterul morții. Aplecat spre mormânt, a observat doar giulgii, adică. bandaje sau bandaje de in, care de obicei acopereau strâns mădularele trupului decedatului (cf. Ioan 11:44).
Ioan 20:6. Simon Petru vine după el și intră în mormânt și nu vede decât lenjeria culcată,
Ioan 20:7. și pânza care era pe capul Lui, nu culcată cu înfășări, ci mai ales rulată în alt loc.
Ioan a aruncat doar o privire trecătoare către giulgii (după cum arată verbul βλέπει folosit despre el, versetul 5), iar Petru, ca o persoană mai hotărâtă, a intrat în mormânt însuși și nu a găsit nimic aici decât giulgii și basma, care stătea întins înfășurat separat de hainele de înfășat. Petru a luat în considerare acest lucru cu atenție (θεωρεῖ), dar nu a ajuns la nicio decizie hotărâtă cu privire la întrebarea ce sa întâmplat cu trupul lui Hristos.
Ioan 20:8. Atunci a intrat și celălalt ucenic, care venise primul la mormânt, a văzut și a crezut.
Ioan 20:9. Căci ei încă nu știau din Scripturi că El trebuie să învie din morți.
Ioan 20:10. Deci ucenicii s-au întors din nou la ei înșiși.
Atunci a îndrăznit și Ioan să intre în mormânt și, văzând ce a văzut Petru, a crezut că Hristos a înviat. Și-a dat seama că răpirea trupului nu ar fi putut avea loc aici, deoarece răpitorii nu ar fi avut timp să îndepărteze de la Hristos giulgiile care erau strâns lipite de trup și chiar să le ruleze. Ioan nu spune nimic despre dacă Petru a crezut în învierea lui Hristos și, prin urmare, unii interpreți (de exemplu, Episcopul Mihail), ținând cont de solia Evanghelistului Luca, potrivit căreia Petru a plecat din mormânt, „minându-se în sine. la ceea ce s-a întâmplat” (Luca 24:12), ei cred că Petru nu a crezut încă în acel moment, ci a crezut după (Luca 24:34), în timp ce alții (de exemplu, Tsan) cred că și Petru a crezut împreună cu Ioan , de când Ioan despre sine și despre Petru spune că până acum ei nu au putut găsi nicio indicație în Scriptură că se cuvine ca Hristos să învie din morți. Faptul că după această vizită la mormânt, Petru nu s-a dus să caute trupul lui Hristos, ci a plecat acasă cu Ioan, face a doua părere mai probabilă. De fapt, cu caracterul său arzător și impetuos, Petru ar fi plecat cu siguranță în căutarea trupului lui Hristos dacă ar fi avut chiar și cea mai mică bănuială că trupul a fost luat undeva (cf. actul ucenicilor profetului Ilie, 2 Regi 2:16).
„Nu știau încă...” Ca și alți evrei, ucenicii lui Hristos înainte de învierea Sa nu și-au imaginat că Mesia va muri și, prin urmare, nici nu s-au gândit la vreo înviere a Lui (cf. Marcu 9,10). Hristos a vorbit, după Ioan, despre învierea Sa numai în imagini (Ioan 2:19, 10:18).
Ioan 20:11. Și Maria a stat la mormânt și a strigat. Și când a plâns, s-a aplecat în sicriu,
Ioan 20:12. și vede doi Îngeri, în haine albe, stând, unul la cap și celălalt la picioare, unde zăcea trupul lui Isus.
Ioan 20:13. Și ei îi spun: nevastă! De ce plângi? El le spune: L-au luat pe Domnul meu și nu știu unde L-au pus.
Ocolind în tăcere întrebarea secundară a modului în care Maria Magdalena s-a găsit din nou la mormânt, evanghelistul raportează că „stătea lângă mormânt și plângea”. La fel ca Ioan, ea s-a aplecat spre mormânt și în acel moment a văzut doi Îngeri stând acolo (cf. Luca 24:4; Matei 28:3). Solii cerești o întreabă despre motivul lacrimilor ei, iar Maria le răspunde de parcă ar fi oameni obișnuiți, fără să-și dea seama că în fața ei sunt Îngeri, pentru că cu greu ar fi considerat că este necesar să raporteze pierderea trupului lui Hristos. celor care, desigur, ei înșiși știau despre ce sa întâmplat De fapt. Dacă Ioan menționează aici apariția Îngerilor, probabil că are scopul de a arăta cum Hristos a fost glorificat chiar din momentul învierii sale: această proslăvire a fost evidențiată cel mai bine de apariția Îngerilor. De ce nu i-au văzut Petru și Ioan pe Îngeri? La această întrebare se poate răspunde doar speculativ. Probabil, de la ei, ca și de la apostoli, se cerea credință care nu necesita acele înfățișări îngerești extraordinare cu care au fost premiate Maria și celelalte soții (cf. Luca 24:4-11).
Ioan 20:14. Spunând acestea, ea s-a întors și L-a văzut pe Isus în picioare; dar nu a recunoscut că era Isus.
Ioan 20:15. Isus îi spune: femeie! De ce plângi? pe cine cauți? Ea, crezând că este grădinarul, Îi spune: Stăpâne! dacă L-ai scos afară, spune-mi unde L-ai așezat și îl voi lua.
Ioan 20:16. Isus îi spune: Maria! Ea s-a întors și I-a spus: Rabi! - ceea ce înseamnă: Profesor!
După ce a dat un răspuns îngerilor, Maria s-a întors de la mormânt, pentru că era convinsă că trupul lui Hristos nu se află în mormânt. În acest moment, ea L-a văzut pe Isus stând lângă ea. Ea nu L-a recunoscut, probabil pentru că îi erau ținuți ochii, ca cei ai celor doi ucenici care mergeau la Emaus (Luca 24:16). Când Hristos întreabă pe cine caută, Maria, considerând că Hristos este grădinarul, îi cere să-i spună unde L-a pus (ea nu spune cine, presupunând că grădinarul era ocupat să transfere trupul lui Hristos și știe ce este Maria). intreband despre). Probabil că Maria nu a primit imediat un răspuns la întrebarea ei: se uita din nou la mormânt când Hristos a numit-o pe nume. Tonul pe care Hristos i-a rostit adresa Mariei i-a oferit imediat ocazia să-L recunoască și ea a exclamat cu bucurie: „Rabbi!” Deși Ioan traduce acest cuvânt în același mod cu cuvântul „Rabbi”, nu există nicio îndoială că în gura Mariei acest titlu avea o semnificație specială. Faptul este că în literatura ebraică veche cuvântul „Rabban” nu însemna un cărturar-învățător, ci era echivalent cu expresia „Adon Domnul” (Tzan, p. 664). Maria, numindu-l pe Hristos care i s-a arătat viu ca atare, Îl recunoaște evident ca Domnul vieții.
Ioan 20:17. Iisus îi spune: Nu Mă atinge de Mine, că încă nu M-am suit la Tatăl Meu; Dar du-te la frații Mei și spune-le: Mă sui la Tatăl Meu și la Tatăl vostru și la Dumnezeul Meu și la Dumnezeul vostru.
Probabil că Maria, într-o bucurie neașteptată, s-a repezit la Hristos ca să-I apuce picioarele. Numai așa se poate explica cuvintele lui Hristos adresate ei: „nu Mă atinge” (mai precis, nu Mă prinde, nu Mă ține; cf. sensul verbului folosit aici ἅπτεσθαι cu Matei 8:15, 9:20; Luca 22:51). Motivul pentru care Hristos îi interzice Mariei să-și îmbrățișeze picioarele este pentru că „nu S-a înălțat încă la Tatăl Său”. Prin aceasta, El îi explică Mariei că nu a venit încă timpul ca credincioșii să reia comunicarea personală cu El; această comunicare va deveni posibilă numai atunci când El va intra din nou în starea în care era înainte de a veni în lume (cf. Ioan 6:62). Și acest lucru a fost necesar pentru ca voința lui Dumnezeu pentru mântuirea întregii omeniri să poată fi împlinită. Maria, ca și cum l-ar fi păstrat pe Hristos în cercul foștilor Săi ucenici, a împiedicat granițele comunicării lui Hristos cu umanitatea să se extindă până la limitele pe care le avea în minte când a spus că îi va atrage pe toți la Sine (Ioan 12:32). Numai după înălțarea lui Hristos se poate bucura de părtășie cu El oricine crede în El, fără să deranjeze pe nimeni (Ioan 3:15).
„Du-te la frații Mei...” Maria nu ar trebui să-L țină pe Hristos aici pe pământ, ci să meargă la frații Săi - așa îi numește Hristos ucenicii Săi pentru a arăta apropierea Sa deosebită față de ei (cf. expresia „prieteni” din Ioan 15:13-15) și să le spună. , că El se înalță acum (ἀναβαίνω - timpul prezent) la Tatăl Său și la Dumnezeu, Care este în același timp și Tatăl și Dumnezeul lor. Hristos, evident, nu vorbește aici despre înălțarea care urma să aibă loc în patruzeci de zile. Potrivit lui Ioan, Hristos i s-a arătat Mariei Magdalena în momentul în care tocmai părăsise mormântul. El a înviat, dar nu a fost încă slăvit - va urma imediat slăvirea și, se pare, S-a arătat și Mariei pentru a o trimite ucenicilor cu anunțul că acum va avea loc slăvirea lui Hristos, despre care El a avut le-a spus în mod repetat înainte despre cel mai important eveniment, care ar trebui să conducă la propria lor glorie (cf. Ioan 16:7, 22). Parcă vrând să arate că El nu a intrat încă într-o stare de proslăvire divină, Hristos îl numește aici pe Tatăl Dumnezeul Său: El nu folosește o asemenea expresie nicăieri în celelalte discursuri ale Lui găsite la Ioan. Cu toate acestea, Hristos vorbește separat despre atitudinea Sa față de Dumnezeu și separat despre atitudinea ucenicilor față de Dumnezeu. Prin aceasta El arată că El este Singurul Fiu Născut al lui Dumnezeu, Care și-a ascuns gloria veșnică în starea de întrupare și iarăși ajunge să o accepte ca pe ceva aparținând Lui din veșnicie - să-l accepte tocmai ca Dumnezeu-omul, deci pentru ca natura umană slabă să fie și ea vrednică de glorificare împreună cu El. Prin urmare, numirea apostolilor „frați” ai lui Hristos capătă o semnificație specială: Hristos pare că vrea să spună prin aceasta că apostolii, datorită proslăvirii lui Hristos, vor veni și ei într-o zi la Tatăl și vor intra în slava lui Hristos. (cf. Ioan 3:2; Evr. 6:20).
Ioan 20:18. Maria Magdalena merge și le spune ucenicilor ei că L-a văzut pe Domnul și că El i-a spus asta.
Maria merge și anunță că Hristos i s-a arătat și îi transmite cuvintele Sale adresate ei. Unii interpreți, pe baza mărturiei Evanghelistului Marcu, cred că ucenicii nu au crezut-o pe Maria (Marcu 16:11). Această părere trebuie recunoscută ca fiind corectă, deși Ioan însuși nu vorbește despre modul în care a fost primită de ucenici vestea învierii. Dacă Loisy susține că, potrivit lui Ioan, apostolii par să fi crezut în Maria (Petru și Ioan însuși, spune Loisy, au crezut deja, iar ceilalți ucenici L-au acceptat pe Hristos care le-a apărut fără teamă și cu bucurie), atunci această afirmație este ruptă. prin mărturia directă a Evanghelistului Marcu. Desigur, însă, Petru și Ioan trebuie excluși din numărul ucenicilor care nu au crezut-o pe Maria.
Ioan 20:19. Seara, în aceeași prima zi a săptămânii, când ușile casei în care se întâlneau ucenicii Săi erau încuiate de frica iudeilor, Iisus a venit și a stat în mijloc și le-a zis: Pace vouă!
Ioan 20:20. Spunând acestea, El le-a arătat mâinile, picioarele și coastele Sale. Ucenicii s-au bucurat când L-au văzut pe Domnul.
Se vorbește aici (până la versetul 24) despre apariția lui Hristos înviat către ucenici în seara aceleiași prime zile a săptămânii. Evanghelistul Luca relatează mai detaliat despre acest fenomen (Luca 24 și urm.). John adaugă doar câteva detalii la ceea ce a spus Luke. Astfel, el spune că în acea vreme ușile casei în care erau adunați ucenicii erau încuiate de teamă că evreii nu vor exploda brusc să-i prindă pe ucenicii lui Hristos. Menționând această împrejurare, Ioan dorește în mod evident să noteze că, dacă Hristos s-a arătat ucenicilor, atunci s-a împlinit deja glorificarea Sa prin trup, prin umanitate: El nu mai este reținut de ușile încuiate, iar trupul Său trece liber prin ziduri. Apoi, un Ioan spune că Hristos și-a arătat partea Sa ucenicilor (Luca menționează în schimb „picioarele”).
Dacă Ioan nu menționează nedumerirea și teama ucenicilor la vederea lui Hristos care le-a apărut atât de neașteptat (cf. Luca 24:37) și vorbește doar despre bucuria pe care au simțit-o în același timp, atunci aceasta este, desigur, , explicat prin metoda obișnuită a lui Ioan de a omite detalii evenimente cunoscute din Evangheliile sinoptice. El repetă despre bucuria apostolilor, amintită în Luca (Luca 24, 41), pentru a arăta aici împlinirea făgăduinței date de Hristos ucenicilor în convorbirea sa de rămas bun (Ioan 16, 20-22). Trebuie remarcat că, fără îndoială, Hristos a arătat rănile Lui, care i-au fost aduse cu cuie și o suliță, cu scopul de a-i asigura pe ucenici că în fața lor a fost Învățătorul lor răstignit. Desigur, Ioan și femeile care stăteau la cruce le spuseseră deja apostolilor cum un soldat a străpuns partea lui Hristos cu o suliță, pe care apostolii înșiși nu au văzut-o.
Ioan 20:21. Isus le-a spus a doua oară: Pace vouă! precum Tatăl M-a trimis, așa și Eu vă trimit pe voi.
Întrucât ucenicii, după ce și-au părăsit Învățătorul și Domnul în orele suferinței Sale, și-au părăsit astfel sarcina care le-a fost încredințată de a răspândi învățăturile lui Hristos în lume (Ioan 17:18), acum Hristos îi restaurează din nou. pentru demnitatea lor și distruge tot felul de ei se îndoiesc de dreptul lor de a fi apostoli, spunând că El îi trimite în același mod în care Tatăl L-a trimis pe El Însuși. Prin aceasta, El deja le lămurește că îi trimite pe deplin înarmați pentru ca ei să poată îndeplini misiunea care le-a fost încredințată, așa cum L-a trimis Tatăl Său cu toată puterea Duhului (Ioan 3:34).
Ioan 20:22. Spunând acestea, a suflat și le-a zis: Primiți Duhul Sfânt.
Ioan 20:23. cărora le vei ierta păcatele, vor fi iertate; Pe oricine îl lași, va rămâne pe el.
Pentru a-i întări pe ucenici, Hristos le împărtășește darul Duhului Sfânt și, de asemenea, folosește un semn extern (simbol) - o suflare. Unii interpreți antici au văzut aici un singur simbol. Astfel, Teodor de Mopsuet a fost condamnat la Sinodul V Ecumenic pentru că a susținut că Hristos, la prima sa apariție ucenicilor, nu le-a dat Duhul Sfânt, ci doar s-a prefăcut că sufla în ei acest Duh (pr. 22). În timpul nostru, Tsang a reînnoit această erezie, argumentând că în pasajul pe care îl luăm în considerare, Hristos vorbește doar despre viitoarea trimitere a Duhului. Suflarea pe care o folosește Hristos aici este, potrivit lui Zahn, doar un simbol. Nu le-a dat apostolilor puteri speciale sau avantaje ierarhice. Dacă li se acordă aici dreptul de a ierta și de a nu ierta păcatele, atunci nu în Taina Spovedaniei, despre care nu se discută aici, ci doar prin vestirea tuturor oamenilor a marelui adevăr că de acum înainte în Hristos toți pot primi iertarea. a păcatelor sub condiția pocăinței și a credinței, care se cer celor care intră în Biserica lui Hristos... Dar nu se poate fi de acord cu o asemenea interpretare. Este nevoie de prea multă imaginație pentru a acorda apostolilor dreptul de a tricota și de a decide să vadă comisia de a proclama Evanghelia. Hristos a exprimat această însărcinare în mod direct (Matei 28:19-20). Mai mult decât atât, nu există un singur caz în Evanghelii când Hristos a folosit un simbol care nu conținea conținut real. Mai plauzibilă este punctul de vedere al lui B. Weiss, conform căruia Hristos nu dă aici Duhul pe care l-a promis tuturor credincioșilor (Ioan 7:39), ci un dar special destinat numai apostolilor și, desigur, succesorilor lor. În ceea ce privește dreptul de a tricota și de a decide, atunci, dând acum ucenicilor Săi acest drept, Hristos a împlinit promisiunea pe care El a făcut-o cândva în persoana lui Petru tuturor apostolilor (Matei 16:19). Dar în acest caz, nu se poate decât să fie de acord cu acei teologi (de exemplu, cu Loisy) care spun că cu acest dar al Duhului și puterea de a lega și hotărâ, Hristos deschide începutul existenței Bisericii.
Ioan 20:24. Dar Toma, unul dintre cei doisprezece, numit Geamănul, nu era aici cu ei când a venit Isus.
Ioan 20:25. Ceilalți ucenici i-au zis: L-am văzut pe Domnul. Dar el le-a zis: „Dacă nu văd în mâinile Lui semnele cuielor, dacă nu îmi pun degetul în semnele cuielor și nu voi pune mâna în partea Lui, nu voi crede.”
După această apariție, apostolii înșiși sunt solii învierii. Ei raportează cu bucurie învierea lui Hristos Apostolului Toma, care probabil a părăsit Ierusalimul în ziua învierii și nu a fost vrednic să-L vadă pe Cel Înviat. Toma nu crede povestea lor că l-au văzut pe Hristos și rănile de pe mâini și pe lateral. El însuși dorește personal să vadă și chiar să atingă aceste răni – încăpățânarea caracterului său (cf. Ioan 11:16, 14:5) a fost reflectată în acest caz cu o forță deosebită!
Ioan 20:26. După opt zile, ucenicii Lui erau din nou în casă, iar Toma era cu ei. Isus a venit când ușile erau încuiate, a stat în mijlocul lor și a zis: Pace vouă!
Ioan 20:27. Apoi îi spune lui Toma: pune degetul aici și vezi mâinile mele; dă-mi mâna ta și pune-o în partea mea; și nu fi necredincios, ci credincios.
Thomas a rămas în această stare timp de opt zile. În duminica următoare după prima, el era deja cu ucenicii săi (toată situația de aici este aproape aceeași ca la prima apariție a lui Hristos și, prin urmare, putem crede că a doua apariție a avut loc și în Ierusalim, și nu în Galileea , după cum crede Tsang). După salut, Hristos se întoarce către Toma cu cererea de a-și atinge cu propriile degete (acesta este sensul expresiei „priviți”) mâinile sale, pe care erau urme că a fost străpuns de cuie, iar apoi cu propria sa mână să examinează rana lovită de suliță în partea lui Hristos. Repetând cu acuratețe cererea pe care Toma însuși a exprimat-o în prezența ucenicilor, dar pe care Hristos nu a auzit-o, Domnul deja, cu această perspectivă, are un efect benefic asupra sufletului lui Toma (cf. cuvintele rostite lui Natanael la chemarea sa, Ioan 1:48).
„Nu fi un necredincios”. Dintr-un anume motiv, unii interpreți explică aceste cuvinte în sensul unei invitații adresate lui Toma: din cele două căi care îi stau înainte, credința și necredința, să aleagă prima cale (Episcopul Mihai susține parțial această părere). Dar din mesajul lui Ioan reiese clar că Toma luase deja calea necredinței: nici măcar nu credea mărturia consonantă a camarazilor săi, care pretindeau că L-au văzut pe Domnul (versetul 25).
Ioan 20:28. Toma I-a răspuns: Domnul meu și Dumnezeul meu!
Ioan 20:29. Isus i-a zis: Ai crezut pentru că M-ai văzut; Fericiți cei care nu au văzut și totuși au crezut.
Cuvintele Celui Înviat au triumfat asupra inimii încăpățânate a lui Toma. A uitat de cererea sa anterioară și nu mai vrea să atingă rănile de pe trupul lui Hristos. Iar faptul că Toma nu a profitat cu adevărat de permisiunea lui Hristos este evident nu numai din faptul că Ioan nu vorbește despre examinarea pe care a făcut-o asupra acestor răni, ci și din faptul că numește mărturisirea lui Toma un răspuns direct imediat, care a fost dat. de Toma la propunerea Domnului („a spus... ca răspuns”).
„Domnul meu și Dumnezeul meu!” Toma, după ce a adus în minte tot ceea ce Hristos a spus anterior despre relația Sa cu Tatăl (Ioan 8:58, 10:29-38 etc.), precum și diverse manifestări ale puterii miraculoase a lui Hristos, exprimă acum o deschidere deschisă. mărturisirea credinței sale în Hristos nu numai ca Domn al lor – așa l-au numit discipolii Hristos înainte (Matei 21:3) – ci și ca Dumnezeu. El nici măcar nu se limitează la numele „Fiu al lui Dumnezeu”, pentru că numele ar putea fi înțeles și în sens figurat, ci îl numește direct pe Hristos Dumnezeu, desigur, care a luat trup uman.
"Ai crezut...". Hristos afirmă mărturisirea lui Toma, ca și cum ar spune că Toma, crezând în Divinitatea lui Hristos, a acționat destul de corect. Domnul, însă, prin această indicare a căii prin care Toma a ajuns la credință în El, calea identificării personale, nu-l umilește deloc pe Toma în fața celorlalți ucenici: până la urmă, nici ei nu credeau mărturia lui femeile înainte (Marcu 16:13) și au fost convinși abia atunci când Domnul i s-a arătat lui Petru (Luca 24:34). Cu toate acestea, în plăcerea Domnului față de cei care cred în El fără să-L vadă (Iisus Hristos, desigur, a avut în minte aici creștinii din vremurile viitoare) se află un reproș blând lui Toma pentru că vrea să aibă dovezi mai palpabile ale învierii lui Hristos. decât s-a demnit să-i dea Dumnezeu oamenilor.
Ioan 20:30. Isus a făcut multe alte minuni înaintea ucenicilor Săi, care nu sunt scrise în această carte.
Ioan 20:31. Aceste lucruri sunt scrise pentru ca voi să credeți că Isus este Hristosul, Fiul lui Dumnezeu și, crezând, să aveți viață în numele Lui.
Aici Ioan dă prima concluzie la Evanghelia sa. El notează, ținând cont de caracterul incomplet al narațiunii sale despre viața lui Hristos, că Hristos a săvârșit multe „alte minuni” sau, mai corect, semne (σημεῖα), care, totuși, nu sunt menționate „în această carte”, adică. în Evanghelia lui. Domnul a făcut minuni sau semne „în fața ucenicilor Săi”. Aceasta nu înseamnă că întregul popor nu i-a fost martori, ci a fost spus de Ioan pentru a insufla încredere cititorilor săi creștini în apostoli, care erau conducători ai creștinilor, pentru a afla că propovăduirea apostolilor despre Hristos ca Dumnezeu întrupat se bazează pe numeroase mărturii pe care le-a dat Hristos despre demnitatea Sa divină.
„Acesta este același”, adică Relatările lui Ioan despre semnele făcute de Hristos.
20:1
În prima [zi] a săptămânii
a doua zi de sâmbătă. Astăzi, această zi a săptămânii este cunoscută drept „duminică”.
În Iudeea, în ebraică, toate zilele săptămânii erau numite după zilele săptămânii: întâi, a doua, a treia, a patra, a cincea, a șasea și ziua de odihnă (Sabat).
Nu aveau numele „Duminica” ca prima zi a săptămânii.
Vezi, de asemenea, analiza lui Mat. 28:1.
Maria Magdalena vine devreme la mormânt, când era încă întuneric
și vede că piatra a fost rostogolită de pe mormânt
Nu este nevoie să vedem o contradicție cu Mat. 28:1: în zorii primei zi a săptămânii(„La răsăritul soarelui”, Marcu 16:2).
John s-ar fi putut referi la momentul când Mary a părăsit casa și la meteorologii - când s-a apropiat de mormânt. De asemenea, este posibil ca Mary să fi ajuns la mormânt mai devreme decât alte femei despre care scriu meteorologii.
Despre Maria nu se poate spune că era o persoană timidă: nu toată lumea ar îndrăzni să facă o astfel de cale către cimitir în întuneric și singur.
20:2 Așa că aleargă și vine la Simon Petru și la celălalt ucenic pe care l-a iubit Isus... Pentru Petru și Ioan
iar el le-a zis: L-au luat pe Domnul din mormânt și nu știm unde L-au pus.
Expresia „nu știm unde l-au întins” de pe buzele Mariei sugerează, în primul rând, că ea nu a fost singură, după cum raportează meteorologii. Și, în al doilea rând, că femeile nu se așteptau la învierea lui Isus, în ciuda faptului că el vorbise despre asta de mai multe ori înainte.
După cum vedem, chiar și cei care au auzit multe de la Hristos însuși nu au înțeles neapărat imediat sensul cuvintelor sale. Mai mult, astăzi nu trebuie să ne așteptăm ca cei care citesc Scriptura să poată înțelege imediat totul de la prima lectură.
(despre locul unde a fost mâncat trupul lui Hristos dacă a înviat sub forma unui duh - vezi analiza lui Luca 24:3)
20:3-8
Amândoi alergau împreună; dar celălalt ucenic a alergat mai repede decât Petru și a venit primul la mormânt.
Desigur, ucenicii nu au crezut-o pe Maria pe cuvânt, așa că au decis să vadă cu ochii lor că ea spunea adevărul.
După cum vedem, punctele forte și abilitățile ucenicilor lui Hristos pot fi diferite, astfel încât viteza de mișcare poate fi diferită. Unii rămân în urmă, alții depășesc, dar acest lucru este normal. Nu este normal - nu este potrivit să tratăm acest lucru: cel care rămâne în urmă nu ar trebui să fie jignit de cel care îl depășește, iar cel care depășește nu ar trebui să fie înălțat față de cel care rămâne în urmă.
Principalul lucru este să ajungi la destinație. John alerga mai repede.
Simon Petru vine după el și intră în mormânt
Cu toate acestea, Peter se dovedește a fi mai îndrăzneț. Iată ce se întâmplă printre creștini: unul aleargă mai repede, celălalt acționează mai îndrăzneț și împreună fac lucrarea lui Dumnezeu.
Atunci a intrat și celălalt ucenic, care venise primul la mormânt, a văzut și a crezut.
Ioan a trebuit să creadă cuvintele femeii Maria.
Adesea este o asemenea agitație sub soare: se uită la CINE vorbește și nu aud CE spune vorbitorul, așa că adesea nu pot crede, poticnindu-se de PERSONALITATEA celui care spune adevărul.
Pentru mulți, de exemplu, este foarte greu de imaginat că Dumnezeu ar putea decide să dezvăluie ceva important prin intermediul unei femei; din anumite motive, încă se crede că numai bărbații sunt demni de acest destin.
Dar Scriptura, după cum vedem, a arătat o cu totul altă întorsătură a evenimentelor, dezvăluind Mariei ceea ce era ascuns oamenilor în acea vreme: împlinirea profeției despre învierea ei.
Ioan și Petru au examinat cu atenție mormântul și au văzut în el ordine deplină: nu părea că cineva ar fi pătruns în mormânt și ar fi târât doar trupul lui Isus Hristos: este puțin probabil să înceapă să desfășoare giulgiurile de înmormântare, ar fi i-au târât cu ei și cu o cârpă pe cap, n-ar fi împăturit totul frumos și ar fi pus lucrurile în ordine în mormânt.
20:9
Căci ei încă nu știau din Scripturi că El trebuie să învie din morți.
Deci, ucenicii lui Hristos nu se așteptau la învierea lui Hristos și erau nedumeriți de ceea ce s-a întâmplat cu trupul Domnului.
În acel moment, ei nu știau din Scriptură că exact așa trebuia să se întâmple moartea lui Hristos - cu învierea ulterioară NU în ULTIMA zi, așa cum a vorbit despre învierea urmașilor săi și așa cum a fost promis evreilor. (11:24), dar aproape imediat, în a treia zi după moarte (Fapte 2:25-32, 13:35-37)
Mulți creștini încă nu și-au dat seama de acest lucru și cred că învierea morților are loc în același mod cum s-a întâmplat cu Hristos: în ziua a treia, fără a ține cont că numai despre Hristos învierea a treia zi a fost prezisă în Scriptură. .
Aici au apărut diferite obiceiuri și superstiții. În a treia zi - DOAR Hristos a înviat. Toți ceilalți, inclusiv cei care ar trebui să fie cu el în ceruri, nu vor învia curând (Ioan 6:39,40,11:24, 1 Tesaloniceni 4:16,17)
20:10,11
Deci ucenicii s-au întors din nou la ei înșiși. 11 Și Maria a stat la mormânt și a plâns. Și când a plâns, s-a aplecat în sicriu
Toți, cu excepția Mariei, s-au împrăștiat, dar ea a fost sincer întristat că nu a putut face tot ce este necesar pentru îngroparea cu tămâie peste trupul lui Isus.
În general, Maria înțelegea puțin din ceea ce se întâmpla, dar inima ei o iubea în sine Hristos. Acest lucru a fost suficient pentru ca el să se deschidă față de ea și să o încurajeze. Numai cunoașterea este umflată, dar dragostea pentru Hristos este temelia unui credincios.
20:12,13
și vede doi îngeri, îmbrăcați în alb, stând, unul la cap și celălalt la picioare, unde zăcea trupul lui Isus.
În acest loc, datele celor patru Evanghelii diferă oarecum: în Mat. 28:2 relatează un înger, în Marcu. 16:5 - despre un tânăr, și în Luca. 24:4 - despre doi bărbați care sunt numiți și „îngeri” (24:23).
Aceasta nu este neapărat o contradicție, deoarece îngerii ar putea avea o înfățișare umană, iar unul dintre ei ar putea fi deosebit de evidențiat, poate din cauza faptului că doar el a vorbit.
Ceea ce a văzut Maria poate să fi fost diferit de ceea ce au văzut celelalte femei, deoarece a rămas singură în mormânt după ce Petru și Ioan au plecat.
Și ei îi spun: nevastă! De ce plângi? El le spune: L-au luat pe Domnul meu și nu știu unde L-au pus. Preocuparea cu privire la soarta defunctului Isus nu i-a dat pace, ea avea mare nevoie de mângâiere.
20:14-16
Spunând acestea, ea s-a întors și L-a văzut pe Isus în picioare; dar nu a recunoscut că era Isus.
Maria nu l-a recunoscut imediat pe bărbatul care stătea lângă el ca fiind Hristos: nici măcar nu putea să creadă că persoana care stătea lângă el ar putea fi Hristos, pentru că Hristos a murit.
Da, iar Isus cel înviat, cel mai probabil, arăta complet diferit, motiv pentru care nu a fost recunoscut de Maria: a înviat sub forma unui spirit (1 Petru 3:18), iar spiritul, după cum puteți vedea, poate lua orice formă și arată diferit.
15 Isus i-a zis: Femeie! De ce plângi? pe cine cauți? Ea, crezând că este grădinarul, Îi spune: Stăpâne! dacă l-ai scos, spune-mi unde l-ai pus și eu îl voi lua
După cum vedem, aici spiritul lui Hristos a apărut sub forma unui grădinar (la ideea că spiritele au capacitatea de a apărea sub diferite forme, vezi
BINE. 24:3 1). Să fim atenți și la faptul că, dacă Isus ar fi înviat în trupul său, așa cum ne învață susținătorii învierii trupești a lui Hristos, atunci trupul și fața lui ar trebui să fie grav desfigurate de răni și vânătăi. Dar aici i-a apărut Mariei un bărbat cu o înfățișare normală, de care Maria nu se temea deloc. Aceasta arată încă o dată capacitatea spiritelor, care a devenit Isus după înviere, de a apărea în diferite imagini.
Isus îi spune: Maria! Ea s-a întors și I-a spus: Rabi! - ceea ce înseamnă: Profesor!
Și numai când i s-a adresat pe nume, așa cum a făcut Isus, atunci ea a simțit că era el.
Și cine altcineva, în afară de Mary, ar putea confirma această încredere interioară a ei? Nimeni: doar ea însăși ȘTIA prin senzații CE a numit-o Hristos și îl putea distinge după vocea și adresa sa.
Aici dezmințim ideea opiniei predominante că femeile sunt „nepotrivite” pentru înțelegerea intențiilor lui Dumnezeu: dacă ne gândim, să zicem, după șablonul fariseilor, atunci ne-am aștepta ca Hristos, după învierea Sa, să fi fost primul care a apărut apostolilor săi, fraților cărora le-a revelat încheierea Noului Testament. Mai mult, femeile din Iudeea au fost retrogradate pe plan secundar în ceea ce privește autoritatea.
Dar nu: gândirea stereotipată a unui scrib fariseu nu se potrivește tuturor ocaziilor. Iar primul, oricât de ciudat ar părea, Iisus s-a arătat și a dezvăluit împlinirea profeției despre învierea sa – nu viitorilor membri ai consiliului de conducere din Ierusalim al primei întâlniri creștine, ci unei femei, de altfel, o fostă curvă.
Hristos are propria sa logică: oricine îl iubește și se întristează pentru el mai ales, care nu se grăbea să plece fără nimic, care dorea să obțină răspunsuri și făcea eforturi pentru a face acest lucru (amintește-ți, Mariei nu se temea de întuneric și nu s-a grăbit să părăsească mormântul) – Hristos i s-a revelat .
20:17
Iisus îi spune: Nu Mă atinge de Mine, că încă nu M-am suit la Tatăl Meu;
O posibilă traducere: „nu țineți” sau „nu țineți” (Worldwide BOC, So.P, V. Kuznetsova) Adică, Isus nu vorbește despre vreun fenomen magic de atingere, ci doar îi cere Mariei să nu-l întârzie.
Dar du-te la frații Mei și spune-le: Mă sui la Tatăl Meu și la Tatăl vostru și la Dumnezeul Meu și la Dumnezeul vostru.
Isus i-a explicat Mariei că nu se poate conta pe el deocamdată, că continuarea căii lui nu a fost aici, trebuie să urmeze mai departe, iar Maria a trebuit să informeze ucenicii despre înălțarea lui Hristos.
Este interesant că, chiar și după înviere, Isus l-a numit pe Iehova Tatăl SĂU și Dumnezeul SĂU, așa cum, într-adevăr, Dumnezeul lui Isus înviat este atât Tatăl, cât și Dumnezeul oamenilor.
Aceasta înseamnă că Isus Hristos nu poate fi Însuși Iehova, care a coborât din cer în trup, așa cum învață unii creștini. Și nici Isus nu poate face parte din Iehova Dumnezeu. El - holistică o personalitate spirituală, dar DIFERITĂ, NU Iehova, ci fiul Său.
20:18
Maria Magdalena merge și le spune ucenicilor că L-a văzut pe Domnul și că El i-a spus asta.
Și din nou frații ar fi trebuit să fie surprinși: cum a dezvăluit Dumnezeu unei femei ceea ce nu le-a fost descoperit? Aveau de ales: să nu creadă cuvintele ei și să creadă. În primul caz, odată cu dispariția trupului lui Hristos din mormânt, au avut ocazia să verifice dacă Maria spunea adevărul sau nu. Acum nu aveau această oportunitate. Tot ce a rămas a fost să se încreadă în cuvântul ei, crezând că Isus i-a revelat o prezicere a unei înălțări rapide la Tatăl.
20:19
O serie de dovezi că persoana care s-a întors din uitare este nimeni alta decât Iisus Hristos.
Dovada numărul 1: apariția lui Hristos din senin într-o cameră încuiată.
În aceeași prima zi a săptămânii, seara, când ușile [casei] unde se întâlneau ucenicii Săi erau încuiate de frica iudeilor.
Ușile sunt bine încuiate de frica evreilor. Ucenicii nu se puteau întâlni în mod deschis la vremea aceea de frica iudeilor. Nu are rost să provoci foc asupra ta intenționat, cunoscând atitudinea ostilă față de tine și, prin urmare, să provoci circumstanțe dificile pentru tine. Înțelepciunea ne ajută să înțelegem că o astfel de precauție nu este dictată de lașitate, ci de prudență: a crea dificultăți în mod artificial pentru tine nu este conform lui Hristos.
Cu toate acestea, detaliul despre ușile încuiate a fost menționat de John dintr-un motiv:
Isus a venit și a stat în mijloc și le-a zis: Pace vouă!
Adică, ucenicii ar trebui să se întrebe cum a putut Isus să intre într-o cameră închisă. Pentru Hristos, ușile încuiate nu sunt o piedică, dar nu este un fapt că el intră prin ușile închise, doar apare și nimeni nu știe de unde.
Apariția lui Isus în camera cu ușile încuiate este, de asemenea, în concordanță cu mărturia altor doi ucenici, care au spus că Isus, în timp ce era în casă cu ei, a devenit dintr-o dată nevăzut (Luca 24:31).
20:20
Dovada #2: Isus își arată brațele, picioarele și coastele, părțile corpului care au fost rănite. Văzând că rănile lui Isus erau în siguranță și în forma lor inițială, ucenicii ar fi trebuit să ghicească că este Isus în fața lor, ceea ce înseamnă că, totuși, a înviat din morți, așa cum raportase Maria anterior:
Spunând acestea, El le-a arătat mâinile, picioarele și coastele Sale. Ucenicii s-au bucurat când L-au văzut pe Domnul.
Mulți, arătând aceste texte, cred că Isus a înviat în fostul său trup și, prin urmare, cred în învierea trupească a lui Hristos, și nu sub forma unui spirit.
Cu toate acestea, ne gândim din nou, ca în text 20:15
: Dacă Iisus ar fi înviat din nou într-un trup omenesc, atunci Dumnezeu, reînnoindu-și trupul în timpul învierii, nu ar fi lăsat pe el nicio găuri de cuie, nici răni de la bătăi sau un chip desfigurat. Așa cum nu va lăsa în oamenii înviați defecte și neajunsuri din corpurile lor anterioare, ci le va reînnoi, îi va face mai proaspeți decât în tinerețe (Iov 33:25)
Isus, înviat ca un duh, s-a arătat apostolilor NUMAI sub forma unui trup cu răni de la cuie (notă, despre chipul desfigurat, vânătăi și răni de la bătaie - nu se spune nimic, căci era imposibil ca Hristos să se arate desfigurat, ar fi speriat de moarte pe ucenici) - pentru a întări credința în ucenicilor că acesta este exact el a înviat, același Isus care a fost răstignit pe Golgota pe 14 Nisan.
20: 21-23
Isus le-a spus a doua oară: Pace vouă! după cum M-a trimis Tatăl, [aşa] vă trimit pe voi. …. cărora le vei ierta păcatele, vor fi iertate; Pe oricine îl lași, va rămâne pe el.
Isus dă putere discipolilor săi să rezolve problemele din congregațiile creștine, nu să condamne niciun individ.
Spunând acestea, a suflat și le-a zis: Primiți Duhul Sfânt
.
Isus a înviat deja, a fost deja slăvit și putea deja să le dea ucenicilor un ajutor de sus - duhul sfânt de la Tatăl Său ceresc. El nu a putut face asta înainte (Ioan 7:39
Se pune întrebarea: de ce au avut nevoie să li se dea din nou spiritul sfânt la Rusalii – DUPĂ acest eveniment?
Din cel puțin 4 motive.
1) să împlinească sărbătoarea Vechiului Testament a strângerii primelor roade ale secerișului – Rusaliile – sub forma strângerii primelor roade ale recoltei spirituale (primul set de unși din Noul Testament care au primit duhul sfânt mulțumită lui Hristos).
Sărbătoarea Rusaliilor în sine a marcat intrarea în vigoare a Noului Legământ cu Dumnezeu: aceasta s-a întâmplat la 50 de zile după Paștele Noului Legământ – la fel cum Vechiul Legământ a fost încheiat cu poporul lui Iehova la 50 de zile după părăsirea Egiptului.
(Exod 19:1-11).
2) pentru ca, după plecarea sa în cer, să întărească credința nu numai a celor 11 apostoli (Toma nu a fost acolo în timpul transferului duhului sfânt către apostoli), ci și a tuturor celor care au devenit membri ai primei congregații creștine. , intrând în Noul Legământ cu Dumnezeu în a 50-a zi după moartea lui Hristos (Paștele N.Z): până la urmă, Isus îi părăsise deja și le-a dat un alt ajutor în locul său, așa cum promisese (Ioan 16:7)
3) 120 de martori la fenomenul coborârii duhului sfânt datorită lui Iisus Hristos înviat este o dovadă serioasă: dacă fenomenul coborârii duhului sfânt este văzut nu de 11, ci de 120 de oameni, înseamnă că evenimentele nu sunt întâmplătoare și reale.
4) acest lucru a fost necesar pentru a începe predicarea într-o țară multinațională: toți închinătorii lui Iehova din diferite țări s-au înghesuit la Ierusalim pentru sărbătoare, doar o ocazie oportună pentru a ÎNCEPE să desfășoare lucrarea lui Iehova încredințată de Hristos.
20:24
Dar Toma, unul dintre cei doisprezece, numit Geamănul, nu era aici cu ei când a venit Isus.
Incidentul care a dat naștere expresiei populare „Doubting Thomas”. A ratat o singură întâlnire a întâlnirii ucenicilor lui Hristos, dar a pierdut atât de mult: nu L-a văzut pe Hristos și a primit darul ungerii cu duhul sfânt nu cu toți apostolii, ci mai târziu.
20:25
dacă nu văd în mâinile Lui semnele cuielor și nu pun degetul în semnele cuielor și nu bag mâna în partea Lui, nu voi crede.
Nu se poate învinovăți pentru neîncredere completă: desigur, este mult mai ușor să crezi în ceea ce este vizibil, dar nici acest lucru nu i-a ajutat pe unii (amintiți-vă de exemplul Israelului antic)
Toma nu era fără speranță, ci mai degrabă îi lipsea credința în unele părți. Altfel, Hristos nu i s-ar fi arătat lui Toma personal în mod special de dragul de a-și întări credința: Hristos a considerat că este necesar să-l ajute pe Toma să creadă că Dumnezeu l-a înviat și că acum era în viață.
Nu ar trebui să trageți concluzii pripite despre necredința celor care nu reușesc să creadă în Dumnezeu și Hristosul Său - prima dată.
20:26
După opt zile... Isus a venit...
pe această apariție a lui Iisus la Toma în ziua a 8-a - de asemenea, mulți creștini de astăzi construiesc o superstiție că morții se arată celor dragi - în a 8-a zi după înmormântare. Și dacă nu-ți amintești de ei, vor fi jigniți și pot începe să facă rău.
Totuși, ne amintim că aceste fenomene s-au petrecut numai cu Hristos – un om perfect care a apărut pe pământ – din ceruri. Asemenea fenomene nu se întâmplă oamenilor păcătoși, născuți în cel mai simplu mod uman.
20:27
îi spune lui Toma: pune degetul aici și vezi mâinile mele; dă-mi mâna ta și pune-o în partea mea; și nu fi necredincios, ci credincios
După cum vedem, Hristos nu îl condamnă, dimpotrivă: el îl ajută cu răbdare pe Toma să verifice veridicitatea cuvintelor celorlalți ucenici că Dumnezeu L-a înviat pe Hristos. Dar, în același timp, nu încurajează pe toată lumea să fie ca el.
Dacă există o oportunitate de a ajuta pe cineva să creadă prin explicații minuțioase și suplimentare ale adevărului lui Dumnezeu din Scriptură, nu ar trebui să negeți nimănui acest lucru.
20:28
Toma I-a răspuns: Domnul meu și Dumnezeul meu!
Testul a avut efect: Toma s-a convins că înaintea lui a fost Isus Hristos, înviat de Dumnezeu.
Ce înseamnă exclamația lui „Domnul meu și Dumnezeul meu”?
Cineva poate decide că Toma spune că Isus este atât Domnul lui Toma, cât și Dumnezeul său, ceea ce nu poate fi: Isus Hristos, chiar și după înviere, a explicat cine este exact Dumnezeul lui Toma și al tuturor celorlalți ucenici, Isus însuși - inclusiv :
Iisus îi spune: Nu Mă atinge de Mine, că încă nu M-am suit la Tatăl Meu; ci du-te la fraţii mei şi spune-le: Mă sui la Tatălui Meu și Tatălui vostru, și a Dumnezeul meu și Dumnezeul tău.
(Ioan 20:17).
Se știe cu siguranță că Isus a spus întotdeauna adevărul, și după înviere, de asemenea: cu siguranță nu este Dumnezeul lui Toma și al celorlalți ucenici ai săi. Autenticitatea și adevărul cuvintelor lui Hristos sunt de netăgăduit. Deci despre ce vorbea Toma și de ce nu l-a corectat Isus? (spune ca nu sunt Dumnezeu)
1) Însăși expresia „Domnul meu și Dumnezeul meu” poate fi tradusă prin expresia „Doamne Dumnezeul meu”, care se găsește adesea în V.Z.Această expresie este valabilă și astăzi. De unde a venit? Este clar că din istoria antică a Israelului, prin urmare, se reflectă în Biblie și a devenit un idiom (există multe idiomuri în Biblie: „călătoria de trei zile” - adică „foarte departe”; „piatră de temelie” - „baza a ceva important”, „trâmbița Ierihonului” - „cineva strigă foarte tare”, etc.).
2) În Israel, folosirea acestei expresii era obișnuită în cazurile în care evreii erau în șoc emoțional din cauza vreunei tragedii incredibile sau, dimpotrivă, a vreunui miracol care s-a întâmplat sub ochii lor.
Deoarece orice improbabilitate care se producea în mod miraculos venea de la Iehova, pe care toți evreii o cunoșteau foarte bine, ei au răspuns tuturor improbabilităților întorcându-se la Iehova cu cuvintele „Doamne Dumnezeul meu”! (de exemplu, 1 Regi 17:20,21; 1 Cronici 21:17 Ps. 29:3; 39:6; 103:1 Ion. 2:7).
Aceste cuvinte au exprimat admirația pentru Iehova și admirația față de Cel care face miracole fără precedent și uimește mereu cu posibilități fără precedent.
Același lucru s-a întâmplat și în cazul lui Toma: văzând minunea apariției lui Hristos înaintea lui, care murise de curând și fusese îngropat, a trăit un puternic șoc emoțional: această imagine era prea incredibilă. Cum?! Poate Isus să stea în fața lui dacă va muri?! Cuvinte de admirație pentru capacitățile lui Iehova și tremurătoare reverență față de El au izbucnit din gura lui Toma, șocat până în adâncul sufletului său, la vederea acestui miracol al minunilor: faptul că Iehova L-a înviat pe Hristos, pe care Toma nu-l crezuse. înainte, a fost acum confirmată de propriii ochi și mâinile lui Toma, care au verificat autenticitatea rănilor lui Hristos înviat.
De aici devine clar de ce Isus nu l-a corectat pe Toma: din moment ce Isus a înțeles exact ce a vrut să spună Toma atunci când a spus aceasta (Toma și-a exprimat admirația pentru Iehova, pe care evreii și-au exprimat-o întotdeauna în cazuri de incidente incredibile) - prin urmare nu a luat aceste cuvinte personal (nu era nevoie să-l corectăm pe Thomas).
Total: în acest textToma și-a exprimat admirația pentru Iehova, care L-a înviat pe Hristos, și nu pentru Isus Hristos. Toți apostolii și ceilalți evrei știau că Dumnezeul lor atotputernic este Iehova, despre care Isus i-a asigurat după ce a înviat, spunând că el și toți ucenicii săi mai au unul și același Dumnezeu și Tată - Iehova, căruia Iisus înviat îl va avea în curând. du-te la cer (Ioan 20:17; 16:28; 6:62).
Iehova, chiar și după înălțarea lui Hristos și chiar și după o mie de ani de domnie a lui Hristos, va rămâne Dumnezeul lui Isus și al creștinilor - pentru totdeauna
(Apocalipsa 1:6; 21:22; 1 Corinteni 15:24).
20:29
Isus i-a zis: Ai crezut pentru că M-ai văzut; Fericiți cei care nu au văzut și totuși au crezut.
Isus folosește situația care a apărut pentru a le arăta încă o dată ucenicilor cât de IMPORTANT este să CREDINȚI în INVIZIBIL, mai ales că Hristos nu va mai veni la majoritatea viitorilor ucenici așa cum a venit la Toma, personal, spunându-le vestea bună. : el numeste apostoli pentru aceasta .
Nimeni nu argumentează că a crede în invizibil este mult mai dificil: pentru a face asta trebuie să gândești și să-L găsești pe Dumnezeu în mintea ta cu spiritul minții tale. Și oricine poate crede în invizibil este binecuvântat.
Totul este posibil la Dumnezeu: El îi ajută pe toți cei care fac eforturi să-L găsească și să se apropie de El să creadă în invizibil.
20:30 Isus a făcut multe alte minuni înaintea ucenicilor Săi, care nu sunt scrise în această carte. Se pare că Isus a făcut mult mai multe minuni decât au consemnat evangheliștii. Principalele alese au fost diferite în esență: vindecarea, hrănirea, învierea, stăpânirea elementelor. Pentru ca toate să poată fi înțelese mai târziu și în sens spiritual, explicând esența condițiilor de viață în ordinea mondială a lui Dumnezeu.
În general, în viață, dacă te uiți la asta, aproape totul ni se pare important. Dar dintre multele lucruri principale, trebuie să ai timp să înveți să alegi ACEL lucru principal care te va ajuta să devii creștin după chipul și asemănarea lui Dumnezeu. În general, principalul lucru este că nu există suficient timp, dar și viață. La fel ca și pentru descrierea tuturor minunilor lui Hristos.
20:31
Aceste lucruri sunt scrise pentru ca voi să credeți că Isus este Hristosul, Fiul lui Dumnezeu și pentru ca, crezând, să aveți viață în numele Său.
Dumnezeu i-a îndemnat pe apostoli să scrie doar acele fragmente din viața lui Hristos care sunt importante pentru ca omul să-L cunoască pe Dumnezeu prin Hristos, să se familiarizeze cu intențiile Sale și să creadă că datorită apariției lui Hristos pe pământ și faptului că s-a jertfit însuși, omenirea are șansa de a trăi pentru totdeauna.
, , , , , , , , , , ,
CAPITOLUL 20
1 Pe primul zi Săptămâni Maria Magdalena vine devreme la mormânt, când era încă întuneric, și vede că piatra a fost rostogolită de pe mormânt.
2 Așa că aleargă și vine la Simon Petru și la celălalt ucenic pe care l-a iubit Isus și le-a zis: „Au luat pe Domnul din mormânt și nu știm unde L-au pus.”
3 Îndată au ieșit Petru și celălalt ucenic și s-au dus la mormânt.
4 Amândoi alergau împreună; dar celălalt ucenic a alergat mai repede decât Petru și a venit primul la mormânt.
5 Și aplecându-se, a văzut lenjeria culcată acolo; dar nu a intrat la mormânt.
6 Simon Petru a venit după el și a intrat în mormânt și a văzut numai lenjeria care zăceau acolo,
7 Și pânza care era pe capul Lui, nu culcată cu înfășări, ci mai ales rulată în alt loc.
8 Atunci a intrat și celălalt ucenic, care venise primul la mormânt, a văzut și a crezut.
9 Căci încă nu știau din Scriptură că El trebuie să învie din morți.
10 Deci ucenicii s-au întors din nou la ei înșiși.
11 Și Maria a stat la mormânt și a plâns. Și când a plâns, s-a aplecat în sicriu,
12 și a văzut doi îngeri îmbrăcați în alb, stând, unul la cap și celălalt la picioare, unde zăcea trupul lui Isus.
13 Și ei i-au zis: soție! De ce plângi? El le spune: L-au luat pe Domnul meu și nu știu unde L-au pus.
14 Spunând acestea, ea s-a întors și L-a văzut pe Isus stând; dar nu a recunoscut că era Isus.
15 Isus i-a zis: Femeie! De ce plângi? pe cine cauți? Ea, crezând că este grădinarul, Îi spune: Stăpâne! dacă L-ai scos afară, spune-mi unde L-ai așezat și îl voi lua.
16 Isus i-a zis: Maria! Ea s-a întors și I-a spus: Rabi! - ceea ce înseamnă: Profesor!
17 Isus ia zis: Nu mă atinge, căci încă nu m-am suit la Tatăl Meu; Dar du-te la frații Mei și spune-le: Mă sui la Tatăl Meu și la Tatăl vostru și la Dumnezeul Meu și la Dumnezeul vostru.
18 Maria Magdalena se duce și le spune ucenicilor: Ce l-a văzut pe Domnul și Ce I-a spus asta.
19 În aceeași prima zi a săptămânii, seara, când ușile Case unde se adunau ucenicii Lui si erau inchisi de frica iudeilor, Iisus a venit si a stat in mijloc si le-a zis: Pace voua!
20 Spunând acestea, le-a arătat mâinile și picioarele Sale și partea Lui. Ucenicii s-au bucurat când L-au văzut pe Domnul.
21 Isus le-a zis a doua oară: „Pace vouă!” precum M-a trimis Tatăl, Asa de si te trimit.
22 Spunând acestea, a suflat și le-a zis: „Primiți Duhul Sfânt”.
23 cărora le vei ierta păcatele, le vor fi iertate; Pe oricine îl lași, va rămâne pe el.
24 Dar Toma, unul dintre cei doisprezece, numit Geamănul, nu era aici cu ei când a venit Isus.
25 Ceilalți ucenici i-au zis: „Noi l-am văzut pe Domnul”. Dar el le-a zis: „Dacă nu văd în mâinile Lui semnele cuielor, dacă nu îmi pun degetul în semnele cuielor și nu voi pune mâna în partea Lui, nu voi crede.”
26 După opt zile, ucenicii Lui erau din nou în casă, și Toma cu ei. Isus a venit când ușile erau încuiate, a stat în mijlocul lor și a zis: Pace vouă!
27 Apoi a zis lui Toma: „Pune-ți degetul aici și vezi mâinile mele; dă-mi mâna ta și pune-o în partea mea; și nu fi necredincios, ci credincios.
28 Toma I-a răspuns: Domnul meu și Dumnezeul meu!
29 Isus ia zis: Pentru că M-ai văzut, ai crezut; Fericiți cei care nu au văzut și totuși au crezut.
30 Isus a făcut multe alte minuni înaintea ucenicilor Săi, care nu sunt scrise în această carte.
Se încarcă...
