Закон исполняется без обмана, и мудрость в устах верных совершается,
(Книга премудрости Иисуса, сына Сирахова 34:8)
Настоящее имя - Жан-Поль Марат
Характер - жестокий, целеустремленный
Темперамент - сангвинический
Религия - протестант
Отношение к власти - трепетное
Отношение к подданным - безразличное
Отношение к любви - холодное
Отношение к лести - благосклонное
Отношение к материальным благам - безразличное
Отношение к собственной репутации - трепетное, внимательное до мелочей
Жан-Поль Марат по прозвищу «Друг народа», один из вождей и основной идеолог французской революции (1743-1793)
Несмотря на весь тот кровавый фанатизм, которым отличалась французская революция, которую некоторые склонны называть «Великой», ни один из ее вдохновителей не был столь одиозной и отвратительной фигурой, как Жан-Поль Марат, самонадеянно и выспренно называвший себя «другом народа».
«Говорят, что революция - «великая переоценка ценностей», - писал философ и публицист Марк Алданов. - Это неверно. Ценности переоцениваются до революций - Вольтерами и Дидро, Герценами и Толстыми. Потом и старые, и новые ценности размениваются на мелкую истертую монету и пускаются в общий оборот. Революция - великое социальное перемещение, оценка и переоценка людей, для которых она создает новые масштабы деятельности: для одних из маленьких большие, для других - из больших маленькие. Если б Ленин умер в 1916 году, то в подробных учебниках русской истории ему, может быть, отводились бы три строчки. Для людей, подобных «другу народа», революция - это миллионный выигрыш в лотерее - иногда, как в анекдоте, и без выигрышного билета. Говорю, разумеется, о «славе»: личные практические последствия могут быть неприятные, как это доказала Шарлотта Корде. Французская революция дала Марату то, чего его лишали и Ньютон, и Лавуазье, и Вольтер. Мелкий литератор, неудачный физик, опытный врач-венеролог получил возможность выставить свою кандидатуру в спасители Франции. У Мирабо, у Лафайета, у Кондорсе, у Бриссо были выигрышные билеты; все они годами ставили именно на эту лотерею. Марат, как очень многие другие, выиграл без билета - кто до революции знал, что он «друг народа»?»
Марат, знаменитый оратор французского Национального собрания и известный журналист, был некрасив. Как тут не вспомнить сакраментальное: «Бог шельму метит». Коротышка, ростом менее пяти футов, с бледным лицом, на котором маниакальным блеском горели глаза, он внушал окружающим страх и омерзение.
Марат был певцом насилия в его чистейшем виде, кровожадным жрецом богини смерти, вместо ножа орудовавшим словами. Безумный в своей серьезности и решительный в своей свирепости, он упивался насилием, жаждал его, служил ему. Потоки крови, проливаемые по его призывам, - а это были именно потоки, а не ручейки - никак не могли залить адское пламя, бушевавшее в душе Марата.
Он ненавидел людей, еще больше ненавидел хорошо одетых людей, а тех, кто хоть чем-то превосходил его, ненавидел втройне. Его газета «Друг народа» стала орудием для сведения кровавых счетов с обществом, вдохновителем убийств и глашатаем побоищ.
Его с великими почестями похоронили в парижском Пантеоне, установили ему памятник на площади Карусели и переименовали в его честь город Гавр и даже Монмартр, который стал называться Монмаратом. Но очень скоро останки Марата оказались буквально выброшенными в грязь, памятник был снесен, а Гавру и Монмартру вернули исконные имена. И верно - имена маньяков и злодеев недостойны увековечивания. Забвение да будет их уделом...
Несмотря на то что Марат, по свидетельству некоторых современников, был «мерзок, словно жаба», он все же пользовался некоторым успехом у женщин.
Три женщины оставили яркий след в жизни Марата, и первой была англичанка по имени Анна-Летиция Барбо.
Анна-Летиция Барбо, в девичестве носившая фамилию Эйкин, родилась в один год с Маратом в семье английского сельского священника. Джон Эйкин, отец Анны-Летиции, служил Богу в пресвитерианской церкви небольшой деревни Кибуорт, находящейся юго-восточнее древнего города Лестер, заложенного еще римлянами.
Джон Эйкин был человеком передовых взглядов и детям своим постарался дать как можно больше знаний. Анна-Летиция получила в отчем доме прекрасное образование. Девушка легко выучила французский и итальянский языки, читала на латыни и греческом, недурно разбиралась в философии, а при необходимости могла поучаствовать и в религиозном диспуте. Но больше всего ее привлекала художественная литература, чтение которой, надо признаться, преподобный Джон Эйкин считал бесполезным занятием, делая исключение лишь для классиков древности.
По иронии судьбы, сразу двое его детей стали писателями - дочь Анна и сын Джон, вначале выучившийся на врача, а уже после взявшийся за перо.
Анна была красива (красота досталась ей от рано умершей матери), немного легкомысленна и, как и положено молодой девушке, втайне от всех баловалась сочинением стихов, поверяя бумаге свои невинные девичьи мечты. Отец любил ее больше прочих детей и втайне, про себя, ужасался при мысли о том, что когда-нибудь его дочь выйдет замуж. Нет, преподобный Эйкин искренне желал дочери счастья и совсем не хотел видеть ее в рядах «синих чулков», которых в Англии всегда хватало. Ему просто трудно было представить разлуку со своей обожаемой Анной.
Когда Анне исполнилось пятнадцать лет, Эйкины переехали в Уоррингтон, где преподобный Джон Эйкин получил должность профессора теологии в местной академии.
Здесь, в Уоррингтоне, Анна и встретила швейцарца Жан-Поля Марата, преподававшего французский язык в той же академии, где трудился на ниве просвещения и ее отец. Чужеземец Марат был кальвинистом, поэтому поначалу он весьма нравился преподобному Джону Эйкину, человеку довольно мягкому во всем, кроме вопросов веры. Марат был вхож в дом Эйкинов, где и познакомился с Анной.
Он был некрасив, это так, но умен, умел красиво выражать свои мысли (а уж мыслей-то в его голове было полным-полно), разбирался в поэзии и писал сам. Правда, писал вещи, не совсем близкие Анне по духу, но тем не менее...
Анне было уже тридцать, по тем временам - чуть ли не середина зрелого возраста. Молодость давно канула в прошлое вместе с женихами. Честно говоря, с женихами Анне не везло - насколько их привлекала ее красота, настолько отталкивал острый язычок. Анна привыкла говорить то, что думала, вдобавок она была наблюдательна и остроумна, отчего могла высмеять поистине беспощадно.
Кое-кто утверждает, что именно Марат был редактором первого сборника стихотворений Анны, увидевшего свет в 1773 году, но это утверждение не выдерживает критики. Навряд ли Марат столь хорошо владел английским и чувствовал английскую поэзию, чтобы взяться редактировать стихи на этом языке.
Постепенно интерес перерос в приязнь, а приязнь в нечто, похожее на любовь. Марат даже намеревался получить британское подданство, чтобы жениться на Анне.
Был ли он на самом деле влюблен в Анну или просто играл в любовь, желая осесть и закрепиться в Англии, где надеялся быть оцененным по достоинству, сейчас сказать трудно. Тем более что дружбе Анны-Летиции Эйкин с Маратом было не суждено длиться долго - после одной некрасивой истории, связанной с присвоением чужих денег, Марат был вынужден покинуть Уоррингтон.
Анна если и скучала по нему, то недолго - в 1774 году она вышла замуж за потомка французских гугенотов Рошмоне Барбо, с которым и прожила всю жизнь, овдовев много позже смерти Марата.
В Англии Жан-Поль Марат прожил одиннадцать лет - с 1765 по 1776 год. Учился, преподавал, пытался прославиться как философ и врач, публиковал свои произведения, а втайне от всех занимался менее благовидными делами - брал деньги в долг без намерения отдавать их, мошенничал и даже ограбил музей в Оксфорде, украв оттуда золотые медальоны и старинные монеты стоимостью более двух сотен фунтов - весьма солидную по тем временам сумму. Есть данные о том, что за свои дела Жан-Полю Марату даже пришлось провести некоторое время в заключении.
Деньги Марата никогда не интересовали - он бредил одной лишь славой, жаждал ее, мечтал о ней и к ней стремился. Слава в его понимании была неразрывно связана с властью над людьми, над умами и сердцами поклонников и почитателей.
Полный самых неуемных амбиций, он пытался блеснуть то на одном, то на другом поприще и всюду терпел неудачи.
Врачом Марат считался весьма посредственным. Да, он был врачом свиты графа д"Артуа, но обратите внимание - не самого графа пользовал Марат, а всего лишь его челядь.
Как ученый Марат не состоялся. Его никогда не интересовала наука - он только пытался спихнуть кого- либо из авторитетов с пьедестала, чтобы самому занять его место.
С самонадеянностью недоучившегося выскочки Марат в своих опусах, более заслуживших название пасквилей, обливал грязью Вольтера, уличая его в невежестве, пытался критиковать Ньютона, ну а великого химика Лавуазье и вовсе называл шарлатаном.
Ньютон, умерший задолго до рождения Марата, досаждал ему больше прочих своей устойчивой, поистине всемирной известностью. Амбициозный Марат желал стяжать себе всю мировую славу, не оставив ни крохи как современникам, так и тем, кто жил раньше.
Марат-писатель с большой натугой родил один- единственный роман из польско-русской жизни, дочитать который до конца не удавалось, кажется, еще никому - от знакомства с картинно-благородными польскими графами и их необычайно чувствительными возлюбленными неудержимо клонит в сон. Старик Вольтер написал на роман Марата очень едкую разгромную рецензию, оттого-то Марат и пытался убедить всех в невежестве великого философа. Вольтеру повезло - он умер в 1778 году, задолго до революции, во время которой ему однозначно бы не поздоровилось. Подобно всем мелким и ограниченным душонкам, Марат не умел ни забывать, ни прощать. О, «Друг народа» непременно бы отыгрался на Вольтере, будь предоставлена ему такая возможность!
Лавуазье Марат возненавидел по другой причине - за то, что великий химик упорно не обращал никакого внимания ни на «научную» деятельность Марата, ни на его критические нападки, руководствуясь крайне разумным принципом «собака лает - ветер носит».
«Есть два Марата: Марат до революции и Марат во время революции, - писал Марк Алдамов. - Первый достаточно понятен. Это был несносный человек, человек с нестерпимым характером, каких каждый из нас не раз встречал в жизни. Добавлю, человек с немалыми достоинствами: большого трудолюбия, больших знаний, энергичный, честный и бескорыстный, быть может, даже и не очень злой. И со всем этим, повторяю, невыносимый. Его и тогда, кажется, все терпеть не могли. Чудовищная нервность у него сочеталась с манией величия, а мания величия дополнялась патологической завистливостью».
Насчет честности Адцанов явно польстил Марату, человеку весьма неразборчивому в вопросе добывания средств для существования и саморекламы. Все остальное же подмечено очень метко и точно.
С горя Марат даже пробовал снискать славу на юридическом поприще, приняв участие в конкурсе Бернского экономического общества на лучший проект реформы уголовного права. Его «План уголовного законодательства», опубликованный в 1782 году, современников, мягко выражаясь, не впечатлил.
Если бы не революция, он так бы и умер безвестным авантюристом, одним из тысяч пасынков славы, некрасивым одиноким неудачником. Не исключено, что извилистый жизненный путь мог привести его на виселицу или под топор палача - у Марата были для того предпосылки, первой из которых были его непомерные амбиции. Впрочем, на старости лет он мог бы остепениться и зажить тихой добропорядочной жизнью, хотя верится в это с трудом. Неугомонный Марат и спокойная размеренная жизнь - понятия взаимоисключающие.
Фортуна благосклонна к настойчивым, правда, не всегда она благоволит достойным. Марату повезло - ему была предоставлена прекрасная возможность проявить себя. И обеспечил эту возможность не кто иной, как король Франции Людовик XVI, при котором народ французский обнищал вконец, что называется, дошел до ручки.
Аристократы купались в роскоши, простолюдины умирали с голоду, а буржуазия была недовольна состоянием дел, и прежде всего - чудовищной инфляцией. В монетах, которые чеканил королевский двор, с каждым днем становилось все меньше золота и серебра и все больше примесей, вроде меди.
Отберите у людей веру в будущее - и они проявят себя с наихудшей стороны. Рост народного недовольства, искусно разжигаемый так называемой революционной печатью, вылился в кровавую вакханалию. Все началось с недовольства королем-вертопрахом и королевой-шлюхой, а закончилось черт-те чем.
Марат издавал самую революционную из газет - «Ami du peuple» («Друг народа»). Сам издавал, сам редактировал и сам в нее писал, будучи един в трех лицах.
Как журналист, Марат был неистов, кровожаден и бескомпромиссен, оставляя далеко позади всех прочих разжигателей революционного пожара. Он был главным прародителем смуты, и в то же время можно сказать, что он был и ее порождением - именно революция вознесла Марата ввысь, на пьедестал, сложенный из отрубленных по его подстрекательству голов. Очень высоким был тот пьедестал.
Потакая низменным инстинктам толпы, Марат получил власть над ней. Давно известно, что дурной пример заразителен. Жажда кровопролития, неустанно пропагандируемая маньяком Маратом, обуяла тех, кто еще вчера считался добрыми французами, совершенно не склонными к насилию.
Аппетит приходит во время еды. «Еще год назад пять или шесть сотен отрубленных голов сделали бы вас свободными и счастливыми, - писал Марат в июне 1790 года. - Сегодня придется обезглавить десять тысяч человек. Через несколько месяцев вы, может быть, прикончите сто тысяч человек. Вы совершите чудо - ведь в вашей душе не будет мира до тех пор, пока вы не убьете последнего ублюдка врагов Родины...»
Пока не будет убит последний француз...
Что плохого сделали Марату аристократы? Всего лишь осмелились жить лучше его - и были жестоко наказаны за это.
Чем досадили ему простые обыватели? Ничем, они попросту стали жертвой, которая была принесена для упрочения власти Марата.
«Перестаньте терять время, изобретая средства защиты. У вас осталось всего одно средство, о котором я вам много раз уже говорил: всеобщее восстание и народные казни. Нельзя колебаться ни секунды, даже если придется отрубить сто тысяч голов. Вешайте, вешайте, мои дорогие друзья, это единственное средство победить ваших коварных врагов. Если бы они были сильнее, то без всякой жалости перерезали бы вам горло, колите же их кинжалами без сострадания!» - призывал Марат своих сограждан.
Ярость его усиливалась неизлечимой кожной болезнью, сопровождавшейся нестерпимым зудом. Многие биографы ошибочно называют ее проказой, якобы подхваченной Маратом еще во время работы врачом в Англии, однако они ошибаются - при проказе не бывает зуда. Скорее всего, Марат страдал (или был наказан провидением за свою жестокость) экземой.
Болезнь вынуждала Марата целыми днями просиживать в ванне с теплой водой - только там зуд стихал. Сидя в ванне, он писал свои людоедские опусы, сидя в ванне, принимал посетителей, сидя в ванне, порой и засыпал. Кстати говоря, ванна в те времена была неслыханной роскошью.
Марк Алданов не без иронии советовал всем поклонникам Марата произвести простой опыт - прочесть одну за другой в старых комплектах «Ami du peuple» его последние статьи. В этих статьях Марат требовал уже двести шестьдесят тысяч голов контрреволюционеров!
В начале же революции «друг народа» был куда умереннее. Тогда он настаивал только на том, чтобы на восьми сотнях деревьях Тюильрийского сада было повешено восемь сотен депутатов с ненавистным Марату политиком - графом Мирабо - посредине. «Однако он лишь сходил с ума - не успел сойти совершенно, - писал о Марате Алданов, - сквозь бредовые кровавые статьи, от которых гибли сотни людей, все время сквозит совершенно ясная мысль, именно ясностью выделяющая его из толпы других участников французской революции. («Только индюки ходят стадами», - любезно говорил он членам Конвента.) Эта мысль: нужна диктатура, необходима кровавая диктатура, без диктатора мы не спасемся, вне диктатуры нет выхода!.. Он долбил ее упорно, без вывертов, с большой силой. Надо думать, в диктаторы он намечал самого себя. Вызванные им страшные сентябрьские убийства достаточно ясно показывают, чего можно было ждать от диктатуры Марата».
Кровожадный истерик Марат в конце концов надоел и своим соратникам - членам Национального собрания, тем более что те же Мирабо, Лафайет, Бриссо, Кондорсе были, что называется, профессиональными политиками, добрую половину жизни терпеливо шедшими к власти и совершенно не желавшими делить ее, а точнее говоря - отдавать ее какому-то безвестному проходимцу, скучному литератору, сомнительному ученому и никудышному врачу, преуспевшему разве что в лечении венерических заболеваний. Он вынырнул из мутного революционного потока, явился из небытия, и именно туда его следовало отправить.
Ненависть к Марату со стороны видных деятелей французской революции усиливалась гипертрофированным индивидуализмом Марата, его эгоизмом. Марат жаждал славы единственного спасителя Франции и ради этого готов был стать ее могильщиком.
Терпение иссякло в тот день, когда Марат написал в своей газете: «К оружию, граждане!.. И пусть ваш первый удар падет на голову бесчестного генерала (под бесчестным генералом подразумевался Лафайет. - А. Ш.), уничтожьте продажных членов Национального собрания во главе с подлым Рикетги (здесь речь шла об адвокате Мирабо, «мозге» революции. - А. Ш.), отрезайте мизинцы у всех бывших дворян, сворачивайте шею всем попам. Если вы останетесь глухи к моим призывам, горе вам!»
«Бред сумасшедшего!» - скажут читатели и нисколько не погрешат против правды - нормальный человек подобного не напишет. Но не надо забывать, что призывам этого сумасшедшего следовали десятки тысяч французов!
Генерал Лафайет, герой освободительной войны в Америке, незаслуженно обозванный «бесчестным», прочтя очередной пасквиль Марата, вознегодовал и немедленно отправил триста человек в типографию «Друга народа». Типография была разгромлена, а весь оставшийся нереализованным тираж газеты конфискован. Сам Марат сумел избежать ареста, словно крыса, забившись в дыру, - «Друг народа» спрятался в погребе, принадлежавшем одному из его сторонников, где и продолжал строчить свои кровавые опусы.
В них, давая волю обиде, он призывал убивать солдат национальной гвардии, поймать и оскопить генерала Лафайета, повесить «продажного» Мирабо.
Разумеется, его искала полиция, но Марат, сменявший одно убежище за другим, был неуловим - правда, все убежища оказывались, что называется, некомфортабельными - погреба, подвалы, чердаки. Устроиться со всеми удобствами предложил «другу народа» рабочий его типографии по фамилии Эврар. Эврар сообщил, что его невестка Симона, простая работница игольной фабрики, почтет за честь предоставить Марату крышу над головой. Марат с радостью согласился и поселился в доме № 243 по улице Сент- Оноре.
Симона Эврар, дочь корабельного плотника из Турнюса, оказалась хорошенькой сероглазой брюнеткой лет двадцати пяти. Она была горячей сторонницей Марата, зачитывавшейся его статьями, восхищавшейся им и сочувствующей ему. Поэтому нет ничего удивительного в том, что, едва увидев воочию «друга народа», Симона тут же влюбилась в него и с первой же ночи начала делить с ним ложе. Это был маленький подвиг, с учетом того, что тело Марата было покрыто язвами, издававшими весьма ощутимое зловоние. Любовь поистине зла...
На дворе был декабрь 1790 года.
Симона оказалась сущей находкой, настоящим подарком судьбы. В ее маленькой квартире на улице Сент-Оноре Марат блаженствовал, окруженный любовью, нежностью и заботой. Симона не жила с ним, она служила ему, служила самоотверженно и беззаветно, как и подобало служить великому, по ее мнению, человеку.
Она боготворила Марата, и, надо сказать, ему это нравилось. Крыша над головой, вкусные обеды, ванна, взятая напрокат из какой-то лавки, удобный письменный стол, за которым так хорошо пишется, теплая и чистая постель, в которой лежит готовое к ласкам молодое тело... Это был рай, сущий рай на земле, рай, в существование которого Марат по-настоящему никогда не верил.
Прожив несколько дней у Симоны, Марат получил сообщение о том, что якобы его убежище раскрыто и посланцы генерала Лафайета буквально с минуты на минуту схватят его. Испуганный Марат поспешил покинуть квартирку Симоны и укрылся у знакомого католического священника в церковном приделе. Там было холодно, сыро и неуютно, поэтому вскоре Марат покинул это убежище, чтобы укрыться в доме некоего гравера по имени Маке.
Пользуясь гостеприимством гравера, Марат попутно соблазнил любовницу хозяина - хорошенькую двадцатипятилетнюю особу по имени Фуэс. Стоило доброму граверу на неделю-другую отлучиться из дому по делам, как Фуэс начала дарить своей благосклонностью Марата. Вернувшись домой, Маке вышвырнул на улицу обоих - и неверную Фуэс, и вероломного Марата.
Марат отправился к Симоне, трезво рассудив, что по прошествии времени там его искать уже не станут. Симона крайне обрадовалась его возвращению, и все вернулось на круги своя - Марат писал, а она служила ему.
В следующий раз Марат покинул Симону, уехав в Лондон, где он чувствовал себя в большей безопасности, чем в Париже, но безденежье принудило его быстро вернуться обратно. Поиски денег оказались безуспешными, и на выручку пришла верная Симона - руководимая любовью и патриотизмом, она отдала Марату все свои скромные сбережения.
В один из мартовских дней 1791 года, когда ярко светило солнце, Марат взял свою любовницу за руку и, упав рядом с ней на колени, воскликнул: «В великом храме Природы клянусь тебе в вечной верности и беру свидетелем слышащего нас Творца!» На этом церемония бракосочетания «по Марату» закончилась. Расчувствовавшись, Симона прослезилась и обняла любимого.
Поскольку даже во время революции ни французское законодательство, ни сами французы не признавали бракосочетаний, заключенных без свидетелей «в великом храме Природы», Симона Эвpap вплоть до смерти Марата предпочитала называть себя его сестрой. Лишь после убийства «Друга народа» их брак был признан законным, что дало безутешной Симоне право именоваться вдовой Марата.
Марк Алданов писал о Симоне Эврар: «Эта несчастная женщина по-настоящему любила Марата. Она была предана ему как собака, ухаживала за ним день и ночь, отдала на его журнал свои сбережения, которые копила всю жизнь. Он был старше ее на двадцать лет и страдал неизлечимой болезнью. Марат, безобразный от природы, был покрыт сыпью, причинявшей ему в последние годы его жизни страшные мучения. Влюбиться в него было трудно. Его писания едва ли могли быть понятны малограмотной женщине. Славу и власть «друга народа» она ценила, но любила его и просто по-человечески. Кроме Симоны Эврар, вероятно, никто из знавших его людей никогда не любил Марата».
Весьма вероятно. Кроме разве что англичанки Анны-Летиции, с которой у Марата были более-менее длительные отношения. Все остальные увлечения Марата были недолгими и весьма разнородными по социальному статусу - от маркиз до работниц типографии, в которой печатался «Друг народа». Связи свои Марат афишировать не любил - образ безгрешного праведника был составной частью его репутации.
О своей репутации Марат заботился неустанно, пестовал ее и лелеял. Он с огромным вниманием следил за тем, как хвалят других, и весьма старательно (причем не всегда удачно) рекламировал себя самого.
Редактор одного журнала, некий Бриссо, считавшийся приятелем Марата, получал от него для публикации готовые рецензии, в которых Марат превозносил Марата до небес. Превозносил безудержно, чрезмерно, неустанно, буквально по любому поводу.
Однажды, уже в период революции, у Марата вышел конфликт в Париже, на Новом мосту, с отрядом королевских войск. Да и не конфликт, а так - словесная баталия. Вернувшись домой, Марат тут же послал Бриссо заметку, в которой говорилось, что «...грозный облик Марата заставил побледнеть гусаров и драгунов, подобно тому, как его научный гений в свое время заставлял бледнеть Академию». Согласитесь - написано было очень скромно и достойно. Но вот Бриссо почему-то счел иначе и фразу эту из заметки вычеркнул. В 1793 году, еще при жизни Марата, Бриссо был казнен как враг революции. Делайте выводы...
Когда возникла угроза войны с Германией и Англией, правители которых вознамерились покончить с революцией во Франции, пока ее пламя не перекинулось на другие страны, Марат призвал сограждан всеми силами защищать свое отечество. Но призыв этот был весьма оригинален. 15 мая 1790 года в своем открытом письме «К просвещенным и отважным патриотам» Марат утверждал, что следует противопоставить войне между народами войну гражданскую и, обращаясь к солдатам, советовал им в случае начала военных действий в первую очередь расправиться с врагами внутренними, а уж после защищать революционное отечество. В целях защиты отечества Марат призывал к созданию революционной армии путем вооружения всего народа. Королевскую регулярную армию он требовал сократить до минимума и передать ее под контроль народных масс.
Войны не случилось, но Марат не унимался: «Нападайте на тех, у кого есть кареты, лакеи, шелковые камзолы, - писал он. - Вы можете быть уверены, что это аристократы. Убивайте их!» Чтобы быть уверенным, что его советам следуют, Марат требовал изготовления в огромных количествах «надежных ножей с коротким, хорошо наточенным лезвием», при помощи которых патриоты могли бы убивать каждого подозрительного. Поистине - поднявший нож от ножа и погибнет!
После долгого, почти четырехмесячного перерыва, благодаря жертве Симоны Эврар, очередной номер «Друга народа» в свет вышел. Марат и Симона, не помня себя от счастья (он - оттого, что снова получил возможность ежедневно подстрекать толпу к убийствам, а она - оттого, что рядом был любимый человек), переехали на улицу Кордельеров в четырехкомнатную квартиру (столовая, гостиная, кабинет и спальня), снятую Маратом. Здесь «Друг народа» чувствовал себя в полной безопасности, впрочем, вполне возможно, что его к тому времени уже и перестали искать.
«Оглянитесь! Вас предали! Вы голодаете, а лавки распирает от товаров. Ваше правительство - хлюпики и трусы - боится навести революционный порядок. А мы будем очищаться. Всех подозрительных - на эшафот!» - после всего пережитого Марат остался верен себе, верен своим кровожадным инстинктам бешеного зверя.
Трон под Людовиком XVI к тому времени уже не шатался, а просто ходил ходуном. Год выдался неурожайным (огромной силы ураган, да еще с градом, побил все посевы), и в разоренной бездарным правлением стране по осени начались хлебные бунты. Вместо того чтобы попытаться как-то выправить ситуацию, король закатил роскошный банкет в честь офицеров Фландрского полка. «Пир во время чумы» послужил поводом к народному восстанию - разъяренная толпа оголодавшего народа отправилась маршем на Версаль из Парижа...
Долгожданный час торжества настал! «Друг народа» с помощью своей газеты стал пуще прежнего разжигать народный гнев, хотя тот и так вырос до угрожающих размеров. Всю Францию охватила жажда убийства. Гильотины работали без остановки, на виселицах не хватало места... Марат торжествовал.
В сентябре 1792 года членом Конвента - высшего органа власти революционной Франции - стал, вместе с Робеспьером, Дантоном, Камиллом Демуленом и Филиппом Орлеанским, гражданин Марат, президент Якобинского клуба. «Узнайте и еще об одном факте, факте, который стоит многих: Марат не только здесь, но и имеет собственное почетное место (tribune particuliere). Какие перемены произошли с Маратом, вытащенным из своего темного подвала на эту сияющую «особую трибуну»! Каждый пес имеет свой праздник, даже бешеный пес. Злополучный, неизлечимый Марат, Филокгет (царь Мелибеи, принявший участие в походе на Трою греческих царей и убивший Париса. - А. Ш.), без которого не взять Трои! Сюда вознесен Марат, теперь главная опора правительственной власти», - писал историк французской революции Томас Карлейль.
Один из современников писал о Марате так: «У него в душе проказа; он пьет кровь Франции, чтобы продлить свои мерзкие дни. И если Франция не избавится от этого чудовища, анархия, со всеми ее ужасами, пожрет детей нации».
Появление неистового «Друга народа» на трибуне республиканского Конвента, по словам современников, было похоже на видение Медузы-горгоны. Лохматый, сверкающий глубоко запавшими глазами, в потрепанном засаленном фраке, в рубашке с расстегнутым воротом, с непременным огромного размера пистолетом за поясом, Марат выглядел воинственно, вызывая ужас и омерзение не только врагов революции, но и членов Конвента. «Этот одержимый фанатик внушал нам всем какое-то отвращение и оцепенение. Когда мне показали его в первый раз, когда он дергался на вершине Горы (так назывались верхние трибуны Конвента, занятые якобинцами, соратниками Робеспьера. - А. Ш.), я смотрел на него с тем тревожным любопытством, с которым смотрят на некоторых отвратительных насекомых. Его одежда была в беспорядке, в его бледном лице, в его блуждающем взоре было нечто отталкивающее и ужасное, что наполняло душу тоской. Все мои коллеги, с которыми меня связывала дружба, были со мной согласны», - вспоминал республиканец Левассер.
Глашатай насилия, Марат враждовал с так называемыми «жирондистами», сторонниками революционной законности, к которым главным образом относились депутаты из департамента Жиронда. Жирондисты называли Марата «желчной жабой, которую глупое голосование превратило в депутата» и видели в нем воплощенное зло.
Марат не мог смириться ни с какой властью, в том числе и с той, которую сам представлял в Конвенте. Свержение партии жирондистов (сопровождаемое, как и положено, массовыми казнями) произошло при прямом участии Марата. В конце мая - начале июня 1793 года партия жирондистов была изгнана из Конвента, а депутаты, входящие в нее, были объявлены вне закона. Если Париж, одурманенный «Другом народа», приветствовал это решение, то в провинции падение жирондистов и последующее установление диктатуры «непримиримых» якобинцев восприняли как предательство идеалов революции. Франция раскололась на два лагеря, которые вскоре пошли войной друг на друга.
Тем временем Марат продолжал заниматься любимым делом - разоблачал явных и мнимых врагов революции, требуя применения к ним революционного террора - казней без суда и следствия, по одному лишь подозрению. По Франции прокатилась волна ужасных погромов. Ни один внешний враг за всю историю страны не наносил ей такого ущерба, как сами французы, подстрекаемые свирепым Маратом. Смерть простерла свои крылья над несчастной Францией, и мрачной жатве ее, казалось, не будет конца...
Нравы того времени прекрасно иллюстрирует история жестокого убийства одной из фавориток Марии-Антуанетты, несчастной принцессы де Ламбаль.
Бежавшая в Англию, она вернулась во Францию, чтобы служить своей королеве, бывшей в неволе. На родине верную де Ламбаль арестовали и после суда, больше походившего на фарс, отдали на расправу толпе.
Вначале над ней издевались, заставляя идти по трупам, а затем закололи пиками. Однако со смертью несчастной потеха черни не закончилась. Труп принцессы растерзали - одну ногу засунули в жерло пушки, отрезали груди, вырвали сердце, а под конец отрезали голову, насадили ее на пику и понесли к Тамплю, чтобы показать находившейся там королеве... И все это творилось в стране, считавшейся цивилизованной и просвещенной! Можно себе представить, как ликовал Марат, как радостно он потирал занемевшие от письма руки, узнавая о каждой подобной расправе.
Пять лет - небольшой период в истории страны. Если только это обычные годы, а не пять революционных лет.
14 июля 1789 года во Франции произошла революция, провозгласившая благородный лозунг «Свобода, равенство, братство».
9 термидора, а по-старому 27 июля 1794 года, была свергнута установленная в ходе революции диктатура партии якобинцев, возглавляемых Робеспьером, развязавшая в стране революционный террор.
Так называемый триумвират, состоящий из революционных вождей Марата, Дантона и Робеспьера, быстро распался. Его члены друг за другом ушли из жизни. Дантон и Робеспьер окончили свои дни на гильотине, а Марату повезло - «Друг народа» пал от руки двадцатипятилетней красавицы из Нормандии Шарлотты Корде, прапраправнучки великого французского драматурга Пьера Корнеля. 13 июля 1793 года отважная Шарлотта заколола ножом Марата в его ванне.
Шарлотта Корде стала последней женщиной в жизни Марата. Она была республиканкой, так же как и Марат. Только вот девиз «Свобода, равенство и братство» красавица и чудовище понимали по-разному.
Безумие революции, по мнению поэта Максимилиана Волошина, состояло в том, «что палач Марат и мученица Шарлотта Корде с одним и тем же сознанием подвига хотели восстановить добродетель и справедливость на земле».
Перед тем как отправиться совершить возмездие, Шарлотта написала в своем «Обращении к французам»: «Доколе, о несчастные французы, вы будете находить удовольствие в смутах и раздорах? Слишком долго мятежники и злодеи подменяют общественные интересы собственными честолюбивыми амбициями... И вот Марат, самый гнусный из всех злодеев, одно только имя которого уже вызывает перед глазами картину всяческих преступлений, пал от удара мстительного кинжала, сотрясая Гору и заставляя бледнеть Дантона, Робеспьера и их приспешников, восседающих на сем кровавом троне в окружении молний, удар которых боги, мстящие за человечество, отсрочили только для того, чтобы падение их стало еще более громогласным, а также устрашить всех, кто попытался бы, следуя их примеру, построить свое счастье на руинах обманутых народов!»
Шарлотта Корде родилась 27 июля 1768 года в Нормандии, вдали от Парижа, близ города Кан, в знатной, но давно обедневшей дворянской семье де Корде д"Армон. Шарлотта росла не по годам серьезной и весьма начитанной девушкой. Подруги Шарлотты, оставившие о ней воспоминания, с восхищением и удивлением упоминали о возвышенном образе мыслей Шарлотты, сформировавшемся под влиянием выдающихся мыслителей древности, и ее серьезности, выражавшейся в том, что Шарлотта была противницей замужества и никогда не делилась с подругами любовными переживаниями и не поверяла им своих сердечных тайн. «Ни один мужчина никогда не произвел на нее ни малейшего впечатления; мысли ее витали совсем в иных сферах... она менее всего думала о браке», - вспоминала одна из подруг мадемуазель Корде. В отличие от своих болтливых подруг, Шарлотта была малоразговорчива и задумчива. Отданная на воспитание в монастырь, она всерьез обдумывала возможность пострижения, но в итоге все же предпочла остаться в миру.
Несмотря на монастырское воспитание, Шарлотта, по ее собственному признанию, стала убежденной сторонницей республиканских идеалов задолго до революции. Однако действительность разочаровала ее. Под прикрытием благородного лозунга «Свобода, равенство, братство» расцвело кровавое безумие. Возвышенным идеалам не было места в жизни, только в душе девушки, жаждущей справедливости, сохранились они. «Я содрогаюсь от ужаса и негодования, - признавалась Шарлотта. - Будущее, подготовленное настоящими событиями, грозит ужасами, которые только можно себе представить. Совершенно очевидно, что самое большое несчастье уже случилось... Люди, обещавшие нам свободу, убили ее; они всего лишь палачи. Так оплачем же участь нашей бедной Франции!»
Шарлотта все чаще и чаще задумывалась о спасении Франции и о том, что она сама может сделать для своей истерзанной кровавой вакханалией родины. Наконец она решила принести себя в жертву...
От тяжких мыслей Шарлотта часто плакала, а когда ее спрашивали о причине, отвечала: «Я плачу над Францией. Пока жив Марат, кто может быть уверен, что она будет жить?»
Решившись на подвиг во имя спасения Франции, Шарлотта не обольщалась и не надеялась на помилование. Она прекрасно сознавала, что единственным наказанием убийце Марата станет смертная казнь, но тем не менее не отказалась от задуманного. Шарлотта действовала в одиночку, и для того, чтобы вывести из- под революционного возмездия не знавших ничего о ее намерениях родственников и друзей, благородная девушка написала «Обращение к французам, друзьям законов и мира», где объяснила, что убить чудовище она решила сама и осуществила свой замысел, не посвящая никого в свои планы.
Под каким-то благовидным предлогом Шарлотта покинула дом своей тетки в городе Кан, где жила после закрытия монастыря революционерами, и отправилась в Париж, куда прибыла 11 июля 1793 года. Она остановилась в одной из недорогих гостиниц. Примечательно, что, отвечая на вопрос хозяйки о том, сколько времени она собирается провести в Париже, Шарлотта ответила: «Пять дней».
Вначале мстительница намеревалась сразу же по приезде отправиться в Тюильри, где заседал Конвент, и свершить там свое правосудие, но узнала от словоохотливой хозяйки гостиницы (кстати говоря, истовой поклонницы Марата), что «Друг народа» последний месяц не выходит из дома, терзаемый обострением своей загадочной кожной болезни.
Утром 13 июля Шарлотта купила в скобяной лавке в садах Пале-Рояля большой столовый нож с черной рукояткой, искусно спрятала его за корсажем. Около полудня она подъехала на извозчике к дому № 30 по улице Кордельеров, поднялась к дверям квартиры Марата и позвонила. Симона Эврар открыла дверь и отказалась впустить гостью, сообщив ей, что «Друг народа» по утрам никого не принимает.
Шарлотта вернулась в гостиницу, откуда отправила Марату письмо, в котором просила принять ее по некоему важному делу. Ближе к вечеру Шарлотта Корде послала за парикмахером. После того как ее волосы были уложены, она переоделась в красивое белое платье, накинула на плечи шаль, украсила голову высокой шляпой с черно-зеленой кокардой и в этом наряде с веером в руке снова поехала на улицу Кордельеров.
Видимо, предчувствуя неладное, Симона Эврар снова отказалась допустить незваную гостью к Марату. Шарлотта принялась настаивать. Разговор велся на повышенных тонах, Марат, сидящий в ванне, услышал его и велел Симоне пригласить посетительницу к нему. Из ванны он вылезти и не подумал.
Совершенно не выказав смущения шокирующими обстоятельствами оказанного ей приема (купание в ванне в глазах большинства людей было и остается делом весьма интимного свойства), Шарлотта уселась на табурет рядом с Маратом, около четверти часа беседовала с ним о политике, точнее - о депутатах-жирондистах, бежавших в Нормандию, после чего заколола его ножом. Хватило одного удара. Марат вскрикнул, зовя на помощь, захрипел и умер. Шарлотта вышла в коридор, где и была схвачена.
Ее чуть было не растерзали набежавшие сторонники и сторонницы Марата, но национальным гвардейцам все же удалось доставить Шарлотту в тюрьму - растрепанную, раскрасневшуюся, в измятой разорванной одежде.
«Я думала, что умру сразу; люди мужественные и поистине достойные всяческих похвал оберегли меня от вполне понятной ярости тех несчастных, которых я лишила их кумира. Так как я не утратила хладнокровия, то мне горько было слышать крики некоторых женщин, но тот, кто решил спасти отечество, не станет считаться с ценой», - писала в заключении Шарлотта.
В тюрьме она просидела недолго - всего четыре дня. Следствие и суд были скорыми.
Кто внушил вам столько ненависти? - спросили Шарлотту во время суда.
Мне чужой ненависти не требовалось, у меня было достаточно своей! - ответила она.
17 июля, ровно в половине восьмого вечера, в тот час, когда Шарлотта Корде убила Марата, голова ее скатилась на эшафот, где помощник палача подхватил ее за волосы и «от себя» отвесил казненной пощечину.
«Шарлотта Корде, возвышенная душа, несравненная дева! Сколько кротости было в ее лице, когда ее везли посреди неистовствующей толпы! Сколько спокойствия и смелости во взоре! Каким огнем горел ее взор, о какой нежной, но неустрашимой душе говорили глаза ее! Ее взгляд мог бы растрогать даже скалы!» - писал один из свидетелей казни Шарлотты Корде, красавицы, избавившей свою любимую Францию от кровожадного чудовища.
Юдифь поразила Олоферна и рука об руку с ним вошла в историю...
МАРАТ ЖАН ПОЛЬ
(род. в 1743 г. - ум. в 1793 г.)
Мы хорошо представляем себе, как выглядит Марат, - стоит назвать это имя, как в памяти всплывает картина французского художника Жака Луи Давида «Смерть Марата»: человек с повязкой на голове, который полулежит в ванне. Причем, по-видимому, в ванне он проводит большую часть своего времени - рядом стоит тумба, а на ней чернильница. В одной руке Марат держит перо, в другой - исписанный листок бумаги. Похоже, он только что закончил составлять какой-то важный документ и, утомленный, заснул.
Однако название картины недвусмысленно указывает на то, что Марат, Друг народа, мертв. А история напоминает, что умер он насильственной смертью от руки Шарлотты Корде. И на листке бумаги вовсе не статья или воззвание самого революционера; на нем написано следующее: «13 июля 1793 года Анна-Мари Корде гражданину Марату. Достаточно того, что я несчастна, чтобы иметь право на Вашу благожелательность».
Это неполный текст письма, который принесла с собой Шарлотта Корде на тот случай, если ее не пустят к Марату и придется вызвать его на разговор. Но она смогла добиться встречи и зарезала Друга народа прямо в ванной. Почему же ванна эта оборудована как рабочее место? И почему Друг народа принимал посетительницу именно здесь? И наконец, за что Шарлотта Корде убила Марата?
Чтобы ответить на эти вопросы, нужно начать с событий первых четырех лет Великой французской революции, непосредственным и активнейшим участником которой был Жан Поль Марат.
В конце XVIII века во Франции было неспокойно. Политическая жизнь этой страны уже многие века была насыщена событиями, но на сей раз видавшая виды Франция столкнулась с чем-то необычным - таких волнений еще не было. Экономика страны в который раз находилась на грани банкротства, но теперь ситуация обострилась донельзя - внутренние кредиторы начали предъявлять свои права. Правительство задолжало крупным буржуа громадные суммы. Виной тому были неурожаи последних лет, торгово-промышленный кризис, противоречия между новым капиталистическим способом производства и феодальным строем, вылившиеся в межсословный конфликт. Дворянство обладало массой привилегий, не подкрепленных экономически. У третьего сословия, буржуазии, была финансовая мощь, но в силу исторически сложившегося уклада она не имела возможности влиять на события и отстаивать свои интересы законным путем. Правительство предпринимало попытки пересмотреть ситуацию, но родовые традиции оказывались сильнее: буржуа были повсеместно презираемы, но их деньги служили неплохим подспорьем для исполнения дворянских прихотей.
Волнения ширились, и король Людовик XVI был вынужден пойти на чрезвычайные меры. 5 мая 1789 года были созваны Генеральные штаты, а 17 июня депутаты вместо обсуждения насущных проблем государства провозгласили себя Национальным собранием и позже отказались подчиниться королевскому указу о роспуске Генеральных штатов.
9 июля депутаты приняли решение называть собрание Учредительным и начали работать над созданием конституционных основ государства. 14 июля 1789 года в ответ на угрозы разогнать Учредительное собрание парижане подняли восстание. В тот же день штурмом была взята Бастилия.
Некоторое время Франция пыталась идти по пути конституционной монархии, создавались органы местного выборного управления, была сформирована национальная гвардия.
Начались крестьянские восстания. 4 августа Учредительное собрание объявило о «полном» уничтожении феодальных порядков, но для выхода из феодальной зависимости крестьянам нужно было внести выкуп, сумма которого для большинства была непосильна. 26 августа собрание приняло «Декларацию прав человека и гражданина». До сентября 1791 года депутаты работали над Конституцией, проводили административные и финансовые реформы.
Формально Людовик XVI оставался на троне, фактически же он оказался в положении заложника. 21 июня 1791 года король пытался бежать с семьей в Нидерланды, но был опознан, задержан и возвращен в Париж.
Волнения не утихали. 17 июля на Марсовом поле состоялась демонстрация, требовавшая отречения короля. Она была разогнана с применением огнестрельного оружия. Учредительное собрание пыталось спасти идею конституционной монархии, подав Людовику на подпись принятую депутатами Конституцию, после чего Собрание немедленно было распущено.
Вот уже два года у власти находились представители крупной буржуазии и либерально настроенного дворянства. За это время в стране сформировалось немало политических группировок. Одной из самых весомых из них стал Якобинский клуб, названный так по месту заседания его членов в бывшем монастыре доминиканцев (во Франции их называли якобинцами). Через сеть филиалов во всех уголках страны якобинцы разжигали в народе революционные настроения. В октябре 1792 года от якобинцев отделились так называемые жирондисты (от название департамента Жиронда, откуда были родом многие ее члены).
На смену Учредительному собранию пришло Законодательное, где главенствующую позицию заняли радикально настроенные жирондисты. Они приняли законы, избавившие крестьян от выкупа, боролись за отделение церкви от государства. 20 апреля Людовик XVI, по инициативе жирондистов, объявил войну Австрии, на сторону которой стала союзная ей Пруссия. Неудачное начало войны, инфляция, разруха, рост цен вызвали новые волнения. 10 августа вспыхнуло очередное восстание, которое возглавила Парижская коммуна - революционный орган парижского самоуправления.
Восстание окончилось свержением монархии и арестом Людовика и его семьи. 21 сентября Законодательное собрание провозгласило Францию республикой, и вся власть была передана Конвенту. Людовик превратился в рядового гражданина. Позже (21 января 1793 г.) он был казнен по обвинению в «заговоре против свободы нации и покушении на национальную безопасность». Основанием стали найденная ранее переписка короля с эмигрантами-контрреволюционерами, Австрией, Пруссией.
Конвент фактически состоял из депутатов трех групп: жирондистов (которые главенствовали до весны 1793 г.), монтаньяров 8 и «болота». До конца весны 1793 г. главенствующее положение занимали жирондисты, но 31 мая в Париже вспыхнуло очередное восстание, в результате которого жирондисты были изгнаны, а к власти пришли якобинцы во главе с Робеспьером.
Захватив власть, якобинцы встали на путь террора и фактически установили диктатуру. Власть почти полностью сосредоточилась в руках двух комитетов Конвента: Комитета общественной безопасности и Комитета общественного спасения.
Все стороны общественной и личной жизни французов были жестко регламентированы. Полетели головы. Гильотины работали не переставая. Жертвами якобинского террора оказывались не только сторонники старых порядков, но и революционеры, чье мнение расходилось с точкой зрения якобинцев, одним из лидеров которых стал Жан Поль Марат.
Жан Поль Марат родился 24 мая 1743 г. в швейцарском городке Будри, куда за три года до того переселились его родители-католики, перешедшие в кальвинизм. Отец Марата, человек образованный, был художником, но перепробовал и другие занятия - медицину, преподавание иностранных языков. Он смог дать детям достойное образование.
Марат решил стать врачом. Он учился в Тулузе, Бордо, Париже, в Голландии и Англии. В Англии Жан Поль увлекся философией и политикой и написал труды «Философский опыт человека» и антимонархический трактат «Цепи рабства». Вольтер был знаком с этими работами Марата, правда, отзывался о них не лучшим образом.
В Англии Марат, не оставляя медицину, занялся физической оптикой. В своих работах молодой ученый проявлял излишнюю самоуверенность и презрение к существующим авторитетам, которые (как и весь научный мир) платили ему той же монетой. В результате Марат разочаровался в перспективах научной карьеры.
В 1776 году он вернулся во Францию и получил должность врача гвардейцев графа д’Артуа (будущего короля КарлаХ). Но медицина не приносит Марату ни славы, ни денег. Попытки продолжить научные изыскания тоже не привели к успеху.
Самолюбивый и, по-видимому, тщеславный Жан Поль пытается сделать политическую карьеру. В 1777 году он принимает участие в конкурсе на лучший проект реформы уголовного права, а в 1782-м публикует «План уголовного законодательства». Эти работы, впрочем, тоже не принесли Марату желанной известности и карьерного роста.
С началом Великой французской революции Марат решает на практике заняться политикой, оставив теоретические изыскания. С сентября 1789 года он выпускает газету «Друг народа», которая стала главным делом его жизни. Газета быстро приобрела популярность - публикуемые в ней материалы были сенсационными и обеспечили пусть скандальную, но славу. Газета беспрерывно разоблачала врагов революции, причем Марат не особенно заботился о правдивости тех или иных высказываний. Он призывал народ к решительным насильственным действиям. Благодаря подобной позиции Марат очень быстро заработал громкую популярность среди простолюдинов и нажил врагов среди политиков.
Много раз ему приходилось прекращать выпуск газеты и скрываться. После расстрела антимонархической манифестации 17 июля 1791 года Другу народа (так стали называть Марата) даже пришлось бежать в Англию.
Выпуск газеты был возобновлен в апреле 1792 года. После первых неудач военной кампании против Австрии и Прусии Друг народа, призывавший к резким и жестким мерам против врагов революции, стал пользоваться еще большей популярностью. Во многом благодаря пропаганде Марата в сентябре 1792 года произошли массовые избиения политических заключенных в тюрьмах Парижа. Таким образом, можно сказать, что Марат стал предтечей будущего якобинского террора и одним из основных его идеологов.
Марат был избран депутатом только что созданного Конвента, примкнув к монтаньярам.
Как наш родной Мендель Крик слыл среди биндюжников грубияном, так и Марат выглядел экстремистом на фоне леворадикальных однопартийцев. Он неистово обличал «врагов революции», требовал казни Людовика, проклинал предателя революции генерала Дюмурье и жирондистов.
Марат подписал воззвание, где призывал к истреблению жирондистов, и те добились привлечения Друга народа к суду. Ему предъявили обвинения в раздувании вражды между депутатами Конвента, подстрекательствах к убийствам и мятежу. Суд над Маратом превратился в его триумф. 24 апреля 1793 года он был оправдан революционным трибуналом и в сопровождении толпы восторженных почитателей вернулся в Конвент. В восстании, начавшемся 31 мая, Марат сыграл, пожалуй, если не главную, то по крайней мере не меньшую роль, чем Робеспьер.
Жирондисты были свергнуты. Им пришлось покинуть Париж, жители которого во многом благодаря деятельности Друга народа были настроены против них. Впрочем, в провинции жирондисты получили поддержку населения и начали готовить антиякобинский мятеж. Группы жирондистов собирались во многих французских городах, в том числе и в Кане. Скорее всего, именно эта группа стала косвенной причиной смерти Марата.
В Кане жила 24-летняя Шарлотта Корде. Женщина эта принадлежала к древнему, но обедневшему дворянскому роду, была внучатой племянницей знаменитого драматурга Пьера Корнеля. Она получила прекрасное образование, много читала, увлекалась философией. После событий 1789 года два ее брата эмигрировали и присоединились к армии роялистов, но симпатии Шарлотты были на стороне жирондистов. С некоторыми из них она была знакома - после парижских событий многие партийные лидеры приехали в Каи, и Шарлотту вдохновили их рассказы. Тем временем Марат призывал народ к истреблению жирондистов, и Шарлотта Корде решила спасти их от преследований Друга народа.
Девушка отправилась в Париж. В столицу Шарлотта прибыла 11 июля 1793 года. Она остановилась в гостинице и весь следующий день провела за чтением. Утром 13 июля Шарлотта купила нож и отправилась на квартиру к Марату. В первый раз ее не пустила привратница, сказав, что Марат болен и не принимает посетителей.
Марат действительно был очень болен. Последние пять месяцев его мучила тяжелая кожная болезнь. Практически сразу после якобинского переворота началось обострение. 6 июня Марат пишет в Конвент: «Граждане, мои коллеги! Воспалительная болезнь - последствие мучений, которыми я подвергал себя последние четыре года, защищая Свободу, - вот уже пять месяцев изводит меня и по сей день держит меня в постели».
17 июня Марат неожиданно появляется в Конвенте, но обычной активности не проявляет. 21 июня он выступает в клубе якобинцев с очередной пламенной речью, в которой, в частности, говорит, что спасение Республики стоит двухсот шестидесяти тысяч голов интриганов и их пособников. 22 июня он снова выступает публично, но на следующий день болезнь вновь заставляет Марата остаться дома, и с тех пор он уже больше ни разу не вышел на улицу.
Болезнь обострилась. Марата мучил жар, на лбу он постоянно носил повязку, смоченную уксусом. Друг народа принимал только жидкую пищу и постоянно пил кофе, что, возможно, было ему противопоказано - болезнь могла иметь нервное происхождение.
Тем не менее, Друг народа оставался в курсе происходящего в Конвенте и продолжал работать над выпуском газеты. Практически все время он проводил в ванне - только это спасало от невыносимого зуда. В газете он писал, что «.отдал бы все сокровища земли за несколько дней здоровья, но всегда больше занят несчастиями народа, нежели своей болезнью».
12 июля Марата навестили депутаты Конвента - Мор и Давид. Художник готовился писать портрет Друга народа. Мор предоставил Якобинскому клубу отчет о визите к Марату. Вот небольшой отрывок: «Мы прибыли увидеть нашего брата Марата, который остался весьма признателен за тот интерес, который вы к нему проявили, и выразил вам свою благодарность. Мы застали его в ванне; около него стоял столик с чернильницей и газетами - не расслабляясь, он занимался делами народа. Еще нет облегчения его болезни, но недомогание никогда не расслабляет членов Горы. Как много патриотизма, помещенного в весьма малое тело! Его патриотические усилия нарушает лишь смрад врагов, теснящихся со всех сторон. Он жалуется на то, что Конвент забыл рассмотреть несколько предложенных им способов общественного спасения.»
13 июля состоялся первый визит Шарлотты Корде к Марату. Не получив аудиенции, она отправила ему письмо следующего содержания:
«Гражданин, я приехала из Кана. Ваша любовь к отечеству заставляет меня предположить, что Вы с интересом узнаете о несчастных событиях в этой части республики. Я приду к Вам около часа. Будьте добры, примите меня и уделите мне минуту для беседы. Я предоставлю вам возможность оказать большую услугу отечеству. Шарлотта Корде».
Вечером Шарлотта пришла вновь. Марат сидел в ванне и просматривал корректуру очередного номера «Друга народа». Привратница опять не пускала Шарлотту, и тогда та стала нарочито громко говорить: «Как неприятно! Как отвратительно, что я не буду принята!» и так же громко поинтересовалась, получил ли Марат ее письмо. Друг народа услышал голоса на лестнице и попросил Симону Эврар - женщину, с которой он состоял в гражданском браке, пригласить посетительницу войти.
Шарлотта Корде вошла в комнату. В ванне накрытый простыней лежал Марат. Беседа их длилась около десяти минут. Шарлотта сказала Марату, что может назвать имена лидеров жирондистов, действующих в Кане. Марат записал фамилии этих людей. Руки его были заняты письменными принадлежностями, и на посетительницу он не смотрел. Шарлотта выхватила нож и нанесла удар. Нож вошел в тело Марата чуть ниже правой ключицы, пробил легкое и дошел до сердца. Марат только успел крикнуть: «Ко мне, мой друг! Ко мне!» и потерял сознание. Через пять минут Друга народа не стало. Шарлотта Корде была задержана на месте преступления. Бежать она даже не пыталась.
К работе над своей знаменитой картиной художник Давид приступил уже через два часа после убийства.
Итак, чем же болел Марат? Врачи-современники не смогли установить точный диагноз (недруги утверждали, что Друг народа болел сифилисом, но это предположение маловероятно). Расходятся во мнении и современные специалисты.
Симптомами болезни были нестерпимый зуд и сыпь, что дало основания предполагать две возможности: экзему или одну из разновидностей лишая (возможно, Марат страдал чешуйчатым лишаем - псориазом). Определить, о каком именно заболевании идет речь, достаточно сложно, поскольку оба являются следствием нервно-психических перегрузок. К примеру, сильнейший приступ болезни начался непосредственно после событий, потребовавших от Марата колоссального напряжения, - якобинского переворота.
Иван Лесны считает, что Марат на фоне кожной болезни страдал легким фобическим неврозом (неотвязными страхами и тревогой). Стремясь преодолеть его, он писал пламенные статьи с призывом расквитаться с врагами революции, требовал казни короля, призывал к расправе над заключенными роялистами, к массовым казням, подписал упомянутое выше воззвание об истреблении жирондистов.
Впрочем, напряжение последних четырех лет жизни Марата в сочетании с его неуемным стремлением к славе любым путем позволяет некоторым исследователям поставить куда более жесткий диагноз. Вот что пишет Н. И. Кареев: «Жан Поль Марат. был, вне всякого сомнения, человеком ненормальным, психопатом. Нося на себе довольно ясные признаки физического вырождения, он еще до начала революции проявлял и некоторые душевные свойства, характеризующие вообще маньяков: это была сначала мания величия, мало-помалу осложнившаяся бредом преследования и, наконец, дошедшая до мании убийств».
Сам Марат словно подтверждает поставленный диагноз. Он пишет в начале 1793 года: «.C ранних лет меня пожирала любовь к славе, страсть, в различные периоды моей жизни менявшая цель, но ни на минуту меня не покидавшая. В пять лет я хотел стать школьным учителем, в пятнадцать лет - профессором, писателем - в восемнадцать, творческим гением - в двадцать, тогда как сейчас я жажду славы принести себя в жертву отечеству. Я хорошо знаю, что мои произведения не созданы для успокоения врагов отечества: мошенники и изменники ничего так не боятся, как разоблачения. Поэтому число злодеев, поклявшихся погубить меня, огромно. Вынужденные скрывать свою вражду, свою низкую мстительность, жажду моей крови под покровом любви к человечеству, уважения к законам, они с утра до вечера извергают против меня тысячу жалких и отвратительных небылиц. Из них единственная, обманувшая некоторых и беспрестанно ими распространяемая, состоит в том, что я - сумасброд, желчный безумец, кровожадное чудовище или подкупленный злодей. Они считают преступлением, что я потребовал голов изменников и заговорщиков. Но требовал ли я когда-либо народной расправы для этих злодеев до того, как они стали безнаказанно выражать презрение к мечу правосудия, а законодатели занялись обеспечением их безнаказанности? И потом, так ли уж велико преступление потребовать пятьсот преступных голов, чтобы сохранить пятьсот тысяч невинных? Уже самый расчет не свидетельствует ли о мудрости и человечности?»
Возможно, именно беспримерная и необъяснимая с точки зрения здоровой психики жестокость и была причиной того, что Марат стал одним из главных идеологов якобинского террора. Недаром именно его, а не, например, Робеспьера выбрала своей мишенью Шарлотта Корде.
Из книги В прицеле свастика автора Каберов Игорь АлександровичТРУДНЫЙ ЧАС ЛИНКОРА «МАРАТ» Машина Широбокова отремонтирована. Ее передают нам. Техники собрались возле самолета. Все как бы чего-то ждут. Так и кажется, что сейчас придет сюда Володя. Придет, застенчиво улыбнется, сядет в кабину. Но подходит командир эскадрильи капитан
Из книги Лаплас автора Воронцов-Вельяминов Борис НиколаевичМарат бичует Академию и Лапласа Марат со свойственной ему революционной горячностью беспощадно обличал Академию наук, как оплот старого режима.Марат начал борьбу с Академией еще до революции. В большом памфлете «Современные шарлатаны» Марат задается целью
Из книги Чака автора Брухнов Марат АкимовичМарат Акимович Брухнов Чака
Из книги Изюм из булки автора Шендерович Виктор Анатольевич«Марат-Сад» Так, сокращенно, называется пьеса Петера Вайса, полное имя которой выговорить, не задохнувшись, почти невозможно: «Преследование и убийство Жана Поля Марата, представленное артистической труппой психиатрической лечебницы в Шарантоне под руководством
Из книги А. С. Тер-Оганян: Жизнь, Судьба и контемпорари-арт автора Немиров Мирослав МаратовичГельман, Марат Тут проще всего бы не мудрить, а взять, да поставить статью из «Итогов», в ней все изложено достаточно хорошо и понятно - кто таков Марат Гельман, чем он прославлен.Вероятно, я так и сделаю, как только починю компьютер, чтобы он мог работать с
Из книги Моя небесная жизнь: Воспоминания летчика-испытателя автора Меницкий Валерий Евгеньевич11. МАРАТ АЛЫКОВ И АЛЕКСАНДР ГАРНАЕВ Я работал на фирме и с совсем молодыми лётчиками - Маратом Алыковым и Сашей Гарнаевым. Они попали к нам как раз из того выпуска, из которого Управление лётной службы по моей просьбе отбирало молодых лётчиков. Это было требование
Из книги Марат Казей автора Морозов Вячеслав НиколаевичМарат Казей В первый же день войны Марат увидел двоих на кладбище. Один, в форме танкиста Красной Армии, заговорил с деревенским мальчиком:- Послушай, где тут у вас…Глаза незнакомца беспокойно бегали по сторонам.Марат обратил внимание ещё на то, что пистолет висел у
Из книги 100 знаменитых тиранов автора Вагман Илья ЯковлевичМАРАТ ЖАН ПОЛЬ (род в 1743 г. – ум в 1793 г.) Один из лидеров Великой Французской революции, якобинец, «Друг народа», заложивший основы революционного террора.«Такие, как Марат, несут погибель. Я убила одного, чтобы спасти сотни тысяч. Я убила негодяя, чтобы отомстить за
Из книги Записки рядового радиста. Фронт. Плен. Возвращение. 1941-1946 автора Ломоносов Дмитрий БорисовичМарат Шпилев - кавалерист, журналист Я познакомился с ним в 1981 году в Армавире на очередном слете ветеранов 2-го гвардейского кавалерийского корпуса. В годы войны мы с ним не встречались: он был в 16-м кавалерийском полку нашей 4-й дивизии, связистом батареи 82-мм
Из книги 50 знаменитых убийств автора Фомин Александр ВладимировичВ ЖЕРТВУ ИДЕЕ. МАРАТ ЖАН ПОЛЬ (1743–1793) Деятель Великой Французской революции. Один из лидеров якобинцев. С1789 издавал газету «Друг народа». Вместе с Робеспьером руководил подготовкой восстания 31 мая - 2 июня 1793, отнявшего власть у жирондистов. Убит Шарлоттой Корде,
Из книги Рассказы старого трепача автора Любимов Юрий Петрович«Марат-Сад» Я придумывал «Калигулу» Камю, и Высоцкий хотел там играть. Потом «Марат-Сад» Питера Вайса. Это самое, мне кажется, интересное было бы, и жаль, что мне не удалось тогда это сделать. Я много работал с покойным Гинзбургом. Он был блестящий переводчик. И перевод у
Из книги 50 знаменитых больных автора Кочемировская Елена«Марат и маркиз де Сад» П. Вайса, 1998 «Марат-Сад» я давно хотел ставить. Пьеса ведь прекрасная. Но так уж судьба сложилась, что ее не дали ставить…А когда я решил, что сейчас - можно и нужно было делать премьеры новые, то я счел, что пьеса звучит и сейчас. Есть мировой
Из книги Юрий Любимов. Режиссерский метод автора Мальцева Ольга НиколаевнаМАРАТ ЖАН ПОЛЬ (род. в 1743 г. - ум. в 1793 г.) Мы хорошо представляем себе, как выглядит Марат, - стоит назвать это имя, как в памяти всплывает картина французского художника Жака Луи Давида «Смерть Марата»: человек с повязкой на голове, который полулежит в ванне. Причем,
Из книги Телевидение. Закадровые нескладушки автора Визильтер Вилен С.Спектакли «Шарашка» и «Марат-Сад» Выбранный в конце 1990-х годов литературный материал, казалось, обрекал на постановку сугубо «политических» спектаклей. И они вполне могли бы стать аргументом для тех, кто, по недоразумению, окрестил театр «политическим», к тому же, Любимов
Из книги автора«Марат-Сад» Существенно более прочную позицию удалось занять красоте в мире спектакля «Марат-Сад» (1998) по пьесе Вайса, поставленном месяцем раньше. В мире спектакля, но не в мире «Шарантона», где она нуждается в спасении. Красота, человеческое совершенство в разных его
Из книги автораМарат Раджибаев Дело было перед очередным всесоюзным фестивалем молодежных телевизионных программ. Информация до Казахского телевидения доходила медленно. И поэтому подготовка фестивальной программы проходила в жуткой спешке и горячке. Мне и моему редактору Сереже
Жан-Поль Марат (фр. Jean-Paul Marat). Родился 24 мая 1743 года в Будри, Невшательское княжество (ныне - кантон Невшатель) - умер 13 июля 1793 года в Париже. Политический деятель эпохи Великой французской революции, врач, радикальный журналист, один из лидеров якобинцев. Известен под прозвищем «Друг народа», в честь газеты, которую он издавал с сентября 1789. Вместе с М. Робеспьером руководил подготовкой восстания 31 мая - 2 июня 1793, отнявшего власть у жирондистов. Один из наиболее ярых сторонников якобинского террора, заложивший основы революционной диктатуры. Убит Шарлоттой Корде.
Родился в Швейцарии. Получил хорошее образование в доме отца Жана-Батиста Мара (1704-1783), довольно известного врача. Младший брат Давид в 1784 году уехал на постоянное жительство в Санкт-Петербург, где преподавал в Царскосельском лицее (в том числе у Пушкина).
Потеряв родителей, Жан-Поль зарабатывал на жизнь уроками и врачебной практикой, переезжая из города в город. Более 10 лет прожил в Англии и Голландии и выступил здесь с рядом книг и брошюр, сразу создавших ему многочисленных врагов страстностью тона и резкими нападками на авторитеты. Есть сведения, что он собирался принять британское подданство для женитьбы на Анне-Летиции Эйкин.
В 1773 году он издал книгу «О человеке, или Принципы и законы влияния души на тело и тела на душу» (фр. «De l’homme ou des principes et des lois de l’influence de l"âme sur le corps et du corps sur l"âme») (Амстердам), вовлекшую его в полемику с ; за ней последовала революционная брошюра «Цепи рабства» (англ. «The chains of slavery» Лондон, 1774; франц. изд. «Les chaînes de l’esclavage», Париж, 1792 и сл.).
К этому же времени относятся его естественнонаучные труды, существеннейший недостаток которых - неимоверное высокомерие в отзывах о таких учёных, как , д’Аламбер, Лавуазье. В 1775 Эдинбургский университет присудил ему степень доктора медицины. С 1779 по 1787 г. Марат состоял врачом в придворном штате графа д’Артуа.
В 1779 г Французская Академия наук, разобрав мемуар Марата об огне, электричестве и других явлениях, нашла, что опыты его новы, точны и успешны, метод оригинален. Франклин присутствовал при одном опыте Марата, когда тот пытался доказать, что резина проводит электричество, но раскрыл обман (в резину была положена иголка) и отказался присутствовать при других «опытах». Вопреки распространенному убеждению, Франклин прислал лишь одно письмо Марату - поздравление с Новым годом, что не мешало Марату распространять слухи о том, что Франклин ведет с ним переписку.
В 1780 г. он представил на конкурс свой «Plan de législation criminelle» (Невшатель, 1780) (План уголовного законодательства), в котором он примыкает к школе криминалистов-филантропов. Некоторые идеи этого трактата (необходимость заботиться о том, чтобы позор от наказания не распространялся на неповинные семьи преступников) были усвоены императором Иосифом II. Высказываясь в духе просветительной эпохи о правах низших классов, Марат проводит, между прочим, мысль, что «никакой избыток не должен принадлежать кому-либо по праву, пока есть люди, нуждающиеся в насущном».
В 1789 г. он написал «Дар отечеству» («Offrande à la patrie»), «Tableau des vices de la constitution anglaise», составил проект установления конституционной монархии и наконец начал издавать газету «Друг народа» («Ami du peuple») , выходившую с 12 сентября 1789 г. по самый день смерти Марата, под разными названиями. Целью этого издания было изобличение врагов народа, причём Марат с одинаковой резкостью обрушивался на королевскую семью, на министров и членов национального собрания. «Друг народа» много способствовал распространению среди народа, особенно в Париже, крайнего революционного фанатизма; его читали нарасхват, популярность его выразилась и в многочисленных циркулировавших тогда подделках под него.
Ожесточённый тон газеты вызвал преследования Марата. Он принужден был скрываться в подвалах, не покидая, однако, своей работы; один раз даже бежал в Англию - но эти гонения придали ему лишь ещё больше энергии и сделали его более свирепым: он стал говорить о необходимости обновления общества принесением в жертву сотен и тысяч голов изменников.
В конце 1791 г. он переселился в Лондон, где занялся составлением книги: «Ecole du citoyen», но в апреле 1792 г. вернулся в Париж и с удвоенной энергией взялся за издательство. Нападения на него жирондистов, требовавших привлечения его к суду за подстрекательство к убийствам, вызвали в нём страшную к ним ненависть, тем более, что его печатные станки опять стали уничтожать и опять ему пришлось прятаться по подвалам. События 10 августа дали ему власть и влияние. В этот день он распространил в городе плакат, в котором призывал к умерщвлению всех антиреволюционеров. Он был избран в члены наблюдательного комитета коммуны и своей проповедью сильно содействовал сентябрьским убийствам; он же подписал и, вероятно, редактировал циркуляр комитета коммуны, в котором эти убийства оправдывались и провинцию приглашали последовать примеру Парижа (потом, однако, он отрицал своё участие и называл сентябрьские события «несчастными»).
Избранный в конвент от Парижа, он занял место во главе монтаньяров и стал главной мишенью жирондистских ораторов. Жирондисты настояли наконец на предании его суду за опубликованное им в качестве президента якобинцев воззвание, в котором он заявлял, что конвент заключает контрреволюцию в недрах своих. Несмотря на протесты Дантона, Марат 14 апреля 1793 г. был призван к суду за проповедь роспуска собрания и призыв к убийству и грабежам; доказательства были взяты из разных номеров его газеты. 24 апреля 1793 г. революционный трибунал единогласно оправдал его, и он с триумфом был приведён обратно в конвент. Теперь вся его деятельность устремилась на уничтожение жирондистов; он был одним из главных виновников их проскрипции.
Страдая от тяжёлой кожной болезни, Марат не выходил из дома и для облегчения страданий постоянно принимал ванны; во время одной из них 13 июля 1793 года, его посетительница, дворянка Шарлотта Корде предложила ему новый список «врагов народа». Пока обрадованный Марат записывал их имена, Шарлотта заколола его кинжалом. Марат умер, успев лишь крикнуть: «A moi, ma chère amie!» (Ко мне, моя подруга!). 16 июля его тело с большим торжеством было похоронено в саду клуба Кордельеров; сердце покойного было извлечено и помещено в зале заседаний клуба. В честь Марата были ненадолго переименованы Монмартр (Montmarat) и город Гавр.
21 сентября 1794 года тело его было перенесено в Пантеон, но 8 вантоза III г. (26 февраля 1795) удалено из него и перезахоронено на кладбище у церкви Сент-Этьен-дю-Мон.
После Октябрьской революции 1917 г. в России имя Марата как одного из основателей революционной диктатуры и революционного террора было увековечено в названии многих объектов в СССР. В Москве существовали Большой и Малый Маратовские переулки (ранее Курбатовы, ныне Ордынские), названные по кондитерской фабрике имени Марата.
В Санкт-Петербурге есть улица Марата. Улица Марата есть также в Нижнем Новгороде, Новороссийске, Новосибирске, Пензе, Севастополе, Курске, Калининграде, Екатеринбурге, Омске, Иркутске, Красноярске, Ижевске, Перми, Ульяновске, Минске, Мурманске, Тайшете, Туле, Калуге, Мичуринске, Калинковичах и др.
В 1921 г. именем «Марат» был назван флагман Краснознамённого балтийского флота, бывший линкор «Петропавловск». (В 1943 г. линкору было возвращено его прежнее название).
В советское время (особенно до войны) получило распространение мужское имя Марат, считавшееся интернациональным.
В СССР выходили апологетические биографии Марата (например - в серии ЖЗЛ и серии ПР), а также публиковались некоторые его произведения.
Московский государственный университет имени М.В. Ломоносова
Доклад на тему:
Жан-Поль Марат и революционный террор
Подготовил:
Студент 3 курса, Исторического факультета, ИМО-1
Тимошков Никита Павлович
Проверил:
Кандидат исторических наук,
Доцент Бовыкин Дмитрий Юрьевич
Москва 2013
Введение
Обзор источников
Обзор литературы
Глава 1. Формирование личности Марата
Глава 2. Марат в начальный период революции
Глава 3. Новые взгляды Марата. Монтаньяры против жирондистов
Заключение
Библиографический список
Введение
Конец XVIII века один из наиболее драматичных периодов в истории Франции. Устаревший королевский режим уже не способен идти в ногу с зарождающимся буржуазным обществом. Нарастание противоречий приводит к революции, навсегда изменившей образ Франции. Великая французская революция - крупнейшая трансформация социально-политической системы Франции, породившая собой немало выдающихся личностей (от Неккера и Бабефа до Робеспьера и Наполеона). Но был один человек, славный сын революции, оставивший особый след. Имя ему Жан-Поль Марат. «Железный канцлер» Германии Отто фон Бисмарк говорил: Революцию планируют гении, осуществляют романтики, а плодами пользуются негодяи». Все эти эпитеты в той или иной степени относятся и к нашему герою.
Будучи врачом по образованию, найдя свое призвание в политике, Жан -Поль Марат внес существенные изменения не только в истории Франции, но и определил развитие законодательства «...Не следует карать ни слабоумных, ни умалишенных, ни стариков, впавших в детство, ибо они сами не осознают, когда творят зло, и вообще едва ли ведают, что творят...»
Являясь одним из основателей Якобинского клуба, Марат делал ставку на «народные массы». Обладая бесчисленными талантами, в том числе и совершенным ораторским искусством, Жан-Поль Марат овладевал умами народа, заражая их своей страстью и стремлением к «Свободе. Равенству. Братству». Способом воздействия стала знаменитая газета «Друг народа». Простота, ясность, страстность, блестящие и в то же время естественные, нисколько не надуманные обороты речи - все это сделало Марата исключительным стилистом газетной политической прозы. Издание прославилось скандальными разоблачениями всех и вся. Призывы к насилию, апокалиптические предсказания снискали Марату популярность в низах общества, а также ненависть многочисленных врагов.
Целью данной работы является изучение феномена Жан-Поля Марат, а также возникновения понятия «революционный террор».
Для достижения цели, необходимо разрешение следующих задач:
А) Рассмотреть личность Марата, становление политических взглядов.
Б) Понять мотивы воззрений Марата.
В) Изучить эволюцию понятия «террор» в рамках смены политических взглядов Марата на протяжении этапов Великой французской революции.
Обзор источников
Газета «Друг народа» несомненно, является литературным отражением Великой французской революции. Газета под названием «Парижский публицист» издавалась в Париже в период с 12 сентября 1789г., позже переименованная в «Друга народа», и до последнего дня жизни Марата. Жан-Поль Марат, являясь единоличным редактором данной газеты, своими статьями изобличал преступления властей, вдохновляя народ на репрессии в рядах чиновников. Основными читателями являлись представители мелкой буржуазии и рабочий класс. Многократные попытки остановить выпуск газеты, на мой взгляд, только укрепляли идеи народа, вложенные Маратом.
Литературные труды Жан-Поля Марата были оценены по достоинству, в XX веке его статьи стали основой для многочисленных книг и публикаций. Наиболее глубоки, на мой взгляд, работы «Марат Жан-Поль. Избранные произведения» и «Марат Жан-Поль. Памфлеты». Они содержат «живую речь» Марата, переведенные на русский язык статьи из «Друга народа».
1. Марат Жан-Поль. Избранные произведения.
Безусловно, основным источником моего доклада являются «Избранные произведения» Ж.П. Марата. Данная работа была написана Волгиным и Манфредом, ведущими учеными в области изучения французской революции, и опубликована московским издательством Академии Наук СССР в 1956 году. Избранные произведения являются хрестоматийным трудом, где собраны огромное количество фактов, рассуждений и описание действий нашего героя. Колоссальный труд, изданный в трех томах.
Том 1 «До революции», состоящий из 360 страниц, содержит дореволюционные произведения Ж-П. Марата. Том 2. «От начала революции до Вареннского кризиса» (316 страниц) посвящен статьям и речам Марата соответствующего исторического периода. Том 3. «От бегства короля до падения монархии», состоящий из 420 страниц, содержит творения Марата от Вареннского кризиса до 13 июля 1793 года и до самой его смерти. Построение данного произведения в строгом соответствии с историей позволяет читателю увидеть динамику развития политических мыслей Жан-Поля Марата, почувствовать нарастающую страсть, определить принципы и понять концепцию произведений Марата.
С первых строк очевидна безумная, страстная любовь к своей родине: «Справедливое небо! Почему он не может передать в души своих сограждан огонь, пожирающий его, почему он не может оставить тиранам всего мира ужасный пример народной расправы? О, моё отечество! Прими выражение моего горя и отчаяния!»
Как обратная сторона личности Марата, является столь же страстное и безумное видение революции. Методы борьбы с неравенством и политическим строем жестоки и кровавы: «… граждане, воздвигнем 800 виселиц и повесим на них всех этих изменников отечества во главе с Рикетти, и одновременно устроим посреди бассейна большой костер, чтобы на нем изжарить министров и приспешников».
Яркая эмоциональная окраска произведений, тем не менее позволяют читателю не отвлекаться от сути суждений Марата, выстраивая из них логическую цепь. Литературный труд позволяет не только увидеть психологический портрет героя, понять его мировоззрение и рассмотреть его литературный талант, но и, благодаря биографическим отступлениям, связать воедино с происходящими событиями того времени.
Не случайно, данная работа отнесена к серии «Литературные памятники», она наглядно показывает на примере суждений Марата идеологические основы революций в целом, позволяет прочувствовать народные настроение, ощутить «вкус» борьбы за справедливость.
2. Марат Жан-Поль. Памфлеты.
Памфлетом (англ., от palme-feuillet - листок, который держат в руке) в литературе называют публицистическое произведение определенной направленности, а именно - конкретное, гражданское, преимущественно социально-политическое обличение. Именно это и представляют из себя статьи Жан-Поля Марата, публикующиеся в газете «Друг народа». Первоначально данное произведение было издано в 1934 году под редакцией и с комментариями Ц.Фридлянда московско-ленинградским издательством Academia, и содержало более 850 страниц. Однако в 1937 была напечатана одноименная книга московским издательством Соцэкгиз, написанная под редакцией Ф. Кон, содержащая 136 страниц.
Памфлеты представляют собою первое на русском языке издание статей, брошюр и плакатов Друга народа за 1770 - 1793 гг. До сих пор Марат в исторической литературе изображался чудовищем, в лучшем случае его поведение оправдывали обстоятельствами и условиями войны; задача сборника дать его подлинный образ.
Марат был мастером такого вида творчества, яро обличая своих врагов. Читая Памфлеты, можно чётко проследить, как менялась риторика его высказываний с течением времени, трансформацию его взглядов. Уместно в данном случае привести маленький пример, подчёркивающий крайний радикализм автора на определённом этапе его жизни: С каждым разом число голов, которые Марат считал нужным снести, увеличивалось. Вначале 500-600 было достаточно, чтобы удержать народ у разверзшейся пропасти. Уже через 6 месяцев, в течение которых глупо позволили непримиримым властям «плести заговоры», число их возросло до 5-6 тысяч. Но, если придется срубить даже 20 тысяч голов, писал Марат, это будет лишь необходимая мера для предотвращения куда более ужасных несчастий. Наконец, в 1793г. Он уверился, что «свобода никогда не восторжествует, пока не будут снесены преступные головы 200 тысяч негодяев» Памфлеты Марата - непосредственное отражение действительности такой, какой он видел. Да, слегка приукрашена тем, что Марат писал, а именно обличение «врагов народа и революции». В отличие от Избранных произведений, больше эмоциональной составляющей, больше повседневности. Здесь ярче представлен темперамент Жан-Поля.
Обзор литературы
Большинство литературных произведений, исторических очерков и учебных пособий, посвященных Великой французской революции, так или иначе, ссылаются на высказывания Марата. Это неудивительно, ведь всеобъемлющее представление о революционных действия невозможно получить без изучения социально - психологического аспекта, который в полной мере отражен в произведениях Жан-Поля Марата.
1. Тарле Е.В. «Жан- Поль Марат, Друг народа»
Одним из представителей советской исторической науки, изучающим труды Мараты, стал Евгений Викторович Тарле. Изданные в 1957-1962 годах (Москва, Издательство Академии наук СССР) сочинения в 12 томах Е.В. Тарле явились фундаментальным трудом, посвященным зарубежной истории. Статья «Жан-Поль Марат, Друг народа» написана в 1936 г. и опубликована в томе VI данных сочинений (страницы 263-290).
В данной статье Е. Тарле дает профессиональную оценку деятельности Марата, сводя в едино его автобиографию и политическую работу. Анализируя деятельность и «политическую проповедь» Марата, Тарле не скрывает своего восхищения: «Марату удалось то, что не удавалось в такой мере решительно никому из первостепенных деятелей Французской революции, даже наиболее искренно демократически настроенных: «народ», тот самый «добрый парижский народ», для которого писал Марат, признал его своим…», признает литературный талан революционера: «Колоссальный успех газеты Марата основывался, между прочим, и на том, что он об этом успехе не старался, никогда ни подо что не подделывался и не кривлялся. Искренность его писательской манеры непосредственно и могущественно действовала на его читателей»
Однако, как объективный историк, Тарле показывает и другую сторону Жана-Поля Марата: его жестокость, ярость, и безумную страсть борьбы: «с внутренней язвой, истребить контрреволюционеров, какими бы кличками они ни прикрывались, казнить изменников, в каком бы наряде они ни появлялись».
Несомненно, объективный взгляд деятеля исторической науки оказал неоценимую помощь в написании данной работы.
2. А.З. Манфред «Марат»
Не менее известный советский историк Альберт Захарович Манфред, являясь узким специалистом по истории Франции, также не смог оставить без внимания личность Жан- Поля Марата. В 1962 году московским издательством ЦК ВЛКСМ «Молодая гвардия» была опубликована книга А. Манфреда «Марат». Все 352 станицы книги посвящены биографии Марата. Альберт Захарович не скрывает своего восхищения событиями конца XVIII века во Франции, восхваляя революцию. Образ Марата - как предвестника и идеолога террора представлен исключительно положительно, как борца за народную свободу и справедливость. Манфред, как и Тарле, восхищен публицистическим талантом революционера, однако не считает его жестоким. «Марат был великим гуманистом. Он прожил трудную жизнь- скитальческую, полную лишений, неустроенную». Автора восхищает в Марате буквально все: его патриотизм, независимость от материальных ценностей, его «большое и яркое литературное дарование».
Данная книга ценна подробным описанием событий того времени, автор не жалеет слов, описывая других революционных деятелей, их действия и окружающую их политическую ситуацию.
Кроме «Марата», автор написал еще ряд книг, в которых личность Жан- Поля Марата представлена не менее восхищенно. Это «Три портрета эпохи Великой французской революции», опубликованная московским издательством «Мысль» в 1979году, и «Великая французская революция», опубликованная московским издательством «Наука» в 1983 году.
3. Левандовский А.П. «Сердце моего Марата. Повесть о великом французском революционере»
Анатолий Петрович Левандовский, советский и российский историк и писатель, выпустил немало трудов, посвященных знаменитым в истории личностям. Выпущенная в 1975 году московским издательством «Политиздат», книга «Сердце моего Марата. Повесть о великом революционере» написана так, будто автор присутствовал рядом с Маратом. «Я видел сердце Марата. Я держал это сердце в руках и думал, что, в сущности, видел его уже сотни раз. Оно ничем не отличалось от множества других, от тех, которые нам демонстрировали когда-то на уроках анатомии, от тех, с которыми я потом возился во время вскрытий».
Данную книгу можно скорее отнести к художественной литературе, нежели к научной. Однако, она дает весьма полное представление о характере Марата. Через призму отношения автора к данному персонажу, Марат представляется скорее жертвой революции. «…Друг народа покровительствует всем несчастным». Гибель Жан-Поля представлена весьма драматично.
Данная работа Левандовского хороша тем, что наглядно раскрывает взаимодействия Марата со своими сподвижниками, их отношения, противоречия и взаимопомощь.
Кроме нее у Левандовского есть еще весьма интересная работа в рамках данного доклада - «Триумвиры революции» о трех вождях Великой французской буржуазной революции - Марате, Дантоне и Робеспьере. В ней художественным языком объясняются причины тех или иных действий революционеров, дается оценка их мотивов.
4. Художественная, справочная и современная литература
Из художественной литературы хотелось бы выделить исторический роман Александра Дюма «Инженю». В нем описывается любовная драма, разыгравшаяся на фоне событий предреволюционного периода. Собрание сочинений.
Пьеса Петера Вайса «Преследование и убийство Жан-Поля Марата представленное артистической труппой психиатрической лечебницы в Шарантоне под руководством господина Де Сада» из трех актов- весьма яркое художественное произведение. Автор ругает народ «они убили вашего друга, а вы стояли и допустили вес это, -из косности, из незнания, из лености мысли!..»
Валовой Д., Валовая М., Лапшина Г. Дерзновение. Книга посвящена известным общественным деятелям, которым, согласно ленинскому декрету, предполагалось поставить памятники по всему СССР. В том числе есть рассказ и о нашем герое.
Из современной литературы можно выделить книгу Вагмана И.Я., Вукиной Н.В., Мирошниковой В.В. «100 знаменитых тиранов». Жан-Поль представлен в книге как основоположник революционного террора.
Очерк Марка Алданова «Ванна Марата» - это исторический экскурс в день убийства Жан-Поля Марата, а также описание культурного наследия после Марата: музейные экспонаты «В подвальном этаже музея восковых фигур Гревена изображена в естественную величину сцена убийства Марата», «За картину, изображающую смерть Марата, Давиду было обещано 24 тысячи ливров, но заплатили ему только 12 тысяч.». Смерть Марата автором описана детально, что позволяет глубоко проникнуться трагедией и восстановить полную картину событий того дня.
Нельзя не отметить многочисленные статьи и очерки, посвященные Жан-Полю Марату, как на русском языке, например, статьи Кропоткина, Зильбера, так и на французском- письма Марата, публикации его соратников, очерки Гениффе, Поля Норда и др. Личность Марата никого не оставила равнодушным. Ему посвящены не только литературные памятники, во многих города есть улицы, названные в его честь, написано несколько картин, например, Ж.Л. Давид. 1793 «Смерть Марата», созданы несколько экспозиции в музеях.
Жан- Поль Марат оставил после себя великое культурное наследие, сам став памятником Великой французской революции.
Кроме литературы, посвященной личности Жан-Поля Марата, мной также использованы ряд справочников (словарь Ожегова, Советсткий энциклопедический словарь), учебных пособий по истории зарубежных стран (Томчака Е.В., Исаевой Т.Б.), трудов, посвященных Великой французской революции, публикации и монографии ученых различных отраслей, изучающих понятие «террор» и «терроризм»(Гармаша А., В. Лакьора., Антоняна Ю.М., Валеевой А.С. и др.)
Глава 1. Формирование личности Марата
Первая глава доклада отведена биографическим данным героя.
Жан Поль Марат - сын отца-художника и матери - врача родился 24 мая 1743 г. в маленьком городке Будри княжества Невшатель (Швейцария). Швейцария того времени страна самых демократических порядков в Европе. Во многом это связано с политикой нейтралитета по Вестфальскому миру 1649г, а также доктрина кальвинизма, в отличие от католицизма, поощряющая развитие науки и философии. Естественно такая обстановка не могла не отразится на молодом Марате. Удивительные способности мальчика проявлялись с детства: кроме явного увлечения немецкой философией, Марат занимается еще и волонтерством - помогает нищим и бродягам излечиваться от заболеваний. Именно тогда у Марата появилось заболевание в настоящее время известное как псориаз. Чтобы снять зуд и шелушение кожных покровов, Жан-Поль часто принимал ванну, это место в будущем и станет для него роковым.
Семья Марата была многочисленна- еще 6 детей, поэтому на наследство рассчитывать ему не приходилось. После смерти матери, будучи 16-летним подростком, Марат отправляется в Европу.
Следуя по стопам матери, Марат получает медицинское образование в Тулузе, Бордо, Париже, затем в Голландии и Англии. Его детские увлечения позволяют заработать «на кусок хлеба» - он преподает иностранные языки и занимается медицинской деятельностью. Очевиден гуманизм Марата, его стремление помогать людям, так почему же впоследствии его назовут «тираном»?
Изначально Жан-Поль Марат предполагал поездку в Англию, как возможность совершенствоваться по медицинскому направлению. На протяжении тех одиннадцати лет, что наш герой провёл в Великобритании, он получил отличную медицинскую практику, Марат выбивается в люди и занимает почетную должность городского врача Ньюкасла, и спустя некоторое время, за особые заслуги в борьбе против инфекционных болезней, Жан-Поль получает звание почетного гражданина портового города. Одновременно с медициной Марат увлечён физикой, особенно учитывая то, что Англия в данной науке являлась самой передовой, источников информации было предостаточно. Именно познания в этой дисциплине помогли Жану-Полю разработать ряд новых методов в лечении глаз. Впоследствии Марат запротоколирует свои опыты в работе «Философский опыт о человеке». В ней Марат рассказывает, как правильно лечить глаза, на примере своих опытов. Кстати, все его пациенты в итоге вылечились. Данный факт подтверждает не только наличие медицинского таланта у Жана-Поля, но и отличительную фантазию и новаторство. «Я был задумчив в пятнадцать лет, наблюдателен - в восемнадцать, мыслителем - в двадцать один год. С десятилетнего возраста я приобрел привычку к умственным занятиям; умственный труд стал для меня подлинной потребностью даже во время болезней; самое сладостное наслаждение находил я в размышлении, в те безмятежные мгновения, когда душа изумленно созерцает все величие природы, когда, сосредоточившись, она, кажется, молчаливо прислушивается к себе, взвешивает на весах счастья суетность человеческого тщеславия, проникает в темное будущее, следует за человеком по ту сторону могилы, проявляет беспокойное любопытство к своим судьбам в вечности.»
Вот, как сам Марат говорит о своей жизни: «В пять лет я хотел стать школьным учителем, в пятнадцать лет - профессором, писателем - в восемнадцать, творческим гением - в двадцать, как сейчас я жажду славы - принести себя в жертву отечеству. Вот что сделали из меня природа и уроки моего детства; обстоятельства и мои размышления сделали все остальное».
Любовь к естественным наукам, знание природных процессов оставили отпечаток на мышлении Марата, естественнонаучный подход, впоследствии, ляжет в основу якобинской теории. «Гражданские права каждого отдельно взятого человека представляют собой, в сущности, лишь его естественные права, уравновешенные правами других людей и введенные в определенные границы на случай столкновения с этими последними».
Будучи ярым поклонником Руссо, Марат восхищается английской моделью, хотя, конечно, видит неоспоримые, с его точки зрения недостатки. Вообще в Англии Жан-Поль, пристально понаблюдав за институтом конституционной монархии, сделал ряд выводов:
Во-первых, Марат справедливо считает, что в парламентских монархиях, все равно нет равнозначного разделения власти. Монарх получает деньги почести, а парламент выполняет роль послушного орудия. Жан-Поль писал насей счет: «Я уже говорил: все короли являются наглыми лицемерами, терзаемым честолюбием и пожираемыми страстью к господству; король патриот, такое же химерическое существо, как и добродетель злодей.»
Во-вторых, Национальное собрание не может в полной мере отражать интересы всех слоев граждан, являться властью народа. Король вполне может узурпировать там свою власть. «Не устанем же повторять: единственной законной целью всякого правительства, является счастье народа ему подвластного, и цель могла бы быть достигнута, если бы не отсутствие способности честности и бескорыстия у тех, кто находиться во главе».
В-третьих, исключительная сила общественного мнения, огромная роль средств массовой информации, плакаты, тайные политические кружки.
В-четвертых, решительность и разумная жестокость. Необходимость уничтожения «врагов свободы». Марата можно смело считать идеологом террора.
В-пятых, Жан-Поль считал, что даже самый либерально-демократический строй не сможет принести счастья беднякам. Острые сословные противоречия останутся, нужно лишь по максимуму возможным сократить разницу.
Важным моментом является и то, что Марат лично наблюдал промышленный переворот в Англии в период его расцвета. Здесь начинает активно наблюдаться недовольство третьего сословия, создаются профсоюзы, но они не могут решить проблему бедности.
В 1773 году в Лондоне он издал «Философский опыт о Человеке», а в 1774 году опубликовал политический трактат «Цепи рабства» в котором утверждал, что монархи ведут народы к рабству, развращая их и искореняя самую мысль о свободе: «Для спасения отечества он направился бы во главе их, чтобы вырвать сердце у преступного Мотье посреди его многочисленных батальонов рабов, он сжег бы во дворце монарха и его приспешников, он посадил бы вас на кол на ваших местах и похоронил вас под горящими развалинами вашего логова». При этом Марат не строит вселенскими гипотезами относительно радостного будущего: бедняки не станут богаче, останутся острые социальные противоречия. Свержение монархии не путь к новым идеалам, но он необходим для выхода из стагнации, попытки реформировать общество ментально. «Цепи рабства» фактически первое пособие по тактике и стратегии революционного переворота. Марат буквально одержим идеей революции, но предполагает много трудностей и подводных камней. Манфред так охарактеризовал работу Марата: «Книга была, как будто, озарена светом далеких пожаров народного восстания. Прошлых или будущих? Трудно сказать, но при прочтении «Цепей рабства» каждый чувствует дыхание вихрей веющих над миром». Единственный способ победить - всеобщность, максимально широкое, массовое участие в революции. «Цепи рабства» являются первыми серьезными работами нашего героя, где уже четко прослеживаются психологические переживания Марата: тяга к справедливости, нелюбовь к богатым и рьяное честолюбие.
В 1775 году Эдинбургский университет присвоил Жан-Полю степень доктора медицины.
Вскоре после издания «Цепей рабства» Марат переезжает в Париж, начинается следующий этап его жизни и политической деятельности. В 1777г. Марат получает официальную должность врача лейб-гвардии и за пятнадцать месяцев пребывания в Париже делает блестящую карьеру. Приобретение столь почетной должности свидетельствовало о высокой медицинской квалификации Марата.
Несмотря на благополучный отрезок жизни, Жан-Поль не только не отказывается от революционных настроений, напротив, они в нём лишь усиливаются. Марат пишет «План уголовного законодательства», ставший впоследствии предметом изучения юристов всех стран. Здесь Марат делает новое разоблачение несправедливого общества.
Исходный идеал Марата - позиция Жан-Жака Руссо. Он утверждает, что все государственные институты были созданы не путем общественного согласия, а путем насилия и силы: «Все государства были созданы с помощью насилия, убийства, разбоя, и у власти не имелось никаких полномочий кроме силы». Но до революции его идеи не пользуются широкой популярностью.
Марат поощряет воровство, если оно вынужденное, приобретенное в результате социальной несправедливости: «Когда у одного из них всегда недостает, он имеет право вырвать у другого излишек того, что тот имеет в изобилии. Что говорю я? Он имеет право вырвать у него необходимое и имеет право, вместо того, чтобы погибать от голода, зарезать его и пожрать его трепещущее тело»
У некоторых современников возникла мысль, о не совсем здоровой позиции Марата. Бертелон советовал «не отвечать этому невежде…, стремящемуся только заставить говорить о себе. Ему кажется, что он ниспровергает теорию Ньютона о цветах… Этот человек - сумасшедший, добивающийся знаменитости тем, что нападает на великих людей…, его приводит в бешенство, что никто с ним не говорит и не опровергает».
Следовательно, можно говорить, что Жан-Поль был не только человек демократических принципов, но и весьма честолюбивый и очень амбициозный человек. Впоследствии эти черты его характера отчетливо проявится в годы Великой Французской Революции, как с положительной, так и с отрицательной стороны.
Нужно отметить, что путь насилия никак не связан с характером Марата, его биографией и психологией. Скорее, это вынужденный путь, единственное возможное решение, ответ силы на силу. «Злодеи стремятся лишь обмануть нас, и если когда-нибудь они пойдут по правильному пути, то только подгоняемые страхом народной расправы, только поддерживаемые террором».
Соответственно, можно согласиться с мнением Манфреда о гуманистичности Марата. Ярость, в последующем еще более разрастающаяся, вызвана в Марате, как ни странно, величайшим человеколюбием.
Для обывателя слово «террор» связано с насилием и тиранией- в переводе с латинского (terror) означает «страх, ужас», однако политические убийства как вид преступлений в период Средневековья использовались широко, но термин «террор» по отношению к ним не использовался.
марат революция французский террор
Глава 2. Марат в начальный период революции
«До тех пор пока природа дает людям в изобилии то, что им необходимо, чтобы питаться и одеваться, все идет хорошо, и мир царит на земле.
Но когда какому-нибудь человеку недостает всего, он имеет право отнять у другого имеющиеся у него в избытке излишки».
Волнения в Париже ознаменовали начало Великой французской революции. 14 июля 1789 года была взята Бастилия, тюрьма, где находились политзаключенные и неугодные королю люди. «Не подлежит сомнению, что революция вызвана восстанием мелкого люда. Кроме того, несомненно, что взятием Бастилии мы обязаны главным образом десяти тысячам бедных рабочих Сент-Антуанского предместья». Успех начала революции в значительной мере усилил роль Учредительного собрания. Даже король вынужден был признать правомерность существования этого представительного органа. И уже в последующие несколько недель революция распространилась по всей стране.18 июля произошло восстание в Труа, 19 июля - в Страсбурге, 21 июля в Шелбурне, 24 июля - в Руане. Во многих городах волнения проходили под лозунгом «Хлеба! Смерть перекупщикам!». Восставшие захватывали амбары, громили местные ратуши, жгли хранившиеся там документы. В дальнейшем образовались новые органы самоуправления, естественно на всесословно-выборной основе - муниципалитеты, учреждена должность мэра Парижа, появлении новой вооруженной силы.
Марат, также поддавшись настроениям народа, принимал активное участие в делах комитета своего округа, но уже с первых дней великого переворота совершенно правильно определил свое место. Через три дня после взятия Бастилии Марат просит средства на типографский станок для печатания газеты.
Марат оставляет свои опыты и начинает выпуск газеты «Друг народа». Сразу же обнаруживается необыкновенная сила его писательской манеры: простота, ясность, страстность, блестящие и в то же время естественные, нисколько не надуманные обороты речи - все это делает Марата исключительным стилистом газетной политической прозы. Он никогда не надоедает читателю политическими отвлеченностями, голыми схемами, сухим изложением принципов. Тарле очень хорошо описал манеру письма Марата и его публицистический стиль: «Он не сообщал, а учил, он не руководился и не увлекался потоком, а хотел направить его по определенному руслу, в одном месте ставил заграждения и плотины, в другом наскоро рыл канал. Марат не разрабатывал вопросов, занимавших общество, а часто требовал, чтобы оно бросило одни темы и обратилось к совсем другим.»
Революционная волна, тем временем, начинает постепенно спадать, происходят межсословные передряги. Антидемократическая политика крупной буржуазии, отделившейся от остальной части третьего сословия и превратившейся в третью силу, вызвала недовольство крестьянства, рабочих и революционно настроенной общественности. Произошло, то, что так боялся простой народ: верхушка общества стала преследовать свои собственные интересы.
Активизировались народные массы в городах. Ухудшившееся продовольственное положение в Париже и контрреволюционные намерения сторонников королевского двора побудили народ Парижа 5-6 октября 1789 года пойти походом на Версаль. Этот марш сорвал контрреволюционные планы и заставил Учредительное собрание и короля переехать из Версаля в Париж. Марат, естественно, не мог пройти мимо указанных событий. На страницах своего издания он безапелляционно обвиняет одних из самых видных деятелей начального этапа революции: мэра Парижа Байи, маркиза Лафайета, возглавлявшего дворянскую оппозицию двору, и Неккера, финансиста призванного для спасения близкой к банкротству платежной системы государства. Неккера Жан-Поль ненавидел, прежде всего за позицию, враждебную народному движению 5 и 6 октября: «Это как раз и целиком подтвердилось в отношении божественного Неккера. Этот отец народа не только стоял во главе тех мерзавцев, которые морили народ голодом, но и являлся душой спекулянтов, доводящих народ до нищеты, являлся также и движущей пружиной врагов революции».
«Умеренные» Мирабо, Сийес и Лафайет начали проведение во Франции буржуазно-демократических реформ, запретили политические преследования. 11 августа 1789 г. ими был принят Декрет «Об уничтожении феодальных прав и привилегий». 26 августа этого же года Национальным собранием утвержден выдающийся документ Нового времени - «Декларация прав человека и гражданина», провозгласившая священность и неприкосновенность естественных прав и свобод, принципы национального суверенитета и законности. Власть короля, в сильно ограниченном парламентом варианте, была сохранена «умеренными» как дань традиции и символ стабильности в государстве.
Революционная страсть Марата ищет врагов именно между теми, кто идет по линии наименьшего сопротивления и прячется за схемами и декларациями, а вместе с тем в душе уже не хочет продолжения революции, потому что получил от нее все, что ему было нужно. Он обвинял большинство депутатов Учредительного собрания, вовлеченных по мнению Марата в зловещий спектакль, видя в них плутов, заговорщиков, изменников». Время от времени против него возбуждались судебно-полицейские преследования, он покидал свое жилище, скрывался у друзей, газета временно переставала выходить. Но популярность его в массах так быстро росла, что преследовать его становилось все затруднительнее, и когда полиция, придя его арестовать, наталкивалась на угрожающую толпу пролетарского и полупролетарского люда, явившегося защищать своего любимца, то полицейский офицер с большим удовольствием узнавал, что Марат скрылся и что можно с миром возвращаться из опасного места в свой полицейский участок.
Колоссальный успех газеты Марата, основывалось на чистой верности и искренности. Она магнитом притягивала читателей. По содержанию и по форме его статьи вовсе не стремились подделываться под житейскую банальщину, а напротив: всякий раз читатель должен был чувствовать,что публицист призывает его внимание к чему-то чрезвычайному, что это статья набатный колокол, предупреждающий о страшных опасностях.
В целом, можно говорить, что газета «Друг Народа» является наиболее популярным и доступным изданием периода революции. Марат без лишней скромности подметил: «Газета «Друг народа» слишком хорошо известна, чтобы давать подробный конспект изданию, которое ее заменит. Раскрывать заговоры, разоблачать изменников, защищать права народа, помещать отчеты о работах Конвента, следить за его действиями, призывать к соблюдению принципов тех его членов, которые будут от них отклоняться, и посвятить мои знания новой конституции, которая будет дана Франции, - вот цель этой газеты».
Марата, действительно очень любил народ, даже не столько за принципы, сколь за духовную солидарность. Его мышление было стремлением к новому порядку, новому миру, что было в головах французских низов. Жан-Поль яро критикует аристократию, заседавшую в Национальном собрании, и считает, что только низы способны осуществить революцию: «Революция была бы доведена до конца и свобода утверждена навсегда, если бы пятнадцатого июля десять тысяч парижан отправились походом на Версаль, чтобы встряхнуть Национальное собрание и вымести из него аристократов и прелатов, которое не имеют никакого права заседать в нем».
При этом Марат не отрицает идею Национального собрания, считая, что возможен компромисс между народом и представителями власти. «Отцы отечества! Вы, любимцы судьбы. Мы не требуем от вас ныне, чтобы вы поделились своими владениями, тем имуществом, какое небо дало людям дало для общего пользования: осознайте всю глубину нашей умеренности и во имя вашего собственного интереса забудьте на некоторое время о соблюдении своего достоинства…»
Здесь неслучайно выделено слово «умеренности», Марат представляется для большинства его оппонентов страшным тираном и «антилибералом». Однако из написанного выше видно, что Жан-Поль наоборот ищет пути сотрудничества, обращаясь к совести членов Народного собрания. Марат, как и большинство, французов не желают видеть во власти самодовольных, пафосных бывших аристократов или крупных буржуа, которые живут в своей среде, не понимая проблем «третьего сословия», и мелкой буржуазии. Жан-Поль видит в революции историческую миссию, замена Старой Франции на Новую. На деле же получается, что монархическая власть сменяется светско-элитарной, что в представлении нашего героя не имеет особой разницы. Но при этом, по-прежнему считает, что противодействием насилию государства может быть только насилие. «Столь большая подлость должна была возмутить и полк карабинеров и полки нансийского гарнизона. Почему же не предали они его самой ужасной казни? Почему же позволили они убивать себя, как баранов? Почему же они заботились об его безопасности? Вот они, эти люди, которых выставляли мятежниками, против которых будто бы бессильны и самые варварские декреты! Ах, если бы они и согрешили, то только вследствие своего невежества: если бы им были известны их права, они уничтожили бы это чудовище и всех ему подобных».
Жан-Поль Марат отмечает, что падение королевской власти, не принесло не только положительных подвижек, а скорее наоборот: «Вы не только не пришли нам на помощь, стараясь смягчить наши бедствия - вы заставили нас вдвое сильнее почувствовать нашу нищету, унизив нас несправедливым декретом, который лишает нас и наших потомков права гражданства…»
Резкой критике на страницах его издания, подвергается одна из основ демократического общества - избирательное право народа. Многие граждане Франции, из-за декретов Национального собрания, были лишены возможности голосовать, хотя принимали активное участие в революционных событиях. Марат подчеркивает чудовищную несправедливость: «И вот этих бедняков Национальное Собрание лишает плодов свободы, которую они завоевали. Вот у этих граждан оно отнимает гражданские права, какие они завоевали для своих соотечественников, - Национальное собрание, обязанное им всем, вплоть до своего существования» . Снова возвращается к идеям террора. «Пусть народ, одновременно поднявшись во всех концах королевства, принесет их в жертву своему справедливому гневу в отплату за их черные преступления, пусть, наконец, он покажет тем, у кого будет соблазн подражать им, этот спасительный пример ужаса и террора!» Понятие «спасительный террор», на мой взгляд, имеет несколько иную окраску, нежели «насилие и ужас».
Марат прекрасно понимает сложность текущей ситуации. Естественно, представители «старого порядка» не захотят терять свои привилегии и становится в один ряд с простыми гражданами. «Верх безумия думать, будто люди, которые в продолжение десяти веков нами помыкали, нас грабили и угнетали безнаказанно, добровольно согласятся быть равными нам людьми».
Историки и ученые появление термина «террор», связывают его именно с методами и формами борьбы жирондистской и якобинской оппозиции с правительством. Об этом свидетельствуют высказывания как самих лидеров оппозиции, так и других свидетелей событий.
Жан Поль Марат в газете «Друг народа» называл вооруженных погромщиков, совершавших по призыву якобинцев грабежи и убийства государственных служащих в городах Франции, «настоящими патриотами». В сочинениях Марата изложена первая в истории программа захвата власти с помощью террора, создающего нервозность, возбуждение толпы. Эту толпу следует организовать, вооружить и направить по нужному для политических лидеров адресу.
Соглашаясь с позицией ученых, именно сейчас его «террор» превращается из «мифической» фразы в конкретные действия: «Снесите пятьсот - шестьсот голов, и вы обеспечите себе покой, свободу и счастье; ложная гуманность удержала вас и приостановила ваши удары; она будет стоить вам жизни миллионам ваших братьев; пусть наши враги восторжествуют на момент - и кровь польется ручьями; они будут безжалостно душить вас; они будут распарывать животы ваших жен, и, чтобы навеки погасить в вас любовь к свободе, их кровавые руки будут искать сердца во внутренностях ваших детей.»
Яркая эмоциональность Жана-Поля не была воспринята членами Национального учредительного собрания. Большинство считало, что сопротивление двора сломлено раз и навсегда и что впереди ясное, демократическое будущее Франции. Даже один из ближайших соратников Марата - Максимилиан Робеспьер склонен признать, что революция окончена. Но Жан-Поль решительно настаивает, революция не закончена, а наступило всего лишь временное перемирие. А вскоре Марат уже становится полностью одержимым своими идеями.
События во Франции оказали большое общественно-демократическое влияние на другие страны. В тоже время против Франции начала создаваться контрреволюционная коалиция, с целью недопущения распространения «французской революционной заразы».
Марата не могла не волновать внешнеполитическая обстановка вокруг революции во Франции. Основная опасность исходила, прежде всего, от Австрии и Священной Римской империи, согласившихся помочь французскому монарху вернутся на престол. Однако Жана-Поля беспокоило не столь угроза к возврату монархических порядков, сколь личные амбиции европейских правителей на суверенной территорий Франции «Суверенитет независим от всякой человеческой власти и пользуется безграничной свободой и силу той неограниченной свободы, которая природа наделила каждого человека. Для того чтобы сохранить свою суверенность, нация должна сохранять свою независимость».
Марат прекрасно понимает, что представители верхушки пытаются столкнуть народ лицом к лицу, развязать гражданскую войну, где быть всего лишь посредниками, преследующие свои собственные цели: : «вот эти свирепые враги нашей свободы, вашего покоя, вашего благополучия, которые дошли до того, чтобы силой хитрости, лжи, обмана, вероломства, жестокости поднять одних граждан против других, столкнуть между собой солдат отечества и подстрекнуть его сыновей к тому, чтобы они душили друг друга.»
В декабре 1790 года Марат всерьез рассматривает новую волну революции, устав от нерешительности он открыто призывает народ к восстанию: «Перестаньте же терять время и выдумывать средства защиты: у вас остается только одно. Это то самое, которое я рекомендовал столько раз: общее восстание и казни руками народа».
В начале 1791 году Марат теряет веру во французский народ, как движущую силу революции. В феврале он пишет: «Слепой народ, не имеющий вождей и руководителей, народ не рассуждающий, который ведут куда хотят, ловкие мошенники! Глупый народ, неспособный учиться в школе бедствий и для которого всегда даром проходят уроки опыта! Народ ребячливый, который любому наглому фокуснику всегда удается посредством глупой сказки отвлечь от мыслей о своем благе даже среди общественных бедствий!... Достаточно, значит, позабавить тебя, чтобы снова посадить тебя на цепь.» Не сомневаясь в историческом значении революции, Марат меняет акценты. От народа - ведущей силы революционного процесса, до народа - ведомого сильным лидером.
Марат с яростью набрасывается на Байи, на Лафайета, на всех, кто тайным или явным попустительством помог королевскому бегству. Марат говорит, что теперь для спасения революции нужно срубить уже не пятьсот голов, как это было бы достаточно в 1790 г., а сто тысяч голов. Измена кругом, и ничего нельзя сделать другого, как физически уничтожить, растоптать контрреволюцию. Но победившая и правившая буржуазия оказала сопротивление. Выступление народных масс Парижа 17 июля 1791 г., направленное против короля и отчасти против Национального собрания, оставившего короля на престоле, окончилось расстрелом манифестантов.
Расстрел манифестации 17 июля 1791 г., а также преобладание жирондистов в новом Законодательном собрании, избранном осенью 1791 г., замедлившийся темп революции - все это обескураживало Марата: «В стремлении исправить недостатки конституции и восстановить свободу, нация напрасно обращает свои взоры к своему законодательному собранию, которое будет не менее продажно, чем собрание нынешнее, если оно вообще соберется.» Враги революции сами поставят пред большинством народа вопрос ребром: согласны ли французы вернуться к старому режиму или желают идти дальше по пути освобождения от всякой тирании? И он предчувствовал, что именно эта поспешность действий и неутолимая злоба контрреволюционеров пробудят наконец как засыпающую энергию народной массы и спасут революцию.
Нужно отметить, что на данном этапе революции, «террор», к которому призывал Марат, так и был всего лишь фразой Друга народа. Он приобретал конкретные черты, призыв к действиям, однако так и оставался на бумаге.
Глава 3. Новые взгляды Марата. Монтаньяры против жирондистов
В 1792 году Жан- Поль Марат был избран в Конвент. Заняв место во главе монтаньяров, он стал и основной мишенью жирондистов. Противостояние монтаньяров и жирондистов была одной из основных проблем Великой Французской революции, оно по сути сформировало новое общественно-политическое мышление даже далеко за пределами Франции, впервые ярое соперничество оспаривают 2 народные партии. В работе П.А. Кропоткина говорится о том, что жирондисты, яро отстаивали право собственности, причем даже в самых мелких подробностях. Показательная цитата: Так, например, на подножиях статуй, которые носили по улицам во время одного празднества, они делали надпись «Свобода. Равенство. Собственность вместо Свобода. Равенство и Братство».
Для усиления революционных сил, Марат переименовывает свое издание в «Газету Французской республики», публикуя в ней предложение о возможном объединении политических сил с жирондистами, однако его позиция не находит поддержки в их рядах. С их подачи, Жан-Поль в апреле 1793 года подвергается аресту, несмотря на депутатскую неприкосновенность. Однако суд Революционного трибунала оправдывает Марата, а народ возвращает его в Конвент.
Триумф этой маленькой победы усиливает позиции монтаньяров. «Меня несут национальные гвардейцы, окружающие меня, и опускают посреди Горы. Я тороплюсь снять венки, которые народ возложил на мою голову и которые я вынужден был сохранять. Зал разразился аплодисментами. Выйдя из объятий моих достойных коллег, я поднялся на трибуну. «Законодатели, свидетельства патриотизма и радость, вспыхнувшие в этом зале, являются данью уважения к национальному представительству, к одному из ваших собратьев, священные права которого были нарушены в моем лице. Я был вероломно обвинен; торжественный приговор принес триумф моей невиновности; я приношу вам чистое сердце, и я буду продолжать защиту прав человека, гражданина и народа со всей энергией, данной мне небом».
Вскоре разворачиваются главные события революции. Волны народного недовольства вспыхивают с новой силой - 10 августа 1792 г. возбужденные якобинскими и жирондистскими лидерами отряды санкюлотов сначала арестовывают короля, роялистов и «умеренных», затем 3 сентября этого же года происходит массовое истребление арестованных в тюрьмах, а заодно и всех, кто попал под руку разгоряченной толпе. Важно, что лидеры якобинцев, теперь уже боровшиеся с бывшими союзниками, жирондистами, за единоличную власть, одобрили действия погромщиков тюрем: «Часть содержащихся в тюрьмах кровожадных заговорщиков убита народом. Это явилось актом справедливости, чтобы посредством террора удержать легионы изменников».Методы, применяемые якобинцами в борьбе за власть, далекий от идеологии насилия А. Шенье именовал террором.
В качестве примера неголословности данных ученых, приведу цитату из публикации: «Одни исследователи связывают начало применения такого террора с методами, используемыми якобинцами в борьбе за власть, массовым убийством и избиением политических заключенных парижских тюрем («первый террор») в сентябре 1792 г.
Кстати, нужно отметить, что в рамках исполнения смертных казней в соответствии с Законом от 25 марта 1792 г. «О смертной казни и способах приведения ее в исполнение», с апреля 1792 начинает использоваться гильотина.
Другие ученые связывают появление «террора» с последующими событиями Великой французской революции.
Суд над королем начавшийся в январе 1793 года, показал полную солидарность сенаторов в данной проблеме. Подавляющее число голосов (715 из 748), признали вину короля в заговоре против свободы, демократии и национальной безопасности. Однако степень наказания вызвали ожесточенные споры. Монтаньяры выступали за смертную казнь, жиронда - тюремное заключение. Победили в данном вопросе Монтаньяры, и 21 января 1793 года на гильотине Людовик XVI был обезглавлен, став вторым монархом в Европе (после Карла I), лишившимся жизни в результате революции.
С самого начала суда над королем, Марат побуждал отклонить любую кару, за исключением смертной казни. Во время поименного голосования Марат подал голос за смерть «тирана» в 24 часа. Это наглядно показывает решительность и принципиальность нашего героя.
Именно казнь политического лидера страны, на мой взгляд, и дает начало «террору».
«Возникновение «террора» как понятия, характеризующего конкретные явления, обычно связывают с якобинской диктатурой, установленной во Франции в 1793 г., хотя, собственно, процессы и явления, которые теперь обозначаются этим термином, периодически заявляли о себе на протяжении всей истории человечества».
Теперь все силы направлены на борьбу между двумя политическими партиями. «У народа, не одержимого жаждой щеголять остроумием и яростным стремлением к отличиям, не может найтись ни одного здравомыслящего человека, который бы не понимал, что никакая революция не может укрепиться без того, чтобы одна партия не раздавила другую».
Решающим моментом стало восстание 31 мая - 2 июня 1793 массовые выступления привели к разгрому жиронды и установлению, диктатуры монтаньяров. Первый опыт революционного массового террора связан с Великой Французской революцией (1789 - 1793 гг.). За неполных девять месяцев по приговору революционного трибунала было казнено 2607 человек. Вожди якобинцев, по существу, уже не видели иного способа спасти режим и укрепить свое личное положение, кроме как усилив террор. Робеспьер обосновал необходимость истребления врагов революции в особом судебном порядке: «Террор есть не что иное, как правосудие - быстрое, суровое и непреклонное».
Эти события входят в историю как «террор»: ряд ученых связывают происхождение террора с «кровавыми событиями якобинской диктатуры с 31 мая 1793 г. по 27 июля 1794 г. в ходе Великой французской революции»
Сам же Марат не считает это тираническим режимом, он говорит о необходимости сильного властителя, способного управлять народом. Незадолго до своей трагической смерти Жан-Поль пишет о своем диалоге с якобинцами: «Нет, возможно, чтобы народ спасся, если у него нет вождей». - «Как», - вскричал один слушавший меня государственный муж, - ты требуешь вождя?» - «Грубиян, - ответил я тут же, - вождь для меня - это не владыка; никто больше меня не боится владыки, но во время нынешнего кризиса я хочу вождей, которые руководили бы действиями народа, не давали бы ему совершать ложные поступки и противились тому, чтобы его усилия оставались бесплодными».
Все сообщения «Друга народа» в этот период сводятся к поиску «предателей», их разоблачению, по сути говоря он «поставляет» жертвы для казни и оправдывает их- статьи «Против скупщиков», «…. Коварный замысел вожаков Бриссо…», «Полное разоблачение измены Дюмурье…» и т.д. Подобные вести «друга народа» входят в систему. Нужно отметить, что с 1792 г. террор- официально декларируемый, многократно повторяющийся и законодательно разрешенный прием политической борьбы. Учеными это было названо «системным террором». То есть из «страха и ужаса», террор эволюционировал в «политический режим».
июля 1793 года Марат был убит жирондисткой Шарлотой Кодре. Смерть была болезненно воспринята в народе, живой символ революции пал. Гибель Марата завершила, целую эпоху во Французской революции. Жан-Поль был одним из единственных, кому беззаветно верила нация. Он был одним из немногих, действительно народных депутатов. Со смертью Марата революция развивается уже по иному пути, однако призывы его по-прежнему находили свое место в ней. Е. Тарле в работе «Революционный трибунал в эпоху Великой французской революции» писал: «Эпохою террора называют обыкновенно время от падения жирондистов (31 мая 1793 г.) до падения Робеспьера 9 термидора (27 июля 1794 г.)... Робеспьер был душой террористической системы и главным вдохновителем террора... Террористическая система достигла своего апогея в последние два месяца жизни и владычества Робеспьера».
Заключение
В рамках изучения личности Жан-Поля Марата очевидно развитие по схеме «от слов - к делу». Несомненно, его можно назвать одним из основателей «террора».
Предреволюционный период характеризуется возникновением и формированием идей, мыслей и воззрений Марата. Как и декабристами в России, революционное движение во Франции, вернее его идеологическую платформу, формируют крайне образованные и начитанные люди, кем и являлся наш герой. Поэт Андре Шенье писал: «Робеспьер и ему подобные рыщут по истории, изыскивая, кому бы из уважаемых личностей, вызвав негодования рода человеческого, нанести оскорбление своим выбором в качестве образцов». Для Жан-Поля, как уже говорилось, таким философом явился Жан-Жак Руссо.
Помыслы нашего героя чисты и не охвачены теорией насилия. На данном этапе революция для Марата- это борьба на основе патриотических принципов. Данный этап закладывает один из составляющих элементов террора- пропаганду.
Начало революции, последующие события формируют у Марата более четкие, «прикладные» методы борьбы. Эмоциональные речи формируют столь же эмоциональные призывы к действию, своего рода эволюция пропаганды в план мероприятий. Марат полностью идеологическую платформу террора на страницах «Друга народа»:
доказывает народу необходимость революции;
психологически настраивает общественные массы к будущему участию в актах политического насилия;
деморализирует власть и правительство. Угрозы законной власти террором, оппозиционерами преподносилась в качестве ответная и вынужденная реакции на беззаконие и насилие правительства., то есть ответственность перекладывается на «умеренных». Этот прием станет классическим в террористической пропаганде на все последующие времена.
Данный этап можно охарактеризовать, как «запуск» механизма террора.
Наиболее ярким, «богатым» на события был период с 1972 года. Большинство ученых считают именно этот этап началом происхождения понятия «террор». На мой взгляд, что это не совсем так. Без должной подготовки, без создания идеологической платформы, последующие действия были бы менее значительны. «Террор, если окунуться в историческую ретроспективу, всегда сопровождался глобальными идеологическими и целевыми лозунгами: установление республиканского строя…».
Несмотря на то, что революция переходит в стадию борьбы за власть, Марат продолжает верить в идею патриотизма. «События борьбы жирондистов и якобинцев с "умеренными" и последующая диктатура якобинцев привели к возникновению одной научной проблемы, остающейся дискуссионной до настоящего времени. Придя к власти, якобинское руководство продолжило использование крайнего насилия для уничтожения своих политических противников, наведения революционного порядка, т.е. сложилась модель управления государством, которую они сами (и традиционно после них в истории) также называли «террор».
Если говорить о понятийном аппарате, то «первый террор» посредством регламентации переходит в «системный». «…с 1792 г. данная форма насилия используется оппозицией после ее прихода к власти как эффективный, официально декларируемый, многократно повторяющийся и законодательно разрешенный прием политической борьбы, что и было определено как системный террор».
Издания ряда актов после смерти Марата, например, Декрета Конвента от 17 сентября 1793 г. «О подозрительных», в соответствии с которым не подчинившиеся новой власти объявлялись преступниками подлежащими каре, дали основу глобального понятия «государственный терроризм».
Впоследствии, деятельность Жан-Поля Марата будет изучена революционерами и других государств.
Поражает такой резонанс личности Жан-Поля - гуманность, великодушие, человечность, патриотизм, ставшие для него основой его порывов породили собой проблему не только того времени, но очень актуальную и в современности, - терроризм. Его смело можно назвать одним из основателей данного явления, однако, назвать его «кровожадным тираном» мы не можем.
Библиографический список
1.Алданов М. Сочинения. Кн. 2: Очерки. М.: Изд-во "Новости", 1995. 214с.
Антонян Ю.М. Терроризм: уголовно-правовые и криминалистические исследования. М., 1998.
Вайс П. «Преследование и убийство Жан Поля Марата представленное артистической труппой психиатрической лечебницы в Шарантоне под руководством господина Де Сада» Перевод Л. Гинзбурга «Художественная литература», 1979,сб. «Из немецкой поэзии. Век X - век XX»
Валеева А.С. Разграничение понятий террор, терроризм, террористический акт // Российский следователь. 2012. N 14. С. 31 - 33.
Глушков В.А., Емельянов В.П. Террор и терроризм: соотношение и разграничение // Российский следователь. 2012. N 6. С. 25 - 28.
Горбунов Ю.С. Терроризм и правовое регулирование противодействия ему: Монография. М.: Молодая гвардия, 2008. 460 с. С. 47.
Горбунов Ю.С. «Глобализация терроризма»// «История государства и права» 2007, N 19
Дюма А. Собрание сочинений. Т. 48. Инженю. Пер. с франц. Л. Токарева. Комментарии Т. Гиоевой, Ф. Рябова. Иллюстрации Е. Ганешина. - М.: Арт-Бизнес-Центр, 2000.
Емельянов В.П. Террор и терроризм: вопросы отграничения // Право и политика. 2000. N 4. С. 67 - 77.
Жан-Поль Марат. План уголовного законодательства. Москва. "Академия наук СССР", 1956 г.
Исаева Т.Б.»История термина «террор» и его современное содержание»// «История государства и права», 2008, N 16
Кропоткин А. Великая Французская революция 1789-1793гг.// Электронный ресурс
Левандовский А.П. «Сердце моего Марата. Повесть о великом французском революционере». М.: Политиздат, 1975. 469 с.
Левандовский А.П. «Триумвиры революции». М.: Детская литература, 1980. 144с
Манфред А.З.«Марат». Москва, Изд.«Молодая гвардия» 1962 г. 214с
Манфред А.З. Три портрета эпохи Великой французской революции. М.: Мысль. 1979. 324с
Марат Жан-Поль. Избранные Произведения в 3-х томах. М., Изд-во Акад. Наук СССР, 1956.
Марат Жан-Поль. Памфлеты. М., Под общ. редакцией Ф. Кон,1937. Гос. Соц.-эконом.,1937. 432с
Мирский Г. Современный терроризм в контексте глобализации // Мировая экономика и междунар. отношения. 2002. N 3. С. 37.
Молчанов Н. «Монтаньяры»- М.:, Изд.«Молодая гвардия» 1989 г.
Оськина И., Лупу А., Лазарева Н., Суслова И. От имени народа, но против народа? // ЭЖ-Юрист. 2012. N 40. С. 14.
Советский энциклопедический словарь / Гл. ред. А.М. Прохоров; редкол.: А.А. Гусев и др. 4-е изд. М.: Сов. Энциклопедия, 1987. 1600 с. С. 476.
Тарле Е.В. Революционный трибунал в эпоху Великой французской революции. Пг., 1918.
Тарле Е.В. Сочинения т. VI. М.: Изд-во АН СССР. 1959.
Теория государства и права в вопросах и ответах: Учебно-методическое пособие. 4-е изд., перераб. и доп. М.: Юристъ, 2005. 300 с. С. 27.
Томчак Е.В. Политические и идеологические факторы международного терроризма на рубеже XX - XXI вв.: Дис. ... канд. историч. наук. С. 17 - 18.
Репетиторство
Нужна помощь по изучению какой-либы темы?
Наши специалисты проконсультируют или окажут репетиторские услуги по интересующей вас тематике.
Отправь заявку
с указанием темы прямо сейчас, чтобы узнать о возможности получения консультации.
Jean Paul Marat
Жан-Поль Марат (1743-1793) - политический деятель, один из вождей якобинцев. По профессии врач и журналист. До революции написал несколько книг и брошюр по общественным и естественно-научным вопросам. С 12 сентября 1789 г. по самый день смерти Марат издавал газету "Друг народа", выражавшую интересы парижской бедноты. В этой газете Марат выступал с резкой критикой Учредительного собрания и Парижского, за что неоднократно подвергался преследованиям. Его несколько раз привлекали к суду, газету закрывали, типографии, в которых она печаталась, громили. Но Марат упрямо продолжал свое дело. В течение почти двух лет ему приходилось вести конспиративный образ жизни, дважды временно эмигрировать в Англию. После революции 10 августа Марат стоял во главе борьбы якобинцев с жирондистами и пользовался большим влиянием на дела Коммуны (парижского муниципалитета), всюду отстаивая интересы бедноты. Избран депутатом Конвента от Парижа. Деятельность Марата, как члена Наблюдательного Совета Коммуны, руководителя монтаньяров в Конвенте и издателя "Друга Народа", навлекла на него яростные нападки имущих классов. 14 апреля 1793 г. он по настоянию жирондистов был привлечен к суду за агитацию, призывающую к роспуску Конвента, к грабежам и убийствам. Под давлением парижской бедноты Революционный трибунал 24 апреля оправдал его, и Марат с триумфом был приведен обратно в Конвент. Вместе с Робеспьером руководил подготовкой восстания 31 мая - 2 июня 1793 г., отнявшего власть у жирондистов. Убит Шарлоттой Корде 13 июля 1793 г.
Перепечатывается с сайта
Великая Французская революция
Марат (Marat) Жан Поль (24.5.1743, Будри, Швейцария,- 13.7.1793, Париж), деятель Великой франц. революции 1789, учёный и публицист. В 16 лет поселился во Франции. Получил мед. образование, изучал естеств. и филос. науки в Бордо и Париже. Испытал влияние идей франц. Просвещения. В 1765 переехал в Англию, занимался врачебной практикой, к-рая принесла ему большую известность. В 1775 Эдинбургский ун-т присудил М. учёную степень доктора медицины. В 1776 М. возвратился в Париж. В своих трудах «Цепи рабства» (1774), «План уголовного законодательства» (1780) выдвигал идею вооруж. восстания и революц. диктатуры, обосновал право бедных на борьбу против угнетателей. С началом Великой франц. революции М. целиком посвятил себя делу служения восставшему народу.В 1789 он написал проект «Декларации прав человека и гражданина», начал издавать газ. «Друг народа» (в 1792 переим. в «Газету Французской республики»), завоевавшую популярность в массах как бое- вой орган революц. демократии. В своих статьях и письмах М. предлагал целую программу социальных преобразований в интересах простого народа, требовал довести революцию до конца. Свою задачу видел в политич. просвещении нар. низов. В 1790 вошёл в состав клуба кордельеров, в к-ром преобладающее влияние имели демократы левого направления. Он гневно разоблачал врагов революции, требовал применения к ним революц. террора. Когда контрреволюционеры хотели втянуть Францию в войну, чтобы штыками прус, и англ, интервентов задушить революцию, М. призвал граждан защищать своё отечество. 15 мая 1790 в открытом письме «К просвещённым и отважным патриотам» он выдвинул программу действий народа на случай войны, призывал противопоставить войне между народами гражд. войну. М. написал обращение к войскам с призывом в случае воен. действий прежде всего расправиться с внутр. врагами. С началом войны европ. монархов против Франции М. решительно требовал защищать революц. отечество, призывал к вооружению всего народа, к созданию революц. армии, к сокращению королевской регулярной армии до минимума и к передаче её под постоянный нар. контроль. М. вёл непримиримую борьбу против изменников революции. Преследование властей, травля со стороны политич. пр-ков вынуждали М. скрываться. В янв. 1790 и дек. 1791 - апр. 1792 он находился в Англии. После падения монархии М. был выдвинут в Комитет наблюдения революц. коммуны Парижа. Он стал одним из вождей якобинцев и решительно выступал против пепоследоват. политики жирондистов. В сент. 1792 М. был избран депутатом Конвента. В апр. 1793 жирондисты добились ареста М. и предания его суду Революц. трибунала; однако он был оправдан и с триумфом возвращён народом в Конвент. Вместе с Робеспьером и другими якобинскими вождями М. руководил подготовкой восстания 31 мая - 2 июня 1793, свергнувшего контрреволюц. власть жирондистов. Болезнь помешала М. принять активное участие в деятельности Конвента после прихода якобинцев к власти, но он продолжал выпускать свою газету. Был убит жирондисткой Ш. Корде. Похороны М.- друга народа, как называли его трудящиеся Парижа, превратились в грандиозную политическую манифестацию.
Использованы материалы Советской военной энциклопедии в 8-ми томах, Том 5 Линия адаптивной радиосвязи – Объектовая ПВО. 688 с., 1978.
Сторонник неограниченного беззакония
«Я считаю себя первым, а может быть и единственным политиком во Франции, предлагающим после революции установить власть диктатора» - заявил под гром аплодисментов в сентябре 1793 г. в парламенте - Конвенте - известный деятель французской революции Жан-Поль Марат (1743-1793).
Возможно именно по этому (среди прочего), Марата при советской власти пропаганда стала воспевать как одного из излюбленных героев. Его именем были названы мощный линкор и улицы ряда городов, а многие одурманенные этой пропагандой родители принялись называть Маратиками своих сыновей.
Теперь Марат героем уже не считается: это неудобно в условиях декларируемой у нас демократии. Впрочем, демократом до революции был и он сам, когда получил гуманнейшую профессию врача. "Я был крайне враждебен деспотизму" - подчеркивал Марат в своей книге "Цепи рабства", опубликованной впервые в Англии в 1774 г. и вышедшей на французском языке двумя десятилетиями позже. В этой книге он делает заявление, сближающее его с либералами, отрицающими, как известно, руководящую и направляющую роль государства в обществе. «Поддержание царства справедливости и свободы тем успешнее, чем меньше государства».
Впрочем, в своих теоретических изысканиях о политике Марат показал себя порядочным путаником. Эта путаница, в конце концов, и превратила его из сторонника свободы в глашатая диктатуры. В начале французской революции он был сторонником монархии, правда ограниченной. Но летом 1791 г. он проклял идею монархии и добился вместе со своими друзьями якобинцами казни короля в январе 1793 г.
К тому времени Марат окончательно отбросил свободолюбивые взгляды. Это было результатом его сумбурных и примитивных представлений об обществе. Он был, например, сторонником сумасбродной идеи, что "торговля - антинациональная сила" и решительно требовал "установления равенства, в области пользования жизненными благами". Но упразднить торговлю без применения насилия - немыслимо. А поскольку в ходе развития революции обнаружилось, что многие ее участники, конституционалисты и жирондисты, решительно отвергают такие взгляды, то он объявил их врагами и антипатриотами, которых необходимо истребить.
Особенно привлекала Марата, как врача, машина для отрубания голов. Сарай, где она испытывалась на овцах, был расположен по соседству с типографией этого пламенного сторонника народного счастья. Следует "отрубить головы министрам и их подчиненным, всем командирам батальонов - антипатриотам", - требовал он в издаваемой им газете "Друг народа".
Машина была пушена в ход, но к народному счастью это не привело, что побудило бывшего отчаянного сторонника свободы выдвинуть идею, что "ради общественного блага следует пожертвовать всеми законами". Сторонника неограниченного беззакония 13 июля 1793 г. заколола кинжалом монархистка Шарлотта Корде. Террор, к которому призывал дошедший по полного безумия Марат, вполне естественно настиг и его самого.
Черная книга имен, которым не место на карте России. Сост. С.В. Волков. М., «Посев», 2004.
Далее читайте:
Великая французская революция (хронологическая таблица).
Максимилиан Робеспьер. О похоронах Марата и о мерах общественного спасения. Речь в Обществе друзей свободы и равенства 14 июля 1793 г.
Де Будри Давид Иванович (1756-1821). брат Жана-Поля Марата.
Сочинения:
Марат Ж.П. Избранные произведения. В 3 т. М. "Наука" (Литературные памятники). Пер. с франц. 1956, Т. 1-3.
Марат Ж.П. "Проект декларации прав человека и гражданина с последующим планом справедливой, мудрой и свободной конституции".
Письма 1776-1793. Пер. с франц. М., 1923.
Литература
Фридлянд Г.С. Жан Поль Марат и гражданская война XVIII в. М. 1959
Тарле Е.В. Жан-Поль Марат, друг народа. В кн. Тарле Е.В. Сочинения т.6. М. Изд-во АН СССР. 1959
Манфред А. З. Марат. М. "Молодая гвардия" (ЖЗЛ). 1962
Манфред А. З. Жан Поль Марат и его произведения. В кн. : Манфред А.З. Великая французская революция. М. "Наука". 1983
Молчанов Н. Монтаньяры. М. "Молодая гвардия" (ЖЗЛ). 1989
Алданов М. Ванна Марата. В кн. : Алданов М. Очерки (Сочинения, кн.2) М. "Новости". 1995.
Загрузка...
