Mikhail Vorobyov, styreleder for Solnechnogorsk-distriktsavdelingen til VOOPIiK, snakket om landsbyens historie, om menneskene "som bygde og arbeidet i eldgamle tider," om pastorene Tikhon, Nikon og Vasily Sokolovsky. Historien hans bruker materiale fra artikkelsamlingen "Forgotten Saints of the Village of Sokolovo" (Local History Project "The Lost House of God", 2016) og den historiske, lokalhistoriske og populærvitenskapelige almanakken "Rays of Solnechnogorye" (nr. 1, 2016).
Gammel historie våkner
Om prpp. Tikhon, Nikon og Vasily Sokolovsky
"På bunnen av folkelegender,
spesielt kirkelige, sannheten lyver alltid.»
Arkimandrit Leonid (Kavelin).
Solnechnogorsk er en ganske ung by. Den kan ikke skryte av flere hundre år gammel historie og tradisjoner. For eksempel ble Kristi fødselskirke i landsbyen Sokolovo bygget i 1858, og et og et halvt århundres historie er ganske mye for et tempel. Men ser man dypere inn i historien, viser det seg at kirken i landsbyen Sokolovo eksisterte tilbake på 1500-tallet. Hva vet vi om menneskene som bygde og arbeidet i dette tempelet i gamle tider? Mange vil si: ingenting – og de vil ta feil.
Sommeren 2015 ble følgende melding lagt ut på nettstedet til Moskva bispedømme: "19. juli, på minnedagen for de hellige Tikhon, Nikon og Vasily Sokolovsky, i landsbyen Sokolovo, på stedet for de hellige ' bedrifter, en bønnetjeneste og innvielse av et tilbedelseskors fant sted, som ble utført av dekanen for kirkene i Solnechnogorsk-distriktet, erkeprest Anthony Tirkov i feiringen av presteskapet i dekanatet. Sokolovsky-helgenene er de eneste gamle russiske helgenene hvis liv fant sted på territoriet til den moderne Solnechnogorsk-regionen. Brødrene pastorene Tikhon, Nikon og Vasily Sokolovsky askeste i en tett skog øst for Sokolov på 1500-tallet.»
Denne meldingen dukket opp som et resultat av de første skritt som nylig har blitt tatt av fromme sognemedlemmer og lokale prester for å gjenopplive minnet om glemte asketer. Nylig ble et ikon av Sokolov-helgenene malt (dessverre ble ikke de gamle ikonene med ansiktene til disse asketene bevart; bildene deres ble malt på nytt). I dag ligger den i St. Nicholas-kirken i landsbyen Alekseevskoye, Sokolovsky landlige bosetning, Solnechnogorsk-distriktet, Moskva-regionen.
Tikhon, Nikon og Vasily Sokolovsky...
Hvem var disse asketene, hvilke gjerninger ble de kjent for? Dessverre er det ikke lett å finne svaret på dette spørsmålet. De siste århundrene har nesten fullstendig slettet sidene i livene til disse Guds hellige. Svært få tidsskriftspublikasjoner, korte artikler i månedsordsamlinger og noen få arkivfiler der Sokolov-helgenene er nevnt har overlevd. Dessuten viste denne informasjonen seg å være spredt over forskjellige vanskelig tilgjengelige kilder, og det ser ut til at ingen tidligere hadde samlet den overlevende informasjonen om disse Guds hellige.
Det skal sies at historien om disse helgenene er fantastisk: gjennom århundrene har samfunnet nesten glemt dem to ganger (men heldigvis ikke alle mennesker: i landsbyen Sokolovo husket og æret troende dem alltid). Som det viste seg, på midten av 1800-tallet, visste bispedømmemyndighetene ingenting om Sokolovsky-helgenene. Og hvis det ikke var for den berømte kirkehistorikeren-publisisten, så rektor for Resurrection New Jerusalem Monastery nær Moskva, Archimandrite Leonid (Kavelin), som ble oppsøkt av en nysgjerrig prest i landsbyen Rozhdestveno-Sokolovo, Zvenigorod-distriktet, med en forespørsel om å undersøke den lokale folkelegenden "Tikhon-Nikon", så vil vi, sannsynligvis i dag, ikke engang snakke om disse asketene. Selv på den tiden kunne lokale innbyggere faktisk fortelle lite om helgenene som en gang arbeidet i de omkringliggende skogene. Hva kan vi da si om dagene våre? De få eldgamle ikonene som skildrer Sokolov-asketikerne som en gang var i den lokale kirken og vedlagte kapeller har forsvunnet sporløst, og sognebarnene, som i århundrer ba til sine helgener i sognekirken, er for lengst døde. Og i mange år nå, i landsbyen Rozhdestveno-Sokolovo, var den samme Kristi fødselskirke, hvor det en gang var ærede bilder av asketer, ikke lenger der. Det er heller ingen kapeller som markerte stedene for bedriftene til Sokolov-helgenene ...
Heldigvis svarte Archimandrite Leonid på forespørselen fra landsbypresten, og dette fungerte som utgangspunktet for hans forskning. Han prøvde ikke bare å studere spørsmålet om Tikhon-Nikon-tradisjonen, men skrev og publiserte to små artikkelnotater i et kirkeblad, takket være at allmennheten lærte om helgenene som var nesten glemt på den tiden.
Men før vi begynner å snakke om helgenene, bør vi si litt om selve landsbyen Sokolovo (til forskjellige tider ble den også kalt Petrovskoye, Rozhdestveno, hadde noen ganger et dobbeltnavn, og blant folket ble den kalt "Tikhon-Nikon ”) og om templet, hvem som en gang var her. Vi er mest interessert i tidene da de hellige arbeidet der (siden de eksakte datoene for asketenes liv ikke er kjent, har den mulige tidsrammen for forskning blitt utvidet). «På begynnelsen av 1600-tallet tilhørte disse stedene V. Golovlenkov og F. Lvov. Fra dem gikk Sokolovo over til A.N. Godunov. I 1656 gikk landsbyen til prins Yu. P. Buinosov-Rostovsky som medgift. I 1658 kjøpte patriark Nikon Sokolovo fra sistnevnte for det nye Jerusalem-klosteret han grunnla. Landsbyen var i klostereie til 1764, deretter ble den statseie. Kirken i landsbyen Sokolovo eksisterte tilbake på 1500-tallet. Den sto ikke i selve Sokolov, men øst for landsbyen, høyere langs Kamenka-elven, på veien til Povadino, der kirkegården nå ligger. Av denne grunn, frem til 1700-tallet, ble stedet der kirken sto kalt landsbyen Petrovsky, og selve Sokolovo ble ansett som en landsby.
Den første publikasjonen i den generelle pressen om temaet Sokolov-helgenene, nemlig Tikhon og Nikon, var en artikkel av Archimandrite Leonid i tidsskriftet "Moscow Diocesan Gazette" i 1872. I den bemerkes først og fremst at i landsbyen Sokolovo, Zvenigorod-distriktet, Moskva-provinsen, i Kristi fødselskirke er det to eldgamle ikoner "som skildrer de ærverdige Tikhon og Nikon (i klosterklær, i stoler). med åpne hoder).» Samtidig kunne verken landsbypresten eller sognebarnene si hvilke helgener som ble avbildet, bortsett fra navnene deres - Tikhon og Nikon. La oss merke oss at det, av en fortsatt ukjent grunn, er bevart mye mindre informasjon om den siste asketen, Vasily, enn om de to første.
Det var med en forespørsel om å finne ut om dem at presteskapet og lokale innbyggere henvendte seg til Archimandrite Leonid. Folk ønsket å vite mer om asketene som de hadde bedt til i lang tid og hvis minne og ærbødighet ble gitt videre fra generasjon til generasjon. Når vi snakker om ærbødighet, understreker artikkelen spesielt at i landsbyen hedrer de ikke så mye selve ikonene, men heller de hellige som er avbildet på dem, noe som bekreftes "siden antikken" av to kapeller installert ikke langt fra tempelet, reist, basert på lokal tradisjon, på stedene der «de en gang sto munkenes eremittceller».
Etter å ha studert de historiske dokumentene som er bevart i klosterarkivet hans, antydet Archimandrite Leonid at Sokolov-asketikerne neppe var munkene i Resurrection New Jerusalem Monastery ved Istra-elven, som, som kjent, ble grunnlagt av patriark Nikon i 1656 og til som i noen tid landsbyen Rozhdestveno-Sokolovo tilhørte. Han bemerker videre "at den lokale legenden om disse ørkenbeboerne faktisk tilhører eldre tider (XV eller XVI århundrer)."
Seks år etter den første utgivelsen, i 1878, dukket en andre liten artikkelnotat av samme forfatter, Archimandrite Leonid, på den tiden allerede rektor for Den hellige treenighet St. Sergius Lavra, opp i det samme magasinet. Den viktigste oppdagelsen de siste årene var at det for første gang i en gammel historisk kilde, nemlig i "opptegnelsen fra 1700-tallet, funnet i et av manuskriptene til Moskva teologiske akademi nr. 209", var mulig å finne bekreftelse på at slike asketer virkelig levde og at de var «blant helgenene i byen Dmitrov». I dette manuskriptet, under overskriften "Den hellige by Dmitrov", er det følgende oppføring: "Ærverdige fedre Nikon, Vasily, Tikhon, som en gang bodde i Sokolovskaya-ørkenen, til og med nær oppstandelsesklosteret ved Istra-elven, brødre ifølge til kjødet."
Informasjon fra dette manuskriptet og dets forskjellige lister ble inkludert i flere månedlige bøker og samlinger av livet til ortodokse helgener, utgitt i andre halvdel av 1800-tallet. I tillegg ble navnet til en annen Sokolovsky-asket, Vasily, nevnt i den generelle pressen for første gang. Samtidig ble det spesielt fremhevet at alle tre var «brødre i kjødet», noe som tyder på at de var søsken. I tillegg ble stedet der asketene arbeidet, kalt klosteret - "Falcon Hermitage". Archimandrite Leonid klargjorde også tidsrammen for de helliges liv, og sammenlignet den "geografiske" informasjonen gitt i forskjellige historiske dokumenter og den territorielle inndelingen på den tiden, nemlig: hvor (i hvilken leir, tiende, distrikt) det angitte området var inkludert ("landsbyen Petrovskoye - Rozhestveno også med landsbyene Sokolova og Novinki"), og hvordan (i hvilke år) leire og tiende ble omdøpt og deres grenser endret. Uten å sitere alle beregningene og bevisene som er tilgjengelige i artikkelen, vil vi bare legge merke til konklusjonen som den respekterte forfatteren kommer til: "asketikerne arbeidet i Sokolov Hermitage i andre halvdel av 1500-tallet." På slutten av artikkelen antas det hvorfor navnene på Sokolov-asketikerne praktisk talt ble glemt: "kirken i landsbyen Rozhdestveno er oppført som "uten å synge", tom fra den litauiske ødeleggelsen, hvis storm , som kjent, passerte med særlig grusomhet gjennom Dmitrov-distriktet... og ødela lokale helligdommer; men folkeminnet reddet navnene på sine lokale asketer fra fullstendig glemsel og foreviget dem på sin egen måte: å gi landsbyen dens det særegne navnet "Tikhon-Nikon".
Etter oppdagelsen av en skriftlig opptegnelse som rettferdiggjør og tydeliggjør den lokale tradisjonen, kan presteskapet i landsbyen Sokolov... sammen med sine sognebarn hedre minnet til de ærverdige mennene: Tikhon, Nikon og Vasily...
Sokolovsky-helgenene er de eneste gamle russiske helgenene hvis liv fant sted på territoriet til den moderne Solnechnogorsk-regionen. Siden eldgamle tider, som i dag, feires minnet om de ærverdige Tikhon, Nikon og Vasily Sokolovsky den første søndagen etter festen for de hellige øverste apostlene Peter og Paulus, d.v.s. den første søndagen etter 12. juli.
Hvor lite vi vet. Ikonene som innbyggerne i Sokolov bevarte selv i stormen i Troubles Time har gått tapt. Templet ble ødelagt og kapellene ble ødelagt. Det er ikke noe liv. Tjenesten er ikke kompilert. Men vi begynner å huske historien vår. Vi begynner å hedre de hellige som levde så nær oss og for lenge siden.
Siden 2013 har alle kirker i Solnechnogorye minnes St. Tikhon, Nikon og Vasily Sokolovsky. Erkeprest Vadim Eliseev serverte en bønnetjeneste på stedet for de helliges bragder. På minnedagen til St. brødre, den 13. juli 2014, i forbønnskirken i landsbyen Golovkovo, ble det utført en vakttjeneste for denne helgenen, og den 19. juli 2015 ble et tilbedelseskors innviet på stedet for alteret til den gamle trekirke på kirkegården i Sokolovo Hvert år på minnedagen for Sokolov-helgenene Katedralgudstjenesten for korsets vannvelsignelsesbønn utføres av presteskapet ved dekanatet i Solnechnogorsk. Siden 15. februar 2016, ukentlig, på mandager, klokken 13.30, holdes det en bønn for de ærverdige fedre og en minnegudstjeneste på landsbyens kirkegård ved gudstjenestekorset.
Om St. Tikhon, Vasily og Nikon Sokolovsky.
Solnechnogorsk er en veldig ung by. Den kan ikke skryte av flere hundre år gammel historie og tradisjoner. For eksempel Fødselskirken i landsbyen. Sokolovo ble bygget i 1858, noe som slett ikke er lang tid for et tempel. Men ser man dypere inn i historien, viser det seg at kirken i landsbyen Sokolovo eksisterte tilbake på 1500-tallet. De. Templet ble grunnlagt før fødselen til Ivan den grusomme. Hva vet vi om menneskene som bygde og arbeidet i dette tempelet i gamle tider? Mange vil ikke si noe – og de vil ta feil.
De tre brødrene til St. Petersburg minnes i kalenderen. Tikhon, Vasily og Nikon Sokolovsky. Disse berømte helgenene arbeidet i landsbyen Sokolovo, som i dag ligger på Pyatnitskoye-motorveien. De levde på 1500-tallet. Minnet deres har blitt feiret av hele den russiske kirken siden 1600-tallet. Minnedagen for disse hellige beveger seg – den første søndagen etter Peters dag.
På 1800-tallet, "blant de gamle bildene av fødselskirken i landsbyen Sokolovo, skilte seg to bilder av helgener uten signaturer ut, som lokale innbyggere kalte bildet av munkene Tikhon og Nikon Sokolovsky." De ærverdige fedrene ble avbildet i klosterklær og stoler med åpne hoder. For å ære disse Guds hellige, lokalbefolkningen og selve landsbyen deres kalt Tikhon-Nikon. «De eldgamle kapellene til St. Nikon og Tikhon Sokolovsky, som ligger i forskjellige ender av landsbyen, ble, ifølge legenden, plassert over helgenes graver. I begynnelsen. XIX århundre i Sokolovaya Grove var det fortsatt 2 eiketrær, i nærheten av hvilke på en gang, som lokale innbyggere hevdet, helgener arbeidet.»
En av prestene i Fødselskirken i landsbyen. Sokolovo, som ble interessert, henvendte seg til den berømte teologen, historikeren, arkeografen, bibliografen og oversetteren på 1800-tallet, Archimandrite Leonid (Kavelin). Han ba om å få fastslå hvem som eier bildene på ikonene som er så æret i landsbyen hans. I begynnelsen av forskningen, arch. Leonid var tilbøyelig til å tro at St. Tikhon er grunnleggeren av Resurrection Tikhon Hermitage nær byen Karachev, og St. Nikon er eleven hans. Men etter 6 år fant han et manuskript fra slutten av 1500-tallet "Beskrivelse av russiske hellige (MDA nr. 209)", som nevnte "ærverdige fedre Nikon, Vasily, Tikhon, som også var innbyggere i Sokolovskaya-ørkenen, selv i nærheten av oppstandelsesklosteret ved Istra-elven, - brødre i henhold til kjødet." Fra dette ble det konkludert med at brødrene var innbyggere i Sokolovo og tiden for deres liv ble etablert som 1500-tallet. "Og presteskapet i landsbyen Sokolov kan ... sammen med sine sognebarn hedre minnet om de ærverdige mennene: Tikhon, Nikon og Vasily ...".
Hvor lite vi vet. Ikonene som innbyggerne i Sokolov bevarte selv i stormen i Troubles Time gikk tapt. Templet ble ødelagt og kapellene ble ødelagt. Det er ikke noe liv. Tjenesten er ikke kompilert. Men vi begynner å huske historien vår. Vi begynner å hedre de hellige som levde så nær oss og for lenge siden.
Siden 2013 har alle kirker i Solnechnoye-fjellene minnet St. Tikhon, Vasily og Nikon. Erkeprest Vadim Eliseev serverte en bønnetjeneste på stedet for de helliges bragder. I år, på minnedagen for St. brødre Den 13. juli 2014 ble det feiret en vakttjeneste for denne helgenen i Forbønnskirken i landsbyen Golovkovo. Og folkeminnet bringer oss gjennom århundrene fragmenter av et liv som ennå ikke er satt sammen "... at cellene deres, som var plassert i forskjellige ender av landsbyen, St. Tikhon og Nikon hogget med en øks..." Og dette er viktig. Viktig for å komponere tjenesten. Viktig for å skrive et liv. Viktig for å gjenopprette populær ære.
Vi har en STOR FORESPØRSEL: hvis du vet noe om disse helgenene, har hørt noe om dem fra dine foreldre eller naboer, hvis du har gamle fotografier av Fødselskirken i landsbyen. Sokolovo eller annen informasjon relatert til St. Tikhon, Vasily, kontakt forfatteren av artikkelen på telefon. 8 (9I6) 9ОI - 72 - I8. Jeg vil virkelig vite om skjebnen til ikonene til St. Tikhon og Nikon, med kunnskap om folkets kjærlighet til disse helgenene, kan jeg ikke tro at de døde. Selv den minste informasjonen kan være svært viktig.
Bibliografi
"Fødselskirken i Sokolov" // "Solnechnogorye - sider av historien." 2. utgave, revidert og utvidet. Solnechnogorsk 2011
VASILY SOKOLOVSKY // Ortodokse leksikon.
“Landsbyen Sokolovo, i daglig tale kalt Tikhon-Nikon” Archimandrite Leonid (Kavelin) // MEV. 1872. nr. 25.
"En studie av folkelegenden ifølge hvilken landsbyen Sokolovo i daglig tale kalles "Tikhon-Nikon" Archimandrite Leonid (Kavelin) // MEV. 1878. Nr. 27.
"Boken er en beskrivelse av de russiske helgenene, hvor og i hvilken by eller region, eller kloster og ørken, lever og skaper mirakler av enhver helligorden" MDA arch. 209.
Nizhny Novgorod Church of the Flying Spaghetti Monster forfremmet bloggeren Ruslan Sokolovsky, som ble prøvd for å fange Pokémon i tempelet, til rangering av helgen. Dette ble rapportert på den offisielle nettsiden til den religiøse organisasjonen.
23 personer deltok i avstemningen. Avgjørelsen ble tatt enstemmig, avklarte KhraLMM. – Å fange Pokemon er en gudfryktig ting. Å fange Pokémon er ikke forbudt i de fleste religioner, inkludert i Bibelen er det ikke noe eksplisitt forbud mot det. Sokolovsky må løslates. Ellers vil dommeren som dømte Sokolovsky til sanntid og aktor umiddelbart bli erklært Pokemon: dommeren er Pikachu, og aktor er Jynx.
Etter å ha fått vite at Sokolovsky bare ble gitt en betinget dom, anså pastafarianerne dette som en seier - som imidlertid kanskje ikke hadde skjedd hvis ikke for deres forbønn.
Tross alt har de ingenting annet å gjøre, disse pasta loafers, Nizhny Novgorod-innbyggere diskuterer allerede på sosiale nettverk. – Sokolovsky er ikke en helgen, men en ekte blasfemer!
HJELP "KP"
Pastafarianisme er en parodireligion grunnlagt av amerikanske Bobby Henderson i 2005 for å protestere mot Kansas State Department of Educations beslutning om å introdusere konseptet "Intelligent Design" i skolepensum som et alternativ til evolusjonær undervisning. Forresten, i noen land - for eksempel Holland og Australia - er Pastafarianisme en offisielt anerkjent religion. Nizhny Novgorod sognebarn i KHRALMM håper å oppnå samme status for Pastafarianisme i Russland - og beveger seg sakte men sikkert mot dette målet. I slutten av april 2017 ble Nizhny Novgorod Church of the Flying Spaghetti Monster offisielt anerkjent av Justisdepartementet i Den russiske føderasjonen og innført i avdelingens register.
FORRESTEN
Antallet "helgener" i Church of the Flying Spaghetti Monster ble fylt opp av forsangeren til gruppen "Leningrad" Sergei Shnurov, også kjent som Shnur. Han ble forfremmet til denne rangen i hjemlandet St. Petersburg fredag 12. mai. Sergei Shnurov selv har allerede kommentert denne nyheten på sin Instagram.
Nå til spørsmålet "Hvem er du?" Jeg kan rimeligvis svare - hellig. "Takk for æren," skrev Shnur.
Minnemarkering i den første uken etter 29. juni (dagen for de øverste apostlene Peter og Paulus)
Brødre i henhold til kjødet, de levde og arbeidet på 600-tallet.
Informasjon om Vasily Sokolovsky ble bevart i listene over "Beskrivelser av russiske hellige" (slutten av 1600- og 1700-tallet): "Ærverdige fedre Nikon, Vasily, Tikhon, som også var innbyggere i Sokolovskaya-ørkenen, til og med nær oppstandelsesklosteret på Istra River, brødre etter kjødet "
I følge beskrivelsene fra begynnelsen. XIX århundre, s. Sokolovo, som bøndene kalte Tikhon-Nikon, lå i en avstand på ca. 20 km fra New Jerusalem Istra til ære for Herrens oppstandelse. kloster
Sokolovsky-helgenene er de eneste Drenerussiske helgenene hvis liv fant sted på territoriet til den moderne Solnechnogorsk-regionen. En fremragende forsker, Archimandrite Leonid (Kavelin) oppdaget et manuskript med en liste over Dmitrov-helgener, blant dem ble nevnt munkene Tikhon, Nikon og Vasily Sokolovsky - brødre som arbeidet i en tett skog øst for Sokolovo. De levde trolig på 1400-tallet. På 1800-tallet husket lokale innbyggere bare to brødre, Tikhon og Nikon. To små kapeller, nå nedlagte, markerte stedene hvor cellene til disse eremittene sto. En kvart mil fra Fødselskirken var det et kapell på stedet til St. Tikhon, og i det fjerne et kapell på stedet for St. Nikons celle.
En av de siste rektorene for kirken var far Vasily Illarionovich Vinogradov. Det var under hans omsorg Lytkin leseferdighetsskole ble støttet i 12 år. I 1906 ble en barnehjemsskole for foreldreløse av bonde- og borgerklassen åpnet i Sokolov-kirkens prestegjeld, som var en del av avdelingen til keiserinne Maria . Etter revolusjonen opphørte krisesenteret å eksistere på grunn av manglende finansiering.
I begynnelsen. XIX århundre i Sokolovaya Grove var det fortsatt 2 eiketrær, nær hvilke på en gang, som lokale innbyggere hevdet, helgener arbeidet.
Sokolovskaya-kirken til ære for Kristi fødsel og kapellene ble stengt på 30-tallet. XX århundre,
På et gammelt ikon i kirken i landsbyen Sokolovo (Moskva-provinsen, Zvenigorod-distriktet) er de avbildet i skjematisk antrekk; De ble gravlagt i Sokolovaya Grove.
Tidspunktet for lokal kanonisering er ukjent. Minnet om Vasily, Tikhon og Nikon Sokolovsky ble inkludert 23. mars (navnebroren til St. Nikon) i Kaidalovsky-kalenderen (slutten av 1600-tallet).
Ifølge erkebiskopen. Sergius (Spassky), på 1800-tallet. Minnet om helgenene ble feiret 16. juni - navnebroren til St. Tikhon.
Pastor Sokolovs fedre, be til Gud for oss!
Dagens ikon
Ortodokse kalender
Flott hæl. Minne om vår Herre Jesu Kristi hellige frelsende lidenskap. Sschmch. Artemon, prest i Laodikea (303).
Mch. Criscenta, fra Myra Lycia. Mts. Thomaida av Egypt (476).
Prmts. Marfa Testova (1941).
Morgen – Evangeliets oppfølging av vår Herre Jesu Kristi hellige lidenskap: 1. John, 46 studiepoeng, XIII, 31 – XVIII, 1. 2. In., 58 zach., XVIII, 1–28. 3. Matteus, 109 lesninger, XXVI, 57–75. 4. In., 59 zach., XVIII, 28 – XIX, 16. 5.. Matteus, 111 lesninger, XXVII, 3–32. 6. Markus, 67, XV, 16–32. 7. Matteus, 113, XXVII, 33–54. 8. Lukas, 111, XXIII, 32–49. 9. In., 61 zach., XIX, 25–37. 10. Markus, 69, XV, 43–47. 11. In., 62 studiepoeng, XIX, 38–42. 12. Matteus, 114 lesninger, XXVII, 62–66.
Det er ingen liturgi.
Ved 1. time: Gal., 215 studiepoeng. (fra halvparten), VI, 14–18. Matteus, 110 lesninger, XXVII, 1–56. Ved 3. time: Rom., 88 studiepoeng. (fra halvparten), V, 6–11. Markus, 67, XV, 16–41. Ved 6. time: Hebr., 306 kap., II, 11–18. Lukas, 111, XXIII, 32–49. Ved 9. time: Hebr., 324 kap., X, 19–31. Johannes, 59 bøker, XVIII, 28 – XIX, 37. For alltid: 1. Kor., 125 bøker, I, 18 – II, 2. Ev. sammensatt: Matteus, 110, XXVII, 1–44; Lukas, XXIII, 39–43; Matt., xxvii, 45–54; Johannes, XIX, 31–37; Matt., XXVII, 55–61.
Strengt innlegg.
Vanligvis på torsdag kveld utføres Matins med lesing av de 12 evangeliene om vår Herre Jesu Kristi hellige lidenskap. 1. time legges ikke til morgen. Avskjed på slutten av Matins: "Som å spytte og slå og kvele ...".
Fredag morgen finner Sequence of the Great Heel-timene med figurative sted. På ettermiddagen feires Vesper, på slutten av dette, under sangen av troparionene for «Nå slipper du», bæres det hellige likkledet fra alteret gjennom de nordlige dørene. Avvisning av timene med billed- og vesper: «For vår skyld, menn...». Etter avskjedigelsen av Vespers, er det Little Compline med kanonen "Om Herrens korsfestelse og klagesangen til den aller helligste Theotokos." Liten oppsigelse av Compline.
Mens du kysser likkledet, er det vanlig å synge "Kom, la oss velsigne Josef av evig minneverdig ...".
Laster inn...
