Oppdagelsene til den polske astronomen Nicolaus Copernicus gjorde det ikke bare mulig å skape et nytt vitenskapelig paradigme, men gjorde også en reell revolusjon i menneskelig bevissthet, og ble grunnlaget for et nytt bilde av verden. Renessansen, der forskeren arbeidet, ble et vendepunkt for livet til hele Europa. Det var da de mest progressive representantene for menneskeheten gjorde gjennombrudd på mange kunnskapsområder. Copernicus arbeid markerte begynnelsen på nok en vitenskapelig revolusjon og ble en del av den nye naturvitenskapen.
kort biografi
Den berømte kanonen og astronomen ble født i byen Toruń i en velstående handelsfamilie 19. februar 1473. Siden Torun på begynnelsen av 1400- og 1500-tallet skiftet hender flere ganger, og ble eiendommen til enten den tyske orden eller den polske kongen, krangler Tyskland og Polen fortsatt om hvilken nasjonalitet Copernicus var. Nå er Torun en del av Polen.
På begynnelsen av 1480-tallet brøt det ut en pestepidemi i Europa som drepte mange tusen mennesker, inkludert Nicolaus Copernicus den eldre, faren til den fremtidige vitenskapsmannen. I 1489 døde også familiens mor. Onkelen deres, Lukasz Wachenrode, som var biskopen i Warm bispedømme, tok varetekt over de gjenværende foreldreløse barna. Han ga en veldig god utdannelse til nevøene sine - Nikolai og hans eldre bror Andrzej.
Etter at ungdommene ble uteksaminert fra skolen i Torun, fortsatte de utdanningen ved katedralskolen i Włocławsk, og dro deretter til Krakow, hvor de gikk inn på Jagiellonian University ved Fakultet for kunst. Her møtte Nikolai datidens berømte astronom - professor Wojciech Brudzewski. Brudzewski mente at en vitenskapsmann burde respektere verkene til sine forgjengere, men samtidig ikke stoppe ved tom reproduksjon av andres teorier, men gå videre og lære å sammenligne verkene til klassikere med de nyeste hypotesene. Brudzewskis tilnærming avgjorde i stor grad den fremtidige vitenskapelige veien til Copernicus selv.
I 1495 ble brødrene uteksaminert fra universitetet, ble kannike i onkelens bispedømme og dro til Italia. Her fortsatte de sin utdanning ved det juridiske fakultetet ved universitetet i Bologna. Innenfor Bolognas murer møtte Nicolaus Copernicus en astronomilærer, Domenico Maria di Novara. Sammen med læreren begynte Copernicus å observere stjernene regelmessig. Det var da han la merke til at den virkelige bevegelsen til himmellegemene ikke samsvarte med skjemaet til det geosentriske universet beskrevet av Ptolemaios.
Etter å ha studert i Bologna, fortsatte Copernicus å reise rundt i Italia. I noen tid foreleste Nikolai om matematikk i Roma og kommuniserte med representanter for den italienske adelen. På begynnelsen av 1500-tallet ble Copernicus også utdannet i Padua og Ferrara. Her ble han kjent med medisin og tok doktorgrad i teologi. Noen år senere, etter insistering fra onkelen, vendte forskeren tilbake til Polen og ble personlig sekretær og samtidig huslege til biskop Wachenrode. Samtidig fortsatte han studiene i astronomi i Krakow. Nesten et ti års opphold i Italia gjorde Copernicus til en omfattende lærd person som absorberte de siste prestasjonene fra alle store anvendte vitenskaper.
I 1516, etter biskop Wachenrodes død, flyttet Nicolaus Copernicus til Frombork og begynte å utføre de vanlige pliktene til en kanon, da han begynte å utvikle sitt heliosentriske system.
Polen husker imidlertid ikke bare Nicolaus Copernicus som en strålende astronom og prest. Også han:
- utviklet noen økonomiske lover som gjorde det mulig å gjennomføre monetære reformer i Polen,
- hvordan en lege kjempet mot pesten,
- kompilerte detaljerte kart over Polen, Litauen og Vistula (nå Kaliningrad) lagunen,
- oppfant et system for å levere vann til Frombork-husene,
- under den polsk-tyske krigen ledet han forsvaret av byen.
I tillegg til astronomi var Nicolaus Copernicus interessert i å male, studere fremmedspråk og matematikk.
Siden Copernicus sine arbeider om hans heliosentriske system ble publisert helt på slutten av vitenskapsmannens liv, hadde ikke den katolske kirke tid til å ta de nødvendige tiltakene mot den dissidente astronomen. Nicolaus Copernicus døde av hjerneslag 24. mai 1543, omgitt av sine venner og studenter.
Utvikling av det heliosentriske systemet
Middelalderens Europa arvet eldgamle ideer om strukturen til kosmos, nemlig det geosentriske systemet til Claudius Ptolemaios, utviklet i det 2. århundre e.Kr. e. Ptolemaios lærte at:
- Jorden er i sentrum av universet;
- Hun er ubevegelig;
- Alle himmellegemer roterer rundt jorden med konstant hastighet langs visse linjer - episykler og deferenter.
Den greske forskeren la notater som også gjaldt beregninger av avstanden mellom romobjekter og hastigheten på deres bevegelse. I mange århundrer var det ptolemaiske systemet generelt akseptert i hele Europa. Basert på det beregnet folk farledene til skip, bestemte lengden på året og kompilerte kalendere.
De første forsøkene på å skape forskjellige ideer om universet oppsto allerede før fødselen til Ptolemaios. Noen eldgamle astronomer mente at jorden, som andre himmellegemer, kretser rundt solen, som ligger i sentrum av verden. Disse teoriene har imidlertid ikke funnet bred aksept.
Selv mens han studerte stjernehimmelen under ledelse av Novara, la Nicolaus Copernicus merke til at banene som planetene beveget seg langs som han observerte ikke samsvarte med episyklene til Ptolemaios. I utgangspunktet ønsket forskeren bare å gjøre mindre korrigeringer i forgjengerens system, men observasjonene ga fantastiske resultater. Den faktiske bevegelsen til planetene i deres baner indikerte tydelig at de ikke kretset rundt jorden, men rundt solen.
Astronomiske observasjoner, utført allerede i Frombork, var ikke enkle for Copernicus. I tillegg til at han viet mesteparten av tiden sin til sine direkte oppgaver som kanon, ble astronomen sterkt hemmet av værforholdene. Frombork lå ved bredden av Vistula-lagunen, så det var alltid tykk havtåke over byen. For sitt arbeid brukte Copernicus først og fremst bare to verktøy:
- Triquetrum - en spesiell linjal som gjorde det mulig å bestemme senitavstandene til astronomiske objekter;
- Horoskop, ved hjelp av hvilket det var mulig å bestemme høyden på himmellegemer over horisonten.
Til tross for at Copernicus arsenal av astronomiske instrumenter ikke var så stort, klarte forskeren å gjøre komplekse og svært nøyaktige beregninger, som la grunnlaget for dannelsen av et nytt vitenskapelig paradigme. Det er merkelig at de tekniske verktøyene som gjør det mulig å direkte bevise jordens rotasjon rundt solen, dukket opp bare 200 år etter vitenskapsmannens død.
Kopernikus var en fornuftig mann og forsto at hans revolusjonære konklusjoner kunne føre til anklager om kjetteri. Derfor, selv om forskeren ikke la mye skjul på observasjonene sine, var alle formuleringene hans ganske forsiktige og strømlinjeformede. Hypotesene hans ble skissert i et lite verk - "Små kommentarer". Denne boken var ikke ment for et bredt spekter av lesere og gikk fra hånd til hånd blant Copernicus' venner.
Astronomen ble også reddet av det faktum at den katolske kirke ennå ikke hadde kommet til enighet: om man skulle betrakte tilhengere av heliosentrisme som kjettere eller ikke. I tillegg trengte de katolske hierarkene tjenestene til Copernicus: På begynnelsen av 1500-tallet oppsto spørsmålet om å lage en ny kalender og fastsette de nøyaktige datoene for kirkelige høytider. Først av alt var det nødvendig å utvikle en formel for å beregne den nøyaktige datoen for påsken. Den gamle julianske kalenderen kompliserte beregningene fordi den ikke tok hensyn til omtrent 8 timer i året, og krevde omarbeiding. Copernicus, invitert til disse formålene, uttalte at et slikt seriøst arbeid burde være basert på nøye astronomiske observasjoner. Spesielt var det nødvendig å fastslå den nøyaktige lengden på året og banene til solen, månen og naboplanetene.
Mens han jobbet med den nye kalenderen, ble Copernicus endelig overbevist om falskheten i det geosentriske systemet. Mange av Copernicus' løsninger var ideelle for en situasjon der Jorden roterte rundt solen, og ikke omvendt.
På begynnelsen av 1530-tallet bestemte Copernicus seg for å presentere ideene sine i en fullført og redigert versjon. Dette er hvordan arbeidet begynner med det viktigste arbeidet i hele vitenskapsmannens liv - "Om himmellegemenes revolusjoner." Copernicus glemte ikke forsiktighet, så han presenterte konklusjonene sine som bare en av de mulige teoriene om universets struktur. Boken inkluderte ikke bare resultatene av astronomiske observasjoner, men også selve essensen av Copernicus’ filosofiske synspunkter. Han skrev at:
- Jorden er sfærisk, den kretser rundt solen og er bare en av mange planeter, og ikke universets sentrum;
- Bevegelse er relativ, vi kan bare snakke om det hvis det er et referansepunkt;
- Rommet er mye større enn området som er synlig fra jorden og er mest sannsynlig uendelig.
Samtidig forlot ikke forskeren ideen om å skape verden ved hjelp av en guddommelig essens.
"On the Revolutions of Celestial Bodies" ble publisert noen dager før astronomens død - i mai 1543. Dermed viet Copernicus nesten 40 år til utviklingen av det heliosentriske systemet - fra det øyeblikket de første unøyaktighetene ble oppdaget i verkene til Ptolemaios til den endelige versjonen av synspunktene hans ble formalisert.
Skjebnen til den vitenskapelige arven til Nicolaus Copernicus
Til å begynne med vakte ikke Copernicus sin bok stor bekymring blant katolikker. Dette skyldtes to årsaker. For det første var overfloden av formler, tall og diagrammer uforståelig for en uforberedt person. For det andre presenterte forskeren sine ideer veldig subtilt i form av bare et alternativt syn. Derfor spredte astronomens arbeid seg fritt over hele Europa i ganske lang tid. Noen år senere innså hierarkene faren ved læren som ble fremsatt i «Om himmellegemenes revolusjoner». Men dette hindret dem imidlertid ikke i å bruke resultatene av Copernicus’ arbeid til å sette sammen en ny kalender. I 1582, til tross for at avdøde Copernicus ble ansett som en kjetter, begynte Europa gradvis å gå over til den moderne gregorianske kalenderen, basert på beregningene til den vanærede astronomen.
De revolusjonære ideene til Copernicus stred mot verdensbildet, som ble sterkt støttet av den katolske kirke. Å akseptere det heliosentriske systemet betydde å erkjenne at:
- Jorden, som var Guds skapelse, er ikke i sentrum, men i periferien av universet;
- Det er ikke noe himmelhierarki;
- Ideen om antroposentrisme er kontroversiell;
- Det er ingen kosmisk primus motor.
Imidlertid ble navnet Kopernikus glemt i lang tid. På slutten av 1500-tallet populariserte den italienske dominikanermunken Giordano Bruno ideene til Copernicus. I motsetning til den polske astronomen, var han ikke redd for å skjule synspunktene sine og forkynne dem åpenlyst. Dette førte Bruno til døden på bålet, men gjorde samtidig en reell revolusjon i hodet til progressive europeere. De begynte å snakke om Kopernikus, og datidens beste hoder begynte å bli kjent med systemet hans.
Først i 1616 bestemte en spesiell kommisjon av inkvisitorer seg for å inkludere Copernicus sin bok i "Indeks over forbudte bøker." Spredningen av heliosentrisme kunne imidlertid ikke lenger stoppes. Til tross for alle forbudene og stivheten til religiøse dogmer, var læren om solens sentrale posisjon i universet blitt allment akseptert på begynnelsen av 1600-tallet.
Biografi
tidlige år
Toruń: huset der Copernicus ble født
Spørsmålet om Kopernikus sin etnisitet er fortsatt gjenstand for en (ganske lite lovende) debatt. Moren hans var tysk (Barbara Watzenrode), farens nasjonalitet er uklart. Etnisk sett var Copernicus således tysk eller halvtysk, selv om han selv kan ha betraktet seg som en polak (etter territoriell og politisk tilhørighet). Han skrev på latin og tysk, ikke et eneste dokument på polsk skrevet av hans hånd er funnet; Etter farens tidlige død ble han oppvokst i den tyske familien til moren og onkelen. Niccolo Komneno Popadopoli spredte en uprøvd – og ifølge moderne historikere oppfunnet av ham selv – historie om at Copernicus angivelig meldte seg inn ved Universitetet i Padua som polak. Det bør bemerkes at nasjonalitetsbegrepet i disse årene var mye mer utydelig enn det er i dag, og noen historikere foreslår at Copernicus betraktes som en polak og en tysker på samme tid.
I Copernicus-familien, foruten Nicholas, var det tre barn til: Andrei, senere kannik i Warmia, og to søstre: Barbara og Katerina. Barbara gikk inn i et kloster, og Katerina giftet seg og fødte fem barn, som Nicolaus Copernicus var veldig knyttet til og tok vare på dem til slutten av livet.
Byste av Copernicus i Krakow
Etter å ha mistet sin far som et 9 år gammelt barn og forble i omsorgen for sin morbror, kanon Luke ( Lucas) Watzenrode (Watzelrode), Kopernikus gikk inn på universitetet i Krakow i 1491, hvor han studerte matematikk, medisin og teologi med like stor iver, men han var spesielt tiltrukket av astronomi.
For å fortsette utdannelsen dro Copernicus til Italia () og gikk inn på universitetet i Bologna. I tillegg til teologi, juss og eldgamle språk har han også mulighet til å studere astronomi der. Det er interessant å merke seg at en av professorene i Bologna da var Scipio del Ferro, med hvis oppdagelser gjenopplivingen av europeisk matematikk begynte. I mellomtiden, takket være innsatsen til onkelen hans, ble Copernicus i Polen valgt in absentia som kanon i bispedømmet Warmia.
Død
A. Mindre. Kopernikus død
Kopernikus bok har forblitt som et enestående monument over menneskelig tanke. Fra dette øyeblikket går tilbake til begynnelsen av den første vitenskapelige revolusjonen.
grav
Plasseringen av Copernicus grav forble ukjent i lang tid, men i november 2008 bekreftet DNA-analyse oppdagelsen av levningene hans.
Vitenskapelig aktivitet
Heliosentrisk system
Himmelsfærer i Copernicus-manuskriptet
Tittelside "De revolutionibus orbium coelestium"
I forordet til boken skriver Copernicus:
Med tanke på hvor absurd denne læren må virke, nølte jeg lenge med å gi ut boken min og tenkte om det ikke ville være bedre å følge eksemplet til pytagoreerne og andre, som bare overførte læren sin til venner, og spredte den bare gjennom tradisjon.
Nürnberg-teologen Osiander, som Rheticus betrodde trykkingen av Copernicus sin bok, forsynte den av forsiktighet med et anonymt forord, der han erklærte den nye modellen som en konvensjonell matematisk teknikk oppfunnet for å redusere beregninger. På et tidspunkt ble dette forordet tilskrevet Copernicus selv, selv om han, som svar på Osianders forespørsel, resolutt nektet å ta et slikt forbehold. Forordet etterfølges av et lovsangsbrev fra kardinal Schoenberg og en dedikasjon til pave Paul III.
I strukturen gjentar Copernicus’ hovedverk nesten «Almagest» i en noe forkortet form (6 bøker i stedet for 13). Den første delen snakker om den sfæriske formen til verden og jorden, og i stedet for posisjonen om jordens immobilitet, plasseres et annet aksiom - jorden og andre planeter roterer rundt en akse og roterer rundt solen. Dette konseptet argumenteres i detalj, og "de gamles mening" er overbevisende tilbakevist. Fra en heliosentrisk posisjon forklarer han enkelt planetenes gjensidige bevegelse.
Den andre delen gir informasjon om sfærisk trigonometri og regler for beregning av de tilsynelatende posisjonene til stjerner, planeter og solen på himmelhvelvet.
Den tredje snakker om jordens årlige bevegelse og presesjon (forrang for jevndøgn), og Copernicus forklarer det riktig med forskyvningen av jordaksen, som får skjæringslinjen mellom ekvator og ekliptikken til å bevege seg.
I den fjerde - om månen, i den femte om planeter generelt, og i den sjette - om årsakene til endringer i planetenes breddegrader. Boken inneholder også en stjernekatalog, et estimat av størrelsene på Solen og Månen, avstandene til dem og til planetene (nær de sanne), og teorien om formørkelser.
Antakelse I: Solen er sentrum av universet og derfor ubevegelig. Alle mener at denne uttalelsen er absurd og absurd fra et filosofisk synspunkt, og dessuten formelt kjettersk, siden dens uttrykk i stor grad er i strid med Den hellige skrift, i henhold til den bokstavelige betydningen av ordene, så vel som den vanlige tolkningen og forståelsen av kirkefedrene og lærere i teologi.
Forutsetning II: Jorden er ikke universets sentrum, den er ikke ubevegelig og beveger seg som en helhet (kropp) og gjør dessuten en daglig revolusjon. Alle mener at denne posisjonen fortjener den samme filosofiske fordømmelsen; fra et teologisk sannhetssynspunkt er det i det minste feil i troen.Originaltekst(lat.)
Forslag I: Sol est sentrum et omnino immobilis motu locali. Censura: omnes dixerunt dictam propositionem esse stultam et absurdam in philosophia et formaliter hereticam, quatenus contradicit expresse sententiis sacrae Scripturae in multis locis, secundum proprietatem verborum et secundum expositionem et sensum SS, Patrum et the. Propositio II: Terra non est centrum mundi nec immobilis, sed secundum se totam movetur etiam motu diurno. Censura: omnes dixerunt hanc propositionem recipere eandem censuram in philosophia et spectando veritatem theologicam ad minus esse in fide erroneam..
Den mest kjente konsekvensen av denne avgjørelsen på 1600-tallet var rettssaken mot Galileo (1633), som brøt kirkeforbudet i sin bok «Dialogs on the Two Chief Systems of the World».
I motsetning til det mange tror, er Copernicus-boken selv " "ble formelt utestengt av inkvisisjonen i bare 4 år, men var underlagt sensur. I 1616 ble den inkludert i Roman Index of Forbidden Books med notasjonen "inntil korreksjon". De nødvendige sensurendringene som måtte gjøres av eierne av boken for å tillate videre bruk ble offentliggjort i 1620. Disse korreksjonene gjaldt hovedsakelig utsagn som antydet at heliosentrisme ikke bare var en matematisk modell, men en refleksjon av virkeligheten. Mange eksemplarer av den første (Nürnberg,), andre (Basel,) og tredje (Amsterdam,) utgaven har overlevd, og tilhører spesielt kjente astronomer og andre historiske personer, der eierne overholdt sensurregler med varierende grad av lojalitet: fra fullstendig tilsløring av de nødvendige fragmentene Copernicus og inskripsjoner av den anbefalte teksten, til instruksjonene blir fullstendig ignorert. Omtrent 2/3 av de overlevende eksemplarene fra Italia ble rettet av eierne, mens de aller fleste kopier fra andre land ikke ble rettet. Den spanske indeksen over forbudte bøker tillot boken eksplisitt. Interessant nok ble kopier av andre og tredje utgave brakt til Kina av jesuittmisjonærer i 1618 under det formelle forbudet. Boken ble fjernet fra Romas indeks over forbudte bøker i 1835. .
Andre fremskritt innen astronomi
Copernicus var en av de første som uttrykte ideen om universell gravitasjon. Et av brevene hans sier:
Jeg tror at tyngde ikke er noe mer enn en viss tendens som den guddommelige Byggeren ga materiepartiklene slik at de forenes i form av en ball. Denne eiendommen er sannsynligvis besatt av solen, månen og planetene; Disse armaturene skylder ham sin sfæriske form.
Han spådde trygt at Venus og Merkur har faser som ligner på Månens. Etter oppfinnelsen av teleskopet bekreftet Galileo denne spådommen.
Økonomi
Copernicus var den første som trakk oppmerksomhet til et mønster kjent som Copernicus-Gresham-loven (også uavhengig oppdaget av den engelske bankmannen Thomas Gresham). I henhold til dette prinsippet vil penger som er mer stabile i sin valutakurs (for eksempel gull) bli tvunget ut av sirkulasjon, ettersom folk vil akkumulere sparepenger i dem, og "verre" (for eksempel kobber) penger vil delta i ekte sirkulasjon.
Liste over verk
- N.C. Meditata XV. Augusti anno domini MDXVII.,
- Tractatus de monetis,
- Monetae cudendae-forhold,
- De Revolutionibus Orbium Coelestium- Nürnberg, Tyskland:
Forevigelse av minne
Oppkalt etter Copernicus:
se også
Notater
Litteratur
Essays
- Copernicus Nicholas. På rotasjonen av himmelsfærene. Per. I. N. Veselovsky. M.: Nauka, 1964.
Om ham
- Ambartsumyan V.A. Copernicus og moderne astronomi. Rapport på jubileumsmøtet til generalforsamlingen til USSR Academy of Sciences, dedikert til 500-årsjubileet for fødselen til N. Copernicus, 6. mars 1973. «Bulletin of the USSR Academy of Sciences», nr. 5, 1973, s. 46-56.
- Akhutin A.V. Kopernikansk innovasjon og den kopernikanske revolusjonen. I boken: Akhutin A.V. Rettssaker om eksistens. M.: RFO, 1997, s. 181-243.
- Bely Yu. A. Copernicus, Copernicanism and the Development of Natural Science. IAI, vol. XII, s. 15.
- Veselovsky I. N., Bely Yu. A. Kopernikus, 1473-1543. M.: Nauka, 1974.
- Gerasimenko M.P. Nicolaus Copernicus er en fremragende økonom fra den tidlige kapitalismens tid. Kiev: Publishing House of the Academy of Sciences of the Ukrainian SSR, 1953.
- Grebenikov E.A. Nicolaus Copernicus. M.: Nauka, 1982.
- Dmitriev I.S. The Temptation of Saint Copernicus: De uvitenskapelige røttene til den vitenskapelige revolusjonen. St. Petersburg University Publishing House, 2006.
- Idelson N. I. Skisser om himmelmekanikkens historie. M.: Nauka, 1975.
- Levin A. Mannen som flyttet jorden // Populær mekanikk. - 2009. - № 6.
- Nicolaus Copernicus (1473-1543). Til firehundreårsdagen for hans død. M.-L.: Forlag. USSR Academy of Sciences, 1947.
- Engelhardt M.A. Nicolaus Copernicus. I boken: Copernicus. Galileo. Kepler. Laplace og Euler. Quetelet. Biografiske fortellinger (F. Pavlenkov bibliotek, bind 21, s. 5-73). Chelyabinsk, "Ural", 1997.
- Dmitriev I.S. The Temptation of Saint Copernicus: De uvitenskapelige røttene til den vitenskapelige revolusjonen. St. Petersburg University Publishing House, 2006.
Send ditt gode arbeid i kunnskapsbasen er enkelt. Bruk skjemaet nedenfor
Studenter, hovedfagsstudenter, unge forskere som bruker kunnskapsbasen i studiene og arbeidet vil være deg veldig takknemlig.
Lagt ut på http://www.allbest.ru/
Utdannings- og vitenskapsdepartementet i Den russiske føderasjonen
Federal State Autonome Educational Institution of Higher Professional Education
"Kazan (Volga-regionen) føderale universitet
Elabuga Institute of Kazan Federal University
Essay
Emne: " Filosofiske syn på Copernicus"
Fullført av: Shaigardanova I.I.
Sjekket av: Gromov E.V.
Yelabuga, 2015
Introduksjon
Den "største progressive revolusjonen" var renessansen. Denne epoken var preget av store funn og utviklingen av kunst og vitenskap. I løpet av dette vendepunktet åpner en person nye horisonter, prøver å forstå hele verden og seg selv i den. Under renessansen ble ikke naturen ignorert. Den ledende retningen for filosofisk tenkning på 1500-tallet. blir naturfilosofi. Ønsket om dyptgående og pålitelig kunnskap om naturen ble reflektert i verkene til Leonardo da Vinci, Nicolaus Copernicus, Johannes Kepler, Giordano Bruno, Galileo Galilei. Deres teoretiske utvikling og eksperimentelle studier bidro ikke bare til å forandre verden, men også ideer om vitenskap, om forholdet mellom teori og praksis. Mitt arbeid undersøker renessansens filosofiske syn - Nicolaus Copernicus. Han var en av de fremragende filosofiskikkelsene under renessansen, som var den første som åpnet dørene til universets store vidder og etablerte menneskets plass i det. Relevansen av dette arbeidet ligger i analysen av forholdet mellom filosofen og samfunnet, inntrengningen av nye ideer, som er et problem i dag.
Hensikten med dette essayet var å analysere de filosofiske ideene til Nicolaus Copernicus og identifisere deres trekk.
Mål med dette arbeidet:
* studere de filosofiske synspunktene til N. Copernicus som en representant for renessansens naturfilosofi.
* karakterisere hans kosmologiske synspunkter, identifisere deres innovasjon.
Livet til Nicolaus Copernicus
Nikolai Nikolaevich Copernicus (1473-1543) - polsk astronom, skaperen av verdens heliosentriske system. Han gjorde en revolusjon innen naturvitenskap, og forlot doktrinen om jordens sentrale posisjon, akseptert i mange århundrer. Han forklarte de synlige bevegelsene til himmellegemene ved jordens rotasjon rundt sin akse og revolusjonen til planetene (inkludert jorden) rundt solen. Copernicus skisserte læren hans i sitt verk "On the Revolutions of the Celestial Spheres" (1543), som ble forbudt av den katolske kirke fra 1616 til 1828.
Nicolaus Copernicus ble født 19. februar 1473 i den polske byen Toruń i familien til en kjøpmann som kom fra Tyskland. Han var det fjerde barnet i familien. Han fikk mest sannsynlig grunnutdanningen på en skole som ligger i nærheten av hjemmet hans ved Johannes den store kirke.
Copernicus gikk inn på universitetet i Krakow i 1491, hvor han studerte matematikk, medisin og teologi med like stor flid, men han ble spesielt tiltrukket av astronomi. For å fortsette utdannelsen dro Copernicus til Italia (1497) og gikk inn på universitetet i Bologna. I tillegg til teologi, juss og eldgamle språk fikk han mulighet til å studere astronomi der. Men i 1500 forlot han studiene og dro til Roma, sitt hjemland, Padova. Det var mulig å oppnå graden doktor i kanonisk rett i biografien til Nicolaus Copernicus først i 1503. I 1506 mottok Copernicus nyheter, kanskje langtrekkende, om onkelens sykdom. Han forlot Italia og returnerte til hjemlandet. Han bosatte seg først i byen Lidzbark, og tok deretter stillingen som kanon i Frombork, en fiskerby ved munningen av Vistula. Han tilbrakte de neste 6 årene på det bispelige slottet Heilsberg, engasjert i astronomiske observasjoner og undervisning i Krakow. Samtidig er han lege, sekretær og fortrolige til onkel Lukash.
De astronomiske observasjonene som ble startet av Copernicus i Italia ble videreført, om enn i begrenset skala, i Lidzbark. Men han utplasserte dem med spesiell intensitet i Frombork, til tross for ulempen på grunn av den høye breddegraden til dette stedet, som gjorde det vanskelig å observere planetene, og på grunn av hyppig tåke fra Vistula-lagunen, betydelig overskyet og skyet himmel over dette nordlige området .
Oppfinnelsen av teleskopet var fortsatt et stykke unna, og de beste instrumentene for pre-teleskopisk astronomi fantes ennå ikke. Ved hjelp av instrumenter fra den tiden ble nøyaktigheten av astronomiske observasjoner brakt til ett eller to minutter. Det mest kjente instrumentet som ble brukt av Copernicus var triquetrum, et parallaktisk instrument. Den andre enheten brukt av Copernicus for å bestemme helningsvinkelen til ekliptikken, "horoskoper", solur, en type kvadrant.
I 1512 døde onkel biskop. Copernicus flyttet til Frombork, en liten by ved bredden av Vistula-lagunen, hvor han hadde vært oppført som kanon hele denne tiden, og begynte sine åndelige plikter. Han ga imidlertid ikke opp vitenskapelig forskning. Det nordvestlige tårnet på festningen ble et observatorium.
Allerede på 1500-tallet var ideen om et nytt astronomisk system ganske klar for ham. Han begynte å skrive en bok som beskrev en ny modell av verden. I løpet av disse årene (ca. 1503-1512) distribuerte Copernicus et håndskrevet sammendrag av teorien sin til venner ("Small Commentary on the Hypotheses Relating to the Celestial Motions"), og hans student Rheticus publiserte en tydelig utstilling av det heliosentriske systemet i 1539 . Tilsynelatende var rykter om den nye teorien utbredt allerede på 1520-tallet. Arbeidet med hovedverket - "On the Rotation of the Celestial Spheres" - varte i nesten 40 år, Copernicus introduserte stadig avklaringer i det, utarbeidet nye astronomiske beregningstabeller.
Ryktene om en ny fremragende astronom spredte seg i Europa. Det er en versjon, ikke støttet av dokumenter, om at pave Leo X inviterte Copernicus til å delta i forberedelsen av kalenderreformen (1514, implementert først i 1582), men han nektet høflig.
Når det var nødvendig, viet Copernicus energien sin til praktisk arbeid: i henhold til prosjektet hans ble et nytt myntsystem introdusert i Polen, og i byen Frombork bygde han en hydraulisk maskin som leverte vann til alle hus. Personlig var han som lege involvert i kampen mot pestepidemien i 1519. Under den polsk-teutoniske krigen (1519-1521) organiserte han det vellykkede forsvaret av bispesetet fra germanerne.
I 1531 trakk 58 år gamle Copernicus seg og konsentrerte seg om å fullføre boken sin. Samtidig praktiserte han medisin (gratis). Den trofaste Rheticus arbeidet konstant for en rask utgivelse av Copernicus' verk, men fremgangen gikk sakte. I frykt for at hindringene skulle vise seg å være uoverkommelige, delte Copernicus ut blant vennene sine en kort oppsummering av arbeidet sitt med tittelen "Small Commentary" (Commentariolus). I 1542 ble forskerens tilstand betydelig forverret, og lammelse av høyre halvdel av kroppen skjedde. Copernicus døde 24. mai 1543 i en alder av 70 år av et slag.
Filosofiske syn på Nicolaus Copernicus som representant forrenessansens naturfilosofi
Astronomi har vært den viktigste anvendte og samtidig verdensanskuelige naturvitenskapelige disiplinen nesten helt fra begynnelsen av dens fremvekst. Under renessansen kom astronomiens kraftige impulser, som bidro til utviklingen av vitenskap og praksis, fra navigasjonsfeltet, som fikk en verdensomspennende skala og krevde stadig mer presis orientering. Motsetningen mellom det grunnleggende ideologiske, aristoteliske grunnlaget for det grunnleggende astronomiske systemet og dets anvendte betydning gitt til det av Ptolemaios utviklet seg mer og mer merkbart. Komplekset av astronomisk kunnskap fikk sitt mest generelle uttrykk i det geosentriske systemet til Aristoteles - Ptolemaios, som hadde dominert siden antikken. Ideen om geosentrisme, som stammet fra Aristoteles, var et organisk uttrykk for hans teleologiske filosofiske system, som krevde et begrenset kosmos, utenfor hvilket det var en guddommelig primus motor. Aristotelisk kosmologi, som var en nødvendig komponent i hans fysikk, inkluderte ideer om den grunnleggende forskjellen mellom sublunar, jordisk materie, sammensatt av fire tradisjonelle elementer - vann, jord, luft og ild, gjenstand for kontinuerlige endringer, og den uforanderlige himmelske substansen - eter; om de ideelt sirkulære og ensartede bevegelsene til solen og planetene rundt jorden langs spesielle eteriske sfærer; om den såkalte intelligentsia - spesielt subtile intelligente ånder, som ble sett på som hovedkilden til planetarisk bevegelse, i mangel av en reell forståelse av de fysiske årsakene til deres bevegelse i rommet.
Gjennom hele det lyse livet til Nicolaus Copernicus, fra hans studentår i Krakow til hans siste dager, er det en hovedtråd - det store arbeidet med å etablere et nytt system av verden. Kalt for å erstatte det fundamentalt ukorrekte geosentriske systemet til Ptolemaios. Tjueårene sto for en betydelig del av de astronomiske resultatene til N. Copernicus. Det var mulig å gjøre mange observasjoner. Så rundt 1523 observerte planetene i motstandsøyeblikket, dvs. når planeten er i punktet av himmelsfæren motsatt av solen, gjorde Nicolaus Copernicus en viktig oppdagelse; han tilbakeviste oppfatningen om at posisjonen til planetbaner i rommet forblir stasjonær. Linjen av apsis - en rett linje som forbinder punktene i banen der planeten er nærmest Solen og fjernest fra den, endrer sin posisjon sammenlignet med det som ble observert 1300 år tidligere og registrert i Ptolemaios's Almagest. Etter å ha reflektert over det ptolemaiske systemet i verden, ble Copernicus overrasket over dets kompleksitet og kunstighet, og ved å studere verkene til eldgamle filosofer, spesielt Niketas fra Syracuse og Philolaus, kom han til den konklusjon at ikke jorden, men solen skulle være den faste. sentrum av universet. Basert på denne antagelsen, forklarte Copernicus veldig enkelt all den tilsynelatende komplisiteten til planetenes bevegelser, men fordi han ennå ikke kjente de sanne banene til planetene og betraktet dem som sirkler, ble han tvunget til å bevare episyklene og deferentene til de gamle. for å forklare ujevnhetene i bevegelsene.
Copernicus skapte sitt heliosentriske system og stolte på det matematiske og kinematiske apparatet til Ptolemaios teori, på de spesifikke geometriske og numeriske mønstrene oppnådd av sistnevnte. Det heliosentriske systemet i den kopernikanske versjonen kan formuleres i syv utsagn:
Det er ikke et enkelt senter for alle himmelbaner eller sfærer.
Jordens sentrum er ikke verdens sentrum, men bare tyngdepunktet og månebanen.
Alle kuler beveger seg rundt solen som rundt sitt sentrum, som et resultat av at solen er sentrum for hele verden.
Forholdet mellom avstanden fra jorden til solen og høyden på himmelhvelvet (det vil si avstanden til sfæren til fiksstjerner) er mindre enn forholdet mellom jordens radius og avstanden fra den til solen , og avstanden fra jorden til solen er ubetydelig sammenlignet med himmelhvelvingens høyde.
Enhver bevegelse som merkes på himmelhvelvet er ikke assosiert med noen bevegelse av selve himmelhvelvet, men med jordens bevegelse. Jorden, sammen med elementene som omgir den (luft og vann), gjør en fullstendig revolusjon rundt sine konstante poler i løpet av dagen, mens himmelhvelvingen og himmelen som ligger på den forblir ubevegelig.
Det som for oss ser ut til å være solens bevegelse er faktisk forbundet med bevegelsene til jorden og sfæren vår, som vi kretser rundt solen med, som enhver annen planet. Dermed har jorden mer enn én bevegelse.
De tilsynelatende forover- og bakoverbevegelsene til planetene er ikke forårsaket av deres bevegelser, men av jordens bevegelse. Følgelig er selve jordens bevegelse tilstrekkelig til å forklare mange tilsynelatende uregelmessigheter på himmelen.
Disse syv tesene skisserer tydelig konturene av det fremtidige heliosentriske systemet, hvis essens er at Jorden samtidig beveger seg rundt sin akse og rundt Solen. I Ptolemaios sin modell adlød derfor alle planeter en generell (om enn uforståelig innenfor rammen av geosentrismen) lov: radiusvektoren til enhver planet i episyklusen falt alltid sammen med jordens radiusvektor - solen, og bevegelsen langs episykkelen for de øvre planetene (Mars, Jupiter, Saturn) og i henhold til deferenten for de nedre (Merkur, Venus) skjedde med en enkelt årlig periode for alle planetene. I den kopernikanske modellen fikk denne loven en enkel og logisk forklaring. Disse utsagnene var helt i strid med det rådende geosentriske systemet på den tiden. Selv om den kopernikanske modellen fra et moderne synspunkt ikke er radikal nok. Alle baner i den er sirkulære, bevegelsen langs dem er ensartet, så episyklene ble bevart (selv om det var færre av dem enn i Ptolemaios). Mekanismen som sørget for bevegelse av planetene ble også stående den samme – rotasjonen av kulene som planetene var festet til. Copernicus plasserte sfæren av fiksestjerner på grensen til verden. Strengt tatt var Copernicus sin modell ikke engang heliosentrisk, siden han ikke plasserte solen i sentrum av planetsfærene.
Nicolaus Copernicus' udødelige verk" På rotasjonene til himmelsfærene"
... Jeg lurte ofte på om det var mulig å finne noen flere kostholdlinje kombinasjon av sirkler somdet ville være mulig forklare alle synlige uregelmessigheter, og på en slik måte at hver bevegelse i seg selv var ensartet, som dette krever prinsippet om perfekt bevegelse. Copernicus filosofisk heliosentrisk
Nicolaus Copernicus" Liten kommentar"
På begynnelsen av trettitallet var arbeidet med å lage en ny teori og dens presentasjon i hans arbeid "On the Revolutions of the Celestial Spheres" (latin: De revolutionibus orbium coelestium) i utgangspunktet fullført. Verket ble publisert i Nürnberg i 1543; den ble trykket under tilsyn av Copernicus beste student, Rheticus. I forordet til boken skriver Copernicus: "På den tiden hadde systemet med verdensstrukturen foreslått av den antikke greske vitenskapsmannen Claudius Ptolemaios eksistert i nesten halvannet årtusen. Det besto i det faktum at jorden hviler ubevegelig i sentrum av universet, og solen og andre planeter kretser rundt det.»
Den første boken (delen) snakker om den sfæriske formen til verden og jorden, og i stedet for posisjonen om jordens immobilitet, er et annet aksiom plassert: Jorden og andre planeter roterer rundt en akse og kretser rundt solen. Dette konseptet argumenteres i detalj, og "de gamles mening" er overbevisende tilbakevist. Fra en heliosentrisk posisjon forklarer han enkelt planetenes gjensidige bevegelse.
Copernicus ga jorden tre rotasjoner: den første - rotasjonen av jorden rundt sin akse med en vinkelhastighet u; den andre (med en hastighet på ?) - rundt verdens akse, som er vinkelrett på planet til jordens bane og passerer gjennom sentrum; den tredje (med motsatt rettet hastighet š??) - rundt en akse parallelt med verdensaksen og som går gjennom jordens sentrum. De to siste rotasjonene danner (med nøyaktig sammenfall av š? og š?? i størrelsesorden) et par rotasjoner som tilsvarer jordas translasjonsbevegelse rundt solen i en sirkulær bane.
Minneplakett ved trykkeriet til Johann Petraeus i Nürnberg, hvor den første utgaven av Copernicus sin bok "De revolutionibus orbium coelestium" ble utgitt
Den andre delen av Copernicus sitt arbeid gir informasjon om sfærisk trigonometri og regler for beregning av de tilsynelatende posisjonene til stjerner, planeter og solen på himmelhvelvet.
Den tredje snakker om jordens årlige bevegelse og den såkalte presesjonen av jevndøgn, som forkorter tropeåret (fra jevndøgn til jevndøgn) sammenlignet med siderisk år (retur til samme posisjon i forhold til fiksstjernene) og leder til en bevegelse av skjæringslinjen mellom ekvator og ekliptikken, som endrer stjernens ekliptiske lengdegrad med én grad per århundre. Ptolemaios teori kunne i prinsippet ikke forklare denne presesjonen. Copernicus ga dette fenomenet en elegant kinematisk forklaring (som viste seg å være en veldig sofistikert mekaniker): han foreslo at vinkelhastigheten ikke akkurat lik u?, men litt forskjellig fra den; forskjellen mellom disse vinkelhastighetene kommer til uttrykk i presesjonen til jevndøgnene.
Den fjerde delen snakket om Månen, den femte om planeter generelt, og den sjette om årsakene til endringer i planetenes breddegrader. Boken inneholdt også en stjernekatalog, et estimat av størrelsene på solen og månen, avstander til dem og til planetene (nær sann), og teorien om formørkelser. Det bør spesielt bemerkes at det kopernikanske systemet (i motsetning til det ptolemaiske systemet) gjorde det mulig å bestemme forholdet mellom radiene til planetbaner. Dette faktum, samt det faktum at i beskrivelsen av planetenes bevegelse ble den første og viktigste episykkelen kastet ut, gjorde det kopernikanske systemet enklere og mer praktisk enn det ptolemaiske.
La oss dvele ved en av Mikhailovs bemerkninger, laget i en rapport ved samme jubileum der Fok også talte. Mikhailov skriver: "Siden løkkene i planetenes bevegelser viste seg å være en refleksjon av jordens sirkulære bevegelse langs dens bane, indikerte størrelsen på disse løkkene avstanden til planetene: jo lenger planeten er, jo mindre løkke den beskrev. Basert på dette var Copernicus, ved hjelp av upåklagelig geometrisk resonnement, i stand til å bestemme planetenes avstander for første gang fra solen, uttrykt i enheter av dens avstand fra jorden<...>Copernicus ga en korrekt og nøyaktig plan over solsystemet, tegnet på en enkelt skala (min kursiv; enheten var orbis magnus - radiusen til jordens bane. - S.T.), og oppgaven til påfølgende generasjoner var å uttrykke alle avstander i jordiske enheter (stadia, kilometer eller annet )".
Konklusjon
I renessansens filosofi er hovedmålet objektiv kunnskap om verden. Utviklingen av naturvitenskapen gjorde betydelige fremskritt på 1500-tallet. Kunnskap og fornuft kommer ut av eksil, hvor de ble fengslet av middelalderens holdning til troens forrang over følelser, og følelser over fornuft. Verden, universet er uendelig. I naturfilosofien er den sentrale plassen i spekteret av problemstillinger gitt til problemet med det uendelige. Verdens uendelighet erkjennes av fornuften. Under renessansen viser N. Copernicus, som skaper et heliosentrisk system av verden, faktisk sinnets kreative muligheter, som tillater, gjennom identifisering og studie av motsetninger i fenomenets sfære, å trenge inn i tingenes essens, som kan være helt motsatt av fenomenet. Så Copernicus skapte det heliosentriske systemet i verden. Dens hovedideer er som følger: Jorden er ikke verdens stasjonære sentrum, men roterer rundt sin akse og samtidig rundt Solen, som er i sentrum av verden. Denne oppdagelsen var revolusjonerende. Den tilbakeviste bildet av verden som eksisterte i mer enn tusen år, som var basert på det geosentriske systemet til Aristoteles og Ptolemaios. Men det tok minst et århundre før Copernicus sitt heliosentriske system ble allment akseptert. Bare Kepler mestret hele Copernican-systemet. Copernicus ga i den første boken av sitt verk "On the Rotations of the Celestial Spheres" bare en første skisse av et bilde av solsystemet, der hver planetsfære er avbildet som en sirkel i sentrum av solen. . Dette bildet var feil. Den ble skapt av Aristarchus fra Samosok. Imidlertid ble dette bildet korrigert av Johannes Kepler; han erstattet sirkler med ellipser, og i stedet for bevegelse langs en sirkel med konstant hastighet, introduserte han bevegelse med konstant sektorhastighet. Disse to Kepler-lovene ga grunnlaget som moderne himmelmekanikk er bygget på.
Liste over brukt litteratur
1. Antipova O.L. "Utvikling av naturvitenskap i renessansen" [Elektronisk ressurs] - Tilgangsmodus. - http://bibliofond.ru/view.aspx?id=134522 (tilgangsdato: 01/02/2015).
2. K. Marx og F. Engels. Works, red. II, bind 21. - 785 s.
3. Copernicus, Nicholas (biografi) [Elektronisk ressurs] - Tilgangsmodus. --URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/Copernicus,_Nicholas (tilgangsdato: 01/03/2015).
4. Levin A. The Man Who Moved the Earth // Popular Mechanics.-- 2009.-- Nr. 6.
5. Mikhailov A.A. Nicolaus Copernicus, hans liv og verk // Nicolaus Copernicus. s. 18, 20.
6. N. Copernicus. Om de himmelske sfærers rotasjoner, 1964, s. 553.
7. Nicolaus Copernicus - biografi. [Elektronisk ressurs] - Tilgangsmodus. --URL: http://to-name.ru/biography/nikolaj-kopernik.htm (tilgangsdato: 01/02/2015).
8. Utvikling av naturvitenskap. N. Copernicus, G. Bruno, G. Galileo. [Elektronisk ressurs] - Tilgangsmodus. --URL:http://lib.kstu.kz:8300/tb/books/Filosofiya/t5gl2.htm (tilgangsdato: 01/02/2015).
9. Engelhardt M.A. Nicolaus Copernicus. Kapittel 4.
Skrevet på Allbest.ru
...Lignende dokumenter
Funksjoner ved renessansens filosofi, undersøkte emner og problemer. En utforskning av det unike ved individet og dets plass i verden. Fremragende representanter for vitenskapen i denne perioden, rollen og plassen blant dem til Nicolaus Copernicus, de viktigste prestasjonene og verkene.
presentasjon, lagt til 06.07.2015
Funksjoner ved renessansefilosofi. Det geosentriske konseptet om verden og det heliosentriske systemet til N. Copernicus. Naturfilosofi og ideer om kosmologi av J. Bruno. Vitenskapelige funn av G. Galileo - grunnleggeren av den eksperimentelle metoden for å studere naturen.
abstrakt, lagt til 27.11.2009
Gammel filosofisk arv. Naturfilosofiske konsepter og deres rolle i renessansens filosofi. Anti-skolastisk orientering av avansert filosofi. Cusanus-læren om rommets grenseløshet. Heliosentrisk system av Nicolaus Copernicus' verden.
sammendrag, lagt til 03.07.2012
Naturvitenskapsfilosofi og naturfilosofi: årsaker til opprinnelse, essens, forskjell fra idealistiske tenkere. Utsikt over Nicolaus Copernicus. Analytisk og syntetisk metode for å studere naturen til Galileo Galilei. Kort beskrivelse av ideene til pytagoreanismen.
sammendrag, lagt til 04.11.2014
Kjennetegn på perioden med gjenoppliving av vitenskap, kunst, filosofi og livsverdier. Skolastikk og dens trekk som offisiell filosofi. Rollen til læren til N. Copernicus om det heliosentriske systemet i verden. Påvirkningen av Montaignes ideer på utviklingen av materialisme og ateisme.
sammendrag, lagt til 25.06.2010
Grunnleggende ideer om renessansefilosofi. Mekanisk bilde av verden. Italiensk humanisme og antroposentrisme i renessansens filosofi. Tvister om skolastikere og dialoger av humanister. Oppdagelsene til Copernicus, de grunnleggende ideene til Galileo, Newton, Keplers lover for planetarisk bevegelse.
sammendrag, lagt til 20.10.2010
De første ideene om verdens struktur, retninger og hovedstadier i deres utvikling. Ptolemaios sitt konsept. Forklaring av ujevnheten i bevegelsen av Apollonius. Funksjoner og innhold i Nicolaus Copernicus sin forskning og vurdering av deres betydning i verdensvitenskapelige tenkning.
presentasjon, lagt til 10/03/2014
Vesteuropeisk filosofi og vitenskap i renessansen. Historisk bakgrunn. Læresetninger fra hovedrepresentantene: Nicholas av Cusa, Mikolo Machiavelli, Nicolaus Copernicus, Giordano Bruno, Michel Montaigne, Thomas More. Martin Luthers reformasjon.
abstrakt, lagt til 15.02.2009
Studie av de filosofiske synspunktene til Platon og Aristoteles. Kjennetegn på de filosofiske synspunktene til renessansetenkere. Analyse av I. Kants lære om lov og stat. Problemet med å være i filosofihistorien, et filosofisk syn på menneskehetens globale problemer.
test, lagt til 04.07.2010
Generelle kjennetegn ved renessansen. Humanisme, antroposentrisme og personlighetsproblemet i renessansens filosofi. Panteisme som et spesifikt trekk ved renessansens naturfilosofi. Filosofisk og kosmologisk lære av Nicholas av Cusa og Giordano Bruno.
Slik dukket et nytt, heliosentrisk kopernikansk system opp.
En dristig idé som revolusjonerer folks bevissthet, som var i samsvar med hele renessansen ... Det er spesielt interessant at han gjorde alle konklusjonene sine uten et teleskop - det ville bli oppfunnet av en annen stor astronom, Galileo Galilei.
Men den gamle ville ikke gi opp sine posisjoner uten kamp. Dette påvirket Copernicus selv i liten grad - den revolusjonære karakteren av ideene hans ble rett og slett ikke forstått i løpet av hans levetid. Og det var mye annet arbeid å gjøre - han var dyktig på mange områder. En god lege, en vannforsyningsdesigner, en reformator av finanssystemet i Polen, en arrangør av forsvaret av bispedømmet hans fra den teutoniske orden: dette er en ufullstendig liste over hans meritter. Du kan også huske hans bidrag til teorien om pengesirkulasjon: det var Copernicus som la merke til at når gull og kobbermynter sirkulerer samtidig, gull går til sparing og kobber forblir i sirkulasjon, konkluderte han: "De verste pengene driver de beste ut. av sirkulasjon."
Meritter
Men det viktigste forble arbeidet med det heliosentriske systemet. Hvis han publiserte de første notatene om teorien sin i 1503, og boken "On the Rotation of the Celestial Spheres" ble utgitt i 1543, så viser det seg at arbeidet tok førti år! Det er symbolsk at denne avhandlingen ble publisert kort før Copernicus død, som om han oppsummerte hans livs reise...
Med hans død døde ikke ideene hans, tvert imot begynte en heftig diskusjon rundt dem. Den katolske kirken forbød verkene til Copernicus, og så kjetteri i dem: er jorden virkelig ikke universets sentrum, men bare en av planetene? Hva skal man da tenke om himmel og helvete?
Men dette stoppet ikke nysgjerrige sinn - resultatet var Giordano Brunos død på bålet til den hellige inkvisisjonen og rettssaken mot Galileo Galilei.
Det er bemerkelsesverdig at den katolske kirken kalte Copernicus teori en kjetteri, og tillot bruken av modellen hans i astronomiske beregninger. Dette paradokset fikset fakta - Copernicus’ teori var mer konsistent med virkeligheten, selv om den undergravde det bibelske bildet av verden.
Det var ideen til Nicolaus Copernicus som fungerte som katalysatoren for den første vitenskapelige revolusjonen. Overgangen fra et middelaldersk syn på verden til et vitenskapelig er hans historiske fortjeneste.
>> Nicolaus Copernicus
Biografi om Nicolaus Copernicus (1473–1543)
Kort biografi:
utdanning: Universitetet i Padua, Universitetet i Krakow, Universitetet i Ferrara, Universitetet i Bologna
Fødselssted: Toruń, Polen
Et dødssted: Frauenburg, Polen
– Polsk astronom, matematiker: biografi med bilder, hovedideer og funn, bidrag til vitenskapen, verdens heliosentriske system, solen i sentrum.
Akseptert i moderne tid som astronomiens far, ble han født 19. februar 1473. starter i Toruń, Polen. Han var sønn av en vellykket kjøpmann. Etter farens død ble han oppdratt av sin onkel, en velstående katolsk biskop. Det var onkelen hans som fikk Copernicus inn på universitetet i Krakow, som var kjent på den tiden for sine matematiske, filosofiske og astronomiske læreplaner. Copernicus studerte senere humaniora i Bologna, medisin i Padua og jus ved University of Ferrarra. I 1500 foreleste han om astronomi i Roma og i 1503 ble han uteksaminert fra Ferrara med graden doktor i kanonisk rett. Rett etter dette, i 1507, returnerte Copernicus til Polen, hvor han ble valgt til kanonist for kirken. Han oppfylte samvittighetsfullt sine kirkelige plikter, men praktiserte også medisin, skrev en avhandling om monetær reform og vendte etter hvert oppmerksomheten mot astronomiemnet.
Interessen for astronomi utviklet seg etter hvert til en stor interesse. Under sin biografier Nicolaus Copernicus han jobbet alene, uten hjelp eller råd utenfra. Alle observasjoner ble gjort uten bruk av optiske instrumenter, fordi sistnevnte ble oppfunnet bare hundre år senere. Nicolaus Copernicus så fra et tårn plassert på den beskyttende muren rundt klosteret. I 1530 fullførte Copernicus arbeidet med sitt første store verk med tittelen "De Revolutionibus Orbium Coelestium" (Om himmelsfærenes revolusjon). Det var i denne boken han argumenterte for at Jorden roterer om sin akse en gang hver dag og reiser rundt Solen gjennom hele året. Dette var en ufattelig fantastisk idé på den tiden. Før Copernicus tid holdt tenkere i den vestlige verden seg til den ptolemaiske teorien, ifølge hvilken universet var et lukket rom, begrenset av et sfærisk skall, utenfor hvilket det ikke var noe. De trodde at Jorden var universets sentrum og at stjernene, planetene og solen kretset rundt den stasjonære Jorden. Dette var den berømte geosentriske (jordsentrerte) teorien. Copernicus hadde ikke hastverk med å gi ut boken sin, siden han var en perfeksjonist og mente at det var nødvendig å sjekke og dobbeltsjekke observasjonene hans.
Tretten år etter at den ble skrevet, i 1543, ble endelig De Revolutionibus Orbium Coelestium publisert. Dessverre døde Copernicus senere samme år og fikk ikke vite om den store kontroversen han hadde skapt. Det sies at han tilsynelatende fikk det første eksemplaret av boken sin på dødsleiet da han døde 24. mai 1543 i Frombork i Polen. Hans store bok gikk i mot den filosofiske og religiøse oppfatningen som ble forplantet i middelalderen. Kirken hevdet at mennesket ble skapt av Gud i sitt eget bilde og derfor er den neste skapningen etter ham. Det vil si at mennesket er overlegent alle andre skapninger og var slett ikke en del av den naturlige verden. Kirken fryktet at på grunn av læren til Nicolaus Copernicus, ville folk tro at de bare var en del av verden, men ikke over den, noe som gikk imot teoriene til datidens politisk mektige kirkemenn. Hans arbeid forandret for alltid menneskets plass i verdensrommet. Åpenbaringen av den heliosentriske (solsentrerte) teorien markerte begynnelsen på en vitenskapelig revolusjon og et nytt blikk på bildet av universet.
Laster inn...
