Buryats (selvnavn - Buryaad, Buryaaduud)
Et blikk fra fortiden
"Beskrivelse av alle de levende folkene i den russiske staten" 1772-1776:
Buryatene og Tungus tilber solen, månen, ilden osv. som lavere guddommer. De har også forskjellige idoler av begge kjønn, som de anerkjenner som husguder - dette ligner på den primitive religionen til alle sibirske folk. Lamaer, som også er leger, selv om de ikke helbreder med annet enn trollformler, danner et spesielt hierarki og er i Transbaikalia underordnet den øverste Lama (på russisk, Lord Lamaite). Buryatene har ingen helligdager i ordets rette betydning; den eneste høytidelige dagen de feirer er begynnelsen av sommeren. Lamaismen ble brakt til buryatene av mongolene, som i 1689 aksepterte russisk statsborgerskap, og i 1764 ble den øverste lamaen i Transbaikalia uavhengig.
"Folk i Russland. Etnografiske essays" (publisering av magasinet "Nature and People"), 1879-1880:
Buryater, som mongolene, har en brun-bronse hudfarge, et bredt og flatt ansikt. nesen er liten og flat; øynene deres er små, skråstilte, for det meste svarte, ørene er store og plassert langt fra hodet; munnen er stor; sparsomt skjegg; håret på hodet er svart. De som tilhører presteskapet klipper håret foran på hodet, og bærer en flette bak, som hestehår ofte veves inn i for større tykkelse. Buryater er av middels eller liten høyde, men sterkt bygget.
Khamnigans er en buryat-subetnisk gruppe dannet med deltakelse av Tungus-stammer.
Buryatenes karakter er preget av hemmelighold. De er vanligvis fredselskende og milde, men sinte og hevngjerrige når de blir fornærmet. De er medfølende med sine slektninger og vil aldri nekte å hjelpe de fattige. Til tross for den ytre uhøfligheten er kjærlighet til sin neste, ærlighet og rettferdighet høyt utviklet blant buryatene; og selv om dette ofte bare er begrenset til grensene for deres familie og klansamfunn, er det også individer blant dem hvor disse fantastiske egenskapene strekker seg til alle mennesker uten unntak, uansett hvilken nasjon de tilhører.
I henhold til deres livsstil er buryater delt inn i stillesittende og nomadiske. Stillesittende buryater utgjør ikke mer enn 10 %. De har tatt i bruk mange russiske skikker og skiller seg lite fra dem i deres levesett. Nomader lever annerledes. 
Buryatene holder seg til et primitivt stammesamfunn. Grupper av åttekantede runde yurter er spredt utover den brede steppen som oaser. Det er gjerder rundt omkring, og i gjerdene er det jurter, låver og diverse andre bygninger. Hver ulus består vanligvis av flere lave stanggjerder, som representerer utseendet til en sirkel. I hver slik innhegning er det en, to, tre eller flere yurter med forskjellige uthus. I en av disse yurtene bor den eldste i en buryat-familie, en gammel mann med en gammel kvinne, noen ganger med noen foreldreløse slektninger. I en annen yurt i nærheten bor sønnen til denne gamle mannen med kone og barn. Hvis den gamle mannen også har gifte sønner, bor de også i spesielle jurter, men alle i samme felles gjerde, på begge sider av farens jurt. Hele denne familiekretsen har dyrkbar jord, enger, husdyr - alt er felles. Alle medlemmer av gjerdet jobber sammen. Noen ganger spiser de til og med lunsj sammen. Når det er en samling av gjester, deltar alle som en familie.
Buryatenes eneste rikdom er storfeavl. Besetninger bestående av kyr, hester og sauer, både sommer og vinter, beiter over steppen. Bare ungfe oppholder seg i yurter sammen med sine eiere i de harde årstidene. Buryatene har nesten ingen griser og fjærfe, som det ville være nødvendig å forberede vinterforsyninger for.
Transbaikal-buryatene driver sjelden med jordbruk, men hvis de har små tomter, vanner de dem kunstig, og derfor får de gode avlinger, mens russerne ofte klager over avlingssvikt på grunn av tørke. Buryatene på denne siden av Baikalsjøen driver mye med jordbruk, noe de lærte av russerne.
Menn passer på beitedyr, bygger yurter og lager husholdningsartikler - piler, buer, saler og andre deler av hestesele. De er dyktige smeder, som etterbehandler metallene selv i små håndovner og bruker dem ganske smart til å fjerne hesteseler. Kvinner er engasjert i å lage filt, garve skinn, veve tau av hestehår, lage tråder av sener, klippe og sy alle slags klær til seg selv og mannen sin, og dyktig brodere mønstre på klær og sko.
Situasjonen til buryat-kvinner er den tristeste: i familien er hun et rent arbeidsdyr, så sunne er sjeldne blant dem. Et rynket ansikt, benete hender, en vanskelig gangart, et kjedelig uttrykk i øynene og fletter som henger i skitne vipper - dette er hennes vanlige utseende. Men jenter nyter spesiell kjærlighet, ære, gaver og blir sunget i sanger.
Boligene til de fleste buryater består av filt-yurter. De varierer fra 15 til 25 fot over og er oftest spisse i form. Disse yurtene er laget av stenger som er stukket ned i bakken, og endene møtes på toppen. Stolpene er dekket innvendig med flere rader filt. På toppen er det et hull for røyk, som kan lukkes med lokk. Inngangen til jurten, en smal tredør, vender alltid mot sør. Gulvet i denne boligen består av jord renset for gress. Midt i jurten, under røykhullet, er det en ildsted, vanligvis bestående av en rektangulær trekasse kledd med leire inni. Langs veggene er det en hevet plattform som innbyggerne i yurten sover på, og det er forskjellige husholdningsartikler, kister og skap. Det er alltid et lite offerbord hvor de plasserer et bilde av gudene, offerkar og røkelseslys. 
Buryatenes opprinnelige religion er sjamanisme, tro på ånder kalt "ongoner" som hersker over elementene, fjellene, elvene og beskytter mennesker. Buryat-sjamanister tror at sjamaner oppnår kunnskap om hemmelighetene til ongons og kan forutsi skjebnen til hver person. På slutten av 1600-tallet. Transbaikal Buryats adopterte buddhismen; Noen av buryatene som bodde på denne siden av Baikalsjøen forble trofaste mot sjamanismen.
I tillegg til sine hedenske høytider, feirer buryatene St. Wonderworkeren Nicholas med ikke mindre høytidelighet, fordi denne helgenen er dypt aktet. Buryats hedrer spesielt St. Nicholas på minnedagene til denne helgen 6. desember og 9. mai.
Etter festgudstjenesten begynner festlighetene, hvor brenneren renner som en elv. Buryater, nesten med morsmelken, absorberer lidenskapen for vodka og er klare til å drikke den når som helst, og på en dag som St. Nicholas, de anser det til og med som synd for seg selv å ikke drikke en ekstra kopp araki. Buryater drikker ikke fra glass, men fra røde kinesiske trekopper som ser ut som fat. Denne koppen har plass til fra 3 til 5 av glassene våre. En kopp Buryat tappes alltid i to sluker. Siden St. Nicholas blir hedret av både russere og buryater, og feiringen til ære for denne helgenen er vanlig. Når det gjelder å drikke vodka, kollapser en russer fra fire kopper, men en buryat, som har konsumert dobbelt så mye vodka, gjør det aldri, og uansett hvor full han er, har han vanskelig for å komme seg til hesten sin, som han er fryktløs på. svingende fra side til side, men uten å miste balansen, skynder han seg til yurtene sine, hvor etter noen timer begynner en strålende fest. Slik er festen for St. Nicholas av Buryat Lamaists.
Moderne kilder
Buryater er folket, urbefolkningen i republikken Buryatia, Irkutsk-regionen og Trans-Baikal-regionen i Russland.
Det er en inndeling langs etno-territorielle grunner:
Aginskys,
Alarskie,
Balaganskie
Barguzinsky,
Bokhansky,
Verkholensky,
Zakamensky
Idinsky
Kudarinsky
Kudinsky
Kitoiskie
Nukutsk,
Okinsky
Osinsky,
Olkhonsky,
Tunkinsky,
Nizhneudinsk,
Khorinsky,
Selenginsky og andre.
Noen Buryat-etniske grupper er fortsatt delt inn i klaner og stammer.
Antall og oppgjør
Ved midten av 1600-tallet var det totale antallet buryater, ifølge forskjellige estimater, fra 77 tusen til mer enn 300 tusen mennesker.
I 1897, på territoriet til det russiske imperiet, indikerte 288 663 mennesker Buryat som sitt morsmål.
For øyeblikket er antallet Buryats estimert til 620 tusen mennesker, inkludert:
I den russiske føderasjonen - 461 389 mennesker. (2010 folketelling).
I Russland bor buryater hovedsakelig i republikken Buryatia (286,8 tusen mennesker), Ust-Orda Buryat Okrug (54 tusen) og andre områder i Irkutsk-regionen, Aginsky Buryat Okrug (45 tusen) og andre områder i Trans-Baikal-territoriet .
I det nordlige Mongolia - 80 tusen, ifølge data fra 1998; 45 087 personer, 2010 folketelling.
De fleste buryater i Mongolia bor i aimags av Khuvsgel, Khentii, Dornod, Bulgan, Selenge og byen Ulaanbaatar.
I nordøst i Kina (Shenehen Buryats, hovedsakelig i Shenehen-området, Hulun Buir-distriktet, Indre Mongolia - omtrent 7 tusen mennesker) og Barguts: (gammel) Khuuchin barga og (ny) Shine barga.
Et visst antall buryater (fra to til 4 tusen mennesker i hvert land) bor i USA, Kasakhstan, Canada og Tyskland.
Antall i henhold til folketellinger i hele Unionen og All-russiske (1926-2010)
|
USSR |
Telling |
Telling |
Telling |
Telling |
Telling |
Telling |
Telling |
Telling |
|
237 501 |
↘224 719 |
↗252 959 |
↗314 671 |
↗352 646 |
↗421 380 |
|||
|
RSFSR/Den russiske føderasjonen |
237 494 |
↘220 654 |
↗251 504 |
↗312 847 |
↗349 760 |
↗417 425 |
↗445 175 |
↗461 389 |
Opprinnelsen til etnonymet "Buryat"
Opprinnelsen til etnonymet "Buryaad" er fortsatt stort sett kontroversielt og ikke fullt ut forstått.
Det antas at etnonymet "Buryat" (Buriyat) først ble nevnt i "Mongolenes hemmelige historie" (1240).
Den andre omtalen av dette begrepet vises først på slutten av 1800-tallet. Etymologien til etnonymet har flere versjoner:
Fra ordet burikha - å unnvike.
Fra etnonymet Kurykan (Kurikan).
Fra ordet bar - tiger, noe som er usannsynlig.
Antakelsen er basert på dialektformen til ordet buryaad - baryaad.
Fra ordet storm - kratt.
Fra Khakass-ordet pyraat, som går tilbake til begrepet buri (tyrkisk) - ulv, eller buri-ata - ulvefar, noe som antyder etnonymets totemiske natur, siden mange gamle Buryat-klaner æret ulven som deres stamfar.
På Khakass-språket uttales den vanlige turkiske lyden b som p.
Under dette navnet ble de russiske kosakkene kjent for forfedrene til de vestlige buryatene, som bodde øst for forfedrene til Khakass.
Deretter ble pyraat forvandlet til den russiske broren og ble overført til hele den mongoltalende befolkningen i den russiske staten (brødre, broderlige mennesker, bratskie mungals) og deretter adoptert av Ekhirits, Bulagats, Hongodors og Khori-Buryats som et felles selv. -navn i form av Buryaad.
Fra uttrykket buru halyadg - en outsider, ser til siden.
Dette alternativet kommer fra Kalmyk-laget i det semantiske konseptet, det samme som burikha og halyadg (halmg) som gjaldt spesielt for dem etter deres gjenbosetting fra Dzungaria.
Fra ordene bu - gråhåret, i overført betydning gamle, eldgamle og oirot - skogfolk, generelt oversatt som eldgamle (urfolk) skogfolk.
Stammer som deltar i etnogenesen til buryatene
Tradisjonelle Buryat-stammer
Bulagati
Hongodora
Hori-Buryats
Ekhiritter
Stammer som kom fra Mongolia
Sartuly
Tsongoler
Tabanguts
Stammer av ikke-mongolsk opprinnelse
Soyoter
Hamnigans
Buryatisk språk
Buryat-mongolsk språk (selvnavn Buryaad-Mongol helen, siden 1956 - Buryaad helen)
Tilhører den nordlige gruppen av mongolske språk.
Det moderne litterære Buryat-språket ble dannet på grunnlag av Khorinsky-dialekten til Buryat-språket.
Dialekter skilles ut:
Western (Ekhirit-Bulagat, Barguzin);
østlig (Khorinsky);
sørlig (Tsongolo-Sartulian);
mellomliggende (Khongodorsky);
Barga-Buryat (talt av Barguts of China).
Nizhneudinsky- og Onon-Khamnigan-dialektene skiller seg fra hverandre.
I 1905 utviklet Lama Agvan Dorzhiev Vagindra-skrivesystemet.
Buddhistiske prester og mentorer fra den tiden etterlot seg en rik åndelig arv av sine egne verk, samt oversettelser om buddhistisk filosofi, historie, tantrisk praksis og tibetansk medisin.
I de fleste datsans i Buryatia var det trykkerier som trykket bøker med tresnitt.
I 1923, med dannelsen av den buryat-mongolske autonome sovjetiske sosialistiske republikken, ble det "buryat-mongolske" språket, som eksisterte på grunnlag av den vertikale mongolske skriften til den gamle mongolske skriften, erklært det offisielle språket.
I 1933 ble den erklært fredløs, men til tross for dette fortsatte den offisielt å bære navnet Buryat-Mongolsk.
I 1931-1938. Det buryat-mongolske språket ble oversatt til latinsk skrift.
Situasjonen begynte å endre seg i 1939 med innføringen av det kyrilliske alfabetet, som fremhevet de dialektiske forskjellene til buryatene.
Bare den dagligdagse formen ble tatt i bruk som grunnlaget for det litterære skriftspråket, der alle trykte publikasjoner på Buryat-språket ble utgitt i den påfølgende perioden.
Det latinske alfabetet viste for første gang tydelig de dialektale forskjellene til buryatene, men samtidig fortsatte det buryatiske språket, skrevet i det latinske alfabetet, fortsatt å beholde sin mongolske basis for språket: ordforråd, grammatiske regler, stilistikk, etc.
Religion og tro
For buryatene, som for andre mongolske folk, er et sett med tro tradisjonelle, betegnet med begrepet panteisme eller tengriisme (Bur. Khara Shazhan - svart tro).
I følge noen Buryat-mytologier om verdens opprinnelse, var det først kaos, hvorfra vann ble dannet - verdens vugge. 
En blomst dukket opp fra vannet, og fra blomsten - en jente, en utstråling strømmet ut fra henne, som ble til solen og månen og fordrev mørket.
Denne guddommelige jenta - et symbol på kreativ energi - skapte jorden og de første menneskene: mann og kvinne.
Den høyeste guddom er Huhe Munhe Tengri (Evig blå himmel), legemliggjørelsen av det maskuline prinsippet. Jorden er feminin.
Guder bor på himmelen; i løpet av deres hersker Asarang Tengris tid var himmelens innbyggere forent. Etter hans avgang begynte makten å bli bestridt av Khurmasta og Ata Ulan.
Som et resultat vant ingen og tengriene ble delt inn i 55 vestlige gode og 44 østlige onde, og fortsatte den evige kampen seg imellom.
Siden slutten av 1500-tallet ble tibetansk buddhisme fra Gelugpa-skolen (Bur. Shara Shazhan - gul tro), som i stor grad assimilerte før-buddhistiske tro, utbredt.
Et trekk ved spredningen av buddhisme blant buryatene er den større andelen panteistiske trosoppfatninger sammenlignet med andre mongolske folk som aksepterte Buddhas lære.
I 1741 ble buddhismen anerkjent som en av de offisielle religionene i Russland.
Samtidig ble det første buryat permanente klosteret bygget - Tamchinsky datsan.
Spredningen av skriving og utviklingen av vitenskap, litteratur, kunst og arkitektur er forbundet med etableringen av buddhismen i regionen.
Det ble en viktig faktor i utformingen av levesett, nasjonal psykologi og moral.
I andre halvdel av 1800-tallet begynte perioden med rask blomstring av Buryat-buddhismen.
Filosofiske skoler opererte i datsans; Her drev de med boktrykkeri og ulike typer brukskunst; Teologi, vitenskap, oversettelse og publisering, og skjønnlitteratur utviklet.
Tibetansk medisin ble praktisert mye.
I 1914 var det 48 datsans med 16 000 lamaer i Buryatia, men på slutten av 1930-tallet opphørte Buryat-buddhistsamfunnet å eksistere.
Først i 1946 ble 2 datsans gjenåpnet: Ivolginsky og Aginsky.
Gjenopplivingen av buddhismen i Buryatia begynte i andre halvdel av 1980-tallet.
Mer enn to dusin gamle datsans er restaurert, nye er grunnlagt, lamaer blir trent i de buddhistiske akademiene i Mongolia og Buryatia, og instituttet for unge nybegynnere ved klostre har blitt restaurert.
Buddhismen ble en av faktorene for nasjonal konsolidering og åndelig gjenoppliving av buryatene.
I andre halvdel av 1980-tallet begynte gjenopplivingen av panteismen også på territoriet til republikken Buryatia.
Vestlige buryater som bodde i Irkutsk-regionen oppfattet positivt buddhismens trender.
Imidlertid forblir panteisme i århundrer, blant buryatene som bor i Baikal-regionen, en tradisjonell religiøs bevegelse, sammen med ortodoksi.
De ortodokse inkluderer en del av buryatene i Irkutsk-regionen, hvis forfedre ble døpt ortodokse på 1700- og 1800-tallet.
Blant buryatene er det et lite antall tilhengere av kristendommen eller den russiske troen - "shazhan-rasen".
Irkutsk bispedømme, opprettet i 1727, lanserte mye misjonsvirksomhet.
Fram til 1842 opererte den engelske åndelige misjonen i Transbaikalia i Selenginsk, som kompilerte den første oversettelsen av evangeliet til det buryatiske språket.
Kristningen intensiverte i 2. halvdel av 1800-tallet.
På begynnelsen av 1900-tallet fungerte 41 misjonsleire og dusinvis av misjonsskoler i Buryatia.
Kristendommen oppnådde størst suksess blant de vestlige buryatene.
Dette ble manifestert i det faktum at kristne høytider ble utbredt blant de vestlige buryatene: jul, påske, Elias dag, juletid, etc.
Til tross for overfladisk (noen ganger voldelig) kristendom, forble vestlige buryater for det meste panteister, og østlige buryater forble buddhister.
I følge etnografiske studier, i forhold til individer, frem til 1900-tallet, praktiserte noen buryater (i Ida- og Balagan-avdelingene) luftbegravelsesritualet.
Økonomisk struktur
Buryatene ble delt inn i semi-sittende og nomadiske, styrt av steppedumaer og utenlandske råd.
Det primære økonomiske grunnlaget besto av familien, deretter strømmet interessene inn i de nærmeste slektningene (bulesone), deretter ble de økonomiske interessene til det "lille hjemlandet" som buryatene bodde i (nyutag) vurdert, så var det stammeinteresser og andre globale interesser .
Grunnlaget for økonomien var storfeavl, semi-nomadisk blant de vestlige stammene og nomadiske blant de østlige stammene.
Det ble praktisert å holde 5 typer husdyr - kuer, værer, geiter, kameler og hester. Tradisjonelle yrker - jakt og fiske - var vanlig.
Hele listen over husdyrbiprodukter ble behandlet: huder, ull, sener osv.
Skinnet ble brukt til å lage salmakeri, klær (inkludert dochas, pinigs, votter), sengetøy, etc.
Filt til hjemmet, materialer til klær i form av filtregnfrakker, diverse caps, hatter, filtmadrasser etc. ble produsert av ull.
Sener ble brukt til å produsere trådmateriale som ble brukt til å lage tau og lage buer osv.
Smykker og leker ble laget av bein.
Bein ble også brukt til å lage buer og pildeler.
Fra kjøttet til de 5 ovennevnte husdyrene ble matprodukter produsert og behandlet ved bruk av avfallsfri teknologi.
De laget forskjellige pølser og delikatesser.
Kvinner brukte også milten til å lage og sy klær som et selvklebende materiale.
Buryatene visste hvordan de skulle produsere kjøttprodukter for langtidslagring i den varme årstiden, for bruk på lange migrasjoner og marsjer.
Et stort utvalg av produkter kan oppnås ved å behandle melk.
De hadde også erfaring med produksjon og bruk av et kaloririkt produkt egnet for langvarig isolasjon fra familien.
I økonomiske aktiviteter brukte buryatene mye tilgjengelige husdyr: Hesten ble brukt i en lang rekke aktiviteter når de reiste lange avstander, når de beitet husdyr, når de fraktet eiendom med vogn og slede, som de også laget selv.
Kameler ble også brukt til å frakte tung last over lange avstander. Emaskulerte okser ble brukt som trekkkraft.
Nomadeteknologien er interessant, når en låve på hjul ble brukt eller "tog"-teknologien ble brukt, når 2 eller 3 vogner ble festet til en kamel.
En hanza (en boks som måler 1100x1100x2000) ble installert på vognene for å lagre ting og beskytte dem mot regn.
De brukte en raskt reist filthusger (yurt), hvor gebyrene for migrasjon eller bosetting på et nytt sted var på rundt tre timer.
Hunder av rasen Bankhar ble også mye brukt i økonomiske aktiviteter, hvor de nærmeste slektningene er hunder av samme rase fra Tibet, Nepal, så vel som den georgiske hyrden.
Denne hunden viser utmerkede egenskaper som vaktmann og en god gjeter for hester, kyr og småfe.
Nasjonalt hjem
Den tradisjonelle boligen til buryatene, som alle nomadiske pastoralister, er jurten, kalt ger (bokstavelig talt bolig, hus) blant de mongolske folkene.
Yurter ble installert både bærbar filt og stasjonær i form av en ramme laget av tømmer eller stokker. 
Treyurter har 6 eller 8 hjørner, ingen vinduer, et stort hull i taket for røyk og belysning for å slippe unna.
Taket ble installert på fire søyler - tengi, og noen ganger var det tak.
Døren til jurten er orientert mot sør, rommet var delt inn i høyre, mannlige og venstre, kvinnelige halvdel.
I midten av boligen var det en peis, langs veggene var det benker, på høyre side av inngangen til jurten var det hyller med husgeråd, på venstre side var det kister og et bord for gjester.
På motsatt side av inngangen var det en hylle med burkhans eller ongoner; foran jurten var det en festestolpe (serge) i form av en søyle med ornament.
Takket være utformingen av yurten kan den raskt monteres og demonteres og er lett - alt dette er viktig når du migrerer til andre beitemarker.
Om vinteren gir ilden i ildstedet varme, om sommeren, med en ekstra konfigurasjon, brukes den til og med i stedet for et kjøleskap.
Høyre side av jurten er herresiden; en bue, piler, en sabel, en pistol, en sal og sele hang på veggen.
Den venstre er for kvinner, her var husholdnings- og kjøkkenutstyr.
Det var et alter i den nordlige delen, døren til jurten var alltid på den sørlige siden.
Gitterrammen til yurten var dekket med filt, dynket i en blanding av surmelk, tobakk og salt for desinfeksjon.
De satt på vattert filt - sherdeg - rundt ildstedet.
Blant buryatene som bodde på vestsiden av Baikalsjøen, ble det brukt treyurter med åtte vegger.
Veggene ble bygget hovedsakelig av lerketømmer, mens innsiden av veggene hadde en flat overflate.
Taket har fire store skråninger (i form av en sekskant) og fire små skråninger (i form av en trekant).
Inne i jurten er det fire søyler som den indre delen av taket - taket - hviler på. Store biter av barbark legges i taket (innsiden ned).
Den endelige tildekkingen utføres med jevne torvbiter.
På 1800-tallet begynte velstående buryater å bygge hytter lånt fra russiske nybyggere, og bevarte elementer fra det nasjonale hjemmet i interiørdekorasjonen.
Svarte og hvite smeder
Hvis smedene i Tibet ble ansett som urene og bosatte seg langt fra landsbyer, ble darkhan-smeden blant buryatene sendt av selve himmelen - han ble æret og fryktet ikke mindre enn sjamanen.
Hvis en person var syk, ble en kniv eller en øks laget av hendene til darkhan plassert nær hodet hans.
Dette beskyttet mot onde ånder som sendte sykdommer, og pasienten ble kurert.
Darkhans gave ble overført fra generasjon til generasjon - kontinuiteten kom fra en himmelsk smed ved navn Bozhintoy, som sendte barna sine til jorden.
De skjenket dette guddommelige håndverket til Buryat-stammene og ble beskyttere av et eller annet smedverktøy.
Smeder ble delt inn i svart og hvitt. Black Darkhans smidde jernprodukter.
Hvite jobbet med ikke-jernholdige og edle metaller, hovedsakelig sølv, så de ble ofte kalt mungen darkhan - sølvmester.
Smeder kjøpte råvarer i Mongolia eller drev ut og smeltet jern selv i små smier.
Etter at buryatene godtok russisk statsborgerskap, begynte de å ta jernholdig metall fra russiske industrimenn.
Kunsten til Buryat-smedene ble ansett som mer perfekt enn Tunguska-mestrenes kunst, selv om deres arbeid ble høyt verdsatt.
Buryat-jernprodukter med sølvsnitt ble kjent i Russland som "broderlig arbeid" og ble verdsatt sammen med Dagestan- og Damaskus-produkter.
Darkhans smidde stigbøyler, bits, hesteseler, feller, sigder, sakser, gryter og andre produkter for husholdningsbehov.
Men i den store steppen ble de først og fremst kjent for å lage våpen og skjell som ikke kunne penetreres av en kule fra en arkebus.
Kniver, dolker, sverd, pilspisser, hjelmer og rustninger gikk til Mongolia.
Hvite smeder skapte ekte dekorative verk.
De fleste jernprodukter ble dekorert med sølv - det var en spesiell metode for sveising av disse metallene, som ble preget av sin eksepsjonelle tilkoblingsstyrke. Mestere dekorerte ofte sølv- og gullsmykker med flerfargede koraller.
De anerkjente mestrene var darkhans fra Zakamna, Dzhida, Tunka og Oka.
Darkhans of Eravna var kjent for teknikken med å forsølve jernprodukter.
Kizhinga var kjent for sine salmakere, Tugnui-dalen for sin dyktige støping.
Folklore
Buryat-folklore består av myter om opprinnelsen til universet og livet på jorden, uligere - episke dikt av stor størrelse: fra 5 tusen til 25 tusen linjer, etc.
Blant dem: "Abai Geser", "Alamzhi Mergen", "Aiduurai Mergen", "Erensey", "Buhu Haara".
Mer enn to hundre episke historier er bevart i minnet til Buryat-folket.
Den viktigste er den episke "Abai Geser" - "Iliaden i Sentral-Asia", kjent i Mongolia, Kina og Tibet.
Uliger-resitativet ble utført av uligershina-historiefortellere, som memorerte epos med hundretusenvis av linjer om himmelske vesener og helter).
Eventyr er tredelt - tre sønner, tre oppgaver osv.
Plottet med eventyr er gradert: hver fiende er sterkere enn den forrige, hver oppgave er vanskeligere enn den forrige.
Temaer for ordtak, ordtak og gåter: natur, naturfenomener, fugler og dyr, husholdnings- og landbruksartikler.
Nasjonale klær
Hver Buryat-klan har sine egne nasjonale klær, som er ekstremt varierte (hovedsakelig blant kvinner).
De nasjonale klærne til Transbaikal Buryats består av degel - en slags kaftan laget av kledd saueskinn, som har en trekantet utskjæring på toppen av brystet, trimmet, så vel som ermene, tett spenner hånden, med pels, noen ganger veldig verdifulle.
Om sommeren kunne degelen erstattes av en tøykaftan med lignende snitt.
I Transbaikalia ble det ofte brukt kapper om sommeren, de fattige hadde papir, og de rike hadde silke.
I barske tider ble en saba, en type overtrekk med lang kragen, båret over degelen.
I den kalde årstiden, spesielt på veien - dakha, en type bred kappe laget av solbrune skinn, med ullen vendt ut.
Degel (degil) er bundet i midjen med et belte som en kniv og røyktilbehør ble hengt på: en flint, en hansa (en liten kobberpipe med en kort chibouk) og en tobakkspose.
Et særtrekk fra det mongolske snittet er brystdelen av degel - enger, hvor tre flerfargede striper er sydd inn i den øvre delen. 
Nederst - gul-rød (hua ungee), i midten - svart (hara ungee), øverst - diverse - hvit (sagaan ungee), grønn (nogon ungee) eller blå (huhe ungee).
Den originale versjonen var gul-rød, svart, hvit.
Trange og lange bukser var laget av grovt garvet skinn (rovduga); skjorte, vanligvis laget av blått stoff - i rekkefølge.
Sko - om vinteren, høye støvler laget av huden til føllenes føtter; i resten av året, skostøvler - støvler med spiss tå.
Om sommeren brukte de sko strikket av hestehår med skinnsåler.
Menn og kvinner bar runde capser med små bremmer og en rød dusk (zalaa) øverst.
Alle detaljene og fargen på hodeplagget har sin egen symbolikk, sin egen betydning.
Den spisse toppen av hatten symboliserer velstand og velvære.
Sølvtoppen av densen med rød korall på toppen av hetten er et tegn på solen, som lyser opp hele universet med strålene, og børstene (zalaa seseg) representerer solens stråler.
Det semantiske feltet i hodeplagget var også involvert i Xiongnu-perioden, da hele kleskomplekset ble designet og introdusert.
Den uovervinnelige ånden og den lykkelige skjebnen er symbolisert ved at zalaen utvikler seg på toppen av hetten.
Sompi-knuten betyr styrke, styrke; favorittfargen til buryatene er blå, som symboliserer den blå himmelen, den evige himmelen.
Dameklær skilte seg fra menns i dekorasjon og broderi.
Kvinners degel er pakket inn i en sirkel med farget tøy, på baksiden - på toppen er broderi i form av en firkant laget med tøy, og kobber- og sølvdekorasjoner fra knapper og mynter er sydd på klærne.
I Transbaikalia består kvinners kapper av en kort jakke sydd til et skjørt.
Jenter hadde på seg fra 10 til 20 fletter, dekorert med mange mynter.
Rundt halsen bar kvinner koraller, sølv- og gullmynter osv.; i ørene er det enorme øredobber støttet av en snor som er kastet over hodet, og bak ørene er det "poltas" (anheng); på hendene er sølv eller kobber bugaks (en type armbånd i form av bøyler) og andre dekorasjoner.
Danse
Yokhor er en gammel sirkulær Buryat-dans med sang.
Hver Yohor-stamme hadde sine egne detaljer.
Andre mongolske folk har ikke en slik dans.
Før eller etter jakten, om kveldene, gikk buryatene ut i lysningen, tente et stort bål og holdt hender og danset ekhor hele natten med muntre rytmiske sang.
I forfedres dans glemte de alle klager og uenigheter, og gledet sine forfedre med denne enhetsdansen.
Nasjonale helligdager
Sagaalgan - White Month Holiday (nyttår i henhold til den østlige kalenderen)
Surkharban - Sommerfestival
Eryn Gurbaan Naadan (lett. Three Games of Husbands) er en eldgammel høytid for Buryat-stammene, dens røtter går årtusener tilbake.
På denne festivalen, hvor representanter for forskjellige stammer samlet seg, forhandlet fred og erklærte krig.
To navn er brukt. "Surharban" - fra Buryat-språket betyr bueskyting og "Eryn Gurbaan Nadaan" - faktisk de tre spill av ektemenn.
Denne festivalen har obligatoriske konkurranser i tre idretter - bueskyting, hesteveddeløp og bryting.
De forbereder seg til konkurranser på forhånd, de beste hestene velges fra flokken, bueskyttere trener i skyting og jakt, brytere konkurrerer i haller eller utendørs.
Seier på Surkharban er alltid veldig prestisjefylt for vinneren og for hele familien hans.
Tradisjonell mat
Siden antikken har produkter av animalsk og kombinert animalsk-planteopprinnelse inntatt en stor plass i buryatenes mat: -buheleor, shүlen, buuza, hushuur, hileeme, sharbin, shuhan, hiime, oreomog, hoshkhonog, zөөhey-salamat, hүshөөһen, үrme, arbin, sүmge, z өөheitei zedgene, goghan.
I tillegg til drinker ukhen, zutaraan sai, aarsa, khurenge, tarag, khorzo, togonoy arkhi (tarasun) - en alkoholholdig drikk oppnådd ved å destillere kurunga). Surmelk av en spesiell surdeig (kurunga) og tørket komprimert koagulert masse - huruud - ble tilberedt for fremtidig bruk.
I likhet med mongolene drakk buryatene grønn te, som de helte melk i og tilsatte salt, smør eller smult.
Symbolet på Buryat-kjøkkenet er buuza, en dampet rett som tilsvarer den kinesiske baozi.
Historie
Fra Xiongnu-perioden inngikk Proto-Buryats en allianse som den vestlige Xiongnu.
Med sammenbruddet av Xiongnu-imperiet, under press fra Xianbei, trakk de seg tilbake fra den kinesiske grensen til sine forfedres land kalt (ifølge kinesiske kilder) den nordlige Xiongnu.
Senere ble proto-buryatene en del av statene Syanbi, Rouran, Uyghur og Khitan, det mongolske riket og det mongolske Khaganatet, og ble igjen i deres territorier.
Buryatene ble dannet fra forskjellige mongoltalende etniske grupper som ikke hadde et eneste selvnavn på territoriet til Dobaikalia og sentrale Transbaikalia.
De største av dem var de vestlige Bulagats, Ekhirits, Khongodors og de østlige Khori-Buryats.
På 1700-tallet kom Khalkha-Mongolske og Oirat-klaner, hovedsakelig Sartuls og Tsongols, til den sørlige Transbaikalia-regionen i Russland, og ble den tredje komponenten av den nåværende Buryat-etniske gruppen, som på mange måter skiller seg fra de nordlige urfolksstammene.
På begynnelsen av 1600-tallet nærmet den russiske staten seg de nordlige grensene til Mongolia, som på den tiden var tynt befolket og bare nominelt anerkjente khanenes makt.
Stilt overfor motstand fra urbefolkningen i Midt-Angara, ble den tvunget til å bremse fremgangen i denne regionen og begynne å bygge fort og befestede punkter i Baikal-regionen.
Samtidig oppsto en sterk Manchu-stat i Fjernøsten, som tok kontroll over Kina (i 1636 tok den navnet Qing), som førte en aggressiv utenrikspolitikk overfor Mongolia, som gikk gjennom en periode med fragmentering.
Dermed viste sistnevnte seg å være et objekt av aggressiv interesse for Russland og Manchu-imperiet.
Ved å utnytte de innbyrdes konfliktene mellom de regjerende noyonene i Mongolia, inngikk Russland og Qing traktater i 1689 og 1727, ifølge hvilke Baikal-regionen og Transbaikalia ble en del av tsar-Russland, og resten av Mongolia ble en provins i Qing-imperiet .
Fram til 1600-tallet streifet mongolske stammer fritt over territoriet til den moderne delstaten Mongolia, Indre Mongolia, fra Khingan til Yenisei: Barguts, Bulagats, Ekhirits, Khongodors, Khori-Buryats, Tabanguts, Sartuls, Daurs, etc.
Noen av dem, på grunn av deres nomadiske livsstil, havnet i denne regionen under annekteringen av Buryatias territorium til Russland, noe som bestemte tilstedeværelsen av forskjellige dialekter av Buryat-språket, forskjeller i klær, skikker, etc.
Etter at den russisk-kinesiske grensen ble trukket på den tiden i 1729, begynte de ovennevnte mongolske stammene, som fant seg avskåret fra hoveddelen av mongolene (bortsett fra Barga), å danne seg til det fremtidige Buryat-folket.
Konsolideringsprosessen som startet tidligere har intensivert siden den gang.
På 1700- og 1800-tallet var det en betydelig bevegelse av urbefolkningen i Baikal-regionen.
En del av Ekhirits og Bulagats beveget seg i flere bølger, krysset Baikal-isen, inn i Transbaikalia i Kudarinskaya-steppen videre opp Selenga opp til Gusinoe Lake, og dannet en territoriell gruppe av North Selenga Buryats, som absorberte noen østlige (Hori-Buryat) og sørlige elementer.
Noen av Ekhirittene flyttet til Barguzin-dalen og dannet en gruppe Barguzin-buryater med Khori-Buryatene.
På mange måter beholder disse etniske gruppene sin tilknytning til sitt forfedres hjem før Baikal, noe som gjenspeiles i språket og kulturelementene.
Samtidig dro en del av Khori-Buryats østover til Agin-steppene, og ble hovedbefolkningen her - Agin-buryatene.
Vest i det etniske Buryatia befolket Tunkin Khongodors, etter å ha krysset Khamar-Daban, fjell-taiga-regionen i det som nå er Zakamna, og en del av stammegruppene deres befolket det fjellrike Oka i de østlige Sayan-fjellene.
På grunn av dette, og også på grunn av mangelen på dets tropper i nærheten av de store mongolske khanatene og Manchu-staten, brukte Russland dem på en eller annen måte, fra de første årene med buryat-borgerskap, i ulike typer militære sammenstøt og i å beskytte grenser.
I det ytterste vest av etniske Buryatia, i bassengene til elvene Uda og Oka, ble buryatene til to sterke grupper - Ashabagats (Nedre Uda) og Ikinatene (nedre Oka) tiltrukket av administrasjonen av Yenisei- og Krasnoyarsk-fortene for kampanjer.
Fiendskapet mellom disse gruppene (som begynte allerede før russerne ankom Buryatia) fungerte som et ekstra insentiv for deres deltakelse i russiske bedrifter, og overlappet senere med fiendskapet mellom Yeniseisk og Krasnoyarsk.
Ikinatene deltok i russiske kampanjer mot Ashabaghatene, og Ashabaghatene deltok i militære operasjoner mot Ikinatene.
I 1688, da den kongelige ambassaden ledet av Fjodor Golovin ble blokkert av mongolene i Tushetu Khan Chikhundorzh i Selenginsk, ble det sendt brev gjennom det russiskkontrollerte territoriet Buryatia som krevde at væpnede buryater skulle samles inn og sendes til Golovins unnsetning.
Blant Ekhiritene og den østlige delen av Bulagats, som bodde nær Baikalsjøen på dens vestlige side, ble det samlet avdelinger, som imidlertid ikke hadde tid til å nærme seg fiendtlighetsstedene.
Tushetu Khans tropper ble delvis beseiret, og delvis trakk seg tilbake mot sør før Buryat-avdelingene nærmet seg fra vest.
I 1766 ble fire regimenter dannet fra buryatene for å opprettholde vakter langs Selenga-grensen: 1. Ashebagatsky, 2. Tsongolsky, 3. Atagansky og 4. Sartulsky.
Regimentene ble reformert i 1851 under dannelsen av Transbaikal Cossack Army.
På slutten av 1800-tallet ble et nytt samfunn dannet - Buryat-etnos, som inkluderte de såkalte tradisjonelle stammene - østlige og vestlige, og sørlige - separate Khalkha, Oirat og sørlige mongolske grupper, samt turkisk-samoyed og Tungus elementer.
Buryatene ble bosatt på territoriet til Irkutsk-provinsen, der Transbaikal-regionen ble tildelt (1851).
Etter februarrevolusjonen i 1917 ble den første nasjonalstaten Buryat dannet - "Buryad-Mongol uls" (Buryat-Mongolia-staten). Burnatsky ble dens høyeste kropp.
I 1921 ble Buryat-Mongolsk autonome region dannet som en del av Fjernøstens republikk, deretter som en del av RSFSR i 1922 - Mongol-Buryat autonome region.
I 1923 forente de seg til den buryat-mongolske autonome sovjetiske sosialistiske republikken som en del av RSFSR.
I 1937 ble en rekke distrikter trukket tilbake fra den buryat-mongolske autonome sovjetiske sosialistiske republikken, hvorfra de buryatiske autonome okrugene ble dannet - Ust-Ordynsky og Aginsky; samtidig ble noen områder med Buryat-befolkning skilt fra de autonome regionene (Ononsky og Olkhonsky).
I 1958 ble Buryat-Mongolsk autonome sovjetiske sosialistiske republikk omdøpt til Buryat autonome sovjetiske sosialistiske republikk, noe som førte til en endring i selvnavnet til buryatene.
I 1992 ble den autonome sovjetiske sosialistiske republikken Buryat omgjort til republikken Buryatia.
Bryllupsseremoni i tegning
I før-Chinggis-tiden hadde ikke mongolene noe skriftspråk, så det fantes ingen manuskripter om historie. Det er bare muntlige tradisjoner registrert på 1700- og 1800-tallet av historikere
Disse var Vandan Yumsunov, Togoldor Toboev, Shirab-Nimbu Khobituev, Sayntsak Yumov, Tsydypzhap Sakharov, Tsezheb Tserenov og en rekke andre forskere fra Buryat-historien.
I 1992 ble boken "History of the Buryats" av doktor i historiske vitenskaper Shirap Chimitdorzhiev utgitt på Buryat-språket. Denne boken inneholder monumenter av Buryat-litteratur fra 1700- til 1800-tallet, skrevet av de ovennevnte forfatterne. Felles for disse verkene er at forfaren til alle buryater er Barga-Bagatur, en kommandør som kom fra Tibet. Dette skjedde rundt tiden vår. På den tiden bodde Bede-folket på den sørlige bredden av Baikalsjøen, hvis territorium var den nordlige utkanten av Xiongnu-imperiet. Hvis vi tenker på at Bede var et mongolsktalende folk, så kalte de seg Bede Khunuud. Bade - vi, hun - mann. Xiongnu er et ord av kinesisk opprinnelse, så mongoltalende folk begynte å kalle folk "Hun" fra ordet "Xiongnu". Og Xiongnu ble gradvis til Khun - mann eller Khunuud - folk.
Hunner
Den kinesiske kronikeren, forfatteren av "Historiske notater" Sima Qian, som levde på det 2. århundre f.Kr., skrev først om hunnerne. Den kinesiske historikeren Ban Gu, som døde i 95 f.Kr., fortsatte hunernes historie. Den tredje boken ble skrevet av den sørkinesiske vitenskapelige offisielle Fan Hua, som levde på 500-tallet. Disse tre bøkene dannet grunnlaget for ideen om hunerne. Hunnernes historie går tilbake nesten 5 tusen år. Sima Qian skriver at i 2600 f.Kr. Den "gule keiseren" kjempet mot Zhun- og Di-stammene (bare hunnere). Over tid blandet Rong- og Di-stammene seg med kineserne. Nå dro Rong og Di sørover, hvor de, blandet med lokalbefolkningen, dannet nye stammer kalt Xiongnu. Nye språk, kulturer, skikker og land dukket opp.
Shanyu Mode, sønnen til Shanyu Tuman, skapte det første Xiongnu-imperiet, med en sterk hær på 300 tusen mennesker. Imperiet varte i mer enn 300 år. Mode forente 24 klaner av Xiongnu, og imperiet strakte seg fra Korea (Chaoxian) i vest til Balkhash-sjøen, i nord fra Baikal, i sør til Yellow River. Etter sammenbruddet av Mode-imperiet dukket det opp andre superetniske grupper, som khitanerne, Tapgachis, Togons, Xianbis, Rourans, Karashars, Khotans, etc. De vestlige Xiongnu, Shan Shan, Karashars, etc., snakket det turkiske språket. Alle andre snakket mongolsk. Opprinnelig var proto-mongolene Donghu. Hunerne dyttet dem tilbake til Wuhuan-fjellet. De begynte å bli kalt Wuhuan. De beslektede stammene til Donghu Xianbei regnes som forfedrene til mongolene.
Og tre sønner ble født til khanen...
La oss gå tilbake til Bede Khunuud-folket. De bodde på territoriet til Tunkinsky-regionen i det 1. århundre f.Kr. Det var et ideelt sted for nomader å bo. På den tiden var klimaet i Sibir veldig mildt og varmt. Alpene enger med frodig gress gjorde at flokker kunne beite hele året. Tunka-dalen er beskyttet av en kjede av fjell. Fra nord - de utilgjengelige røiene i Sayan-fjellene, fra sør - Khamar-Daban-fjellkjeden. Rundt det 2. århundre e.Kr. Barga-bagatur daichin (kommandør) kom hit med hæren sin. Og Bede Khunuud-folket valgte ham som sin khan. Han hadde tre sønner. Den yngste sønnen Khorida Mergen hadde tre koner; den første, Bargudzhin Gua, fødte en datter, Alan Gua. Den andre kona, Sharal-dai, fødte fem sønner: Galzuud, Khuasai, Khubduud, Gushad, Sharaid. Den tredje kona, Na-gatai, fødte seks sønner: Khargana, Khudai, Bodonguud, Khalbin, Sagaan, Batanai. Totalt elleve sønner som skapte elleve Khorin-klaner av Khoridoy.
Den mellomste sønnen til Barga-bagatur, Bargudai, hadde to sønner. Fra dem stammet klanene til Ekhirites - Ubusha, Olzon, Shono, etc. Totalt er det åtte klaner og ni klaner av Bulagats - Alaguy, Khurumsha, Ashaghabad, etc. Det er ingen informasjon om den tredje sønnen til Barga-bagatur; mest sannsynlig var han barnløs.
Etterkommerne av Khoridoy og Bargudai begynte å bli kalt Barga eller Bar-Guzon - Bargu-folket, til ære for Barga-bagaturs bestefar. Over tid ble de trange i Tunkinskaya-dalen. Ekhirit-Bulagats dro til den vestlige bredden av Innsjøen (Baikalsjøen) og spredte seg til Jenisej. Det var en veldig vanskelig tid. Det var stadige trefninger med lokale stammer. På den tiden bodde Tungus, Khyagas, Dinlins (nordhunerne), Yenisei Kirgiserne, etc. på den vestlige bredden av Baikalsjøen. Men Bargu overlevde og Bargu-folket ble delt inn i Ekhirit-Bulagats og Khori-Tumats. Tumat fra ordet "tumed" eller "tu-man" - mer enn ti tusen. Folket som helhet ble kalt Bargu.
Etter en tid dro en del av Khori-Tumats til Barguzin-landene. Vi slo oss ned i nærheten av Mount Barkhan-Uula. Dette landet begynte å bli kalt Bargudzhin-tokum, dvs. Bargu zone tohom - Bargu-folkets land. I gamle dager var Tokh navnet som ble gitt til området der folk bodde. Mongoler uttaler bokstaven "z", spesielt de indre mongolene, som "j". Ordet "barguzin" på mongolsk er "bargujin". Jin - sone - mennesker, selv på japansk, nihon jin - nihon person - japansk.
Lev Nikolaevich Gumilyov skriver at i 411 erobret Rouranerne Sayans og Barga. Dette betyr at Barguene bodde i Barguzin på den tiden. Den resterende delen av urbefolkningen Bargu bodde i Sayan-fjellene. Hori-Tumatene migrerte deretter hele veien til Manchuria, til Mongolia, ved foten av Himalaya. Hele denne tiden sydde den store steppen av evige kriger. Noen stammer eller nasjonaliteter erobret eller ødela andre. Hunniske stammer raidet Ki-tai. Kina, tvert imot, ønsket å undertrykke sine rastløse naboer...
"Brødrefolk"
Før russernes ankomst, som nevnt ovenfor, ble buryatene kalt Bargu. De fortalte russerne at de var Barguds, eller Bargudians på russisk måte. Av misforståelse begynte russerne å kalle oss «broderlige mennesker».
Den sibirske ordenen i 1635 rapporterte til Moskva "... Pyotr Beketov med tjenestefolk dro til Bratsk-landet oppover Lena-elven til munningen av Ona-elven til Bratsk- og Tungus-folket." Ataman Ivan Pokhabov skrev i 1658: "Bratsk-fyrstene med ulus-folket ... forrådte og migrerte bort fra Bratsk-fortene til Mungali."
Deretter begynte Buryaten å kalle seg Barat - fra ordet "broderlig", som senere ble forvandlet til Buryat. Stien som ble reist fra Bede til Bar-gu, fra Bargu til Buryatene i mer enn to tusen år. I løpet av denne tiden forsvant flere hundre klaner, stammer og folk eller ble utslettet fra jordens overflate. Mongolske lærde som studerer den gamle mongolske skriften sier at de gamle mongolske og buryatiske språkene er nære i betydning og dialekt. Selv om vi er en integrert del av den mongolske verden, har vi klart å bære gjennom årtusener og bevare den unike kulturen og språket til buryatene. Buryatene er et eldgammelt folk som stammet fra Bede-folket, som på sin side var hunerne.
Mongolene forener mange stammer og nasjonaliteter, men Buryat-språket blant forskjellige mongolske dialekter er det eneste og eneste på grunn av bokstaven "h". I vår tid vedvarer dårlige, anstrengte forhold mellom forskjellige grupper av buryater. Buryater er delt inn i østlige og vestlige, Songol og Hongodor, etc. Dette er selvfølgelig et usunt fenomen. Vi er ikke en superetnisk gruppe. Det er bare 500 tusen av oss på denne jorden. Derfor må hver person forstå med sitt eget sinn at folkets integritet ligger i enhet, respekt og kunnskap om vår kultur og språk. Det er mange kjente mennesker blant oss: forskere, leger, byggherrer, husdyroppdrettere, lærere, kunstnere, etc. La oss leve videre, øke vår menneskelige og materielle rikdom, bevare og beskytte naturrikdommen og vår hellige Baikal-sjøen.
Utdrag fra en bok
Hilsen, kjære lesere.
Det er tre buddhistiske republikker i landet vårt - Buryatia, Kalmykia og Tuva. Buryatene og Kalmyks har imidlertid slektninger - mongolene.
Vi vet at hoveddelen av Buryat-befolkningen er konsentrert i Russland. Den dag i dag fortsetter debatter om hvordan buryatene skiller seg fra mongolene og hvor like de er hverandre. Noen sier at dette er de samme menneskene. Andre har en tendens til å tro at det er stor forskjell mellom dem.
Kanskje begge deler er sanne? La oss prøve å finne ut av det! Og først, selvfølgelig, la oss gå tilbake til opprinnelsen.
Opprinnelsen til de mongolske folkene
Tidligere var territoriet til dagens Mongolia skogkledd og sumpete, og enger og stepper kunne finnes på vidda. Studier av restene av gamle mennesker har vist at de bodde her for rundt 850 tusen år siden.
I det 4. århundre f.Kr. e. Hunerne dukket opp. De valgte steppene nær Gobi-ørkenen. Noen tiår senere begynte de å kjempe med kineserne, og i 202 f.Kr. e. skapte det første imperiet.
Hunnerne regjerte frem til 93 e.Kr. e. Så begynte mongolske, kirgisiske, turkiske og uiguriske khanater å dukke opp.
Fremveksten av det mongolske riket
Stammene forsøkte gjentatte ganger å forene seg til en felles stat. Til slutt lyktes de, men bare delvis. Utdanning representerte i hovedsak en stammeforening. Det gikk ned i historien under navnet Khamag Mongol.
Dens første leder var Khaidu Khan. Stammene som var en del av staten ble preget av krigerskhet og inngikk ofte kamper med naboene, spesielt med innbyggere i regionene i Jin-imperiet. I tilfelle seier krevde de hyllest fra dem.
Yesugey baatar, faren til den fremtidige legendariske herskeren av Mongolia, Genghis Khan (Temuzhina), deltok også i kampene. Han kjempet til han falt i hendene på tyrkerne.
Temujin selv, helt i begynnelsen av sin vei til makten, vervet støtte fra Wang Khan, herskeren av Kereits i Sentral-Mongolia. Over tid vokste hæren av støttespillere, noe som gjorde det mulig for fremtidens Genghis Khan å ta aktiv handling.
Som et resultat ble han sjef for de mest betydningsfulle stammene i Mongolia:
- Naimanov (i vest);
- tatarer (i øst);
- Kereitov (i midten).
Dette tillot ham å motta tittelen Supreme Khan, som alle mongoler underkastet seg. Den tilsvarende avgjørelsen ble tatt på kurultai - en kongress for den mongolske adelen. Fra det øyeblikket begynte Temujin å bli kalt Genghis Khan.
Herskeren sto ved roret for staten i mer enn to tiår, gjennomførte militære kampanjer og utvidet dermed grensene. Men snart begynte makten sakte å gå i oppløsning på grunn av mangfoldet av kulturer i de erobrede landene.
La oss nå gå til historien til buryatene.
Dannelse av Buryat etnisk gruppe og kultur
De fleste forskere er tilbøyelige til å tro at de nåværende buryatene kommer fra forskjellige mongoltalende grupper. Deres opprinnelige hjemland regnes for å være den nordlige delen av khanatet Altan Khans, som eksisterte fra slutten av 1500-tallet til begynnelsen av 1600-tallet.
Representanter for dette folket tilhørte flere stammegrupper. Den største av dem:
- bulagatter;
- hongodor;
- Khorin folk;
- ehiritter.
Nesten alle de listede gruppene var under sterk innflytelse fra Khalkha-mongolske khaner. Situasjonen begynte å endre seg etter at russerne begynte å utforske Øst-Sibir.
Antallet nybyggere fra Vesten økte stadig, noe som til slutt førte til annekteringen av de kystnære Baikal-territoriene til Russland. Etter å ha sluttet seg til imperiet begynte grupper og stammer å komme nærmere hverandre.
Denne prosessen virket naturlig fra det synspunkt at de alle hadde felles historiske røtter og snakket dialekter som ligner hverandre. Som et resultat ble ikke bare et kulturelt, men også et økonomisk fellesskap dannet. Med andre ord en folkegruppe som endelig ble dannet på slutten av 1800-tallet.
Buryatene var engasjert i oppdrett av husdyr, jakt på dyr og fiske. Det vil si tradisjonelt håndverk. Samtidig begynte stillesittende representanter for denne nasjonen å dyrke landet. Disse var hovedsakelig innbyggere i Irkutsk-provinsen og de vestlige territoriene i Transbaikalia.
Å bli med i det russiske imperiet påvirket også Buryat-kulturen. Fra begynnelsen av 1800-tallet begynte det å dukke opp skoler, og med tiden vokste det frem et lag med lokal intelligentsia.
Religiøse preferanser
Buryatene er tilhengere av sjamanisme og det som gjør dem lik mongolene. Sjamanisme er den tidligste religiøse formen, kalt "hara shazhan" (svart tro). Ordet "svart" her personifiserer universets mysterium, ukjente og uendelighet.
Så spredte buddhismen, som kom fra Tibet, seg blant folket. Dette handler om . Dette var allerede "shara shazhan", det vil si gul tro. Fargen gul her regnes som hellig og symboliserer jorden som det primære elementet. Også i buddhismen betyr gul juvel, høyere intelligens og utgang fra.
Gelug-læren absorberte delvis troen som eksisterte før adventen. Høytstående tjenestemenn i det russiske imperiet protesterte ikke mot dette. Tvert imot anerkjente de buddhismen som en av de offisielle religiøse bevegelsene i staten.
Det er interessant at sjamanisme er mer utbredt i Buryatia enn i den mongolske folkerepublikken.
Nå fortsetter Mongolia å demonstrere sin forpliktelse til tibetansk gelug-buddhisme, og justerer den litt for å passe til lokale særtrekk. Det er også kristne i landet, men antallet er ubetydelig (litt mer enn to prosent).
Samtidig er mange historikere tilbøyelige til å tro at det i dag er religion som fungerer som hovedforbindelsen mellom buryatene og mongolene.
Separat nasjonalitet eller ikke
Faktisk er denne formuleringen av spørsmålet ikke helt riktig. Buryatene kan betraktes som representanter for det mongolske folket, og snakker sin egen dialekt. Samtidig, i Russland, for eksempel, er de ikke identifisert med mongolene. Her betraktes de som en nasjonalitet, som har visse likheter og forskjeller fra borgere i den mongolske folkerepublikken.
På en lapp. I Mongolia er buryatene anerkjent som en av sine egne, klassifisert blant forskjellige etniske grupper. De gjør det samme i Kina, og angir dem i den offisielle folketellingen som mongoler.
Hvor selve navnet kom fra er fortsatt ikke klart. Det finnes flere versjoner om denne saken. I følge de viktigste kan begrepet komme fra følgende ord:
- Stormer (på turkisk - ulv).
- Bar – mektig eller tiger.
- Stormer er kratt.
- Burikha - å unnslippe.
- Bror. Skriftlige bevis har nådd vår tid at i løpet av middelalderen i Rus ble buryatene kalt broderlige mennesker.
Ingen av disse hypotesene har imidlertid et solid vitenskapelig grunnlag.
Forskjell i mentalitet
Buryater som har besøkt Mongolia innrømmer at de er annerledes enn de lokale innbyggerne. På den ene siden er de enige om at de tilhører den vanlige mongolske familien og fungerer som representanter for ett folk. På den annen side forstår de at de tross alt er forskjellige mennesker.
I løpet av årene med nær kommunikasjon med russere ble de gjennomsyret av en annen kultur, glemte delvis arven sin og ble merkbart russifisert.
Mongolene selv forstår ikke hvordan dette kunne skje. Noen ganger kan de opptre avvisende når de samhandler med besøkende brødre. På hverdagsnivå skjer ikke dette ofte, men det skjer likevel.
Også i Mongolia lurer de på hvorfor flertallet av innbyggerne i Buryatia har glemt sitt morsmål og ignorerer tradisjonell kultur. De aksepterer ikke den "russiske måten" å kommunisere med barn på, når foreldre, for eksempel, kan komme med høylytte kommentarer til dem offentlig.
Dette er hva de gjør i Russland og Buryatia. Men i Mongolia - nei. Her i landet er det ikke vanlig å rope på småborgere. Barn har lov til nesten alt der. Av den enkle grunn at de er mindreårige.
Men når det gjelder kostholdet er det nesten identisk. Representanter for de samme menneskene som bor på hver sin side av grensen er hovedsakelig engasjert i storfeavl.
Av denne grunn, så vel som på grunn av klimatiske forhold, inneholder tabellene deres hovedsakelig kjøtt og meieriprodukter. Kjøtt og melk er grunnlaget for kjøkkenet. Riktignok spiser buryater mer fisk enn mongoler. Men dette er ikke overraskende, fordi de henter det fra Baikalsjøen.
Man kan krangle lenge om hvor nære innbyggerne i Buryatia er innbyggerne i Mongolia og om de kan regne seg som én nasjon. Det er forresten en veldig interessant oppfatning at med mongoler mener vi de som bor i den mongolske folkerepublikken. Det er mongoler fra Kina, Russland og andre land. Det er bare at i den russiske føderasjonen kalles de Buryats ...
Konklusjon
Republikken Buryatia er en del av den russiske føderasjonen. Representanter for buryatene er: Ekhirits, Bulagats, Khorins, Khongodors og Selenga.
Religiøse synspunkter i Buryatia er delt inn i 2 grupper - østlige og vestlige.
I øst forkynner de lamaistisk buddhisme, og i vest forkynner de ortodoksi og sjamanisme.
Buryat-folkets kultur og liv
Kulturen og livet til Buryat-folket ble påvirket av påvirkningen fra forskjellige folk på deres etniske gruppe. Men til tross for alle endringene, var buryatene i stand til å bevare de kulturelle verdiene til klanen deres.
I lang tid bodde buryatene i prefabrikkerte bærbare boliger, grunnen til dette var en nomadisk livsstil. De bygde husene sine av gitterrammer og filtbelegg. Utad så det veldig ut som en yurt som ble bygget for én person.
Livet til Buryat-folket var basert på storfeavl og jordbruk. Buryatenes økonomiske aktiviteter påvirket deres kultur, skikker og tradisjoner. Opprinnelig var nomadisk storfeavl etterspurt blant befolkningen, og først etter annekteringen av Buryatia til den russiske føderasjonen fikk storfeavl og landbruk materiell verdi for mennesker. Fra da av solgte buryatene byttet sitt.
Buryat-folket brukte hovedsakelig metall i sine håndverksaktiviteter. Smeder skapte kunstverk når jern-, stål- eller sølvplater falt i hendene på dem. I tillegg til estetisk verdi var ferdige håndverksprodukter en inntektskilde og en gjenstand for kjøp og salg. For å gi produktet et mer verdifullt utseende, brukte buryatene edelstener som dekorasjon for produktene sine.
Utseendet til de nasjonale klærne til Buryat-folket ble påvirket av deres nomadiske livsstil. Både menn og kvinner hadde på seg degli – en kappe uten skuldersøm. Slike klær var rette, utvidet mot bunnen. For å sy en vinterdagl var det nødvendig å bruke mer enn 5 saueskinn. Slike pelsfrakker ble dekorert med pels og forskjellige stoffer. Hverdagsdeigler ble dekket med vanlig stoff, og festlige ble dekorert med silke, brokade, fløyel og kordfløyel. Sommerantrekket ble kalt terling. Den var laget av kinesisk silke og dekorert med broderi av gull og sølvtråder.
Tradisjoner og skikker til Buryat-folket
Tradisjonene og skikkene til buryat-folket er nært knyttet til hverdagen deres: jordbruk, jakt og jordbruk. Ofte ble forskjellige lyder av dyr - ender, duer, gjess - hørt fra familiens yurts. Og beboerne i dette huset laget dem når de spilte forskjellige spill eller rett og slett sang sanger. Jaktspill inkluderer: Khurain naadan, Baabgain naadan, Shonyn naadan og andre. Essensen av disse spillene var å vise så troverdig som mulig vanene til dyret og lydene det lager.
Mange leker og danser var ikke bare underholdning, men også et slags ritual. For eksempel ble spillet "Zemkhen" organisert slik at ukjente familier skulle komme nærmere hverandre i kommunikasjonen.
Smeder hadde også interessante skikker. For å innvie smia deres utførte de "Khikhiin Khuurai"-ritualet. Hvis et hus brant ned etter dette ritualet eller en person døde av et lynnedslag, ble "Neryeri Naadan" organisert, hvor det ble holdt spesielle ritualer.
I før-Chinggis-tiden hadde ikke mongolene noe skriftspråk, så det fantes ingen manuskripter om historie. Det er bare muntlige tradisjoner registrert på 1700- og 1800-tallet av historikere
Disse var Vandan Yumsunov, Togoldor Toboev, Shirab-Nimbu Khobituev, Sayntsak Yumov, Tsydypzhap Sakharov, Tsezheb Tserenov og en rekke andre forskere fra Buryat-historien.
I 1992 ble boken "History of the Buryats" av doktor i historiske vitenskaper Shirap Chimitdorzhiev utgitt på Buryat-språket. Denne boken inneholder monumenter av Buryat-litteratur fra 1700- til 1800-tallet, skrevet av de ovennevnte forfatterne. Felles for disse verkene er at forfaren til alle buryater er Barga-Bagatur, en kommandør som kom fra Tibet. Dette skjedde rundt tiden vår. På den tiden bodde Bede-folket på den sørlige bredden av Baikalsjøen, hvis territorium var den nordlige utkanten av Xiongnu-imperiet. Hvis vi tenker på at Bede var et mongolsktalende folk, så kalte de seg Bede Khunuud. Bade - vi, hun - mann. Xiongnu er et ord av kinesisk opprinnelse, så mongoltalende folk begynte å kalle folk "Hun" fra ordet "Xiongnu". Og Xiongnu ble gradvis til Khun - mann eller Khunuud - folk.
Hunner
Den kinesiske kronikeren, forfatteren av "Historiske notater" Sima Qian, som levde på det 2. århundre f.Kr., skrev først om hunnerne. Den kinesiske historikeren Ban Gu, som døde i 95 f.Kr., fortsatte hunernes historie. Den tredje boken ble skrevet av den sørkinesiske vitenskapelige offisielle Fan Hua, som levde på 500-tallet. Disse tre bøkene dannet grunnlaget for ideen om hunerne. Hunnernes historie går tilbake nesten 5 tusen år. Sima Qian skriver at i 2600 f.Kr. Den "gule keiseren" kjempet mot Zhun- og Di-stammene (bare hunnere). Over tid blandet Rong- og Di-stammene seg med kineserne. Nå dro Rong og Di sørover, hvor de, blandet med lokalbefolkningen, dannet nye stammer kalt Xiongnu. Nye språk, kulturer, skikker og land dukket opp.
Shanyu Mode, sønnen til Shanyu Tuman, skapte det første Xiongnu-imperiet, med en sterk hær på 300 tusen mennesker. Imperiet varte i mer enn 300 år. Mode forente 24 klaner av Xiongnu, og imperiet strakte seg fra Korea (Chaoxian) i vest til Balkhash-sjøen, i nord fra Baikal, i sør til Yellow River. Etter sammenbruddet av Mode-imperiet dukket det opp andre superetniske grupper, som khitanerne, Tapgachis, Togons, Xianbis, Rourans, Karashars, Khotans, etc. De vestlige Xiongnu, Shan Shan, Karashars, etc., snakket det turkiske språket. Alle andre snakket mongolsk. Opprinnelig var proto-mongolene Donghu. Hunerne dyttet dem tilbake til Wuhuan-fjellet. De begynte å bli kalt Wuhuan. De beslektede stammene til Donghu Xianbei regnes som forfedrene til mongolene.
Og tre sønner ble født til khanen...
La oss gå tilbake til Bede Khunuud-folket. De bodde på territoriet til Tunkinsky-regionen i det 1. århundre f.Kr. Det var et ideelt sted for nomader å bo. På den tiden var klimaet i Sibir veldig mildt og varmt. Alpene enger med frodig gress gjorde at flokker kunne beite hele året. Tunka-dalen er beskyttet av en kjede av fjell. Fra nord - de utilgjengelige røiene i Sayan-fjellene, fra sør - Khamar-Daban-fjellkjeden. Rundt det 2. århundre e.Kr. Barga-bagatur daichin (kommandør) kom hit med hæren sin. Og Bede Khunuud-folket valgte ham som sin khan. Han hadde tre sønner. Den yngste sønnen Khorida Mergen hadde tre koner; den første, Bargudzhin Gua, fødte en datter, Alan Gua. Den andre kona, Sharal-dai, fødte fem sønner: Galzuud, Khuasai, Khubduud, Gushad, Sharaid. Den tredje kona, Na-gatai, fødte seks sønner: Khargana, Khudai, Bodonguud, Khalbin, Sagaan, Batanai. Totalt elleve sønner som skapte elleve Khorin-klaner av Khoridoy.
Den mellomste sønnen til Barga-bagatur, Bargudai, hadde to sønner. Fra dem stammet klanene til Ekhirites - Ubusha, Olzon, Shono, etc. Totalt er det åtte klaner og ni klaner av Bulagats - Alaguy, Khurumsha, Ashaghabad, etc. Det er ingen informasjon om den tredje sønnen til Barga-bagatur; mest sannsynlig var han barnløs.
Etterkommerne av Khoridoy og Bargudai begynte å bli kalt Barga eller Bar-Guzon - Bargu-folket, til ære for Barga-bagaturs bestefar. Over tid ble de trange i Tunkinskaya-dalen. Ekhirit-Bulagats dro til den vestlige bredden av Innsjøen (Baikalsjøen) og spredte seg til Jenisej. Det var en veldig vanskelig tid. Det var stadige trefninger med lokale stammer. På den tiden bodde Tungus, Khyagas, Dinlins (nordhunerne), Yenisei Kirgiserne, etc. på den vestlige bredden av Baikalsjøen. Men Bargu overlevde og Bargu-folket ble delt inn i Ekhirit-Bulagats og Khori-Tumats. Tumat fra ordet "tumed" eller "tu-man" - mer enn ti tusen. Folket som helhet ble kalt Bargu.
Etter en tid dro en del av Khori-Tumats til Barguzin-landene. Vi slo oss ned i nærheten av Mount Barkhan-Uula. Dette landet begynte å bli kalt Bargudzhin-tokum, dvs. Bargu zone tohom - Bargu-folkets land. I gamle dager var Tokh navnet som ble gitt til området der folk bodde. Mongoler uttaler bokstaven "z", spesielt de indre mongolene, som "j". Ordet "barguzin" på mongolsk er "bargujin". Jin - sone - mennesker, selv på japansk, nihon jin - nihon person - japansk.
Lev Nikolaevich Gumilyov skriver at i 411 erobret Rouranerne Sayans og Barga. Dette betyr at Barguene bodde i Barguzin på den tiden. Den resterende delen av urbefolkningen Bargu bodde i Sayan-fjellene. Hori-Tumatene migrerte deretter hele veien til Manchuria, til Mongolia, ved foten av Himalaya. Hele denne tiden sydde den store steppen av evige kriger. Noen stammer eller nasjonaliteter erobret eller ødela andre. Hunniske stammer raidet Ki-tai. Kina, tvert imot, ønsket å undertrykke sine rastløse naboer...
"Brødrefolk"
Før russernes ankomst, som nevnt ovenfor, ble buryatene kalt Bargu. De fortalte russerne at de var Barguds, eller Bargudians på russisk måte. Av misforståelse begynte russerne å kalle oss «broderlige mennesker».
Den sibirske ordenen i 1635 rapporterte til Moskva "... Pyotr Beketov med tjenestefolk dro til Bratsk-landet oppover Lena-elven til munningen av Ona-elven til Bratsk- og Tungus-folket." Ataman Ivan Pokhabov skrev i 1658: "Bratsk-fyrstene med ulus-folket ... forrådte og migrerte bort fra Bratsk-fortene til Mungali."
Deretter begynte Buryaten å kalle seg Barat - fra ordet "broderlig", som senere ble forvandlet til Buryat. Stien som ble reist fra Bede til Bar-gu, fra Bargu til Buryatene i mer enn to tusen år. I løpet av denne tiden forsvant flere hundre klaner, stammer og folk eller ble utslettet fra jordens overflate. Mongolske lærde som studerer den gamle mongolske skriften sier at de gamle mongolske og buryatiske språkene er nære i betydning og dialekt. Selv om vi er en integrert del av den mongolske verden, har vi klart å bære gjennom årtusener og bevare den unike kulturen og språket til buryatene. Buryatene er et eldgammelt folk som stammet fra Bede-folket, som på sin side var hunerne.
Mongolene forener mange stammer og nasjonaliteter, men Buryat-språket blant forskjellige mongolske dialekter er det eneste og eneste på grunn av bokstaven "h". I vår tid vedvarer dårlige, anstrengte forhold mellom forskjellige grupper av buryater. Buryater er delt inn i østlige og vestlige, Songol og Hongodor, etc. Dette er selvfølgelig et usunt fenomen. Vi er ikke en superetnisk gruppe. Det er bare 500 tusen av oss på denne jorden. Derfor må hver person forstå med sitt eget sinn at folkets integritet ligger i enhet, respekt og kunnskap om vår kultur og språk. Det er mange kjente mennesker blant oss: forskere, leger, byggherrer, husdyroppdrettere, lærere, kunstnere, etc. La oss leve videre, øke vår menneskelige og materielle rikdom, bevare og beskytte naturrikdommen og vår hellige Baikal-sjøen.
Utdrag fra en bok
Laster inn...
