Vann. Slavisk mytologi: Vodyanoy Vodyanoy hvor

Materiale fra RaWiki

Havmenn kommanderer havfruer og beiter steinbit, karpe, karpe, brasme, gjedde og annen fisk på bunnen av elver og innsjøer. Favorittsteder I følge vanlig slavisk tro lever vannmenn i boblebad (spesielt ved vannmøller), boblebad, dype og farlige steder på elvene. Havmannen lever i dype hull, innsjøer eller elver. I de gropene snur han vannet. Slike steder kalles «djevelens hus». Den lever også i bunnløse sumper og i synkehull under jorden, hvor havmannen ifølge russiske bønder går for å bo for vinteren. Vannet går dit gjennom hull i elveleiet; disse mystiske hullene finnes i hver innsjø. Et palass kan også være hjemmet til en havmann. Under vann har havmenn hele riker.

Han er i stand til å ødelegge demninger, så han må blidgjøres ved å ofre et dyr. Kildevannet var utstyrt med spesiell kraft, for kildene, ifølge legenden, oppsto fra lynnedslaget til Perun, den mektigste og formidable guddomen til slaverne. Slike nøkler ble kalt "rasling", og dette er bevart i navnene til mange kilder.

Vodoviker er nesten alltid gift og har mange barn; de gifter seg med vannjomfruer, havfruer, druknede kvinner og de uheldige jentene som ble forbannet av foreldrene og, som et resultat av denne forbannelsen, ført av onde ånder til undervannslandsbyer. Vodyanoy er i et uforsonlig fiendtlig forhold til bestefar Domovoy, som han under tilfeldige møter kommer i kamper med. Innbyggere i Arkhangelsk-provinsen trodde at vannmannen ikke hadde sine egne barn, og at det var grunnen til at han druknet badende barn. I følge det russiske nordens tro, gifter havmenn barna sine med hverandre. Deres bryllup er ledsaget naturkatastrofer- ikke bare ved flom, men også ved fremveksten av nye elver og forsvinningen av innsjøer.

Vodyanoys dårlige vilje overfor mennesker kommer til uttrykk i det faktum at han utrettelig overvåker (overvåker) hver person som av ulike grunner kommer til hans fuktige og våte domene. Det tar bort til permanent bolig alle som bestemmer seg for å bade i elver og innsjøer sommeren etter solnedgang, eller ved middagstid, eller ved midnatt. Under vann forvandler han byttet sitt til bondearbeidere, og tvinger dem til å helle vann, bære og vaske sand.

Vodyanoys aktiviteter er varierte. Vann er et presserende nødvendig, altomfattende element, og Vodyanoy, i troen til noen regioner i Russland, ser ut til å være en nesten universell skapning. Han (spesielt i dekke av en hest og andre dyr) er "mester" ikke bare over visse territorier (selv utenfor vann), men også over vær og fruktbarhet: Vannet stiger over jorden som en sky, han kan skape elver og innsjøer, og også flytte øyer.

Tilsynelatende er det nettopp som skapninger knyttet til det altomfattende elementet vann at innbyggere i vann er utstyrt med evnen til å kjenne og forutsi fremtiden. En av de vanlige metodene for spådom er ved et ishull på en hest eller kuskinn: "De bærer ku- eller hesteskinn til ishullet, og der sitter de på det og tegner en slagg rundt ishullet. Med tiden , vanndjevler kommer ut av ishullet, tar huden, og med den spesielle , som sitter på den, etter å ha ønsket, bærer de den umiddelbart til lange avstander, for eksempel: til huset til den fremtidige brudgommen, etc. På slutten av dette arbeidet ønsker de å tilegne seg sittende på huden og med stort ønske fly til ishullet for å stupe ned i vannet med det, hvor du må ha tid til å si, rett ved ishullet, " Dette stedet er sprøtt", som er hvordan du kan redde deg selv, men ellers følger den uunngåelige døden."

Forholdet mellom Vodyanoy og fiskere er ikke beskrevet veldig likt i etnografiske kilder: Tradisjonelt blir Vodyanoy "matet" og behandlet, og "ofre" blir gjort til ham. Før fiskestart kaster de to eller tre fisker, brødsmuler og retter med matrester. Den første fisken som fanges eller en del av fangsten blir returnert til ham ved å kaste i vannet. Om våren, når de vil fiske for første gang, før de fukter garnene, tar de brød og salt og kaster i vannet. Dette gjøres for å hele året det var god fangst av fisk. Vanneieren ble gitt gaver ikke bare av fiskere, men også av bønder som bodde i nærheten av elver og innsjøer. Vanligvis om våren, når Vodyanoy våknet, kastet de i vannet eller druknet døde eller levende hester, sauehoder, haner, brød, smør, honning, og sa samtidig: «Bestefar, en innflyttingsgave til deg, kjærlighet og synd på familien vår."

Eieren av farvannet overvåker sine eiendeler nøye og krever overholdelse av visse regler ved fiske. Han elsker ære og tar hevn for onde vitser; Fiske med lett og dyp senking av garnet gjør ham sint. Han kan klatre opp på nettet, rive det og floke det sammen, spesielt hvis det er dårlig reparert eller bundet på ferier. Havmannen liker ikke bråkete mennesker, tåler det ikke når guder eller dyr huskes i nærheten av vannet, eller de skjeller ut. For dette kan han gripe og dra alle under vann som bryter disse forbudene. Den river også fiskestenger og garn, dytter gress, steiner og skitt inn i dem, sprer fisk osv. Men hvis en person fisker i stillhet, så kommer selve fisken til ham i garnet. Vodyanoy angrer på fisken han fanget, og stønner i to dager «slik at den kan høres i hele nabolaget».

Suksess i fiske ble ofte tilskrevet trolldom, og ofte før fiskestart ble det lest spesielle staver og stilt krav (ofre) til vanneieren. I Yaroslavl-regionen sa en som fornærmet vannet med misbruk eller en upassende handling, dyppet et stykke brød i det med en bue: «På havet, på havet, på øya, på Buyan, var en god fyr gående, men han savnet deg, han kom til deg, mor vann, med med hengende hode og et skyldig uttrykk Tilgi meg, mor vann, tilgi meg også, du, vann bestefedre og oldefedre, fedre og mødre og dine små barn, for det jeg har gjort for å irritere noen."

Russisk folklore

I ODYANAYA - vannets mester, vannets bestefar, vokteren av elver, innsjøer og fiskebestander. Flokker med brasmer, steinbit, lake og annet vannlevende liv beiter i vidder med vann, spesielt i boblebad. Han beskytter også fugler som lever på vannet. Underordnet Gud, som alle vannånder.

Deretter blir havmennene avbildet som akvatiske udøde, halvånder, hvis kraft strekker seg over vannet. Djevelskap, bor i boblebad, i boblebad, under møller, i elvegroper, hvor hun har luksuriøse herskapshus og hvor hun drar badegjester, spesielt gutter, og forbereder sine etterfølgere fra dem. Han gjør andre til tvangsarbeidere: han tvinger dem til å helle vann, dra og vaske elvesand.

Havmannen kalles både demonen og havmannen bestefar. Han fremstår som oppblåst, naken, lurvete, med grønt skjegg, viklet inn i elveslam. Potene hans har svømmehud, halen er som en fisk, og øynene brenner som kull. Rider på steinbit eller snagg. Den kan vises i form av en gjedde bevokst med mose, eller den kan vises i sin egen form. Når månen er ung, ser havmannen ung ut, med gammel måne- gammel.

Han krangler ofte med andre havmenn. Oftest på grunn av at de prøver å stjele fiskebestander fra hverandre. Og det hender at de prøver å gripe naboens territorium. Noen ganger, når de er i fiendskap med hverandre, blir til og med landsbybønder kalt til å hjelpe.

Vann betraktet som mer ond og farlig enn nissen på marken ( vannmiljø farligere for mennesker), men er fortsatt kameraten deres, og i brownien er han en fiende.

«Før, sier de, ville Vodyanoy og Leshim. veldig nære venner. Vi møttes ofte og snakket. Og en dag klatret en bjørn - Leshys avdeling - opp i innsjøen, og selvfølgelig, som en bjørn, laget han bråk, bråk og bråk. Han rører opp vannet og jager og fanger fisk. Og en steinbit fra Vodyanoys følge var tilfeldigvis her. Han tålte ikke en slik skam og tok tak i bjørnens munn med alle tennene.

Bjørnen brølte av smerte, hoppet ut på land, og steinbiten hang fortsatt i ansiktet. Han rev den av med potene, rev den i stykker og døde selv. Siden den gang har Leshy og Vodyany ikke bare kranglet, men de sluttet også å være så nære venner: Leshy, for sikkerhets skyld, begynte å flytte skoger bort fra bredden av elver og innsjøer.»

Vodyanihaen minner delvis om en havfrue, men bildet av denne varierer sterkt fra region til region. Til en stor grad nordlige regioner De kjenner ikke et slikt bilde i det hele tatt, og hvis de gjør det, forestiller de seg henne som en gammel stygg kvinne med slappe bryster, som minner om en hensynsløs kvinne og ikke assosiert med vannelementet. Den typen elv eller skogens skjønnhet som er mer kjent for oss, som klør seg i håret, forhekser menn og ødelegger jomfruer, er vanlig i sør og Sentral-Russland, så vel som i Ukraina.

Vodyanoy ble tilbudt ofre av alle slag - fra dyr (for eksempel en svart gris eller en stjålet hest) til tobakk, som pomorene i det russiske nord kastet i vannet med misbruk: de gamle troende trodde at "Tobakk og banning, som et produkt av den "urene", burde ha tjent som et tilbud som var akseptabelt for ham. Pomorene trodde forresten at det i havet levde en menneskefiendtlig ånd - "sjøsotanen", som forstyrret fisket og ødela fiskere. Havmannen, som en nisse, er kvinnekjær og generelt tilbøyelig til å kidnappe mennesker som for alltid blir værende i hans undervannskrystallpalasser.

Havmannen beiter flokker av kuene sine - steinbit, karpe, brasmer og annen fisk - på bunnen av elver og innsjøer. Generelt er han snill, men noen ganger liker havmannen å leke: dra en uforsiktig person til bunnen slik at han underholder ham. Druknede mennesker tjener forresten også i havmannens tjeneste.

Havmannen dro folk til bunnen, skremte og druknet svømmerne. Disse troene om havmenn er sammenlignbare med legenden om havet (vann, bunn) kongen, reflektert i russiske epos om Sadko. I eventyr havmannen griper sitt offer når hun drikker fra en bekk eller brønn, krever en sønn fra den fangede kongen eller kjøpmannen som pant osv.

Havmannen prøver ofte å velte og senke en båt med folk. Dette står i det nordrussiske «Life of Job Ushchelsky» (XVII århundre): «Vi red over Mezen-elven i båten til Foka med brødrene hans, Peters barn, til deres dyrkbare land og ferget hesten, og red halvveis opp elven, og den urene ånden som ble funnet på dem, vann og begynte å drukne hesten. De holdt en hest, og den urene ånden gikk i bølger, som stor fisk, og angrep hesten og tok tak i båten, selv om han kunne senke den. De kjørte ham bort med årer...»

Ifølge S. Maksimov tjener blåmerker, sår og riper på kroppen til druknede mennesker tatt opp av vannet som klare bevis på at disse uheldige menneskene var i klørne til en havmann. Det er ikke alltid han returnerer menneskelik, styrt av personlige innfall og hensyn, men han etterlater nesten alltid dyrelik til familiens mat.

Godt informerte mennesker spiser ikke kreps og naken fisk (lake og ål), siden dette er favorittrettene på havmannens bord, så vel som steinbit fordi havmannen rir steinbit, i stedet for hester, under vann.

«Havmannen kommer til presten og ber om én ting, men han kan ikke uttale hvilken, han lover bare en hette av gull. Presten gjettet hva som ble bedt om av ham, tok korset og gikk til sjøen. Vi kom helt til midten av innsjøen og begynte å gå ned i vannriket. Så pekte havmannen baken mot korset og beordret ham til å slippe det fra hendene. Så fort han slapp, kom det et gråt, en lyd, et hvin. Hele vannriket tok fyr og brant ned til grunnen. Alle de lokale innbyggerne flyktet. Havmannen beordret å ta korset igjen, ga presten en hette av gull og sa: "Vel takk, prest." En havmann fra et nærliggende innsjø flyttet hit og drev meg fullstendig ut av hjemmet mitt. Du brente ned hans vannrike rike, og jeg skal bygge det opp igjen. Trenger du noe, kom. Jeg vil være din evige tjener."

Havmannen krever også respekt. Hans hevn består i å skade møller, spre fisk, og noen ganger, sier de, gjør han inngrep i menneskelivet.

Fiskernes lykke er også i havmennenes makt. Gamle mennesker kaster fortsatt en del av den første fangsten eller den første fisken tilbake i vannet som hyllest og offer. Når du skal fiske, vil en erfaren fisker aldri svare på spørsmålet til noen han møter om at han skal fiske, siden havmannen elsker hemmeligheter og respekterer de menneskene som vet hvordan de skal holde hemmeligheter.

Flåtemenn og fiskere æret og fryktet havmannen: når de seilte over stedet hvor hans bolig kunne være, tok de av seg hatten. Det ble antatt at havmannen beskyttet fiskerne og sjømennene som aktet ham: han reddet dem under en storm, og hjalp dem når de fisket. For å blidgjøre vannmannen, kastet fiskerne salt, tobakk og bastsko med fottøy i vannet og ropte: «Du har på deg bastsko, for helvete, kjør inn fisken!»

De delte sin egen mat og til og med te med havmennene, og helte litt i vannet. En fisker kunne inngå avtale med en havmann, og han ville påta seg å levere mye fisk til mannen og generelt betjene ham. Men forholdene var grusomme: Fiskeren måtte kaste i vannet brystkors og gi avkall på dine slektninger. En slik fisker druknet før eller siden, og sjelen hans ble eiendom til onde ånder.

Birøktere prøvde også å være venner med havmannen: de betraktet ham som bienes skytshelgen. Ifølge legenden kom den første svermen av bier fra en hest som hadde blitt slått av en havmann. Siden en misfornøyd havmann kunne oversvømme bikubene, som ofte ble plassert i strandenger, eller sende fukt til biene og dermed drepe dem, da de begynte å ta ut honningkaker med ny honning, "matet" birøkterne havmannen med honning og ga dem litt voks fra hver bikube.

Det ble antatt at hvis en birøkter inngår en avtale med en havmann, vil han gi ham en gjøk, som skal plantes i en egen bikube. Mens en slik gjøk bor hos birøkteren, gir biene hans mye honning, men så snart den slippes vil hele svermen fly bort etter den. Imidlertid er honningen fra slike bier ikke veldig god og velsmakende, og du kan skille den ved at vanlige bier bygger honningkaker med kors, og vannbier - med sirkler.

3. april - Vodopol (Vodyanoy Day) - oppvåkning av Vodyanoys og havfruer etter vintersøvn, begynnelsen på isdrift og elveflom. Andre navn på ferien: Awakening of the Vodyanoy, Treat of the Vodyanoy, Water Fill, Icebreaker, Fishermen's Festival.

Vodyanoy våkner fra dvale. Vannånden har svekket seg utover vinteren. I dag er det ikke ille for ham å tjene på noe og se seg rundt i sitt vannrike rike. Denne dagen kom fiskere til vannet ved midnatt for å behandle vannets bestefar. Fiskerne behandlet Vodyany ved å helle olje i elven og sa: «Her er en innflyttingsgave til deg, bestefar. Elsker og favoriserer familien vår."

Vannbestefaren er vannets herre. Havmenn beiter sine flokker av kyr - steinbit, karpe, brasme og annen fisk - på bunnen av elver og innsjøer. Befaler havfruer, undines og andre vanninnbyggere. Generelt er han snill, men noen ganger liker havmannen å leke og dra en uforsiktig person til bunns slik at han underholder ham. Forresten, druknede mennesker tjener også i vannmannens tjeneste.

Havmannen var representert i form av en naken, slapp gammel mann, med brilleøyne, med fiskehale. Han er viklet inn i gjørme, har et stort tykt skjegg og en grønn bart. Kunne snu stor fisk, et barn eller en hest. Den lever ofte i bassenger og liker å slå seg ned under en vannmølle. Han er i stand til å ødelegge demninger, så han må blidgjøres ved å ofre et dyr. I stillestående innsjøer kunne han representere en pukkelrygget og skjeggete gammel mann med bein og hale som en ku.

Kildevannet var utstyrt med spesiell kraft, fordi kildene, ifølge legenden, oppsto fra lynnedslaget til Perun, den mektigste guddomen. Slike nøkler ble kalt "rasling", og dette er bevart i navnene til mange kilder.

På denne dagen bemerket fiskere: "Hvis isen ikke passerer denne dagen, vil fisket være dårlig." Denne dagen ble innledet av Titus og Polykarps isbryter (2. april) - selve isbryterens begynnelse: "Moderelva var på tur", "Kråken kvekte og kvekte og Polykarps dag og kvekte", "Isen knekker hardt - det er farlig å gå på den.» På Akulina (7. april), ifølge legenden, går havfruer i land og ber folk om lerret for å dekke deres nakenhet. Det er derfor på denne dagen, selv ved daggry, tok kvinner med seg rene linskjorter eller bare biter av lerret til bredden av elver og innsjøer, i troen på at havfruene for dette ville beskytte dem og hele familien deres fra dypt vann... Kort tid etter Nikita Vodopol og Akulina ble feiret Antip Polovod (11. april): "Antip har oppløst vannet," "Antips vannfelt - legg opp faldene, det vil ikke være noe sted for livet å helle."

Hvem er Vodyanoy? (grunnlaget for teksten er Taigana)

Ild og vann er hellige elementer som ikke aksepterer noe "urent"; Guds dom, de sverget ved dem, de ble spurt om fremtiden ... Ifølge legender "skyver vann ut" alt urent fra seg selv. Selve verden ble opprinnelig oppløst i endeløse vann. I senere tid ble vann oppfattet som grensen mellom verdener. Mange folkeslag hadde i lang tid skikker til å teste sannheten til ordene og intensjonens renhet, å få frem usannheter ved å teste dem med vann. Baktaleren og tiltalte ble senket ned i et ishull eller i en elv, og de så på - den som var den første som tok livet av seg og ba om nåde var skyldig. Det ble antatt at vannet forårsaket smerte for de "skyldige", og det er grunnen til at han ikke tålte det. For å identifisere en ukjent kriminell blant bekjente (landsbyboere), tok de en skål med vann som de senket lodd ned i med de skrevne navnene til alle «deltakerne». Den hvis lodd ikke sank, ble funnet skyldig. Det er her ordtaket "bring det til rent vann" kommer fra.

Med fremkomsten av kristendommen ble eldgamle tro forvrengt, og fortsatte å eksistere i en modifisert form. Tidligere ble eieren av vannrom - uansett havhavet eller selve den gjengrodde sumpen - oppfattet som den som kontrollerer skjebnen til sine eiendeler og alt som faller inn i dem. Vodyanoyen "vokst sammen" med hans eiendom, og hvis vannet plutselig forlot, innsjøene tørket opp og elvene ble grunne, så trodde folket at det var "eieren" som hadde dratt. Han kunne være lunefull eller sint, rampete eller dyster, forferdelig og rettferdig, men han handlet ikke som et absolutt onde (som kristne prøver å bevise). Navnene på elvene beholder det respektfulle navnet på vannelementet: Volga-Mother, Don-Father, Donau-Bogatyr. Det ble ofret til vannåndene, de ble respektert, og man fant et felles språk med dem.

Det var en inndeling i vannlevende mannlige og kvinnelige ånder, som i senere tider ble delt inn i havfruer og havfruer (elve-/svanepiker). Nå skal vi snakke spesifikt om menns vannparfyme.

Som "mester", tok havmannen alltid vare på renheten til sine eiendeler, og hans makt som et "utenomjordisk" vesen ble overført til stedet. Jo mer omsorgsfull "eieren" var, jo mer magiske egenskaper vann. Folk, hvis de ikke irriterte havmannen, kunne stole på hans hjelp og beskyttelse. Ved hjelp av vannmannen gikk fisken i garnet på egen hånd, møllen gikk ikke tom for mel osv. Ellers kan fangsten bli til dritt, garnene til filler, og rolig vann til et ondt element, som ødelegger alt i veien.

Kristendommen identifiserte alle eierne av vannrom som opprørsengler som falt fra himmelen ned i elver og hav, og ga dem følgelig egenskapene til negative karakterer, og motsier dermed det opprinnelige budskapet om at de "diabolske" ble avvist av vann. Det er mange innsjøer, elver, bekker og sumper på jorden – hvor kommer så mange syndige engler fra? Derfor begynte druknede mennesker, forbannede eller udøpte mennesker (babyer) som fortsetter å leve under vann, å kreve rollen som havmann. Dessuten ble det antatt at havmannen alltid tar sjelen til seg selv, men kaster kroppen på land som unødvendig - slik at folk blir begravet og vannet ikke gjørmete. Hvis liket ikke ble funnet, betydde dette at den druknede mannen var blitt en av innbyggerne undervannsverden, men hvem - "tjener" eller "mester" - var avhengig av personens personlige egenskaper. Det ble også antatt at "mesterånden" kunne velge den mest verdige blant ofrene for å overføre makten over stedet til dem. Folk kalte havmannen "vodyanik", "vannmester", "vanndjevel", "bestefar til vodyanoy", "topelnik", "håret mann", "navnoy".

Ved å være aggressiv mot mennesker, kunne havmannen "ta bort" de som bader (spesielt ved middagstid og midnatt, på Kupala eller Ilya - periodene med størst aktivitet for havmannen), senke båter og bryte vannmøller. En havmann kunne imidlertid også være takknemlig for en person hvis han for eksempel kastet ham fra land i vannet og dermed reddet livet hans. Da bidro havmannen på alle mulige måter i alle saker knyttet til vann, spesielt fiske. For å få støtte fra en havmann i fiske, var det nødvendig å inngå en allianse med ham. Tjenestene hans ble spesielt brukt av møllere, som kastet smult eller svineskinke under den første isen som et offer.

En havmann, som en nisse, kan ta på seg hvilken som helst form. Det er ikke uvanlig at den har zoomorfe trekk: fiskeskjell, en kuhale, andevevføtter, etc. Havmannen har ingen problemer med å skifte kjønn: han kan utgi seg for å være en kvinne, et barn eller en mann; kan se ut som et dyr, fugl eller fisk, men når den kaster seg inn i dem, viser den seg ofte å være blåmerket. For dyr og fisk kan dette manifestere seg i en fargeendring, men for mennesker - i blått blod. ( Blå farge er iboende ikke bare i havmannen, men også i nissen, og er en definisjon av å tilhøre de gamle hedenske gudene, som de opprinnelig var).

Som alle skapninger i den "andre" verden, kan en havmann ha en form for misdannelse: for eksempel er han pukkelrygget eller har for mye stort hode, eller med hover i stedet for ben. Imidlertid har han fortsatt sin mest favorittopptreden. Dette er enten en halv mann, en halv fisk, hvis trekk er uskarpe og som om kruset, eller en langskjegget gammel mann med sammenfiltret andemat mellom håret, kaket med skitt og gjørme, med en stor mage eller tvert imot , fryktelig tynn. Og hvis han ser ut som en vanlig person, så kan du identifisere ham på det våte håret og kantene på kjolen. Imidlertid er det ganske mange beskrivelser av havmannen.

Det antas at utseendet til en havmann avhenger av månens fase. Når månen bare begynner å vokse, ser "eieren" ut til å være en ung mann, men når den er i tilbakegang, blir han grå og blir til en gammel mann.

Vannfisken lever i boblebad, boblebad, i gamle møller og under sluser, samt på bunnen av elva. Men vannet som «eieren» slår seg ned i, må være «levende». Noen ganger blir havmannen kreditert for å ha luksuriøse herskapshus i krystall og skatter under vannet. Selv om livet til en havmann ofte er avbildet som en refleksjon av virkeligheten, uten mye luksus. Vi vil, godt hus, husdyr (for det meste svarte hester og kyr), kone, barn...

Aktiviteten til en havmannsliv er underordnet årets hjul. Om vinteren, som en nisse, sover han, og våkner først i begynnelsen av april, med vårens ankomst. Men selv om vinteren kan du kontakte vannet, slik at han for eksempel kan hjelpe til med julespådom ved ishullet. Den største aktiviteten til nissen er forbundet med sommerferien(Kupala, Petersdagen, etc.). På Kupala, i løpet av solvervdagene, manifesterer alle vitale naturkrefter seg på det sterkeste. Vann, inkl. dugg har de mest helbredende og rensende egenskapene i denne perioden, mens vanndugg er på toppen av sine evner. På Petersdagen feires Vanndagen, kan man si, som en "profesjonell" høytid (apostelen Peter er "fiskeren", fiskeriets skytshelgen). Vannet en er også aktiv under Ilyinskaya-uken. Sannsynligheten for å møte en havmann øker på de "topp" øyeblikkene i den daglige syklusen - ved middagstid og midnatt (spesielt i måneskinn).

For å blidgjøre havmannen, like før han våknet og før dvalen startet, ble det ofret. I alle fall var havmannen "mettet" med energien til offeret, som var både et forskudd (vår) og betaling (høst) for fangsten. Kommunikasjon med "mesteren" påla en person en rekke ansvar og begrensninger som ikke tillot sistnevnte å vise misnøye, ta mer fisk enn nødvendig for mat eller forurense vannet; det var nødvendig å kommunisere høflig med eieren, hans "hjem".

Profetiske funksjoner ble også tilskrevet havmannen. Som herre over vannet som trenger inn overalt, visste han alt som skjedde i verden. I speilet av vannet kunne havmannen også vise fremtiden. (For eksempel på Julefortelling jentene gikk til ishullet og prøvde å se ansiktet til deres forlovede i det.) Havmannen, eller rettere sagt, vannhullet, kunne helbrede, gi helse og skjønnhet. Det viktigste er å respektere åndenes eiendeler - "mesterne", uten å tvinge dem til å gå inn i en kamp for å overleve.

Aske, fløyter og også brød laget av mel malt på Kupala ble ansett som en talisman mot vannet: etter å ha spist det, kunne en person ikke drukne. Imidlertid sa de at "landdemonen" kunne ta hevn for fornærmelsen som ble påført vannmannen.

Konene til havmannen er selvmordsjenter, eller havfruer, som føder «vannbabyer». Hver vannmasse hadde sin egen vannmann, hvis kraft var avhengig av størrelsen og faren til elven eller innsjøen. Hvis reservoarene var kunstig koblet sammen, døde vannmennene.

www.d-pankratov.ru/archives/6291

Dette eventyrkarakter kjent for både barn og voksne, men de færreste har tenkt på legendene som ligger bak det populære bildet. Ånden til dammer kalles annerledes: vannånd, vodovik, kråkebær, vanndjevel eller bestefar. Slaviske folk har hedret denne ånden i uminnelige tider.

Hvordan beskriver mytene og legendene til folkene i Russland havmannen?

Hva vet vi om Vodyanoy

Vodyanoy bor i sumper og innsjøer, elver av forskjellige størrelser, samt boblebad. Mest livet er i vannet, men noen ganger svømmer det ut; enda sjeldnere kommer det ut fra kysten, men bare om natten. Vennene hans er nisser, havfruer, kikimora, varulver. Hans "patrimonium" regnes for å være Olonets-regionen, hvor det er mange pittoreske innsjøer.

Hvor kom han fra

I følge folklore dukket havmenn opp samtidig med fødselen av selve vannelementet.

Imidlertid er det en annen versjon, ifølge hvilken opprinnelsen til vannåndene er assosiert med et engleopprør mot Skaperen. Gud, i et anfall av sinne, kastet ned de ulydige englene til jorden, hvor de ble til forskjellige skapninger basert på deres habitat:

• Englene som befant seg i skogene ble til nisser;
• I folks hus - i brownies;
• I vannet - i vannet;
• I skogene - i nissen osv.

Det er en merkelig versjon som sier at de mislykkede barna født av Adam og Eva ble havmann.

Det er en enda mørkere legende om opprinnelsen til vannånder - disse er druknede eller døde mennesker som ble ofret for å behage de harde hedenske gudene.

Spørsmål fra besøkende og svar fra eksperter:

Hvordan ser han ut?

I Vladimir og Arkhangelsk-provinsene, så vel som Olonets-regionen, blir havmannen oppfattet som en eldste. Ifølge legenden er dette en gammel mann med langt grått eller grønt skjegg.

For innbyggere i Oryol-regionen er en vodyanoy en gammel mann med langt hår og grønt skjegg. Dessuten, på en fullmåne, blir håret og skjegget hvit farge. Det antas at havmannen alltid er i vannet, i sitt element. Han kan maksimalt komme seg opp av vannet opp til midjen.

Beboere i Poshekhonye trodde at havmannen tvert imot foretrakk å bruke tid på å gå langs kysten. Samtidig hans en integrert egenskap det var en rød skjorte.

Havmannen ser litt ut som en djevel, men uten pels og overdreven oppmerksomhet til mennesker.

Innbyggere Smolensk-regionen havmannen er assosiert med en gammel mann med ganske skummelt utseende. Det ble antatt at dette var en skapning med et stort hode som det var to horn på. I tillegg har havmannen lange tær med stygge nett. Øynene til denne skapningen brenner sterkt, som varme kull. Slike øyne går ikke ut selv i vann.

Innbyggere i Vologda-regionen representerte vannmannen kort. Alle klærne hans må absolutt være overgrodd med gjørme og mose. Øynene hans skal glitre som to lys, og nesen skal være på størrelse med en støvel.

Hvordan be ham om hjelp

I vintersesongen går havmannen i dvale og våkner sulten og ekstremt uvennlig når isen på elvene begynner å smelte. Tidlig på våren Det er bedre å avstå fra å kommunisere med ham for å unngå problemer. Men når bursdagen hans kommer (16. april), kan du trygt henvende deg til havmannen med forespørsler og ikke glem å ta med godbiter.

Siden eldgamle tider visste slaverne at alt liv på jorden ikke kan eksistere uten vann. Så de tok hensyn til vann veldig viktig i skikker og tradisjoner. De trodde at vann kunne påvirke mange områder av en persons liv, fra lykken til fiskere til skjebnen til folk som bor i nærheten av vannet eller bare er i nærheten.

Vannånden overvåker veldig nøye overholdelse av reglene på sitt domene. Han liker ikke bråkete og snakkesalige mennesker, spesielt hvis de husker nissen, haren, bjørnen, Gud og presten. Hvis havmannen ikke er i humør, er han i stand til å spre all fisken, knekke fiskegarn, knekke fiskestenger osv. For å blidgjøre vannånden, kaster fiskerne brød eller tobakk i vannet, heller ut vin mens de sier følgende setning:

"Vi vil gi deg tobakk og brødsmuler,

Og til gjengjeld får du mer fisk.»

Det er vanlig blant slaverne å kaste en del av fangsten eller den første fisken som fanges tilbake i vannet, som om de returnerer den til havmannen.

Siden eldgamle tider ble eieren av vannet også overtalt av bønder som bodde i nærheten av elver og innsjøer. I følge tradisjonen ga de ham om våren husdyr, både døde og levende, samt brød og smør, og sa:

«Far-vann, med ankomsten av rød vår og nytt vann! Ta imot en innflyttingsgodbit fra oss, elsk og skjem oss bort. Og vi vil takke deg mer enn én gang.»

Oppføre spådom

Havmannen ble kreditert med evnen til å se fremtiden, for eksempel når jenter kastet kranser av blomster eller bjørkegrener i vannet, kunne de lære om et fremtidig ekteskap ved atferden til kransen.

En annen metode for spådomsfortelling som fortsatt er relevant i dag: du må ta en skår eller et stykke trebark og hviske et ønske på det, og deretter slippe det ut i vannet.

I følge folketro, vann - ånder av vannelementet og dukket opp samtidig med det. I følge en annen versjon er deres opprinnelse forbundet med englenes opprør mot Gud: Skaperen kastet i sinne de ulydige ned til jorden, hvor de ble bestemt i samsvar med stedet der de ble truffet. De som havnet i skogene ble nisser, de som havnet i menneskers boliger ble brownies, og de som havnet i vannet ble vanndyr. Det er også en slik versjon - de mislykkede barna til Adam og Eva, som de gjemte for Gud, ble til havmenn. Til slutt forteller den mørkeste legenden at havmenn er forbannede mennesker, gisler av druknede mennesker eller døde mennesker, kastet i vannet som et offer til de harde gudene.

I forskjellige områder var det forskjellige ideer om havmannens utseende. Men alle beskrivelsene er like på én ting: Dette er en gammel mann, viklet inn i gjørme, som har en fiskehale og et langt grønt skjegg. Generelt ser han ut som en nisse, bare han er ikke overgrodd med hår og plager ikke folk like mye. Om vinteren går havmannen i dvale og våkner når isen på elvene smelter. Han våkner sulten og veldig sint. Tidlig på våren er det bedre å ikke forstyrre ham og ikke falle under den varme hånden - han vil lokke ham inn i bassenget og drukne ham. Men nærmere bursdagen til vannånden (som ifølge noen kilder faller 16. april), kan du ta med godbiter og komme med forespørsler.

Uten vann dør alt liv på jorden, de gamle slaverne visste dette. Det er derfor vannet ledes bort altoverskyggende viktighet i tradisjoner, skikker, ritualer. Våre forfedre var sikre på at mange områder av menneskelivet var avhengig av havmannen: fra fiskernes lykke til skjebnen til de som bor i nærheten av vannet eller rett og slett ligger ved siden av en vannmasse. Eieren av farvannet overvåker nidkjært eiendelene sine og krever overholdelse av visse lover og regler når han fisker, rafter tømmer, svømmer og reiser på vannskuter. Han tolererer ikke støyende mennesker og pratere, og han tåler det ikke når de i nærheten av vannet husker nissen, bjørnen, haren, presten og Gud. Det kan rive eller floke fiskegarn hvis de er strikket i ferier eller dårlig reparert. Hvis han ikke er i humøret, kan han spre fisken, knekke fiskestenger og stjele årer. Fiskere, som vet dette, har lokket vannmannen siden antikken - de spruter vin i vannet, kaster brødsmuler og tobakk og sier:

"Du har tobakk og brøddryss på deg, men gi oss mer fisk."

Det er vanlig å returnere den første fisken som fanges til vannmannen (kaste den i vannet) eller gi bort en del av fangsten. Eieren av vannet ble tradisjonelt behandlet ikke bare av fiskere, men også av bønder som bodde i nærheten av innsjøer og elver. Tradisjonelt, om våren, da havmannen våknet opp fra søvnen, ble storfe (noen ganger død, noen ganger levende), svarte haner, sauehoder, gåsekjøtt, som han elsker veldig mye, kastet brød og smør i vannet. Samtidig sa de:

«Med ankomsten av den røde kilden og med det nye vannet, du, vannets elskerinne! Du har en innflyttingsgave, elsker og favoriserer oss, hjelper og hjelper oss. Og vi vil gi tilbake mer enn én gang.»

Spåing

Havmannen, som et vesen assosiert med det altomfattende vannelementet, er utstyrt med evnen til å kjenne og forutsi fremtiden. Det er verdt å huske kransene laget av bjørkegrener eller vakre blomster som jenter kastet i en elv eller innsjø, og forresten kransen oppførte seg i vannet, lærte de detaljer om deres fremtidige ekteskap. Men her er en veldig populær metode for spåtelling, som ikke har mistet sin relevans i dag: hvisk et ønske på en flis eller et stykke trebark og slipp det i elven. Hvis elven raskt plukker opp en gjenstand og fører den jevnt nedstrøms, vil ønsket gå i oppfyllelse; hvis vannet kaster en flis frem og tilbake, skyller den til kysten, betyr det at vannskiltet gir et tegn: det er ikke noe håp om at ønsket går i oppfyllelse.

Ritualer for å bli kvitt sykdommer

Ritualer for å bli kvitt sykdommer er av stor betydning. Så, i tilfelle en alvorlig sykdom, ta nattklærne dine, der du sov i minst 9 dager, legg dem om natten foran bildet av vannånden og si:

«Far-vannmann, ta sykdommen min med deg, drukn den i gjørmemyren, la den forlate kjøttet mitt, la den ikke plage sjelen min og ikke ha min død. Amen".

Ved daggry tar du klærne dine til elven og drukner dem i vannet (fortrinnsvis vekk fra kysten, for eksempel fra en båt eller fra en bro) med ordene:

«Gå bort, sykdommen, som om den aldri hadde skjedd. For alltid!"

Du kan pakke en stein inn i klærne for å sikre at du drukner. Hvis det ikke er vann i nærheten, hold klærne under rennende vann, og uten å vri dem ut, pakk dem inn i en pose og kast dem i søpla med de samme ordene.