Chukchiene hadde to typer boliger: bærbare og permanente. De «sittende», eller stillesittende, hadde vinter- og sommerboliger. Om vinteren bodde de i halvgraver, hvis type og utforming var lånt fra eskimoene.
Den mest detaljerte informasjonen om strukturen til halve dugouts av stillesittende Chukchi er rapportert av Merck: "Utsiden av yurtene er dekket med torv, avrundet og stiger flere fot over bakkenivå. Det er en firkantet åpning på siden du kan gå inn gjennom. Rundt inngangen er det plassert stendere rundt hele omkretsen av gravene , bortsett fra kun et sted for passasje, hvalkjever... opp til 7 fot. På toppen er de dekket med hvaleribber, og på toppen med torv. Gjennom nevnte inngang befinner du deg først i en korridor på lengden av hele graven, omtrent 6 fot høy, omtrent en favn bred eller mer, og litt dypere enn gulvnivået i graven.
Selve graven er alltid firkantet i form, dens bredde og lengde er 10-14 fot, og høyden er 8 fot eller mer. Nærmere veggene reduseres høyden på rommet på grunn av bøyningen av taket. Utgravingen ble senket 5 fot ned i bakken, og på toppen av det ble det lagt en jordvegg på tre fot høy, med hvalkjever på toppen, montert på alle sider. På de nevnte hvalkjever hviler fire separate identiske hvalkjever, lagt på langs fra selve inngangen i et stykke fra hverandre og danner taket på jurten.
Hvalribbe legges tvers over hele taket. I en høyde på tre fot fra gulvnivået er en ribbe festet til de fire hjørnene av jurten, som hviler på støtter i midten av svingen, og det legges brett på dem langs alle fire vegger. De representerer køyene som tsjukchiene sover og sitter på. Gulvet er også dekket med plater, og under køyene, i stedet for gulv, legges det hvalrossskinn. Nær inngangen er det en gitteråpning i taket dekket med en hvalleverblære.
I nærheten av vinduet er det et annet lite hull i taket i form av en ryggvirvel presset inn i taket; det er ment å slippe ut røyk fra lampene som er plassert i de fire hjørnene av jurten. Noen av hvalribbene som danner taket er malt hvite på sidene og figurer er avbildet på dem, for eksempel hval, kanoer, osv... Baldakinen er opplyst av det samme vinduet som er bygget inn i taket nær selve utgravingen" (MAE Archives. Kol. 3. Op. 1. Punkt 2. s. 15-17).
Når man sammenligner denne beskrivelsen med materialer fra arkeologiske utgravninger, avsløres en slående likhet med gravene fra Punuk-perioden (VII-XVII århundrer e.Kr.). Materialet som gravene ble bygget av, er også sammenfallende. Den moderne befolkningen i Chukotka har bevart minnet om at det pleide å være to typer halvgraver: valkaran («kjevebolig») og klergan («mannsbolig»). Clergan, til tross for dette navnet, var ganske enkelt en vinterbolig der flere familier av nære slektninger slo seg ned. Valkaran er også et vinterhjem, men for en familie. Ifølge informanter bodde foreldreløse eller fremmede i Valkaran, som en stor familie kunne bosette seg i nærheten av dem. Sommerboliger av stillesittende Chukchi på 1700-tallet. skilte seg ved at deres innbyggere vanligvis var medlemmer av samme familie. I følge K. Merk var det for en vinterjurte flere sommeryaranger. For eksempel i Uelene det var 26 sommeryurter og 7 vinteryurter (Ethnographic materials, 1978. S. 155). Omtrent dette forholdet mellom vinter- og sommerboliger er typisk for alle stillesittende Chukchi-bosetninger.
Yarangaene til kystchukchiene i utseende og indre struktur lignet yarangaene til reinen Chukchi2. Mens man beholdt det strukturelle grunnlaget for reindriftsutøvernes yaranga, hadde sommerhjemmet til den stillesittende Chukchi også noen forskjeller. Den hadde ikke røykhull. I det treløse området bygde ikke tsjukchiene en peis engang. Maten ble tilberedt på fete lamper eller i spesialkonstruerte "kjøkken" i nærheten av yarangaen, hvor de brente bein fra sjødyr og overøste dem med fett. Under tokt ble det om nødvendig brukt kanoer til ly for dårlig vær for midlertidig bolig. De ble dratt i land, snudd på hodet og plassert under ly.
På slutten av 1700-tallet. vintergraver begynte å gå ut av bruk. Seinere A.L. Lazarev bemerket: " Vi så ikke vinteryurter blant tsjuktsjene; sommerlige er ganske runde nederst, fra 2 og en halv til 4 favner i diameter, og konvekse på toppen, og det er derfor de på avstand ser ut som en høystakk. Vi ble fortalt at tsjukchiene bor i disse yurtene om vinteren, noe vi først ikke trodde på, men de forsikret oss om at det ikke er kaldt i dem om vinteren"(Notater om navigasjon, 1950. S. 302).
På 1800-tallet De halvt underjordiske boligene til Valkaran og Klegran forsvinner endelig. I stedet, om vinteren, brukes yarangaer med sovetak laget av hjorteskinn. F.P. Wrangel, som red på hunder fra Kapp Shelagskoye til Kolyuchinskaya Bay, så bare ruinene av gamle graver, men ingen steder sier han at tsjuktsjene bor i dem. " Stillesittende Chukchi bor i små landsbyer, han skrev. - Hyttene deres er bygget på stenger og hvaleribber, dekket med hjorteskinn."(Wrangel, 1948. s. 311-312).
Reinen Chukchi bodde i yarangas både om vinteren og sommeren. Den eneste forskjellen mellom dem var kvaliteten på skinnene som dekket og kalesjen ble laget av. Beskrivelser av boligene til Chukchi reindriftsutøvere på 1700-tallet. indikerer at med utviklingen av produksjonen og endringer i sosiale relasjoner, gjennomgikk yarangaen også en endring, først og fremst størrelsen.
"I yarangaer forenes de om sommeren, så vel som om vinteren, under lange opphold på ett sted, alle forbundet med i det minste fjernt slektskap. Slike yarangaer inneholder flere baldakiner laget av reinsdyrskinn og har derfor betydelige dimensjoner" (MAE Archive. Col. 3. Op. 1. S. 2. S. 5-14). Community yarangas av reinsdyret Chukchi eksisterte noen steder i det første kvartalet av 1800-tallet. På 40- og 50-tallet av 1800-tallet. den individuelle familien blir den viktigste økonomiske enheten i Chukotka-samfunnet; Tilsynelatende var det en fullstendig isolasjon i hverdagen. I denne forbindelse har kollektivboliger mistet sin betydning.
I boken Z.P. Sokolova"The Dwelling of the Peoples of Siberia (Typological Experience)" gir en detaljert beskrivelse av strukturen til Chukotka yaranga: "(yaran.y) - en ramme sylindrisk-konisk ikke-gitter bolig. For reindriftsutøvere var den bærbar, f.eks. havjegere var det stasjonært Rammen til yarangaen består av vertikale stolper plassert i en sirkel.I en bærbar yaranga står disse stengene i form av stativer forbundet med stropper, i en stasjonær veksler de enkeltvis eller er koblet sammen i par av diagonale tverrstenger.
De øvre delene av de vertikale stolpene eller stativene er forbundet med vertikale stolper som danner en bøyle, til hvilke det er festet stolper av et konisk dekke, som krysser toppene av hverandre og hviler (i en stasjonær bolig) på en sentral støttestang med en tverrstang på toppen eller på tre poler i form av et stativ (tre poler, forbundet med hjørner). Stolpene til det koniske dekket er noen ganger sikret fra innsiden med en bøyle og dekket med skråstilte stolper. I noen yarangaer er toppen litt forskjøvet fra sentrum til nord... På toppen av yaranga-rammen er den dekket med dekk laget av hjort- eller hvalrossskinn, om sommeren - med presenning Utvendig er yarangaen bundet med belter for å beskytte mot vinden, som steiner er festet til. Den nedre delen av rammen til den stasjonære yaranga ved basen og inngangen er dekket av Primorye Chukchi med torv eller steiner i form av en lav vegg. Inngangshullet lukkes med et stykke skinn eller en tredør kun under snøstormer.
Det indre rommet er delt inn i separate rom for ektepar eller foreldre og barn med tre eller fire pelshimler (i form av en rektangulær boks), oppvarmet av steinlamper med segolje (zhirnik). Baldakinene knyttes ved hjelp av stolper til en horisontal stolpe ved bakveggen av boligen. De kryper inn i kalesjen og løfter fremveggen. Det tennes et bål i den kalde frontdelen av yarangaen (Sokolova, 1998, s. 75, 77).
ER. Vdovin, E.P. Batyanova
(fra boken Peoples of North-East Siberia)
Bolig for reinsdyret Chukchi.
Bolig for reinsdyret Chukchi yaranga et telt, rundt i bunnen, med en høyde i midten fra 3,5 til 4,7 m og en diameter fra 5,7 til 7 8 m. Trerammen besto av stenger som hviler på et stativ som står stødig på bakken fra tykke stenger bundet med en skinnbelte gjennom hull inn i de øvre delene. Nedenfor ble meterlange tobente og stativ bundet til stengene og stengene med stropper, og dannet en bred sirkel av bunnen av yarangaen og støttet de tverrgående tverrstengene festet til dem i endene. En sirkel laget av dem, mindre i diameter enn basen, styrket rammen til yarangaen i dens midtre del.
På toppen, nærmere røykhullet, er det en annen rad med pepperbarer. Trerammen til yarangaen var dekket (pelssiden ut) med hjorteskinn, vanligvis sydd inn i 2 paneler. Kantene på skinnene ble plassert oppå hverandre og festet med stropper sydd til dem. De frie endene av beltene i den nedre delen var bundet til sleder eller tunge steiner, noe som sørget for ubevegelighet av belegget. Til 2 halvdeler av ytterbelegget var det nødvendig med ca 40 - 50 store hjorteskinn. Yarangaen ble lagt inn mellom de to halvdelene av dekselet, og brettet kantene til sidene. Til vinteren brukte vi nye belegg, til sommeren - de som ble brukt i fjor.
Om vinteren, i perioder med hyppige trekk, ble kalesjen laget av de tykkeste skinnene med pelsen inni. Hyrdene driver flokken sin til den nye. beite, bodde i yarangas med et lett dekke og en liten sovebaldakin. Ildstedet var i midten av yarangaen, under røykhullet. Overfor inngangen, ved bakveggen, ble det installert et soveområde - en baldakin - i form av et parallellepipedum sydd av skinn.
Skolebarn kan enkelt svare på spørsmålet "Hvor bor tsjukchiene?" I Fjernøsten er det Chukotka eller Chukotka Autonome Okrug. Men hvis vi kompliserer spørsmålet litt: "Hvor bor tsjukchiene og eskimoene?", oppstår det vanskeligheter. Det er ingen region med samme navn; vi må finne en mer seriøs tilnærming og forstå de nasjonale forviklingene.
Er det noen forskjeller mellom tsjukchiene, eskimoene og korjakene?
Selvfølgelig er det det. Alle disse er forskjellige nasjonaliteter, en gang stammer, som har felles røtter og bor i lignende territorier.
Regionene i Russland der tsjuktsjene eller luoravetlanene bor er konsentrert i nord. Dette er republikken Sakha, Koryak Autonomous Okrug og siden antikken har stammene deres bebodd de ekstreme regionene i Øst-Sibir. Først var de nomadiske, men etter å ha temmet reinsdyrene begynte de å tilpasse seg litt.De snakker tsjuktsjispråket, som har flere dialekter. Luoravetlans eller Chukchi (selvnavn) delte seg inn i havjegere som bodde på kysten av Polhavet, og reinjegere på tundraen.
Noen antropologer klassifiserer eskimoene som en mongoloid rase med arktisk opprinnelse. Denne nasjonen bor i delstaten Alaska (USA), i de nordlige regionene av Canada, på øya Grønland (Danmark) og ganske mange (1500 mennesker) i Chukotka. I hvert land snakker eskimoer sitt eget språk: grønlandsk, alaskaninuitter og kanadisk eskimo. Alle er delt inn i forskjellige dialekter.
Hvem er Chukchi og Koryak? Luoravetlanene presset først eskimo-stammene tilbake, og skilte seg deretter territorielt fra korjakene. I dag utgjør korjakene (et vanlig folk med Chukchi) urbefolkningen i det autonome distriktet med samme navn i Kamchatka-regionen i Russland. Totalt er det rundt 7000 mennesker. Koryak-språket tilhører Chukchi-Kamchatka-gruppen. De første omtalene av korjakene finnes i dokumenter fra 1500-tallet. Det beskrives personer, noen av dem drev med reindrift, og andre med havfiske.
Utseende
Hvor bor tsjukchiene og hvordan ser de ut? Svaret på første del av spørsmålet er formulert ovenfor. Nylig har forskere bevist det genetiske forholdet mellom Chukchi og indianere. Faktisk har utseendet deres mye til felles. Chukchiene tilhører en blandet mongoloid rase. De ligner på innbyggerne i Mongolia, Kina og Korea, men er noe annerledes.
Øyeformen til Luoravetlan-menn er mer horisontal enn skråstilt. Kinnbeina er ikke så brede som hos Yakutene, og hudfargen har en bronseskjær. Kvinner av denne nasjonaliteten ligner mer i utseende på mongoloider: brede kinnben, brede neser med store nesebor. Hårfarge for representanter for begge Menn klipper håret kort, kvinner fletter to fletter og dekorerer dem med perler. Gifte kvinner bærer smell.
Luoravetlan vinterklær er to-lags, oftest sydd av gul pels. Sommerklær består av kapper eller jakker laget av hjorte semsket skinn.
Karaktertrekk
Når de tegner et psykologisk portrett av denne nasjonaliteten, legger de merke til hovedtrekket - overdreven nervøs eksitabilitet. Luoravetlan blir lett forstyrret fra en tilstand av åndelig balanse; de er veldig hissig. På denne bakgrunn har de en tendens til drap eller selvmord. For eksempel kan en slektning enkelt svare på forespørselen fra et alvorlig sykt familiemedlem og drepe ham slik at han ikke lider i smerte. ekstremt uavhengig, original. I enhver tvist eller kamp viser de enestående utholdenhet.
Samtidig er disse menneskene veldig gjestfrie og godmodige, naive. De kommer uselvisk til unnsetning for sine naboer og alle som trenger det. De tar veldig lett på begrepet ekteskapelig troskap. Koner er sjelden sjalu på ektemennene sine.
Levekår
Der Chukchiene bor (bildet nedenfor), er det en kort polarsommer, og resten av tiden er vinter. For å referere til været bruker innbyggerne bare to uttrykk: "det er vær" eller "det er ikke vær." Denne betegnelsen er en indikator på jakten, det vil si om den vil lykkes eller ikke. Fra uminnelige tider har tsjukchiene fortsatt sine fisketradisjoner. De elsker selkjøtt veldig mye. En glad jeger fanger tre på en gang, deretter vil hans familie med barn (vanligvis 5-6 av dem) få mat i flere dager.
Steder for yarang-familier er oftest valgt omgitt av åser slik at det blir mer ro. Det er veldig kaldt inne, selv om boligen er kledd i lengde og bredde med skinn. Vanligvis er det et lite bål i midten, omgitt av runde steinblokker. Det er en hengende gryte med mat på den. Kona tar seg av husarbeidet, slakting av kadaver, matlaging og salting av kjøtt. Det er barn i nærheten av henne. Sammen samler de planter i sesongen. Mannen er forsørger. Denne livsstilen har blitt bevart i mange århundrer.
Noen ganger drar ikke slike urfolksfamilier til landsbyene på flere måneder. Noen barn har ikke engang fødselsattest. Foreldre må da bevise at dette er deres barn.
Hvorfor er tsjuktsjene spøkenes helt?
Det er en oppfatning at russere komponerte humoristiske historier om dem av frykt og respekt, en følelse av overlegenhet over seg selv. Siden 1700-tallet, da kosakktropper flyttet over endeløse Sibir og møtte Luoravetlan-stammene, begynte rykter å sirkulere om en krigersk nasjon som var svært vanskelig å overgå i kamp.
Chukchiene lærte sønnene deres fryktløshet og fingerferdighet fra barndommen, og oppdro dem under spartanske forhold. I det tøffe terrenget der Chukchiene bor, må den fremtidige jegeren være følsom, tåle ethvert ubehag, sove stående og ikke være redd for smerte. Den nasjonale favorittbrytingen foregår på en spredning av glatt selskinn, langs omkretsen av hvilke skarpslipte klør stikker ut.
Militante reindriftsutøvere
Koryak-befolkningen, som før Chukchi ble en del av det russiske imperiet, flyktet fra slagmarken hvis de så minst flere dusin Luoravetlans. Selv i andre land var det historier om militante reindriftsutøvere som ikke er redde for piler, unnviker dem, fanger dem og skyter dem mot fienden med hendene. Kvinner og barn som ble tatt til fange drepte seg selv for å unngå å bli slaver.
I kamp var Chukchiene nådeløse, og drepte fienden nøyaktig med piler, hvis spisser ble smurt med gift.
Regjeringen begynte å advare kosakkene om ikke å delta i kamper med Chukchiene. På neste trinn bestemte de seg for å bestikke, overtale og deretter lodde befolkningen (mere i sovjettiden). Og på slutten av 1700-tallet. En festning ble bygget nær Angarka-elven. Det ble med jevne mellomrom arrangert messer i nærheten for å handle med reindriftsutøvere i bytte. Luoravetlans fikk ikke komme inn på deres territorium. Russiske kosakker har alltid vært interessert i hvor tsjuktsjene bor og hva de gjør.
Handelssaker
Reindriftsutøvere hyllet det russiske imperiet i den summen de hadde råd til. Ofte fikk hun ikke betalt i det hele tatt. Med begynnelsen av fredsforhandlinger og samarbeid brakte russerne syfilis til Chukchi. De var nå redde for alle representanter for den kaukasiske rasen. For eksempel hadde de ikke handelsforbindelser med franskmennene og britene bare fordi de var «hvite».
Vi etablerte forbindelser med Japan, et naboland. Chukchiene bor der det er umulig å utvinne metallmalm i jordens dyp. Derfor kjøpte de aktivt beskyttende rustning, rustning, andre militære uniformer og utstyr, og metallprodukter fra japanerne.
Luoravetlanene byttet pelsverk og andre utvunnede varer mot tobakk med amerikanerne. Skinn av blårev, mår og hvalbein ble høyt verdsatt.
Chukchi i dag
De fleste av Luoravetlans blandet seg med andre nasjonaliteter. Det er nesten ingen renrasede Chukchi igjen nå. De "uutslettelige menneskene", som de ofte kalles, assimilert. Samtidig bevarer de sitt yrke, sin kultur og sin livsstil.
Mange forskere er sikre på at den lille etniske urfolksgruppen ikke er truet av utryddelse, men av den sosiale avgrunnen de befinner seg i. Mange barn kan ikke lese og skrive og går ikke på skolen. Levestandarden til Luoravetlans er langt fra sivilisasjonen, og de streber ikke etter den. Tsjuktsjene lever under tøffe naturforhold og liker ikke å ha egne regler pålagt dem. Men når de finner frosne russere i snøen, tar de dem med til yarangaen. De forteller at de da legger gjesten under huden sammen med hans nakne kone slik at hun kan varme ham opp.
De så ikke ut til å være av stor betydning for utviklingen av hele verden i mange betydninger av ordet, siden de ikke bare tydelig kan vise oss hele dybden og essensen av den evolusjonære prosessen, men også komme til unnsetning i noen uforutsette situasjoner. Det er disse menneskene som i løpet av mange århundrer er i stand til å bevare språket, tradisjonene og skikkene for enhver pris. Og dette gjelder ikke bare tradisjonelle retter og klær, men også. Det er derfor vi i dag bestemte oss for å fortelle deg om nasjonalhusene til folkene i nord - chums, yarangs og igloer
, som fortsatt brukes av lokale innbyggere under jakt, migrasjon og til og med i hverdagen.
Chum – boligen til nordlige reindriftsutøvere
Chum er et universelt nomadefolk i nord som driver med reindrift - Nenets, Khanty, Komi og Enets. Det er merkelig, men i motsetning til den populære oppfatningen og ordene til den velkjente sangen "The Chukchi in a telt waiting for the dawn," chukchiene bodde aldri og bor ikke i telt - faktisk kalles boligene deres yarangas . Kanskje oppsto forvirringen på grunn av konsonansen til ordene "chum" og "Chukchi". Eller det er mulig at disse to noe like bygningene rett og slett er forvirrede og ikke kalles ved sitt rette navn.
Når det gjelder pesten, er det i hovedsak en som har en kjegleformet form og er perfekt tilpasset forholdene på tundraen. Snø ruller lett av den bratte overflaten av chum, så når du flytter til et nytt sted, kan chum demonteres uten å gjøre noen ekstra innsats for å rydde bygningen for snø. I tillegg gjør kjegleformen teltet motstandsdyktig mot sterk vind og snøstorm.
Om sommeren er teltet dekket med bark, bjørkebark eller burlap, og inngangen er hengt med grovt stoff (for eksempel samme burlap). Om vinteren brukes skinn av elg, hjort og kronhjort, sydd inn i ett tøy, til å dekorere teltet, og inngangen er dekket med et eget skinn. I midten av chum er plassert, fungerer som en varmekilde og tilpasset for matlaging. Varmen fra ovnen stiger og lar ikke nedbør komme inn i chummen - den fordamper ganske enkelt under påvirkning av høy temperatur. Og for å hindre vinden i å trenge inn i teltet, rakes snø opp til bunnen fra utsiden.
Reindriftsteltet består som regel av flere overtrekk og 20-40 stenger, som settes på spesielle sleder ved flytting. Størrelsen på chumen avhenger direkte av lengden på stengene og antallet deres: jo flere stolper det er og jo lengre de er, desto romsligere blir den.
Siden eldgamle tider ble installering av en kompis ansett som en oppgave for hele familien, der til og med barn deltok. Etter at teltet er ferdig montert, dekker kvinnene det innvendig med matter og myke hjorteskinn. Helt ved bunnen av stengene er det vanlig å plassere malitsa (yttertøyet til folkene i nord laget av reinsdyrskinn med pels inni) og andre myke ting. Reindriftsutøvere har også med seg fjærsenger og varme soveposer av saueskinn. Om natten bereder vertinnen sengen, og om dagen gjemmer hun sengetøyet bort fra nysgjerrige øyne.
Yaranga - den nasjonale boligen til folkene i Chukotka
Som vi allerede har sagt, har yaranga noen likheter med en pest og er en bærbar nomadiske Koryaks, Chukchis, Yukaghirs og Evenks. Yarangaen har en sirkulær plan og en vertikal treramme, som er konstruert av stolper og toppet med en konisk kuppel. Utsiden av stengene er dekket med hvalross, hjort eller hvalskinn.
Yaranga består av 2 halvdeler: baldakin og chottagina. Baldakinen ser ut som et varmt telt laget av skinn, oppvarmet og opplyst ved hjelp av en fettlampe (for eksempel en stripe med pels dyppet i fett og dynket i den). Baldakinen er et soveområde. Chottagin er et eget rom, hvis utseende minner litt om en baldakin. Dette er den kaldeste delen. Vanligvis lagres esker med klær, kledd skinn, tønner med gjæring og andre ting i chottagin.
I dag er yaranga et hundre år gammelt symbol på folket i Chukotka, som brukes i mange vinter- og sommerferier. Dessuten er yarangaer installert ikke bare på torg, men også i klubbfoajeer. I slike yarangas tilbereder kvinner tradisjonelle retter fra folkene i nord - te, vilt - og behandler dem med gjester. Dessuten bygges noen andre strukturer i form av yaranga i dag i Chukotka. For eksempel, i sentrum av Anadyr kan du se en yaranga - et grønnsakstelt laget av gjennomsiktig plast. Yaranga er også til stede i mange Chukchi-malerier, graveringer, merker, emblemer og til og med våpenskjold.
Igloo - en eskimo-bolig laget av snø og is
Lys kommer direkte inn i igloen gjennom isvinduer, selv om isvinduer i noen tilfeller er laget i snødekte hus. Interiøret er vanligvis dekket med skinn, og noen ganger er veggene også dekket med dem - helt eller delvis. Fettskåler brukes til oppvarming og ekstra belysning av igloen. Et interessant faktum er at når luften varmes opp, smelter de indre overflatene av veggene til igloen, men smelter ikke på grunn av det faktum at snøen raskt fjerner overflødig varme utenfor huset, og på grunn av dette, en behagelig temperatur for mennesker holdes i rommet. Dessuten er snøvegger i stand til å absorbere overflødig fuktighet, så igloen er alltid tørr.
Chukotka reindriftsutøvere bor ikke i telt, men i mer komplekse mobile boliger kalt yarangas. Deretter foreslår vi å bli kjent med det grunnleggende om konstruksjon og struktur til denne tradisjonelle boligen, som Chukchi reindriftsutøvere fortsetter å bygge i dag.
Uten en hjort vil det ikke være noen yaranga - dette aksiomet er sant i bokstavelig og overført betydning. For det første fordi vi trenger materiale for "konstruksjon" - hjorteskinn. For det andre, uten hjort, er et slikt hus ikke nødvendig. Yaranga er en mobil, flyttbar bolig for reindriftsutøvere, nødvendig for områder hvor det ikke er tømmer, men det er behov for konstant migrasjon for reinflokken. For å bygge en yaranga trenger du stolper. Bjørk er best. Bjørker i Chukotka, hvor merkelig det kan virke for noen, vokser. I den kontinentale delen langs bredden av elver. Det begrensede området for deres distribusjon var årsaken til fremveksten av et slikt konsept som "knapphet". Stolpene ble tatt vare på, de ble gitt videre og går fortsatt i arv. Noen yaranga-poler i Chukotka-tundraen er mer enn hundre år gamle.
Leir
Yaranga-ramme forberedt for filmingen av filmen "Territory"
Forskjellen mellom en yaranga og en kompis er kompleksiteten i designet. Det er som en airbus og en kornbil. En chum er en hytte, vertikalt stående stolper, som er dekket med vanntett materiale (bjørkebark, skinn, etc.). Strukturen til yarangaen er mye mer komplisert.
Trekk dekket (rathem) på yaranga-rammen
Konstruksjonen av en yaranga begynner med å bestemme kardinalretningene. Dette er viktig fordi inngangen alltid skal være i øst. Først plasseres tre lange stenger (som i konstruksjonen av et telt). Deretter monteres små trestativ rundt disse stolpene, som festes sammen med horisontale stenger. Fra stativene til toppen av yarangaen er det stolper i det andre laget. Alle stengene er festet til hverandre med tau eller belter laget av hjorteskinn. Etter montering av rammen trekkes et dekk (ratem) laget av skinn på. Flere tau kastes over de øvre stengene, som er bundet til markisedekket, og ved hjelp av fysikkens elementære lover og kommandoen "eeee, one," bare i Chukotka-versjonen, settes dekket på rammen. For å forhindre at dekket blåser av under en snøstorm, er kantene dekket med steiner. Det henges også steiner i tau til stativstolpene. Staver og brett som er bundet til utsiden av yarangaen brukes også som anti-seil.
"Forsterkning" av yarangaen for å forhindre at dekket blåser av
Vinterdekk er definitivt laget av skinn. En ratem tar fra 40 til 50 hjorteskinn. Med sommerdekk er det alternativer. Tidligere ble gamle rathams, sydd og endret, med peeling ull, brukt til sommerdekk. Chukotka-sommeren, selv om den er hard, tilgir mye. Inkludert et ufullkomment dekk til yarangaen. Om vinteren må dekket være perfekt, ellers vil en enorm snøfonn blåse inn i det lille hullet under en snøstorm. I sovjettiden begynte den nedre delen av dekket, som var mest utsatt for fuktighet, å bli erstattet med strimler av presenning. Så dukket det opp andre materialer, så dagens sommer-yarangaer minner mer om bestemors fargerike teppe.
Yaranga i Amguem-tundraen
Tredje brigade av MUSHP "Chaunskoe"
Yaranga i Yanrakynnot-tundraen
Utvendig er yarangaen klar. Inne dukket det opp en stor 5-8 meter i diameter underteltplass - chottagin. Chottagin er den økonomiske delen av yarangaen. I chottagin, kjølerommet til yaranga, om vinteren er temperaturen den samme som ute, bortsett fra at det ikke er vind.
Nå må du lage et rom for å leve. På veggen overfor inngangen er en rektangulær ramme festet ved hjelp av stenger, som er dekket med skinn og ull innvendig. Denne kalesjen er et oppholdsrom i en yaranga. De sover i kalesjen, tørrer klær (gjennom naturlig fordampning av fuktighet), og om vinteren spiser de. Kalesjen varmes opp ved hjelp av en fettovn eller parafinovn. På grunn av at skinnene er gjemt innover, blir kalesjen nesten lufttett. Dette er bra med tanke på varmelagring, men dårlig med tanke på ventilasjon. Imidlertid er frost den mest effektive kampen mot naturen med en raffinert oppfatning av lukt. Siden det er umulig å åpne kalesjen om natten, avlaster de seg i en spesiell beholder rett der i kalesjen. Tro meg, dette vil heller ikke plage deg hvis du befinner deg på tundraen uten transport i mer enn to dager. Fordi et av de viktigste menneskelige behovene er behovet for varme. Men det er varmt på tundraen, bare i kalesjen. I dag har en yaranga vanligvis en baldakin; tidligere kunne det ha vært to eller til og med tre. En familie bor i kalesjen. Hvis en familie har voksne barn som allerede har sin egen familie, plasseres en ekstra baldakin i yarangaen for første gang. Men over tid vil de unge måtte sette sammen yarangaen sin.
Baldakin utenfor
Baldakin inni. Tennes og varmes opp av en fettovn eller parafinovn
Ildstedet er organisert i sentrum av Chottagin. Røyken fra brannen slipper ut gjennom et hull i kuppelen. Men til tross for slik ventilasjon er det nesten alltid røykfylt i Chottagin. Derfor anbefales det ikke å stå i en yaranga.
Å lage bål
Hvor kan du få tak i ved til bål hvis det ikke vokser trær i tundraen? Det er egentlig ingen trær (med unntak av flommarkslunder) i tundraen, men du kan nesten alltid finne busker. Faktisk er yaranga hovedsakelig plassert nær en elv med busker. Peisen i yaranga er bygget eksklusivt for matlaging. Oppvarming av chottagin er meningsløst og bortkastet. Små kvister brukes til brann. Hvis buskens grener er tykke og lange, kuttes de i små stokker 10-15 cm lange. Mengden ved som en taiga-beboer brenner per natt vil vare en reindriftsutøver i en uke, eller enda mer. Hva kan vi si om de unge pionerene med sine bål? Økonomi og rasjonalitet er hovedkriteriene i livet til en reindriftsutøver. Det samme kriteriet brukes i utformingen av yarangaen, som er primitiv ved første øyekast, men veldig effektiv ved nærmere undersøkelse.
Vannkokeren er hengt over peisen på kjeder, kar og gryter er plassert på murstein eller stein. De slutter å legge ved til bålet så snart beholderen begynner å koke.
Innhøsting av ved
Redskap. Små bord og små krakker brukes som møbler i yarangaen. Yaranga er en verden av minimalisme. Møbler i yaranga inkluderer også skap og hyller for oppbevaring av mat og redskaper. Med fremveksten av den europeiske sivilisasjonen i Chukotka, spesielt under sovjetperioden, dukket begreper som kerogas, primus og abeshka (generator) opp i livene til reindriftsutøvere, noe som forenklet noen aspekter av livet. Matlaging, spesielt bakevarer, gjøres nå ikke på bål, men på primuskomfyrer eller parafingasser. I noen reindriftsgårder er det om vinteren installert ovner i yarangas, som varmes opp med kull. Selvfølgelig kan du leve uten alt dette, men hvis du har det, hvorfor ikke bruke det?
Ettermiddag
Kveldsfritid
I hver yaranga henger det alltid kjøtt eller fisk på topp- og sidestengene. Rasjonalisme, som jeg sa ovenfor, er et sentralt aspekt ved menneskelivet i et tradisjonelt samfunn. Hvorfor skal røyken gå til spille? Spesielt hvis det, røyk, er et utmerket konserveringsmiddel.
Yarangas "bøtter"
Laster inn...
