Siden antikken har folk i det russiske landet kalt den hellige Olga lik apostlene «troens hode» og «roten til ortodoksien». Olgas dåp var preget av de profetiske ordene fra patriarken som døpte henne: «Velsignet er du blant russiske kvinner, for du har forlatt mørket og elsket Lyset. De russiske sønnene vil forherlige deg til siste generasjon!» Ved dåpen ble den russiske prinsessen hedret med navnet Saint Helen, lik apostlene, som jobbet hardt for å spre kristendommen i det enorme Romerriket og fikk Livgivende kors, som Herren ble korsfestet på. Som sin himmelske skytshelgen ble Olga en likestilt med apostlenes forkynner av kristendommen i de enorme vidder av det russiske landet. Det er mange kronologiske unøyaktigheter og mysterier i kronikkene om henne, men det kan neppe være noen tvil om påliteligheten til de fleste av fakta i livet hennes, brakt til vår tid av de takknemlige etterkommerne til den hellige prinsessen - arrangøren av den russiske land. La oss gå til historien om hennes liv.
Navnet på den fremtidige opplysningsmannen til Rus og hennes hjemland er navngitt i den eldste av kronikkene - "The Tale of Bygone Years" i beskrivelsen av ekteskapet til Kyiv-prinsen Igor: "Og de brakte ham en kone fra Pskov som heter Olga." Joachim Chronicle spesifiserer at hun tilhørte familien til Izborsky-prinsene - et av de gamle russiske fyrstedynastiene.
Igors kone ble kalt med det varangiske navnet Helga, i russisk uttale - Olga (Volga). Tradisjonen kaller landsbyen Vybuty, ikke langt fra Pskov, oppover Velikaya-elven, Olgas fødested. Livet til den hellige Olga forteller at hun her først møtte sin fremtidige ektemann. Den unge prinsen jaktet "i Pskov-regionen", og da han ønsket å krysse Velikaya-elven, så han "noen flytende i en båt" og kalte ham til kysten. Prinsen seilte bort fra kysten i en båt, og oppdaget at han ble båret av en jente med fantastisk skjønnhet. Igor ble betent av begjær etter henne og begynte å bøye henne til å synde. Bæreren viste seg å være ikke bare vakker, men kysk og smart. Hun skammet Igor ved å minne ham om den fyrstelige verdigheten til en hersker og dommer, som burde være et "lysende eksempel på gode gjerninger" for sine undersåtter. Igor slo opp med henne og holdt ordene og vakre bildet i minnet. Da tiden kom for å velge en brud, mest vakre jenter fyrstedømmer. Men ingen av dem gledet ham. Og så husket han Olga, "fantastisk i jomfruer", og sendte sin slektning prins Oleg etter henne. Så Olga ble kona til prins Igor, storhertuginnen av Russland.
Etter ekteskapet dro Igor på en kampanje mot grekerne, og kom tilbake fra den som far: sønnen Svyatoslav ble født. Snart ble Igor drept av Drevlyanerne. I frykt for hevn for drapet på Kyiv-prinsen sendte Drevlyanerne ambassadører til prinsesse Olga og inviterte henne til å gifte seg med herskeren deres Mal. Olga lot som hun var enig. Ved utspekulering lokket hun to ambassader av Drevlyans til Kiev, og satte dem til en smertefull død: den første ble begravet levende "i den fyrstelige gårdsplassen", den andre ble brent i et badehus. Etter dette ble fem tusen Drevlyan-menn drept av Olgas soldater ved en begravelsesfest for Igor ved veggene til Drevlyan-hovedstaden Iskorosten. Året etter nærmet Olga seg igjen Iskorosten med en hær. Byen ble brent ved hjelp av fugler, hvis føtter brennende slep ble bundet til. De overlevende Drevlyanerne ble tatt til fange og solgt til slaveri.
Sammen med dette er kronikkene fulle av bevis på hennes utrettelige "vandringer" over det russiske landet for å bygge det politiske og økonomiske livet i landet. Hun oppnådde styrking av makten til Kievs storhertug, sentralisert offentlig forvaltning ved hjelp av "graveyard"-systemet. Kronikken bemerker at hun, hennes sønn og hennes følge, gikk gjennom Drevlyansky-landet, "etablerte hyllester og quitrenter", og la merke til landsbyer og leire og jaktmarker som skulle inkluderes i Kievs storhertugelige eiendeler. Hun dro til Novgorod og satte opp kirkegårder langs elvene Msta og Luga. "Jaktsteder for henne (jaktsteder) var over hele jorden, skilt ble installert, steder for henne og kirkegårder," skriver kronikeren, "og sleden hennes står i Pskov til i dag, det er steder angitt av henne for å fange fugler langs Dnepr og langs Desna; og landsbyen hennes Olgichi eksisterer fortsatt i dag.» Pogosts (fra ordet "gjest" - kjøpmann) ble støtten til storhertugmakten, sentre for etnisk og kulturell forening av det russiske folket.
The Life forteller følgende om Olgas arbeid: «Og prinsesse Olga styrte regionene i det russiske landet under hennes kontroll, ikke som en kvinne, men som en sterk og fornuftig ektemann, fast holdt makten i hendene og modig forsvarte seg mot fiender. Og hun var forferdelig for sistnevnte, elsket av sitt eget folk, som en barmhjertig og from hersker, som en rettferdig dommer som ikke fornærmer noen, påfører straff med barmhjertighet og belønner det gode; Hun innpodet frykt i alt ondt, og belønnet hver i forhold til verdien av hans handlinger, men i alle spørsmål om regjeringen viste hun framsyn og visdom. Samtidig var Olga, barmhjertig i hjertet, raus mot de fattige, de fattige og de trengende; rettferdige forespørsler nådde snart hennes hjerte, og hun oppfylte dem raskt... Med alt dette kombinerte Olga et temperert og kyskt liv; hun ønsket ikke å gifte seg på nytt, men forble i ren enkeskap, og observerte fyrstelig makt for sønnen sin til dagene av hans alder. Da sistnevnte ble moden, overlot hun alle regjeringens anliggender til ham, og hun selv, etter å ha trukket seg tilbake fra rykter og omsorg, levde utenfor ledelsens bekymringer og henga seg til veldedighetsverk.»
Rus vokste og styrket seg. Byer ble bygget omgitt av stein- og eikemurer. Prinsessen selv bodde bak de pålitelige murene til Vyshgorod, omgitt av en lojal tropp. To tredjedeler av den innsamlede hyllesten, ifølge kronikken, ga hun til Kyiv veche, den tredje delen gikk "til Olga, til Vyshgorod" - til militærbygningen. Etableringen av de første statsgrensene til Kievan Rus dateres tilbake til Olgas tid. De heroiske utpostene, sunget i epos, voktet det fredelige livet til folket i Kiev fra nomadene i Den store steppen og fra angrep fra Vesten. Utlendinger strømmet til Gardarika ("byenes land"), som de kalte Rus', med varer. Skandinavene og tyskerne ble villig med som leiesoldater russisk hær. Rus ble en stormakt.
Som en klok hersker så Olga fra eksemplet med det bysantinske riket at det ikke var nok å bare bekymre seg om det statlige og økonomiske livet. Det var nødvendig å begynne å organisere det religiøse og åndelige livet til folket.
Forfatteren av «Book of Degrees» skriver: «Hennes [Olgas] bragd var at hun anerkjente den sanne Gud. Uten å kunne den kristne loven, levde hun et rent og kyskt liv, og hun ønsket å være kristen av fri vilje, med sine hjerteøyne fant hun veien til å kjenne Gud og fulgte den uten å nøle.» Presten Nestor krønikeren forteller: "Salige Olga søkte fra en tidlig alder visdom, som er den beste i denne verden, og fant en perle av stor verdi - Kristus."
Etter å ha tatt sitt valg, drar storhertuginne Olga, som overlater Kiev til sin voksne sønn, med en stor flåte til Konstantinopel. Gamle russiske kronikere vil kalle denne handlingen med Olga "vandrende"; den kombinerte en religiøs pilegrimsreise, et diplomatisk oppdrag og en demonstrasjon av Rus' militære makt. "Olga ønsket å gå til grekerne selv for å se på den kristne tjenesten med sine egne øyne og være fullstendig overbevist om deres lære om den sanne Gud," forteller Olgas liv. I følge kronikken bestemmer Olga seg for å bli kristen i Konstantinopel. Dåpens sakrament ble utført over henne av patriark Theophylact av Konstantinopel (933 - 956), og etterfølgeren var keiser Constantine Porphyrogenitus (912 - 959), som forlot i sitt verk "Om seremoniene til den bysantinske domstolen" Detaljert beskrivelse seremonier under Olgas opphold i Konstantinopel. På en av mottakelsene ble den russiske prinsessen overrakt et gyllent fat dekorert med edelstener. Olga donerte det til sakristiet til Hagia Sophia-katedralen, hvor det ble sett og beskrevet på begynnelsen av 1200-tallet av den russiske diplomaten Dobrynya Yadreikovich, senere erkebiskop Anthony av Novgorod: «Skålen er en stor gulltjeneste for Olga den russiske. , da hun hyllet mens hun dro til Konstantinopel: i Olgas fat er det en edelstein "Kristus er skrevet på de samme steinene."
Patriarken velsignet den nydøpte russiske prinsessen med et kors skåret ut av et enkelt stykke av Herrens livgivende tre. På korset var det en inskripsjon: "Det russiske landet ble fornyet med det hellige kors, og Olga, den velsignede prinsessen, aksepterte det."
Olga kom tilbake til Kiev med ikoner og liturgiske bøker - hennes apostoliske tjeneste begynte. Hun reiste et tempel i navnet til St. Nicholas over graven til Askold, den første kristne prinsen av Kiev, og konverterte mange Kiev-innbyggere til Kristus. Prinsessen dro nordover for å forkynne troen. I Kyiv- og Pskov-landene, i avsidesliggende landsbyer, ved veikryss reiste hun kors og ødela hedenske idoler.
Den hellige Olga la grunnlaget for spesiell ærbødighet for den aller helligste treenighet i Rus. Fra århundre til århundre ble en historie gitt videre om en visjon hun hadde nær Velikaya-elven, ikke langt fra hjembyen hennes. Hun så "tre klare stråler" komme ned fra himmelen fra øst. Da hun henvendte seg til sine følgesvenner, som var vitner til synet, sa Olga profetisk: «La det bli kjent for dere at ved Guds vilje på dette stedet vil det være en kirke i navnet til den aller helligste og livgivende treenighet og der vil være en stor og strålende by her, rik på alt.» På dette stedet reiste Olga et kors og grunnla et tempel i navnet til den hellige treenighet. Det ble hovedkatedralen i Pskov, den strålende russiske byen, som siden har blitt kalt "Den hellige treenighets hus." Gjennom mystiske måter for åndelig suksess, etter fire århundrer, ble denne æren overført til St. Sergius av Radonezh.
Den 11. mai 960 ble St. Sophia-kirken, Guds visdom, innviet i Kiev. Denne dagen ble feiret i den russiske kirken som en spesiell høytid. Hovedhelligdommen Korset som Olga fikk ved dåpen i Konstantinopel ble tempelet. Tempelet bygget av Olga brant ned i 1017, og i stedet reiste Yaroslav den vise kirken til den hellige store martyr Irene, og flyttet helligdommene til St. Sophia Olga-kirken til den fortsatt stående steinkirken St. Sophia i Kiev , grunnlagt i 1017 og innviet rundt 1030. I Prologen på 1200-tallet heter det om Olgas kors: «Det står nå i Kiev i St. Sophia i alteret på høyre side" Etter litauernes erobring av Kiev, ble Holgas kors stjålet fra St. Sophia-katedralen og ført av katolikker til Lublin. Hans videre skjebne er ukjent for oss. Prinsessens apostoliske arbeid møtte hemmelig og åpen motstand fra hedningene. Blant guttene og krigerne i Kiev var det mange mennesker som ifølge kronikerne "hatet visdom", som Saint Olga, som bygde templer for henne. Den hedenske antikkens ildsjeler løftet hodet mer og mer frimodig og så med håp på den voksende Svyatoslav, som bestemt avviste morens bønn om å akseptere kristendommen. "The Tale of Bygone Years" forteller om det på denne måten: "Olga bodde sammen med sønnen Svyatoslav og overtalte moren sin til å bli døpt, men han forsømte dette og dekket for ørene; men hvis noen ønsket å bli døpt, forbød han ham ikke, eller hånet ham... Olga sa ofte: «Min sønn, jeg har lært Gud å kjenne og jeg gleder meg; så du, hvis du vet det, vil du også begynne å glede deg.» Han, som ikke lyttet til dette, sa: «Hvordan kan jeg ønske å endre min tro alene? Krigerne mine vil le av dette!» Hun sa til ham: «Hvis du blir døpt, vil alle gjøre det samme.»
Han, uten å lytte til moren, levde etter hedenske skikker, uten å vite at hvis noen ikke lytter til moren sin, vil han komme i trøbbel, som det er sagt: «Hvis noen ikke hører på sin far eller mor, han vil lide døden." Dessuten var han også sint på moren sin... Men Olga elsket sønnen Svyatoslav da hun sa: «Guds vilje skje. Hvis Gud vil forbarme seg over mine etterkommere og det russiske landet, la ham befale deres hjerter å vende seg til Gud, slik det ble gitt meg.» Og da hun sa dette, ba hun for sin sønn og for hans folk alle dager og netter, og tok seg av sønnen sin til han ble mann.»
Til tross for suksessen med turen til Konstantinopel, klarte ikke Olga å overtale keiseren til å bli enige om to viktige spørsmål: om det dynastiske ekteskapet til Svyatoslav med den bysantinske prinsessen og om betingelsene for restaureringen av metropolen i Kiev som eksisterte under Askold. Derfor vender den hellige Olga blikket mot Vesten – Kirken var samlet på den tiden. Det er usannsynlig at den russiske prinsessen kunne ha visst om de teologiske forskjellene mellom den greske og latinske doktrinen.
I 959 skriver en tysk kroniker: «Ambassadørene til Helen, russernes dronning, som ble døpt i Konstantinopel, kom til kongen og ba om å innvie en biskop og prester for dette folket.» Kong Otto, fremtidig grunnlegger av Det hellige romerske rike tysk nasjon, svarte på Olgas forespørsel. Et år senere ble Libutius, fra brødrene til klosteret St. Alban i Mainz, innsatt som biskop av Russland, men han døde snart (15. mars 961). Adalbert av Trier ble ordinert i hans sted, som Otto, "generøst sørget for alt nødvendig", til slutt sendte til Russland. Da Adalbert dukket opp i Kiev i 962, "lyktes han ikke med noe han ble sendt for, og så hans innsats forgjeves." På vei tilbake ble «noen av hans følgesvenner drept, og biskopen selv slapp ikke unna livsfare», som kronikkene forteller om Adalberts oppdrag.
Den hedenske reaksjonen manifesterte seg så sterkt at ikke bare de tyske misjonærene led, men også noen av de kristne i Kiev som ble døpt sammen med Olga. Etter ordre fra Svyatoslav ble Olgas nevø Gleb drept og noen av templene hun bygde ble ødelagt. Den hellige Olga måtte forsone seg med det som hadde skjedd og gå inn i spørsmål om personlig fromhet, og overlate kontrollen til den hedenske Svyatoslav. Selvfølgelig ble hun fortsatt tatt i betraktning, hennes erfaring og visdom ble alltid vendt til ved alle viktige anledninger. Da Svyatoslav forlot Kiev, ble administrasjonen av staten overlatt til Saint Olga. De strålende militære seirene til den russiske hæren var en trøst for henne. Svyatoslav beseiret den mangeårige fienden til den russiske staten - Khazar Khaganate, og for alltid knuste makten til de jødiske herskerne i Azov- og Nedre Volga-regioner. Det neste slaget ble gitt til Volga Bulgaria, så var det Donau Bulgarias tur - åtti byer ble tatt av Kiev-krigere langs Donau. Svyatoslav og hans krigere personifiserte den heroiske ånden til det hedenske Rus. Kronikkene har bevart ordene til Svyatoslav, omringet med følget hans av en enorm gresk hær: «Vi vil ikke vanære det russiske landet, men vi vil ligge med beinene våre her! De døde har ingen skam!" Svyatoslav drømte om å skape en enorm russisk stat fra Donau til Volga, som skulle forene Rus og andre slaviske folk. Saint Olga forsto at med alt motet og tapperheten til de russiske troppene, kunne de ikke takle romernes eldgamle imperium, som ikke ville tillate styrking av det hedenske Rus. Men sønnen lyttet ikke til morens advarsler.
Den hellige Olga måtte tåle mange sorger på slutten av livet. Sønnen flyttet til slutt til Pereyaslavets ved Donau. Mens hun var i Kiev, lærte hun barnebarna, barna til Svyatoslav, den kristne tro, men turte ikke å døpe dem, i frykt for sønnens vrede. I tillegg hindret han hennes forsøk på å etablere kristendommen i Russland. I fjor, midt i hedendommens triumf, måtte hun, en gang den universelt ærede elskerinnen til staten, døpt av den økumeniske patriarken i ortodoksiens hovedstad, i hemmelighet ha en prest hos seg for ikke å forårsake et nytt utbrudd av antikristen følelse . I 968 ble Kiev beleiret av Pechenegene. Den hellige prinsessen og hennes barnebarn, blant dem var prins Vladimir, befant seg i livsfare. Da nyhetene om beleiringen nådde Svyatoslav, skyndte han seg til unnsetning, og Pechenegene ble satt på flukt. Den hellige Olga, som allerede var alvorlig syk, ba sønnen om ikke å dra før hennes død. Hun mistet ikke håpet om å vende sønnens hjerte til Gud, og på dødsleiet sluttet hun ikke å forkynne: «Hvorfor forlater du meg, min sønn, og hvor skal du hen? Når du leter etter noen andres, hvem overlater du din? Tross alt er dine barn fortsatt små, og jeg er allerede gammel, og syk, - jeg forventer en snarlig død - avgang til min elskede Kristus, som jeg tror på; Nå bekymrer jeg meg ikke for noe annet enn om deg: Jeg beklager at selv om jeg lærte mye og overbeviste deg om å forlate avgudenes ondskap, å tro på den sanne Gud, kjent for meg, men du forsømmer dette, og jeg vet hva for din ulydighet En dårlig slutt venter deg på jorden, og etter døden - evig pine forberedt for hedningene. Oppfyll nå i det minste denne siste forespørselen fra meg: gå ikke noe sted før jeg er død og begravet; så gå hvor du vil. Etter min død, ikke gjør noe som krever i slike tilfeller hedensk skikk; men la min prest og presteskapet begrave mitt legeme etter kristen skikk; tør ikke å helle en gravhaug over meg og holde begravelsesfester; men dro til Konstantinopel etter gull Hans Hellighet Patriark, slik at han ber og offer til Gud for min sjel og deler ut almisser til de fattige.»
«Da hun hørte dette, gråt Svyatoslav bittert og lovet å oppfylle alt hun testamenterte, og nektet bare å akseptere den hellige tro. Etter tre dager falt salige Olga i ekstrem utmattelse; hun mottok fellesskap om de guddommelige mysterier om det mest rene legeme og det livgivende blodet til Kristus, vår Frelser; hele tiden forble hun i inderlig bønn til Gud og til den rene Guds mor, som hun alltid hadde som sin hjelper ifølge Gud; hun påkalte alle de hellige; Den salige Olga ba med spesiell iver for opplysning av det russiske landet etter hennes død; Når hun så fremtiden, spådde hun gjentatte ganger at Gud ville opplyse folket i det russiske landet og mange av dem ville være store helgener; Den salige Olga ba om en rask oppfyllelse av denne profetien ved hennes død. Og det var også bønn på leppene hennes da hennes ærlige sjel ble frigjort fra kroppen hennes og, som rettferdig, ble akseptert av Guds hender.» Den 11. juli 969 døde den hellige Olga, "og hennes sønn og barnebarn og hele folket gråt for henne med stor klage." Presbyter Gregory oppfylte testamentet hennes nøyaktig.
Den hellige Olga lik apostlene ble kanonisert ved et konsil i 1547, som bekreftet hennes utbredte ærbødighet i Rus selv i den før-mongolske tiden.
Gud herliggjorde troens "leder" i det russiske landet med mirakler og uforgjengelighet av relikvier. Under den hellige prins Vladimir ble relikviene til den hellige Olga overført til tiendekirken for den hellige jomfru Marias sovesal og plassert i en sarkofag, der det var vanlig å plassere relikvier fra helgener i det ortodokse østen. Det var et vindu i kirkeveggen over St. Olgas grav; og hvis noen kom til relikviene med tro, så han relikviene gjennom vinduet, og noen så glansen som strømmet ut fra dem, og mange mennesker besatt av sykdommer fikk helbredelse. For de som kom med liten tro, ble vinduet åpnet, og han kunne ikke se relikviene, men bare kisten.
Så etter hennes død forkynte den hellige Olga evig liv og oppstandelse, fylte de troende med glede og formanet ikke-troende.
Profetien hennes om sønnens onde død gikk i oppfyllelse. Svyatoslav, som kronikeren rapporterer, ble drept av Pecheneg-prinsen Kurei, som kuttet av Svyatoslavs hode og laget seg en kopp av hodeskallen, bandt den med gull og drakk av den under fester.
Helgenens profeti om det russiske landet ble også oppfylt. De bønnfulle gjerningene og gjerningene til Saint Olga bekreftet den største gjerningen til hennes barnebarn Saint Vladimir (15. juli (28)) - dåpen til Rus. Bildene av de hellige like-til-apostlene Olga og Vladimir, som gjensidig utfyller hverandre, legemliggjør den mors- og faderlige opprinnelsen til russisk åndelig historie.
Den hellige Olga, lik apostlene, ble den åndelige mor til det russiske folket, gjennom henne begynte deres opplysning med lyset fra den kristne tro.
Det hedenske navnet Olga tilsvarer det maskuline Oleg (Helgi), som betyr "hellig". Selv om den hedenske forståelsen av hellighet er forskjellig fra den kristne, forutsetter den hos en person en spesiell åndelig holdning, kyskhet og nøkternhet, intelligens og innsikt. Å avsløre den åndelige betydningen av dette navnet, kalte folket Oleg Prophetic, og Olga - Wise. Deretter vil Saint Olga bli kalt Bogomudra, og understreket hennes hovedgave, som ble grunnlaget for hele hellighetsstigen for russiske koner - visdom. Den aller helligste Theotokos selv – Guds visdoms hus – velsignet den hellige Olga for hennes apostoliske arbeid. Hennes bygging av St. Sophia-katedralen i Kiev - moren til russiske byer - var et tegn på Guds mors deltakelse i House-Building of Holy Rus'. Kiev, dvs. Christian Kievan Rus, ble det tredje partiet til Guds mor i universet, og etableringen av dette partiet på jorden begynte gjennom den første av de hellige konene til Rus' - Saint Olga, like-til-apostlene.
Det kristne navnet til Saint Olga - Helen (oversatt fra gammelgresk som "fakkel"), ble et uttrykk for brenningen av hennes ånd. Den hellige Olga (Elena) mottok en åndelig ild som ikke gikk ut gjennom det kristne Russlands tusenårige historie.
"I begynnelsen av troen" og "roten til rettigheten til herlighet" i det russiske landet, fra gammelt av kalles den hellige likemann -å-så-så-Ol-gu-folket. Ol-gas dåp var ment-me-no-va-but pro-ro-che-ski-mi words-va-mi pat-ri-ar-ha, og døpte henne: "Velsignet er du blant de russiske konene, for deg forlot mørket og elsket Lyset. De russiske sønnene vil glorifisere deg til neste generasjon!» Ved dåpen ble den russiske prinsessen hedret i navnet til den hellige likemann til den store Elena, som arbeidet mye - i spredningen av kristendommen i det enorme Romerriket og oppdagelsen av det levende korset, som -da Herren ble korsfestet. Som hennes himmelske blod, ble Olga lik en slik pro-kunnskap om Kristus -an-stva på de enorme vidder av det russiske landet. Det er mange kroniske unøyaktigheter og misforståelser om henne i sommerens skriftlige bevis, men det er usannsynlig at de kan -ingen tvil om nøyaktigheten av de fleste av fakta i livet hennes, til nå Velsignet er de hellige prinsene som etablerte det russiske landet . La oss gå tilbake til nyhetene om livet hennes.
Navnet på den fremtidige pro-sve-ti-tel-ni-tsy av Ru-si og dens fødsel, den eldste av sommeren-til-pi-sei - "In the Tale of Times" år gammel" refererer til i beskrivelse til prins Igor av Kiev: "Og tok du med deg hans kone fra Pskov, oppkalt etter Ol-ga." Joachims kronikk spesifiserer at den tilhørte familien til prinsene av Iz-bor - en av de gamle russerne.
Su-pr-gu Igor ble kalt med Var-Ryazh-navnet Hel-ga, på russisk pro-iz-no-she-nii - Ol-ga (Vol-ga). Pre-da-nie na-zy-va-et ro-di-noy Ol-gi landsby You-bu-you er ikke langt fra Pskov, oppover elven Ve-li-koy . Livet til Saint Olga forteller oss at jeg her for første gang møtte hennes fremtidige ektemann. Den unge prinsen jaktet "i Pskov-regionen", og da han ønsket å krysse Ve-li-kaya-elven, så han "noen han seiler i båten" og kalte ham til kysten. Prinsen seilte fra kysten i en båt og innså at han ble båret av en de-wush-ka av utrolig skjønnhet. Igor ble betent av begjær etter henne og begynte å friste henne til å synde. Re-voz-chi-tsaen viste seg å være ikke bare vakker, men helklok og smart. Hun ga munnen til Igor og minnet ham om den fyrstelige verdigheten til regelen og dommeren, som burde være "et lysende eksempel på gode gjerninger" for ens egne. Igor slo opp med henne og holdt ordene hennes og et vakkert bilde i minnet. Da tiden kom for deg å gifte deg med bruden din, samlet de vakreste jentene i fyrstedømmet seg i Kiev. Men ikke en eneste av dem gledet ham. Og så husket han den "fantastiske jenta" Olga og sendte sin slektning, prins Oleg, for henne. Så Olga ble kona til prins Igor, den store russiske prinsessen.
Etterpå dro Igor på et felttog mot grekerne, og kom tilbake fra det som far: en sønn, Saint Slav, ble født. Snart ble Igor drept av de gamle. I frykt for hevn for drapet på Kiev-prinsen-zya, inviterer Drev-Lyans fra ordrett til prinsesse Olga, og inviterer henne til å gifte seg med en drink med din sinnsrette Mal. Ol-ha lot som han var enig. Hun slo to ambassader til Drev-Lyans i Kiev, og ga dem en smertefull død: den første var i live på samme måte "i prinsens gård", den andre - med brenning i badehuset. Etter dette ble fem tusen menn fra Drev-Lyansky drept av Olga ved begravelsesfesten for Igor ved veggene til Drev-Lyansky-hovedstaden -tsy Is-ko-ro-ste-nya. Året etter dro Ol-ga igjen med en hær til Is-ko-ro-wall. Byen ble brent ned ved hjelp av fugler, til føttene som de festet brennende eik. De gamle menneskene som forble i live ble ikke spart og ble solgt til slaveri.
Sammen med denne sommeren-til-pi-si er det fulle av vitnesbyrd om hennes utrettelige "vandringer" over det russiske landet med mål om å bygge -e-ness av landets økonomiske og økonomiske liv. Hun kjempet for å styrke makten til Ki-ev-prinsen, den sentrale statskontrollen ved hjelp av "by-government"-systemet. Brevet sier at hun, hennes sønn og en venn, gikk gjennom Drev-Lyanskaya-landet, "etablert og omtrent-ro-ki", fra-cha-cha-la og hundre-no-vi-scha og jaktsteder, underlagt inkludering i Ki-ev-skie ve-li -ko-prinsens herredømme. Hun dro til Novgorod, arrangerte en fest langs elvene Msta og Luga. "Det var hennes (jaktsteder) over hele jorden, det var etablerte tegn, hennes steder og steder," skriver hun le-to-pi-sett, - og hun står i Pskov den dag i dag, det er steder angitt av henne for å fange fugler langs Dnepr og langs Desna; og landsbyen hennes Ol-gi-chi eksisterer til i dag.» By-go-sty (fra ordet "gjest" - kjøpmann) har blitt en støtte for den store fyrstemakten, hjertet til denne-no-thing skogo og kulturelle forening av den russiske nasjonen.
Livet forteller oss om Ol-gas arbeid: «Og prinsesse Ol-ga hersket under sin makt over Rus. av jorden, ikke som en kvinne, men som en sterk og fornuftig ektemann, fast holdt makten i hendene og maskulint definert å falle bort fra fiender. Og hun var skummel for dem. Jeg elsker mitt eget folk, som herren -ny og ikke fornærme noen, on-la-ga-yu-sha-nie med søte-ser-di-em og on-civil-da-yu- good; hun innpode frykt i alle de onde, og belønnet hver enkelt i forhold til hans handlinger, men i alle spørsmål om ledelse har hun visjon og visdom. Samtidig var Ol-ga, kjærlig i hjertet, raus mot de fattige, de elendige og de fattige; rettmessige forespørsler ville snart nå hennes hjerte, og hun ville raskt oppfylle dem... Med alt dette, Olga med å ha levd et sterkt og helhetlig liv, ønsket hun ikke å gifte seg på nytt, men hun ville wa-la i ren enkeskap, og voktet sønnen hennes til dagene da han kom til fyrstemakten. Da han endelig kom sammen igjen, ga hun ham alle rettighetene, og hun selv, etter å ha trukket seg fra ryktene og -pe-che-nii, levde utenfor ledelsens omsorg, pre-da-va-yas de-lam av good-of-re-re-tion."
Rus vokste og styrket seg. Byer ble bygget, omgitt av steiner og doble murer. Prinsessen selv bodde bak murene til deg, omgitt av en trofast venn. To tredjedeler av so-bran-noy, ifølge bevisene til le-to-pi-si, er hun fra-da-va-la i ra-s-rya-samme ki-ev -sky ve- cha, den tredje delen gikk "til Ol-ga, til Vy-sh-city" - til den militære formasjonen. Da Olga hadde etablert de første statsgrensene til Kievan Rus. Bo-ha-tyr-for-sta-du, gjenopprettet i fortiden, hundre-ro-li-levde det fredelige livet til Ki-ev-lyanene fra nomadene til Ve -li-koy Step-pi , fra na-pa-de-niy med Za-pa-da. Utlendingene skyndte seg til Gar-da-ri-ku ("byens land"), som de kalte Rus', fra da-va-ra-mi. Scan-di-na-you, tyskerne sluttet seg villig til den russiske hæren. Rus har blitt et flott land.
Som en klok hersker av paradis, Ol-ga vi-de-la på eksemplet med Viz-an-tiy-imperiet, som ikke er nok for -bot handler kun om stat og økonomisk liv. Det ville være nødvendig å bli involvert i å arrangere et re-li-gi-oz-noy, åndelig liv for na-ro-yes.
Forfatteren av «Step-boken» skriver: «Hennes [Ol-gi] sitt trekk var at hun anerkjente den sanne Gud. Uten å kjenne kristendommens natur, levde hun et rent og helklokt liv, og hun ønsket å være en kristen an-koy, av fri vilje, med hjertet av mine øyne, fant veien til kunnskap om Gud og gikk langs den uten co-le-bania". Den tidligere anerkjente i West-wu-et: "Salige Ol-ga fra en tidlig alder har søkt visdom, som er det beste i hele livet." "Og dette, og jeg fant en mange verdifulle perle - Kristus."
Etter å ha tatt ditt valg, store prinsesse Ol-ga, i hendene på Ki-ev, under sin voksne sønn, fra-ru-la-et-sya med en stor flåte i Kon-stan-ti-no-pol. Antik-russiske le-to-skriftlærde kaller denne de-i-nie av Ol-ga "ho-de-no-em", den er forent i seg selv og re-li-gi-oz-noe pa-lom-ni- che-stvo, og di-pl-ma-ti-che-misjon, og demonstrasjon av militær-en-no- kraften til Ru-si. "Ol-ga for-ho-te-la drar selv til grekerne slik at hun med egne øyne kan se på den kristne tjenesten og være fullstendig overbevist om deres lære om den sanne Gud," ifølge Olgas liv. . I følge bevisene til le-to-pi-si, i Kon-stan-ti-no-po-le har Ol-ga bestemt seg for å bli en kristen kje. Ta-in-stvo av dåpen ble co-utført over henne av pat-ri-arch Kon-stan-ti-no-pol-sky Fe-o-fi-lakt (933-956), og restaureringen -no -en var em-per-tor Kon-stan-tin Bag-rya-no-native (912-959), som dro i sin co-chi-ne "Om ce-re-mo-ni-yah av Vi-zan-tiy-court” en detaljert beskrivelse av ce-re-mo-niy under oppholdet -niya Ol-gi i Kon-stan-ti-no-po-le. På en av den russiske prinsessens mottakelser var det en ikke-så-gull, prydet-med-edelstener.mi dish-do. Ol-ha ofret ham i kappene til St. Sophia, hvor han ble sett og beskrevet på begynnelsen av 1200-tallet av den russiske diplomaten Dob-ry-nya Yad-rey-k-vich, deretter erkebiskopen av Nov-gorod-sky An-to-niy: «Dish hvor ond var tjenesten til Olga den russiske, da hun tok hyllest, dro til Tsar-grad: i Olgas fat ka-less drag-gy, på samme stein on-pi-san Kristus. ”
Pat-ri-arch av det velsignede ordet-smidde den nydøpte russiske prinsessen med et korssnitt fra et helt stykke Zhi -i skapelsen av Herrens tre. På korset var det en inskripsjon: "Det russiske landet er omgitt av det hellige kors, som ble mottatt av Ol-ga, den velsignede." prins-gi-nya.
Ol-ga kom tilbake til Ki-ev med iko-na-mi, bo-go-servering-bøker - hennes apostol-lignende tjener begynte -nie. Hun reiste et tempel i navnet til St. Niko-lay over graven til As-kol-da - den første Ki-ev-prinsen-zya-khri -sti-a-ni-na og mange ki-ev-lyans konverterte til Kristus. Med pro-ve-dyu-ry dro prinsessen nordover. I Kiev og Pskov-landene, i landsbyer, ved veikrysset, ble det reist kors, uniformer som hedenske idoler.
Saint Ol-ga levde on-cha-lo spesielt-ben-no-go i Ru-si av den aller helligste treenighet. Fra århundre til århundre har det vært nyheter om et syn som skjedde med henne nær Ve-li-koy-elven, ikke -le-ku fra familielandsbyen. Hun så at "tre veldig klare stråler" kom ned fra himmelen. Da hun vendte seg til kameratene sine, tidligere sv-de-te-la-mi vi-de-niya, fortalte Ol-ga om-ro-che-ski: "Må du vite at på grunn av Gud vil det være en kirke på dette stedet i navnet på den aller helligste og levende – kreative treenighet, og det vil være en stor og strålende by her, rikelig for alle.» På dette stedet reiste Olga et kors og grunnla et tempel i navnet til den hellige treenighet. Det ble hovedkatedralen i Pskov, en strålende russisk by, som siden har blitt kalt "Den hellige treenighets hus" -i-tsy." Ta-in-stven-ny-mi-spirit-of-spirit-suksesjon gjennom fire-hundre-år er-chi-ta-nie re-re-da -men det hadde vært veldig snill mot Sergius Ra-to- følsom.
Den 11. mai 960 ble kirken St. Sophia av Guds mest visdom innviet i Kiev. Denne dagen ble feiret i den russiske kirken som en spesiell høytid. Templets hovedhelligdom var korset mottatt av Ol-goi ved dåpen i Kon-stan-ti-no-po-le. Templet, bygget av Ol-goi, brant ned i 1017, og i stedet reiste Yaro-slav den vise en hellig kirke -che-ni-tsy Irina, og St. Sofiy-sko-go Ol-gi-na tempelet -omført i den fortsatt stående steinkirken St. Sophia i Kiev, grunnlagt i 1017 og innviet rundt 1030. I Pro-log fra 1200-tallet ble det sagt om Ol-gi-nom-korset: "Det står nå i Ki-e-ve i St. Sophia i al-ta-re på høyre side". Etter za-vo-e-va-niya av Ki-e-va li-tov-tsa-mi, ble Ol-gins kors stjålet fra So-fiy-sko-go-bo-ra og vy-ve-zen ka -li-ka-mi til Lub-lin. Hans videre skjebne er ukjent for oss. Prinsens apostoliske verk møtte hedningenes hemmelige og åpne samarbeid. Blant bo-yarene og druzhin-ni-kovene i Ki-e-ve var det mange mennesker som, ifølge sommerskriftlærdes ord, "bar "Du ser ikke før-visdommen", akkurat som Saint Olga, som bygde templer til henne. Brølet av språket i den antikke verden blir mer og mer dristig under go-lo-woo, ser med håp på sub-ras yu-she-holy-glory-va, besluttet-men-fra-niv -hun-go-go-ry ma-te-ri for å akseptere kristendommen. «The Tale of Bygone Years» forteller om det slik: «Ol-ga bodde sammen med sønnen sin, Saint-glory, og de ble enige om - moren hans ønsket å bli døpt, men han forsømte det og dekket for ørene; men hvis noen ønsket å bli døpt, skjelte han ham ikke ut, og han sto heller ikke over ham... Ol-ha snakker ofte -ri-la: «Min sønn, jeg kjenner Gud og fryder meg; her er du, hvis du vet, da vil du begynne å glede deg.» Han, uten å lytte til dette, sa: «Hvordan kan jeg ønske å forandre min tro alene? Vennene mine vil le av dette!» Hun sa til ham: «Hvis du blir døpt, vil alle gjøre det samme.»
Han, uten å lytte til ma-te-ri, levde i henhold til hedenske skikker, uten å vite at hvis noen ikke lytter til ma-te-ri, er et barn i trøbbel, som det sies: "Hvis noen ikke gjør det hør på sin far eller mor, han vil godta døden.» Dessuten var han også sint på sin mor... Men Ol-ga elsket sin sønn av Den Hellige Herlighet, da ri-la: «Guds vilje skje». Hvis Gud vil forbarme seg over mitt folk og det russiske landet, la ham befale deres hjerter å vende seg til Gud, hvordan kunne det være så godt for meg.» Og mens hun sa det, ba hun for sin sønn og for hans folk alle dager og netter, og tok seg av sønnen sin til han giftet seg.» .
Til tross for suksessen med turen til Kon-stan-ti-no-pol, klarte ikke Ol-ga å overtale ham-per-ra-to-ra til å co-gla-she- om to viktige saker: om di-na- sti-che-ekteskap av den hellige herlighet med den bysantinske tsaren-rev-noy og om -vi-yah-restaureringen av eksistensen-vav-shay ved As-kol-de mit-ro-po-li i Ki-e -ve. Det er derfor den hellige Olga vender blikket mot Vesten - Kirken var en på den tiden. Det er usannsynlig at den russiske prinsessen kunne ha visst om de guddommelige ordforskjellene mellom den greske og latinske troen. nia.
I 959 skriver en tysk kroniker: «Ambassadørene til Elena, russernes dronning, kom til dåpens konge-himmel i Kon-stan-ti-no-po-le, og ba om å innvie for dette na. -ro-da epi-sco-pa og sanct-ni-kov." Kong Otton, den fremtidige grunnleggeren av det hellige romerske rike av den tyske nasjonen, svarte på forespørselen -bu Ol-gi. Et år senere ble Li-bu-tsii, fra brorskapet til klosteret til den hellige Al-ba-n i Mainz, utnevnt til biskop av russeren, men han døde snart (15. mars 961). I stedet hersket helgenen til Adal-ber-t av Trier, som-ro-th Ot-ton, "generøst forsynt med alt nødvendig", fra-styrte, til slutt til Russland. Da Adalbert dukket opp i Kiev i 962, "lyktes han ikke med noe han ble sendt for, og så hans innsats på -pras-oss." På vei tilbake ble "noen av hans følgesvenner drept, og biskopen selv slapp ikke unna livsfare," - dette er hvordan de forteller oss om oppdraget til Adal-ber-ta.
Den hedenske reaksjonen manifesterte seg så sterkt at strada-y ikke bare den tyske mis-si-o-ne-ry, men også noen -rug fra Kiev-kristne som ble døpt sammen med Olga. Etter ordre fra den hellige herlighet ble Olgas nevø Gleb drept og noen templer bygget av henne ble ødelagt. Den hellige Olga måtte forsone seg med det som hadde skjedd og gå inn i virksomheten med personlig godhet, og gi kontroll le-nie language-no-ku Holy-glory. Selvfølgelig ble hun fortsatt tatt i betraktning, hennes erfaring og visdom ble alltid adressert i alle viktige tilfeller -cha-yah. Da Saint Slav dro fra Ki-e-va, var administrasjonen av staten i hendene på Saint Olga. De strålende militære seirene til den russiske hæren var en trøst for henne. Hellig herlighet beseiret fienden til den russiske staten - Khazar ka-ga-nat, for alltid med-kru -shiv kraften til de jødiske pra-vi-te-leyene i Azov-regionen og Nedre Volga-regionen. Det neste slaget var på Volga Bulgaria, så kom Donau Bulgaria - åtti byene ble tatt av Kiev-troppene langs Donau. Den hellige herlighet og dens krigere representerer den gudelignende ånden til det hedenske russ. Le-to-pi-si holder ordene fra den hellige herlighet, omgitt av hennes venn med et stort gresk hyl -skom: "Det er ikke skammelig for det russiske landet, men la oss legge oss her!" De døde har ingen skam!" Saint Slav drømte om å skape en enorm russisk stat fra Donau til Volga, som skulle forene Rus og andre -gye-slaviske folk. Saint Ol-ga vet at med alt motet og fra de russiske troppene kan de ikke takle den gamle imp-peri -ey ro-me-ev, som ikke vil tillate paradis å styrke språket i det hedenske Russland. Men sønnen hørte ikke på advarselen ma-te-ri.
Den hellige Olga måtte tåle mange sorger på slutten av livet. Sønnen til vinduet-cha-tel-but per-re-se-lil-sya i Per-re-ya-s-la-vets på Donau. Hun bodde i Ki-e-ve og lærte barnebarna, den hellige herlighets barn, den kristne tro, men bestemte seg ikke for at jeg ville døpe dem, i frykt for min sønns vrede. I tillegg hindret han henne i å prøve å etablere kristendommen i Russland. I de siste årene, midt i språkets triumf, trodde alle en gang at -du, døpt fra All-Len-sk pat-ri-ar-ha i æresrettens hovedstad , kom til tai-no der -å være hellig foran deg, for ikke å forårsake et nytt utbrudd av an-ti-chri-sti-an-s-strukturer. I 968 Ki-ev wasa-di-li pe-che-ne-gi. Den hellige prinsessen og hennes barnebarn, blant dem var prins Vladimir, befant seg i livsfare. Da nyheten om vepsen nådde den hellige ære, skyndte han seg å hjelpe, og ingen ble tilkalt på flukt. Den hellige Olga, som allerede var alvorlig syk, tryglet sønnen om ikke å dra før hennes død. Hun mistet ikke håpet om å vende sønnens hjerte til Gud, og på dødsleiet sluttet hun ikke å snakke om det. : "Hvorfor forlater du meg, min sønn, og hvor skal du hen? Ser du etter noen andres, hvem vil du spise din? Tross alt er barna dine fortsatt små, og jeg er allerede gammel, og jeg er syk, - jeg forventer en rask død - en avgang til min elskede Kristus, som jeg tror på; Nå bekymrer jeg meg ikke for noe annet enn om deg: Jeg angrer på at selv om jeg lærte mye og var overbevist om at jeg ønsket å forlate den avgudsdyrkende ondskapen, for å tro på den sanne Gud, som jeg vet, og du forsømmer dette, og jeg vet at for din ulydighet mot meg, en dårlig slutt venter deg på jorden, og etter døden - evig pine, wow. naya lingual-ni-kam. Oppfyll nå i det minste denne siste forespørselen fra meg: ikke gå noe sted før jeg gir opp og synder. så gå hvor du vil. Etter min død, ikke gjør noe som kreves i slike tilfeller av hedenske skikker; men la min for-genser med kli-ri-ka-mi i gre-men etter skikken Kristi-an-sko-mu min kropp; tør du ikke legge en grav over meg og holde begravelsesfester; men la oss gå til Tsar-grad til den hellige pat-ri-ar-hu, slik at han vil utføre bønnen og ved-hun- Jeg takket Gud for min sjel og ga almisser til tiggerne.»
«Da han hørte dette, gråt den hellige Slav bittert og lovet å oppfylle alt hun hadde gitt ham, og viste seg bare fra -nya-tiya av den hellige tro. Etter tre dager falt salige Olga i ekstrem manglende evne; hun deltok i de guddommelige mysterier om det mest rene legeme og det levende-skapende blodet til Kristus, vår Frelser; hele tiden forble hun i flittig bønn til Gud og til den Reneste Gud, som jeg alltid ber til i henhold til Gud, hadde hun ingen makt; hun påkalte alle de hellige; Med spesiell flid ba velsignede Olga om belysning av det russiske landet etter hennes død; hun forutså fremtiden, og sa gjentatte ganger at Gud ville opplyse folket i det russiske landet og mange av det vil være store helgener blant dem; Den salige Olga ba om en rask oppfyllelse av dette løftet ved hennes død. Og det var fortsatt en bønn på leppene hennes, da hennes ærlige sjel ble skilt fra kroppen hennes og hvordan den rettferdige ble mottatt ru-ka-mi Bo-zhi-i-mi." Den 11. juli 969 døde den hellige Olga, "og hennes sønn og barnebarn og hele folket gråt for henne." Pre-sweeper Gri-goriy oppfylte hennes re-uttalelse nøyaktig.
Hellig lik kapital Ol-ga var-la ka-no-ni-zi-ro-va-na på so-bo-re av 1547, som er under-tver - gjorde det på helt lokalt språk i Russland tilbake i før-mongolsk tid.
Gud forherliget "i begynnelsen" av troen i det russiske landet med chu-de-sa-mi og uforgjengelige relikvier. Under den hellige prins Vladimir ble relikviene fra St. Olga overført til Kirken for den Allerhelligste Himmelfart -denne Bo-go-ro-di-tsy og i sar-ko-fa-ge, der det var mulig å plassere relikviene til den hellige deg på det høyre herlige Østen. Det var et vindu i kirkeveggen over graven til den hellige Olga; og hvis noen kom til relikviene med tro, så relikviene gjennom vinduet, og noen så dem komme fra dem, er det en shi-i-nie, og mange syke-besatte smerter er forårsaket av helbredelse. Da han så et lite vindu, åpnet det seg, og han kunne ikke se relikviene, men bare kisten.
Så, etter hennes død, forkynte Saint Ol-ga evig liv og oppstandelse, fylt av troens glede. Yu-shchih og løgnaktig.
Profetien hennes om sønnens onde død gikk i oppfyllelse. Saint-slav, som le-to-pi-settene sier, ble drept av den Pe-che-øme prinsen Ku-rey, som skar av hodet hans Woo the Holy Glory og laget en kopp til seg selv av hodeskallen, omringet den med gull og drakk av det under høytidene.
Oppfyllelsen og profetien til helgenen om det russiske landet. St. Olgas bønngjerninger og gjerninger bekreftes av storgjerningene til hennes barnebarn St. Vladimir di-mi-ra (minne 15. juli (28)) - Dåp av Ru-si. Bildene av den hellige er lik Olga og Vladimir, gjensidig utfyller hverandre, legemliggjør De har Ma-Te-rin-skoe og far-skoe i russisk åndelig historie.
Hellige lik kapital Ol-ga ble den åndelige mor til det russiske folket, gjennom henne begynte hans pro-søthet - å dele lyset fra Kristi tro.
Det hedenske navnet Olga tilsvarer det maskuline Oleg (Hel-gi), som betyr "helgen". Selv om den hedenske hellighet er fra kristendommen, er den pre-la-ha- Personen har en spesiell åndelig disposisjon, helvisdom og nøkternhet, intelligens og innsikt. Folket avslørte den åndelige betydningen av dette navnet og kalte profeten Ole og den kloke Olga. Deretter begynte Saint Olga å bli kalt gudsklok, og understreket hennes hovedgave, som ble grunnlaget -Jeg spiser alle ordene til russiske koners hellighet - visdom. Sa-ma Aller helligste Bo-go-ro-di-tsa - House of the Pre-visdom of God - blah-say-la Saint Ol-gu på hennes apo -så mye arbeid. Byggingen av hennes So-fiy-sko-bo-ra i Ki-e-ve - ma-te-ri i russiske byer - var et tegn på deltakelse gudinnen Ma-te-ri i Do-mo-stro-i- tel-stvo av den hellige Ru-si. Kiev, dvs. Christian Kievan Rus, ble det tredje prestedømmet til Gud Ma-te-ri i henhold til universet, og denne uttalelsen er at partiet på jorden begynte gjennom den første av de hellige konene til Rusi - den hellige like i hovedstaden Olga.
Kristnenavnet til Saint Olga - Elena (i oversettelse fra det gamle greske "fa-kel") - du ble -ra-the-n-e-e-go-re-niya av hennes ånd. Den hellige Olga (Elena) brakte den åndelige ilden, som ikke har blitt slukket i hele Kristi tusenårige historie An-skaya Russland.
Det komplette liv til likestilte med apostlene Olga, storhertuginne av Russland
Den hellige likemann til hovedstaden Olga var su-ru-goyen til prins Igor av Kiev. Kristendommens kamp mot hedenskapen under Igor og Olga, fyrster som levde etter Oleg († 912), går inn i en ny periode. Kristi kirke i de siste årene av prins Igor († 945) ble en betydelig åndelig og åndelig suveren makt i den russiske staten. Dette bevises av den bevarte teksten fra Igors tid med grekerne i 944, som er inkludert let-the-scribe i "The Tale of Bygone Years", i artikkelen som beskriver hendelsene i 6453 (945).
En fredsavtale med Kon-stan-ti-no-po-wives måtte godkjennes av begge re-li-gi-oz-us-samfunnene -mi Ki-e-va: "Rus' er døpt", dvs. de kristne kom til presten i katedralkirken St. pro-ro-ka av Gud Elia; "Rus' er udøpt," hedninger, sverget på våpen på det hellige stedet Pe-ru-on Gro-mo-verzh-tsa. Det faktum at kristne har tatt førsteplassen i do-ku-menn taler om deres fremtredende spiritualitet, den største betydningen i livet til Kiev Rus.
Åpenbart, i det øyeblikket, før 944, ble tyven installert i Tsar-Gra-de, ved makten i Ki-e-ve hundre -Er jeg mennesker som har en følelse for kristendommen, som er klar over behovet for det? samfunnet av Ru-si til den levende-skapende kristne kulturen. Kanskje prins Igor selv, en offisiell stilling av noe slag, var knyttet til denne høyrehendte stillingen. Det var ikke tillatt for ham å personlig konvertere til den nye troen uten å avgjøre spørsmålet om dåpen i hele landet og etableringen av nye le-nii i det det høyreherlige kirkehierarkiet. Av denne grunn ble avtalen utarbeidet i forsiktige skritt, som ikke ville ha hindret prinsen i å godkjenne - å gi den både i form av en hedensk ed, og i form av en kristen ed.
Men mens de bysantinske utsendingene ankom Kiev, forlot bosetningen ved Dnepr meg. Den hedenske opposisjonen var klart definert, i spissen for denne var de hundre Va-Ryazh vo-ds av den hellige -neld og hans sønn Msti-slav (Msti-sha), som Igor ga Drev-lyansky-landet som en bedrift.
Innflytelsen fra Khazar-jødene var også sterk i Kiev, og de kunne ikke like ideen om triumf rett til ære i det russiske landet.
Ute av stand til å overvinne treghet med skikk, forble Igor en hedning og forseglet avtalen i henhold til det hedenske mønsteret - ed på sverd. Han avviste dåpens velsignelser og ble straffet for vantro. Et år senere, i 945, drepte de opprørske hedningene ham i det gamle landet, og rev ham fra hverandre mellom to trær. Men dagene med hedenskap og levemåten til de slaviske stammene basert på den var allerede over. Jeg bar byrden av statlig tjeneste sammen med min tre år gamle sønn, den hellige-herlige enken til Igor - ve -li-prinsessen av Ki-ev-skaya Ol-ga.
Navnet på den fremtidige pro-sve-ti-tel-ni-tsy i den russiske regionen og dens fødsel "The Tale of Bygone Years" er for første gang navngitt i en artikkel om Igors kone: "og tok du med ham en kone fra Pskov, kalt Ol-gu.» Hun kom-over-le-zha-la, spesifiserer Joachims krønikeskriving, til familien til prinsene av Iz-bor, et av de glemte trærne -ikke-russiske fyrstedinastier, som var i Russland i den 10. 1000-tallet. ikke mindre enn tjue, men noen av dem var alle nær deg over tid Ryu-ri-ko-vi-cha-mi eller fusjonerte med ingen - gjennom ekteskapet. Noen av dem var av lokal, slavisk opprinnelse, andre var nykommere, Varangian. Det er kjent at de skandinaviske ko-nonnene, invitert til å regjere i russiske byer, uten unntak uten russisk språk, ofte - russiske navn og raskt hundre - dukket opp på russisk - som ved design - i livet, både når det gjelder verdens- utsikt og til og med når det gjelder fysisk utseende.
Så Igors svigerkone ble kalt med Var-Ryazh-navnet Hel-ga, på det russiske "øye-av-øyet" pro-iz-no-she-nii - Ol-ga, Vol-ga. Kvinnenavnet Ol-ga tilsvarer mannsnavnet Oleg (Hel-gi), som betyr "helgen". Selv om den hedenske hellighet er helt forskjellig fra kristendommen, er den også pre- det er en spesiell åndelig disposisjon i en person, hel-visdom og nøkternhet, intelligens og innsikt. Folket avslørte den åndelige betydningen av navnet og kalte profeten Ole, den kloke Olga.
Senere legender kalte landsbyen som hennes fødselsnavn.Du er noen få kilometer fra Psko- oppover elven Ve-li-koy. For ikke lenge siden så det ut til å være en bro på Olgin-elven - ved den gamle elvekrysset, der Olga møtte Igor. Pskovskaya hadde da mange navn assosiert med pa-my-store Psko-vi-tyan-ki: de-rev-ni Ol-zhe-nets og Ol-gi-no Po-le, Ol-gi-ny Vo -ro-ta - en av ru-ka-vov av elven Ve-li-koy, Ol -gi-na Mountain og Ol-gin Cross - nær Pskov Lake, Ol-gin Ka-men - nær landsbyen You -bu-du.
Na-cha-lo sa-mo-sto-ya-tel-no-regjeringen til prins Olga i forbindelse med historien om den forferdelige gjengjeldelsen fra de gamle til oss, morderne til Igor. Banne på sverd og tro «bare på ditt sverd», tungene om-re-che-var Guds su- huset fra sverdet og dø (). Ved å bøye seg for ild, blant andre guddommeliggjorte elementer, fant de sin hevn i ilden. Herren tok Olga fra halvfull av brennende straff.
Kampen for enheten til Ru-si, for å underordne Ki-ev-senteret det gjensidige fiendskapet til stammene og fyrstedømmene til pro-kla-dy-va-la-stien til vinduet-cha-tel-noy av kristendommen i det russiske landet. Bak Ol-ga, fortsatt en hedning, den hundre-I-la Kiev kristne kirke og dens himmelske beskytter, den hellige pro- skjebnen til Gud Elia, med sin brennende tro og bønn, sin vidunderlige ild fra himmelen og hennes seier over de gamle, til tross for su-nyhetene om be-di-tel-ni-tsy, var det en vi-de-doy av kristne, kreative krefter i den russiske staten-su- gaven til si-la-mi-språkene , dark-mi og ødeleggelsen av tel-us.
Ol-ga fra Guds kloke paradis gikk inn i historien som en stor medskaper av statsliv og kult i Kiev Ru-si. Le-to-pi-si er full av vitnesbyrd om hennes utrettelige "vandringer" over det russiske landet for god utvikling og vektlegging av det sivile og økonomiske livet under det gitte. Etter å ha oppnådd den interne styrkingen av makten til Kiev-prinsen, svekket innflytelsen fra me-shav-shih co-bi-ra-niu av Ru-si til små lokale prinser, Ol-ga tsen-tra-li-zo- va-la all stat-regjering fra til -med kraften i systemet "by-go-stov". I 946, med sin sønn og venn, gikk hun gjennom Drev-Lyanskaya-landet, "etablert yes-no and about-ro-ki", fra-me-cha landsbyer, hundre-no-vi-scha og steder for jakt, underlagt inkludering i Ki-ev-ki-fyrstemyndighetene -de-niya. Neste år dro hun til Novgorod, satte opp leirer langs elvene Msta og Luga, og etterlot seg synlige spor etter henne overalt -ey de-ya-tel-no-sti. "Det var steder for henne (jaktsteder) over hele jorden, etablerte skilt, steder for henne og steder for henne," skrev hun le-to-pi-sett, - og hun står i Pskov den dag i dag, det er steder angitt av henne for å fange fugler langs Dnepr og langs Desna; og landsbyen hennes Ol-zhi-chi eksisterer fortsatt i dag.»
Arrangert av Ol-goy in-go-sty, som finans-medadministrator og su-deb-ny-sentre, ga en sterk støtte til den fyrste makten på bakken.
Å være foran alt, i henhold til selve betydningen av ordet, sentrum for handel og handel ("gjest" er en kjøpmann), med -bi-paradis og or-ga-ni-zuya rundt deg selv on-se-le-nie (i stedet for at de tidligere "for-mennesker" samler ja-nei og na-logov-implementering nå likt og ettertrykkelig i henhold til reglene), har Ol-gins blitt viktige - selve cellen til denne-nei-tingen og kulturelle foreningen av den russiske nasjonen.
Senere, da Olga ble chri-sti-an-koy, begynte de første templene å bli reist i henhold til reglene; fra tiden for dåpen til Ru-si ved den hellige Vladimir i henhold til GOST og tempelet (sognet) ble uatskillelige i henhold til -I-mi. (Først senere, fra eksistensen av kirkegårder i nærheten av templer, utviklet ordet "ifølge GOST" seg i betydningen le "treasure-bi-sche".)
Prinsesse Olga gjorde mye arbeid for å styrke landets forsvarsmakt. Byene har blitt sterke og befestede, you-sh-go-ro-dy (eller de-tin-tsy, bortsett fra oss) har blitt -men-ny-mi og du-bo-you-mi ste-na-mi ( for-bra-la-mi), mer-ti-ni-wa-la-mi, ofte-til-kola-mi. Prinsessen selv, vel vitende om hvor fiendtlige mange var til ideen om å styrke fyrstelig makt og enhet Ru-si, hun bodde i en hundre-yang-men "på fjellet", over Dnepr, bak-bra-la -mi av Ki-ev-sko-go-go- sh-go-ro-da (Top-not-go-ro-da), omgitt av en trofast venn. To tredjedeler av so-bran-noy, ifølge bevisene til le-to-pi-si, er hun fra-da-va-la i ra-s-rya-samme ki-ev -th ve- cha, den tredje delen gikk "til Ol-ze, til Vy-sh-city" - for behovene til den militære strukturen. Innen Ol-ga er-to-ri-ki, etableringen av de første statsgrensene til Russland - for-pa- Ja, med Polen. Bo-ga-tyr-skie for-sta-du i sør hundre-ro-levde fredelige n-du ki-ev-lyans fra folket i Di-ko-go Pol. Utlendingene hastet til Gar-da-ri-ku ("land-brønn-byer"), som de kalte Rus', fra that-va-ra -mi og ru-ko-de-lya-mi. Svenskene, danskene og tyskerne sluttet seg villig til den russiske hæren. Shi-ryat-sya for-ru-be-z-zi-ki-e-va. Dette bidrar til utviklingen av steinbygging i byen, i begynnelsen av Det var en gang det bodde prinsesse Olga. De første steinbygningene til Ki-e-va - bypalasset og Ol-gas tårn utenfor byen - bare i vårt århundre Har du funnet ar-heo-lo-ga-mi? (Palasset, eller mer presist, dets fundament og restene av murene, ble funnet og demontert i 1971-1972.)
Men ikke bare styrkingen av staten og utviklingen av økonomiske former for nasjonalt liv vakte oppmerksomhet ma-nie wise-roy prince-gi-ni. Det som virket enda mer presserende for henne, var den radikale transformasjonen av det russiske na-ro-das re-li-gi-oz-liv til Ru-si, do -khov-noe pre-ob-ra-zhe-nie. Rus har blitt et flott land. Bare to europeiske stater i disse årene kunne konkurrere med det i betydning og makt: i Europa - det gamle bysantinske riket, i bakgrunnen - saksernes rike.
Erfaringen fra begge imperiene, som skylder sin høye ånd av kristen lære, re-li-gi-oz til hovedpunktene i livet ditt, virket klart at veien til fremtidens store Russland ikke bare går gjennom en- nye, men først av alt og først og fremst gjennom åndelige mål og prestasjoner. I hendene på Ki-ev under den voksne sønnen til Den Hellige Herlighet, Storprinsesse Ol-ga sommeren 954, vys-kav bla-go-da-ti og is-ti-ny, from-la- et-sya med en stor flåte til Tsar-grad. Dette var en fredelig "vandring", som skyldtes re-li-gi-oz-no-go-pa-lom-nothings og di-pl-ma-ti-che-skoy-oppdrag, men po-li- ti-che-skie so-o-ra-zhe-niya krav slik at det blir en-nå-menn -men manifestasjonen av den militære makten til Ru-si på Svartehavet, som minner oss om den stolte røyking " ro-me" -yam" om be-do-nos-nyh-vandringene til As-kol-da og Ole-ga, som i 907 brakte skjoldet sitt "ved portene til tsaren -gra-da."
Resultatet ble oppnådd. Utseendet til den russiske flåten på Bosporos skapte de nødvendige forhåndsreferansene for utviklingen av andre samme russiske-vi-zan-tiy-dia-lo-ha. På sin side ga den sørlige hovedstaden til Se-ve-ras strenge datter en annen farge, -ko-le-pi-eat ar-hi-tek-tu-ry, mix-she-ni-em språk og folk av verden. Men et spesielt inntrykk blir gjort av rikdommen til kristne templer og helligdommene som er samlet i dem. Tsar-grad, "kongeby" i det greske imperiet, selv ved selve grunnleggelsen (mer presist, reetableringen) le-nii) i år 330, viet til helgenen lik hovedstaden Kon-stan-ti -n den store (minnes 21. mai) Aller helligste -at Bo-go-ro-di-tse (denne begivenheten ble feiret i den greske kirken 11. mai og gikk derfra til Russland) himmelske måneder), strever i alt for å vær din himmelske beskytter verdig. Den russiske prinsessen er til stede for Guds tjeneste i de beste kirkene i Kon-stan-ti-no-po-la - Holy that Sophia, Blachernae Bo-go-ma-te-ri og andre.
Hjertet til den kloke Olga åpnet seg for den hellige høyre, hun tok beslutningen om å bli kristen. Ta-in-stvo av dåpen ble co-utført over henne av pat-ri-arch Kon-stan-ti-no-pol-sky Fe-o-fi-lakt (933-956), og restaureringen -no -en var selve keiseren Kon-stan-tin Bag-rya-no-innfødt (912-959). Hun ble gitt navnet Elena i dåpen til ære for den hellige likemann i hovedstaden Elena (minnes 21. mai), ma-teri av den hellige Kon-stan-ti-na, det ærlige treet til statens kors. . I na-zi-da-tel-ordet, sagt ved fullføringen av ob-rya-da, sa pat-ri-archen: "Bla-go-slo-ven -du er i konene til russerne, for du forlot mørket og elsket Lyset. Det russiske folket velsigner deg i alle land – de som bor hos deg, fra dine barnebarn og oldebarn til dine etterkommere.» Han instruerte henne i troens is-ti-nah, kirkeloven og bønneregelen, forklarte di om po-ste, tse-lo-visdom og søthet. "Hun," sier pastor, "bøyde hodet og sto, som om hun sa et ord." May lyttet til undervisningen og bøyde seg for Pat-ri-ar-hu og sa: "Be-til- va-mi din, Vla- kom igjen, la oss redde oss fra fiendens nettverk."
Akkurat slik, med et lett bøyd hode, et bilde av Saint Olga på en av freskene til Kiev So-fiy-sko-go so-bo-ra, samt på den moderne Vi-zan-Ti-skaya mi- ni-a-tyu-re, i ansiktet på hånden -pi-si Chro-ni-ki Ioan-na Ski-li-tsy fra Mad-Rid-skaya na-tsio-nal-noy bib-lio-te- ki. Den greske inskripsjonen, med-om-lederen-da-yu-shaya mi-ni-a-tyu-ru, kaller Ol-gu "ar-hon-tes-soy (at det er en vla-dy-chi- tsey) rus-sov", "kvinnen, El-goy ved navn, som kom til tsaren Kon-stan-ti-nu og var ba-sche-na." Prinsessen er avbildet i en spesiell hodeplagg, "som en nydøpt Kristus-an-ka og en even-naya Dia -ko-nis-sa fra den russiske kirken." Ved siden av henne, i samme dåpsantrekk, er Ma-lusha († 1001), senere mor til den hellige like. no-go Vla-di-mi-ra (den 15. juli).
Så-som-hater-ingen-russere, slik som keiseren Kon-stan-tin Bag-rya-men-innfødt var, var det ikke lett for- La oss bli gudfaren til "ar-khon-tes-sy Ru-si ". I det russiske let-to-pi-si var det historier om hvordan man bestemmer-men og like-go-va-ri-va-la Ol-ga med im-per-ra-to-rum, og overrasket grekerne med åndelig modenhet og statsvisdom, på en måte Vaya at det russiske folket har makt til å akseptere og leve klokt de høyeste prestasjonene til den greske re-li-gi-oz -no-genius, de beste fruktene av Vi-zan-Ti -ånd-no-sti og kultur. Så den hellige Olga klarte å "ta tsar-Grad", noe som ingen andre halvråd hadde vært i stand til å gjøre før henne. I følge bevisene til le-to-pi-si måtte im-pe-ra-tor selv innrømme at "per-re-klu-ka-la" (per-re -hit-ri-la) hans Ol-ga, og folkets minne, forent-niv om den profetiske Ol-ga og den kloke Ol-ga, for-pe -chat-le-la denne åndelige seieren i historien "Om fangsten av tsar-rya- by av prins Ol-goy.»
Kon-stan-tin Bag-rya-no-native i sin co-chi-ne-nii "Om ce-re-mo-ni-yah av Vi-zan-ti-domstolen", som kom til oss i en enkelt liste, etterlot en detaljert beskrivelse av seremoniene som co-promoterte lederne -va-nie av Saint Olga i Kon-stan-ti-no-po-le. Han beskriver en seremoniell mottakelse i den berømte pa-la-te Magnaur, akkompagnert av sang av bronsefugler og knurring av honning-nyh-løver, der Ol-ga dukket opp med et enormt følge på 108 mennesker (ikke medregnet folkene fra Holy-glory), og re-go-vo-ry i en smalere sirkel i landsbyene im-pe-ra-tri-tsy, og en glad middag i Yus-ti-hallen -no-a-na, hvor det pga. til omstendighetene til pro-tenk-tel-men, de møttes ved samme bord. suverene damer": ba-bush-ka og moren til den hellige likemann til Vla-di-mi-ra (Saint Ol-ga og hennes følgesvenn -ni-tsa Ma-lusha) med bestemor-bush-koy og ma-teryu til hans fremtidige su-pru-gi Anna (im-per-ra-tre-tsa Elena og hennes bruder -ka Fe-o-fa -Nei). Han vil gå litt mer langs-lu-ve-ka, og i De-sha-liten tempel til den hellige Gud-ro-di-tsy i Ki-e-ve-ka vil det være Nær huset er det hundre marmor-hav-kister av St. Olga, St. Vla-di-mir og den velsignede "tsar Anna" ".
Under en av mottakelsene snakker Kon-stan-tin om Bag-rya-men-innfødt, den russiske prinsessen var under -ikke-det-men-gyllent, steindekorert fat. Saint Ol-ga ofret ham i drakten til So-fiy-sko-go-bo-ra, hvor han ble sett og beskrevet i den russiske diplomaten Dob-ry-nya Yad-rei-kovich fra na-cha-le fra 1200-tallet. senere erkebiskop av Novgorod An-to-niy: "Skålen med stor ondskap var tjenesten til russen Ol-ga, da hun tok hyllest, dro hun til Tsar-Grad; i fatet Ol -zhine ka-men dr. -giy, på samme ka-me-ni na-pi-san Christos."
Imidlertid ga lu-ka-vy im-per-ra-tor, etter å ha kommunisert så mye i detalj, som i gjengjeldelse for det faktum at "per-re-Ol-ga hakket ham," en vanskelig gåte til er. -to-ri-kam fra den russiske kirken. Poenget er at de mest ærverdige Nestor Le-to-pi-settene snakker i "In the Time of Years" om Cre-Olga-forskningen i år 6463 (955 eller 954), og dette tilsvarer den bysantinske kronologien til Ked- ri-na. En annen russisk kirkeskribent på 1000-tallet, Jacob Mnih, i ordet "Pris og pris Vladimir ... og hvordan bestemoren Vla-di-mi-ra Ol-ga ble døpt," og snakket om døden til den hellige prinsessen ( † 969), fra-meg-cha- Det sies at hun levde som kristen i femten år, og samtidig ble hun døpt i 954, som er nøyaktig det samme opp til noen få måneder fra Nestors indikasjon. I mellomtiden beskriver Kon-stan-tin Bag-rya-no-native Ol-gas pre-eksistens i Kon-stan-ti-no-on-le og na-zy -de nøyaktige detaljene om mottakelsen han arrangerte til hennes ære , med usikkerhet lar han det forstå at alt dette handlet om-ho-di-lo i 957. For aksept av den gitte le-to-pi-si, på den ene siden, og Kon-stan-ti-na, på den andre, måtte russiske kirker velge en av to ting: enten den hellige Olga for fortsettelsen av re-re-go-vo-ditch med im-per-ra-to-rum i 957 kom-e-ha-la til Kon-stan-ti-no-pol for andre gang, eller hun ble døpt ikke i Tsar-Gra-de, men i Ki-e-ve i 954, og hennes eneste fall-away var i Vi -zan-tiyu so-ver-shi-la, allerede bu-duchi hri-sti-an-koy. Den første preposisjonen er mer plausibel.
Hva ka-sa-et-sya direkte-men di-plo-ma-ti-che-sko-go er-ho-da per-re-go-vo-grøft, fra Saint Olga ville det være noen grunn til å forbli misfornøyd med dem. Etter å ha oppnådd suksess i spørsmål om russisk handel innenfor imperiet og bekreftelse av fred før -in-ra med Vi-zan-ti, fengslet av Igo-rem i 944, klarte hun imidlertid ikke å overtale tråden til å im-ra-to -ra til to viktige co-gla-she-ni-yams for Russland: om di-na-sti-che-ekteskapet til den hellige herlighet med Vi-zan-tiy -sky tsar-rev-noy og om forholdene for gjenoppretting av eksistensen av Vav-shays under As-kol-de av den rett-herlige mit-ro-po -lia i Ki-e-ve. Hennes misnøye med oppdraget høres tydelig i svaret hun ga da hun kom tilbake til di-brønnen, sendt fra im-per-ra-to-ra i slam. Som svar på deres forespørsel fra-no-si-tel-men den lovede militære hjelpen fra Saint Ol-ga gjennom ordene fra skarpt fra-ve-ti-la: "Hvis du blir hos meg i Po-Kina like mye som jeg gjør i Su-du, så skal jeg gi deg et vo-ev i makt».
På samme tid, til tross for at den gamle regjeringen mislyktes i å etablere et kirkehierarki i Russland, har den hellige Olga blitt en kristen -hva, iver-men-pre-da-va-var-i-bevegelsene til den kristne. -gode nyheter blant hedningene og kirkene - konstruksjonen: "tre-bi-scha be-sov-skaya co-cru-shi og on-cha-ti om Kristus Jesus." Hun reiser templer: St. Nicholas og St. Sophia i Ki-e-ve, velsignelsene til det aller helligste -at Bo-go-ro-di-tsy - i Vi-teb-sk, det hellige liv-at-the -sjef Tro-i-tsy - i Pskov. Siden den gang har Pskov blitt kalt Den hellige treenighets hus om sommeren. Templet, bygget av Olga over Ve-li-kay-elven, på stedet angitt for henne, ifølge vitnesbyrd fra skriveren, ovenfra "Beam of the Three-si-tel-no-go-god-stvo" , pro-stått i mer enn et århundre. I 1137, den hellige prins Vse-vo-lod-Gav-ri-il († 1138, markering av 11. februar) for-menil de-re-vyan-ny tempel ka-men -nym, som ble gjenoppbygd, i turn, i 1363 og erstattet, til slutt, til i dag shim Tro-its-kim so-bo-rum.
Og et annet viktig monument til det russiske "mo-nu-men-tal-no-go-go-word", som de ofte kaller til kirkearkitekturen, assosiert med navnet på den hellige lik hovedstaden Olga - tempelet til Sophia, Guds mest visdom til henne i Ki-e-ve, giftet seg like etter hjemkomsten fra tsarbyen og innviet 11. mai 960. Denne dagen ble deretter feiret i den russiske kirken som en spesiell kirkehøytid.
I måneden per-ha-men-no-go Apo-sto-la av 1307, den 11. mai, for-pi-sa-no: «Samme dag, innvielsen av St. -at Sophia i Ki -e-ve sommeren 6460." Ja, pa-my-ti, etter mening fra kirkene i is-to-ri-kov, påpeker i henhold til den såkalte "an-tio-hiy" -sko-mu", og ikke i henhold til general-pri-nya-mu kon-stan-ti-but-pol-su-sommer-er-nummer-og-fra-veterinær Det er 960 år etter Kristi fødsel.
Saint Ol-ga fikk ikke uten grunn navnet på den hellige like av hovedstaden Helen i dåpen, som fant det ærlige treet Kristi kors i Ieru-sa-li-me. Hovedhelligdommen til den nyopprettede Sophia-kirken var Det hellige kors, som ble grunnlagt av den nye Helen av Tsa -ry-gra-da og mottatt av henne i en velsignelse fra Kon-stan-ti-no-pol-go pat -ri-ar-ha. Korset, ifølge legenden, ble kuttet fra et enkelt stykke av Herrens levende tre. På korset var det en inskripsjon: "Det russiske landet er beskyttet av det hellige kors, som Ol-ga, velsignet og trofast, mottok." prins-gi-nya."
Saint Ol-ha gjorde mange ting for å minnes minnet om de første russiske lærde oppkalt etter Kristus -va: over graven til As-kol-da reiste han Nikol-sky-tempelet, hvor hun ifølge noen kilder selv var i som en konsekvens, på en god måte, over graven til Di-ra er den høyest kalt St. Sophia-katedralen, som rett og slett -etter et halvt århundre, brant ned i 1017. Yaro-slav den vise bygde på dette stedet senere, i 1050, kirken St. Irene, og St. Sophia Ol -gi-til tempelet-re-båret til steintempelet med samme navn - den fortsatt stående Sophia av Ki-ev-skaya, for-lo-female-ny i 1017 og innviet rundt 1030. I Pro-log fra 1200-tallet ble det sagt om Ol-gi-nom-korset: "det står nå i Ki-e-ve i St. Sophia i al-ta-re på høyre side". Plyndring av Ki-evo-helligdommene, fortsatte etter at mon-go-lovene til Li-tov-ts-mi, som byen ble -Xia til i 1341, sparte ham heller ikke. Under Jagai-le under unionen av Lublin ble Polen og Litauen forent i 1384 til én stat, Ol- Ginkorset ble stjålet fra So-fiy-sko-go-bo-ra og ført av noen til Lub-lin. Hans videre skjebne er ukjent.
Men blant bo-yarene og druzhin-ni-kovene i Ki-e-ve var det mange mennesker som, ifølge So-lo-mo-na, "" Jeg ser ikke den store visdommen," som gjorde den hellige prinsesse Olga, som bygde templer til henne. Brølet av språket i den antikke verden blir mer og mer dristig under go-lo-woo, ser med håp-om-paradis på underveksten She-holy-glory-va, besluttet-men-fra-niv -hun-go-go-ry ma-te-ri å akseptere kristendommen og ja- jeg er sint på henne for dette. Det ville være nødvendig å skynde seg med den gjennomtenkte virksomheten til Creation of Rusi. Samkrigs-stvoen til Vi-zan-tiya, det var ikke det samme å gi kristendommen til Ru-si, det var i hendene på tungen-n-kam. I jakten på en løsning vender den hellige Olga blikket mot vest. Det er ingen pro-ti-vo-tale her. Den hellige Olga († 969) tilhørte fortsatt den udelte kirke og hadde knapt anledning til å fordype seg i Gud ordtoner av gresk og latinsk troslære. Pro-ti-in-a-to-i-ness av Za-pa-da og Vo-sto-la-ble presentert for henne før alt på samme måte -ting, annengrads sammenlignet med den ekte for- hvis - co-creation of the Russian Church, christ- An-skim pro-sve-sche-ni-em Ru-si.
Under år 959 skriver den tyske kronikeren, kalt "pro-dol-zha-tel Re-gi-no-na",: "de kom til kongen av Elena, russernes dronning, som ble døpt i Kon- stan-ti-no-po-le, og pro-si- "Skal vi innvie en biskop og prester for dette?" Kong Otton, det tyske imperiets fremtidige os-no-va-tel, svarte villig på Olgas forespørsel, men - han drev virksomheten sakte, med en ren tysk-het. Først på neste fødselsdag, 960, ble den russiske biskopen installert Li-bu-tion, fra mon-on-brorskapet klosteret Saint Alba i Mainz. Men han døde snart (15. mars 961). I hans sted ble Adalbert av Trier ordinert, som Otton "generøst forsynte med alt nødvendig," fra Netz til Russland. Det er vanskelig å si hva som ville ha skjedd hvis kongen ikke hadde ventet så lenge, men da Adalbert i 962 dukket opp i Ki-e -ve, "lyktes han ikke med noe han ble sendt for, og så hans innsats i forfengelig." Vel, på vei tilbake, "ble noen av hans følgesvenner drept, og biskopen selv slapp ikke unna den dødelige faren."
Det viste seg at i løpet av de siste to årene, akkurat som før Olga, endelig har et vindu åpnet seg i Ki-e-ve.. vendt tilbake til fordel for hedenskapens sider og, uten å bli verken høyreherlig eller noe annet, Russland - Generelt tenkte jeg nok en gang på kristendommen. Den språklige reaksjonen manifesterte seg så sterkt at ikke bare den tyske mis-si-o-not-ry, men og noen av Kiev-kristne som ble døpt med Olga i Tsar-Grad. Etter ordre fra den hellige herlighet ble nevøen til Saint Olga Gleb drept og noen bygninger bygget av henne ble ødelagt. Ra-zu-me-et-sya, dette kunne ikke ha skjedd uten Vi-zan-Tiys hemmelige diplomati: de som ble bygget mot Olga og møtets militære muligheter for å styrke Ru-si på grunn av samarbeid med Otto, foretrakk grekerne å støtte språk -kov.
Feilen i Adal-ber-t-oppdraget hadde en konseptuell betydning for den fremtidige russisk-ortodokse kirken, fordi han slapp unna pavelig fangenskap. Den hellige Olga ble overlatt til å forsone seg med det som hadde skjedd og gå fullstendig inn i virksomheten med personlig godhet, etter å ha gitt tøylene til tungeretten til den hellige ære. De fortsatte å ta hensyn til henne, til hennes statsvisdom henvendte de seg alltid til henne i alle vanskelige saker. Da Saint Slav dro fra Ki-e-va, og han tilbrakte mesteparten av tiden sin i felttog og kriger, ble statens tilstand igjen overlatt til prinsessen-gina-ma-te-ri. Men spørsmålet om dåpen til Rusi ble midlertidig fjernet fra dagsordenen for dagen, og dette opprørte selvfølgelig den hellige Olga, vurdere å gjøre Kristus til den gode nyheten til det viktigste i livet mitt.
Hun utholdt saktmodig sorg og sorg, prøvde å hjelpe sønnen sin i staten og militæret for-bo-tah, for å veilede dem i deres heroiske planer. Seieren til den russiske hæren ville ha vært en trøst for henne, spesielt nederlaget til den lange fienden til den russiske staten -gaver - Ha-zar-sko-go ka-ga-na-ta. To ganger, i 965 og i 969, passerte troppene til Den hellige herlighet gjennom landene til den «ikke-gale Kha-zarov», og for alltid knuste makten til de jødiske myndighetene i Azov-regionen og Nedre Volga-regionen. Det neste kraftige slaget var på det muslimske Volga Bulgaria, så var det Bulgarias tur Du-nay-skoy. Sytti byer langs Donau ble tatt som venner. Én ting plager Ol-gu: som om St. Slav, revet med av krigen ved Bal-ka-nakh, ikke glemte Ki-e-ve.
Våren 969, Ki-ev wasa-di-li pe-che-ne-gi: "og det er umulig for deg å bringe co-nya til det, sto-ya pe-che-ne-gi på Ly- be-di." Den russiske hæren var her og der, ved Donau. Etter å ha forherliget sendebudene til sønnen, ledet den hellige Ol-ga selv runden av de hundre ansiktene. Saint Slav, etter å ha mottatt nyheten, galopperte snart til Kiev, «hilste på sin mor og barn og knuste «Hva skjedde med dem på grunn av de slemme gutta». Men etter å ha beseiret nomadene, begynte militærprinsen igjen å snakke med ma-te-ri: «Jeg liker ikke å sitte i Ki-e-ve, jeg vil bo i Pe-re-ya-s-lav- tse på Donau - det er s-re-di-på mitt land." Den hellige Slav drømte om å skape en enorm russisk stat fra Donau til Volga, som ville forene Russland, Bol-garia, Serbia, Svartehavsregionen og Azov-regionen og utvidet deres forhandlinger til selve tsarbyen. Ol-ga er klok, no-ma-la, at med alt motet og fra-va-ge av de russiske troppene, vil de ikke være i stand til å takle den gamle imp-peri -ey ro-me-ev, Holy -herligheten ventet på fiasko. Men sønnen hørte ikke på advarselen ma-te-ri. Da sa Saint Olga: "Du skjønner, jeg har det vondt. Hvor vil du vekk fra meg? Når er det bra for meg?" -nya, gå hvor du vil."
Dagene hennes var så lange, hennes arbeid og sorger tæret på styrken hennes. Den 11. juli 969 døde den hellige Olga, "og hennes store sønn, og hennes barnebarn og hele folket gråt for henne." I de siste årene, midt i språkets triumf, hun, som en gang var en stolt hersker, ble døpt fra arven -ri-ar-ha i æresrettens hovedstad, kom elgen i hemmelighet, men behold den hellige med deg, for ikke å kalle ny hyl flash-ki an-ti-hri-sti-an-sko-go fa-na-tiz-ma. Men før døden, etter å ha gjenvunnet sin tidligere fasthet og besluttsomhet, tilga hun hedenske begravelsesfester over henne og åpnet døren i riktig rekkefølge. Presbyter Gregory, som var med henne i 957 i Kon-stan-ti-no-po-le, henrettet henne nøyaktig for kringkasting.
Den hellige Olga levde, døde og var som en kristen. "Og så levende og vel er Guds herlighet i treenigheten, Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd, i troens salighet, avslutte ditt liv i fred i Kristus Jesus, vår Herre." Som hennes pro-ro-che-testament etter the-to-le-ni-yam, er hun med den dype-kristne-smi-re-ni -we-have-da-la vår tro på vår-ro-de: "For Guds vilje, la det være! wa-ti-ro-du my-e-Land of Russia, la det ligge på deres hjerter å vende seg til Gud, akkurat som denne Gud er for meg yes-ro-va."
Gud herliggjorde det hellige verk av herlighetsretten, "i spissen for troen" i det russiske landet, chu-de-sa- Vi har ingen forfallende relikvier. Jacob Mnih († 1072), hundre år etter hennes død, skrev i sin «Pa-me-ti and in praise of Vla-di-mi-ru»: «Gud forherlige kroppen til din tjener Olena, og der er hennes ærefulle kropp i graven, og mine uforgjengelige levninger den dag i dag. Den salige prinsesse Olga priste Gud med alle hennes gode gjerninger, og Gud priste henne ". Under den hellige prins Vladimir, ifølge noen data, i 1007, var relikviene til St. Olga -vi er i Dec-tiny Church of the Assumption of the All Holy God-ro-di-tsy og i en spesiell sar- ko-fa-hei, på hvilke steder ville relikviene etter helgenene bli plassert i det rett-herlige Østen. "Og du har hørt noe fantastisk om henne: stenens kiste er liten i De hellige guders kirke, den kirken ble skapt av den salige prins Vla -di-fred, og der er kista til den salige Olga. Og videre på toppen av kisten er det et vindu - ja, du kan se liket av den salige Ol-gi le-zha-sche tse-lo.» Men ikke alle så mirakelet med uforgjengeligheten til relikviene til den likeverdige prinsessen: "Den som vil komme med tro vil - det er et vindu, og han ser en ærlig kropp som ligger der intakt og di-wit-sya chu-du som -ko-vo-mu - det-eller-så-år-i-gro-be-le-zha-sche kroppen er uknuselig. som om han sov, kunne han ikke se. Og andre, som ikke kommer med tro, ikke se vinduet til graven, og ikke se det. la det er ærlig, men bare en kiste.»
Så, etter hennes død, forkynte Saint Ol-ga evig liv og oppstandelse, fylt av troens glede. Yu-shchih og løgnaktig. Hun var, ifølge før-eks-nestor Le-to-skribentens ord, «det førkristne landet, som et hi «ingenting før solen og som daggry før lyset».
Hellige prins Vladimir, som opphøyer sin velsignelse til Gud på dagen for dåpen til Ru-si, vitner på vegne av sine samtidige om den hellige like til den ujevne Olga, som kjenner-meg-på-tlf. - med våre ord: "Bla-go-slo-vi-ti vil ha Russlands sønner, og i den siste generasjonen barnebarnet ditt."
Se også: "" i teksten til St. Di-mit-ria av Ro-stov.
Bønner
Troparion til lik apostlene prinsesse Olga, i hellig dåp til Helen
Med Guds forståelses vinger fløy du over det synlige skaperverket, / etter å ha søkt Gud og Skaperen av alle ting, / og etter å ha funnet Ham, ble du født på ny ved dåpen ́,/ de levende vesens trær nyter, de forbli uforgjengelig for alltid,// Olgo, evig strålende.
Oversettelse: Etter å ha dekket ditt sinn med vingene til kunnskapen om Gud, svevde du over den synlige skapningen, søkte Gud og Skaperen av alt, og etter å ha funnet Ham, mottok du en ny fødsel i dåpen, nøt Livets Tre, forble uforgjengelig for alltid, Olga, alltid glorifisert.
Etter å ha forlatt avgudenes smiger,/ fulgte du Kristus, den udødelige brudgommen, Olgo den vise,/ gledet deg over hans djevel,/ ba ustanselig// for dem som ærer ditt hellige minne med tro og kjærlighet ́.
Oversettelse: Etter å ha forlatt bedrag, fulgte du Kristus, den udødelige brudgommen, Olga den kloke Gud, og gledet deg over hans palass, uten å slutte å be for dem som ærer ditt hellige minne med tro og kjærlighet.
Troparion til lik apostlene prinsesse Olga, i hellig dåp til Elena
I deg, Guds kloke Elena, kjenner du bildet av frelse i det russiske landet, / hvordan du, etter å ha mottatt badet av hellig dåp, fulgte Kristus, / skapte og underviste, selv om du forlot avgudsdyrkelsen. eksisterer,/ tar omsorg for sjelen, ting mer udødelige, // også og med englene, Like-til-apostlene, gleder din ånd.
Oversettelse: I deg, Guds kloke Elena, var det et nøyaktig bilde av frelse for det russiske landet, siden du, etter å ha akseptert den hellige dåpens font, fulgte Kristus og lærte ved gjerning å forlate forførelsen av avguder og ta vare på sjelen, en udødelig skapelse, derfor gleder din ånd, lik apostlene, sammen med englene.
Troparion til lik-apostlene prinsesse Olga, i hellig dåp til Helen, Hellenic
Hellige Apostlenes likeverdige til Kristi utvalgte, prinsesse Olgo,/ ga ditt folk Kristi verbale og rene melk å drikke,/ ba til den barmhjertige Gud,/ om at syndenes forlatelse// måtte gi oss sjeler.
Oversettelse: Hellige like-til-apostlene, utvalgt av Kristus, prinsesse Olga, som ga ditt folk Kristi verbale og rene melk å drikke (), be til den barmhjertige Gud om at han må gi våre sjeler tilgivelse for synder.
Kontaktion til Apostlenes like prinsesse Olga, i hellig dåp til Elena
La oss i dag synge for Gud, alles Velgjører,/ som ble herliggjort i Russland av Olga den gudvise:/ slik at hun gjennom sine bønner/ vil gi våre sjeler// syndenes forlatelse.
Oversettelse: La oss i dag synge til Gud, alles Velgjører, som forherliget Olga den gudkloge i Russland, og gjennom hennes bønner kan gi syndenes tilgivelse til våre sjeler.
Kontaktion til Apostlenes like prinsesse Olga, i hellig dåp til Elena
I dag viser Guds nåde seg for alle, / etter å ha herliggjort Olga den gudkloge i Russland, / med hennes bønner, Herre, / gi mennesker // syndenes forlatelse.
Oversettelse: I dag viste Guds nåde seg for alle, og forherliget Olga den gudkloge i Rus, gjennom hennes bønner, Herre, gi syndenes tilgivelse til mennesker.
Storhet til apostlene lik prinsesse Olga, i den hellige dåpen Elena
Vi ærer deg,/ hellige apostlenes like prinsesse Olgo,/ som morgengryet som steg opp i vårt land/ og lyset fra den ortodokse tro// som varslet for sitt folk.
Første bønn til apostlenes like prinsesse Olga, i hellig dåp til Elena
Å, hellige apostlenes lik storhertuginne Olgo, Russlands førstedame, varm forbeder og bønnearbeider for oss for Gud! Vi kommer løpende til deg med tro og ber med kjærlighet: vær din hjelper og hjelper i alle ting til vårt beste, og akkurat som du i ditt tidligere liv prøvde å opplyse våre forfedre med lyset av hellig tro og tradisjon, vil jeg gjøre Herrens vilje, så selv nå, i det himmelske herredømme, forblir du gunstig Med dine bønner til Gud, hjelp oss med å opplyse våre sinn og hjerter med lyset fra Kristi evangelium, slik at vi kan gå videre i tro, fromhet og Kristi kjærlighet. I fattigdom og sorg, nåværende trøst, gi en hjelpende hånd til de som trenger det, gå i forbønn for dem som blir fornærmet og angrepet, de som har gått seg vill fra den rette troen og de som er blindet av kjetterier til deres forståelse og spør oss fra Den Allmektige av Gud, alt som er godt og nyttig for livet, timelig og evig, for at vi etter å ha levd godt her, skal være verdige til å arve evige velsignelser i Kristi uendelige rike, vår Guds, til Ham sammen med Faderen og Den Hellige Ånd tilhører all ære, ære og tilbedelse alltid, nå og alltid og til evigheter. Amen.
Andre bønn til Like-til-apostlene prinsesse Olga, i hellig dåp til Elena
Å, Guds store helgen, Gud-utvalgt og Gud-herliggjort, lik apostlene storhertuginne Olgo! Du avviste hedensk ondskap og ondskap, du trodde på den ene sanne treenighetsguden, og du mottok hellig dåp, og du la grunnlaget for opplysningen av det russiske landet, volum av tro og fromhet. Du er vår åndelige stamfar, du, ifølge Kristus vår Frelser, er den første skyldige i opplysning og frelse for vår rase. Du er en varm bønn og forbeder for allrussernes fedreland, hæren og alle mennesker. Av denne grunn ber vi ydmykt til deg: se på våre svakheter og be den mest barmhjertige himmelens konge, må han ikke bli sårt sint på oss, for på grunn av våre svakheter synder vi hele dagen lang, må han ikke ødelegge oss med lovløse vår, men må han ha barmhjertighet og frelse oss ved barmhjertighet Må han plante sin frelsende frykt i våre hjerter, må han opplyse våre sinn med sin nåde, så vi kan forstå Herrens veier, forlate ondskapens og villfarelsens stier , og streve på frelsens og sannhetenes veier, urokkelig oppfyllelse av Guds bud og Den hellige kirkes vedtekter. Be, salige Olgo, Guds menneskeelsker, må han legge sin store barmhjertighet til oss, må han befri oss fra utlendingers invasjon, fra indre uorden, opprør og strid, fra hungersnød, dødelige sykdommer og fra alt ondt. han gi oss luftens godhet og jordens fruktbarhet Måtte han bevare vårt land fra alle fiendens snarer og baktalelse, må han bevare sannhet og barmhjertighet i dommere og herskere, må han gi iver til hyrdene for frelse for sin hjord, må han gi hast til alle mennesker, som vil tjene flittig Å rette på deres egne, elske hverandre og ha likesinnede, ja Til fedrelandets og den hellige kirkes beste, la oss strebe trofast, så at lyset av frelsende tro kan skinne i vårt land i alle kanter av landet, slik at ikke-troende kan vende seg til troen, og alle kjetterier og splittelser kan oppheves. Ja, etter å ha levd i fred på jorden, vil vi bli gjort verdige til evig lykke i himmelen, og prise og opphøye Gud for alltid og alltid. Amen.
Kanoner og akatister
Kanon til den hellige like-til-apostlene prinsesse Olga
Sang 1
Irmos: Etter å ha druknet den majestetiske farao i havet med sine våpen og ryttere, etter å ha herlig frelst Israel og ført ham gjennom det tørre, synger vi om Kristus, som om vi var herliggjort.
Du er vår storhet og lovprisning, Olgo den gudvise: gjennom deg er vi befridd fra avgudsdyrkelsens smiger. Be nå for generasjonen og generasjonene du brakte til Gud, syng for Kristus, som om du var herliggjort.
Du drev ut den majestetiske djevelen fra Russland, du ødela de onde avgudene, du frigjorde alle mennesker fra lovløshet, og lærte med visdom Kristi sanger, som om du var herliggjort.
Du har vasket bort syndens mørke ved dåpens bad, du har elsket Kristus, som står foran ham, ber for dine tjenere, og virkelig herliggjør deg.
Theotokos: Jesaja kaller deg staven, den reneste, David kaller deg Herrens trone, Habakkuk det skyggefulle fjellet og Moses busken, og vi kaller deg Guds mor.
Sang 3
Irmos: Med en suveren hånd og et sterkt ord skapte du himmel og jord, ja, med ditt blod forløste du din kirke, som er etablert i deg, og kaller: for ingenting er hellig uten deg, Herre.
Med suveren hånd, og med kloke ord, og med et sterkt ord, lærte du din sønn Kristi lov og du forbød folk å spise avguder, o herlige Olgo, som nå har kommet sammen til ditt minne, vi ærer deg.
Du, som en bie, har søkt etter det gode sinn langt fra Kristi blomstrende tro, og som innfødt honning, etter å ha mottatt dåpen i den kongelige byen, har du skjenket din by og folk, hvorfra alle metningene av syndens sorger slipper unna.
Vi ber deg all lovprisning og bønn, Olgo, fordi du kjenner Gud, som nå står foran ham og ber om fred til fedrelandet og om skitne seire og om syndenes forlatelse for våre sjeler, som synger for deg, alltid -salige.
Theotokos: Du har dukket opp som en venn, o jomfru, av den utilnærmelige Gud, så englene synger uopphørlig om deg og adlyder Mesteren, for du fødte Faderens Ord, Medoriginalen, uten en far: å, mirakel ! Holy Spirit of Autumn Ty.
Sedalen, stemme 3
Vi ærer din bragd, velsignede, for din ånds styrke er fantastisk, og dukker opp i kroppens svakhet; Etter å ha foraktet hedensk smiger, forkynte du frimodig troen på Kristus, og ga oss et bilde av nidkjærhet for Herren.
Sang 4
Irmos: Profeten, den guddommelige Habakkuk, ble renset av Guds Ånd, og pustet i ham, fryktet og sa: Når sommeren nærmer seg, vil du bli kjent, Gud, til frelse for mennesker.
Guds Ånd hviler på deg, som på Devora, fordums profetinne, som etter å ha blitt opplyst og styrket den vise Vladimir, brakte Sisera ned i djevelens nett ved dåpen, slik Barak gjorde i Potots Kisso før.
I likhet med strykene, befridde du folket ditt fra avgudenes fornærmelse med et angrende hjerte, med et angrende hjerte, og befridde deg fra fiendens fangenskap, og ba Kristus om vår hjelp.
På den spesielle dagen for din hellige hvile, feirer vi med glede, og sender opp en bønnesang til Kristus, som kronet deg med en uforgjengelig krone, Olgo den gudvise: be oss om syndenes forlatelse, som trofast herliggjør deg.
Theotokos: Du, som blomstret fra roten til Isai, som Jesaja profeterte, Kristus, vegetasjonens blomst, og som bar det opprinnelige i kjødet, og Guds Ånds stav, vi priser deg, som Guds mor og den rene jomfru.
Sang 5
Irmos: Guds Ord, Allmektig, sendte fred til hele verden, opplyste og opplyste alt med sant lys, og forherliget Deg ut av natten.
Som en kysk due oppsto du på dydens dato, du, som besitter en hellig krill, flyr i bildet, du hekket i matens paradis, strålende Olgo.
Salomo talte om deg først: det kongelige oliventreet blomstret utenfor druene; Du plantet en hellig drøm med dåpen i Russland, og skapte omvendelsens frukt, som Kristus selv gleder seg over.
Forbarm deg, o Mester, med ditt nylig opplyste folk, overgi oss ikke i hendene på de skitne for våre mange misgjerninger, men fri oss fra all ulykke gjennom bønner fra vår mentor Olga.
Theotokos: Dryss alle gledens skyer, som det er skrevet, på jorden: for Guds barn, Kristus, renser verden fra synder, var inkarnert av jomfruen og ble gitt til oss.
Sang 6
Irmos: La min bønn komme til Din Hellige Himmelske Kirke, jeg roper til Deg, som Jona, fra dypet av havets hjerte: løft meg fra mine synder, jeg ber til Deg, Herre.
Etter å ha mottatt Den Hellige Ånds nidkjærhet i deres hjerter, hatet dere deres fedres ondskap, og etter å ha søkt Kristus, den sanne Gud, viste dere dere som et lysets barn, og dere gledet dere sammen med den førstefødte av de hellige i himmelen.
Du har dukket opp som en ny Kristi disippel i Russland, som går rundt i byer og landsbyer, knuser avguder og lærer folk å tilbe den ene Gud, som du ber for for din sang.
O gudsalige Olgo, be for dine barn til Gud: be om urokkelig fred for vårt fedreland og for oss syndenes forlatelse, som alltid ærer deg.
Theotokos: Etter å ha kjent av deg Guds ubeskrivelige Ord, den Allmektiges enbårne Sønn, roper vi til deg, o jordiske vesener: Gled oss, Guds velsignede mor, våre sjelers håp.
Kontaktion, tone 4
La oss i dag synge til Gud, alles Velgjører, som forherliget Olga den gudvise i Russland, og gjennom hennes bønner kan gi syndenes forlatelse til våre sjeler.
Ikos
Når du så livet til kristne og forstod hedensk uanstendighet, erklærte du i deg selv, Olgo den gudvise: Å, avgrunnen av visdom og godhet til hele Skaperen! Hvordan har du gjemt deg for meg til nå? Hvordan kan jeg hedre idoler fra nå av? Ingen, etter å ha smakt det søte, vil glede seg over det bitre, for denne skyld, selv i alderdommen, kall meg, Hellige Treenighet, og gi meg syndenes forlatelse.
Sang 7
Irmos: Etter å ha gjort hulens flammer til slaver, er de fromme ungdommene, jo mer jeg har blitt overøst, klare til å brenne av naturen, men mer enn av naturen vil jeg maskulin: velsignet er du, Herre, på ditt rikes herlighetstrone .
Som Judith du gjorde, gikk du inn i avgudskroppene, du knuste disse lederne og du gjorde demontilbederne til skamme, og du lærte alle mennesker å rope til Kristus i renhet: Velsignet er du, Herre, på Ditts rikes herlighetstrone.
Vi tilbyr lovsangsblomster, som en kongelig krone, til ditt gudkloke hode til ditt minne, likesom Kristus har kronet oss med uforgjengelighet, o ærverdige Olgo, som ber for din hjord, vil bli befridd fra all ond rop: velsignet er du , O Herre, på ditt rikes herlighets trone.
Skal vi kalle Libanonfjellet deg? Himmelens dugg er over deg. Eller Pison-elven, den snilleste safiren, den ærlige steinen, eiendommen til Vladimir, som det russiske landet vil bli opplyst gjennom? Men be for oss og rop: Velsignet er du, Herre, på Ditt rikes herlighetstrone.
Theotokos: Arken, forgylt av Ånden, kaller vi Deg, som reddet verden fra den intelligente vannflommen, Jomfru, frels oss, for vi håper på Deg og vi tyr til Deg, befri de desperate i avgrunnen fra synd og ulykke, ropende : velsignet er du, o Herre, på ditt rikes herlighetstrone.
Sang 8
Irmos: De tre sterke ungdommene, som omsluttet seg i kraften til den hellige treenighet, fanget og beseiret kaldeerne, og deres natur forandret seg på en fantastisk måte: hvordan ble ild omgjort til dugg? Uten stramhet bevarer jeg deg, som med svøp, Gud som utøser visdom i alle dine gjerninger, Vi opphøyer deg for alltid.
Sterk, som en løvinne, omsluttet av Den Hellige Ånds kraft, streber hun alene etter å rive avguder overalt, og det er vidunderlig i himmelen og på jorden: hvordan kan en kvinne først kjenne Gud, og ved henne ble det heles fall løp? Ved den samme frelsen nå synger vi: Gud som har utøst visdom i alle dine gjerninger, Vi opphøyer deg for alltid.
Guds visdom skrev tidligere om deg: Se, du er min gode og vakre, og det er ingen last i deg. Skinnet i ansiktet ditt, som luktesansen av fred, markerer dåpen din, Olgo, som, midt i avgudssmiger, brakte Kristus oss alle fra demonstanken til omvendelse ved sin barmhjertighet.
Husk meg, fru Olgo, din elendige tjener, stjålet fra fienden og som har syndet mer enn mennesket, og be til Kristus om å gi meg tilgivelse for alle de synder jeg har begått på en uforstandig måte, den forbannede, og rop ut i omvendelse: Gud, som har utøst visdom i alle dine gjerninger, vi lovpriser deg med øyelokk.
Theotokos: Forakt ikke, jomfru, din tjeners bønner, for vi roser oss av deg, vi er din lille hjord, som strever etter vår forbønn og tar oss bort fra våre fiender, viser barmhjertighet mot Guds mor som kjenner deg og roper til din sønn: O Gud, som utøser visdom i alle dine gjerninger, vi lovpriser deg for alltid.
Sang 9
Irmos: Våre oldemødre kom ut av Eden for Evas skyld, og ble kalt av deg, som fødte oss en ny Adam - Kristus, inn i to naturer, den rene jomfru. Adam, oldefaren, spratt opp, som om han hadde brutt de første edene, men vi skryter av deg, slik vi kjenner deg for Guds skyld, og vi ærer deg.
Gled deg, du stammor, som forførte deg og førte deg ut av Eden, men som nå blir trampet ned av ditt avkom. Se, Olga, dyretreet, Kristi kors, satt opp i Russland, hvor paradiset ble åpnet for alle de troende, men vi, som skryter av at vi visste det for Guds skyld, sammen med Vladimir, opphøyer dette.
Vi kaller deg en kone av natur, men du har beveget deg utover en kvinnes styrke. Du har uttømt gullets mørke, og etter å ha tilegnet deg Kristi lov og lærere, har du opplyst det russiske landet, men vi skryter av deg, som vi kjenner deg for Guds skyld, og vi ærer deg som martyrer.
3 Lov til den rene mentor og lærer i troen på Kristus, ta imot ros fra uverdige tjenere og be en bønn for oss til Gud, som ærlig ærer ditt minne, så vi blir befridd fra ulykker, problemer, sorger og grusomme synder , og også befri oss fra plagene som venter oss , ber vi til deg, som stadig opphøyer deg.
Theotokos: Se kirken, se døren, se Guds hellige fjell, se staven og karet av gull, se den forseglede fontenen, se den nye Adams hellige paradis, se den forferdelige tronen, se den mest rene Guds mor, Forbeder for alle oss som synger Yu.
Svetilen
Opplyst av lyset av Guds nåde tente du den sanne troens lampe i ditt fedreland, Olgo den gudvise, og du ga bildet til vår far Vladimir, som vi også ble ført til fra uvitenhetens mørke til Lyset av Kristus.
Akatist til den hellige like-til-apostlene storhertuginne Olga av Russland
Kontaktion 1
Først utvalgt fra hele den russiske familien, mer strålende og likestilt med apostlene, la oss prise Guds helgen Olga, som ved daggry, i mørket av avgudsdyrkelse, steg troens lys og viste veien til Kristus for alle russere. Men du, som har frimodighet mot Herren som har herliggjort deg, beskytte oss fra alle vanskeligheter med dine bønner, så vi roper til deg:
Ikos 1
Skaperen av engler og mennesker, som har lagt tider og årstider i hans makt og styrt skjebner til riker og folk i henhold til hans vilje, når du ønsker å opplyse den russiske rasen med hellig dåp, da, ser ditt hjertes gode vilje, kaller deg først til kunnskap om seg selv, slik at du kan være et bilde på alle russere og en lærer i kristen tro. Av denne grunn berømmer vi deg:
Gled deg, morgenstjerne på den russiske himmelen, foreskygget av den førstekalte apostelen på fjellene i Kiev; Gled deg, daggry, skinnende klart i uvitenhetens mørke.
Gled deg, gode vintreet av Kristi druer, fra underverkets hedenske rot; Gled deg, herlig sommervekst, ikke ortodoksiens store tre på vår tids jord.
Gled deg, vår første lærer og opplyser; Gled deg, for ved din kunnskap tilber vi Skaperen i treenigheten.
Gled deg, for for din skyld blir Herrens aller helligste navn forherliget av alle russere; Gled deg, for ditt strålende navn, sammen med Lik-til-apostlene Vladimir, er hyllet over hele verden.
Gled dere, vårt russiske land er en åndelig skatt; Gled deg, strålende utsmykning til hele Kristi kirke.
Gled deg, stor vennlighet fra byene Kiev og Pskov; Gled deg, gode hjelper for vårt folk mot deres fiender.
Hei Helgen Lik apostlenes prinsesse Olgo den kloke.
Kontaktion 2
Når du ser deg, den hellige Olgo, som et ugress av torner: du ble født inn i hedenskap, og du hadde alltid Guds lov skrevet i ditt hjerte, og du hadde kyskhet som ditt øyeeple; Vi synger med takknemlighet til Gud, som er underfull i sine hellige: Halleluja.
Ikos 2
Med tankene dine, og kjente alt det gode, visste du, Guds kloke Olgo, at avguder, hendene til menneskeskapningen, ikke er guder; Dessuten, etter å ha avvist deg, prøvde du å kjenne den sanne Gud. Av denne grunn hyller vi din forsiktighet og roper til deg:
Gled deg, gode kvinne, som først og fremst kjente russernes feil og forsto nytteløsheten i avgudsdyrkelsen; Gled deg, du som flittig søkte den sanne kunnskap om Gud og den rette tro.
Gled dere, dere som ennå ikke kjenner den sanne Gud, som høvedsmannen Kornelius, gode gjerninger Hun gledet ham; Gled deg, etter å ha levd rettferdig før du forstår Guds lov i henhold til samvittighetens lov.
Gled deg over å ha gjort gjerninger som passer en kristen før du aksepterer den kristne tro; Gled deg, begavet med visdom fra Gud.
Gled deg, du som modig forsvarte din makt mot motstanderens invasjon; Gled deg, du som skapte rettferdige dommer i folket som er underlagt deg.
Gled deg, æret med kongelig herlighet på jorden og i himmelen; Gled deg for deg, lik apostlene, herliggjort av Gud.
Gled deg, hellige apostlenes likhet, prinsesse Olga, gudsklok.
Kontaktion 3
Beveget av kraften av Guds nåde, strevde du, Guds kloke Olgo, for å nå Konstantinopel, hvor du så skjønnheten i kirkens prakt og lyttet til de guddommelige ords lære, og du ble betent av hele ditt hjerte i kjærligheten av Kristus, og roper til ham i takknemlighet: Halleluja.
Ikos 3
Med et hjerte som et godt land, har du komfortabelt tatt imot, Olgo, ætten til den hellige tro, etter å ha blitt kjent med Kristus, den sanne Gud. På samme måte mottok du hellig dåp fra hånden til patriarken av Konstantinopel, som også spådde at du fra nå av vil bli velsignet av Russlands sønner. Hvis vi ønsker å oppfylle denne profetien, roper vi til deg:
Gled deg, du som har forlatt avgudsdyrkelsens mørke; Gled dere, dere som har søkt lyset av kunnskap om Gud.
Gled deg, du som unnslapp uendelig ødeleggelse ved tro; Gled dere, dere som har fått evig liv i Kristus.
Gled deg, etter å ha blitt vasket fra syndens urenhet i den hellige dåps font; Gled deg, åndelig født av Den Hellige Ånds nåde.
Gled deg, intelligente turteldue, som fløy bort fra klørne til den sjeleødeleggende korviden; Gled deg, du som fløy under den himmelske ørns vinge.
Gled deg, du som brakte med deg mange sjeler til Kristus gjennom dåpen; Gled deg, av denne grunn har du fått spesiell belønning fra Gud.
Gled deg, med utvilsom tro, og lys opp lyset som kommer fra dine ærverdige relikvier; Gled dere, dere som gir til sjelene og kroppene til dem som tjener på det.
Gled deg, hellige apostlenes likhet, prinsesse Olga, gudsklok.
Kontaktion 4
Hvorfor undrer vi oss ikke over din klokskap, Olgo, velsignet, for du avviste klokelig forslaget fra kongen av hellenene om å gifte seg med ham, og bestemte til ham: ikke for ekteskapets skyld kom jeg, og ikke for å regjere med deg, men la meg bli forferdet over dåpen til den udødelige brudgommen Kristus Gud: Hvem skal jeg elske over alt annet?Min sjel og ham fra nå av vil aldri slutte å synge: Halleluja.
Ikos 4
Etter å ha hørt fra patriarken som døpte deg et avskjedsord om renhet, faste, bønn og alle dyder som passer en kristen, formet du dette i ditt hjerte for å oppfylle alle de gjerninger du lovet. Derfor synger vi av plikt til deg:
Gled deg, nidkjære hører av det guddommeliges ord; Gled deg, nidkjære som gjør den kristne loven.
Gled deg over å ha renset ditt hjertes felt fra tornene av sjeleskadelige lidenskaper; Gled deg, du som har vannet deg med omvendelsens tårer.
Gled deg, for Guds ords ætt har slått rot i ditt hjerte, for det har slått rot på den gode jord; Gled dere, for dette frøet har grodd og brakt hundre ganger frukt av gode gjerninger.
Gled deg over å ha plettfritt bevart din enkedoms renhet; Gled deg over å ha behaget Gud gjennom avholdenhet og bønn.
Gled deg, etter å ha forsonet Skaperen med almisser; Gled deg, du som sørget for de fattiges og trengendes behov.
Gled dere, dere som forutså opplysningen av det russiske landet med lyset av Kristi lære.
Gled deg, hellige apostlenes likhet, prinsesse Olga, gudsklok.
Kontaktion 5
Etter å ha kledd deg med den hellige dåpens rikt vevde kappe og den uforgjengelige maten til Kristi Reneste Legeme og Blod, etter å ha blitt åndelig styrket, o velsignede, var du ikke redd for ønsket fra dine utro landsmenn, våre forfedre, å forkynn for dem den Ene Sanne Gud, for Ham synger nå hele Russland, som en munn: Halleluja.
Ikos 5
Da du så, Saint Olgo, alle folket i det russiske landet nedsenket i avgudsdyrkelsens mørke, prøvde du nidkjært å opplyse deg med lyset fra Kristi tro og skape dagens sønner og arvinger til Himmelriket. Vi husker din store omsorg for dem, og vi oppfordrer deg takknemlig:
Gled deg, vis hersker over det russiske folk; Gled deg, gode lærer for flokken som er betrodd deg.
Gled deg, den første av kristne som etterlignet dronning Helena i guddommelig iver; Gled dere, og du som tok imot ditt navn i hellig dåp.
Gled deg, du som brakte Kristi ærefulle kors og hellige ikoner fra Konstantinopel til byen Kiev; Gled deg, du som tok med deg prester og geistlige til Russland.
Gled deg, som lærte folk med dine kloke ord å forlate mørket av hedensk ondskap og akseptere lyset av kristen fromhet; Gled dere, dere som har opplyst mange russere med lyset fra troen på Kristus.
Gled deg, du som la grunnlaget for opplysningen av hele det russiske landet; Gled dere, dere som har forkynt Kristi lære gjennom forkynnelsen av de russiske byene.
Gled deg, først fra Russlands land for å bli betraktet som en helgen.
Gled deg, hellige apostlenes likhet, prinsesse Olga, gudsklok.
Kontaktion 6
Som en åndsbærende predikant, en apostel, som etterlignet den gudkloke Olga, gikk du rundt i byene og byene i dine makter, og ledet, veldig mektig, folk til troen på Kristus og lærte dem å synge for den ene herliggjorte Gud i treenigheten: Halleluja.
Ikos 6
For å bekrefte begynnelsen av den kristne tro i din tilstand, skapte du Guds templer i byen Kiev og i ditt fødeland, ved Velitsa-elven nær byen Pskov. Og så begynte russerne å prise Kristus vår Gud overalt, og til deg, deres opplyser, lovsang:
Gled dere, for fra den rene kilden til den hellige katolske og apostoliske kirke mottok dere ren lære; Gled deg, for ved dette har du lært oss å kjenne den Ene sanne Gud.
Gled deg, ødelegger avgudsdyrkelse og avguder; Gled deg, skaperen av Guds hellige templer.
Gled deg, som den førstekalte apostelen, som gikk rundt i det russiske landet og forkynte evangeliet; Gled dere, dere som forkynte Kristi komme til verden til Veliky Novugrad og andre russiske byer.
Gled deg, du som reiste hederlige kors i stedet for din forkynnelse, av dem mange tegn og under, forsikringer for de vantros skyld, jeg ble jomfruer ved Guds kraft.
Gled deg, for gjennom deg har den gode Herre åpenbart Sin kunnskap til Russlands sønner; Gled deg, for gjennom dem har du opplyst mange andre nasjoner med troens lys.
Gled deg, for fra roten til din ære viste Herren til den hellige like-til-apostlene prins Vladimir oss å spise; Gled deg, for forresten, den hellige prins Vladimir ble beveget til å akseptere den kristne tro.
Gled deg, hellige apostlenes likhet, prinsesse Olga, gudsklok.
Kontaktion 7
Når du ønsket å redde sønnen din Svyatoslav fra evig ødeleggelse, oppfordret du ham flittig til å forlate ærbødigheten til avguder og tro på den sanne Gud. Men hun tok ikke hensyn til din mors straff og ønsket ikke å endre sin ondskap til fromhet. Dessuten, som en vantro, er jeg fremmedgjort fra evig liv og er ikke verdig til å synge med deg i det himmelske rike: Halleluja.
Ikos 7
Herren viste deg et nytt tegn på sin gunst, da, i bildet av den aller helligste treenighet, falt tre klare stråler fra himmelen på stedet for eikeskogen, som ikke bare du så, men alle menneskene der så, og sammen med deg herliggjorde du den treenige Gud. Vi, som leder oppfyllelsen av din profeti om skapelsen på dette stedet av tempelet til den livgivende treenigheten og byen, gleder deg:
Gled deg, Guds store tjener, hedret med profetiens gave.
Gled deg, tilskuer av det himmelske lysets Trisienna; Gled deg, Guds alt-gode vilje for opplysning av det russiske folket, ifølge apostelen Andrew, den første eksekutøren.
Gled deg, opprinnelig grunnlegger av byen Pskov; Gled deg, forbeder og skytshelgen for alle russiske makter.
Gled dere, for ved Guds vilje har den russiske makten nå spredt seg fra hav til hav; Gled dere, for hele byen og dens helhet er blitt utsmykket med mange Guds templer.
Gled deg, for i disse kirkene ofrer de hellige og prestene det blodløse offer for mennesker til Gud; Gled dere, for klosterskarene over hele det russiske landet synger enstemmig lovsangen til den hellige treenighet.
Gled deg, for innbyggerne i byene Kiev og Pskov opphøyer og gleder deg; Gled deg, for alle ortodokse russere har æret og glorifisert deg siden antikken.
Gled deg, hellige apostlenes likhet, prinsesse Olga, gudsklok.
Kontaktion 8
Da du avsluttet din jordiske reise, ba du til Herrens varme, o salige Olgo, om at han ikke måtte forlate det russiske landet etter din hvile i uvitenhetens mørke, men måtte Han opplyse deg med lyset fra den hellige tro og måtte alle Russlands sønner lærer deg å synge: Halleluja.
Ikos 8
Etter å ha blitt fullstendig omfavnet av guddommelig nåde, prisverdige Olgo, så du med dine tanker opplysningen til hele ditt folk og profetisk spådd at mange store hellige av Gud, som lyse stjerner, vil skinne i Russlands land, som vil gå i oppfyllelse av den allmektige Guds vilje og nåde. Av denne grunn, av plikt, synger vi til deg:
Gled deg, vår åndelige mor, som ba Gud om opplysning av våre forfedre; Gled deg, for den All-Gode Herre, forgjeves din sjels godhet, for din skyld elsker hele det russiske folket.
Gled dere, for dere har funnet Kristus et verdig kar, gjennom hvem Han begynte å utøse sin nåde til det russiske landet; Gled deg, for du har forberedt ditt folk til å motta Kristi tro og nåde.
Gled deg, for du forutså din makts storhet og herlighet; Gled deg, for du gledet deg over den fromheten du forutså for Russlands sønner.
Gled deg, for i henhold til din profeti er mange hellige ting oppstått fra vår generasjon; Rejoice, hjemmet til den livgivende treenigheten, arrangør.
Gled deg, gå i forbønn med dine bønner i sorger og ulykker; Gled deg, du som bevarer fedrelandet vårt under onde omstendigheter og frir oss fra fiender.
Gled deg, hellige apostlenes likhet, prinsesse Olga, gudsklok.
Kontaktion 9
Etter å ha blitt fylt med alle slags dyder, salige Olgo, med bønn i munnen, ga du opp din ånd i Guds hånd, som plasserte deg i de himmelske boliger og var den første blant russerne som ble regnet blant hans like- til-apostlene. På samme måte, be oss fra Herren om en fredelig kristen død, så vi kan overgi våre sjeler i Kristi, vår Guds hender, synger for Tom lovsang: Halleluja.
Ikos 9
Historiene om mange ting kan ikke i tilstrekkelig grad prise deg, Olgo den gudkloge: hvordan du, etter å ha blitt undervist og formanet av ingen fra mennesker, har kjent avgudsdyrkelsens forfengelighet, du har søkt den rette troen og, som Like-til- apostlene Helen, du har funnet de uvurderlige perlene, Kristus, nyter synet av ham i himmelen Nå, glem ikke oss, formørket av denne verdens sjarm og glemmer de evige velsignelsene, ja, vi blir veiledet av deg på den rette veien, vi roper til deg med glede:
Gled deg, etter å ha forberedt deg den guddommelige nådes bolig gjennom dine gode gjerninger og rette vilje i sinn og hjerte; Gled deg, for Den Hellige Ånd selv var din lærer, som førte deg til å kjenne Kristus, Guds Sønn.
Gled deg, du som ikke så tegn eller under og trodde på Kristus; Gled dere, på grunn av deres tro har dere gjort mange forfølgere og plager til skamme, som så tegn og under og ikke trodde.
Gled deg over å ha overgitt deg til Den Hellige Ånds veiledning; Gled dere, dere som har vist fullkommen underkastelse til Guds vilje.
Gled deg, du som viste seg lydig mot nådens røst som kalte deg; Gled dere, dere som har arbeidet siden den ellevte time i Herrens by og fått kompensasjon med den første.
Gled deg, for Herren har gjort deg klok til å kombinere kongelig ære, rikdom og ære med kristen ydmykhet; Gled deg, for på denne måten har du tydelig vist oss at jordiske velsignelser ikke er en hindring for gudelskende sjeler for å oppnå himmelske velsignelser.
Gled deg, herliggjort av kyskhetens godhet og forståelsens letthet; Gled dere, etter å ha mottatt gave fra Gud gjennom troens styrke og renhet i livet i deres profeti.
Gled deg, hellige apostlenes likhet, prinsesse Olga, gudsklok.
Kontaktion 10
Ved å arrangere frelsesveien for din russiske sønn og oppfylle din døende anmodning, vil den All-Gode Herren vokse i ditt barnebarn Vladimir troens frø du har sådd og gjennom ham opplyse hele det russiske landet med hellig dåp. Derfor ærer vi deg, salige Olgo, som den første skyldige i vår opplysning med lyset fra den hellige tro, og vi synger ømt for Kristus vår Frelser: Halleluja.
Ikos 10
Etter å ha mottatt den hellige dåpen, ditt barnebarn Vladimir, i forsøk på å fjerne fra jorden dine uforgjengelige relikvier, fylt med en vidunderlig duft, og med Saint Leonty og hele mengden av mennesker, plasserte jeg den mest rene Guds mor i kirken, og fra der begynte jeg å utstråle helbredelse fra dem med hver sykdom som følger med troen. Av denne grunn berømmer vi deg:
Gled deg, for Den Hellige Ånds nåde har kommet inn i deg, og gir uforgjengelighet med din makt og skaper i dine relikvier en kilde til helbredelse for alle plager; Gled deg, jeg tillot ikke de som kom til å se dem med liten tro.
Gled deg, etter å ha brakt glede til den spedbarn russiske kirken ved tilsynekomsten av dine relikvier; Gled deg, du har gledet barnebarnet ditt, Vladimir, med glorifiseringen av dem.
Gled deg, for selv den dag i dag gleder de fromme folkene i de russiske landene ditt herlige minne; Gled deg, for gjennom din trofaste bønn til Gud har russerne blitt gitt mange velsignelser fra Herren.
Gled deg over å ha bedt Gud med dine bønner om opplysning av det russiske landet; Gled deg, du som profeterte at mange store helgener snart vil dukke opp på de russiske landene.
Gled deg, hellige apostlenes likhet, prinsesse Olga, gudsklok.
Kontaktion 11
Vi ofrer en ømhetssang til deg, Guds helgen, og vi ber ydmykt til deg: be for oss, menneskehetens ene elsker, Gud, at han ikke må vende sitt ansikt bort fra oss, uverdig, stadig synende og sørgende. Hans godhet, men måtte han straffe oss her, som Faderen som elsker sine barn, må han i fremtiden frelse og ha barmhjertighet, som den rettferdige Dommer og Belønner, slik at vi, etter å ha blitt befridd fra evig pine, vil bli æret med deg i de himmelske boliger for å synge for Ham: Halleluja.
Ikos 11
Opplyst av et tri-strålende lys, står du nå sammen med alle de hellige i himmelen ved tronen til Kongen av Reigner, Olgo den allvelsignede, og derfra, som en lysende lyskilde, opplyser du hele det russiske landet, og fjerner mørke av villfarelse og viser veien til sann opplysning til himmelsk lykke. Av denne grunn, forherligende deg, sier vi:
Gled deg, måneopplyst fra sannhetens aldri-nedgående sol; Gled deg, veileder, vis oss den rette veien til evig frelse.
Gled deg, mektig hjelper og styrker av forkynnere av den ortodokse troen; Gled deg, skytshelgen for gode ungdomsveiledere og alle de som jobber godt for felles beste.
Gled deg, lærer og skytshelgen for lovgiverne i det russiske landet; Gled deg, kloke og snille rådgivere, herskere og herskere i dette landet.
Glede, oppvigler og strid forbruker; Gled deg, forbeder for alle de fornærmede og urettmessig forfulgte.
Gled deg, raske trøster for de sørgende; Gled deg, barmhjertige helbreder av de syke.
Gled deg, du som gir vårt folk hjelp ved dine bønner fra Gud; Gled deg, representant og forbeder for alle russiske land.
Gled deg, hellige apostlenes likhet, prinsesse Olgo, gudsklok.
Kontaktion 12
Be om Den Hellige Ånds nåde for oss, vår mentor, fra den alminnelige Gud og vår Frelser, som formaner og styrker oss i frelsesverket, slik at frøet til den hellige tro som er plantet i oss av deg, ikke skal være fruktløs, men må den vegetere og skape frukt, som ville gjøre oss i stand til å gi næring til vår sjel i det fremtidige evige liv, hvor alle de hellige synger for Gud: Halleluja.
Ikos 12
Når vi synger dine mange og herlige gode gjerninger, åpenbart for det russiske landet i opplysningen av det lyset av troen på Kristus, tilbyr vi takksigelse og kaller med kjærlighet:
Gled deg, Guds utvalgte og gudherliggjorte autokrat over det russiske landet, hennes uforgjengelige gjerde, beskyttelse og beskyttelse.
Gled deg, for de russiske jomfruer bildet av et kyskt liv; Gled deg, mor, lærer i lovlig ekteskap og god barneoppdragelse.
Gled dere, hersk for at enker skal leve et liv som behager Gud; Gled deg, lærer og bilde av alle dyder til alle russere.
Gled deg, meddeltaker i himmelen over loddet til forkynnere av troen på Kristus; Gled deg, ta del i de rettferdiges evige salighet.
Gled deg, varm bønnebok for oss for Gud; Gled deg, nidkjære forbeder for vår frelse.
Gled deg i vår dødstime, forbeder for oss til Gud; Gled dere, dere som gir hjelp og trøst til dette legemet etter vår avgang fra dette dødelige legemet.
Gled deg, hellige apostlenes likhet, prinsesse Olga, gudsklok.
Kontaktion 13
O hellige apostlenes lik storhertuginne Olga, ta nådig imot denne rosende takknemlighet fra oss for alt som Herren har gitt oss, vår far og forfar og hele den russiske staten, gjennom deg, og be til de All-Gode Gud for å øke sin barmhjertighet over oss og våre generasjoner, for å etablere oss i ortodoksi og fromhet, bevare oss fra alle ulykker, problemer og ondskap, slik at vi sammen med deg, som materiens barn, kan være verdige til å synge for Gud for alltid: Halleluja.
Denne kontakionen leses tre ganger, deretter den 1. ikos "Skaperen av engler og menn ..." og den 1. kontakionen "Først utvalgte av alle ...".
Første bønn
O hellige apostlenes like storhertuginne Olgo, Russlands første helgen, varm forbeder og bønnebok for oss for Gud. Vi tyr til deg med tro og ber med kjærlighet: vær din hjelper og medskyldig i alt til vårt beste, og akkurat som i det midlertidige liv prøvde du å opplyse våre forfedre med lyset fra den hellige tro og instruere meg til å gjøre viljen til Herre, så også nå, i det himmelske herredømme, gunstig Med dine bønner til Gud, hjelp oss med å opplyse våre sinn og hjerter med lyset fra Kristi evangelium, slik at vi kan gå videre i tro, fromhet og kjærlighet til Kristus. I fattigdom og sorg, gi trøst til trengende, gi en hjelpende hånd til trengende, stå opp for dem som blir fornærmet og mishandlet, som har mistet veien fra den rette troen og er blendet av kjetterier, og spør oss fra Alt -Gud overflod for alt som er godt og nyttig i timelig og evig liv, slik at vi etter å ha levd godt her, vil være verdige til en arv evige velsignelser i Kristi uendelige rike, vår Guds, til Ham, sammen med Faderen og Den Hellige Ånd, tilhører all ære, ære og tilbedelse, alltid, nå og alltid, og til evigheter. Amen.
Andre bønn
O Guds store helgen, Guds utvalgte og Gud-herliggjorte, lik apostlene storhertuginne Olgo! Du avviste hedensk ondskap og ondskap, du trodde på den ene sanne treenighetsguden, og du tok imot hellig dåp, og du la grunnlaget for opplysningen av det russiske landet med lys av tro og fromhet. Du er vår åndelige stamfar, du, ifølge Kristus vår Frelser, er den første skyldige i opplysningen og frelsen til vår rase. Du er en varm bønnebok og forbeder for det all-russiske fedrelandet, hæren og alle mennesker. Av denne grunn ber vi ydmykt til deg: se på våre svakheter og be den mest barmhjertige himmelens konge, slik at han ikke blir ekstremt sint på oss, for på grunn av våre svakheter synder vi hele dagen, og må han ikke ødelegge oss med våre misgjerninger, men må han være barmhjertig og frelse oss i sin barmhjertighet, må han plante sin frelsende frykt i våre hjerter, må han opplyse våre sinn med sin nåde, så vi kan forstå Herrens veier, forlate stiene til ondskap og villfarelse, og forfølge frelsens og sannhetens veier, den urokkelige oppfyllelsen av Guds bud og Kirkens hellige ordener. Be, velsignede Olgo, til Herren som elsker menneskeheten, må han legge sin store barmhjertighet til oss, må han befri oss fra utlendingers invasjon, fra indre uorden, opprør og strid, fra hungersnød, dødelige sykdommer og fra alt ondt. Han gir oss luftens velsignelse og jordens fruktbarhet, og vil bevare vårt land fra alle fiendens intriger og baktalelse, må han bevare sannhet og barmhjertighet hos dommere og herskere, må han gi iver til hyrdene for frelse for sin hjord, og måtte alle mennesker skynde seg til flittig å utføre sine tjenester, ha kjærlighet seg imellom og ha likesinnede, til det beste for fedrelandet og la Den hellige kirke streve trofast, slik at lyset fra den frelsende tro kan skinne i landet vårt i alle ender av det, slik at ikke-troende kan vende seg til troen, slik at alle kjetterier og splittelser blir avskaffet. Ja, etter å ha levd i fred på jorden, vil du og jeg være verdige til evig salighet i himmelen, og prise og opphøye Gud for alltid og alltid. Amen.
Tilfeldig test
- ... Wikipedia
Denne siden gir en liste over marineflagg fra det russiske imperiet. "År"-kolonnen viser datoene for godkjenning av flagg i henhold til den gamle stilen. Innhold 1 Hovedflagg 2 Båtflagg til admiraler ... Wikipedia
Tjenestejente Praskovya Nikolaevna Repnina, kona til prins F.N. Golitsyn med ærestjeneren til Katarina II på et moire-bånd Hofdamer Russisk ... Wikipedia
Inkluderer prinsesser, hertuginner, dronninger og prinsesser fra de regjerende russiske dynastiene (Rurikovich, Godunov, Shuisky, Romanov) som avla klosterløfter, både av egen fri vilje og med makt. Som regel var det flere grunner til å reise til et kloster: etter... ... Wikipedia
Koner til storhertugene Listen inkluderer konene til storhertugene av Kiev og Vladimir, samt konene til herskerne i de russiske landene... Wikipedia
- "Bryllupet til Nicholas II og storhertuginne Alexandra Feodorovna" maleri av I.E. Repin ... Wikipedia
Denne artikkelen eller delen beskriver situasjonen i forhold til kun én region (Russland). Du kan hjelpe Wikipedia ved å legge til informasjon for andre land og regioner. Omdirigeringer hit... Wikipedia
- (1741 1807) Prinsesse av Brunswick, datter av hertug Anton Ulrich og prinsesse Anna Leopoldovna av Mecklenburg, søster av den russiske keiseren Ivan VI. Hun ble født noen dager før broren ble styrtet fra tronen, hvor hun tapte... ... Wikipedia
Brunswick (1741 1807) representant for Brunswick-familien, eldste datter Hertug Anton Ulrich og prinsesse Anna Leopoldovna av Mecklenburg, søster til den russiske keiseren Ivan VI. Født noen dager før veltet av... ... Wikipedia
VLADIMIR (VASILY) SVYATOSLAVICH- (ca. 960 15.07.1015, landsbyen Berestovo nær Kiev), lik ca. (minnesmerke 15. juli og 10. oktober i katedralen Volyn Saints), bok. Kiev (978 1015), baptist av Rus', sønn av Kyiv-prinsen. Svyatoslav Igorevich (ca. 960 972), barnebarn av Equal Apostles. Kiev kng. Olga († 969) … Ortodokse leksikon
Siden antikken har folk i det russiske landet kalt den hellige Olga lik apostlene «troens hode» og «roten til ortodoksien». Olgas dåp var preget av de profetiske ordene fra patriarken som døpte henne: "Velsignet er du blant russiske kvinner, for du forlot mørket og elsket Lyset. Russiske sønner vil herliggjøre deg til siste generasjon!" Ved dåpen ble den russiske prinsessen hedret med navnet Saint Helen, lik apostlene, som jobbet hardt for å spre kristendommen over hele det enorme Romerriket og fant det livgivende kors som Herren ble korsfestet på. Som sin himmelske skytshelgen ble Olga en likestilt med apostlenes forkynner av kristendommen i de enorme vidder av det russiske landet. Det er mange kronologiske unøyaktigheter og mysterier i kronikkene om henne, men det kan neppe være noen tvil om påliteligheten til de fleste av fakta i livet hennes, brakt til vår tid av de takknemlige etterkommerne til den hellige prinsessen - arrangøren av den russiske land. La oss gå til historien om hennes liv.
Navnet på den fremtidige opplysningsmannen til Rus og hennes hjemland er navngitt i den eldste av kronikkene - "The Tale of Bygone Years" i beskrivelsen av ekteskapet til Kyiv-prinsen Igor: "Og de brakte ham en kone fra Pskov som heter Olga." Joachim Chronicle spesifiserer at hun tilhørte familien til Izborsky-prinsene - et av de gamle russiske fyrstedynastiene.
Igors kone ble kalt med det varangiske navnet Helga, i russisk uttale - Olga (Volga). Tradisjonen kaller landsbyen Vybuty, ikke langt fra Pskov, oppover Velikaya-elven, Olgas fødested. Livet til den hellige Olga forteller at hun her først møtte sin fremtidige ektemann. Den unge prinsen jaktet "i Pskov-regionen", og da han ønsket å krysse Velikaya-elven, så han "noen flytende i en båt" og kalte ham til kysten. Prinsen seilte bort fra kysten i en båt, og oppdaget at han ble båret av en jente med fantastisk skjønnhet. Igor ble betent av begjær etter henne og begynte å bøye henne til å synde. Bæreren viste seg å være ikke bare vakker, men kysk og smart. Hun skammet Igor ved å minne ham om den fyrstelige verdigheten til en hersker og dommer, som burde være et "lysende eksempel på gode gjerninger" for sine undersåtter. Igor slo opp med henne og holdt ordene og vakre bildet i minnet. Da tiden kom for å velge en brud, ble de vakreste jentene i fyrstedømmet samlet i Kiev. Men ingen av dem gledet ham. Og så husket han Olga, «fantastisk», og sendte sin slektning, prins Oleg, etter henne. Så Olga ble kona til prins Igor, storhertuginnen av Russland.
Etter ekteskapet dro Igor på en kampanje mot grekerne, og kom tilbake fra den som far: sønnen Svyatoslav ble født. Snart ble Igor drept av Drevlyanerne. I frykt for hevn for drapet på Kyiv-prinsen sendte Drevlyanerne ambassadører til prinsesse Olga og inviterte henne til å gifte seg med herskeren deres Mal. Olga lot som hun var enig. Ved å utspekulere lokket hun to ambassader av Drevlyans til Kiev, og drepte dem smertefullt: den første ble begravet levende "i den fyrstelige gårdsplassen", den andre ble brent i et badehus. Etter dette ble fem tusen Drevlyan-menn drept av Olgas soldater ved en begravelsesfest for Igor ved veggene til Drevlyan-hovedstaden Iskorosten. Året etter nærmet Olga seg igjen Iskorosten med en hær. Byen ble brent ved hjelp av fugler, hvis føtter brennende slep ble bundet til. De overlevende Drevlyanerne ble tatt til fange og solgt til slaveri.
Sammen med dette er kronikkene fulle av bevis på hennes utrettelige "vandringer" over det russiske landet for å bygge det politiske og økonomiske livet i landet. Hun oppnådde styrkingen av makten til storhertugen i Kiev og sentraliserte regjeringsadministrasjonen gjennom systemet med "kirkegårder". Kronikken bemerker at hun, hennes sønn og hennes følge, gikk gjennom Drevlyansky-landet, "etablerte hyllester og quitrenter", og la merke til landsbyer og leire og jaktmarker som skulle inkluderes i Kievs storhertugelige eiendeler. Hun dro til Novgorod og satte opp kirkegårder langs elvene Msta og Luga. "Jaktsteder for henne (jaktsteder) var over hele jorden, skilt ble installert, steder for henne og kirkegårder," skriver kronikeren, "og sleden hennes står i Pskov til i dag, det er steder angitt av henne for å fange fugler langs Dnepr og langs Desna; og landsbyen hennes Olgichi eksisterer fortsatt i dag.» Pogosts (fra ordet "gjest" - kjøpmann) ble støtten til storhertugmakten, sentre for etnisk og kulturell forening av det russiske folket.
Livet forteller følgende om Olgas arbeid: "Og prinsesse Olga styrte regionene i det russiske landet under hennes kontroll, ikke som en kvinne, men som en sterk og fornuftig ektemann, fast holdt makten i hendene og modig forsvarte seg mot fiender. Og hun var forferdelig for sistnevnte. Hennes eget folk elsket som en barmhjertig og from hersker, som en rettferdig dommer og ikke fornærme noen, påførte straff med barmhjertighet og belønnet det gode, hun innpodet frykt i alt det onde, belønnet alle i forhold til fortjeneste av hans handlinger, men i alle spørsmål om regjeringen viste hun fremsyn og visdom. Olga, barmhjertig i hjertet, var raus mot de fattige, de fattige og de trengende; rettferdige forespørsler nådde snart hennes hjerte, og hun oppfylte dem raskt... Med alt dette kombinerte Olga et avholdende og kyskt liv, hun ønsket ikke å gifte seg på nytt, men forble i ren enkestand, og observerte fyrstelig makt for sønnen til hans alders dager.Da sistnevnte ble moden, overlot hun til ham alle regjeringssaker, og hun selv, etter å ha trukket seg fra rykter og omsorg, levde utenfor regjeringens bekymringer og henga seg til veldedighetsverk."
Lik apostlene Olga. Ikon med livet, 1969. Skrevet til 1000-årsjubileet for hvilen til Like-til-apostlene Olga
Rus vokste og styrket seg. Byer ble bygget omgitt av stein- og eikemurer. Prinsessen selv bodde bak de pålitelige murene til Vyshgorod, omgitt av en lojal tropp. To tredjedeler av den innsamlede hyllesten, ifølge kronikken, ga hun til Kyiv veche, den tredje delen gikk "til Olga, til Vyshgorod" - til militærbygningen. Etableringen av de første statsgrensene til Kievan Rus dateres tilbake til Olgas tid. De heroiske utpostene, sunget i epos, voktet det fredelige livet til folket i Kiev fra nomadene i Den store steppen og fra angrep fra Vesten. Utlendinger strømmet til Gardarika ("byenes land"), som de kalte Rus', med varer. Skandinavene og tyskerne sluttet seg villig til den russiske hæren som leiesoldater. Rus ble en stormakt.
Som en klok hersker så Olga fra eksemplet med det bysantinske riket at det ikke var nok å bare bekymre seg om det statlige og økonomiske livet. Det var nødvendig å begynne å organisere det religiøse og åndelige livet til folket.
Forfatteren av "Book of Degrees" skriver: "Hennes (Olgas) bragd var at hun anerkjente den sanne Gud. Uten å vite den kristne loven, levde hun et rent og kyskt liv, og hun ønsket å være en kristen av fri vilje, med hjertets øyne fant hun veien til å kjenne Gud og gikk langs den uten å nøle." Presten Nestor krønikeren forteller: "Salige Olga søkte fra en tidlig alder visdom, som er den beste i denne verden, og fant en perle av stor verdi - Kristus."
Etter å ha tatt sitt valg, drar storhertuginne Olga, som overlater Kiev til sin voksne sønn, med en stor flåte til Konstantinopel. Gamle russiske kronikere vil kalle denne handlingen med Olga "vandrende"; den kombinerte en religiøs pilegrimsreise, et diplomatisk oppdrag og en demonstrasjon av Rus' militære makt. "Olga ønsket å gå til grekerne selv for å se på den kristne tjenesten med sine egne øyne og være fullstendig overbevist om deres lære om den sanne Gud," forteller Olgas liv. I følge kronikken bestemmer Olga seg for å bli kristen i Konstantinopel. Dåpssakramentet ble utført på henne av patriark Theophylact av Konstantinopel (933 - 956), og etterfølgeren var keiser Konstantin Porphyrogenitus (912 - 959), som la en detaljert beskrivelse av seremoniene under Olgas opphold i Konstantinopel i sitt essay "På seremoniene til den bysantinske domstolen». På en av mottakelsene ble den russiske prinsessen overrakt et gyllent fat dekorert med edelstener. Olga donerte det til sakristiet til Hagia Sophia-katedralen, hvor det ble sett og beskrevet på begynnelsen av 1200-tallet av den russiske diplomaten Dobrynya Yadreikovich, senere erkebiskop Anthony av Novgorod: «Skålen er en stor gulltjeneste av Olga den russiske. , da hun tok hyllest mens hun dro til Konstantinopel: i Olgas fat er det en edelsten , på de samme steinene Kristus er skrevet."
Patriarken velsignet den nydøpte russiske prinsessen med et kors skåret ut av et enkelt stykke av Herrens livgivende tre. På korset var det en inskripsjon: "Det russiske landet ble fornyet med det hellige kors, og Olga, den velsignede prinsessen, aksepterte det."
Olga kom tilbake til Kiev med ikoner og liturgiske bøker - hennes apostoliske tjeneste begynte. Hun reiste et tempel i navnet til St. Nicholas over graven til Askold, den første kristne prinsen av Kiev, og konverterte mange Kiev-innbyggere til Kristus. Prinsessen dro nordover for å forkynne troen. I Kyiv- og Pskov-landene, i avsidesliggende landsbyer, ved veikryss reiste hun kors og ødela hedenske idoler.
Den hellige Olga la grunnlaget for spesiell ærbødighet for den aller helligste treenighet i Rus. Fra århundre til århundre ble en historie gitt videre om en visjon hun hadde nær Velikaya-elven, ikke langt fra hjembyen hennes. Hun så "tre klare stråler" komme ned fra himmelen fra øst. Da hun henvendte seg til sine følgesvenner, som var vitner til synet, sa Olga profetisk: «La det bli kjent for dere at ved Guds vilje på dette stedet vil det være en kirke i navnet til den aller helligste og livgivende treenighet og der vil være en stor og strålende by her, rik på alt.» På dette stedet reiste Olga et kors og grunnla et tempel i navnet til den hellige treenighet. Det ble hovedkatedralen i Pskov, den strålende russiske byen, som siden har blitt kalt "Den hellige treenighets hus." Gjennom mystiske måter for åndelig suksess, etter fire århundrer, ble denne æren overført til St. Sergius av Radonezh.
Den 11. mai 960 ble St. Sophia-kirken, Guds visdom, innviet i Kiev. Denne dagen ble feiret i den russiske kirken som en spesiell høytid. Templets hovedhelligdom var korset som Olga mottok ved dåpen i Konstantinopel. Tempelet bygget av Olga brant ned i 1017, og i stedet reiste Yaroslav den vise kirken til den hellige store martyr Irene, og flyttet helligdommene til St. Sophia Olga-kirken til den fortsatt stående steinkirken St. Sophia i Kiev , grunnlagt i 1017 og innviet rundt 1030. I prologen på 1200-tallet heter det om Olgas kors: «Det står nå i Kiev i St. Sophia i alteret på høyre side.» Etter litauernes erobring av Kiev, ble Holgas kors stjålet fra St. Sophia-katedralen og ført av katolikker til Lublin. Hans videre skjebne er ukjent for oss. Prinsessens apostoliske arbeid møtte hemmelig og åpen motstand fra hedningene. Blant guttene og krigerne i Kiev var det mange mennesker som ifølge kronikerne "hatet visdom", som Saint Olga, som bygde templer for henne. Den hedenske antikkens ildsjeler løftet hodet mer og mer frimodig og så med håp på den voksende Svyatoslav, som bestemt avviste morens bønn om å akseptere kristendommen. "The Tale of Bygone Years" forteller om det på denne måten: "Olga bodde sammen med sønnen Svyatoslav og overtalte moren sin til å bli døpt, men han forsømte dette og dekket for ørene; men hvis noen ønsket å bli døpt, gjorde han det ikke forby ham, eller hånet ham... Olga sa ofte: «Min sønn, jeg har lært Gud å kjenne og gleder meg; Så hvis du forstår, vil du også begynne å glede deg.» Han, uten å høre på dette, sa: «Hvordan kan jeg ønske å forandre min tro alene? Krigerne mine vil le av dette!» Hun sa til ham: «Hvis du blir døpt, vil alle gjøre det samme.»
Han, uten å lytte til moren, levde etter hedenske skikker, uten å vite at hvis noen ikke lytter til moren sin, vil han komme i trøbbel, som det er sagt: «Hvis noen ikke hører på sin far eller mor, han vil lide døden." Han var også sint på moren sin... Men Olga elsket sønnen Svyatoslav da hun sa: "Guds vilje skje. Hvis Gud vil forbarme seg over mine etterkommere og det russiske landet, la ham befale deres hjerter å vende seg til Gud, som det var for meg." gitt." Og da hun sa dette, ba hun for sin sønn og for hans folk alle dager og netter, og tok seg av sønnen sin til han ble mann.»
Til tross for suksessen med turen til Konstantinopel, klarte ikke Olga å overtale keiseren til å bli enige om to viktige spørsmål: om det dynastiske ekteskapet til Svyatoslav med den bysantinske prinsessen og om betingelsene for restaureringen av metropolen i Kiev som eksisterte under Askold. Derfor vender den hellige Olga blikket mot Vesten – Kirken var samlet på den tiden. Det er usannsynlig at den russiske prinsessen kunne ha visst om de teologiske forskjellene mellom den greske og latinske doktrinen.
I 959 skriver en tysk kroniker: «Ambassadørene til Helen, russernes dronning, som ble døpt i Konstantinopel, kom til kongen og ba om å innvie en biskop og prester for dette folket.» Kong Otto, den fremtidige grunnleggeren av det hellige romerske rike av den tyske nasjonen, svarte på Olgas forespørsel. Et år senere ble Libutius, fra brødrene til klosteret St. Alban i Mainz, innsatt som biskop av Russland, men han døde snart (15. mars 961). Adalbert av Trier ble ordinert i hans sted, som Otto, "generøst sørget for alt nødvendig", til slutt sendte til Russland. Da Adalbert dukket opp i Kiev i 962, "lyktes han ikke med noe han ble sendt for, og så hans innsats forgjeves." På vei tilbake ble «noen av hans følgesvenner drept, og biskopen selv slapp ikke unna livsfare», som kronikkene forteller om Adalberts oppdrag.
Lik apostlene Storhertuginne Russiske Olga og den store martyren George den seirende. Ikon XVIII århundre
Den hedenske reaksjonen manifesterte seg så sterkt at ikke bare de tyske misjonærene led, men også noen av de kristne i Kiev som ble døpt sammen med Olga. Etter ordre fra Svyatoslav ble Olgas nevø Gleb drept og noen av templene hun bygde ble ødelagt. Den hellige Olga måtte forsone seg med det som hadde skjedd og gå inn i spørsmål om personlig fromhet, og overlate kontrollen til den hedenske Svyatoslav. Selvfølgelig ble hun fortsatt tatt i betraktning, hennes erfaring og visdom ble alltid vendt til ved alle viktige anledninger. Da Svyatoslav forlot Kiev, ble administrasjonen av staten overlatt til Saint Olga. De strålende militære seirene til den russiske hæren var en trøst for henne. Svyatoslav beseiret den mangeårige fienden til den russiske staten - Khazar Khaganate, og for alltid knuste makten til de jødiske herskerne i Azov- og Nedre Volga-regioner. Det neste slaget ble gitt til Volga Bulgaria, så var det Donau Bulgarias tur - åtti byer ble tatt av Kiev-krigere langs Donau. Svyatoslav og hans krigere personifiserte den heroiske ånden til det hedenske Rus. Kronikkene har bevart ordene til Svyatoslav, omringet av en enorm gresk hær med følget: "Vi vil ikke vanære det russiske landet, men vi vil ligge her med våre bein! De døde har ingen skam!" Svyatoslav drømte om å skape en enorm russisk stat fra Donau til Volga, som skulle forene Rus og andre slaviske folk. Saint Olga forsto at med alt motet og tapperheten til de russiske troppene, kunne de ikke takle romernes eldgamle imperium, som ikke ville tillate styrking av det hedenske Rus. Men sønnen lyttet ikke til morens advarsler.
Den hellige Olga måtte tåle mange sorger på slutten av livet. Sønnen flyttet til slutt til Pereyaslavets ved Donau. Mens hun var i Kiev, lærte hun barnebarna, barna til Svyatoslav, den kristne tro, men turte ikke å døpe dem, i frykt for sønnens vrede. I tillegg hindret han hennes forsøk på å etablere kristendommen i Russland. De siste årene, midt i hedendommens triumf, måtte hun, en gang den universelt ærede elskerinnen til staten, døpt av den økumeniske patriarken i ortodoksiens hovedstad, i hemmelighet ha en prest hos seg for ikke å forårsake et nytt utbrudd av anti - Kristen følelse. I 968 ble Kiev beleiret av Pechenegene. Den hellige prinsessen og hennes barnebarn, blant dem var prins Vladimir, befant seg i livsfare. Da nyhetene om beleiringen nådde Svyatoslav, skyndte han seg til unnsetning, og Pechenegene ble satt på flukt. Den hellige Olga, som allerede var alvorlig syk, ba sønnen om ikke å dra før hennes død. Hun mistet ikke håpet om å vende sønnens hjerte til Gud og på dødsleiet sluttet hun ikke å forkynne: "Hvorfor forlater du meg, min sønn, og hvor skal du? Ser du etter noen andre, hvem overlater du din? Etter alle, dine barn er fortsatt små, og jeg er allerede gammel, og jeg er syk, - jeg forventer en nært forestående død - avgang til min elskede Kristus, som jeg tror på; jeg bekymrer meg nå for ingenting annet enn deg: jeg beklager at selv om jeg lært og overbevist mye om å forlate ondskapens avgudsdyrkelse, å tro på den sanne Gud, kjent for meg, og du forsømmer dette, og jeg vet at for din ulydighet mot meg venter deg en dårlig slutt på jorden, og etter døden - evig pine forberedt for hedningene Oppfyll nå i det minste denne siste forespørselen fra meg: gå ikke noe sted, før jeg hviler og blir begravet, gå så hvor du vil. Etter min død, ikke gjør noe som hedensk skikk krever i slike tilfeller; men la min prest og geistlighet begrave mitt legeme etter kristen skikk, våg ikke å bygge en gravhaug over meg og gjøre begravelsesfester; men send gullet til Konstantinopel til den hellige patriarken, så han kan be og gi Gud en offergave for min sjel og dele ut almisser til de fattige.»
"Da hun hørte dette, gråt Svyatoslav bittert og lovet å oppfylle alt hun hadde testamentert, og nektet bare å akseptere den hellige tro. Etter tre dager falt salige Olga i ekstrem utmattelse; hun mottok fellesskap av de guddommelige mysteriene til den mest rene kroppen og livet -Gi Blod av Kristus, vår Frelser; hele tiden forble hun i inderlig bønn til Gud og til Guds mest rene mor, som hun alltid hadde som sin hjelper i henhold til Gud; hun påkalte alle de hellige; salige Olga ba spesielt iver for opplysningen av det russiske landet etter hennes død; når hun så fremtiden, spådde hun gjentatte ganger at Gud ville opplyse folket i det russiske landet og "Mange av dem vil være store helgener; Den salige Olga ba om en rask oppfyllelse av denne profetien kl. hennes død. Og en annen bønn var på leppene hennes da hennes ærlige sjel ble frigjort fra kroppen hennes, og som rettferdig, ble akseptert av Guds hender." Den 11. juli 969 døde den hellige Olga, "og hennes sønn og barnebarn og hele folket gråt for henne med store tårer." Presbyter Gregory oppfylte testamentet hennes nøyaktig.
Den hellige Olga lik apostlene ble kanonisert ved et konsil i 1547, som bekreftet hennes utbredte ærbødighet i Rus selv i den før-mongolske tiden.
Gud herliggjorde troens "leder" i det russiske landet med mirakler og uforgjengelighet av relikvier. Under den hellige prins Vladimir ble relikviene til den hellige Olga overført til tiendekirken for den hellige jomfru Marias sovesal og plassert i en sarkofag, der det var vanlig å plassere relikvier fra helgener i det ortodokse østen. Det var et vindu i kirkeveggen over St. Olgas grav; og hvis noen kom til relikviene med tro, så han relikviene gjennom vinduet, og noen så glansen som strømmet ut fra dem, og mange mennesker besatt av sykdommer fikk helbredelse. For de som kom med liten tro, ble vinduet åpnet, og han kunne ikke se relikviene, men bare kisten.
Så etter hennes død forkynte den hellige Olga evig liv og oppstandelse, fylte de troende med glede og formanet ikke-troende.
Profetien hennes om sønnens onde død gikk i oppfyllelse. Svyatoslav, som kronikeren rapporterer, ble drept av Pecheneg-prinsen Kurei, som kuttet av Svyatoslavs hode og laget seg en kopp av hodeskallen, bandt den med gull og drakk av den under fester.
Helgenens profeti om det russiske landet ble også oppfylt. De bønnfulle gjerningene og gjerningene til Saint Olga bekreftet den største gjerningen til hennes barnebarn Saint Vladimir (15. juli (28)) - dåpen til Rus. Bildene av de hellige like-til-apostlene Olga og Vladimir, som gjensidig utfyller hverandre, legemliggjør den mors- og faderlige opprinnelsen til russisk åndelig historie.
Den hellige Olga, lik apostlene, ble den åndelige mor til det russiske folket, gjennom henne begynte deres opplysning med lyset fra den kristne tro.
Det hedenske navnet Olga tilsvarer det maskuline Oleg (Helgi), som betyr "hellig". Selv om den hedenske forståelsen av hellighet er forskjellig fra den kristne, forutsetter den hos en person en spesiell åndelig holdning, kyskhet og nøkternhet, intelligens og innsikt. Å avsløre den åndelige betydningen av dette navnet, kalte folket Oleg Prophetic, og Olga - Wise. Deretter vil Saint Olga bli kalt Bogomudra, og understreket hennes hovedgave, som ble grunnlaget for hele hellighetsstigen for russiske kvinner - visdom. Den aller helligste Theotokos selv - Guds visdoms hus - velsignet den hellige Olga for hennes apostoliske arbeid. Hennes bygging av St. Sophia-katedralen i Kiev - moren til russiske byer - var et tegn på Guds mors deltakelse i House-Building of Holy Rus'. Kiev, dvs. Christian Kievan Rus ble det tredje partiet til Guds mor i universet, og etableringen av dette partiet på jorden begynte gjennom den første av de hellige konene til Rus - Saint Olga, Like-til-apostlene.
Det kristne navnet til Saint Olga - Elena (oversatt fra gammelgresk som "fakkel"), ble et uttrykk for brenningen av hennes ånd. Den hellige Olga (Elena) mottok en åndelig ild som ikke gikk ut gjennom det kristne Russlands tusenårige historie.
***
Bønn til apostlenes like storhertuginne Olga av Russland:
- Bønn til apostlenes like storhertuginne Olga av Russland (Elena i dåpen). Prinsesse Olga, i sin dåp Elena kalles "troens hode" og "roten til ortodoksien" i det russiske landet. Skytshelgen for suverenens folk. De ber til henne for barn, for å oppdra dem i tro og fromhet, for å formane ikke-troende barn og slektninger, eller de som har falt i sekter.
Akathist til apostlenes lik storhertuginne Olga av Russland:
- Akatist til apostlenes lik storhertuginne Olga av Russland
Kanon til apostlenes lik storhertuginne Olga av Russland:
- Kanon til Apostlenes like storhertuginne Olga av Russland
Hagiografisk og vitenskapelig-historisk litteratur om like-til-apostlene storhertuginne Olga av Russland:
- Lik apostlenes storhertuginne Olga av Russland- Pravoslavie.Ru
I pre-Petrine Rus' var det mange fremragende kvinner- og herskere, og lærere, og helgener, og vakre og trofaste hustruer. Vi vil fortelle deg om syv av dem.
Olga, døpt Elena, ifølge legenden, kom fra Pskov. Hun styrte Kievan Rus etter døden til ektemannen, prins Igor Rurikovich, som regent fra 945 til omtrent 960. Olga viste seg å være en avgjørende og klok hersker. Etter drapet på Igor sendte Drevlyanerne matchmakere til enken hans for å invitere henne til å gifte seg med prinsen Mal. Prinsessen straffet Drevlyan-eldste grusomt og brakte Drevlyanerne til underkastelse.
Hun var den første av de russiske herskerne som aksepterte kristendommen allerede før dåpen til Rus. I følge Tale of Bygone Years skjedde dette i 955 i Konstantinopel, Olga ble personlig døpt av keiser Konstantin VII Porphyrogenitus med patriarken (teofylakt): "Og hun ble gitt navnet Helen i dåpen, som den gamle dronningen-moren til keiseren Konstantin I."
The Tale of Bygone Years and the Life dekorerer omstendighetene rundt dåpen med historien om hvordan den kloke Olga overlistet den bysantinske kongen. Han, som undret seg over hennes intelligens og skjønnhet, ønsket å ta Olga som sin kone, men prinsessen avviste påstandene og la merke til at det ikke var passende for kristne å gifte seg med hedninger. Det var da kongen og patriarken døpte henne. Da tsaren igjen begynte å trakassere prinsessen, påpekte hun at hun nå var tsarens guddatter. Så presenterte han henne rikt og sendte henne hjem.
Anna (Agnessa) Yaroslavna eller Anna Kievskaya - den yngste av tre døtre Prins av Kiev Yaroslav den vise fra hans ekteskap med Ingegerda av Sverige, kone til den franske kongen Henrik I og dronning av Frankrike. Den unge dronningen var visjonær og energisk statsmann. På franske dokumenter fra den tiden, sammen med signaturene til mannen hennes, er det også slaviske bokstaver: "Anna Rina" (dronning Anna).
Pave Nicholas II, overrasket over Annas bemerkelsesverdige politiske evner, skrev til henne i et brev: "Ryktet om dine dyder, fantastiske jente, har nådd våre ører, og med stor glede hører vi at du gjør det veldig bra i dette." Kristen stat deres kongelige plikter med prisverdig iver og beundringsverdig intelligens."
I 1060 flyttet Anna til slottet Senlis, 40 km fra Paris, og grunnla et kloster og en kirke her. Hun var læreren til sin voksende sønn og hans leder i statssaker, men nominelt var vergen grev Baudouin av Flandern (bare en mann kunne være verge).
I 1063 giftet Anne seg med Raoul de Crepy-en-Valois. Dette ekteskapet forårsaket en skandale. Selv om Raoul hadde karolingisk blod i årene, og hans len oversteg de franske kongenes, var han likevel en vasall. Etter Raouls død i 1074 kom Anne tilbake til retten og ble akseptert som dronningmor. Vi finner den siste omtalen av Anna i 1075 (hennes signatur er på dokumentet), hvoretter ingenting nøyaktig er kjent om hennes skjebne.
I følge en versjon ble Anna gravlagt i klosteret Villiers i byen Cerni nær La Ferte Alle. Med Annas navn XVIII-XIX århundrer det kirkeslaviske pergamentmanuskriptet som ble oppbevart i Reims-katedralen ble ofte assosiert; Siden minst 1500-tallet har franske konger sverget troskap til det. Meningen om at dette manuskriptet (mer presist, dens første del, skrevet på kyrillisk; den andre, glagolitisk, dateres tilbake til 1300-tallet) ble brakt til Frankrike av Anna Yaroslavna, har fått stor popularitet.
Euphrosyne av Polotsk er den første hviterussiske og, ifølge noen kilder, østslaviske lærer. Hennes sekulære navn er Predslava. Hun ble født i en fyrstefamilie og var datter av den yngste sønnen til prins Vseslav Bracheslavovich. Moren hennes, Sophia, var datter av Vladimir Monomakh. Selv om Predslava tilsynelatende hadde en strålende sekulær fremtid, bestemte den lille prinsessen seg for å leve livet sitt annerledes enn det som var vanlig. Da hun ble voksen - og på den tiden var den 12 år gammel - bestemte Predslava seg bestemt for å gå til et kloster, og til tross for morens bønn og farens trusler, gjorde hun det. Tanten hennes var abbedissen ved klosteret, og hun tok imot den unge nonnen.
I 1127-1128 grunnla Euphrosyne Polotsk Spaso-Euphrosyne-klosteret, hvor søsteren Gordislava (monastisk Evdokia) og kusinen Zvenislava Borisovna (monastisk Eupraxia) også tok klosterløfter. Klosteret mottok rike bidrag og Euphrosyne bygde en steinkirke av Frelseren i det, som har overlevd til i dag.
I alderdommen dro Euphrosyne på pilegrimsreise til Jerusalem (i april 1167). Der fikk hun audiens hos patriark Luke. I Jerusalem ble Euphrosyne, utmattet av den lange reisen, syk og døde.
Den hellige salige prinsesse Eupraxia av Ryazan er kona til Fjodor Yuryevich, prinsen av Ryazan. Ifølge kronikkene var hun kjent for sin skjønnhet. Under den mongolsk-tatariske invasjonen ønsket Batu Khan, etter å ha hørt om hennes skjønnhet, at hun ville bli brakt til ham. Prins Fedor nektet å bringe sin kone til Horde, som han ble drept for etter ordre fra Batu. Etter å ha lært om skjebnen til mannen hennes (ifølge andre kilder - etter erobringen av festningen av Batu, for ikke å forbli å bli vanhelliget), begikk Eupraxia, sammen med barnet sitt, selvmord ved å kaste seg fra taket på prinsens tårn (ifølge andre kilder - fra klokketårnet til St. Nicholas-kirken).
Fevronia (i verden Euphrosyne) er en helgen, kona til Murom-prinsen David, i klosteret Peter. Om Fevronia har nyheter nådd oss av en senere opprinnelse, etter all sannsynlighet 1500-tallet, som dukket opp samtidig med kanoniseringen av Murom-mirakelarbeiderne. Prins David, selv før han okkuperte det fyrstelige bordet i Murom, led i lang tid av en alvorlig sykdom: kroppen hans var dekket med skorper.
Datteren til en "treklatrer" (birøkter), kjent for sin intelligens og skjønnhet, kurerte prinsen med en slags salve. Prinsen ga sitt ord om å gifte seg med henne, men fant det da uanstendig for hans rang å gifte seg med en jente av lav fødsel. Snart ble prinsen igjen besøkt av sin tidligere sykdom, og igjen ble han helbredet av den samme Euphrosyne. Denne gangen oppfylte han løftet og giftet seg med henne. David Yuryevich, etter sin eldste brors død, tok Murom-prinsebordet. Murom-adelene var sjalu på makten hans og de krevde at prinsen enten lot sin kone gå, eller forlate Murom selv. David Yuryevich forlot fyrstedømmet. Prinsessen rådet prinsen til ikke å være trist og stole på Herren. Snart ble guttene tvunget til å be David og Euphrosyne om å returnere til Murom. Den intelligente og fromme prinsessen hjalp mannen sin med råd og veldedige gjerninger.
Etter å ha nådd alderdommen tok prinsen og prinsessen klosterløfter, den ene med navnet Peter, den andre med navnet Fevronia. Fevronia døde i 1228, samme dag som mannen hennes. Begge ble ifølge testamentet lagt i samme kiste.
Martha, den velstående og innflytelsesrike enken til Novgorod-ordføreren Isaac Boretsky, ble den uformelle lederen for boyar-opposisjonen mot den økende innflytelsen fra Moskva på 1400-tallet. Hun forhandlet med storhertugen av Litauen og kongen av Polen Casimir IV om Novgorods inntreden i Storhertugdømmet Litauen på grunnlag av autonomi mens hun opprettholdt de politiske rettighetene til Novgorod. Martha og hennes sønn, den sedate Novgorod-borgermesteren Dmitrij, tok i 1471 til orde for tilbaketrekking av Novgorod fra avhengigheten av Moskva opprettet av Yazhelbitsky-freden (1456). Etter å ha lært om dette, erklærte storhertugen av Moskva Ivan III krig mot Novgorod-republikken og beseiret novgorodianerne. Dmitrij Boretskij ble henrettet, men Novgorod beholdt retten til selvstyre i sine indre anliggender.
Men Martha, til tross for sønnens død og handlingene til Ivan III, fortsatte forhandlingene med Casimir, som lovet henne støtte. I 1478 fratok Ivan III endelig Novgorod-landene privilegiene til selvstyre, og utvidet autokratiets makt til dem. Som et tegn på avskaffelsen av Novgorod veche ble veche-klokken ført til Moskva, Marfas land ble konfiskert, hun og barnebarnet hennes ble først brakt til Moskva, og deretter deportert til Nizhny Novgorod. Der ble Martha tonsurert en munk under navnet Mary i Conception Monastery, hvor hun døde i 1503. Nikolai Karamzins historie "Martha the Posadnitsa, eller erobringen av Novgorod" er dedikert til denne kontroversielle, men lyse kvinnen, og bildet hennes er til stede på "1000-årsjubileet for Russland"-monumentet i Veliky Novgorod.
Feodosia Morozova, født Sokovnina, giftet seg i en alder av 17 år med tsarens sengekammer Gleb Ivanovich Morozov. Etter å ha blitt enke, tok Theodosia seg av sin unge sønn og nøt innflytelse ved hoffet til tsar Alexei Mikhailovich, med rang som ridende adelskvinne. Boyarina Morozova var en motstander av reformene til patriark Nikon, og kommuniserte med apologeten til de gamle troende, erkeprest Avvakum. Feodosia var involvert i veldedighetsarbeid, utførte hjemmebønner «i henhold til eldgamle ritualer», og huset hennes i Moskva fungerte som et tilfluktssted for gamle troende som ble forfulgt av myndighetene.
Etter i hemmelighet å ha blitt tonsurert som nonne under navnet Theodora, som fant sted i desember 1670, begynte Morozova å trekke seg fra kirkelige og sosiale arrangementer. Forpliktelse til den "gamle troen" og nektet å delta i det kongelige bryllupet forårsaket en uforsonlig konflikt med tsar Alexei Mikhailovich. Adelskvinnen ble arrestert, fratatt eiendommen sin og deretter sendt i eksil til Pafnutievo-Borovsky-klosteret og fengslet i et klosterfengsel, der hun døde av sult. Akademiker A. M. Panchenko, som undersøker Morozovas brev til Avvakum, skriver at Theodosia «ikke er en dyster fanatiker, men en husmor og mor, opptatt med sønnen og husarbeidet». Boyarina Morozova er avbildet i det berømte maleriet av Surikov (1887); hun er en av hovedpersonene i TV-filmen «Split».
Laster inn...
