Med et kosmisk synspunkt kan vi si at det er et uendelig antall verdener, et uendelig antall serier av både kroppslig og åndelig tilpasning, et uendelig antall subjektive verdener, det vil si representasjoner av verden, et uendelig antall av rekke erfaringer og reaksjoner.
Carl Du Prel. "Mystikkens filosofi"
...frykten for sjelen hans foran alt vidunderlig og katastrofalt ...
N. Berdyaev
Howard Phillips Lovecraft ble født 20. august 1890 i den amerikanske byen Providence, Rhode Island. Den tidlige gutten mestret alfabetet da han var to år gammel, og i en alder av fire leste han allerede flytende. Interessen for vitenskap ble tidlig vekket, og i en alder av bare seksten år begynte han å bidra regelmessig til Providence Tribune med artikler om astronomi. På grunn av dårlig helse, som forårsaket hans tidlige død i 1937, smertefull sjenanse og usosialitet, forlot han sjelden hjembyen, som han hadde en sterk tilknytning til og hvor han bodde hele livet.
Hans litterære karriere begynte i 1923 med opptredenen av novellen "Dagon" i et kjent magasin. I de fjorten årene av hans liv som gjensto for ham, fulgte historiene hans om det mystiske og forferdelige en uavbrutt sekvens; Blant dem er klassikerne fra sjangeren "Rats in the Walls", "The Outsider", "Pickman's Model", "Paints from Space", "Call of Cthulhu", "Dunwich Nightmare", "The Whisperer in the Dark", "The Haunter of Darkness" og andre. Til tross for det ganske vellykkede løpet av hans litterære karriere, ble Lovecraft ofte plaget av tvil om den sanne verdien av mange av hans noveller, om deres evne til å påvirke leseren, og han var så vellykket med å infisere andre med tvilen at noen av hans verk, og noen av hans beste (for eksempel "The Ridges of Madness" "), ble publisert først etter hans død. Årsaken til dette lå hovedsakelig i det særegne ved hans natur som en visjonær og eneboer, som følte seg smertelig isolert fra mennesker, og i kommunikasjon foretrakk korrespondanse til det levende ord. Mange av motivene som ble funnet i arbeidet hans går tilbake til eksepsjonelt livlige drømmer - åpenbart ville det ikke være vanskelig å kalle dem visjoner - som besøkte ham gjennom hele livet. Dette forklarer det særegne ved stilen hans, på den ene siden, og følelsen av autentisitet til en viss virkelighet som han beskriver, på den andre. Denne virkeligheten, som ikke forstås av de vanlige sansene, er "usynlig for det enkle øyet i bakgrunnen," og dikterer den spesielle måten å skrive på, snarere indirekte antyde enn direkte å vise, strebe, med en annen åndeseers ord, for å få en til å føle "gjennom uvanlige kombinasjoner av ord, gjennom disse bildene, nesten blottet for konturer, tilstedeværelsen av en slik virkelighet."
"Dette indre rommet," ifølge definisjonen til James Bollard, en amerikansk science fiction-forfatter som også utforsker menneskets natur gjennom symboler og myter, "er territoriet der virkelighetens ytre verden og sjelens indre verden konvergerer og smelter sammen, " eller, med ordene til C. G. Jung, "de grenseområdene psyke, som utfolder seg til mystisk kosmisk materie." Interessen for grensebevissthetstilstander er åpenbart en erkjennelse av det faktum at "uutforskede og ukjente kosmiske energier angriper en person fra alle kanter og krever seende, klok aktivitet fra hans side." For vanlig vitenskapelig og filosofisk bevissthet forblir denne kosmiske planen for livet lukket. Forresten, Kingsley Amis i sin bok "New Maps of Hell" (1960) - en guide til den "uverdensiske" science fiction-verdenen - som nevner Lovecraft, finner det bare nødvendig å si at han er mer enn moden for et kurs med psykoanalyse. Du kan prøve å se på Lovecrafts verk fra dybdepsykologiens synspunkt, som tilbyr en veldig konstruktiv tilnærming når du analyserer kreativitet som adresserer det ubevisste og ofte direkte opererer med symbolene.
Transpersonlig erfaring oppnådd gjennom dyp utforskning av psyken indikerer at grensene mellom en person og resten av universet ikke er uforanderlige; under dyp selvutforskning av det individuelle ubevisste skjer det noe som i sin virkning ligner en Mobius-stripe. Den individuelle utviklingen av psyken blir til en prosess med hendelser som skjer på skalaen til hele kosmos, og forbindelsene mellom kosmos og individualitet avsløres. For Lovecrafts karakterer snur Mobius-stripen så å si i motsatt retning: Å vende seg til verdensrommet, prøve å mestre dets hemmeligheter og visdom, kaster dem ned i dypet av deres eget ubevisste. I denne forstand er bildet av stjernehimmelen, en viss region av kosmisk visdom, Lovecrafts visualisering av det ubevisstes spesielle natur. Denne karakteren av det, i nesten de samme bildene, er fanget av introspektiv intuisjon, bevissthet rettet mot seg selv, for eksempel i Ursula K. Le Guins psykomyte "The Stars Below": "Stjerner reflektert i dypt vann... gylden sand spredt i jordens mørke». Selv om Le Guins psykomyter ikke lenger ser ut til å være egentlig litteratur, siden de ikke er ment å løse et rent estetisk problem, snakker vi i dette tilfellet fortsatt om kunstnerisk intuisjon. Men det som er en metafor her, er gitt som en faktisk virkelighet i en opplevelse av en annen orden: «... i dypet av sitt vesen visste gutten at han allerede hadde den friheten han var ute etter. Dette ble avslørt en natt da han var knapt ni år gammel. Den natten kom himmelen med alle dens stjerner inn i ham og kastet ham død til bakken», leser vi i biografien til en av de moderne indiske lærerne. Høydene blir til dybder, og Lovecrafts helter blir sittende fast i "dypets gjørme" ("Jeg er fast i en dyp sump" - Sl. 68:3), i den skitne slurryen av syndige tanker generert av sinnet, i mørket i deres ubevisste. Og de tenderer som regel inn i stadig større mørke og dybde, åpenbart ute av stand til å motstå fristelsen til psykens gjespende høyder og paradokser. Den ene etter den andre begynner de å bli dratt tilbake til fortiden, inn i forfedrenes bryst, til den opprinnelige ukjentheten, «på den andre siden». På grunn av omstendighetene eller av egen fri vilje befinner de seg på det eneste stedet hvor skjebnen deres kan avgjøres: enten i en by ved havet, som i historiene "Feiringen" og "Skyggen over Innsmouth", eller under skyggen av evige skoger, som i "Nightmare." Dunwich, i historien "Lurking at the Threshold" og i historien "Silver Key". Lovecrafts hav, som om det hele tiden er til stede i synets periferi, er mare nostrum med sin «dypets gjørme», er elementet av kaos og ødeleggelse avgrunnen til det ubevisste. Helten fra "Feiringen" går gjennom underjordiske korridorer inn i havets avgrunn, etter eldgamle ordre fra sine forfedre, og etter å ha vært vitne til forferdelige mirakler som ikke er fattet av kroppslig syn, møtt med en bevissthet som ikke er begrenset av beinene til hodet, og etter å ha møtt en gnagende orm, mister han nesten forstanden, fordi dagslyset, et mer inert sinn fylt med gjenstander, ikke har noen vei inn til de «ubetråkkede, ufremkommelige stedene».
Randolph Carter ("Silver Key"), skilt fra andre Lovecraft-karakterer ved sin større indre integritet (han representerer ikke bare det "bevisste selvet", andre komponenter av psyken ser ut til å være integrert i ham) og kan kalles, med en viss berettigelse , alter ego forfatter, og ikke bare en av hans masker - denne Carter, etter å ha mistet troen på kultur og rasjonell tenkning, "presenterer virkeligheten i presise termer," vender helt bevisst tilbake, "til den opprinnelige uavslørtheten, uidentifisertheten, enkelheten og elementariteten i åndelig liv. ” Ved å forlate den urbane mekaniserte sivilisasjonen, der naturens indre liv er "låst", fordyper han seg i barndommens mystiske landskap, og går ned til en felles kilde. Og her er inngangsprisen: din fornuft. Det er nødvendig å forstyrre det kjente persepsjonsperspektivet av det "bevisste selvet", desorientering av verden må oppstå: "å glemme alt, å miste alt, slik at alle sider blir forvirret, mister sin absolutte karakter, blir relative, slik at bevegelsesretningen ... er verdens eneste koordinat, og svinger deretter hele tiden." På jakt etter «det indre rom», gjør en av J. Bollards karakterer det samme: etter å ha snudd flere ganger tilfeldig, går han rett og slett seg vill blant de enorme betong-«kubene» som er arrangert i vanlige rader. Opplevelsen er i hovedsak ikke ny - for å finne deg selv, må du miste deg selv. Da Randolph Carter i skogen «tapt og vandret for langt», vendte han tilbake til barndomshjemmet og til seg selv - en gutt som på sitt tiende år gjennom en dyp underjordisk grotte (med det betydelige navnet "Aspids Hole", som henviser ham til regionen chtonisk og som støtter motivet til treet - verdensaksen, i hvis røtter den chtoniske slangen lurer) klarte å forlate, igjen å sette seg fast i den flytende gjørmen fra "dypets gjørme" som dekker bunnen av grotten - å gå dit hvor det ubevisstes drage, "begunstiger grotter og mørke steder" , ennå ikke er ofret.
N. Bavina
Ansikt til ansikt før den mørke avgrunnen
Med et kosmisk synspunkt kan vi si at det er et uendelig antall verdener, et uendelig antall serier av både kroppslig og åndelig tilpasning, et uendelig antall subjektive verdener, det vil si representasjoner av verden, et uendelig antall av rekke erfaringer og reaksjoner.
Carl Du Prel. "Mystikkens filosofi"
...frykten for sjelen hans foran alt vidunderlig og katastrofalt ...
N. Berdyaev
Howard Phillips Lovecraft ble født 20. august 1890 i den amerikanske byen Providence, Rhode Island. Den tidlige gutten mestret alfabetet da han var to år gammel, og i en alder av fire leste han allerede flytende. Interessen for vitenskap ble tidlig vekket, og i en alder av bare seksten år begynte han å bidra regelmessig til Providence Tribune med artikler om astronomi. På grunn av dårlig helse, som forårsaket hans tidlige død i 1937, smertefull sjenanse og usosialitet, forlot han sjelden hjembyen, som han hadde en sterk tilknytning til og hvor han bodde hele livet.
Hans litterære karriere begynte i 1923 med opptredenen av novellen "Dagon" i et kjent magasin. I de fjorten årene av hans liv som gjensto for ham, fulgte historiene hans om det mystiske og forferdelige en uavbrutt sekvens; Blant dem er klassikerne fra sjangeren "Rats in the Walls", "The Outsider", "Pickman's Model", "Paints from Space", "Call of Cthulhu", "Dunwich Nightmare", "The Whisperer in the Dark", "The Haunter of Darkness" og andre. Til tross for det ganske vellykkede løpet av hans litterære karriere, ble Lovecraft ofte plaget av tvil om den sanne verdien av mange av hans noveller, om deres evne til å påvirke leseren, og han var så vellykket med å infisere andre med tvilen at noen av hans verk, og noen av hans beste (for eksempel "The Ridges of Madness" "), ble publisert først etter hans død. Årsaken til dette lå hovedsakelig i det særegne ved hans natur som en visjonær og eneboer, som følte seg smertelig isolert fra mennesker, og i kommunikasjon foretrakk korrespondanse til det levende ord. Mange av motivene som ble funnet i arbeidet hans går tilbake til eksepsjonelt livlige drømmer - åpenbart ville det ikke være vanskelig å kalle dem visjoner - som besøkte ham gjennom hele livet. Dette forklarer det særegne ved stilen hans, på den ene siden, og følelsen av autentisitet til en viss virkelighet som han beskriver, på den andre. Denne virkeligheten, som ikke forstås av de vanlige sansene, er "usynlig for det enkle øyet i bakgrunnen," og dikterer den spesielle måten å skrive på, snarere indirekte antyde enn direkte å vise, strebe, med en annen åndeseers ord, for å få en til å føle "gjennom uvanlige kombinasjoner av ord, gjennom disse bildene, nesten blottet for konturer, tilstedeværelsen av en slik virkelighet."
"Dette indre rommet," ifølge definisjonen til James Bollard, en amerikansk science fiction-forfatter som også utforsker menneskets natur gjennom symboler og myter, "er territoriet der virkelighetens ytre verden og sjelens indre verden konvergerer og smelter sammen, " eller, med ordene til C. G. Jung, "de grenseområdene psyke, som utfolder seg til mystisk kosmisk materie." Interessen for grensebevissthetstilstander er åpenbart en erkjennelse av det faktum at "uutforskede og ukjente kosmiske energier angriper en person fra alle kanter og krever seende, klok aktivitet fra hans side." For vanlig vitenskapelig og filosofisk bevissthet forblir denne kosmiske planen for livet lukket. Forresten, Kingsley Amis i sin bok "New Maps of Hell" (1960) - en guide til den "uverdensiske" science fiction-verdenen - som nevner Lovecraft, finner det bare nødvendig å si at han er mer enn moden for et kurs med psykoanalyse. Du kan prøve å se på Lovecrafts verk fra dybdepsykologiens synspunkt, som tilbyr en veldig konstruktiv tilnærming når du analyserer kreativitet som adresserer det ubevisste og ofte direkte opererer med symbolene.
Transpersonlig erfaring oppnådd gjennom dyp utforskning av psyken indikerer at grensene mellom en person og resten av universet ikke er uforanderlige; under dyp selvutforskning av det individuelle ubevisste skjer det noe som i sin virkning ligner en Mobius-stripe. Den individuelle utviklingen av psyken blir til en prosess med hendelser som skjer på skalaen til hele kosmos, og forbindelsene mellom kosmos og individualitet avsløres. For Lovecrafts karakterer snur Mobius-stripen så å si i motsatt retning: Å vende seg til verdensrommet, prøve å mestre dets hemmeligheter og visdom, kaster dem ned i dypet av deres eget ubevisste. I denne forstand er bildet av stjernehimmelen, en viss region av kosmisk visdom, Lovecrafts visualisering av det ubevisstes spesielle natur. Denne karakteren av det, i nesten de samme bildene, er fanget av introspektiv intuisjon, bevissthet rettet mot seg selv, for eksempel i Ursula K. Le Guins psykomyte "The Stars Below": "Stjerner reflektert i dypt vann... gylden sand spredt i jordens mørke». Selv om Le Guins psykomyter ikke lenger ser ut til å være egentlig litteratur, siden de ikke er ment å løse et rent estetisk problem, snakker vi i dette tilfellet fortsatt om kunstnerisk intuisjon. Men det som er en metafor her, er gitt som en faktisk virkelighet i en opplevelse av en annen orden: «... i dypet av sitt vesen visste gutten at han allerede hadde den friheten han var ute etter. Dette ble avslørt en natt da han var knapt ni år gammel. Den natten kom himmelen med alle dens stjerner inn i ham og kastet ham død til bakken», leser vi i biografien til en av de moderne indiske lærerne. Høydene blir til dybder, og Lovecrafts helter blir sittende fast i "dypets gjørme" ("Jeg er fast i en dyp sump" - Sl. 68:3), i den skitne slurryen av syndige tanker generert av sinnet, i mørket i deres ubevisste. Og de tenderer som regel inn i stadig større mørke og dybde, åpenbart ute av stand til å motstå fristelsen til psykens gjespende høyder og paradokser. Den ene etter den andre begynner de å bli dratt tilbake til fortiden, inn i forfedrenes bryst, til den opprinnelige ukjentheten, «på den andre siden». På grunn av omstendighetene eller av egen fri vilje befinner de seg på det eneste stedet hvor skjebnen deres kan avgjøres: enten i en by ved havet, som i historiene "Feiringen" og "Skyggen over Innsmouth", eller under skyggen av evige skoger, som i "Nightmare." Dunwich, i historien "Lurking at the Threshold" og i historien "Silver Key". Lovecrafts hav, som om det hele tiden er til stede i synets periferi, er mare nostrum med sin «dypets gjørme», er elementet av kaos og ødeleggelse avgrunnen til det ubevisste. Helten fra "Feiringen" går gjennom underjordiske korridorer inn i havets avgrunn, etter eldgamle ordre fra sine forfedre, og etter å ha vært vitne til forferdelige mirakler som ikke er fattet av kroppslig syn, møtt med en bevissthet som ikke er begrenset av beinene til hodet, og etter å ha møtt en gnagende orm, mister han nesten forstanden, fordi dagslyset, et mer inert sinn fylt med gjenstander, ikke har noen vei inn til de «ubetråkkede, ufremkommelige stedene».
Randolph Carter ("Silver Key"), skilt fra andre Lovecraft-karakterer ved sin større indre integritet (han representerer ikke bare det "bevisste selvet", andre komponenter av psyken ser ut til å være integrert i ham) og kan kalles, med en viss berettigelse , alter ego forfatter, og ikke bare en av hans masker - denne Carter, etter å ha mistet troen på kultur og rasjonell tenkning, "presenterer virkeligheten i presise termer," vender helt bevisst tilbake, "til den opprinnelige uavslørtheten, uidentifisertheten, enkelheten og elementariteten i åndelig liv. ” Ved å forlate den urbane mekaniserte sivilisasjonen, der naturens indre liv er "låst", fordyper han seg i barndommens mystiske landskap, og går ned til en felles kilde. Og her er inngangsprisen: din fornuft. Det er nødvendig å forstyrre det kjente persepsjonsperspektivet av det "bevisste selvet", desorientering av verden må oppstå: "å glemme alt, å miste alt, slik at alle sider blir forvirret, mister sin absolutte karakter, blir relative, slik at bevegelsesretningen ... er verdens eneste koordinat, og svinger deretter hele tiden." På jakt etter «det indre rom», gjør en av J. Bollards karakterer det samme: etter å ha snudd flere ganger tilfeldig, går han rett og slett seg vill blant de enorme betong-«kubene» som er arrangert i vanlige rader. Opplevelsen er i hovedsak ikke ny - for å finne deg selv, må du miste deg selv. Da Randolph Carter i skogen «tapt og vandret for langt», vendte han tilbake til barndomshjemmet og til seg selv - en gutt som på sitt tiende år gjennom en dyp underjordisk grotte (med det betydelige navnet "Aspids Hole", som henviser ham til regionen chtonisk og som støtter motivet til treet - verdensaksen, i hvis røtter den chtoniske slangen lurer) klarte å forlate, igjen å sette seg fast i den flytende gjørmen fra "dypets gjørme" som dekker bunnen av grotten - å gå dit hvor det ubevisstes drage, "begunstiger grotter og mørke steder" , ennå ikke er ofret.
Det er legender om denne boken. Hun var alltid innhyllet i en aura av illevarslende mystikk. Uhyggelige legender knyttet til boken om de døde "Necronomicon" har vært kjent for menneskeheten i lang tid. På forskjellige tidspunkter ble boken kalt annerledes - "Nøkkelen til helvetes porter", "The Book of Evil", "The Book of the Dead", men i dag kalles den oftest "Book of the Dead Necronomicon".
Noen anser Necronomicon for å være en fiksjon av den berømte forfatteren Howard Lovecraft, men de fleste er fortsatt sikre på at boken er ekte. I dag på Internett er det et stort antall nettsteder der alle blir tilbudt å gjøre seg kjent med innholdet i den legendariske boken. Imidlertid, med all kraften til World Wide Web, er det ting som er utenfor dens kontroll, og Necronomicon er en av dem. Denne boken vil alltid holdes hemmelig for uinnvidde, og det er i vår interesse at denne ordren ikke brytes så lenge som mulig.
I følge legenden inneholder boken historien og de magiske ritualene til de store eldgamle – en rase som levde på jorden før menneskeheten kom. For den som lærte hemmelighetene til Necronomicon, ble ikke bare tidenes visdom avslørt, men også makten over andre verdenskrefter. Boken avslører imidlertid ikke sine hemmeligheter for alle, og prisen for ledig nysgjerrighet og uvitenhet kan være mental helse eller til og med døden.
Det antas at disse manuskriptene er i stand til å åpne porter til parallelle verdener. Portene åpnes i begge retninger, og i bytte mot styrke og kraft risikerer magikeren å slippe ånder med enorm destruktiv kraft inn i vår virkelighet. Kanskje dette er grunnen til at de alltid prøvde å skjule boken til de døde "Necronomicon" fra øynene til vanlige mennesker, slik at ingen kunne lese den. Vi kan ikke leke med det vi ikke kan forstå og innse. Imidlertid kan Necronomicon ikke bare ødelegge, det åpner for enorme muligheter for å forstå andre verdener, og dermed utvide bevisstheten. Men for at dette skal bli mulig, må menneskeheten "vokse opp" litt mer.
Opprinnelsen til boken
Den originale Necronomicon ble skrevet på arabisk og ble på tidspunktet for opprettelsen kalt Al Azif. Et så uvanlig navn oppsto som en imitasjon av illevarslende nattlyder, som araberne forvekslet med et demonisk hyl. Boken ble laget av den gale poeten Abdul Alhazred rundt 800-tallet. En innfødt i Sanaa, en av provinsene i Yemen, som ung mann forlot han hjemmet sitt og dro for å vandre rundt i Midtøsten. Han bodde i to år i nærheten av ruinene, i flere år lærte han visdommen til de egyptiske prestene i Memphis, og tilbrakte deretter et helt tiår i den arabiske ørkenen, som da ble kalt Rub al Khaliyah (som betyr "tomt kvarter"), og i dag kalles Dakhna ("Mørkerød ørken") ").
Dette stedet har lenge vært ansett som urent, og innbyggere i nærliggende land prøver fortsatt å unngå det, for ikke å utilsiktet pådra seg vreden til eierne av ørkenen - onde ånder, Satans tjenere og dødsengelen. Legender sier at denne ørkenen er bebodd av demoner og forferdelige monstre, og den overlevende av den har alltid vært ansett som en helt. Poeten var heldig - han kom tilbake i live og tilbrakte resten av livet i den syriske byen Damaskus. Der skapte han sin mystiske bok.
I følge gammel arabisk tro er det i Dakhna at inngangen til den mystiske byen Irem er skjult. Arabiske mystikere og magikere (maghribs) betraktet Irem som et veldig viktig og hellig sted. Dens fulle navn er Irem zat al Imad. I følge gamle legender ble denne byen bygget av en ånd etter ordre fra Shah Shaddad. Maghribs mente at Irem var lokalisert på et annet nivå av virkeligheten i stedet for et fysisk sted som Damaskus, New York eller Riga. De var overbevist om at søylene var et symbol på skapningene fra den tidligere rasen og kalte Irem "City of Columns", det vil si de gamles by. Etter Allahs vilje ble denne vakre byen ødelagt. Nå er alt som gjenstår av den sanddekte ruiner, som den store kunnskapen om en eldgammel mektig sivilisasjon er begravd under.
Til alle tider søkte magikerne i øst å finne veien til den skjulte byen, men dette var slett ikke lett. Noen prøvde å trenge gjennom virkeligheten ved hjelp av klare drømmer, andre gjennom meditasjon. Det var også de som ville ta steget ut i det ukjente ved hjelp av kraftige stoffer. Det spiller ingen rolle hvordan, men en person måtte oppnå fana - en tilstand når kjødets lenker faller av og ånden forenes med den store tomheten. For de som klarte å få makt over dette hellige tomrommet og gå utover dets grenser, ble stor makt og ubegrenset makt over innbyggerne i begge verdener – over mennesker og jinn – avslørt.
På 800-tallet ble de menneskene som hadde kontakt med jinn kalt "majnun" - besatt av makt. Alle sufi-helter var "majnun". Imidlertid er dette ordet i moderne tid oversatt som "gal mann." Dette er grunnen til at Alhazred ble ansett som en gal poet. I gamle dager ble alle arabiske bøker skrevet i vers, inkludert slike ortodokse verk som Koranen. Den arabiske kulturen hevdet at poeter ble inspirert til å skrive av genier. Dette er grunnen til at profeten Muhammed vedvarende benektet at han var en poet. Han ønsket å vise alle mennesker at han var inspirert av Allah, og ikke en ånd.
I følge arabisk mytologi er genier mektige skapninger som levde i verden før folk dukket opp. Noen ukjente omstendigheter tvang dem en dag til å forlate vår verden for en annen virkelighet, der de nå er i en sovende eller frossen tilstand. Magikeren som erobret tomrommet, fikk makten til å vekke andene og gjenopplive dem i vår virkelighet.
Det er uklart hvordan den jemenittiske vandreren klarte å oppdage veien til den forbudte byen, men det var der han fant et depot av dyrebare manuskripter som inneholder kunnskapen om en stor rase som levde på jorden lenge før vår sivilisasjon. I østens kultur kalles denne rasen vanligvis de gamle. Alt som Abdul Alhazred lærte fra manuskriptene til Iram, beskrev han i sin bok. Riktignok ga publiseringen av hemmelig kunnskap ham verken berømmelse eller anerkjennelse.
Ifølge legenden forsvant Abdul Alhazred plutselig fra Damaskus, hvor han bodde de siste årene av sitt liv, og ingen så ham noen gang igjen. Populære rykter hevder imidlertid at poeten ble revet i stykker rett på gaten av et forferdelig usynlig monster.
Tomens videre skjebne
Uansett skjebne til forfatteren, har hans verk blitt bevart. Rundt 1000-tallet ble manuskriptet "Al Azif" oversatt til gresk og fikk det velkjente navnet "Necronomicon" ("necro" på gresk betyr "død", og "nomos" - "erfaring", "skikker", "regler" ", "postulat").
I 1230 ble boken oversatt til latin, i denne oversettelsen beholdt den den greske tittelen, og senere, på 1500-tallet, falt manuskriptet i hendene på Dr. John Dee, som oversatte det til engelsk. John Dee er en legendarisk mann, en favoritt til dronning Elizabeth av England, en av de største vitenskapsmennene på 1500-tallet, en alkymist, tryllekunstner og trollmann. De mest strålende domstolene i Europa konkurrerte om æren av å være vert for ham. En gang, på invitasjon av keiser Rudolf, ankom han Praha og der, ifølge historiske kronikker, i høyeste tilstedeværelse forvandlet han biter av bly til høyverdig gull. Hvis du ønsker det, kan du henvende deg til den fantastiske boken av Gustav Meyrink "The Angel of the Western Window" og lese biografien til denne fantastiske mannen - John Dee, den utvalgte av de gamle, en av de tre oversetterne av boken " Necronomicon".
I mange århundrer jaktet representanter for forskjellige religioner og kulter etter hver kopi av Necronomicon i håp om å ødelegge en så farlig bok for alltid. Men, som legender sier, er det 96 eksemplarer av boken i verden, og uansett hvor hardt tilhengere av tradisjonelle religiøse organisasjoner prøver å ødelegge Necronomicon, forblir antallet bøker alltid det samme. Imidlertid er bare syv av dem av reell verdi, det vil si at de kan tjene som inngangsporter til andre dimensjoner - tre på arabisk, en på gresk, to på latin og en på engelsk (den fra pennen til John Dee). De resterende eksemplarene har noen defekter. Imidlertid er disse bøkene utstyrt med enorm kraft som skiller Necronomicon fra alle andre.
Herskere og diktatorer som Napoleon, Bismarck og Hitler forsøkte å eie en sann kopi av Necronomicon. Det er bevis på at det etter slutten av andre verdenskrig ble opprettet spesielle grupper i USA og USSR som søkte etter denne ukjente relikvien. Anstrengelsene deres ble tydeligvis ikke kronet med suksess.
Myte eller virkelighet
The Book of the Dead skylder sin nåværende popularitet til faren til den litterære skrekksjangeren, Howard Lovecraft. Hun er nevnt i nesten et dusin av verkene hans. I følge legenden klarte forfatteren å ta en av kopiene av Book of the Dead fra tilhengere av "Crows of Death"-sekten. For å bevare Necronomicon, med hjelp av sin venn, arkeolog Andrew Scott, valgte Lovecraft å gjemme den på et trygt sted et sted midt i sanden i Sahara. Skjebnen til de to vennene etter dette var tragisk: Lovecraft døde snart, og arkeologvennen hans forsvant sporløst.
Howard Lovecraft skrev i sjangrene fantasy, skrekk og mystikk. Han kombinerte med hell disse tre retningene, noe som ga opphav til mange rykter. Lovecraft skapte den unike verdenen til Cthulhu Mythos. I løpet av hans levetid, som ofte skjer, var ikke arbeidet hans spesielt populært. Etter forfatterens død begynte den å få en økende innflytelse på moderne litteratur. For å understreke det unike ved forfatterens talent, ble verkene hans delt inn i en egen undersjanger - Lovecraftiansk skrekk.
På slutten av livet, i sine brev til venner, innrømmet Howard Loughcraft at Necronomicon var et oppdrett av hans fantasi.
Gamle legender sier at den første kopien av denne boken ble skrevet på huden til jomfruer, med blodet deres, men dette er mest sannsynlig bare legender. På grunn av det store antallet som ønsket å kreve forfatterskapet til denne boken, gikk den virkelige Necronomicon tapt i et stort antall manuskripter, presentert som originalen, men som bare er en forvrengt likhet.
Noen forskere har forsøkt å koble Necronomicon med den berømte egyptiske dødeboken eller Bardo Thodol, en lignende avhandling skrevet av vismennene i Tibet. Disse bøkene var imidlertid ment å gjøre det lettere for de døde å gå over til en annen verden, og inneholder ikke oppskrifter på hvordan de kan bruke sin makt til jordiske behov. Det har dukket opp versjoner av at prototypen til "Necronomicon" kan være middelalderens "Picatrix" eller det merkeligste manuskriptet i historien - det såkalte.
Gjennom det 20. århundre dukket det opp verk som hevdet å være den sanne Necronomicon. Det forveksles ofte med verk som Grimoirium Imperium (utgitt på slutten av 1970-tallet), Simon's Necronomicon (utgitt i 1977 av Schlangekraft Inc., som er den mest populære versjonen av boken), og Liber Logaeth (utgitt av forfatteren og paranormale) etterforsker Colin Wilson). Det er også en rekke mindre kjente likheter med forfattere som Ripel, DeCamp, Quinn, R’lyich, etc. Med en slik overflod av tekster dukket det opp kunstnerisk utformede utgaver og til og med gaveversjoner av bøker.
Utseendet til så mange versjoner av boken kan tjene som ytterligere bevis på mystikken og utilgjengeligheten til den sanne Necronomicon. Spesiell interesse for boken ble ansporet av spillefilmer som "The Unnamable" ("The Unnamable", 1988), "The Unnamable 2" ("The Unnamable II: The Statement of Randolph Carter", 1993), "The Book of the Dead" ("Necronomicon", 1993), "Dreams in the Witch-House" ("H.P. Lovecraft's Dreams in the Witch-House", 2005), "The Amazing Journeys of Hercules" (sesong 6, episode "City of the Død»), «Valdemars arv» (2010- 2011). Handlingen til den mest kjente og populære filmen "Evil Dead", del 1 og 2, er basert på det faktum at forferdelige demoniske hendelser begynner nettopp etter å ha lest trollformler fra sidene til Necronomicon.
Til tross for mange forfalskninger og spekulasjoner, er ikke bare plasseringen, men også det sanne innholdet i Necronomicon fortsatt et mysterium. Hvis du tror Lovecraft, i tillegg til deres egen historie og beskrivelser av de mest komplekse magiske ritualene, avslører de gamle hemmelighetene til strukturen til jorden og det ytre rom. Mange av bokens postulater inneholder informasjon oppdaget av moderne matematikere og fysikere først i forrige århundre.
Mystisk innhold
"Så hva står det?" - du spør. Om de mørke hemmelighetene til jordens og universets natur. Boken identifiserer noen av gudene som de gamle tilbad. Yog-Sothoth og Azathoth ble ansett som spesielt viktige. Yog-Sothoth er fortid, nåtid og fremtid. Dette er omfanget av uendelighet. Det er et allestedsnærværende og altomfattende vesen. I sentrum av den bor en tvillingbror - Azathoth. Denne lille dvergen er støtten til hele universet og verdens hersker. Azathoth stråler ut i uendelige bølger av sannsynligheter, fra hvilke sett med muligheter skapes for hvert kosmos og hvert vesen i universet. Forskere sier at Azathoths idé er nært knyttet til de nyeste modellene for kvantefysikk. Det er vanskelig å forestille seg at i begynnelsen av århundrer forsto innbyggerne i de arabiske ørkenene kaosets matematikk, lovene til parallelle rom og lignende emner som vår moderne vitenskap bare begynner å forstå.
Deity Yog-Sothoth
Yog-Sothoth og Azathoth er endeløs utvidelse og endeløs komprimering. Forresten, "Azatoth" er oversatt fra egyptisk som "the mind of Thoth", og Yog-Sothoth kan betraktes som et derivat av Yak Set Thoht ("Seth og Thoth er ett"). I følge egyptisk mytologi er Set og Thoth de mørke og lyse aspektene av verden. Forskere av Necronomicon mener at den greske oversetteren Al Azif erstattet navnene på arabiske guddommer med egyptiske, siden Egypt på den tiden ble ansett som vuggen til den menneskelige sivilisasjonen.
Videre rapporterer Necronomicon om den mystiske kraften som ligger i jorden. Hun er personifisert av dragen Cthulhu, en guddom hvis runde ansikt ble avbildet med et dusin prominenser eller tentakler. Noen orientalister rangerer Cthulhu blant de gamle. De tror at han var deres yppersteprest. Og det er en legende som sier at hvis en tryllekunstner eller trollmann ringer ham til feil tid, vil Cthulhu reise seg fra Stillehavets avgrunn og ramme menneskeheten med en enestående sykdom - galskapsangrep, som verken gammel eller ung kan komme fra. lagret. Legenden sier at folks drømmer er tankene til Cthulhu, og livet vårt er hans drøm. Når guddommen våkner, vil vi forsvinne. Så det er best å ikke våkne opp Cthulhu.
Boken nevner også Andre guder. Det er de som tiltrekker folk som ønsker ublu makt til Necronomicon. Alle ble forent av et enkelt mål - å finne de gamles by og få støtte fra forferdelige, men mektige styrker.
De Andres sjel og formidler var Nyarlathotep – den mektige sendebudet. Gjennom ham kom Maghrib-trollmenn i kontakt med Azathoth. Nyarlathotep ble ofte kalt det krypende kaoset. Den kunne ha hvilken som helst form, men kunnskapsrike mennesker kjente den alltid igjen på lukten. Necronomicon inneholder symboler og trollformler for å tilkalle andre guder. En av dem, Shub-Niggurath, dukket opp i form av en svart geit. Forresten, han ble tilbedt ikke bare av araberne, grekerne og egypterne, men også av sumererne - menneskehetens eldste sivilisasjon.
Mange magikere var interessert i andre skapninger beskrevet i Necronomicon. Omtrent en tredjedel av boken er viet til å kontrollere shoggoths - formløse "ål" fra bobler av protoplasma.
En annen interessant rase er "deep". De lever i dypet av vann, huler og underjordiske hulrom. Utseendet deres ligner en krysning mellom en fisk, en frosk og et menneske, og de styres av guddommen Dagon, en alliert av Cthulhu. Dagon ble nevnt i filistertradisjonen, og ble senere den babylonske Oannes, og utviklet seg deretter til den greske Poseidon og den romerske Neptun. "De dype" er enkle å kontrollere, men makten over dem fascinerer magikeren så mye at han gradvis blir deres slave selv.
De kanskje mest ekle skapningene som er beskrevet i Necronomicon er ghouls eller ghouls. De ligner på mennesker på mange måter, men rasen deres avsløres vanligvis av hoggtenner og monstrøse ansiktstrekk. Ghouls kan ha seksuell omgang med mennesker. I tillegg, under visse omstendigheter, kan en person lett bli en ghoul. Omvendt transformasjon er imidlertid ikke lenger mulig.
Necronomicon Fragment - Pinterest Occult
I moderne populærkultur regnes ghouls som vampyrer, men dette er ikke helt sant. Dagens vampyrer er representanter for den åndelige Trapesordenen. Dette er magikerne på den såkalte venstrehåndsstien. Ghouls er deres guddommelige ledere (eller rettere sagt, energimaler). Magiene i Trapeziumordenen er besatt av ideen om udødelighet. Deres erfaringer og handlinger inspirerer avsky og frykt. Kraften til vampyrer i den moderne verden er utrolig stor. Men uansett hvor mye de roste ghouls, var og forblir de hjerneløse likspisere, som har én ting på hjertet - å bite og drikke menneskeblod.
De magiske symbolene og trylleformularene til Necronomicon lar folk overskride den fysiske virkeligheten. Men problemet er at boken vanligvis ikke brukes av de beste representantene for menneskeheten.
I tillegg kan du på sidene i manuskriptet finne en detaljert beskrivelse av prosessen med å slavebinde menneskelige sjeler og instruksjoner for å lage psykotroniske våpen. Magiske formler fra Necronomicon kan lære en person å gå utover virkelighetens grenser. Kraften til Necronomicon er rettet mot å sikre at boken faller i hendene på kun selvsentrerte og maktsyke mennesker. Av alle universets mørke mysterier velger de vanligvis det verste, og fruktene av deres arbeid faller tungt på menneskeheten.
På den annen side er Necronomicon en stor kilde til åndelig visdom, og oppfordrer den dedikerte leser til gradvis å stige til høydene av kunnskap om eksistens. Alle som er i stand til å trenge gjennom informasjonsstrukturen i chifferteksten vil kunne få en kolossal mengde kunnskap.
Hvis vi forkaster alle overnaturlige premisser, vil ingen kunne si hva Necronomicon faktisk gir, og om en person er i stand til å kjenne sin fulle kraft. Kanskje vil det en dag være noen som vil være i stand til å absorbere visdommen som er skjult i boken. Man kan bare håpe at hvis boken selv en dag finner sin utvalgte, vil den vise seg å være en vismann og ikke en diktator.
Moderne oversettelser av bøkene "Al Azif" og "Necronomicon" er offentlig tilgjengelig på Internett og alle kan lese dem. Men før du begynner å lese, bør du huske at det kan være utrygt for leseren.
Artikkelen er basert på materiale fra publikasjonen "Secrets of the 20th Century".
Legenden om eksistensen av et visst gammelt manuskript om nekromanti, hvis magiske symboler og trollformler inneholder en teknikk for å tilkalle de døde, begynner med en "samtale av demoner." I arabiske fortellinger refererer denne frasen til lydene som lages av sikader. Dette er nøyaktig hvordan den originale tittelen på boken "Kitab al-Azif" er oversatt.
Dens forfatter, Abdullah al-Hazred, var en gal poet fra Sanaa (Jemen), som levde rundt begynnelsen av 800-tallet, var godt utdannet, kunne fremmedspråk, reiste mye og bodde i ti år i den store arabiske ørkenen. Rub al-Khali, ifølge populær tro, bebodd av monstre og onde ånder. Her betrodde demonene al-Hazred de gamles hemmeligheter og lærte ham sataniske ritualer. Al-Hazred tilbrakte de siste årene av sitt liv i Damaskus, hvor han skrev den illevarslende boken "Kitab al-Azif".
To hundre år senere oversatte den bysantinske lærde Theodore Philetus al-Azif til gresk, og ga den navnet Necronomicon - "De dødes lov." Etter ordre fra patriarken av Konstantinopel, Michael, begynte forfølgelsen av Theodore, og manuskripter med oversettelser ble brent. Imidlertid overlevde flere eksemplarer og ble distribuert over hele verden. Nå har boka blitt kjent under et nytt, gresk navn, som brukes mye oftere enn det originale arabiske.
Den arabiske originalen har for lengst gått tapt. Men oversettelser fra det på begynnelsen av 1900-tallet ble oppbevart i British Museum, National Library of France, Harvard University Library, Vatikanbiblioteket og University of Buenos Aires, hvorfra de før andre verdenskrig ble tatt ut og gjemt på forskjellige steder rundt om i verden.
Ifølge en annen legende er det faktisk bare en ekte Necronomicon, skrevet med blekk laget av menneskeblod. På en uforståelig måte dukker han plutselig opp forskjellige steder, velger sine egne verter, klar til å samarbeide med helvete, og åpner for dem portene til andre verdener.
Drømmer om bestefar Theobald
Faktisk har verken Necronomicon eller den gale araberen al-Hazred noen gang eksistert. Som all offentlig tilgjengelig litteratur av denne typen, var det en vanlig forfalskning, og den første omtalen av boken "Kitab al-Azif" dukket først opp først i 1923 i science fiction-historiene til den amerikanske forfatteren Howard Phillips Lovecraft.
I brev til venner, som Lovecraft, som presenterte seg selv som en gammel mann, ofte signerte som "bestefar Theobald", uttalte forfatteren dette mer enn en gang. Her er bare to av disse utsagnene: "Det er ikke og har aldri vært noen Abdullah al-Hazred og Necronomicon, siden jeg kom på disse navnene selv"; "Jeg har i lang tid referert til visse passasjer fra Necronomicon, og ser det faktisk som en god sport å gi troverdighet til denne kunstige mytologien ved omfattende sitater."
I et av brevene som ble skrevet det siste året av hans liv, forklarer Lovecraft enda mer detaljert: «Navnet «Abdullah al-Hazred» ble oppfunnet for meg av en av de voksne (jeg husker ikke hvem nøyaktig) da jeg var 5 år gammel, og etter å ha lest The Arabian Nights, ønsket jeg lidenskapelig å bli en araber. År senere gikk det opp for meg at det ville være morsomt å bruke det som navnet på forfatteren av den forbudte boken. Navnet "Necronomicon" ... kom til meg i en drøm."
Marerittaktige drømmer befolket av stygge monstre plaget Lovecraft gjennom hele hans korte og utrolig ulykkelige liv - i førtisyv år av hans jordiske eksistens sto skjebnen hardnakket med ryggen til ham. En barndom preget av fattigdom og sykdom, galskapen til foreldrene (faren hans, Wilfrid Scott Lovecraft, og hans mor, Sarah, endte dagene på et mentalsykehus), et kort, ulykkelig ekteskap med en undertrykkende kvinne som ikke forsto ham , sporadisk, dårlig betalt litterært arbeid, og til slutt for tidlig, smertefull død fra tarmkreft som følge av kronisk underernæring.
Til tross for dårlig arv og manglende evne til å gå på skolen av helsemessige årsaker, begynte Lovecraft å lese tidlig, da han ennå ikke var fire, og i en alder av syv skrev han allerede dikt og noveller i ånden til favorittforfatteren Edgar Allan Poe.
Fra foreldrene sine arvet han en full "bukett" av nevroser og psykiske problemer, som sannsynligvis var årsaken til mareritt fylt med forferdelige monstre. Lovecraft ville senere overføre dem til sidene i science fiction-historiene hans, og for første gang "krysse" to tidligere uavhengige sjangere - science fiction og horror. Og da en av dem - "Dagon" - publiserte det amerikanske magasinet "Mysterious Stories" i 1923, ville forfatterens fremtidige vei endelig bli bestemt.
Den 17. mars 1937 ble Lovecraft gravlagt i familiegraven på kirkegården i byen Providence, Rhode Island, hvor han levde hele sitt voksne liv med unntak av flere år da han og kona dro til New York. Litterær berømmelse, som ofte skjer, vil finne ham posthumt. Og selv da ikke umiddelbart.
Strålende spøk
"Den gale araberens bok" dukker først opp i historien "Hunden", skrevet i 1923. Det faktum at Lovecraft nevnte en viss skjønnlitterær bok var faktisk ikke engang en bløff. Denne teknikken er fortsatt ganske vanlig blant science fiction-forfattere. Han bestemte seg heller ikke for å samle Necronomicon til noe mer eller mindre integrert - sitater fra den forble spredt over sidene i forskjellige Lovecraft-bøker. Faktisk eksisterte ingen bøker i løpet av forfatterens levetid, med unntak av en liten samling historier, "The Darkness Over Innsmouth", utgitt i 1936. Men den dødssyke Lovecraft hadde ikke engang tid til å holde den i hendene.
Mest sannsynlig ville de merkelige historiene til en amatørforfatter, monstrene han oppfant og den eldgamle boken som tilkaller de døde ha gått tapt i avisfilene fra begynnelsen av forrige århundre, og legge til listen over lignende verk publisert for royalties, hvis ikke for science fiction-elskere August Derleth og Donald Vandrey. Etter forfatterens død opprettet de først Lovecraft Circle, og deretter forlagsselskapet Arkham House, spesielt for å trykke bøker av deres idol og hans tilhengere.
Dette reddet Lovecraft fra glemselen – etter at samlinger av Lovecrafts historier ble publisert på Arkham House, ble andre forlag interessert i forfatterens arbeid – først i USA, og deretter i Europa.
Det gikk opp for Derleth å "trekke ut" referanser til Necronomicon fra Lovecrafts historier, sette dem sammen og publisere dem i første person, Abdullah al-Hazred. Han omskrev Necronomicon flere ganger, komponerte den fra forskjellige deler, omorganiserte forskjellige stykker, forkortet eller omvendt utvidet teksten. Arbeidet var spennende, men resultatløst – boken nådde aldri trykkeriet. Tingen viste seg tilsynelatende å være ganske kjedelig, hvis til og med medlemmene av Lovecraft Circle, som så den i håndskrevet form, ikke først viste interesse for den.
Men Lovecraftians likte ideen og fant til og med en fortsettelse i samizdat Necronomicon, utgitt som en oversettelse av den berømte John Dee, angivelig ved et uhell oppdaget i lagerrommet til et av de europeiske bibliotekene. I første halvdel av 1900-tallet, da fascinasjonen for det okkulte og mystikken fikk en enestående skala, innviet figuren til den britiske alkymisten og astrologen en slik publikasjon med selve navnet hans. For større sannsynlighet ble boken også stilisert som en opptrykksutgave, noe som gjorde bladet og illustrasjonene slik de kunne ha sett ut i en middelalderutgave.
Slik begynte myten om «den gale araberens bok». Legenden fikk en ny vri i 1977, da, på 40-årsdagen for forfatterens død, ble den første trykte Necronomicon publisert i USA, og markerte begynnelsen på en hel strøm av publikasjoner som hevder å være den autentiske skapelsen av den gamle magikeren .
Cthulhu har våknet
Det har vært mange mennesker i alle århundrer som ønsker å nærme seg kanten av avgrunnen og gå inn i dødens verden. Noen ble drevet av fortvilelse eller nysgjerrighet, andre av en tørst etter kunnskap, men flertallet ble drevet av et forgjeves ønske om å kommandere de levendes verden gjennom de dødes verden.
De historiske "Books of the Dead" - gamle egyptiske eller tibetanske - var ikke egnet i en slik kapasitet, fordi de var ment å hjelpe den avdøde i etterlivet, og ikke for de levende å forstyrre de døde for deres egne behov. Derfor måtte et visst manuskript (nødvendigvis innviet av antikken!), ved hjelp av hvilket man kan tilkalle forskjellige onde ånder fra andre verdener, før eller siden dukke opp.
Lovecraft beskriver boken og sier at i alle biblioteker holdes Necronomicon bak syv låser, siden boken er farlig å lese og kan skade den fysiske og mentale helsen til leseren. Men dette, og det faktum at alle karakterene i verkene hans som leser "boken til den gale araberen" kommer til en forferdelig slutt, er bare et kreativt verktøy som forfatteren bruker for å bygge opp atmosfæren. Mange forfattere tyr til dette.
Men legenden viste seg å være sterkere: de nekter å tro Lovecraft. Det var til og med en versjon om at araberen han oppfant hadde en historisk prototype, og boken hans var ekte, men forfatteren, som ble et ufrivillig medium og kanal for overføring av gammel okkult kunnskap, benektet dens eksistens av bare én grunn: han forsto faren.
Hvis noen fortalte en forfatter av science fiction-historier fra en liten amerikansk by at så mange anerkjente "forskere" i okkulte kretser en dag seriøst ville diskutere om den originale "Kitab al-Azif" var skrevet på arabisk eller sumerisk, ville han sannsynligvis le. Lovecraft, som vi vet, hadde alt i orden med sin sans for humor; det er ingen tilfeldighet at han ikke bare regnes som skrekkfaren, men som en mester i fantastiske parodier. Og han behandlet monstrene han oppfant med en god del ironi, og vurderte kreasjonene hans utelukkende som et middel til å tjene penger.
Hundre år senere viser det seg at det dessverre ikke er noe å le av... Og det blir ikke lenger overrasket hvorfor, til tross for et så enkelt og åpenbart bilde, er myten om «Necronomicon» så seig. De som tror på eksistensen av en forferdelig bok som har nøklene til mørke krefters makt, er ikke gale i det hele tatt og forstår sannsynligvis hvilket uutholdelig slag en paranoid, nevrotisk frykt for livet kan påføre en persons skjøre psyke.
Ulike sorte kulter har kommet på mote, der bildene av vampyrer, onde ånder og demoner er omgitt av en romantisk teft, og Satan presenteres som et symbol på makt og frihet. Internett er bokstavelig talt fylt med ikke bare beskrivelser av ritualer og magiske formler for besværgelser av mørkets krefter, men også reklame: "Jeg vil selge sjelen min til djevelen," "Jeg vil selge sjelen min til djevelen for penger, " "Jeg vil selge min sjel til en høy pris," og andre lignende. Og det er ingen tvil - disse sjelene er unge og mest sannsynlig ensomme.
Hvordan ikke huske Lovecrafts fantasier om den onde guddommen Cthulhu: «Denne kulten vil ikke dø før stjernene igjen er i riktig posisjon og de hemmelige prestene kaller Cthulhu fra graven hans, slik at han blåser liv i undersåttene og regjerer på jorden igjen . Denne tiden vil være lett å gjenkjenne, for da vil menneskeheten bli som de store gamle: fri og vill, uten å vite forskjellen mellom godt og ondt, ikke anerkjenne lover og moral; og alle menneskene skal skrike, drepe og ha det gøy. De frigjorte Ancients vil lære dem nye måter å skrike, drepe og ha det gøy, og hele jorden vil brenne i ekstasens og frihetens ild."
I en av "Necronomicons" som er lagt ut på Internett, er det en trylleformel adressert til Cthulhu, som slutter med følgende ord: "I sitt hjem i R"lieh venter den døde Cthulhu i en drøm, men han vil reise seg, og hans riket vil komme igjen på jorden."
Det viser seg at Cthulhu allerede har blitt vekket?
Necronomicon av Simon
Den mest kjente publikasjonen. Den ble publisert på syttitallet og gjennomgikk flere opptrykk, og ble opprettet nettopp som den "sanne" versjonen av Necronomicon. Den ble først utgitt i 1977 i innbundet omslag i et opplag på 666 eksemplarer. Senere ble den også gjenutgitt i innbundet, men med et opplag på 3.333 eksemplarer. Dessuten ble kopiene manuelt nummerert og signert av Simon (jeg tviler på at alle 3333, men de første, helt sikkert. Jeg så en skanning fra kopi nummer 15).
Det er (eller har vært) mange eksemplarer av denne boken lagt ut på nettet. Men mest, naturligvis, på nettsteder som ikke er knyttet til Lovecraft. Derfor vil jeg ikke gi lenker, siden det er umulig å garantere at de fortsatt vil være i live i morgen. Så mye som jeg ikke vil like det, må jeg legge ut en lokal kopi som jeg kan gå god for.
Den ble utgitt på russisk i Unholy Words i 1997.
Alle russiskspråklige versjoner tilgjengelig på Internett er ufullstendige. De ender i midten av Maklu-boken. I tillegg skiller nettoversettelser seg fra de som er publisert i papirform.
Siden jeg for øyeblikket verken har tid eller lyst til å gjenkjenne papirtekst, gir jeg flere lenker til russiskspråklige ufullstendige nettoversettelser:
Det er mye mer interessant at denne oversettelsen umiddelbart etterfølges av Wilsons oversettelse av Necronomicon. Dessuten den samme oversettelsen, som er distribuert overalt og også på denne siden. Det er ingen tvil om at teksten er hentet fra Internett – illustrasjonene er de samme gifene (!!!) som brukes på Internett. Kan du forestille deg hvordan nettoptimaliserte gifs vil se ut på trykk? Kjøp boken og du vil forstå. Her var forlagene til og med for late til å tegne diagrammer i høyere oppløsning, for ikke å snakke om hva som burde vært vektorisert.
Men i tillegg til disse nettverksillustrasjonene inneholder boken utmerkede illustrasjoner av forfatteren A. Bocherov. Publikasjonen er verdt å kjøpe om bare for dem. Laget på en original måte og i stil med graveringer, de er absolutt praktfulle ... hvis ikke for ett "men" - kunstneren er ikke i det hele tatt kjent med Lovecrafts pantheon av guddommer - K"tulu, for eksempel, er noe sånt som en blanding av en død mann og et insekt , det er ikke snakk om tentakler osv. Shub-Niggurath er avbildet mer eller mindre "korrekt" (i alle fall er bukkens hode tilstede) Det er tydelig at kunstneren avbildet alle skapningene, kun ledet av denne teksten, derfor er ikke alle Lovecraft-gudene som er her beskrevet, det er helt opp til kunstnerens fantasi, og for eksempel er alle de 13 emblemene vakkert utført.
Laster inn...
