Seksjon - I - Kort beskrivelse av det gamle India
Seksjon - II -Kultur og religion
Det gamle India er en av de første sivilisasjonene i verden, som brakte det største antallet forskjellige åndelige verdier til verdenskulturen. Det gamle India er et ganske rikt subkontinent med en turbulent og kompleks historie. Det var her de største religionene en gang ble født, imperier dukket opp og kollapset, men den "varige" originaliteten til Indy-kulturen ble bevart fra århundre til århundre. Denne sivilisasjonen bygde store og meget godt planlagte murbyer med rennende vann og utviklet et piktografisk skriftsystem som ikke kan tydes den dag i dag.
India fikk navnet sitt fra navnet på elven Indus, i dalen den ligger. "Indus" i kjørefelt. betyr "elv". Med en lengde på 3180 kilometer har Indus sin opprinnelse i Tibet, renner gjennom den indo-gangetiske sletten, Himalaya, og renner ut i Arabiahavet. Ulike funn av arkeologer tyder på at det i oldtidens India var et menneskelig samfunn allerede under steinalderen, og det var da de første sosiale relasjonene oppsto, kunsten oppsto, permanente bosetninger dukket opp og forutsetningene for utviklingen av en av de eldgamle verdenssivilisasjoner - den indiske sivilisasjonen, som dukket opp i Nordvest-India (i dag nesten hele Pakistans territorium).
Den dateres tilbake til omtrent XXIII-XVIII århundrer f.Kr. og regnes som den tredje sivilisasjonen i det gamle østen. Utviklingen, som de to første - i Egypt og Mesopotamia - var direkte relatert til organiseringen av høye utbytter av vannet landbruk. De første arkeologiske funnene av terrakottafigurer og keramikk dateres tilbake til det 5. årtusen f.Kr., de ble gjort i Mehrgarh. Det følger av dette at Mehrgarh allerede kan betraktes som en ekte by - dette er den første byen i det gamle India, som vi lærte om fra arkeologiske utgravninger. Den opprinnelige guddomen til urbefolkningen i det gamle India - Dravidianerne - var Shiva. Han er blant hinduismens tre hovedguder - Vishnu, Brahma og Shiva. Alle de tre gudene regnes som en manifestasjon av en enkelt guddommelig essens, men hver er tildelt en spesifikk "aktivitetssfære".
Dermed regnes Brahma som skaperen av verden, Vishnu var dens vokter, Shiva var dens ødelegger, men det er han som gjenskaper den. Blant urbefolkningen i det gamle India ble Shiva ansett som hovedguden, ansett som en modell som hadde oppnådd sin åndelige selvrealisering, verdens hersker, demiurgen. Indusdalen strekker seg nord-vest for subkontinentet i nærheten av det gamle Sumer. Det var absolutt handelsforbindelser mellom disse sivilisasjonene, og det er ganske mulig at det var Sumer som hadde en enorm innvirkning på den indiske sivilisasjonen. Gjennom indisk historie forble hovedveien for invasjonen av nye ideer Nord-vesten. Alle andre ruter til India var så stengt av hav, skog og fjell at for eksempel den store gamle kinesiske sivilisasjonen nesten ikke etterlot seg spor i den.
Naturen og befolkningen i det gamle India
India okkuperer en del av det asiatiske kontinentet og en enorm halvøy sør i Asia - Hindustan, vasket av vannet i Det indiske hav og Arabiahavet. Nord i India ligger fjellkjeden Himalaya, som skiller India fra andre land.
Naturen og klimaet i India er svært variert. Nesten hele Hindustan-halvøya er okkupert av et platå med et varmt, tørt klima. Mellom dette platået og Himalaya er det et stort lavland hvor to mektige elver renner: Indus og Ganges. Begge har sin opprinnelse i Himalaya
og, sammen med deres tallrike sideelver, danner fruktbare daler, adskilt fra hverandre av tropiske skoger og ørkener. I elvedalene er det mye jord egnet for dyrking og beite.
Faunaen i India er veldig rik og mangfoldig. Befolkningen måtte føre en kontinuerlig kamp med rovdyr – tigre, pantere, bjørner som ødela mennesker og husdyr, så vel som med elefanter som tråkket avlinger.
India har vært bebodd siden antikken. Rå steinverktøy brukt av eldgamle mennesker har blitt funnet i forskjellige deler av India. I det tredje årtusen f.Kr. e. Slavestater med en unik kultur dukket opp i Indusdalen. Forskere har avdekket ruiner av byer i ørkenen med store bygninger laget av murstein og stein. Befolkningen i disse byene var engasjert i jordbruk og storfeavl. Dyktige håndverkere laget ulike redskaper og luksusgjenstander av stein, elfenben og metall. Handel ble utviklet, både internt og eksternt. Byene hadde dekket markeder. Handelsbånd ble opprettholdt med Indokina og Mesopotamia. Den gamle befolkningen i India hadde et brev som ennå ikke er lest. 
I det andre årtusen f.Kr. e. Tallrike stammer kom inn i India fra nordvest og kalte seg ariere, som betyr "edel" på språket til de gamle indianerne. Arierne var nomadiske pastoralister. Deres viktigste rikdom er storfe, og deres viktigste mat er meieriprodukter. Deretter ble kua ansett som et hellig dyr av indianerne. Arierne kjente hesten, som dukket opp i India samtidig med dem. Hester ble spennet til vogner og vogner, tilpasset for rask kjøring og kamp med fiender. I spissen for de ariske stammene var stammeledere - rajas. Deres makt ble begrenset av eldsterådet.
Fra slutten av det andre årtusenet, med spredningen av jernverktøy, begynte indianerne å utvikle Ganges-dalen, rydde jungelen og drenere sumpene. De sår bygg og ris og dyrker bomull. Semi-nomadisk storfeavl viker for landbruket.
Dannelse av slavestater.
Utviklingen av jordbruk og håndverk, så vel som erobringskriger, førte til fremveksten av eiendomsulikhet blant arierne. Rajaene som ledet rovkampanjene samlet mye rikdom. Ved hjelp av krigere styrker de sin makt og gjør den arvelig. Rajahs og deres krigere gjør fanger til slaver. De krever av bønder og håndverkere å betale skatt og arbeide for seg selv. Rajas blir gradvis til konger av små stater. Under kriger forenes disse små statene til én, og så blir herskeren en maharaja ("stor konge").
Over tid mister eldsterådet sin betydning. Fra stammeadelen rekrutteres militære ledere og embetsmenn, med ansvar for innkreving av skatter, organisering av arbeidet med å hugge ned skog og drenere sumper.Prester - brahminer - begynner å spille en betydelig rolle i det fremvoksende statsapparatet. De lærte at kongen er høyere enn andre mennesker, at han er «som solen, brenner øyne og hjerte, og ingen på jorden kan engang se på ham».
Kaster og deres rolle.
I slavestatene i India i det første årtusen f.Kr. e. befolkningen ble delt inn i fire grupper kalt kaster K. Den første kasten besto av brahminer. Brahminer engasjerte seg ikke i fysisk arbeid og levde på inntekt fra ofre. Den andre kasten, Kshatriyaene, var representert av krigere; Statens administrasjon var også i deres hender. Det var ofte en kamp om makten mellom Brahmanas og Kshatriyas. Den tredje kasten, Vaishyaene, inkluderte bønder, gjetere og handelsmenn. Hele lokalbefolkningen erobret av arierne dannet den fjerde kasten - Shudraene. Shudras var tjenere og gjorde det vanskeligste og mest skitne arbeidet. Slaver var ikke en del av noen kaste.
Inndelingen i kaster krenket den gamle stammeenheten og åpnet for muligheten for å forene personer som kommer fra forskjellige stammer innenfor en stat. Kastemedlemskap var arvelig. Sønnen til en brahmana ble født en brahmana, sønnen til en sudra ble født en sudra. For å opprettholde kaste- og kasteulikhet skapte brahminene lover. De sier at guden Brahma selv etablerte ulikhet mellom mennesker. Brahma, ifølge prestene, skapte Brahmaner fra munnen hans, krigere fra armene hans, Vaishyas fra lårene og Shudras fra føttene hans, som var dekket av støv og skitt.
Kasteinndelingen dømte de lavere kastene til hardt, ydmykende arbeid. Det stengte veien til kunnskap og statlig aktivitet for dyktige mennesker. Kastedeling hemmet samfunnsutviklingen; det spilte en reaksjonær rolle.
Mauryan-staten i det gamle India
I midten av det første årtusen f.Kr. e. Det har skjedd viktige endringer i det økonomiske livet i landet. På dette tidspunktet var hoveddelen av Ganges-dalen utviklet. Kunstig vanning er mye brukt i landbruket. Handel og åger blomstrer; Byer vokser og blir rikere.
Det oppsto et behov for en enkelt sterk stat som var i stand til å organisere vanning eller andre arbeider i stor skala og føre en aggressiv politikk i den herskende klassens interesser. På 500-tallet f.Kr e. I løpet av en lang og hardnakket kamp mellom små stater, får staten Magadha dominerende innflytelse. Den utvider sin dominans til alle områder mellom Ganges og Himalaya. På slutten av det 4. århundre. f.Kr e. hele Nord- og deler av Sør-India ble forent under kong Chandraguptas styre. Han var grunnleggeren av Mauryan-dynastiet. Delstaten Chandragupga og hans etterfølgere hadde en sterk hær bestående av infanteri, kavaleri, krigsvogner og elefanter. Kongen styrte landet basert på embetsmenn og militære ledere.
Vedlikehold av tropper og embetsmenn la en tung byrde på den arbeidende befolkningen i landet. Utnyttelsen av kommunale bønder, håndverkere og slaver økte. Slaver var ikke bare utlendinger som ble tatt til fange, men også indianere som sto i gjeld til rike mennesker.
Store byer er i ferd med å bli sentrum for livet i det indiske samfunnet. Byer er hjemsted for embetsmenn, prester, kjøpmenn, håndverkere, så vel som tjenere og slaver av rike mennesker. Livet til byboere begynner å skille seg sterkt fra livet til bygdebefolkningen.
Mauryan-staten når sin største velstand under Chandraguptas barnebarn, kong Ashoka (273-236 f.Kr.). For å fortsette Chandraguptas erobringspolitikk, annekterte Ashoka en rekke naboregioner til sine eiendeler.
Gupta-staten og dens fall.
I første halvdel av det 4. århundre. Magadha blir igjen sentrum for en stor slavestat – Guptas. Kongene i denne staten foretok en rekke vellykkede erobringskampanjer i Ganges-dalen og Sentral-India. Herskerne i små riker ga dem hyllest.
I IV-V århundrer. Utviklingen av landbruk, håndverk og handel fortsetter. Indianerne erobret nye land som tidligere var okkupert av jungler; Kunstig vanning ble brukt mer enn før. De dyrket bomull og sukkerrør. Fra India spredte bomullsdyrking og foredling seg til andre land.
Håndverkere har oppnådd stor suksess med å lage smykker, våpen og lage de fineste bomulls- og silkeproduktene. India hadde omfattende land- og sjøhandel med andre land.
Fremveksten av økonomien i India i det 4.-5. århundre. knyttet til bruk av arbeidskraften til frie bønder, som fikk jordstykker til midlertidig bruk under forutsetning av at de betaler en andel av avlingen. Den slaveeiende adelen forlot gradvis bruken av slavearbeid i husholdningene sine.
Det endelige fallet av slavesystemet i India ble lettet av invasjonen på midten av 500-tallet. nordlige stammer av hunerne, som dannet sin egen makt på Indias territorium.
India er en sørasiatisk stat som ligger på Hindustan-halvøya. India som en stat innenfor sine nåværende grenser ble opprettet i 1947, da den ble delt av den britiske regjeringen i to uavhengige dominions, India og Pakistan. Vi må imidlertid ikke glemme at de historiske og moderne grensene til India er forskjellige; mange historiske regioner som en gang tilhørte India er nå en del av nabostatene.
Dens ytre grenser hadde stor innflytelse på Indias skjebne. På den ene siden er India, takket være sine grenser, isolert fra omverdenen. På de nordlige, nordvestlige og nordøstlige grensene av landet er det fjellkjeder (Himalaya, Karakoram, Purvachal), og på andre sider vaskes det av vannet i Det indiske hav (Det arabiske hav, Bengalbukta). Denne isolasjonen påvirket naturligvis Indias historie og kultur. Den historiske veien til India er unik, og indisk kultur er særegen.
Ikke desto mindre førte fjelloverganger fra antikken til Indias territorium, som fungerte som inngangsporten til India både for handelskaravaner og for erobrernes hærer. I utgangspunktet snakker vi om den nordvestlige grensen, hvor det er slike fjelloverganger som: Khyber, Gomal, Bolan, gjennom hvilke nesten alle erobrere kom fra territoriet til det moderne Afghanistan til India (ariere, persere, Alexander den store, Mahmud av Ghaznavid, Muhammad Ghuri, Babur). I tillegg kan India nås fra nord og nordøst fra Kina og Myanmar.
Hvis vi snakker om Indias maritime grense, til tross for dens store lengde, har India aldri vært ansett som en sterk maritim makt. Dette forklares med at kystlinjen er dårlig dissekert, så det er få naturlige havner på kysten hvor seilskuter kunne gjemme seg for vinden. I utgangspunktet ligger indiske havner enten ved munningen av elver eller er konstruert kunstig. Grunne vann og skjær utenfor kysten av India skapte også vanskeligheter for sjømenn. Likevel gjorde indianerne fortsatt forsøk på å prøve seg som sjøfolk.
I historie og etnografi er India tradisjonelt delt inn i tre fysiografiske regioner: 1) Indo-Gangetic Plain, 2) Deccan Plateau (Decan), 3) Far South.
Den indo-gangetiske sletten er historisk sett den viktigste delen av India, ettersom det er der store imperier alltid har vært lokalisert. Denne nordlige sletten er delt i to deler av Thar-ørkenen og Aravalli-fjellene. Den vestlige delen vannes av vannet i Indus, og den østlige delen av Ganges og dens sideelver. Takket være elvene er jorda her fruktbar, noe som førte til velstand for lokalbefolkningen. Det var her de store sivilisasjonene i antikken og middelalderstatene oppsto. Det var den indo-gangetiske dalen som var mest gjenstand for erobring; fem avgjørende slag i indisk historie fant sted på dens jord.
India kan kalles et land med kontraster. Det er en kjent setning "India er verden i miniatyr". Hvis vi snakker om klimaet, varierer det i India fra den tørre frosten i Himalaya til den tropiske varmen på Konkan- og Coromandel-kysten. Alle tre klimatypene finnes i India: arktisk, temperert og tropisk. Det samme gjelder nedbør. India har veldig tørre steder som Thar-ørkenen, og på den annen side er det våteste punktet på planeten Cherrapunji.
Den engelske historikeren Smith kaller India et «etnografisk museum», og ikke uten grunn. India er et museum for kulter, skikker, trosretninger, kulturer, religioner, språk, rasetyper og forskjeller. Fra uminnelige tider kom folk som tilhørte forskjellige raser (ariere, persere, grekere, tyrkere, etc.) til India. India er hjemsted for mange nasjonaliteter, de har alle sine egne tradisjoner, skikker og språk. Det er et stort utvalg av religiøse kirkesamfunn i India. Dette inkluderer verdensreligioner – buddhisme, islam, kristendom; religioner av lokal betydning - sikhisme, jainisme og mange andre. Den vanligste religionen i India er hinduisme; den praktiseres av flertallet av den indiske befolkningen.
Indisk kultur og historie er en av de eldste på jorden. I følge noen historikere er ikke indisk historie dårligere enn historien til Egypt og Sumer i antikken. Harappan-sivilisasjonen i Indusdalen oppsto rundt 2500 f.Kr. og eksisterte i omtrent tusen år, det vil si frem til 1500 f.Kr. De fleste av hovedbyene i denne sivilisasjonen lå langs bredden av Indus. Dens første storskala forskning begynte i 1921. Denne sivilisasjonen fikk navnet sitt fra navnet på den første store byen som ble funnet. Den nest mest kjente og største byen i Indus-sivilisasjonen var Mahenjo-Daro (De dødes bakke).
Den etniske sammensetningen av befolkningen i Indusdalen og dens røtter er fortsatt et mysterium. Harappan-kulturen var urban, med alle byer som ble bygget i henhold til en enkelt plan. Indianerne fra den tiden drev aktiv handel med andre land, var engasjert i håndverk, jordbruk og storfeavl. De hadde et skriftspråk, som dessverre ikke er blitt dechiffrert, så denne kulturen er studert fra arkeologiske funn. Årsakene til nedgangen til denne sivilisasjonen er ennå ikke klart definert, men mest sannsynlig er det forbundet med naturkatastrofer. De siste sentrene for Harappan-kulturen kan ha falt i hendene på arierne, som kom til India rundt 1500 f.Kr.
Arierne er nomadiske stammer som invaderte India fra nordvest, gjennom Khyberpasset. Nesten den eneste kilden til vår kunnskap om denne perioden er litterære monumenter (Vedas), mens arkeologiske data er svært knappe. De gamle arierne hadde ikke noe skriftspråk, og de vediske tekstene ble gitt videre muntlig, senere ble de skrevet ned på sanskrit. Perioden med de første ariske bosetningene, som studeres i henhold til Vedaene, kalles den vediske perioden. Et karakteristisk trekk ved den vediske epoken er dominansen av religion og rituelle kulter i samfunnets liv. Mange elementer fra den vediske religionen ble innlemmet i hinduismen. Det var i denne perioden at delingen av samfunnet i brahminer, kshatriyaer, vaishyaer og shudraer begynte å dukke opp. Den vediske epoken varte til det 6. århundre. f.Kr., før dannelsen av de første statene i Ganges-dalen.
VI århundre - en tid med forandring. I løpet av denne perioden, i tillegg til fremveksten av de første statene, dukket det opp nye religioner, de viktigste var jainisme og buddhisme. Buddhistiske og jainske tekster har ikke bare hellig verdi, men også historisk verdi, siden vi hovedsakelig henter informasjon om tilstandene i den epoken fra dem. Ifølge buddhistiske kilder var det på den tiden 16 stater som konstant var i krig med hverandre. Innen det 4. århundre. f.Kr. Det har vært en tendens til forening, antall stater har gått ned, men politisk fragmentering er ennå ikke overvunnet. Den eksisterende politiske ustabiliteten i landet gjorde India til et lett mål for Alexander den store, som invaderte dets territorium i 326 f.Kr. Den store erobreren dro ikke langt inn i det indre av landet; han ble tvunget til å forlate landet før han nådde Ganges-dalen. Han etterlot noen garnisoner i India, som senere assimilerte seg med lokalbefolkningen.
Magadha-Mauri-epoken (IV århundre f.Kr. - 1. århundre). Etter Alexander den stores avgang innså herskerne behovet for forening, og lederen for foreningen ble herskeren over staten Magadha, Chandragupta Maurya (317 f.Kr.), grunnleggeren av Maurya-dynastiet. Hovedstaden i Magadha var Pataliputra. Den mest kjente herskeren av dette dynastiet var Ashoka (268 - 231 f.Kr.). Han ble berømt som en formidler av buddhismen; politikken til staten hans i mange aspekter var også basert på buddhismens religiøse og etiske normer. I 180 f.Kr. Mauryan-dynastiet ble styrtet av Shung-dynastiet. Det var et svakt dynasti og den en gang store mauryanske staten falt fra hverandre.
Fram til det 4. århundre. V. makten ble delt mellom klaner og stammer. I 320 ble et nytt Gupta-dynasti (IV - VI århundrer) grunnlagt, og et enormt imperium ble opprettet under deres styre. Gupta-tiden er en periode med velstand, "gullalderen" for kulturen i det gamle India. Litteratur og arkitektur nøt den største beskyttelse. I det VI århundre. Gupta-imperiet var på randen av kollaps og falt under angrepet fra nomadiske stammer (huner) som invaderte indisk territorium.
Etter Gupta-statens fall begynte politisk fragmentering i landet. Den første som etter Guptas forsøkte å forene landet innenfor en enkelt stat var Harsha (Harshavardhan), han besteg tronen i 606 og regjerte til 646. Det er med ham at begynnelsen av middelalderhistorien til India anses for å være. Hovedstaden i Harsha-staten var Kanauj. Han var en pedagogisk hersker. Han nedlatende litteratur og vitenskap, og hadde en gunstig holdning til buddhismen. Harsha hadde ingen sterke etterfølgere; umiddelbart etter hans død gikk staten hans i oppløsning, og en periode med politisk oppløsning fulgte igjen. Under forhold med føydal fragmentering klarte ikke indiske herskere å avvise en ny trussel - muslimske erobringer.
Araberne var de første muslimene som kom inn på indisk territorium. Araberne begynte sine erobringskampanjer etter Muhammeds død (632). På 800-tallet kom turen til India. Araberne begrenset sine erobringer til Sindhs territorium. Deres viktigste erobringer ble assosiert med navnet Muhammad ibn Qasim (712). Kampanjene deres var rovdyr, og araberne gjorde ingen grunnleggende endringer i styringen av India, men de var de første som organiserte muslimske bosetninger på indisk territorium med et styringssystem som var forskjellig fra det tradisjonelle indiske.
Den neste erobreren var Mahmud av Ghaznavid. Ghazna er et fyrstedømme i Afghanistan. Han tok sin første tur i år 1000, og gjorde det til en tradisjon å reise til India hvert år. Han foretok sin siste kampanje i 1027. Gradvis mistet Ghazna sin politiske innflytelse, og dets herskere avga makten til et annet afghansk fyrstedømme, Gur. Herskerne i Ghur kunne heller ikke ignorere India, og disse kampanjene ble ledet av Muhammad Ghuri. Han foretok sitt første felttog i 1175, og sitt siste i 1205. Muhammad Ghuri, som guvernør i India, forlot sin militærleder Qutb-ud-din Aibek, som snart begynte å regjere som en uavhengig hersker, og det var sammen med ham at epoken med Delhi-sultanatet begynte (1206-1526).
Det var fire dynastier i Delhi-sultanatet: Ghulam (1206-1287), Khilji (1290-1320), Tughlaq (1320-1414), Sayyids (1414-1451), Lodi (1451-1526). ). Sultanene i Delhi begrenset ikke lenger sine militære kampanjer til nord-vest i landet, men førte dem i hele India. Hovedmålet med innenrikspolitikken deres var erobring; det administrative systemet til Delhi-sultanene var fragmentert og dårlig kontrollert. Under Delhi-sultanatet ble India angrepet av mongolene og invadert av Timur (1398-1399). I 1470 besøkte den russiske kjøpmannen Afanasy Nikitin India. Men han besøkte ikke Delhi-sultanatet, men en av statene på Deccan - Bahmanid-staten. Historien til Delhi-sultanatet endte i slaget ved Panipat i 1526, da Babur beseiret herskeren av Lodi-dynastiet. Han ble grunnleggeren av Mughal-riket: Babur (1526-1530), Humayun (1530-1556), Akbar (1556-1605), Jahangir (1605-1627), Shah Jahan (1627-1658) .), Aurangzeb (1658) -1707), sene Mughals (1707-1858). Denne epoken er begivenhetsrik i både utenriks- og innenrikspolitikk i India. Den militære strategien til Babur, reformene av Akbar, de store bygningene til Shah Jahan, Aurangzebs uforsonlighet glorifiserte de muslimske herskerne i India langt utenfor dets grenser.
Den nye historien til India er europeernes æra. De første som åpnet ruten til India var portugiserne. Vasco da Gama nådde Indias kyst i 1498. De slo seg ned på den vestlige kysten av landet (Goa Diu). Deres makt var alltid begrenset til kysten; de dro ikke innover landet. Gradvis mistet de prioriteringene til nederlenderne, som begynte sin virksomhet i 1595. En annen utfordrer til indiske handelseiendommer var franskmennene, som kom til India i 1664.
Det engelske østindiske kompaniets historie går tilbake til 1600. Utgangspunktet for britenes erobring av India regnes for å være slaget ved Plassey i 1757, da den engelske sjefen Robert Clive beseiret herskeren av Bengal, Siraj-ud -dowla. Etableringen av britisk styre i India ble fullført i 1856. India ble "perlen" av britiske kolonibeholdninger. Det var både en råvarebase og et salgsmarked for Storbritannia.
Indianerne var ikke klare til å tåle sin situasjon, det brøt ut opprør i landet (det store Sepoy-opprøret (1857 - 1859), en nasjonal frigjøringsbevegelse ble organisert. Ledere av uavhengighetsbevegelsen som: Mahatma Gandhi, Jawaharlal Nehru, Bal Gangadhar Tilak, Vinayaka Damodar Savarkar hadde forskjellige syn på veien til frigjøring. Den store tenkeren på 1900-tallet, Mohandas Karamchand Gandhi (Mahatma Gandhi), mente at veien til frihet går gjennom "ahimsa" (ikke-vold). Han propagerte at boikott og passivitet er mye mer effektive enn kraftfulle og væpnede kampmetoder.
Den 20. februar 1947 kunngjorde den britiske statsministeren Clement Richard Attlee den britiske regjeringens beredskap til å gi India full uavhengighet senest i juni 1948. Etter forhandlinger med alle interesserte parter og en rekke godkjenninger, presenterte generalguvernøren i India, Louis Mountbatten, en plan for deling av Britisk India i to uavhengige stater: muslimsk og hindu. Basert på denne planen utarbeidet og vedtok det britiske parlamentet den indiske uavhengighetsloven, som fikk kongelig samtykke 18. juli 1947. Ved midnatt 14./15. august 1947 ble India en selvstendig stat.
15. august 1947 - Indisk uavhengighetsdag. Den første statsministeren i India var Jawaharlal Nehru. Delingen av India, utført på religiøse prinsipper, ble ledsaget av mange ofre. De regionene der majoriteten av befolkningen var muslimer dro til Pakistan, og resten til India. Kashmir er fortsatt et omstridt territorium.
I følge grunnloven vedtatt i 1950 er India en suveren føderal sekulær demokratisk republikk. Fram til 1990-tallet. makten i landet tilhørte partiet Indian National Congress (INC) og Nehru-Gandhi-klanen. Siden 1990-tallet India levde under en koalisjonsregjering. I parlamentsvalget i 2014 vant Indian People's Party (BDP) en avgjørende seier, og Narendra Modi ble valgt til statsminister.
Se også:
Monografier og papirer
Monografier og papirer
Indiske danser
Indisk dans er et mer mangefasettert konsept; det er en hel verden uløselig knyttet til musikk, sang, teater, litteratur, religion og filosofi.
Sentre for indiske studier i Russland
Hvor i Russland studerer de India
Språk i India
India er et stort land, det er en hel verden i seg selv, det er fantastisk mangfold i alt, og språk er intet unntak.
Zograf-avlesninger
Internasjonal konferanse "Zograph Readings"
Utforsker det gamle India
Undervisningen i indiske språk og litteratur ved St. Petersburg University begynte i 1836, da R. H. Lenz ble invitert til å forelese om sanskrit og sammenlignende lingvistikk. (1808-1836), men det systematiske studiet av indisk filologi begynte etter opprettelsen av Fakultetet for orientalske språk og åpningen av Institutt for indisk filologi der (1958).
Informasjonsindologiske senter ved St. Petersburg State University
Om det indiske informasjonssenteret, kontaktinformasjon, aktivitetsområde, mål.
Indias historie, Indus Valley Civilization
Fram til begynnelsen av det tjuende århundre, ble det antatt at historien til det gamle India begynte med ankomsten av krigerske nomader - ariske stammer, bærere av arkaisk vedisk kultur - fra nordvest, og at det som kom før dem bare var primitivt primitivt stammer, hvis historie er innhyllet i mørke
Den indiske sivilisasjonen er en av de eldste på planeten. Den religiøse og etiske læren og kunstverkene som er skapt her, utmerker seg ved sin ekstraordinære skjønnhet og originalitet. Samtidig er den politiske historien til India, full av utrolige vendinger og hendelser, også av stor interesse.
Det gamle India
Harappan-sivilisasjonen (3000–1500 f.Kr.)
For rundt 5000 år siden oppsto Harappan-sivilisasjonen i Indus-elvedalen i det som nå er Punjab. Forskere tror at etnisk sett tilhører harapperne de dravidiske folkene som fortsatt bor i Sør-India. Det var forslag om at den første sivilisasjonen i India ble skapt av nybyggere fra sumeriske eller ariske stammer. Men nyere arkeologisk forskning tyder på at harappanerne tilsynelatende var urbefolkningen i denne regionen, og deres kultur var ganske særegen.
Rundt 2500 f.Kr. e. Harappan-sivilisasjonens "gullalder" begynte. Her ble det bygget store byer med gjennomtenkte og oversiktlige planløsninger. I de to største byene - Harappa og Mohenjo-Daro, kunne ifølge noen anslag bo fra 30 til 100 tusen innbyggere om gangen. Husene til byfolket var forskjellige, avhengig av rikdommen til eierne. De fattige bodde i små ettromsbygninger, og husene til de rike kunne være ekte fleretasjes palasser. Hver gårdsplass hadde sin egen brønn, og arkeologer oppdaget også restene av et kloakksystem i Harappan-byer.
Gjenstander funnet i Indusdalen indikerer at Harappans var et fredselskende folk. De foretrakk handel og håndverk fremfor erobringer. Utgravninger av byen Lothala viste at de lokale innbyggerne var dyktige sjømenn. Byen var både en havn og et sentrum for håndverk og handel. Her var det hele gater bestående av verksteder hvor det ble laget tallerkener, smykker og stoffer. Fra Lothala ble båter lastet med varer sendt til Nordøst-Afrika og Vest-Asia. Arkeologer har funnet mange tavler og keramikk med inskripsjoner som indikerer eksistensen av skrift allerede på dette tidspunktet. Men dessverre har forskerne ennå ikke klart å tyde språket til harappanerne.
Hovedyrkene til harappanerne, som de fleste folkeslag i bronsealderen, var jordbruk og storfeavl. De var kjent med mange landbruksvekster. Komplekse vanningssystemer ble laget for å vanne åkrene. Harrapanerne klarte også å tamme sauer, geiter, kyr, katter, hunder og elefanter.
De religiøse ideene til innbyggerne i Harappan-sivilisasjonen har ennå ikke blitt studert nok. Tilsynelatende inneholdt deres religion allerede noen elementer av fremtidens hinduisme. Arkeologiske funn lar oss konkludere med at kulten av modergudinnen var populær blant harappanerne, og mytologiske historier lånt fra den sumerisk-akkadiske religionen var også utbredt.
Rundt 1500 f.Kr e. Harappan-byer begynte å avta. Håndverk blir råere og mer primitivt, offentlige bygninger og palasser forfaller, og kloakk- og vanningssystemer blir ødelagt. Forskere har fremsatt en rekke hypoteser som forklarer barbariseringen av Harappan-kulturen: jordsalting, endringer i strømmen av Indus, flom og tørke. Rett etter den endelige tilbakegangen til Harappan-sivilisasjonen kom nye stammer til disse landene.
Arisk erobring av India. Vedisk sivilisasjon (1500 - 500 f.Kr.)
Rundt XII-VII århundrer f.Kr. e. Ariske erobrere kom til territoriet til det moderne India. Moderne vitenskap kan allerede svare på spørsmålet om hvor ariernes forfedres hjem var. En gang i tiden var indianere og iranere ett folk. Forfedrene deres bodde i regionen Sentral-Asia - i de kaspiske steppene, Vest-Sibir, på territoriet til Kasakhstan, Turkmenistan og Usbekistan. Mest sannsynlig flyttet indo-arierne derfra til Hindustan i flere migrasjonsbølger. Nykommerne slo seg ned nord på halvøya, mens harappanerne og andre lokale stammer ble tvunget til å flytte sørover. I mange regioner eksisterte imidlertid nybyggere og aboriginer fredelig, og adopterte hverandres kultur og tradisjoner.
Indo-arisk kultur kalles ofte også vedisk, siden den viktigste kulturarven til denne sivilisasjonen er Vedaene – de hellige skriftene som legger grunnlaget for hinduismen. Den mest kjente Vedaen er Rig Veda, som dateres tilbake til det 11.-10. århundre f.Kr. e. Takket være Rigveda var forskere i stand til å lære mye om det filosofiske og religiøse bildet av indo-ariernes verden og få en ide om den sosiale strukturen, livet og hovedaktivitetene til lokalbefolkningen. Indo-arierne var polyteister. Pantheonet deres inkluderte:
- Indra - tordner og kriger;
- Varuna er guden for himmellegemer og lovgiver;
- Vishnu er solguden;
- Agni - ildguden;
- Soma er guddommen til udødelighetens berusende drikke;
I tillegg trodde indo-arierne på eksistensen av mange onde og gode små ånder.
Vedisk kultur går tilbake til jernalderen. Takket være jernverktøy kunne indo-arierne utforske de vanskelige områdene i Hindustan, effektivt dyrke jorda og oppnå et høyt nivå innen mange håndverk.
I motsetning til Harrapans, hvor grunnlaget for sosial organisasjon var folkeforsamlinger, ble nøkkelrollen blant indo-arierne spilt av kongen, hvis person ble guddommeliggjort av undersåttene. Fra Iran lånte de gamle indianerne varna-kastesystemet, som utviklet seg her nettopp i den vediske tiden.
Buddhistisk (Magadh-Mauri) periode (V - II århundrer f.Kr.)
Tiden for Mauryan-dynastiet var revolusjonerende i Indias historie. Disse mektige herskerne:
- skapte en forent stat med utviklet infrastruktur på Hindustan-halvøya;
- bidratt til oppblomstring av lokal kultur, spredning av skrift og utdyping av vitenskapelig kunnskap;
- gjorde mye for å utvikle handelen.
I løpet av denne perioden spredte buddhismen seg i India og religiøse læresetninger som Vaishnavism og Shaivism dukket opp.
I midten av det 1. årtusen f.Kr. e. Gangesdalen ble en slagmark mellom mange små stater. Hver av dem forsøkte å etablere sin innflytelse i regionen. Gradvis begynte fremveksten av Magadha - et sterkt og rikt rike som ligger nordøst i det moderne India, med hovedstaden Pataliputra. Under en hardnakket kamp klarte kongene av Magadha å knuse de fleste av sine politiske motstandere.
De nordvestlige regionene i India på 600-tallet. f.Kr e. ble en del av Achaemenid-riket som styrte Persia. På 400-tallet. f.Kr e. Den Achaemenidiske staten falt under angrepet fra troppene til Alexander den store. Etter seieren flyttet den makedonske herskeren umiddelbart til India. Den slitne hæren krevde imidlertid at Alexander skulle reise hjem. Alexander den store ble tvunget til å snu før han nådde Magadha.
I 322 f.Kr. e. Chandragupta, en representant for det nye Mauryan-dynastiet, blir kongen av Magadha. For å få tronen måtte Chandragupta ikke bare kjempe mot kongene fra det forrige dynastiet - Nandas, men også de greske garnisonene som ble etterlatt i India av Alexander den store. Kongene av Maurya-dynastiet klarte å forene alle fyrstedømmene i Nord-India under deres styre og opprettholdt nære bånd med Egypt og Seleucid-riket. Mauryan-riket strakte seg fra Himalaya til den sentrale delen av Hindustan.
Mauryaene gjorde mye for å spre buddhismen på halvøya, klarte å styrke den vertikale maktstrukturen og skapte et komplekst byråkratisk system. Takket være myntens utseende begynte bank og handel å utvikle seg i landet.
Slutten på Mauryan-riket var Pushyamirta Shunga-konspirasjonen (185 f.Kr.), hvoretter et nytt dynasti kom til makten.
Klassisk periode (IV-V århundrer)
Selv under de siste Mauryas begynte imperiet gradvis å kollapse. Det nye dynastiet - Shungene - måtte møte ulydigheten til små indiske fyrster, så vel som de greske og iranske erobrerne.
I det 1. århundre n. e. Det mektige Kushan-imperiet oppsto på territoriet til Sentral-Asia. Kushan-kongene klarte å underlegge landene som en gang var en del av Mauryan-staten og noen greske kolonier. I det 3. århundre. Kushan-imperiet falt og en periode med fragmentering begynte i India. Magadha ble igjen sentrum for gjenopplivingen av et forent India. I 320 styrket Gupta-dynastiet seg på den kongelige tronen til Magadha. Deres regjeringstid regnes som "gullalderen" i indisk historie. Guptaene var talentfulle krigere og klarte å skape det største imperiet når det gjelder areal i det gamle østen.
På midten av 500-tallet sto imidlertid Gupta-imperiet overfor en alvorlig fiende – de iransktalende heftalittstammene. Nykommerne okkuperte nesten hele Nord-India. De senere Guptas klarte å opprettholde kontrollen bare over Magadha.
Middelalder og moderne tid
Heftalittene oppholdt seg i India en kort tid. Noen av dem dro, mens andre assimilerte og adopterte lokalbefolkningens kultur. India stupte igjen inn i stridigheter og føydal fragmentering. Noen fyrstedømmer steg over andre en stund, men falt bokstavelig talt i forfall i løpet av få år. I dette kaoset oppsto et system med seigneurial-vasal-relasjoner, lik det europeiske. Alvorlige endringer i regionen begynte på 1000-tallet, da India begynte å bli utsatt for angrep fra islamske erobrere. De indiske prinsene, fast i interne kriger, kunne ikke motstå den nye trusselen og ble tvunget til å underkaste seg.
Islamsk periode
De turkiske erobrerne som bekjente seg til islam var også svært heterogene og konkurrerte ofte med hverandre. I 1206 oppsto Delhi-sultanatet på indisk territorium, og ble raskt lederen i regionen. Den lokale og muslimske adelen foretrakk å underkaste seg Delhi-herskerne, siden nyhetene om Genghis Khans erobringer allerede hadde kommet fra Sentral-Asia. På 1200-tallet invaderte mongolene Nord-India mer enn én gang, hver gang etterlot de mange tap og ødeleggelser.
Sultanene førte en islamiseringspolitikk. I følge deres dekreter ble mange hinduistiske templer ødelagt og moskeer ble reist i stedet for dem. På grunn av tilleggsskatter som ble pålagt de "vantro", var det en liten nedgang i håndverk og handel i denne perioden. Rajaer og maharajaer fra etniske indianere kunne bare beholde eiendelene sine på betingelse av fullstendig underkastelse til sultanen, forsyne ham med sine militære avdelinger og betale hyllest.
På 1300-tallet begynte Delhi-sultanatet å svekkes. Det siste fallet skjedde på slutten av samme århundre etter invasjonen av India av Tamerlane. I 1526 ble en av Tamerlanes etterkommere, Babur, tvunget til å flykte fra Sentral-Asia. Babur, sammen med sin hær, invaderte Nord-India og la det snart under seg, og la dermed grunnlaget for Mughal-riket.
Baburs etterkommere forsto at for å opprettholde stabilitet i imperiet trengte de støtte i form av den lokale adelen. Derfor stoppet de ødeleggelsen av hinduistiske helligdommer og begynte å akseptere hinduer i det byråkratiske korpset. De store mogulene var talentfulle erobrere og kloke herskere som gjorde mye for å utvikle økonomien og kulturen.
På 1600-tallet var imidlertid imperiet sterkt svekket. Årsaken til dette var mange faktorer:
- begynnelsen av den europeiske invasjonen av India;
- innbyrdes kriger mellom tronfølgerne;
- handlingene til den hinduistiske adelen, fast bestemt på å styrte utlendingers makt;
- bondeuro;
- taler fra sikhene (folket i Nord-India som kjempet for uavhengighet).
Det siste fallet til Mughal Empire skjedde i 1858, da britiske tropper fanget Delhi og tok den siste Mughal-herskeren.
Europeere i India
For europeere var India et rikt og attraktivt land. Den europeiske adelen var klar til å betale enorme summer for indiske krydder, stoffer og smykker. Kampen om India begynte på 1500-tallet, da den første portugisiske kolonien dukket opp i Hindustan. Snart utviklet det seg konkurranse om indisk rikdom og hjemmemarkeder mellom Portugal, Spania, Frankrike, England og Nederland.
Europeere, ved hjelp av penger eller militære trusler, lokket lokale adelsmenn til sin side, og prøvde å verve deres støtte. På midten av 1700-tallet ble Frankrike den mest aktive aktøren i regionen, som begynte opprettelsen av sitt kolonirike her. Britene forpurret planene hennes. Under konflikten brukte begge sider avdelinger av sepoys - indiske soldater som kjempet under europeiske makters bannere. Resultatet av den anglo-franske krigen var seieren til britene, som startet den umiddelbare utviklingen av India.
For å styrke sin makt i de okkuperte områdene inngikk britene avtaler med de indiske fyrstedømmene, ifølge hvilke de måtte gi avkall på sin uavhengige utenrikspolitikk og en enorm del av skatter i bytte mot militær bistand. Siden britene eksporterte alt som var av minimal verdi fra India, ble fyrstedømmene raskt fattige og ble tvunget til å gi avkall på suvereniteten sin fullstendig.
Enorme skatter, nedgangen for mange håndverk og slaveriende leieforhold førte til utarming av befolkningen, ugjenkallelig ødeleggelse av mange håndverk og massesult. I motsetning til tidligere erobrere, hadde ikke britene til hensikt å assimilere og adoptere lokale skikker. Alle ressurser ble ganske enkelt hentet ut av India. Dessuten, hvis de indiske føydalherrene, interessert i en konstant tilstrømning av skatter, prøvde å ikke undertrykke grunneierne for mye, var britene absolutt ikke bekymret for befolkningens levestandard. Derfor var det koloniale India mye fattigere enn det føydale India. På 1800-tallet forsøkte kolonialistene å skape borgerlige relasjoner og utviklet industri i India. I noen byer, som Bombay, har dette blitt oppnådd. Men på grunn av utholdenheten til føydale rester, kunne den indiske økonomien ikke utvikle seg fullt ut.
Lokalbefolkningen forsøkte gjentatte ganger å motarbeide kolonialistene. Det mest kjente slike forsøk var Sepoy-mytteriet i 1857-59. Imidlertid møtte opprørerne fiasko fordi:
- lederne av opprøret var ikke i stand til å presentere en samlet front;
- adelen som ledet folkebevegelsen var ikke klare til å gi innrømmelser til bøndene;
- britene klarte å lokke de fleste av føydalherrene til sin side;
- sepoy-hæren var for svak for alvorlig militær aksjon;
- Opprørerne klarte ikke å lage et klart politisk program og la frem slagord som passer for hele befolkningen.
Men til tross for nederlaget til opprørerne, ble den britiske administrasjonen tvunget til å gjøre en rekke innrømmelser.
Selv om kolonialistene brakte mye sorg til det indiske folket, bidro de også til indianernes enhet i møte med en felles trussel. I tillegg bygde britene fabrikker, jernbaner og skoler. Unge mennesker fra velstående familier dro for å studere i utlandet, og tok med seg ny kunnskap og ideer derfra. På begynnelsen av det tjuende århundre begynte politiske partier og sirkler å dukke opp i India, og fremmet uavhengighet og frihet. Revolusjoner i Russland, Tyskland og Kina hadde også innvirkning på den interne situasjonen i India.
Noen av de mest aktive offentlige personene på den tiden var Mahatma Gandhi og Bal Gangadhar Tilak. Ideene deres ble spesielt populære etter slutten av første verdenskrig. Gandhi klarte å etablere forbindelser ikke bare med hinduer, men også med indiske muslimer som startet kalifatbevegelsen. Ulydighetsbevegelsen initiert av intelligentsiaen tidlig på 1920-tallet ble også tatt opp av bøndene. Den indiske nasjonalkongressen, landets første politiske parti, var ansvarlig for å koordinere alle handlinger.
Først var britene klare til å gi innrømmelser, men i sammenheng med en forverret internasjonal situasjon tok den britiske administrasjonen radikale tiltak, og arresterte Gandhi og hans medarbeidere. Snart gikk India inn i andre verdenskrig som en del av det britiske imperiet.
Gjennom hele krigen fortsatte protestene mot britene. Situasjonen ble forverret av veksten av gjensidig hat mellom hinduer og muslimer. Etter krigens slutt kom britiske myndigheter til at London ikke lenger var i stand til å holde de indiske koloniene. For å forhindre ytterligere religiøse og etniske konflikter, ble det besluttet å dele India i to deler – muslimsk og hinduistisk. Så i august 1947 dukket to uavhengige land opp på verdenskartet - Pakistan og faktisk India.
Uavhengig India
Til tross for delingen av de tidligere britiske koloniene, fortsatte konflikten mellom muslimer og hinduer i mange år og førte til flere indo-pakistanske kriger. Grensen på begge sider ble oversvømmet av flyktninger, og regionale sammenstøt blusset opp med jevne mellomrom.
I 1948 ble Gandhi myrdet og regjeringen ble ledet av Jawaharlal Nehru. På nasjonalkongressen på 1950-tallet begynte rivalisering mellom to politiske fraksjoner. Den ene gikk inn for utvikling langs den vestlige kapitalistiske veien, mens den andre insisterte på statlig styring av økonomien. Som et resultat brøt venstreopposisjonen ut av nasjonalkongressen og grunnla sitt eget parti.
I dag kan Indias økonomi beskrives som blandet. Takket være landets dyktige ledere som Indira Gandhi, Lal Bahadur Shastri og Narasimha Rao, var det mulig å gjennomføre en rekke vellykkede økonomiske reformer og introdusere mange teknologiske nyvinninger. India ble til og med en atommakt på 1970-tallet. I dag, på grunn av de lave kostnadene for manuelt arbeid og råvarer, er India hjemsted for filialer av mange store europeiske og amerikanske industribedrifter.
(3
rangeringer, gjennomsnitt: 5,00
av 5)
For å rangere et innlegg, må du være en registrert bruker av siden.
Vi kan snakke om dette emnet i veldig lang tid, fordi sivilisasjonen som oppsto i Indusdalen har en rik historie. Men i denne artikkelen vil vi se kort på historien til det gamle India.
Opprinnelsen til det organiserte samfunnet i Indusdalen bør dateres til fremveksten av Harappan-sivilisasjonen, som dateres tilbake til det 3. årtusen f.Kr. e., og i løpet av denne perioden kommer dens daggry.
Harappan sivilisasjon
Datert til ca 3000 – 1300 e.Kr. f.Kr e. Den er preget av monumental steinkonstruksjon, og vanningslandbruk eksisterte allerede. Det er bevis på at det var i denne perioden de første toalettene, så vel som kloakk, dukket opp.På dette utviklingsstadiet smeltet indianerne hovedsakelig bronseprodukter, men brukte også kobber. Handelen var svært utviklet; sivilisasjonen handlet med statene Sentral-Asia og Mesopotamia.
Skriften til denne sivilisasjonen har ikke blitt dechiffrert før nå. Men de skrev fra høyre til venstre, noe som er veldig interessant.
Da værforholdene begynte å forverres, begynte hovedaktiviteten som brakte sivilisasjonen sin daggry - jordbruket - å avta. Rundt midten av det 2. årtusen begynte befolkningen å migrere vestover og mistet utviklingsnivået.
Vedisk sivilisasjon
Den mest interessante perioden i Indias eldgamle historie er utvilsomt den vediske, siden det gjensto mange arkeologiske og dokumentariske kilder, noe som gjorde det mulig å studere denne perioden så detaljert som mulig.Vedisk sivilisasjon dateres tilbake til det 2. årtusen f.Kr. e. til omtrent VII-V århundrer. f.Kr e.
Det mest kjente monumentet i denne perioden er den hellige boken kalt Vedaene. Den registrerte alt om den sosiale strukturen i samfunnet, lover, skikker osv.
Ved å analysere det kommer vi til den konklusjon at hele samfunnet var delt inn i varnas - store kaster. Det var fire av dem totalt:
- Shudras - den laveste kasten, som inkluderte innleide arbeidere;
– Vaishya – dette inkluderer handelsmenn, håndverkere og bønder;
– Kshatriyaer er en hederlig klasse av krigere;
– Brahminer – dette bør inkludere den regjerende eliten: prester, vitenskapsmenn osv.;
Imidlertid var det flere hundre kaster totalt. Det var umulig å forlate kasten, men de kunne også bli utvist fra den for forseelse, for eksempel for å ha forhold til medlemmer av en annen kaste.
I løpet av denne epoken ble skrift utviklet - sanskrit, som ble fullstendig dechiffrert, og derfor er det rikelig med data om denne perioden. Grunnlaget for en religion og innflytelse i verdensklasse – hinduismen – ble også lagt, og et gudepanteon ble etablert.
Folket som skapte den vediske sivilisasjonen kalles arierne, som erobret territoriene i Asia og Europa.
Tid for små fyrstedømmer
Rundt det 6. århundre f.Kr. e. Flere hundre små bystater ble opprettet på indisk territorium, som varte i tre århundrer. På 400-tallet kom kong Alexander den store til India og la under seg et stort territorium i India, men etter hans død frigjorde hinduene seg snart.Etter dette ble Mauryan Empire opprettet i deres sted, men dette er et helt annet tema.
Rundt 1500 f.Kr e. Indusdalen (det moderne Pakistans territorium) begynte å bli befolket av ariske stammer. Gradvis slo de seg ned i hele Nord-India og grunnla byene sine der.
Mauryan arkitektur
Under Ashokas regjeringstid ble mange buddhistiske klostre grunnlagt og monumenter reist. Enorme steinkupler, kalt stupaer, ble bygget på steder knyttet til Buddhas liv. En av disse stupaene ble bygget i byen Sanchi. Det var et steingjerde rundt det, og utskjæringer på porten skildret scener fra Buddhas liv.
Etter Ashokas død ble kraften til hans makt svekket, og snart brøt den opp i separate riker. Fragmenteringen av India fortsatte til 320 e.Kr. e. da den nye kongefamilien til Guptaene underla den.
Laster inn...
