Hvordan tilstå? Hva skal man si i skriftemålet? Finnes det noen oppførselsregler for dette sakramentet? Du vil lære om alt dette ved å lese artikkelen vår.
Ved skriftemål må du omvende deg, liste opp dine synder. Noen ganger, når de kommer til bekjennelse, begynner de å fortelle noe sånt som dette: «Jeg kom hjem i går, jeg ble møtt av mannen min, som som alltid var full, jeg irettesatte ham og han begynte å rope på meg, jeg fikk sint og slo ham i ansiktet. Selvfølgelig gjorde jeg feil. Men hva kunne jeg gjøre?..” Dette er ikke en tilståelse. Det er nødvendig at bekjennelse er omvendelse, og ikke en historie om livet ditt, og til og med med et forsøk på å rettferdiggjøre dine synder.
Selv om det er mennesker som i sin enkelhet ikke vet hvordan de skal omvende seg på annen måte, og selvfølgelig deres skriftefar vil godta deres tilståelse i denne formen, ville det likevel være mer riktig å si dette: «Jeg er sint, jeg' Jeg er veldig irritabel, jeg er imot mannen min da han oppførte seg dårlig, hun ble sint og slo ham i ansiktet. Jeg angrer virkelig på dette, jeg angrer. Jeg ba ham om tilgivelse, og jeg lover Gud at jeg aldri vil gjøre dette igjen.» Slik tror jeg en korrekt tilståelse vil høres ut.
Folk skriver ofte mye i notatene sine og snakker for detaljert om noe, noe som ikke er helt korrekt. Det er en annen motsetning, også feil, når en person bare lister opp syndene sine i separate ord: "Jeg syndet gjennom forfengelighet, motløshet, irritasjon ..." "Jeg brøt fasten min, jeg hadde dårlige tanker," sier barn "Jeg oppførte meg dårlig ...” Hva betyr “forfengelighet”?? Hva betyr "irritasjon"? Hva betyr "dårlige tanker"? Hva betyr "oppførte seg dårlig"? Ingen grunn til å si generelt om lidenskapen som opererer i deg, den virker i alle, men om hvordan denne lidenskapen manifesterer seg i deg. For eksempel ville det være mer riktig å ikke si "Jeg var irritert på datteren min," men "Jeg ydmyket datteren min, kalte henne stygge ord, slo henne ..." Eller for eksempel stolthet... Hvordan fungerer det manifestere seg, din stolthet? Ydmyker du andre mennesker, ser ned på alle, har du vært frekk mot noen, ønsket å ydmyke ham? Det vil si at skriftemål ikke skal være en detaljert redegjørelse for alle omstendighetene i en bestemt sak, men skal være omvendelse for bestemte synder, men på den annen side skal disse syndene ikke betegnes med ett ord.
Noen moderne mennesker det er et ønske om å finne eksakte navn på alle ens synder, og noen søker smertefullt å finne ut hvilke andre synder det er som han ikke vet om. Noen, for eksempel, spør hva er "penge-grabbing"? Hva er "dårlig lønnsomhet"? Hva er...? Det virker for meg som om dette er feil; synder bør kalles med ordene som finnes i det moderne russiske språket. Når vi ber, les morgenen og kveldsregel, så bruker vi de hellige fedres ord, vi låner bildene deres, og dette er riktig, siden vi lærer de helliges språk, lærer vi det rette forholdet til Gud, men når vi omvender oss, ser det ut til at vi må angrer fortsatt med våre egne ord. Det må for eksempel sies at du ikke syndet på grunn av grådighet, men for eksempel at du inngydde deg selv med noen for å få penger, eller at du gjorde godt, og ønsket å bli besvart med natur...
Vi vet at det er åtte lidenskaper, at det er bud, og vi må omvende oss fra all vår eksponering for disse lidenskapene, alle brudd på disse budene.
Ulike synder må omvendes på forskjellige måter. Det er en slags synd, uren, ekkel, som du ikke trenger å omvende deg i detalj for, men samtidig må du fortelle presten hva som skjedde med deg, for ofte blir disse syndene bare snakket om i generelle termer , gjemmer seg bak dem en forferdelig forvrengning av forholdet mellom en mann og en kvinne . Du kan ikke bare si: "Jeg har et begjær." Det er fortsatt nødvendig å forklare hvordan det manifesterer seg. Det er ikke nødvendig å huske detaljene i disse ekle syndene, men det er nødvendig å si det slik at presten forstår omfanget av denne synden. Etter å ha angret, tvert imot, må jeg huske at jeg har denne onde lidenskapen i meg, unngå situasjoner der den kan manifestere seg, men drive vekk minner om syndene jeg har begått. Men om syndene med vanvittig stolthet, forfengelighet, tyveri, ydmykelse av andre mennesker - vi må definitivt huske og til og med bringe dem i tankene, spesielt når vi har forfengelige tanker.
Herren sa: «Døm ikke, for at dere ikke skal bli dømt, for med den dommen dere dømmer, skal dere bli dømt; og med det målet du bruker, skal jeg måle det for deg.» Ved å dømme en person for denne eller den svakheten, kan vi falle i samme synd. Tyveri, gjerrighet, abort, tyveri, minne om de døde med alkoholholdige drikkevarer. 3. Synder mot din sjel. Latskap. Vi går ikke i kirken, vi forkorter morgenen vår og kveldsbønner. Vi driver med ledig prat når vi burde jobbe. Å ligge. Alle dårlige gjerninger er ledsaget av løgner. Ikke rart at Satan kalles løgnens far. Smiger. I dag har det blitt et våpen for å oppnå jordiske fordeler. Stygt språk. Denne synden er spesielt vanlig blant unge mennesker i dag. Ufint språk gjør sjelen grov. Utålmodighet. Vi må lære å begrense våre negative følelser for ikke å skade sjelen vår eller fornærme våre kjære. Mangel på tro og vantro.
Hvordan skrive en lapp med synder?
Hun åpnet ofte munnen for å vise frem gulltennene sine, hadde på seg briller med gullinnfatning og en overflod av ringer og gullsmykker.209. Jeg spurte råd fra folk som ikke har åndelig intelligens.210.
Før hun leste Guds ord, påkalte hun ikke alltid Den Hellige Ånds nåde, hun brydde seg bare om å lese så mye som mulig.211. Hun formidlet Guds gave til livmoren, vellysthet, lediggang og søvn.
Hun jobbet ikke, hadde talent.212. Jeg var lat til å skrive og omskrive åndelige instruksjoner.213. Jeg farget håret og så yngre ut, besøkte skjønnhetssalonger.214.
Når hun ga almisse, koblet hun det ikke med hjertets rettelse.215. Hun vek ikke unna smigrere, og stoppet dem ikke.216. Hun hadde en lidenskap for klær: hun var opptatt av å ikke bli skitten, ikke støvete, ikke bli våt.217.
Hun ønsket ikke alltid frelse for fiendene sine og brydde seg ikke om det.218. Ved bønn var hun «en slave av nødvendighet og plikt».219.
Matushki.ru
Det er disse avklaringene som vil hjelpe ham å forstå årsaken til din svakhet. Du kan avslutte bekjennelsen din med ordene «Jeg omvender meg, Herre! Frels og miskunn deg over meg, en synder!» Hvordan navngi synder riktig i skriftemål: hva skal du gjøre hvis du skammer deg Skam under skriftemål er et helt normalt fenomen, fordi det er ingen mennesker som vil gjerne snakke om sine mindre hyggelige sider.
Info
Men du trenger ikke å kjempe mot det, men prøv å overleve det, tåle det. Først og fremst må du forstå at du ikke bekjenner dine synder for en prest, men for Gud.
Merk følgende
Derfor skal man ikke skamme seg for presten, men for Herren. Mange tenker: "Hvis jeg forteller presten alt, vil han sannsynligvis forakte meg."
Dette er absolutt ikke viktig, det viktigste er å be Gud om tilgivelse. Du må klart bestemme deg selv: å motta utfrielse og rense sjelen din, eller å fortsette å leve i synder, stupe mer og mer ned i denne skitten.
Hvordan tilstå riktig, hva skal jeg si til presten?
Hun var lat til å jobbe og flyttet arbeidet sitt over på andres skuldre.93. Jeg behandlet ikke alltid Guds ord med forsiktighet: Jeg drakk te og leste St.
Evangelium (som er uærbødighet).94. Hun tok helligtrekongersvann etter å ha spist (unødvendig).95. Jeg plukket syriner på kirkegården og tok dem med hjem.96. Jeg holdt ikke alltid nadverdsdagene, jeg glemte å lese dem takkebønner. Jeg spiste mye i disse dager og sov mye.97. Hun syndet ved å være ledig, komme sent til kirken og gå tidlig, og sjelden gå i kirken.98. Forsømt underlig arbeid på ekstremt behov i den.99.
Hun syndet av likegyldighet, forble taus når noen spottet.100. Fulgte ikke helt med raske dager, i fastetiden ble hun mett av fastetidens mat, og forførte andre med en mengde velsmakende og unøyaktige i henhold til regelverket: et varmt brød, vegetabilsk olje, krydder.101. Jeg ble revet med av lykke, avslapping, uforsiktighet, prøving av klær og smykker.102.
Hjem » Hjem » Hvordan tilstå riktig, hva skal jeg si til presten? Ønsket om å bekjenne vises ikke bare blant mennesker som bøyer seg for Guds lov. Selv en synder er ikke tapt for Herren. Han får muligheten til å forandre seg gjennom en revisjon av sine egne synspunkter og anerkjennelse av syndene han har begått og riktig omvendelse for dem. Etter å ha blitt renset for synder og tatt rettelsens vei, vil en person ikke kunne falle igjen. Behovet for å tilstå oppstår hos noen som:
- begikk en alvorlig synd;
- dødssyk;
- ønsker å endre den syndige fortiden;
- bestemte seg for å gifte seg;
- forbereder seg til nattverd.
Barn opp til sju år, og menighetsmedlemmer som ble døpt denne dagen, kan motta nattverd første gang uten skriftemål.
Merk! Du har lov til å gå til skriftemål når du fyller sju år.
Hvordan skrive et skriftemål til presten
Respekter andre skriftefarer, ikke fortrengs nær presten og kom under ingen omstendigheter for sent til starten av prosedyren, ellers risikerer du å ikke slippe til det hellige sakramentet. 8 For fremtiden, utvikle den nattlige vanen med å analysere hendelsene fra den siste dagen og omvende seg for Gud hver dag, og skriv ned de alvorligste syndene for fremtidig bekjennelse. Sørg for å be om tilgivelse fra alle naboene dine som du har fornærmet, selv om det er utilsiktet.
Vennligst merk: Kvinner har ikke lov til å skrifte eller besøke templet i det hele tatt i løpet av den månedlige rensingen. Nyttige råd Ikke oppfatt tilståelse som et avhør med partiskhet, og ikke fortell presten noen spesielt intime detaljer om ditt personlige liv.
En kort omtale av dem vil være tilstrekkelig. Tilståelse er veldig alvorlig skritt. Det kan være vanskelig å innrømme dine negative handlinger, ikke bare overfor en fremmed, men til og med overfor deg selv.
Dette er en samtale med din samvittighet.
Hvordan skrive en lapp til presten om synder under skriftemål
Hun skjemte bort barna sine og tok ikke hensyn til deres dårlige gjerninger.407. Hun hadde en satanisk frykt for kroppen sin, hun var redd for rynker og grått hår.408.
Belastet andre med forespørsler.409. Kom med konklusjoner om syndigheten til mennesker basert på deres ulykker.410. Hun skrev støtende og anonyme brev, snakket frekt, forstyrret folk i telefonen, spøkte under et antatt navn.411. Satt på sengen uten eiers tillatelse.412. Under bønn så jeg for meg Herren.413. Satanisk latter angrep mens du leste og lyttet til det guddommelige.414.
Jeg spurte råd fra folk uvitende i denne saken, jeg trodde på listige mennesker.415. Hun strebet etter mesterskap, konkurranse, vant intervjuer, deltok i konkurranser.416.
Behandlet evangeliet som en spåbok.417. Jeg plukket bær, blomster, greiner i andres hager uten tillatelse.418. Under fasten hadde hun ingen god disposisjon overfor mennesker og tillot brudd på fasten.419.
Ikke vær redd for dine egne synder, de skal på ingen måte stå mellom deg og et besøk i kirken for skriftemål. Husk at Gud behager selve sjelens ønske om å omvende seg. 5 Ikke bekymre deg for at presten vil bli ubehagelig overrasket eller til og med forbløffet over listen over dine urettferdige gjerninger. Tro meg, kirken har sett andre syndere som omvender seg fra sine gjerninger.
Presten, som ingen andre, vet at mennesker er svake og ikke kan takle demoniske fristelser uten Guds hjelp. 6 Hvis det er tvil om ryktet til presten som utfører bekjennelsens sakrament, husk at skriftemålet forblir gyldig uansett hvor syndig presten er, forutsatt at du virkelig angret oppriktig. 7 For din første skriftemål, velg en ukedag når det ikke er mange mennesker i kirken. Du kan spørre vennene dine om råd på forhånd om hvilken prest og hvilken kirke som er best å gå til for din første skriftemål.
Kjødet levde ikke i dusjen, badekaret, badehuset.183. Reiste målløst, av kjedsomhet.184. Da de besøkende dro, prøvde hun ikke å frigjøre seg fra synd ved bønn, men ble værende i den.185. Hun tillot seg selv privilegier i bønn, nytelse i verdslige nytelser.186. Hun behaget andre til å behage kjødet og fienden, og ikke til fordel for ånden og frelsen.187. Hun syndet med uåndelig tilknytning til venner.188. Jeg var stolt av meg selv for å ha gjort en god gjerning. Hun ydmyket ikke seg selv, bebreidet ikke seg selv.189. Hun syntes ikke alltid synd på syndige mennesker, men skjelte og bebreidet dem.190. Hun var misfornøyd med livet sitt, skjelte henne ut og sa: «Når døden tar meg».191.
Det var tider da hun ringte irriterende og banket høyt for å få dem til å åpne.192. Mens jeg leste, tenkte jeg ikke dypt på Den hellige skrift.193. Hun hadde ikke alltid hjertelighet mot besøkende og minnet om Gud.194.
Hun gjorde ting av lidenskap og jobbet unødvendig.195. Ofte drevet av tomme drømmer.196.
Ingen underholdning eller useriøs litteratur, husk bedre Den hellige skrift. Tilståelse skjer i følgende rekkefølge:
- vent på din tur for tilståelse;
- vend deg til de tilstedeværende med ordene: "Tilgi meg, en synder," og hører som svar at Gud vil tilgi, og vi tilgir, og først da nærmer vi oss presten;
- foran det høye stativet - talerstol, bøy hodet, kryss deg selv og bøy, begynn å tilstå riktig;
- etter å ha listet opp syndene, lytt til presten;
- så, etter å ha korset oss og bøyd to ganger, kysser vi korset og evangeliets hellige bok.
Tenk på forhånd om hvordan du skal bekjenne riktig, hva du skal si til presten.
Et eksempel, definisjonen av synder, kan hentes fra de bibelske budene. Vi begynner hver setning med ordene om at vi syndet og nøyaktig hva.
Hun ble tynget av tjenesten, ventet på slutten, skyndte seg til avkjørselen for å roe seg ned og ta seg av hverdagslige saker.236. Jeg tok sjelden selvtester, og om kvelden leste jeg ikke bønnen "Jeg bekjenner deg ..."237.
Sjelden tenkte jeg på det jeg hørte i templet og leste i Skriften.238. Jeg så ikke etter godhetstrekk hos en ond person og snakket ikke om ham. gode gjerninger.239. Ofte så hun ikke sine synder og fordømte sjelden seg selv.240. Jeg tok prevensjonsmidler. Hun krevde av sin mann beskyttelse, avbrytelse av handlingen.241. Hun ba om helse og fred og gikk ofte gjennom navn uten hennes hjertes deltakelse og kjærlighet.242. Hun sa ut alt når det hadde vært bedre å tie.243. I samtalen brukte hun kunstneriske teknikker. Hun snakket med en unaturlig stemme.244. Hun ble fornærmet av uoppmerksomhet og forsømmelse av seg selv, og var uoppmerksom på andre.245. Hun avsto ikke fra utskeielser og fornøyelser.246. Hun brukte andres klær uten tillatelse og skadet andres ting.
| INNHOLDSFORTEGNELSE |
| Om omvendelse |
| Synder mot Gud og kirken |
| Synder mot andre |
| Liste over dødssynder |
| Spesielle dødssynder - blasfemi mot Den Hellige Ånd |
| Om de åtte hovedlidenskapene med deres inndelinger og grener og om dydene som motsetter seg dem (ifølge verkene til St. Ignatius Brianchaninov). |
| Generell liste over synder |
| utgave ZADONSKY JUL I BOGORODITSKY KLOSTER 2005 |
Om omvendelse
Vår Herre Jesus Kristus, som kom for å kalle ikke rettferdige, men syndere til omvendelse (Matteus 9:13), Selv i sitt jordiske liv etablerte han sakramentet for syndenes tilgivelse. Han løslot skjøgen, som hadde vasket føttene hans med omvendelsestårer, med ordene: "Dine synder er tilgitt... din tro har frelst deg, gå i fred." (Luk 7, 48, 50). Han helbredet den lamme som ble brakt til ham på sengen hans, og sa: "Dine synder er tilgitt ... men for at du skal vite at Menneskesønnen har makt på jorden til å tilgi synder," så sa han til den lamme: "Få reis deg, ta opp sengen din og gå til huset ditt.» (Matt. 9, 2, 6).
Han overførte denne makten til apostlene, og de til prestene i Kristi kirke, som har rett til å løse syndige bånd, det vil si å frigjøre sjelen fra de synder som er begått og påvirker den. Hvis bare en person kom til bekjennelse med en følelse av omvendelse, bevissthet om hans usannheter og et ønske om å rense sin sjel for syndige byrder ...
Denne brosjyren er ment å hjelpe de som angrer: den inneholder en liste over synder satt sammen på grunnlag av den "generelle bekjennelsen" til St. Demetrius av Rostov.
Synder mot Gud og kirken
* Ulydighet mot Guds vilje. Åpenbar uenighet med Guds vilje, uttrykt i hans bud, Den hellige skrift, instruksjoner fra den åndelige far, samvittighetens stemme, nyfortolkning av Guds vilje på ens egen måte, på en måte gunstig for en selv med det formål å rettferdiggjøre seg selv eller fordømmelse av sin neste, å sette sin egen vilje over Kristi vilje, sjalusi ikke etter fornuft i asketiske øvelser og tvinge andre til å følge seg selv, manglende oppfyllelse av løfter gitt til Gud i tidligere bekjennelser.
* Murring mot Gud. Denne synden er en konsekvens av mistillit til Gud, som kan føre til fullstendig frafall fra Kirken, tap av tro, frafall og motstand mot Gud. Den motsatte dyden til denne synden er ydmykhet foran Guds forsyn for seg selv.
* Utakknemlighet til Gud. En person henvender seg ofte til Gud i tider med prøvelser, sorger og sykdommer, og ber om å mildne eller til og med bli kvitt dem; tvert imot, i perioder med ytre velvære, glemmer han ham, uten å innse at han bruker hans gode gave, og takker ham ikke for det. Den motsatte dyden er konstant takknemlighet til den himmelske Fader for prøvelsene, trøstene, åndelige gledene og den jordiske lykke han sender.
* Mangel på tro, tvil i sannheten av den hellige skrift og tradisjon (det vil si i kirkens dogmer, dens kanoner, hierarkiets lovlighet og korrekthet, utførelsen av tilbedelse, autoriteten til de hellige fedres skrifter). Forsakelse av troen på Gud av frykt for mennesker og omsorg for jordisk velvære.
Mangel på tro - fravær av fullstendig, dyp overbevisning i enhver kristen sannhet eller aksept av denne sannheten bare med sinnet, men ikke med hjertet. Denne syndige tilstanden oppstår av tvil eller mangel på iver for den sanne kunnskapen om Gud. Mangel på tro er for hjertet hva tvil er for sinnet. Det slapper av hjertet på veien for å oppfylle Guds vilje. Bekjennelse er med på å drive ut mangel på tro og styrke hjertet.
Tvil er en tanke som bryter (åpenbart og vagt) overbevisningen om sannheten av Kristi lære og hans kirke generelt og spesielt, for eksempel tvil om evangeliets bud, tvil i dogmer, det vil si ethvert medlem av trosbekjennelsen, i helligheten til enhver helgen som er anerkjent av kirken eller begivenheter i den hellige historie feiret i kirken, i inspirasjon fra de hellige fedre; tvil i ærasjonen av hellige ikoner og relikvier av hellige helgener, i det usynlige guddommelige nærvær, i tilbedelsen og i sakramentene.
I livet må man lære å skille mellom "tom" tvil vekket av demoner, miljøet (verden) og ens eget synd-mørkede sinn - slik tvil må avvises ved en viljehandling - og reelle åndelige problemer som må løses basert på fullstendig tillit til Gud og hans kirke, tvinge seg selv til fullstendig selvavsløring for Herren i nærvær av en skriftefar. Det er bedre å bekjenne all tvil: både de som ble avvist av det indre åndelige øyet, og spesielt de som ble akseptert i hjertet og ga opphav til forvirring og motløshet der. På denne måten blir sinnet renset og opplyst og troen styrket.
Tvil kan oppstå på grunnlag av overdreven tillit til seg selv, bli revet med av andres meninger og liten iver for bevisstheten om sin tro. Frukten av tvil er avslapning i å følge frelsens vei, motstand mot Guds vilje.
* Passivitet(liten iver, mangel på innsats) i kunnskapen om den kristne sannhet, Kristi lære og hans kirke. Mangel på lyst (hvis det er en slik mulighet) til å lese Den hellige skrift, de hellige fedres verk, til å grunne og med hjertet forstå troens dogmer, for å forstå meningen med tilbedelse. Denne synden oppstår fra mental latskap eller overdreven frykt for å falle i tvil. Som et resultat blir troens sannheter absorbert overfladisk, tankeløst, mekanisk, og til slutt undergraves en persons evne til effektivt og bevisst å oppfylle Guds vilje i livet.
* Vranglære og overtro. Kjetteri er en falsk lære knyttet til den åndelige verden og kommunikasjon med den, avvist av Kirken som i klar motsetning til Den hellige skrift og tradisjon. Personlig stolthet, overdreven tillit til ens eget sinn og personlig åndelig opplevelse fører ofte til kjetteri. Årsaken til kjetterske meninger og dommer kan også være utilstrekkelig kunnskap om Kirkens lære, eller teologisk uvitenhet.
* Ritualisme. Overholdelse av Skriftens og tradisjonens bokstav, og legger vekt på kun den ytre siden av kirkelivet mens man glemmer dens mening og formål - disse lastene er forent under navnet ritualisme. Tro på den frelsende verdien av den nøyaktige oppfyllelsen av rituelle handlinger i seg selv, uten å ta hensyn til deres indre åndelig mening, vitner om troens underlegenhet og en nedgang i ærbødighet for Gud, og glemmer at en kristen må "tjene Gud i åndens fornyelse, og ikke i henhold til den gamle bokstaven" (Rom. 7:6). Ritualisme oppstår på grunn av utilstrekkelig forståelse av gode nyheter Kristus, men "Han ga oss evnen til å være tjenere for Det nye testamente, ikke for bokstaven, men for ånden, fordi bokstaven dreper, men ånden gir liv." (2. Kor. 3:6). Ritualisme vitner om en utilstrekkelig oppfatning av Kirkens lære, som ikke samsvarer med dens storhet, eller om en urimelig iver for tjeneste, som ikke samsvarer med Guds vilje. Ritualisme, som er ganske utbredt blant kirkefolket, innebærer overtro, legalisme, stolthet og splittelse.
* Mistillit til Gud. Denne synden kommer til uttrykk i mangelen på tillit til at den primære årsaken til alle ytre og indre livsomstendigheter Herren viser seg og ønsker vårt sanne gode. Mistillit til Gud er forårsaket av det faktum at en person ikke har blitt tilstrekkelig vant til evangeliets åpenbaring, ikke har følt dens hovedpoeng: Guds Sønns frivillige lidelse, korsfestelse, død og oppstandelse.
Fra mistillit til Gud oppstår slike synder som mangel på konstant takknemlighet til ham, fortvilelse, fortvilelse (spesielt ved sykdom, sorg), feighet under omstendigheter, frykt for fremtiden, forgjeves forsøk på å forsikre seg mot lidelse og unngå prøvelser, og i tilfelle feil. - skjult eller åpen murring over Gud og hans forsyn for seg selv. Den motsatte dyden er å sette sitt håp og håp til Gud, fullt ut akseptere hans forsyn for seg selv.
* Mangel på frykt for Gud og ærbødighet for ham. Uforsiktig, fraværende bønn, uærbødig oppførsel i templet, foran helligdommen, manglende respekt for den hellige verdigheten.
Mangel på dødelig hukommelse i påvente av den siste dommen.
* Liten sjalusi(eller dets fullstendige fravær) til fellesskap med Gud, åndelig liv. Frelse er fellesskap med Gud i Kristus i det evige fremtidige liv. Jordisk livå tilegne seg Den Hellige Ånds nåde, å åpenbare Himmelriket i seg selv, å bli bebodd av Gud, å være Guds sønner. Å oppnå dette målet avhenger av Gud, men Gud vil ikke konstant være med en person hvis han ikke viser all sin iver, kjærlighet, intelligens for å komme nærmere ham. Hele livet til en kristen er rettet mot dette målet. Hvis du ikke har noen kjærlighet til bønn som en måte å kommunisere med Gud på, for templet, for å delta i sakramentene, så er dette et tegn på mangel på iver for kommunikasjon med Gud.
I forhold til bønn, manifesterer dette seg i det faktum at det kun skjer under tvang, uregelmessig, uoppmerksom, avslappet, med en uforsiktig kroppsstilling, mekanisk, begrenset til bønner lært utenat eller lest opp. Det er ingen konstant minne om Gud, kjærlighet og takknemlighet til ham som bakgrunn for alt liv.
Mulige årsaker: ufølsomhet i hjertet, passivitet i sinnet, mangel på riktig forberedelse til bønn, manglende vilje til å tenke gjennom og forstå med ditt hjerte og sinn betydningen av det kommende bønnearbeidet og innholdet i hver tilgivelse eller doksologi.
En annen gruppe grunner: tilknytning av sinn, hjerte og vilje til jordiske ting.
I forhold til tempeltilbedelse kommer denne synden til uttrykk i sjeldne, uregelmessige deltakelser i offentlig gudstjeneste, i fravær eller samtaler under gudstjenesten, gå rundt i templet, distrahere andre fra bønn med ens forespørsler eller kommentarer, være for sent til starten av tjenesten og avgang før oppsigelse og velsignelse.
Generelt kommer denne synden ned på manglende evne til å føle Guds spesielle nærvær i templet under offentlig tilbedelse.
Årsaker til synd: motvilje mot å gå inn i bønn enhet med brødre og søstre i Kristus på grunn av å være tynget med jordiske bekymringer og fordypning i denne verdens forfengelige saker, maktesløshet i kampen mot indre fristelser sendt av åndelig fiendtlige krefter som forstyrrer og holder oss tilbake fra å tilegne seg Den Hellige Ånds nåde, og til slutt, stolthet, en ubroderlig, ukjærlig holdning til andre menighetsmedlemmer, irritasjon og sinne mot dem.
I forhold til omvendelsens sakrament manifesteres likegyldighetssynden i sjeldne bekjennelser uten ordentlig forberedelse, i preferansen for en generell bekjennelse fremfor en personlig for å gå gjennom den mer smertefritt, i fravær av et ønske om å vite dypt. seg selv, i en ubekymret og uydmyk åndelig disposisjon, i mangelen på vilje til å forlate synden og utrydde onde tilbøyeligheter, for å overvinne fristelser, i stedet - ønsket om å minimere synd, rettferdiggjøre seg selv og tie om de mest skammelige handlinger og tanker. Ved derved å begå bedrag i ansiktet til Herren selv, som aksepterer bekjennelse, forverrer en person sine synder.
Årsakene til disse fenomenene er mangel på forståelse av den åndelige betydningen av omvendelsens sakrament, selvtilfredshet, selvmedlidenhet, forfengelighet og en uvilje til internt å overvinne demonisk motstand.
Vi synder spesielt alvorlig mot de aller helligste og livgivende mysterier i Kristi legeme og blod, og nærmer oss nattverden sjelden og uten ordentlig forberedelse, uten først å rense sjelen i omvendelsens sakrament; vi føler ikke behov for å motta nattverd oftere, vi opprettholder ikke vår renhet etter nattverd, men igjen faller vi i forfengelighet og hengir oss til laster.
Årsakene til dette er forankret i det faktum at vi ikke tenker dypt over betydningen av Kirkens høyeste sakrament, vi innser ikke dets storhet og vår syndige uverdighet, behovet for helbredelse av sjel og kropp, vi betaler ikke oppmerksomhet på hjertets ufølsomhet, vi innser ikke påvirkningen av falne ånder som hekker i vår sjel, som vender oss bort fra fellesskapet, og derfor motstår vi ikke, men bukker under for deres fristelse, vi går ikke inn i kamp med dem , vi opplever ikke ærbødighet og frykt for Guds nærvær i de hellige gaver, vi er ikke redde for å ta del i det hellige "i dom og fordømmelse", vi bekymrer oss ikke for den konstante oppfyllelsen av vår vilje Gud i livet, uoppmerksom på våre hjerter, underlagt forfengelighet, nærmer seg den hellige kalk med et forherdet hjerte, ikke forsonet med våre naboer.
* Selvbegrunnelse, selvtilfredshet. Tilfredsstillelse med ens åndelige struktur eller tilstand.
* Fortvilelse fra synet av ens åndelige tilstand og maktesløshet til å bekjempe synd. Generelt, selvevaluering av ens egen åndelige struktur og tilstand; å legge åndelig dom over seg selv i motsetning til det Herren Jesus Kristus sa: «Hevnen er min, jeg vil gjengjelde» (Rom. 12:19).
* Mangel på åndelig nøkternhet konstant hjertelig oppmerksomhet, fravær, syndig glemsel, dårskap.
* Åndelig stolthetå tilskrive seg selv gavene mottatt fra Gud, ønsket om uavhengig besittelse av åndelige gaver og energier.
* Åndelig utukt tiltrekning til ånder fremmed for Kristus (okkultisme, østlig mystikk, teosofi). Sant åndelig liv er å være i Den Hellige Ånd.
* Letsindig og helligbrøde holdning til Gud og kirken: bruke Guds navn i vitser, useriøs omtale av hellige ting, forbannelser med omtale av hans navn, uttale Guds navn uten ærbødighet.
* Åndelig individualisme, en tendens til isolasjon i bønn (selv under den guddommelige liturgi), og glemmer at vi er medlemmer av den katolske kirke, medlemmer av ett mystisk Kristi legeme, medlemmer av hverandre.
* Åndelig egoisme, åndelig vellysthet- bønn, deltakelse i sakramentene kun for å motta åndelige gleder, trøster og opplevelser.
* Utålmodighet i bønn og andre åndelige bedrifter. Dette inkluderer unnlatelse av å følge bønneregler, bryte faste, spise til feil tid og forlate kirken tidlig uten en særlig god grunn.
* Forbrukerholdning til Gud og kirken, når det ikke er noe ønske om å gi noe til kirken, å arbeide for den på noen måte. En bønnfull forespørsel om verdslig suksess, æresbevisninger, tilfredsstillelse av egoistiske ønsker og materiell rikdom.
* Åndelig gjerrighet mangel på åndelig generøsitet, behovet for å formidle til andre den nåden som er mottatt fra Gud med ord om trøst, sympati og tjeneste til mennesker.
* Mangel på konstant bekymring for å gjøre Guds vilje i livet. Denne synden viser seg når vi gjør alvorlige ting uten å be om Guds velsignelse, uten å konsultere eller be om vår åndelige fars velsignelse.
Synder mot andre
* Stolthet, opphøyelse over ens neste, arroganse, «demonisk høyborg» (denne farligste av synder er diskutert separat og i detalj nedenfor).
* Fordømmelse. Tendensen til å legge merke til, huske og navngi andres mangler, til å begå åpenlys eller indre dom over sin neste. Under påvirkning av fordømmelse av ens neste, som ikke alltid er merkbar selv for en selv, dannes et forvrengt bilde av ens neste i hjertet. Dette bildet tjener da som en intern begrunnelse for motvilje for denne personen, en foraktelig og ond holdning til ham. I prosessen med omvendelse må dette falske bildet knuses, og på grunnlag av kjærlighet må det sanne bildet av hver neste gjenskapes i hjertet.
* Sinne, irritabilitet, gretten. Kan jeg kontrollere sinnet mitt? Tillater jeg banneord og forbannelser i krangel med naboer og i barneoppdragelse? Bruker jeg stygt språk i vanlig samtale (for å være «som alle andre»)? Er det frekkhet, frekkhet, frekkhet, ond hån, hat i min oppførsel?
* Nådeløshet, mangel på medfølelse. Er jeg lydhør for forespørsler om hjelp? Er du klar for selvoppofrelse og almisse? Er det lett for meg å låne ut ting eller penger? Bebreider jeg ikke mine skyldnere? Krever jeg frekt og vedvarende å få tilbake det jeg lånte? Skryter jeg ikke til folk om mine ofre, almisser, å hjelpe mine naboer, forventer godkjenning og jordiske belønninger? Var han ikke gjerrig, redd for å ikke få tilbake det han ba om?
Barmhjertighetsgjerninger bør gjøres i det skjulte, for vi gjør dem ikke for menneskelig æres skyld, men for kjærlighetens skyld til Gud og neste.
* Nagg, utilgivelse for fornærmelser, hevngjerrigdom. For store krav til naboen. Disse syndene er i strid med både ånden og bokstaven i Kristi evangelium. Vår Herre lærer oss å tilgi vår nestes synder mot oss opptil sytti ganger sytti ganger. Uten å tilgi andre, ta hevn på dem for en fornærmelse, bære nag til en annen i våre sinn, kan vi ikke håpe på vår himmelske Faders tilgivelse for våre egne synder.
* Hjemmeisolering, fremmedgjøring fra andre mennesker.
* Forsømmelse av naboer, likegyldighet. Denne synden er spesielt forferdelig i forhold til foreldre: utakknemlighet mot dem, følelsesløshet. Hvis foreldrene våre er døde, husker vi da å minnes dem i bønn?
* Forfengelighet, ambisjoner. Vi faller inn i denne synden når vi blir forfengelige, viser våre talenter, mentale og fysiske, intelligens, utdanning, og når vi viser vår overfladiske spiritualitet, prangende kirkelighet, imaginære fromhet.
Hvordan behandler vi våre familiemedlemmer, folk som vi ofte møter eller jobber med? Kan vi tolerere deres svakheter? Blir vi ofte irriterte? Er vi arrogante, følsomme, intolerante overfor andres mangler, overfor andres meninger?
* Begjær,ønsket om å være først, å kommandere. Elsker vi å bli servert? Hvordan behandler vi mennesker som er avhengige av oss på jobb og hjemme? Liker vi å dominere, å insistere på å gjøre vår vilje? Har vi en tendens til å blande oss inn i andres saker, i andres personlige liv, med vedvarende råd og instruksjoner? Har vi ikke en tendens til å overlate det siste ordet for oss selv, bare for å være uenige i en annens mening, selv om han har rett?
* Menneskeheten- Dette baksiden begjærlighetens synd. Vi faller inn i det, ønsker å glede en annen person, frykter å vanære oss selv foran ham. På grunn av mennesketiltalende intensjoner klarer vi ofte ikke å avsløre åpenbar synd og delta i løgner. Har vi hengitt oss til smiger, det vil si falsk, overdreven beundring for en person, som prøver å få hans gunst? Har vi tilpasset oss andres meninger og smak til vår egen fordel? Har du noen gang vært svikefull, uærlig, tosidig eller uærlig på jobben? Forrådte du ikke folk for å redde deg selv fra trøbbel? Har du lagt skylden på andre? Har du holdt på andres hemmeligheter?
Når han reflekterer over sin fortid, må en kristen som forbereder seg til skriftemål huske alle de dårlige tingene han, frivillig eller uforvarende, begikk overfor sine naboer.
Var det årsaken til sorgen, andres ulykke? Ødela han ikke familien? Er du skyldig i utroskap og har du oppmuntret noen andre til å begå denne synden gjennom hallik? Påtok du deg ikke synden å drepe et ufødt barn, bidro du til det? Disse syndene bør bare omvendes i personlig bekjennelse.
Var han utsatt for uanstendige vitser, anekdoter og umoralske hentydninger? Fornærmet han ikke menneskekjærlighetens hellighet med kynisme og forargelse?
* Forstyrre freden. Vet vi hvordan vi kan opprettholde fred i familien, i kommunikasjon med naboer og medarbeidere? Tillater vi oss ikke baktalelse, fordømmelse og ond latterliggjøring? Vet vi hvordan vi skal dempe tungen vår, er vi ikke snakkesalige?
Viser vi en tom, syndig nysgjerrighet på andre menneskers liv? Er vi oppmerksomme på folks behov og bekymringer? Lukker vi ikke oss selv, i våre antatt åndelige problemer, og avviser mennesker?
* Misunnelse, ondskap, grusomhet. Har du misunnet andres suksess, posisjon, arrangement? Ønsket du ikke i all hemmelighet feil, fiasko, et trist utfall for andres saker? Gled du deg ikke åpent eller i hemmelighet over andres ulykke eller fiasko? Oppfordret du andre til onde handlinger mens du forble ytre uskyldig? Har du noen gang vært overdrevent mistenksom og bare sett det dårlige i alle? Påpekte en person lasten (eksplisitt eller imaginær) til en annen person for å krangle mellom dem? Har du misbrukt tilliten til din neste ved å avsløre for andre hans mangler eller synder? Spredte du sladder som miskrediterte kona før mannen eller mannen før kona? Førte oppførselen din til sjalusi hos en av ektefellene og sinne mot den andre?
* Motstand mot ondskap mot seg selv. Denne synden kommer til uttrykk i åpenbar motstand mot lovbryteren, i å gjengjelde ondskap med ondskap, når vårt hjerte ikke ønsker å bære smerten som er påført ham.
* Unnlatelse av å yte bistand til sin neste, den fornærmede, den forfulgte. Vi faller inn i denne synden når vi av feighet eller misforstått ydmykhet ikke står opp for den fornærmede, ikke avslører lovbryteren, ikke vitner om sannheten og lar ondskap og urettferdighet seire.
Hvordan bærer vi vår nestes ulykke, husker vi budet: «Bær hverandres byrder»? Er du alltid klar til å hjelpe, og ofrer din fred og velvære? Forlater vi naboen vår i trøbbel?
Synder mot seg selv og andre syndige tendenser som er i strid med Kristi ånd
* Motløshet, fortvilelse. Har du gitt etter for motløshet og fortvilelse? Hadde du selvmordstanker?
* Dårlig tro. Tvinger vi oss selv til å tjene andre? Synder vi ved å uærlig oppfylle våre plikter i arbeid og oppdra barn? om vi holder løftene våre til folk; Frister vi ikke folk ved å komme for sent til møtestedet eller til huset der de venter på oss, ved å være glemske, uforpliktende og useriøse?
Er vi forsiktige på jobb, hjemme, i transport? Er vi spredt i arbeidet vårt: glemmer vi å fullføre en oppgave, går vi videre til en annen? Styrker vi oss selv i intensjonen om å tjene andre?
* Kroppslige utskeielser.Ødela du ikke deg selv med overskudd av kjøttet: overspising, søtspising, fråtsing, spising til feil tid?
Har du misbrukt din forkjærlighet for kroppslig ro og komfort, sovet mye, ligget i sengen etter å ha våknet? Har du hengitt deg til latskap, immobilitet, sløvhet og avslapning? Er du så partisk med en viss livsstil at du ikke er villig til å endre den av hensyn til din neste?
Er jeg ikke skyldig i drukkenskap, denne mest forferdelige av moderne laster, som ødelegger sjel og kropp, bringer ondskap og lidelse til andre? Hvordan bekjemper du denne lasten? Hjelper du naboen din med å gi opp på ham? Fristet du ikke den som ikke drikker med vin, eller ga du vin til unge og syke?
Er du avhengig av røyking, som også ødelegger helsen din? Røyking distraherer fra det åndelige liv, en sigarett erstatter en røykers bønn, fortrenger bevisstheten om synder, ødelegger åndelig kyskhet, tjener som en fristelse for andre og skader deres helse, spesielt barn og ungdom. Brukte du narkotika?
* Sensuelle tanker og fristelser. Har vi slitt med sanselige tanker? Har du unngått kjødets fristelser? Har du vendt deg bort fra forførende syn, samtaler, berøringer? Har du syndet ved omhu av mentale og fysiske følelser, nytelse og utsettelse i urene tanker, vellysthet, ubeskjeden betraktning av personer av det motsatte kjønn, selvbesmittelse? Husker vi ikke med glede våre tidligere kjødelige synder?
* Fredlighet. Er vi ikke skyldige i å behage menneskelige lidenskaper, tankeløst å følge livsstilen og oppførselen som er akseptert blant menneskene rundt oss, inkludert, selv om vi eksisterer i kirkemiljøet, men ikke gjennomsyret av kjærlighetens ånd, falsk fromhet, fall i hykleri, fariseisme?
* Ulydighet. Synder vi ved å være ulydige våre foreldre, eldste i familien eller sjefer på jobben? Følger vi ikke rådene fra vår åndelige far, unngår vi boten han påla oss, denne åndelige medisinen som helbreder sjelen? Undertrykker vi samvittighetens bebreidelser i oss selv, og oppfyller ikke kjærlighetens lov?
* Lediggang, ekstravaganse, tilknytning til tingene. Kaster vi bort tiden vår? Bruker vi talentene Gud har gitt oss til det gode? Kaster vi bort penger uten å gagne oss selv og andre?
Er vi ikke skyldige i avhengighet av livets bekvemmeligheter, er vi ikke knyttet til forgjengelige materielle ting, samler vi ikke overdrevent «for en regnværsdag» matvarer, klær, sko, luksuriøse møbler, smykker, og stoler dermed ikke på Gud og hans forsyn, og glemmer at vi i morgen kan møte for hans domstol?
* Oppkjøpsevne. Vi faller inn i denne synden når vi blir altfor revet med av akkumulering av forgjengelig rikdom eller søker menneskelig ære i arbeid, i kreativitet; når vi, under påskudd av å være opptatt, nekter å be og gå i kirken selv på søndager og helligdager, hengir vi oss til overbekymring og forfengelighet. Dette fører til fangenskap av sinnet og forsteining av hjertet.
Vi synder i ord, gjerning, tanke, med alle fem sansene, kunnskap og uvitenhet, frivillig og ufrivillig, i fornuft og urimelig, og det er ingen måte å liste opp alle våre synder i henhold til deres mangfold. Men vi omvender oss virkelig fra dem og ber om nådefylt hjelp til å huske alle våre synder, glemte og derfor ikke angre. Vi lover å fortsette å ta vare på oss selv med Guds hjelp, unngå synd og gjøre kjærlighetsgjerninger. Men Du, Herre, tilgi oss og tilgi oss alle synder etter Din barmhjertighet og langmodighet, og velsign oss til å ta del i Dine hellige og livgivende mysterier, ikke for dom og fordømmelse, men for helbredelse av sjel og legeme . Amen.
Liste over dødssynder
1. Stolthet, forakter alle, krever tjeneste fra andre, klar til å stige opp til himmelen og bli som Den Høyeste; med et ord, stolthet til det punktet av selvtilbedelse.
2. En umettelig sjel, eller Judas sin grådighet etter penger, kombinert for det meste med urettferdige tilegnelser, ikke tillate en person et minutt å tenke på åndelige ting.
3. Utukt, eller oppløst liv fortapte sønn, som sløste bort all sin fars eiendom på et slikt liv.
4. Misunnelse fører til enhver mulig forbrytelse mot ens neste.
5. fråtsing, eller kjødelighet, uten å vite noen faste, kombinert med en lidenskapelig tilknytning til forskjellige fornøyelser, etter eksemplet til den evangeliske rike mannen, som hadde det gøy hele dagen lang.
6. Sinne unapologetisk og bestemte seg for å begå forferdelig ødeleggelse, etter Herodes' eksempel, som i sin vrede slo spedbarnene i Betlehem.
7. Latskap eller fullstendig uforsiktighet om sjelen, uforsiktighet om omvendelse inntil De siste dagene liv, slik som i Noahs dager.
Spesielle dødssynder - blasfemi mot Den Hellige Ånd
Disse syndene inkluderer:
Stædig vantro ikke overbevist av noen bevis på sannhet, selv av åpenbare mirakler, og avviser den mest etablerte sannheten.
Fortvilelse, eller følelsen motsetningen til overdreven tillit til Gud i forhold til Guds barmhjertighet, som fornekter den faderlige godheten i Gud og leder til selvmordstanker.
Overdreven tillit til Gud eller fortsettelsen av et alvorlig syndig liv i det eneste håpet om Guds barmhjertighet.
Dødssynder som roper til himmelen om hevn
* Generelt, forsettlig drap (abort), og spesielt paricid (brodermord og regicide).
* Sodomas synd.
* Unødvendig undertrykkelse av en fattig, forsvarsløs person, en forsvarsløs enke og unge foreldreløse.
* Å holde tilbake fra en elendig arbeider lønnen han fortjener.
* Ta fra en person i sin ekstreme situasjon det siste stykke brød eller den siste midd, som han skaffet seg med svette og blod, samt voldelig eller hemmelig tilegnelse av almisser, mat, varme eller klær fra fanger i fengsel, som bestemmes av ham, og generelt deres undertrykkelse.
* Sorg og fornærmelser mot foreldre til det punktet av frekk juling.
Om de åtte hovedlidenskapene med sine divisjoner
og otralami og om dydene som motsetter seg dem
(basert på verkene til St. Ignatius Brianchaninov)
1. Fråtseri- overspising, drukkenskap, ikke-holde og tillate faste, hemmelig spising, delikatesse og generelt brudd på avholdenhet. Ukorrekt og overdreven kjærlighet til kjødet, dets mage og hvile, som utgjør egenkjærlighet, hvorfra det kommer unnlatelse av å forbli trofast mot Gud, kirken, dyd og mennesker.
Denne lidenskapen må motstås avholdenhet - avstå fra overdreven inntak av mat og ernæring, spesielt fra å drikke vin i overkant, og opprettholde faste etablert av Kirken. Man må dempe sitt kjøtt ved moderat og konstant likt inntak av mat, og det er derfor alle lidenskaper generelt begynner å svekkes, og spesielt selvkjærligheten, som består av en ordløs kjærlighet til kjødet, livet og dets fred.
2. Utukt- fortapte tenning, fortapte sensasjoner og holdninger til sjelen og hjertet. Fortapte drømmer og fangenskap. Unnlatelse av å bevare sansene, spesielt berøringssansen, er frekkheten som ødelegger alle dyder. Ufint språk og lesing av lystige bøker. Naturlige fortapte synder: utukt og utroskap. Fortapte synder er unaturlige.
Denne lidenskapen er motarbeidet kyskhet - unngåelse av all slags utukt. Kyskhet er unngåelse av vellystige samtaler og lesing, og ytring av lystige, stygge og tvetydige ord. Lagring av sansene, spesielt syn og hørsel, og enda mer berøringssansen. Fremmedgjøring fra fjernsyn og fordervede filmer, fra fordervede aviser, bøker og magasiner. Beskjedenhet. Avvisning av tankene og drømmene til fortapte barn. Begynnelsen av kyskhet er et sinn som ikke vakler fra begjærlige tanker og drømmer; kyskhetens fullkommenhet er renhet som ser Gud.
3. Kjærlighet til penger- kjærlighet til penger, generelt kjærlighet til eiendom, løsøre og fast eiendom. Ønsket om å bli rik. Tenker på midlene for å bli rik. Drømmer om rikdom. Frykt for alderdom, uventet fattigdom, sykdom, eksil. Gjerrighet. Egoisme. Vantro på Gud, mangel på tillit til hans forsyn. Avhengighet eller smertefull overdreven kjærlighet til forskjellige forgjengelige gjenstander, fratar sjelen frihet. Lidenskap for forfengelige bekymringer. Kjærlige gaver. Tilegnelse av andres. Likhva. Grusomhet mot de fattige brødrene og alle de som trenger det. Tyveri. Ran.
De kjemper mot denne lidenskapen ikke-gjærlighet - selvtilfredshet med bare det som er nødvendig, hat mot luksus og lykke, nestekjærlighet for de fattige. Ikke-gjærlighet er kjærligheten til evangeliets fattigdom. Stol på Guds forsyn. Følger Kristi bud. Ro og åndsfrihet og uforsiktighet. Mykhet i hjertet.
4. Sinne- varmt temperament, aksept av sinte tanker: drømmer om sinne og hevn, indignasjon av hjertet med raseri, formørkelse av sinnet av det; uanstendig roping, krangel, banning, grusomme og etsende ord; slå, dytte, drepe. Ondskap, hat, fiendskap, hevn, baktalelse, fordømmelse, indignasjon og fornærmelse mot ens neste.
Lidenskapen til sinne er motarbeidet saktmodighet — unngå sinte tanker og indignasjon av hjertet av raseri. Tålmodighet. Etter Kristus, som kaller sin disippel til korset. Hjertets fred. Sinnets stillhet. Kristen fasthet og mot. Føler seg ikke fornærmet. Vennlighet.
5. Tristhet- sorg, melankoli, avskjæring av håpet til Gud, tvil på Guds løfter, utakknemlighet til Gud for alt som skjer, feighet, utålmodighet, mangel på selvbebreidelse, sorg for sin neste, knurring, forsakelse av korset, forsøk på å stige ned fra den.
De bekjemper denne lidenskapen ved å motsette seg den salig gråt — en følelse av forfall, felles for alle mennesker, og av ens egen åndelige fattigdom. Klage over dem. Sinnets gråt. Smertefull anger i hjertet. Samvittighetens letthet, nådefylte trøst og glede som vegeterer fra dem. Håp på Guds nåde. Takk Gud i sorger, uthold dem ydmykt fra synet av ens mange synder. Vilje til å holde ut.
6. Motløshet- latskap til enhver god gjerning, spesielt bønn. Oppgivelse av kirke- og celleregler. Å forlate uopphørlig bønn og sjelehjelpende lesing. Uoppmerksomhet og hastverk i bønn. Forsømmelse. Uærbødighet. Lediggang. Overdreven beroligende ved å sove, ligge og all slags rastløshet. Feiring. Vitser. Blasfemi. Forlatelse av buer og andre fysiske bragder. Å glemme dine synder. Å glemme Kristi bud. Forsømmelse. Fangenskap. Fratakelse av frykten for Gud. Bitterhet. Ufølsomhet. Fortvilelse.
Motsetter seg motløshet Edruelighet — iver for hver god gjerning. Ikke-laten retting av kirke- og celleregler. Oppmerksomhet når du ber. Nøye observasjon av alle gjerninger, ord, tanker
og følelsene dine. Ekstrem selvmistro. Kontinuerlig opphold i bønn og Guds Ord. Ærefrykt. Konstant årvåkenhet over seg selv. Hold deg unna mye søvn og femininitet, inaktiv prat, vitser og skarpe ord. Kjærlighet til nattevakter, buer og andre bragder som bringer munterhet til sjelen. Minne om evige velsignelser, ønske om og forventning om dem.
7. Forfengelighet- jakten på menneskelig ære. Skryter. Ønske og søke etter jordiske og forfengelige æresbevisninger. Elsker vakre klær. Oppmerksomhet på skjønnheten i ansiktet ditt, den behagelige stemmen din og andre egenskaper ved kroppen din. Skam å bekjenne dine synder. Skjuler dem for mennesker og den åndelige far. Håndverk. Selvrettferdiggjørelse. Misunne. Ydmykelse av ens neste. Foranderlighet av karakter. Overbærenhet. Samvittighetsløshet. Karakteren og livet er demonisk.
Forfengelighet bekjempes ydmykhet . Denne dyden inkluderer frykt for Gud. Føler det under bønn. Frykt som oppstår under spesielt ren bønn, når Guds nærvær og storhet merkes spesielt sterkt, for ikke å forsvinne og bli til ingenting. Dyp kunnskap om ens ubetydelighet. En endring i synet på ens naboer, og de, uten noen form for tvang, synes for den ydmyke personen å være ham overlegen i alle henseender. Manifestasjonen av enkelhet fra levende tro. Kunnskap om mysteriet som er skjult i Kristi kors. Ønsket om å korsfeste seg til verden og lidenskaper, ønsket om denne korsfestelsen. Avvisning av jordisk visdom som uanstendig for Gud (Luk. 16.15). Stillhet før de som fornærmer, studerte i evangeliet. Legg alle dine egne spekulasjoner til side og aksepter evangeliets sinn. Nedkastelsen av enhver tanke som reiser seg mot Kristi sinn. Ydmykhet eller åndelig resonnement. Bevisst lydighet mot Kirken i alt.
8. Stolthet- forakt for sin neste. Foretrekker deg selv fremfor alle. Uforskammethet; mørke, sløvhet i sinn og hjerte. Nagle dem til det jordiske. Hula. Vantro. Falsk sinn. Ulydighet mot Guds lov og kirken. Følger din kjødelige vilje. Oppgivelse av Kristus-lignende ydmykhet og stillhet. Tap av enkelhet. Tap av kjærlighet til Gud og neste. Falsk filosofi. Kjetteri. Gudløshet. Uvitenhet. Sjelens død.
Stolthet gjør motstand Kjærlighet . Kjærlighetens dyd inkluderer å forandre frykten for Gud til Guds kjærlighet under bønn. Troskap mot Herren, bevist ved konstant avvisning av enhver syndig tanke og følelse, den ubeskrivelige, søte tiltrekningen av hele mennesket med kjærlighet til Herren Jesus Kristus og til den tilbedte hellige treenighet. Å se bildet av Gud og Kristus i andre; som et resultat av denne åndelige visjonen, preferansen for seg selv fremfor alle naboer, deres ærbødige ærbødighet for Herren. Kjærlighet til naboer, broderlig, ren, likeverdig med alle, glad, upartisk, flammende likt mot venner og fiender. Beundring for bønn og kjærlighet til sinnet, hjertet og hele kroppen. Ubeskrivelig glede av kroppen med åndelig glede. Inaktivitet av de kroppslige sansene under bønn. Oppløsning fra stumheten i hjertets tunge. Stoppe bønn fra åndelig søthet. Sinnets stillhet. Opplyser sinnet og hjertet. Bønnekraft som overvinner synd. Kristi fred. Retreat av alle lidenskaper. Opptak av all forståelse i Kristi overlegne sinn. Teologi. Kunnskap om ukroppslige vesener. Svakheten til syndige tanker som ikke kan forestilles i sinnet. Sødme og rikelig trøst i sorgens tider. Visjon om menneskelige strukturer. Dybden av ydmykhet og den mest ydmykende meningen om seg selv... Slutten er uendelig!
Generell liste over synder
Jeg innrømmer at jeg er en stor synder (Navn) Til Herren Gud og vår frelser Jesus Kristus og til deg, ærede far, alle mine synder og alle mine onde gjerninger som jeg har gjort alle mitt livs dager, som jeg har tenkt på til denne dag.
Syndet: Han holdt ikke løftene om den hellige dåpen, men han løy om alt og skapte uanstendige ting for seg selv foran Guds ansikt.
Tilgi meg, ærlige far.
Syndet: for Herren med liten tro og langsomhet i tanker, fra fienden alt mot troen og den hellige kirke; utakknemlighet for alle hans store og uopphørlige goder, å påkalle Guds navn uten behov - forgjeves.
Tilgi meg, ærlige far.
Syndet: mangel på kjærlighet og frykt for Herren, manglende oppfyllelse av hans hellige vilje og hellige bud, uforsiktig skildring av korsets tegn, uærbødig ærbødighet for hellige ikoner; bar ikke kors, skammet seg over å bli døpt og bekjenne Herren.
Tilgi meg, ærlige far.
Syndet: han bevarte ikke kjærligheten til sin neste, matet ikke de sultne og tørste, kledde ikke de nakne, besøkte ikke syke og fanger i fengsel; Jeg studerte ikke Guds lov og de hellige fedres tradisjoner av latskap og uaktsomhet.
Tilgi meg, ærlige far.
Syndet: kirke- og celleregler ved manglende overholdelse, gå til Guds tempel uten flid, med latskap og uaktsomhet; forlater morgen, kveld og andre bønner; i løpet av kirketjeneste Jeg syndet ved ledig prat, latter, døsing, uoppmerksomhet på lesing og sang, fravær, å forlate templet under gudstjenesten og ikke gå til Guds tempel på grunn av latskap og uaktsomhet.
Tilgi meg, ærlige far.
Syndet: våge å gå til Guds tempel i urenhet og røre ved alt som er hellig.
Tilgi meg, ærlige far.
Syndet: manglende respekt for Guds høytider; brudd på hellige faster og unnlatelse av å overholde fastedager - onsdag og fredag; uholdenhet i mat og drikke, flerspising, hemmelig spising, rus, drukkenskap, misnøye med mat og drikke, klær; parasittisme; ens vilje og sinn gjennom oppfyllelse, selvrettferdighet, selvtilfredshet og selvrettferdiggjørelse; utilbørlig respekt for foreldre, manglende oppdragelse av barn Ortodokse tro, og forbanner sine barn og naboer.
Tilgi meg, ærlige far.
Syndet: vantro, overtro, tvil, fortvilelse, motløshet, blasfemi, falske guder, dans, røyking, kortspill, spåkunst, hekseri, trolldom, sladder; han husket de levende for deres hvile, spiste blod av dyr.
Tilgi meg, ærlige far.
Syndet: stolthet, innbilskhet, arroganse; stolthet, ambisjon, misunnelse, innbilskhet, mistenksomhet, irritabilitet.
Tilgi meg, ærlige far.
Syndet: fordømmelse av alle mennesker - levende og døde, baktalelse og sinne, ondskap, hat, ondskap for ondskap, gjengjeldelse, baktalelse, bebreidelse, svik, latskap, bedrag, hykleri, sladder, stridigheter, stahet, uvillighet til å gi etter og tjene sin neste; syndet med hån, ondskap, ondskap, fornærmelse, latterliggjøring, vanære og menneskebehag.
Tilgi meg, ærlige far.
Syndet: inkontinens av mentale og fysiske følelser, mental og fysisk urenhet; nytelse og utsettelse av urene tanker, avhengighet, vellysthet, ubeskjeden syn på koner og unge menn; i en drøm, fortapte vanhelligelse om natten, omhu i ekteskapet.
Tilgi meg, ærlige far.
Syndet: utålmodighet med sykdommer og sorger, kjærlighet til komforten i dette livet, fangenskap av sinnet og forherdelse av hjertet, ikke tvinge seg selv til å gjøre noen god gjerning.
Tilgi meg, ærlige far.
Syndet: uoppmerksomhet på tilskyndelsene fra ens samvittighet, uaktsomhet, latskap ved å lese Guds Ord og uaktsomhet med å tilegne seg Jesus-bønnen, begjærlighet, kjærlighet til penger, urettferdig tilegnelse, underslag, tyveri, gjerrighet, tilknytning til alle slags ting og mennesker.
Tilgi meg, ærlige far.
Syndet: fordømmelse og ulydighet av åndelige fedre, beklagelse og harme mot dem og unnlatelse av å bekjenne sine synder for dem gjennom glemsel, uaktsomhet og falsk skam.
Tilgi meg, ærlige far.
Syndet: ved ubarmhjertighet, forakt og fordømmelse av de fattige; gå til Guds tempel uten frykt og ærbødighet, avvikende til kjetteri og sekterisk lære.
Tilgi meg, ærlige far.
Syndet: latskap, avslapning, latskap, kjærlighet til kroppslig hvile, overdreven søvn, vellystige drømmer, partiske synspunkter, skamløse kroppsbevegelser, berøring, utukt, utroskap, korrupsjon, utukt, ugift ekteskap; De som utførte aborter på seg selv eller andre, eller oppfordret noen til denne store synden – barnemord, syndet alvorlig; tilbrakt tid i tomme og ledige sysler, i tomme samtaler, vitser, latter og andre skammelige synder; lest uanstendige bøker, blader og aviser, så fordervede programmer og filmer på TV.
Tilgi meg, ærlige far.
Syndet: motløshet, feighet, utålmodighet, murring, fortvilelse over frelse, mangel på håp om Guds barmhjertighet, ufølsomhet, uvitenhet, arroganse, skamløshet.
Tilgi meg, ærlige far.
Syndet: baktalelse av sin neste, sinne, fornærmelse, irritasjon og latterliggjøring, ikke-forsoning, fiendskap og hat, splid, spionering på andres synder og avlytting av andres samtaler.
Tilgi meg, ærlige far.
Jeg syndet: ved kulde og ufølsomhet i skriftemålet, ved å bagatellisere synder, ved å skylde på andre i stedet for å fordømme meg selv.
Tilgi meg, ærlige far.
Syndet: mot Kristi livgivende og hellige mysterier, og nærmer seg dem uten ordentlig forberedelse, uten anger og frykt for Gud.
Tilgi meg, ærlige far.
Syndet: i ord, tanke og alle mine sanser: syn, hørsel, lukt, smak, berøring, -
villig eller uvillig, kunnskap eller uvitenhet, i fornuft og ufornuft, og det er ikke mulig å liste opp alle mine synder i henhold til deres mangfold. Men for alle disse, og for de som er ubeskrivelige gjennom glemselen, angrer jeg og angrer, og heretter, med Guds hjelp, lover jeg å ta vare.
Du, ærlige far, tilgi meg og løs meg fra alt dette og be for meg, en synder, og på den dommedag vitne for Gud om syndene jeg har bekjent. Amen.
Synder som er bekjent og løst tidligere, bør ikke gjentas i skriftemål, for de, som Den hellige kirke lærer, er allerede tilgitt, men hvis vi gjentar dem igjen, må vi omvende oss fra dem igjen. Vi må også omvende oss fra de syndene som ble glemt, men som nå huskes.
Den angrende er pålagt å anerkjenne sine synder, fordømme seg selv i dem og overbevise seg selv foran sin skriftefar. Dette krever anger og tårer, tro på syndenes forlatelse. For å komme nærmere Kristus og motta frelse, er det nødvendig å hate tidligere synder og omvende seg ikke bare i ord, men også i gjerning, det vil si å korrigere livet ditt: tross alt, synder forkorter det, og kampen mot dem tiltrekker seg Guds nåde.
Ortodoks bekjennelsesorden
Jeg angrer til deg, Herre, og til deg, ærlige far.
1. Hun brøt oppførselsreglene for de som ba i det hellige tempel.
2. Jeg hadde misnøye med livet mitt og med mennesker.
3. Hun utførte bønner uten iver og bøyde seg lavt for ikoner, ba liggende, sittende (unødvendig, av latskap).
4. Hun søkte ære og ros i dyder og gjerninger.
5. Jeg var ikke alltid fornøyd med det jeg hadde: Jeg ville ha vakre, varierte klær, møbler og deilig mat.
6. Jeg ble irritert og fornærmet da mine ønsker ble avvist.
7. Jeg avsto ikke med mannen min under svangerskapet, på onsdager, fredager og søndager, under faste, og var i urenhet etter samtykke med mannen min.
8. Jeg syndet med avsky.
9. Etter å ha begått en synd, omvendte hun seg ikke umiddelbart, men holdt den for seg selv i lang tid.
10. Hun syndet med tomt prat og indirekte. Jeg husket ordene andre hadde sagt mot meg og sang skamløse verdslige sanger.
11. Hun knurret over den dårlige veien, lengden og kjedeligheten av gudstjenesten.
12. Jeg pleide å spare penger til en regnværsdag, så vel som til begravelser.
13. Hun var sint på sine kjære og skjelte ut barna sine. Hun tolererte ikke kommentarer eller rettferdige bebreidelser fra folk, hun kjempet umiddelbart tilbake.
14. Hun syndet med forfengelighet, ba om ros, og sa "du kan ikke prise deg selv, ingen vil prise deg."
15. Den avdøde ble minnet med alkohol, på en fastedag var begravelsesbordet beskjedent.
16. Hadde ikke en fast vilje til å gi opp synd.
17. Jeg tvilte på ærligheten til naboene mine.
18. Jeg gikk glipp av muligheter til å gjøre godt.
19. Hun led av stolthet, fordømte ikke seg selv og var ikke alltid den første som ba om tilgivelse.
20. Tillatt matødeleggelse.
21. Hun holdt ikke alltid helligdommen ærbødig (artos, vann, prosphora bortskjemt).
22. Jeg syndet med målet om å «omvende meg».
23. Hun protesterte, rettferdiggjorde seg selv, ble irritert over andres mangel på forståelse, dumhet og uvitenhet, kom med irettesettelser og kommentarer, motsa, røpet synder og svakheter.
24. Tilskrevet andre synder og svakheter.
25. Hun ga etter for raseri: hun skjelte ut sine kjære, fornærmet mannen og barna.
26. Ledte andre til sinne, irritabilitet og indignasjon.
27. Jeg syndet ved å dømme min neste og plette hans gode navn.
28. Noen ganger ble hun motløs og bar korset sitt med en murring.
29. Blandet seg inn i andres samtaler, avbrutt talerens tale.
30. Hun syndet med grettenhet, sammenlignet seg med andre, klaget og ble bitter på dem som fornærmet henne.
31. Takket folk, så ikke mot Gud med takknemlighet.
32. Jeg sovnet med syndige tanker og drømmer.
33. Jeg la merke til dårlige ord og handlinger fra folk.
34. Drakk og spiste mat som var helseskadelig.
35. Hun var plaget i ånden av baktalelse og anså seg selv som bedre enn andre.
36. Hun syndet ved overbærenhet og overbærenhet til synder, selvtilfredshet, selvtilfredshet, mangel på respekt for alderdom, utidig spising, uforsonlighet, uoppmerksomhet på forespørsler.
37. Jeg gikk glipp av muligheten til å så Guds ord og bringe nytte.
38. Hun syndet med fråtsing, gutturalt raseri: hun elsket å spise for mye, å nyte godbiter, moret seg med fylla.
39. Hun ble distrahert fra bønn, distraherte andre, ga fra seg dårlig luft i kirken, gikk ut når det var nødvendig uten å fortelle om det i skriftemål, og forberedte seg raskt på skriftemål.
40. Hun syndet med latskap, lediggang, utnyttet andres arbeid, spekulerte i ting, solgte ikoner, gikk ikke i kirken på søndager og helligdager, var lat til å be.
41. Hun ble bitter mot de fattige, tok ikke imot fremmede, ga ikke til de fattige, kledde ikke de nakne.
42. Jeg stolte mer på mennesker enn på Gud.
43. Jeg var full på en fest.
44. Jeg sendte ikke gaver til dem som fornærmet meg.
45. Jeg var opprørt over tap.
46. Jeg sovnet unødvendig på dagtid.
47. Jeg var tynget av sorger.
48. Jeg beskyttet meg ikke mot forkjølelse og fikk ikke behandling fra leger.
49. Hun lurte meg med sitt ord.
50. Utnyttet andres arbeid.
51. Hun var deprimert i sorger.
52. Hun var en hykler, en folk-behager.
53. Hun ønsket ondt, var feig.
54. Hun var ressurssterk for det onde.
55. Var frekk og ikke nedlatende overfor andre.
56. Jeg tvang ikke meg selv til å gjøre gode gjerninger eller be.
57. Hun bebreidet sint myndighetene ved stevner.
58. Jeg forkortet bønner, hoppet over dem, omorganiserte ord.
59. Jeg misunnet andre og ønsket ære for meg selv.
60. Jeg syndet med stolthet, forfengelighet, egenkjærlighet.
61. Jeg så på danser, danser, forskjellige spill og show.
62. Hun syndet ved tomgang, hemmelig spising, forstening, ufølsomhet, omsorgssvikt, ulydighet, uholdenhet, gjerrighet, fordømmelse, kjærlighet til penger, bebreidelse.
63. Tilbrakte høytidene i drikking og jordiske fornøyelser.
64. Hun syndet ved syn, hørsel, smak, lukt, berøring, unøyaktig overholdelse av faster, uverdig fellesskap med Herrens kropp og blod.
65. Hun ble full og lo av andres synd.
66. Hun syndet på grunn av mangel på tro, utroskap, svik, svik, lovløshet, stønn over synd, tvil, fritenkning.
67. Hun var ustadig i gode gjerninger og brydde seg ikke om å lese det hellige evangelium.
68. Jeg kom på unnskyldninger for mine synder.
69. Hun syndet ved ulydighet, vilkårlighet, uvennlighet, ondskap, ulydighet, frekkhet, forakt, utakknemlighet, alvorlighet, sniking, undertrykkelse.
70. Hun oppfylte ikke alltid sine offisielle plikter samvittighetsfullt, hun var uforsiktig og forhastet i arbeidet.
71. Hun trodde på tegn og forskjellig overtro.
72. Var en anstifter av ondskap.
73. Jeg dro i bryllup uten kirkebryllup.
74. Jeg syndet gjennom åndelig ufølsomhet: å stole på meg selv, på magi, på spådom.
75. Holdt ikke disse løftene.
76. Skjulte synder under skriftemål.
77. Jeg prøvde å finne ut andres hemmeligheter, leste andres brev, avlyttet telefonsamtaler.
78. I stor sorg ønsket hun døden.
79. Hadde usømmelige klær.
80. Snakket under måltidet.
81. Hun drakk og spiste vannet "ladet" av Chumak.
82. Gjennomarbeidet styrke.
83. Jeg glemte min skytsengel.
84. Jeg syndet ved å være lat med å be for mine naboer, jeg ba ikke alltid når jeg ble bedt om det.
85. Jeg skammet meg over å krysse meg blant vantro, og tok av korset når jeg skulle til badehuset og oppsøke lege.
86. Hun holdt ikke løftene som ble gitt ved den hellige dåpen og opprettholdt ikke renheten i sin sjel.
87. Hun la merke til andres synder og svakheter, røpet og omtolket dem til det verre. Hun sverget, sverget på hodet, på livet sitt. Hun kalte folk "djevel", "Satan", "demon".
88. Hun kalte den stumme buskapen etter navnene på hellige hellige: Vaska, Mashka.
89. Jeg ba ikke alltid før jeg spiste mat, noen ganger spiste jeg frokost om morgenen før gudstjenesten.
90. Etter å ha vært en vantro tidligere, forførte hun naboene sine til vantro.
91. Hun var et dårlig eksempel med livet sitt.
92. Jeg var lat til å jobbe og flyttet arbeidet mitt over på andres skuldre.
93. Jeg behandlet ikke alltid Guds ord med forsiktighet: Jeg drakk te og leste det hellige evangelium (som er mangel på ærbødighet).
94. Tok Epiphany vann etter å ha spist (unødvendig).
95. Jeg plukket syriner på kirkegården og tok dem med hjem.
96. Jeg holdt ikke alltid nadverdsdagene, jeg glemte å lese takkebønnene. Jeg spiste mye i disse dager og sov mye.
97. Jeg syndet ved å være ledig, komme sent til kirken og forlate den tidlig, og sjelden gå i kirken.
98. Forsømt menig arbeid når det er absolutt nødvendig.
99. Hun syndet av likegyldighet, forble taus når noen spottet.
100. Hun fulgte ikke strengt fastedager, under faster ble hun mett av fastemat, hun fristet andre med overbærenhet av noe velsmakende og unøyaktig i henhold til reglene: et varmt brød, vegetabilsk olje, krydder.
101. Jeg ble revet med av lykke, avslapning, uforsiktighet, å prøve klær og smykker.
102. Hun bebreidet prestene og tjenerne og snakket om deres mangler.
103. Ga råd om abort.
104. Jeg forstyrret andres søvn gjennom uforsiktighet og frekkhet.
105. Jeg leste kjærlighetsbrev, kopierte, memorerte lidenskapelige dikt, hørte på musikk, sanger, så skamløse filmer.
106. Hun syndet med ubeskjedne blikk, så på andres nakenhet, hadde på seg usømmelige klær.
107. Jeg ble fristet i en drøm og husket den lidenskapelig.
108. Hun mistenkte forgjeves (hun baktalte i sitt hjerte).
109. Hun gjenfortalt tomme, overtroiske historier og fabler, priste seg selv og tolererte ikke alltid den avslørende sannheten og lovbryterne.
110. Viste nysgjerrighet på andres brev og papirer.
111. Spørre tomt om svakheter nabo.
112. Jeg har ikke frigjort meg fra lidenskapen til å fortelle eller spørre om nyheter.
113. Jeg leser bønner og akatister omskrevet med feil.
114. Jeg anså meg selv som bedre og mer verdig enn andre.
115. Jeg tenner ikke alltid lamper og lys foran ikoner.
116. Jeg brøt hemmeligheten bak min egen og andres tilståelse.
117. Deltok i dårlige gjerninger, overtalte folk til å gjøre dårlige ting.
118. Hun var sta mot godhet og hørte ikke på gode råd. Hun viste frem de vakre klærne sine.
119. Jeg ville at alt skulle være på min måte, jeg så etter mine sorgers skyldige.
120. Etter å ha fullført bønnen, hadde jeg onde tanker.
121. Hun brukte penger på musikk, kino, sirkus, syndige bøker og andre fornøyelser, og lånte penger til en bevisst dårlig sak.
122. I tanker inspirert av fienden, planla hun mot den hellige tro og den hellige kirke.
123. Hun forstyrret de sykes sinnsro, så på dem som syndere, og ikke som en prøve på deres tro og dyd.
124. Gi etter for usannhet.
125. Jeg spiste og la meg uten å be.
126. Jeg spiste før messe på søndager og helligdager.
127. Hun ødela vannet da hun badet i elven hun drakk av.
128. Hun snakket om sine bedrifter, arbeid og skrøt av sine dyder.
129. Jeg likte å bruke duftsåpe, krem, pudder, og malte øyenbryn, negler og øyevipper.
130. Jeg syndet med håpet om at "Gud vil tilgi."
131. Jeg stolte på mine egne styrker og evner, og ikke på Guds hjelp og barmhjertighet.
132. Hun jobbet på ferier og helger, og fra å jobbe på disse dagene ga hun ikke penger til de fattige.
133. Jeg besøkte en healer, gikk til en spåkone, ble behandlet med "biostrømmer", satt i synske sesjoner.
134. Hun sådde fiendskap og splid mellom mennesker, selv krenket hun andre.
135. Hun solgte vodka og moonshine, spekulerte, lagde moonshine (var til stede samtidig) og deltok.
136. Hun led av fråtsing, til og med å stå opp for å spise og drikke om natten.
137. Trakk et kors på bakken.
138. Jeg leste ateistiske bøker, blader, "avhandlinger om kjærlighet", så på pornografiske malerier, kart, halvnakenbilder.
139. Forvrengt Den hellige skrift (feil ved lesing, sang).
140. Hun opphøyet seg selv med stolthet, søkte forrang og overherredømme.
141. Nevnt i sinne onde ånder, kalte på demonen.
142. Jeg danset og spilte på helligdager og søndager.
143. Hun gikk inn i templet i urenhet, spiste prosphora, antidor.
144. I vrede skjelte og forbannet jeg dem som fornærmet meg: slik at det ikke er bunn, ikke dekk osv.
145. Brukte penger på underholdning (ritt, karuseller, alle slags show).
146. Hun ble fornærmet av sin åndelige far og knurret mot ham.
147. Hun foraktet kysseikoner og omsorg for syke og gamle mennesker.
148. Hun ertet de døve og stumme, de svake og mindreårige, sinte dyr og betalte ondskap for ondskap.
149. Fristet folk, hadde på seg gjennomsiktige klær, miniskjørt.
150. Hun sverget og ble døpt og sa: «Jeg vil mislykkes på dette stedet» osv.
151. Hun gjenfortalt stygge historier (syndige i hovedsak) fra livene til foreldrene og naboene.
152. Hadde en sjalusi mot en venn, søster, bror, venn.
153. Hun syndet ved å være gretten, egenrådig og klage over at det ikke fantes helse, styrke eller styrke i kroppen.
154. Jeg misunnet rike mennesker, deres skjønnhet, deres intelligens, utdanning, rikdom og velvilje.
155. Hun holdt ikke sine bønner og gode gjerninger hemmelige, og holdt ikke kirkehemmeligheter.
156. Hun rettferdiggjorde sine synder med sykdom, skrøpelighet og kroppslig svakhet.
157. Hun fordømte andre menneskers synder og mangler, sammenlignet mennesker, ga dem egenskaper, dømte dem.
158. Hun avslørte andres synder, hånet dem, latterliggjorde folk.
159. Bevisst lurt, fortalt løgner.
160. Jeg leste i all hast hellige bøker når mitt sinn og hjerte ikke assimilerte det jeg leste.
161. Jeg ga opp bønn fordi jeg var trøtt, og kom med en unnskyldning for svakhet.
162. Jeg gråt sjelden fordi jeg levde urettferdig, jeg glemte ydmykhet, selvbebreidelse, frelse og den siste dommen.
163. I mitt liv har jeg ikke overgitt meg til Guds vilje.
164. Hun ødela sitt åndelige hjem, hånet folk, diskuterte andres fall.
165. Hun var selv et djevelens redskap.
166. Hun skar ikke alltid av viljen sin foran den eldste.
167. Jeg brukte mye tid på tomme brev, og ikke på åndelige.
168. Hadde ikke en følelse av frykt for Gud.
169. Hun var sint, ristet på knyttneven og sverget.
170. Jeg leste mer enn jeg ba.
171. Jeg ga etter for overtalelse, for fristelsen til å synde.
172. Hun kommanderte strengt.
173. Hun baktalte andre, tvang andre til å banne.
174. Hun vendte ansiktet bort fra de som spurte.
175. Hun forstyrret sin nestes sinnsro og hadde en syndig åndsstemning.
176. Gjorde det bra uten å tenke på Gud.
177. Hun var forfengelig om sin plass, rang, stilling.
178. På bussen ga jeg ikke fra meg setet til eldre eller passasjerer med barn.
179. Ved kjøp forhandlet hun og falt i krangel.
180. Jeg godtok ikke alltid de eldstes og bekjennernes ord med tro.
181. Hun så nysgjerrig og spurte om verdslige ting.
182. Kjødet levde ikke i dusjen, badekaret, badehuset.
183. Reiste målløst, av kjedsomhet.
184. Da de besøkende dro, prøvde hun ikke å frigjøre seg fra synd ved bønn, men ble værende i den.
185. Hun tillot seg selv privilegier i bønn, glede i verdslige nytelser.
186. Hun behaget andre til å behage kjødet og fienden, og ikke til fordel for ånden og frelsen.
187. Jeg syndet med uåndelig tilknytning til venner.
188. Jeg var stolt av meg selv når jeg gjorde en god gjerning. Hun ydmyket ikke seg selv eller bebreidet seg selv.
189. Hun syntes ikke alltid synd på syndige mennesker, men skjelte og bebreidet dem.
190. Hun var misfornøyd med livet sitt, skjelte henne ut og sa: «Når døden tar meg».
191. Det var tider da hun ringte meg irriterende og banket høyt for å få dem til å åpne seg.
192. Mens jeg leste, tenkte jeg ikke dypt på Den hellige skrift.
193. Jeg hadde ikke alltid hjertelighet mot besøkende og minnet om Gud.
194. Jeg gjorde ting av lidenskap og jobbet unødvendig.
195. Ofte drevet av tomme drømmer.
196. Hun syndet med ondskap, ble ikke taus i sinne, flyttet seg ikke bort fra den som vekket sinne.
197. Da jeg var syk, brukte jeg ofte mat ikke for å tilfredsstille, men for nytelse og nytelse.
198. Hun tok kaldt imot mentalt hjelpsomme besøkende.
199. Jeg sørget over den som fornærmet meg. Og de sørget over meg da jeg fornærmet.
200. Under bønn hadde jeg ikke alltid angrende følelser eller ydmyke tanker.
201. Fornærmet mannen hennes, som unngikk intimitet på feil dag.
202. I sinne grep hun inn i livet til naboen.
203. Jeg har syndet og synder ved hor: Jeg var med min mann ikke for å få barn, men av begjær. I fravær av mannen sin vanhelliget hun seg selv med onani.
204. På jobben opplevde jeg forfølgelse for sannheten og sørget over det.
205. Lo av andres feil og kom med kommentarer høyt.
206. Hun hadde på seg kvinners innfall: vakre paraplyer, myke klær, andres hår (parykker, hårpynt, fletter).
207. Hun var redd for lidelse og tålte det motvillig.
208. Hun åpnet ofte munnen for å vise frem gulltennene sine, hadde på seg briller med gullinnfatning og en overflod av ringer og gullsmykker.
209. Jeg spurte råd fra folk som ikke har åndelig intelligens.
210. Før hun leste Guds ord, påkalte hun ikke alltid Den Hellige Ånds nåde, hun brydde seg bare om å lese så mye som mulig.
211. Hun ga Guds gave videre til mors liv, vellysthet, lediggang og søvn. Hun jobbet ikke, hun hadde talent.
212. Jeg var lat til å skrive og omskrive åndelige instruksjoner.
213. Jeg farget håret og så yngre ut, besøkte skjønnhetssalonger.
214. Når hun ga almisser, kom hun det ikke sammen med hjertets rettelse.
215. Hun vek ikke unna smigrer og stoppet dem ikke.
216. Hun hadde en avhengighet av klær: hun brydde seg om hvordan hun ikke skulle bli skitten, ikke støvete, ikke bli våt.
217. Hun ønsket ikke alltid frelse for fiendene sine og brydde seg ikke om det.
218. Ved bønn var jeg «en slave av nødvendighet og plikt».
219. Etter faste spiste jeg lette måltider, spiste til magen ble tung og ofte uten tid.
220. Jeg ba sjelden nattebønnen. Hun snuste tobakk og unnet seg røyking.
221. Unngikk ikke åndelige fristelser. Hadde noen dårlige dater. Jeg mistet motet.
222. På veien glemte jeg bønn.
223. Intervenerte med instrukser.
224. Hun sympatiserte ikke med de syke og sørgende.
225. Hun lånte ikke alltid ut penger.
226. Jeg fryktet trollmenn mer enn Gud.
227. Jeg syntes synd på meg selv til fordel for andre.
228. Hun skitne til og spolerte hellige bøker.
229. Jeg snakket før morgen- og etter kveldsbønn.
230. Hun tok med glass til gjestene mot deres vilje, behandlet dem overmål.
231. Jeg gjorde Guds gjerninger uten kjærlighet og iver.
232. Ofte så jeg ikke mine synder, jeg fordømte sjelden meg selv.
233. Jeg lekte med ansiktet mitt, så meg i speilet og gjorde grimaser.
234. Hun snakket om Gud uten ydmykhet og forsiktighet.
235. Jeg var tynget av tjenesten, ventet på slutten, skyndte meg raskt til utgangen for å roe ned og ta meg av hverdagslige anliggender.
236. Jeg tok sjelden selvtester; om kvelden leste jeg ikke bønnen "Jeg bekjenner deg ..."
237. Jeg tenkte sjelden på det jeg hørte i templet og leste i Skriften.
238. Jeg så ikke etter godhetstrekk hos en ond person og snakket ikke om hans gode gjerninger.
239. Jeg så ofte ikke mine synder og fordømte sjelden meg selv.
240. Tok prevensjonsmidler. Hun krevde beskyttelse fra ektemannen og avbrytelse av handlingen.
241. Jeg ba om helse og fred og gikk ofte gjennom navn uten mitt hjertes deltakelse og kjærlighet.
242. Hun sa ut alt når det hadde vært bedre å tie.
243. I samtalen brukte jeg kunstneriske teknikker. Hun snakket med en unaturlig stemme.
244. Hun ble fornærmet av uoppmerksomhet og forsømmelse av seg selv, og var uoppmerksom på andre.
245. Avsto ikke fra utskeielser og fornøyelser.
246. Hun hadde på seg andres klær uten tillatelse og skadet andres ting. I rommet blåste jeg nesen i gulvet.
247. Hun søkte nytte og nytte for seg selv, og ikke for sin neste.
248. Tvinget en person til å synde: å lyve, stjele, spionere.
249. Formidle og gjenfortelle.
250. Jeg fant glede i syndige datoer.
251. Besøkte steder med ondskap, utskeielser og gudløshet.
252. Hun tilbød øret for å høre det vonde.
253. Tilskrev suksess til henne selv, og ikke til Guds hjelp.
254. Mens jeg studerte åndelig liv, satte jeg det ikke i praksis.
255. Hun bekymret folk forgjeves og roet ikke de sinte og triste.
256. Jeg vasket ofte klær og kastet bort tiden unødvendig.
257. Noen ganger havnet hun i fare: hun krysset veien foran transport, krysset elven langs tynn is etc.
258. Hun hevet seg over andre, og viste sin overlegenhet og sinnsvisdom. Hun tillot seg selv å ydmyke en annen og hånede mangler ved sjel og kropp.
259. Jeg utsetter Guds gjerninger, barmhjertighet og bønn for senere.
260. Jeg sørget ikke over meg selv da jeg gjorde en dårlig gjerning. Jeg lyttet med glede til baktalende taler, spottet andres liv og behandling.
261. Brukte ikke overskytende inntekt til åndelige fordeler.
262. Jeg reddet ikke fra fastedagene for å gi til syke, trengende og barn.
263. Hun jobbet motvillig, med beklagelse og irritasjon på grunn av lav lønn.
264. Var årsaken til synd i familiens uenighet.
265. Hun tålte sorger uten takknemlighet og selvbebreidelse.
266. Jeg trakk meg ikke alltid tilbake for å være alene med Gud.
267. Hun lå lenge og koste seg i sengen, og reiste seg ikke umiddelbart for å be.
268. Mistet selvkontrollen da hun forsvarte den fornærmede, holdt fiendtlighet og ondskap i hjertet hennes.
269. Stoppet ikke høyttaleren fra å sladre. Selv har hun ofte gitt det videre til andre og med et tillegg fra seg selv.
270. Før morgenbønn og under bønneregelen gjorde jeg husarbeid.
271. Hun presenterte autokratisk tankene sine som den sanne leveregelen.
272. Spiste stjålet mat.
273. Jeg bekjente ikke Herren med mitt sinn, hjerte, ord eller gjerning. Hun hadde en allianse med de onde.
274. Ved måltider var jeg for lat til å behandle og servere min nabo.
275. Hun var trist over avdøde, over at hun selv var syk.
276. Jeg var glad for at ferien var kommet og jeg slapp å jobbe.
277. Jeg drakk vin på helligdager. Hun elsket å gå på middagsselskaper. Jeg ble lei der.
278. Jeg lyttet til lærerne når de sa ting som var skadelig for sjelen, mot Gud.
279. Brukt parfyme, brent indisk røkelse.
280. Hun var engasjert i lesbianisme og berørte andres kropp med vellysthet. Med begjær og vellyst så jeg på parringene av dyr.
281. Hun brydde seg uendelig om kroppens ernæring. Godtatt gaver eller almisser på et tidspunkt da det ikke var behov for å ta imot det.
282. Jeg prøvde ikke å holde meg unna en person som liker å chatte.
283. Ble ikke døpt, ba ikke en bønn da kirkeklokken ringte.
284. Hun var under veiledning av sin åndelige far, og gjorde alt etter sin egen vilje.
285. Hun var naken når hun badet, solte seg, drev kroppsøving, og da hun var syk ble hun vist til en mannlig lege.
286. Hun husket ikke alltid og regnet sine brudd på Guds lov med omvendelse.
287. Mens jeg leste bønner og kanoner, var jeg for lat til å bøye meg.
288. Etter å ha hørt at personen var syk, skyndte hun seg ikke å hjelpe.
289. I tanker og ord opphøyet hun seg i det gode hun hadde gjort.
290. Jeg trodde på ryktene. Hun straffet ikke seg selv for sine synder.
291. Under gudstjenester leste jeg min husholdningsregel eller skrev et minnesmerke.
292. Jeg avsto ikke fra favorittmaten min (riktignok magre).
293. Hun straffet og foreleste barn urettferdig.
294. Jeg hadde ikke daglig minne om Guds dom, død eller Guds rike.
295. I tider med tristhet, opptatt jeg ikke mitt sinn og hjerte med Kristi bønn.
296. Jeg tvang meg ikke til å be, lese Guds Ord eller gråte over mine synder.
297. Hun minnet sjelden de døde og ba ikke for de døde.
298. Hun nærmet seg kalken med ubekjent synd.
299. Om morgenen drev jeg gymnastikk, og viet ikke mine første tanker til Gud.
300. Når jeg ba, var jeg for lat til å krysse meg selv, ordnet opp i mine dårlige tanker og tenkte ikke på hva som ventet meg bortenfor graven.
301. Jeg skyndte meg gjennom bønn, forkortet den av latskap og leste den uten tilbørlig oppmerksomhet.
302. Jeg fortalte mine naboer og bekjente om mine klager. Jeg besøkte steder der dårlige eksempler ble gitt.
303. Hun formanet en person uten saktmodighet og kjærlighet. Hun ble irritert da hun korrigerte naboen.
304. Jeg tente ikke alltid lampen på helligdager og søndager.
305. På søndager gikk jeg ikke i kirken, men for å plukke sopp og bær...
306. Hadde flere sparepenger enn nødvendig.
307. Jeg sparte min styrke og helse for å tjene min neste.
308. Hun bebreidet naboen for det som skjedde.
309. Når jeg gikk på vei til templet, leste jeg ikke alltid bønner.
310. Samtykke ved fordømmelse av en person.
311. Hun var sjalu på mannen sin, husket sin rival med sinne, ønsket hennes død og brukte en heksedoktors besvergelse for å trakassere henne.
312. Jeg har vært krevende og respektløs mot mennesker. Hun fikk overtaket i samtaler med naboene. På vei til templet overtok hun de som var eldre enn meg, og ventet ikke på de som lå etter meg.
313. Hun vendte sine evner til jordiske goder.
314. Hadde sjalusi mot min åndelige far.
315. Jeg har alltid prøvd å ha rett.
316. Jeg stilte unødvendige spørsmål.
317. Grått om det midlertidige.
318. Tolket drømmer og tok dem på alvor.
319. Hun skrøt av synden sin, det onde hun hadde gjort.
320. Etter nattverden voktet jeg meg ikke mot synd.
321. Jeg holdt ateistbøker og spillekort i huset.
322. Hun ga råd uten å vite om de behaget Gud, hun var uforsiktig i Guds saker.
323. Hun tok imot prosphora og hellig vann uten ærbødighet (hun sølt hellig vann, sølt smuler av prosphora).
324. Jeg la meg og sto opp uten bønn.
325. Hun skjemmet bort barna sine, og tok ikke hensyn til deres dårlige gjerninger.
326. I fastetiden praktiserte jeg gutturalt raseri og elsket å drikke. sterk te, kaffe, andre drikker.
327. Jeg tok billetter og dagligvarer fra bakdøren, og kjørte på en buss uten billett.
328. Hun satte bønn og templet over å tjene sin neste.
329. Utholdt sorger med motløshet og mumling.
330. Jeg var irritert når jeg var sliten og syk.
331. Hadde frie forhold til personer av det annet kjønn.
332. Når hun tenkte på verdslige anliggender, ga hun opp bønn.
333. Jeg ble tvunget til å spise og drikke de syke og barna.
334. Hun behandlet ondskapsfulle mennesker med forakt og anstrengte seg ikke for å omvende dem.
335. Hun visste og ga penger for en ond gjerning.
336. Hun gikk inn i huset uten invitasjon, spionerte gjennom en sprekk, gjennom et vindu, gjennom et nøkkelhull og lyttet på døren.
337. Betrodde hemmeligheter til fremmede.
338. Jeg spiste mat uten behov og sult.
339. Jeg leste bønner med feil, ble forvirret, savnet dem, la vekten feil.
340. Hun levde lystig sammen med mannen sin. Hun tillot perversjon og kjødelige nytelser.
341. Hun lånte penger og ba om gjeld tilbake.
342. Jeg prøvde å finne ut mer om guddommelige gjenstander enn det som ble åpenbart av Gud.
343. Hun syndet med kroppsbevegelse, gang, gest.
344. Hun stilte seg opp som et eksempel, skrøt, skrøt.
345. Hun snakket lidenskapelig om jordiske ting og gledet seg over syndens minne.
346. Jeg dro til templet og tilbake med tomme samtaler.
347. Jeg forsikret mitt liv og eiendom, jeg ønsket å tjene penger på forsikringen.
348. Hun var grådig etter nytelse, ukysk.
349. Hun formidlet sine samtaler med den eldste og sine fristelser til andre.
350. Jeg var en giver ikke av kjærlighet til min neste, men for drikkens skyld, fri dager, for penger.
351. Frimodig og med vilje kastet seg inn i sorger og fristelser.
352. Jeg kjedet meg og drømte om reise og underholdning.
353. Tok feil avgjørelser i sinne.
354. Jeg ble distrahert av tanker mens jeg ba.
355. Reiste sørover for kjødelige nytelser.
356. Jeg brukte bønnetiden til hverdagslige saker.
357. Hun forvrengte ord, forvrengte andres tanker og uttrykte sin misnøye høyt.
358. Jeg skammet meg over å innrømme overfor mine naboer at jeg er en troende og besøker Guds tempel.
359. Hun baktalte, krevde rettferdighet i høyere myndigheter, skrev klager.
360. Hun fordømte dem som ikke besøker templet og ikke omvender seg.
361. Kjøpt lodd med håp om berikelse.
362. Hun ga almisse og baktalte tiggeren grovt.
363. Jeg lyttet til rådene fra egoister som selv var slaver av livmoren og deres kjødelige lidenskaper.
364. Jeg var engasjert i selvforhøyelse, og ventet stolt på en hilsen fra min nabo.
365. Jeg var tynget av fasten og så frem til dens slutt.
366. Hun tålte ikke stanken av mennesker uten avsky.
367. I sinne fordømte hun folk, og glemte at vi alle er syndere.
368. Hun gikk til sengs, husket ikke dagens saker og felte ikke tårer over sine synder.
369. Hun holdt ikke Kirkens charter og de hellige fedres tradisjoner.
370. Hun betalte for hjelp i husholdningen med vodka og fristet folk med fylla.
371. Under faste laget jeg triks i mat.
372. Jeg ble distrahert fra bønn da jeg ble bitt av en mygg, flue eller annet insekt.
373. Ved synet av menneskelig utakknemlighet avstod jeg fra å gjøre gode gjerninger.
374. Fremmedgjort skitten jobb: rengjøre toalettet, plukke opp søppel.
375. I løpet av ammingsperioden avsto hun ikke fra ekteskapet.
376. I templet sto hun med ryggen til alteret og de hellige ikonene.
377. Hun tilberedte sofistikerte retter og fristet henne med guttural galskap.
378. Jeg leser underholdende bøker med glede, og ikke de hellige fedres skrifter.
379. Jeg så på TV, tilbrakte hele dagen ved "boksen", og ikke i bønner foran ikoner.
380. Lyttet til lidenskapelig verdensmusikk.
381. Hun søkte trøst i vennskap, lengtet etter kjødelige nytelser, elsket å kysse menn og kvinner på munnen.
382. Engasjert i utpressing og bedrag, dømte og diskuterte mennesker.
383. Mens jeg fastet, følte jeg avsky av monoton, mager mat.
384. Hun talte Guds Ord til uverdige mennesker (ikke "kaste perler for svin").
385. Hun forsømte de hellige ikonene og tørket dem ikke av støv i tide.
386. Jeg var for lat til å skrive gratulasjoner med kirkelige høytider.
387. Brukt tid på verdslige spill og underholdning: dam, backgammon, lotto, kort, sjakk, kjevler, volanger, Rubiks kube og andre.
388. Hun sjarmerte sykdommer, ga råd om å gå til trollmenn, ga adresser til trollmenn.
389. Hun trodde varsler og baktalelse: hun spyttet over venstre skulder og løp svart katt, skje, gaffel osv. falt.
390. Hun svarte den sinte mannen skarpt på hans sinne.
391. Prøvde å bevise rettferdiggjørelsen og rettferdigheten av hennes sinne.
392. Hun var irriterende, avbrøt folks søvn og distraherte dem fra måltidene deres.
393. Avslappet med småprat med unge mennesker av det motsatte kjønn.
394. Var engasjert i ledig prat, nysgjerrighet, satt fast rundt bål og var til stede ved ulykker.
395. Hun anså det som unødvendig å gjennomgå behandling for sykdommer og oppsøke lege.
396. Jeg prøvde å roe meg ned ved å raskt oppfylle regelen.
397. Jeg overarbeidet meg selv med arbeid.
398. Jeg spiste mye i løpet av kjøttspiseuka.
399. Ga feil råd til naboer.
400. Hun fortalte skammelige vitser.
401. For å glede myndighetene dekket hun de hellige ikonene.
402. Jeg forsømte en person i hans alderdom og hans sinnsfattigdom.
403. Hun strakte ut hendene til den nakne kroppen, så og berørte de hemmelige oudene med hendene.
404. Hun straffet barn med sinne, i et anfall av lidenskap, med overgrep og forbannelse.
405. Lærte barn å spionere, avlytte, hallik.
406. Hun skjemmet bort barna sine og tok ikke hensyn til deres dårlige gjerninger.
407. Jeg hadde en satanisk frykt for kroppen min, jeg var redd for rynker og grått hår.
408. Belastet andre med forespørsler.
409. Trakk konklusjoner om syndigheten til mennesker basert på deres ulykker.
410. Skrev støtende og anonyme brev, snakket frekt, forstyrret folk i telefonen, spøkte under et antatt navn.
411. Satt på sengen uten eierens tillatelse.
412. Under bønn så jeg for meg Herren.
413. Satanisk latter angrep mens du leste og lyttet til det guddommelige.
414. Jeg spurte råd fra folk uvitende i denne saken, jeg trodde på listige mennesker.
415. Jeg strevde etter mesterskap, konkurranse, vant intervjuer, deltok i konkurranser.
416. Behandlet evangeliet som en spåbok.
417. Jeg plukket bær, blomster, greiner i andres hager uten tillatelse.
418. Under faste hadde hun ikke et godt sinn mot mennesker og tillot brudd på faste.
419. Jeg var ikke alltid klar over og angret på synden.
420. Jeg lyttet til verdslige plater, syndet ved å se videoer og pornofilmer og slappet av i andre verdslige nytelser.
421. Jeg leste en bønn, og hadde fiendskap mot min neste.
422. Hun ba i hatt, med avdekket hode.
423. Jeg trodde på varsler.
424. Hun brukte tilfeldig papirer som Guds navn var skrevet på.
425. Hun var stolt av sin leseferdighet og lærdom, innbilte, utpekte personer med høyere utdanning.
426. Hun bevilget pengene hun fant.
427. I kirken satte jeg poser og ting på vinduene.
428. Jeg syklet for fornøyelsens skyld i en bil, motorbåt eller sykkel.
429. Jeg gjentok andres dårlige ord, lyttet til folk som bannet.
430. Jeg leser aviser, bøker og verdslige blader med entusiasme.
431. Hun avskyet de fattige, de elendige, de syke, som luktet vondt.
432. Hun var stolt over at hun ikke hadde begått skammelige synder, dødsdrap, abort osv.
433. Jeg spiste og ble full før fastestart.
434. Jeg kjøpte unødvendige ting uten å måtte.
435. Etter en tapt søvn leste jeg ikke alltid bønner mot urenheter.
436. Feiret Nyttår, hadde på seg masker og uanstendige klær, ble full, forbannet, overspist og syndet.
437. Gjorde skade på naboen, ødela og knuste andres ting.
438. Hun trodde på navnløse "profeter", på "hellige brev", "jomfru Marias drøm", hun kopierte dem selv og ga dem videre til andre.
439. Jeg lyttet til prekener i kirken med en ånd av kritikk og fordømmelse.
440. Hun brukte inntektene sine til syndige lyster og fornøyelser.
441. Spre dårlige rykter om prester og munker.
442. Hun tuslet rundt i kirken og skyndte seg å kysse ikonet, evangeliet, korset.
443. Hun var stolt, i sin mangel og fattigdom var hun indignert og knurret på Herren.
444. Jeg urinerte offentlig og spøkte til og med med det.
445. Hun betalte ikke alltid tilbake det hun lånte i tide.
446. Hun minimerte sine synder i skriftemål.
447. Glad over ulykken til hennes nabo.
448. Hun underviste andre i en lærerik, kommanderende tone.
449. Hun delte deres laster med folk og bekreftet dem i disse lastene.
450. Kranglet med folk om en plass i kirken, ved ikonene, nær aftenbordet.
451. Utilsiktet forårsaket smerte hos dyr.
452. Jeg la igjen et glass vodka ved graven til slektninger.
453. Jeg forberedte meg ikke tilstrekkelig på bekjennelsens sakrament.
454. Søndager og helligdagers hellighet ble krenket ved spill, besøk på forestillinger m.m.
455. Når avlingene ble gresset, sverget hun til buskapen med skitne ord.
456. Jeg hadde dates på kirkegårder, som barn løp vi og lekte gjemsel der.
457. Tillatt seksuell omgang før ekteskapet.
458. Hun ble full med vilje for å bestemme seg for å synde, hun tok medisin sammen med vin for å bli mer full.
459. Hun tryglet om alkohol, pantsatte ting og dokumenter for dette.
460. For å tiltrekke seg oppmerksomhet til seg selv, for å få henne til å bekymre seg, prøvde hun å begå selvmord.
461. Som barn hørte jeg ikke på lærerne, forberedte timene mine dårlig, var lat og forstyrret timene.
462. Jeg besøkte kafeer og restauranter som ligger i kirker.
463. Hun sang på en restaurant, på scenen og danset i et variasjonsshow.
464. I overfylt transport følte jeg glede ved å berøre og prøvde ikke å unngå det.
465. Hun ble fornærmet av foreldrene for straff, husket disse klagene i lang tid og fortalte andre om dem.
466. Hun beroliget seg med at hverdagens bekymringer hindret henne i å engasjere seg i spørsmål om tro, frelse og fromhet, og rettferdiggjorde seg med at ingen i hennes ungdom lærte kristen tro.
467. Bortkastet tid på ubrukelige gjøremål, oppstyr og samtaler.
468. Var engasjert i tolkning av drømmer.
469. Hun protesterte med lidenskap, kjempet og skjelte ut.
470. Hun syndet med tyverier, som barn stjal hun egg, ga dem til en butikk osv.
471. Hun var forfengelig, stolt, respekterte ikke foreldrene sine og adlød ikke myndighetene.
472. Hun engasjerte seg i kjetteri, hadde en feil mening om emnet tro, tvil og til og med frafall fra den ortodokse troen.
473. Hadde sodomas synd(kopulering med dyr, med de ugudelige, gikk inn i et incestuøst forhold).
Bekjennelsens sakrament er en prøve for sjelen. Det består av et ønske om å omvende seg, verbal bekjennelse, omvendelse for synder. Når mann som går mot Guds lover ødelegger han gradvis sitt åndelige og fysiske skall. Omvendelse hjelper til å rense deg selv. Det forsoner et menneske med Gud. Sjelen blir helbredet og får styrke til å bekjempe synden.
Bekjennelse lar deg snakke om dine forseelser og motta tilgivelse. I begeistring og frykt kan du glemme hva du ønsket å omvende deg fra. Listen over synder for skrifte fungerer som en påminnelse, et hint. Den kan leses i sin helhet eller brukes som en disposisjon. Hovedsaken er at tilståelsen er oppriktig og sannferdig.
Sakrament
Bekjennelse er hovedkomponenten i omvendelse. Dette er en mulighet til å be om tilgivelse for dine synder og bli renset for dem. Bekjennelse gir åndelig styrke til å motstå det onde. Synd er en uoverensstemmelse i tanker, ord og handlinger med Guds tillatelse.
Bekjennelse er en oppriktig bevissthet om onde handlinger, et ønske om å bli kvitt dem. Uansett hvor vanskelig og ubehagelig det kan være å huske dem, bør du fortelle presten i detalj om dine synder.
Dette sakramentet krever et fullstendig forhold mellom følelser og ord, fordi den daglige opplistingen av ens synder ikke vil bringe sann rensing. Følelser uten ord er like ineffektive som ord uten følelser.
Det er en liste over synder for skriftemål. Dette er en stor liste over alle uanstendige handlinger eller ord. Den er basert på de 7 dødssyndene og de 10 budene. Menneskelivet er for mangfoldig til å være helt rettferdig. Derfor er skriftemål en mulighet til å omvende seg fra synder og prøve å forhindre dem i fremtiden.
Hvordan forberede seg til skriftemål?
Forberedelse til skriftemål må skje flere dager i forveien. Du kan skrive en liste over synder på et stykke papir. Du bør lese spesiallitteratur om skriftemål og nattverds sakramenter.
Man skal ikke lete etter unnskyldninger for synder, man må erkjenne deres ondskap. Det er best å analysere hver dag, analysere hva som var bra og hva som var dårlig. Denne daglige vanen vil hjelpe deg å være mer oppmerksom på dine tanker og handlinger.
Før bekjennelse bør du slutte fred med alle som ble fornærmet. Tilgi de som fornærmet. Før skriftemål er det nødvendig å styrke bønneregelen. Legg til nattlig lesing Straffekanon, kanoner til Guds mor.
Man bør skille personlig omvendelse (når en person mentalt omvender seg fra sine handlinger) og bekjennelsens sakrament (når en person snakker om sine synder i ønsket om å bli renset for dem).
Tilstedeværelsen av en tredjepart krever en moralsk innsats for å forstå dybden av krenkelsen og vil, gjennom å overvinne skam, tvinge deg til å se dypere på feil handlinger. Dette er grunnen til at en liste over synder er så nødvendig for skriftemål i ortodoksi. Det vil hjelpe å identifisere hva som ble glemt eller ønsket å skjules.
Hvis du har problemer med å sette sammen en liste over syndige handlinger, kan du kjøpe boken «Full bekjennelse». Det er i hver kirkebutikk. Det er detaljert der full liste synder for skriftemål, trekk ved nadverden. Eksempler på tilståelse og materiell for å forberede den er publisert.
Regler
Er det en tyngde i sjelen din, vil du si ifra, be om tilgivelse? Etter skriftemålet blir det mye lettere. Dette er en åpen, oppriktig anerkjennelse og omvendelse av de forseelser som er begått. Du kan gå til skriftemål inntil 3 ganger i uken. Ønsket om å bli renset for synder vil bidra til å overvinne følelsen av stivhet og klossethet.
Jo sjeldnere tilståelsen er, desto vanskeligere er det å huske alle hendelsene og tankene. Det beste alternativet til nadverden - en gang i måneden. Hjelp til bekjennelse - en liste over synder - vil be deg med de nødvendige ordene. Hovedsaken er at presten forstår essensen av krenkelsen. Da blir straffen for synd rettferdiggjort.
Etter skriftemål ilegger presten bot i vanskelige saker. Dette er en straff, ekskommunikasjon fra de hellige sakramenter og Guds nåde. Dens varighet bestemmes av presten. I de fleste tilfeller står den angrende overfor moralsk og korrigerende arbeid. For eksempel faste, lese bønner, kanoner, akatister.
Noen ganger leser presten opp listen over synder for skriftemål. Du kan selvstendig skrive en liste over hva som er gjort. Det er bedre å komme til skriftemål etter kveldsgudstjenesten eller om morgenen, før liturgien.
Hvordan fungerer nadverden?
I noen situasjoner bør du invitere presten til skriftemål hjemme. Dette gjøres dersom personen er alvorlig syk eller nær døden.
Når du kommer inn i templet, må du stille opp for skriftemål. Under hele sakramentet ligger korset og evangeliet på talerstolen. Dette symboliserer Frelserens usynlige nærvær.
Før skriftemålet begynner, kan presten begynne å stille spørsmål. For eksempel om hvor ofte det blir bedt, om kirkens regler følges.
Så begynner nattverden. Det er best å forberede listen over synder for skriftemål. En prøve av den kan alltid kjøpes i kirken. Hvis syndene som ble tilgitt ved forrige bekjennelse ble gjentatt, bør de nevnes igjen - dette regnes som en mer alvorlig forseelse. Du skal ikke skjule noe for presten eller snakke i hint. Bør med enkle ord forklar tydelig syndene du omvender deg fra.
Hvis presten rev opp listen over synder for skriftemål, betyr det at nadverden er over og syndsforlatelse er gitt. Presten plasserer en epitrachelion på hodet til den angrende. Dette betyr at Guds gunst kommer tilbake. Etter dette kysser de korset og evangeliet, som symboliserer beredskap til å leve etter budene.
Forberedelse til bekjennelse: Liste over synder
Bekjennelse er ment å forstå din synd og ønske om å forbedre deg. Det er vanskelig for en person langt fra kirken å forstå hvilke handlinger som bør anses som ugudelige. Det er derfor det er 10 bud. De sier tydelig hva de ikke skal gjøre. Det er bedre å forberede en liste over synder for bekjennelse i henhold til budene på forhånd. På nadverdsdagen kan du bli begeistret og glemme alt. Derfor bør du rolig, noen dager før skriftemålet, lese budene på nytt og skrive ned dine synder.
Hvis det er den første bekjennelsen, så er det ikke lett å finne ut av de syv dødssyndene og de ti bud på egenhånd. Derfor bør du henvende deg til presten på forhånd og fortelle ham om dine vanskeligheter i en personlig samtale.
En liste over synder for bekjennelse med en forklaring av syndene kan kjøpes i kirken eller finnes på nettstedet til templet ditt. Avskriften beskriver i detalj alle de påståtte syndene. Fra denne generelle listen er det nødvendig å isolere hva som ble gjort personlig. Skriv deretter ned listen over lovbrudd.
Synder begått mot Gud
- Mangel på tro på Gud, tvil, utakknemlighet.
- Mangel på et kors på kroppen, manglende vilje til å forsvare troen foran kritikere.
- Å sverge i Guds navn, uttale Herrens navn forgjeves (ikke under bønn eller samtaler om Gud).
- Besøke sekter, kaste formuer, behandle med all slags magi, lese og spre falsk lære.
- Gambling, selvmordstanker, banning.
- Unnlatelse av å gå i kirken, mangel på en regel for daglig bønn.
- Unnlatelse av å observere faster, motvilje mot å lese ortodoks litteratur.
- Fordømmelse av presteskap, tanker om verdslige ting under gudstjenesten.
- Bortkastet tid på underholdning, TV-titting, inaktivitet ved datamaskinen.
- Fortvilelse i vanskelige situasjoner, overdreven tillit til seg selv eller andres hjelp uten tro på Guds forsyn.
- Å skjule synder i skriftemål.
Synder begått mot naboer
- Varmt temperament, sinne, arroganse, stolthet, forfengelighet.
- Løgn, ikke-innblanding, latterliggjøring, gjerrighet, ekstravaganse.
- Oppdra barn utenfor troen.
- Manglende nedbetaling av gjeld, manglende betaling for arbeid, avslag på å hjelpe de som spør og trenger.
- Uvilje til å hjelpe foreldre, manglende respekt for dem.
- Tyveri, fordømmelse, misunnelse.
- Krangel, drikke alkohol i begravelser.
- Drap med ord (bakvaskelse, oppfordring til selvmord eller sykdom).
- Å drepe et barn i livmoren, få andre til å ta abort.
Synder begått mot en selv
- Ufint språk, stolthet, tomgang, sladder.
- Ønske om profitt, berikelse.
- Viser gode gjerninger.
- Misunnelse, løgner, fyll, fråtsing, narkotikabruk.
- Utukt, utroskap, incest, utukt.
Liste over synder for en kvinne å bekjenne
Dette er en veldig sensitiv liste, og mange kvinner nekter å tilstå etter å ha lest den. Du bør ikke stole på informasjon du leser. Selv om en brosjyre med en liste over synder for en kvinne ble kjøpt i en kirkebutikk, sørg for å ta hensyn til stempelet. Det bør være en inskripsjon "anbefalt av publiseringsrådet til den russisk-ortodokse kirke."
Presteskapet røper ikke hemmeligheten bak skriftemålet. Derfor er det best å gjennomgå nadverden med en permanent skriftefar. Kirken trer ikke inn i sfæren av intime ekteskapelige forhold. Spørsmål om prevensjon, som noen ganger sidestilles med abort, diskuteres best med en prest. Det finnes medikamenter som ikke har abortfremkallende effekt, men som bare hindrer livets fødsel. Uansett alt kontroversielle saker bør diskuteres med din ektefelle, lege, skriftefar.
Her er en liste over synder for skriftemål (kortfattet):
- Hun ba sjelden og gikk ikke i kirken.
- Jeg tenkte mer på verdslige ting under bønn.
- innrømmet sexliv før ekteskapet.
- Abort, å få andre til det.
- Hadde urene tanker og ønsker.
- Jeg så filmer, leste bøker med pornografisk innhold.
- Sladder, løgner, misunnelse, latskap, harme.
- Overdreven eksponering av kroppen for å tiltrekke oppmerksomhet.
- Frykt for alderdom, rynker, selvmordstanker.
- Avhengighet av søtsaker, alkohol, narkotika.
- Unngå å hjelpe andre mennesker.
- Søker hjelp fra spåkoner og spåkoner.
- Overtro.
Liste over synder for en mann
Det er debatt om hvorvidt en liste over synder skal utarbeides for skriftemål. Noen mener at en slik liste skader nadverden og fremmer den formelle lesningen av lovbrudd. Det viktigste i skriftemålet er å innse dine synder, omvende seg og forhindre at de gjentar seg. Derfor kan listen over synder være en kort påminnelse eller helt fraværende.
Formell tilståelse anses ikke som gyldig, siden det ikke er noen omvendelse i den. Å vende tilbake etter nadverden til ditt tidligere liv vil gi hykleri. Balansen i åndelig liv ligger i å forstå essensen av omvendelse, der skriftemål bare er begynnelsen på bevisstheten om ens syndighet. Dette er en lang prosess som består av flere stadier av internt arbeid. Skapelsen av åndelige ressurser er en systematisk justering av samvittigheten, ansvar for ens forhold til Gud.
Her er en liste over synder for bekjennelse (kort) for en mann:
- Helligbrøde, samtaler i templet.
- Tviler på troen, livet etter døden.
- Blasfemi, hån mot de fattige.
- Grusomhet, latskap, stolthet, forfengelighet, grådighet.
- Unngåelse fra militærtjeneste.
- Unngå uønsket arbeid, unnslippe ansvar.
- Fornærmelser, hat, slagsmål.
- Bakvaskelse, avsløring av andres svakheter.
- Fristelse til å synde (utukt, drukkenskap, narkotika, gambling).
- Nekter å hjelpe foreldre og andre mennesker.
- Tyveri, formålsløs innsamling.
- Tendens til å skryte, krangle og ydmyke andre.
- Frekkhet, frekkhet, forakt, fortrolighet, feighet.
Tilståelse for et barn
For et barn kan bekjennelsesakramentet begynne i en alder av syv år. Inntil denne alderen har barn lov til å motta nattverd uten dette. Foreldre må forberede barnet på skriftemål: forklare essensen av nadverden, fortelle hvorfor det utføres, og huske mulige synder sammen med ham.
Barnet må fås til å forstå at oppriktig omvendelse er forberedelse til bekjennelse. Det er bedre for barnet å skrive listen over synder selv. Han må innse hvilke handlinger som var gale og prøve å ikke gjenta dem i fremtiden.
Eldre barn bestemmer selv om de skal tilstå eller ikke. Du bør ikke begrense den frie viljen til et barn eller en tenåring. Foreldrenes personlige eksempel er mye viktigere enn alle samtaler.
Barnet må huske sine synder før skriftemålet. En liste over dem kan settes sammen etter at barnet har svart på spørsmålene:
- Hvor ofte leser han bønner (om morgenen, om kvelden, før måltider), hvilke kan han utenat?
- Går han i kirken, hvordan oppfører han seg under gudstjenesten?
- Har han på seg brystkors, er distrahert eller ikke under bønner og gudstjenester?
- Har du noen gang bedratt foreldrene dine eller presten under skriftemålet?
- Var du ikke stolt av dine suksesser og seire, var du ikke arrogant?
- Slåss det eller ikke med andre barn, krenker det barn eller dyr?
- Snusker han andre barn for å beskytte seg selv?
- Har du noen gang begått tyveri eller vært sjalu på noen?
- Har du ledd av andres fysiske funksjonshemminger?
- Spilte du kort (røykt, drakk alkohol, prøvde narkotika, brukte stygt språk)?
- Er han lat eller hjelper foreldrene sine rundt i huset?
- La du som om du var syk for å unngå ditt ansvar?
- En person bestemmer selv om han skal bekjenne eller ikke, hvor mange ganger han skal delta på nadverden.
- Du bør utarbeide en liste over synder for skriftemål. Det er bedre å ta en prøve i kirken hvor nadverden skal finne sted, eller finne den selv i kirkelitteraturen.
- Det er optimalt å gå til skriftemål med den samme presten, som skal bli mentor og bidra til åndelig vekst.
- Tilståelse er gratis.
Først må du spørre på hvilke dager det holdes skriftemål i kirken. Du bør kle deg riktig. For menn - en skjorte eller T-skjorte med ermer, bukser eller jeans (ikke shorts). For kvinner - et skjerf på hodet, ingen sminke (minst leppestift), et skjørt ikke høyere enn knærne.
Bekjennelses oppriktighet
En prest som psykolog kan gjenkjenne hvor oppriktig en person er i sin omvendelse. Det er bekjennelser som krenker nadverden og Herren. Hvis en person mekanisk snakker om synder, har flere åndelige fedre, eller skjuler sannheten, fører ikke slike handlinger til omvendelse.
Atferd, tonefall, ord som brukes til å uttale bekjennelse - alt dette betyr noe. Dette er den eneste måten presten forstår hvor oppriktig den angrende er. Samvittighetskvaler, forlegenhet, bekymringer, skam bidrar til åndelig rensing.
Noen ganger er personligheten til presten viktig for sognebarnet. Dette er ikke en grunn til å fordømme og kommentere presteskapets handlinger. Du kan gå til en annen kirke eller henvende deg til en annen hellig far for å bekjenne.
Det kan være vanskelig å gi uttrykk for dine synder. De følelsesmessige opplevelsene er så sterke at det er mer praktisk å lage en liste over urettferdige handlinger. Far er oppmerksom på alle sognebarn. Hvis det på grunn av skam er umulig å fortelle om alt og omvendelsen er dyp, har presten rett til å tilgi syndene, en liste over disse ble satt sammen før skriftemålet, uten engang å lese dem.
Betydningen av bekjennelse
Å måtte snakke om syndene dine foran en fremmed er pinlig. Derfor nekter folk å gå til skriftemål, og tror at Gud vil tilgi dem uansett. Dette er feil tilnærming. Presten fungerer kun som en mellommann mellom mennesket og Gud. Hans oppgave er å bestemme omvendelsesmålet. Presten har ikke rett til å fordømme noen, han vil ikke utvise en angrende person fra kirken. Under skriftemål er folk veldig sårbare, og presteskap prøver å ikke forårsake unødvendig lidelse.
Det er viktig å se synden din, gjenkjenne og fordømme den i sjelen din, og gi den uttrykk for presten. Ha et ønske om ikke å gjenta dine ugjerninger igjen, prøv å sone for skaden som er gjort gjennom barmhjertighetshandlinger. Bekjennelse bringer vekkelse av sjelen, omskolering og tilgang til et nytt åndelig nivå.
Synder (liste), ortodoksi, skriftemål innebærer selverkjennelse og søken etter nåde. Alle gode gjerninger gjøres gjennom styrke. Bare ved å overvinne deg selv, gjøre barmhjertighetsgjerninger og dyrke dyder i deg selv, kan du motta Guds nåde.
Meningen med skriftemål ligger i å forstå syndernes typologi, syndens typologi. Samtidig er en individuell tilnærming til hver angrende beslektet med pastoral psykoanalyse. Bekjennelsens sakrament er smerten ved bevissthet om synd, erkjennelse av den, besluttsomhet til å stemme og be om tilgivelse for det, rensing av sjelen, glede og fred.
En person må føle behov for å omvende seg. Kjærlighet til Gud, kjærlighet til seg selv, kjærlighet til sin neste kan ikke eksistere hver for seg. Symbolikken til det kristne korset - horisontalt (kjærlighet til Gud) og vertikalt (kjærlighet til seg selv og sin neste) - ligger i bevisstheten om det åndelige livets integritet, dets essens.
Laster inn...
