Guds vilje, kristne prekener. Alt er i Guds hender. Guds vilje er alt som er - Selvkunnskap: Veien til opplysning

GUDS VILJE OG MENNESKETS VILJE Når vi står overfor behovet for å ta et valg, hvor mye riktige avgjørelser Gud gir i alle spesielt tilfelle? En eller flere?Vi ber om visdom til å kjenne Guds vilje i spørsmål om valg livspartner,

Kapittel 39: Om det faktum at den som dømmer etter Den Hellige Ånds inspirasjon, selv om han ikke er prest, er Guds vilje på hans side, og dette kan ikke ignoreres; og at Gud lar ikke bare prester undervise, men også de som er åndelig rene; og om hva det "mentale prestedømmet" er og

Vår vilje og Guds vilje 153. «Den mest lysende læren fra vår Frelser er denne: «Skje din vilje» (Matteus 6:10). Den som oppriktig sier denne bønnen forlater sin egen vilje og legger alt på Guds vilje... Og viljen inspirert av demoner er å rettferdiggjøre oss

Menneskets vilje og Guds vilje Hovedproblemet med frihet er spørsmålet om forholdet mellom menneskets vilje og Guds vilje. Hvis Guds vilje er menneskets frelse, og Gud selv er allmektig, allvitende og allgod, hvordan kombineres med denne menneskelige friheten, som gir mennesket

Maria Gorodova snakket med biskop John av Belgorod

– Vladyka, la oss snakke om hva Guds vilje er. Vi ber «Fader vår...» og, gjentatt etter Kristus, sier vi: «Skje din vilje...» Enhver troende vil gjerne måle hans handlinger, hans liv med hans vilje. Meningen med menneskelivet er å oppfylle hans vilje. Men hvordan gjenkjenner man det? Det er klart at det er en generell plan fra Gud for verden og for oss, det er bud som Herren ga oss. Men på den annen side, hver dag en person står overfor et valg om hva de skal gjøre, er avgjørelsen ikke alltid åpenbar, så det er veldig viktig å forstå hva det er, Guds vilje, i forhold til deg?

– Vi lever i en verden der alle bare stoler på seg selv, dessuten lever vi i en verden der en kult eksisterer og påtvinges sterke mennesker som knuser alt, erobrer alt og alltid lykkes. Men hvis vi ser nøye på dette promoterte bildet av en vellykket, sterk person som oppfyller alle tidens standarder, vil vi se at bak alt dette er det tomhet, for uansett hvor sterk, mektig og vellykket en person er, kan han mister alt i ett øyeblikk, vil alt smuldre opp hvis det ikke er noen Gud bak det. Jesus sammenlignet slike mennesker med en mann som bygde huset sitt på sand: «...enhver som hører... Mine ord og ikke gjør dem, skal bli som en dåre mann som bygde sitt hus på sand; og regnet falt, og elvene fløt over, og vindene blåste og slo mot huset. og han falt, og hans fall var stort.» Og omvendt, den som lytter til hans ord og oppfyller dem, vil være som «en vis mann som bygde sitt hus på klippen» (Matteus 7:24-27).

Guds vilje for mennesket er at Gud vil at ingen skal gå til grunne, men at alle skal ha evig liv; Guds vilje for mennesket er menneskets frelse. Og samtidig er det kjærlighet til ham, selv om ofte denne kjærligheten ikke engang er tydelig for en person, fordi han har sine egne ideer om hva denne kjærligheten skal være. Guds vilje overfor mennesker er både Guds gunst og nåde mot ham. Tidligere brukte de i Rus følgende setning: "Gud forbarmer seg over ham," og dette betydde samtidig både at Gud forbarmer seg over en person, og at han synes synd på en person ved å delta i hans skjebne, ved å besøke ham. .

Guds vilje er alltid god, og det er dette vi ofte glemmer når vi beklager det som er sendt til oss.

– Det er vanskelig å ikke beklage når det er sykdom eller sorg. Selv om du her kan huske svaret fra den gamle kvinnen som gråt ved templet. Da presten spurte henne: "Hva gråter hun over?" - hun sa: "Gud har sannsynligvis helt glemt meg: i år var jeg ikke syk, og ingen sorger skjedde med meg."

– Sorg og lidelse renser en person. Gjennom sorg blir en person sterkere, han begynner å oppfatte annerledes verden og deg selv i det. Dette er også en manifestasjon av Guds vilje når Herren gir noe til en person. Og selv om dette i begynnelsen kanskje ikke blir forstått av en person, men etter å ha gått gjennom slike prøvelser og blitt renset, kan en person oppfatte andre annerledes, bli annerledes.

Vi har alltid et problem – å koordinere vår vilje med Herrens vilje. Gud manifesterer sin vilje uavhengig av vår, ingen kan forstyrre dens oppfyllelse. Jeg vil si det strengere: mennesket, som en skapelse, kan ikke en gang gå inn i denne sfæren, han kan ikke trenge seg inn der. På den annen side er mennesket Guds skaperverk, og det er naturlig nok avhengig av sin Skaper, og deltar på en viss måte i hans plan, gjennomfører den. Dessuten, som Guds elskede skaperverk, besitter han en slik gave fra Gud som fri vilje. Og veldig ofte oppstår det et sammenstøt hos en person mellom Herrens vilje og hans egen vilje, mens selv valgfriheten som er gitt ham av Gud, blir forstått på hans egen måte. Fri vilje er for det første vilje fri fra syndens byrde. Og en person oppfatter denne gaven oftest i betydningen: Jeg gjør det jeg vil.

– Så det viser seg at fri vilje er en gave fra Gud, og vi bruker den feil?

– Selvfølgelig, fordi det er gitt til mennesket å vite sannheten. Vår frihet, frie vilje er alltid et valg. For hellige mennesker er det et valg mellom mindre og større gode, for vanlig person er et valg mellom synd og dyd. Men selv mennesker som er i synd er heller ikke fratatt denne gaven – fri vilje, de har også et valg – dette er et valg mellom en større synd og en mindre.

– Vladyka, jeg vil at du stopper ved det faktum at mennesket ikke kan forstyrre oppfyllelsen av Guds vilje. Det virker for meg som at mangel på forståelse av dette ofte fører til at vi motstår det uunngåelige bare fordi det er ubeleilig, ubehagelig osv.

– Det er profeten Jonas bok i Bibelen, den tar opp litt mer enn en side – les den. Den forteller hvordan til Jona «Herrens ord kom» for å reise seg og gå til Nineve, den store byen, og forkynne i den, fordi hans grusomheter hadde nådd Gud (Jon. 1:1). Herren ønsket i kraft av sin barmhjertighet frelsen til disse menneskene, «mer enn hundre og tjue tusen mennesker som ikke vet hvordan de skal skille høyre hånd fra venstre» (Jon. 4:11). Men Jona prøver å unngå å oppfylle Guds vilje, han vil ikke gå og forkynne, han er ikke klar til å bli profet. Forresten, mange tror feilaktig at profeter er predikanter for fremtiden; faktisk er profeter de som forkynner Guds vilje. Så, til tross for det faktum at han ble kalt av Gud til å oppfylle sin vilje, prøver Jonas på alle mulige måter å unngå dette - han går til og med ombord på et skip som var på vei i den andre retningen, som det sies, for å "flykte .. ... fra Herrens åsyn» (Jon. 1.3). Når vi leser boken, forstår vi karakteren til Jonas, det hele ligner på oss, til våre handlinger, selv om det skjedde på 700-tallet f.Kr. Jona klarte ikke å unngå å oppfylle Herrens vilje, han kom til slutt til Nineve, forkynte der, og ninevittene trodde på Gud og omvendte seg. Guds vilje for frelsen til Nineve ble oppfylt.

– Det vil si at du ikke kan unngå å oppfylle Guds vilje, ellers vil Herren straffe deg?

– Vel, dette er ikke en straff. «Dere har ikke utvalgt meg, men jeg har utvalgt dere» (Johannes 15:16), sier Jesus. Det er bare at en person som går mot Guds vilje, som kong Saul, befinner seg utenfor Guds nåde, han begynner å leve utenfor den. Jeg vil gjerne gi et eksempel fra livet til St. Innocentius, den første biskopen av Kamchatka, Aleutian og Kuril. I 1823 mottok biskop Mikhail av Irkutsk et dekret Den hellige synode, som ga ordre om at en prest skulle sendes til kolonien russisk-amerikanske kompani på øya Unalaska, blant aleutene. Lodden falt på en prest, som, med henvisning til sin kones sykdom, nektet. Men tjueseks år gamle far John, den fremtidige helgen (i verden var han Ivan Popov), plutselig, da han følte et kall i seg selv, ba han selv om å få gå til dette avsidesliggende hjørnet Det russiske imperiet. Og sammen med kona og et ett år gammelt barn på skipet "Constantine", etter å ha passert mange vanskeligheter og farer, nådde han Aleutian-ryggen. Deretter vil han oversette katekismen, bønnene, evangeliet, de hellige apostlenes gjerninger for aleutene og skrive den berømte boken på Aleut-Lisev-språket: "Angir veien til himmelriket." Denne boken vil gå gjennom dusinvis av utgaver og vil bli oversatt til mange språk. Barna til Saint Innocent vil bli uteksaminert fra St. Petersburg Academy, og i løpet av sin levetid vil han selv bli kalt Apostelen av Amerika og Sibir. Men skjebnen til presten, som unngikk loddet som falt for ham, viste seg annerledes: han skilte seg fra sin mor, og det var kanoniske brudd, og endte livet som soldat.

– Så en person som oppfyller Guds vilje får også lindring?

- Jeg ville ikke stille spørsmålet på denne måten, for i dette tilfellet er det et øyeblikk: "Du - til meg, jeg - til deg." Poenget her handler om å kalle: hvis en person føler et kall i seg selv, vil han gå til slutten, han vil begynne å oppfylle dette kallet, uansett hva han er. Fordi det er et indre motiverende forhold mellom skapelsen og dens skaper. Hvordan forklare dette når en person føler seg kalt? Gud kalte, og mennesket kan ikke la være å gå. Selv om det krever styrke fra ham. Tross alt, hver gang en person begynner å gjøre Guds vilje, går han inn i en usynlig kamp.

– Vladyka, forklar at dette er «usynlig krigføring»?

– For at selv ukirkelige mennesker skal forstå hva dette er, la oss huske hvor vanskelig det noen ganger er å stå opp om morgenen og gå til kirken for tjeneste hvis du bestemt har bestemt deg for å gjøre dette om kvelden. Det oppstår mange hindringer av forskjellig slag, som – og det vil en troende umiddelbart forstå – ikke bare er av hverdagslig karakter. Dette er noe som har med den åndelige verden å gjøre – du skal tross alt gå til Gud, og ikke til teateret, for eksempel. Alt dette er hindringer, uansett i hvilken form de viser seg, mot vårt gode ønske om å komme nærmere Gud. Dette eksemplet gjør det klart hva "åndelig krigføring" er. Og vi må forstå at enhver som gjør Guds vilje, dømmer seg selv til en slags åndelig bragd. Men en person må utføre det, se, ordet "prestasjon" har samme rot som ordet "bevegelse", og en person må bevege seg åndelig.

– Men hvordan erkjenner man Guds vilje? Hva er tegnene som kan tolkes som en manifestasjon av Herrens vilje for deg?

– Dette skjer på forskjellige måter: noen ganger er dette livsomstendigheter, noen ganger kommer noe til oss under bønn, noen ganger i en drøm eller til og med gjennom venner. Men det vil alltid være gjennom ordet. Alt går gjennom ordet: en person kan høre en setning, og den vil forandre hele livet hans, slik det skjedde med den lite kirkelige personen beskrevet i boken " Oppriktige historier vandrer til sin åndelige far." Etter å ha gått inn i templet, hørte han ordene lest opp fra det apostoliske brevet: "Be uten opphør" (1 Tess. 5:17) - og plutselig ble denne setningen definerende for ham - den bestemte hele hans senere liv. Han ønsket å vite hva det vil si å be ustanselig. Det hender at en person ikke engang forstår hva som skjer med ham, men han er ganske enkelt klar til å høre Guds vilje og oppfylle den.

– Da biskop Vasily (Rodzianko) ble spurt om tilfeldighetene som noen ganger fører oss gjennom livet, svarte han: «Så snart jeg slutter å be, stopper tilfeldighetene.» Tilsynelatende hadde han disse tegnene i tankene?

– Sannsynligvis, selv om det for en person som er på jakt etter Guds vilje, er fare for å falle inn i falsk mystikk, når han i alt som skjer med ham begynner å lete etter et eller annet tegn på Gud. Å kontakte en skriftefar beskytter en person mot dette.

– Mester, er det å erkjenne Guds vilje en dialog med Gud?

– Selvfølgelig, men bønn er også en dialog, og kallet, som vi snakket om i dag, kommer av ordet «kall»: Gud kaller. Tross alt, når vi vender oss til Gud, hører vi et svar, og dette svaret er internt: en tilstand oppstår i en person når han føler evnen og styrken til å løse noen problemer. Alt dette er tilstander av intern dialog som en person fører med Skaperen.

– Vladyka, hvordan dyrke i deg selv denne evnen til å høre Guds vilje?

– Bare én ting: først lærer barnet å høre og adlyde foreldrene sine, så fører dette til lydighet, først til foreldrene. Så går han til templet og lærer å lytte der. Tross alt, hva er lydighet? Dette er evnen til å lytte. Og så kommer henrettelsen. Og her er det veldig viktig å dvele ved motivene til lydighet, ved motivene for å oppfylle hans vilje. Så en person som gjør Guds vilje, som lytter til Gud, må elske ham og stole på ham i alt.

– Ja, dette er helt andre motiver: ikke av frykt, men av kjærlighet. En person som elsker Gud, stoler på ham og stoler på ham i alt. Vladyka, hva betyr det å "stole på Guds vilje"? Gjør ingenting? Prøver du ikke å endre hendelsesforløpet?

– Å stole på Guds vilje betyr å vise både den høyeste kjærlighet og det høyeste mot. Fordi du ikke tar avstand fra livet, du slår deg ikke av fra det, du slipper ikke ansvar. Tvert imot viser du det høyeste ansvar - å være en leder av Guds vilje, uansett hva den måtte være.

Det er en slik bønn skrevet av St. Philaret (Drozdov), metropolitt i Moskva - det var hans daglig bønn. Les ordene hennes nøye.

Daglig bønn til St. Philaret (Drozdov)

Herre, jeg vet ikke hva jeg skal be deg om? Du alene vet hva jeg trenger. Du elsker meg mer enn jeg kan elske deg. Far, gi din tjener det jeg selv ikke kan be om. Jeg våger ikke å be om verken kors eller trøst, jeg vises bare for deg, mitt hjerte er åpent; Du ser behov som jeg ikke kjenner. Se og skap etter Din barmhjertighet; slå og helbrede, velte og heve meg! Jeg er i ærefrykt og taus for Din hellige vilje og Dine skjebner, uforståelig for meg. Jeg ofrer meg selv som et offer til Deg; lær meg å be. Be i meg selv.

Maximilian Voloshin

Beredskap

Har jeg ikke valgt fødselstime selv?

Alder og rike, region og folk,

Å gå gjennom pine og dåp

Samvittighet, ild og vann?

Til det apokalyptiske beistet

Kastet inn i den gapende maven,

Fallet dypere enn det er mulig å falle,

I sliping og stanken - tror jeg!

Jeg tror på riktigheten til de øverste maktene,

Løsnede de eldgamle elementene,

Og fra dypet av forkullet Russland

Jeg sier: "Du har rett i å dømme på den måten!"

Det må diamantherdes

For å kalsinere hele tykkelsen av tilværelsen,

Hvis det ikke er nok ved i smelteovnen,

Herre, dette er mitt kjød!

Når de snakker om Guds vilje, skiller mange lærde mellom tre aspekter ved den som finnes i Bibelen. Det første aspektet er kjent som Guds fiktive, suverene eller skjulte vilje. Dette er Guds "høyere" vilje. Dette aspektet av Guds vilje kommer fra anerkjennelse av Hans suverenitet og andre aspekter av Hans natur. Han påpeker at Gud suverent bestemmer alt som skal skje. Det er med andre ord ingenting som kan være utenfor Guds suverene vilje. Dette aspektet av Guds vilje er beskrevet i vers som Efeserne 1:11, der vi lærer at Gud «arbeider alt etter sin egen vilje og hensikt» og Job 42:2: «Jeg vet at alt er i din kraft; ingenting er umulig for deg." , uansett hva du planlegger." Dette synet på Guds vilje er basert på ideen om at siden Gud er suveren, vil hans vilje aldri bli endret. Alt er under Hans kontroll.

Denne forståelsen av Hans suverene vilje betyr ikke at Gud er årsaken til alt som skjer. Snarere anerkjenner den at siden Han er suveren, må Han i det minste autorisere eller tillate hva som enn skjer. Dette aspektet av Guds vilje innebærer at selv om Gud passivt lar ting skje, må Han tillate dem å skje, siden Han alltid har makt og rett til å gripe inn. Gud kan alltid bestemme om han skal tillate eller stoppe handlinger og hendelser i denne verden. Derfor, siden han lar ting skje, skjer de i henhold til hans vilje i denne betydningen av ordet.

Mens Guds suverene vilje ofte er skjult for oss inntil noe skjer, er det et annet aspekt ved hans vilje som er åpenbart for oss: Hans forståelige eller manifesterte vilje. Som navnet antyder, betyr dette aspektet av Guds vilje at Gud har valgt å åpenbare en del av sin vilje i Bibelen. Guds tydelige vilje forteller oss hva han vil at vi skal gjøre eller ikke gjøre. For eksempel, takket være dette, kan vi vite at Guds vilje er at vi ikke skal stjele, at vi skal elske våre fiender, at vi skal omvende oss fra våre synder og at vi kan være hellige akkurat som han er hellig. Dette uttrykket for Guds vilje er manifestert både i Hans Ord og i vår bevissthet som Gud skrev ned hans moralsk lov i alle menneskers hjerter. Guds lover – enten i Skriften eller i våre hjerter – er bindende for oss. Vi er ansvarlige når vi ikke adlyder dem.

Å forstå dette aspektet av Guds vilje erkjenner at selv om vi har kraft og evne til å være ulydige mot Guds bud, har vi ikke rett til å gjøre det. Dermed er det ingen unnskyldning for våre synder, og vi kan ikke påstå at vi ved å velge å synde rett og slett utførte dekretet fra en suveren Gud eller hans vilje. Judas utførte Guds suverene vilje ved å forråde Kristus akkurat som romerne korsfestet ham. Dette rettferdiggjør ikke deres synder. Dette gjorde ikke deres handlinger mindre onde eller forræderske, og disse menneskene var ansvarlige for deres avvisning av Kristus (Apg 4:27–28). Selv om Gud autoriserer eller tillater synd i sin suverene vilje, er vi fortsatt ansvarlige overfor ham for denne synden.

Det tredje aspektet av Guds vilje som vi ser i Bibelen er Guds tillatte eller fullkomne vilje. Dette aspektet beskriver Guds holdning og bestemmer hva som behager ham. For eksempel, selv om det er klart at Gud ikke har glede av en synders død, er det også klart at han tillater sin død. Dette aspektet av Guds vilje er tydelig i en rekke vers i Skriften som indikerer hva Gud gjør eller ikke har glede av. For eksempel, i 1 Timoteus 2:4 ser vi at Gud ønsker «at alle mennesker skal bli frelst og komme til kunnskap om sannheten», men vi vet at det er Guds suverene vilje at «ingen kan komme til meg uten at Far som har sendt meg, skal trekke ham, og på den siste dag vil jeg reise ham opp» (Johannes 6:44).

Hvis vi ikke er forsiktige, kan vi lett bli altfor involvert eller til og med besatt av å søke Guds "vilje" for våre liv. Å søke hans hemmelige, skjulte eller fiktive vilje er en fåfengt øvelse. Gud valgte ikke å vise oss dette aspektet av sin vilje. Det vi må søke å vite er hans forståelige og åpenbare vilje. Åndelighetens sanne merke finner vi når vi er villige til å kjenne og leve i henhold til Guds vilje slik den er åpenbart i Skriften, som kan oppsummeres som følger: «Vær hellige, for jeg er hellig» (1 Peter 1:15–16) ). Vårt ansvar er å adlyde Guds åpenbarte vilje og ikke spekulere i hva som er skjult for oss. Selv om vi bør strebe etter å bli drevet av Den Hellige Ånd, bør vi aldri glemme at Den Hellige Ånd først og fremst leder oss til sannhet og former oss etter Kristi bilde, slik at våre liv ære Gud. Gud kaller oss til å leve våre liv i henhold til hvert ord som kommer fra hans munn.

Å leve i henhold til Hans åpenbarte vilje må være Hoved mål vårt liv. Romerne 12:1–2 oppsummerer denne sannheten – vi er kalt til å presentere våre kropper «for Gud som et levende offer, helliget og velbehagelig for ham. Bare slik tjeneste er virkelig åndelig. Ikke samsvar deg med denne verdens levemåte, men la Gud forvandle deg ved å fornye ditt sinn, slik at du kan forstå hva han ønsker av deg, hva som er godt, akseptabelt og perfekt for ham.» For å kjenne Guds vilje må vi fordype oss i skriftene i Guds Ord, mette vårt sinn med det og be om at Den Hellige Ånd vil forvandle oss gjennom fornyelsen av vårt sinn og lede oss inn i det som er godt, akseptabelt og perfekt – i henhold til Guds vilje.

Når du skrev dette svaret på siden, ble materialer fra den fikk siden delvis eller fullt brukt Spørsmål? org!

Eiere av Bible Online-ressursen kan delvis eller ikke dele oppfatningen av denne artikkelen.

prest Mikhail Shpolyansky

Det må sies utvetydig: Guds vilje er det eneste endelige kriteriet på godt og ondt i denne verden. Guds bud er ikke absolutte, Guds bud er det i en viss forstand statistisk. Så i det overveldende flertallet av tilfeller, i millioner, milliarder av tilfeller til én, er drap fra kristendommens synspunkt uakseptabelt, men dette betyr ikke at man aldri skal drepe. Vi vet at våre hellige ledere, de edle prinsene Alexander Nevsky og Dmitry Donskoy, skaffet seg himmelriket, til tross for at sverdene deres var farget med blod fra mange fiender av troen og fedrelandet. Hvis de mekanisk hadde holdt seg til lovens bokstav, ville Rus fortsatt ha vært en ulus av Genghis Khans eller Batus imperium, og ortodoksien på vårt land ville mest sannsynlig blitt ødelagt. Det er også kjent at Ærverdige Sergius Radonezh velsignet slaget ved Kulikovo og sendte til og med to skjemamunker til hæren.

Dette er de mest slående og åpenbare eksemplene, men man kan si om nesten ethvert bud fra Gud at det er tilfeller hvor det er Guds vilje å bryte dette budet i denne spesielle situasjonen. Her er budet: «Du skal ikke avlegge falsk vitnesbyrd», det vil si, ikke lyv. Løgn er en farlig synd nettopp fordi den på en eller annen måte er lite merkbar og lite merkbar, spesielt i form av bedrag: å tie noe, forvrenge noe, slik at det er gunstig enten for en selv eller for noen andre. Vi legger ikke engang merke til dette bedraget, det går forbi vår bevissthet, vi ser ikke engang at det er løgn. Men det er nettopp dette forferdelig ord Djevelen er navngitt i den eneste bønnen som Herren selv gir til disiplene: «Fader vår». Frelseren kaller djevelen ond. Derfor, hver gang vi bedrar, ser det ut til at vi identifiserer oss med en uren ånd, med mørkets ånd. Skummelt. Så du kan ikke lyve, det er skummelt. Men la oss huske kapittelet med den bemerkelsesverdige tittelen "om det som ikke skal lyve" fra læren til en av grunnpilarene i kristen askese. Det står blant annet at noen ganger må man lyve ikke for egeninteressens skyld, men av kjærlighet, av medfølelse. Men det er sant, helgenen tar et så fantastisk forbehold (husk at denne reservasjonen ble tatt på 400-tallet etter Kristi fødsel for palestinske munker): "han skulle ikke gjøre dette ofte, men bare i unntakstilfeller, en gang i mange år." Dette er de helliges mål.

Dermed ser vi at kirkens to tusen år lange erfaring, opplevelsen av livet i Kristus, setter det endelige kriteriet på godt og ondt ikke på lovens bokstav, men på oppfyllelsen av Guds vilje (“ bokstaven dreper, men ånden gir liv” -). Og hvis det er Guds vilje til å ta sverdet og gå for å forsvare ditt folk, dine kjære, så er det ikke synd å oppfylle denne Guds vilje, men rettferdighet.
Og derfor oppstår spørsmålet med all dets alvorlighet: "Hvordan kjenne Guds vilje?"

Selvfølgelig er det å kjenne Guds vilje et spørsmål om alt liv og nei korte regler det kan ikke tømmes. Kanskje, Metropolitan of Tobolsk belyste dette emnet mest fullstendig blant de hellige fedre. Han skrev en fantastisk bok, "Eller om den menneskelige viljens samsvar med den guddommelige vilje." "Iliotropion" betyr solsikke. Det vil si at dette er en plante som ved å snu hodet bak solen hele tiden streber etter lys. Saint John ga denne poetiske tittelen til sin bok om kunnskap om Guds vilje. Selv om den ble skrevet for mer enn et århundre siden, er den likevel overraskende moderne bok, både i språk og ånd. Hun er interessant, forståelig og relaterbar til det moderne mennesket. Rådene fra den kloke helgen er ganske anvendelige i livsforhold som har endret seg radikalt sammenlignet med nyere tid. Oppgaven med å gjenfortelle "" er ikke satt her - denne boken må leses i sin helhet. Vi vil prøve å tilby kun det meste generell ordning løsning av dette viktigste spørsmålet for sjelens frelse.

La oss se på dette eksemplet: her foran oss er et papirark der en bestemt prikk er plassert usynlig. Kan vi umiddelbart, uten informasjon, ved å "peke en finger", så å si, bestemme (i hovedsak gjette) plasseringen av dette punktet? Naturligvis - nei. Imidlertid, hvis vi tegner flere synlige punkter i en sirkel rundt dette usynlige punktet, kan vi, basert på dem, med stor sannsynlighet bestemme ønsket punkt - sentrum av sirkelen.
Finnes det slike «synlige punkter» i våre liv ved hjelp av hvilke vi kan kjenne Guds vilje? Spise. Hva er disse prikkene? Dette er visse metoder for å vende seg til Gud, til opplevelsen av Kirken og til vår sjel på veien til menneskets kunnskap om Guds vilje. Men hver av disse teknikkene er ikke selvforsynt. Det er da det er flere av disse teknikkene, når de kombineres og tas i betraktning i i den grad det er nødvendig, bare da er vi med våre hjerter! – vi kan vite hva Herren faktisk forventer av oss.

Så, det første "punktet", det første kriteriet– dette er selvfølgelig den hellige skrift, direkte Guds Ord. Basert på Den hellige skrift kan vi ganske klart forestille oss grensene for Guds vilje, det vil si hva som er akseptabelt for oss og hva som er helt uakseptabelt. Det er et bud fra Gud: "Du skal elske Herren din Gud av hele ditt hjerte og av hele din sjel og av hele ditt sinn ... du skal elske din neste som deg selv" (). Kjærlighet er det endelige kriteriet. Herfra konkluderer vi: Hvis noe er gjort av hat, faller det automatisk utenfor grensene for muligheten for Guds vilje.

Hva er vanskelighetene langs denne veien? Paradoksalt nok, det som gjør guddommelig inspirert skrift til en virkelig stor bok, er dens universalitet. EN motsatt side universalitet er umuligheten av entydig å tolke Skriften i hvert enkelt dagligdags tilfelle utenfor den kolossale åndelige opplevelsen av livet i Kristus. Og dette, beklager, er ikke sagt om oss... Men det er likevel et poeng...

Neste kriterium- Hellig tradisjon. Dette er en implementeringsopplevelse Den hellige skrift i tide. Dette er opplevelsen til de hellige fedre, dette er opplevelsen til Kirken, som i 2000 år har søkt etter svaret på spørsmålet om hva det vil si å leve, oppfylle Guds vilje. Denne opplevelsen er enorm, uvurderlig og gir praktisk talt svar på alle livets spørsmål. Men det er problemer her også. Her er vanskeligheten det motsatte - diskrete erfaring. Faktisk, nettopp fordi denne opplevelsen er så enorm, inkluderer den mange forskjellige alternativer for å løse åndelige og hverdagslige problemer. Bruk den på spesifikke situasjoner Det er nesten umulig uten den nådefylte gaven til klokskap - igjen, ekstremt sjelden i moderne liv.

Noen spesifikke fristelser er også forbundet med bokens læresetninger til de hellige fedre og eldste. Faktum er at i det overveldende flertallet av tilfeller refererer råd fra eldste til til en bestemt person under de spesifikke omstendighetene i livet hans og kan endre seg etter hvert som disse omstendighetene endres. Vi snakket om det faktum at Guds forsyn for menneskets frelse kan være annerledes. Og hvorfor? Fordi en person som regel ikke følger den direkte veien - perfeksjonens vei - på grunn av sin svakhet (latskap?). I dag gjorde han ikke det han skulle. Hva kan han gjøre? Dø? Nei! I dette tilfellet sørger Herren for en annen, kanskje mer tornefull, lang, men like absolutt frelsesvei. Hvis han har syndet, og brudd på Guds vilje alltid er en frivillig eller ufrivillig synd, så ligger denne frelsesveien nødvendigvis gjennom omvendelse. I dag sier for eksempel den eldste: «Du bør gjøre det og det.» Og personen unngår å oppfylle den åndelige orden. Så kommer han igjen til den eldste for å få råd. Og så sier den eldste, hvis han ser omvendelse i ham, hva han skal gjøre i den nye situasjonen. Sier kanskje det motsatte av forrige ord. Tross alt fulgte personen ikke de tidligere rådene, han handlet på sin egen måte, og dette endret situasjonen radikalt og skapte nye - først og fremst åndelige - omstendigheter. Dermed ser vi at individualiteten til rådene til de eldste i spesifikke tilfeller av livet er en objektiv hindring for det faktum at man ganske enkelt kan si: "Les rådene til de eldste, følg dem - og du vil leve i henhold til viljen av Gud." Men dette er poenget...

Det tredje kriteriet er Guds stemme i en persons hjerte. Hva er dette? Samvittighet. Apostelen Paulus sa overraskende og trøstende at «når hedningene, som ikke har loven, av natur gjør det som er lovlig, da de ikke har loven, er de en lov for seg selv, viser de at lovens verk er skrevet i deres hjerter, som deres samvittighet vitner om..." (). På en måte kan vi si at samvittigheten også er Guds bilde i mennesket. Og selv om "Guds bilde" er et komplekst konsept, er en av manifestasjonene samvittighetens stemme. Dermed kan samvittighetens stemme til en viss grad identifiseres med Guds røst i en persons hjerte, og åpenbarer for ham Herrens vilje. Så det er veldig viktig for de som ønsker å leve etter Guds vilje å være ærlige og nøkterne når de hører stemmen til sin samvittighet (spørsmålet er hvor dyktige vi er til dette).

Et annet kriterium, det fjerde (selvfølgelig ikke redusert i betydning, fordi alle punktene i sirkelen er like) er bønn. En helt naturlig og åpenbar måte for en troende å kjenne Guds vilje. Jeg skal fortelle deg et eksempel fra livet mitt. Det var en vanskelig periode for henne: det var så mange problemer konsentrert, så mye tenking - det virket som om livet hadde kommet til en blindvei. Det er en slags endeløs labyrint av veier foran, hvor du skal gå, hvilken vei du skal gå - det er helt uklart. Og så sa min skriftefar til meg: «Hvorfor er du klok? Be hver kveld. Det er ikke nødvendig med noen ekstra innsats - si en bønn hver kveld: "Herre, vis meg stien, så går jeg dit." Hver gang før du legger deg, si dette til bøye seg til bakken"Herren vil definitivt svare." Så jeg ba i to uker, og så skjedde en ekstremt usannsynlig hendelse, som løste alle problemene mine og bestemte mitt fremtidige liv. Herren svarte...

Det femte kriteriet er skriftefarens velsignelse. Lykkelig er den som Herren lar motta den eldstes velsignelse. Dessverre, i vår tid - "de eldste er tatt bort fra verden" - er dette en eksepsjonell sjeldenhet. Det er bra hvis du har muligheten til å motta velsignelsen fra din skriftefar, men dette er heller ikke så lett, ikke alle har nå en skriftefar. Men selv i de første århundrene av kristendommen, da folk var rike på åndelige gaver, sa de hellige fedre: "Be til Gud om å sende deg en person som vil veilede deg åndelig." Det vil si at selv da var det et klart problem å finne en skriftefar, og da var det nødvendig å tigge spesielt etter en åndelig leder. Hvis det verken er en eldste eller en skriftefar, kan du motta en velsignelse fra en prest. Men i dag, tid åndelig utarming, du må være ganske edru. Du kan ikke følge prinsippet mekanisk: alt som en prest sier er nødvendigvis fra Gud. Det er naivt å anta at alle prester kan være skriftefarer. Apostelen sier: «Er alle apostler? Er alle profeter? Er alle lærere? Er alle mirakelarbeidere? Har alle gaver til helbredelse?» (). Man skal ikke anta at prestedømmets karisma i seg selv automatisk er profetiens og klarsynets karisma. Her må du alltid være forsiktig og se etter en slik åndelig leder, kommunikasjon med hvem ville gi åpenbare fordeler for sjelen.

Det neste kriteriet er råd fra åndelig erfarne mennesker. Dette er opplevelsen av livet til en from person og dette er vår evne til å lære av et godt (og kanskje negativt – også erfaring) eksempel. Husk hvordan noen i filmen "The Shield and the Sword" sa: "Bare dårer lærer av sin egen erfaring, smarte mennesker lærer av andres erfaring." Evnen til å oppfatte opplevelsen til fromme mennesker, kommunikasjon som Herren har gitt oss, evnen til å lytte til deres råd, finne i dem det som er nødvendig for en selv og rasjonelt bruke det - også en måte å kjenne Guds vilje på.

Det er også et veldig viktig kriterium for å bestemme Guds vilje. Kriteriet som de hellige fedre snakker om. Så, munken skriver om dette i sin berømte "Stige": det som er fra Gud, beroliger menneskesjelen, det som er imot Gud, forvirrer sjelen og bringer den inn i en rastløs tilstand. Når resultatet av vår aktivitet er å oppnå fred i sjelen om Herren - ikke latskap og døsighet, men en spesiell tilstand av aktiv og lys fred - så er dette også en indikator på riktigheten av den valgte veien.

Det åttende kriteriet er evnen til å føle omstendighetene i livet; oppfatte og nøkternt vurdere det som skjer rundt oss. Tross alt skjer ingenting for ingenting. Et hår fra en persons hode vil ikke falle uten Den Allmektiges vilje; en dråpe vann vil ikke rulle ned, kvisten vil ikke bryte; ingen vil komme opp og fornærme oss, og vil ikke kysse oss, hvis dette ikke var tillatt av Herren for en slags formaning av oss. Slik skaper Gud livets omstendigheter, men vår frihet er på ingen måte begrenset av dette: Valget av atferd under alle omstendigheter er alltid vårt ("... menneskets vilje som velger..."). Vi kan si at det å leve etter Guds vilje er vår naturlige reaksjon på omstendigheter skapt av Gud. Selvfølgelig må "naturlighet" være kristen. Hvis livets omstendigheter utvikler seg for eksempel på en slik måte at det for å forsørge familien synes nødvendig å stjele, så kan dette selvsagt ikke være Guds vilje, for dette strider mot Guds bud.

Og et annet viktig kriterium, uten hvilket ingenting annet kan eksistere - tålmodighet: "... med din tålmodighet redd dine sjeler" (). Alt mottas av den som vet hvordan han skal vente, som vet hvordan han skal betro Gud løsningen på sitt problem, som vet hvordan han skal gi Herren muligheten til selv å skape det han har gitt oss. Det er ikke nødvendig å påtvinge Gud din vilje. Selvfølgelig, noen ganger hender det at du trenger å bestemme deg for noe på et øyeblikk, gjøre noe på ett sekund, oppnå noe, svare. Men dette er igjen en slags spesiell forsyn fra Gud, og selv under disse omstendighetene vil det definitivt være en slags ledetråd. I de fleste tilfeller er den mest optimale måten å gi Herren muligheten til å åpenbare sin vilje i våre liv gjennom omstendigheter som er så åpenbare at det ikke er noen flukt fra den. Be og vent, vær så lenge som mulig i den tilstanden som Herren har plassert deg i, og Herren vil vise deg sin vilje for livets fremtid. I praksis betyr dette å ikke forhaste seg med å ta ansvarlige avgjørelser (for eksempel anbefaler p. I.K. nygifte å "se de fire årstidene" i brudeparets tilstand) og ikke å endre hverdagsposisjon uten en klar trenger: "Enhver forblir i den rangen som han er kalt til" ().

Så vi har skissert disse kriteriene, "poengene" - Den hellige skrift og tradisjon, samvittighet, bønn, velsignelse og åndelige råd, en fredelig sjelstilstand, følsom holdning til livets omstendigheter, tålmodighet - som gir oss muligheten til å kjenne Guds forsyn for vår frelse. Og her oppstår et helt annet, paradoksalt spørsmål: "Er vi klar over det - hvorfor trenger vi å kjenne Guds vilje?" Jeg husker ordene til en erfaren prest, den broderlige skriftefaren til en av eldste klostre Rus': "Det er skummelt å vite Guds vilje." Og i dette er det dyp betydning, som på en eller annen måte lettsindig blir oversett i samtaler om å kjenne Guds vilje. Det er virkelig skummelt å vite Guds vilje, for denne kunnskapen er et kolossalt ansvar. Husk evangeliets ord: «Den tjeneren som kjente sin herres vilje og ikke var rede, og ikke gjorde etter sin vilje, skal bli slått mange ganger; men den som ikke visste og gjorde noe som er verdig til straff, vil få mindre straff. Og av hver den som er gitt mye, skal mye kreves, og som mye er betrodd, av ham skal det kreves mer» (). Tenk deg: å komme til Guds domstol og høre: «Du visste det! Det ble åpenbart for deg hva jeg forventet av deg - og du gjorde bevisst det motsatte!» - det er én ting, men å komme og ydmykt be: «Herre, jeg er så urimelig, jeg forstår ingenting. Jeg prøvde så godt jeg kunne å gjøre det bra, men ting fungerte ikke som det skulle.» Hva kan vi ta fra dette! Selvfølgelig fortjente han ikke å være med Kristus - men likevel, "det vil være færre slag."

Jeg hører ofte: "Far, hvordan leve etter Guds vilje?" De spør, men de vil ikke leve etter hans vilje. Dette er grunnen til at det er skummelt å kjenne Guds vilje – for da må du leve etter den, og det er ofte ikke det vi ønsker i det hele tatt. Fra en virkelig nådig eldste, Fr. , hørte jeg slike triste ord: «De bytter med mine velsignelser! Alle spør meg: "Hva skal jeg gjøre?" Alle sier at de lever etter mine velsignelser, men nesten ingen gjør det jeg sier til dem.» Dette er skummelt.

Det viser seg at «å kjenne Guds vilje» og «å leve etter Guds vilje» slett ikke er det samme. Det er mulig å kjenne Guds vilje – hun har etterlatt oss med en stor opplevelse av slik kunnskap. Men å leve etter Guds vilje er det personlig bragd. Og en useriøs holdning er uakseptabel her. Dessverre er det svært liten forståelse for dette. Fra alle kanter høres det: «Gi det til oss!» Vis oss! Fortell oss hvordan vi skal handle i henhold til Guds vilje?» Og når du sier: «Gud vil velsigne deg til å gjøre slikt og slikt», handler de fortsatt på sin egen måte. Så det viser seg - "Fortell meg Guds vilje, men jeg vil leve som jeg vil."

Men, min venn, øyeblikket vil komme da Guds rettferdighet, tynget av vår sløvhet i synder, vil bli tvunget til å overvinne Guds barmhjertighet, og vi må svare for alt - både for å hengi lidenskaper og for å "leke med Guds vilje ." Dette spørsmålet må tas på alvor. I hovedsak er dette et spørsmål om liv og frelse. Hvem sin vilje – Frelseren eller fristeren – velger vi hvert øyeblikk av livet vårt? Her må du være rimelig, nøktern og ærlig. Du bør ikke "leke på å kjenne Guds vilje" ved å løpe rundt prester for å få råd før du hører fra noen "Guds vilje" som behager deg. Tross alt, på denne måten blir ens egenvilje subtilt rettferdiggjort, og da er det ikke rom for å frelse omvendelse. Det er bedre å si ærlig: «Tilgi meg, Herre! Selvfølgelig er din vilje hellig og høy, men på grunn av min svakhet oppnår jeg ikke dette. Forbarm deg over meg, en synder! Gi meg tilgivelse for mine svakheter og gi meg en vei som jeg ikke ville gå fortapt på, men kunne komme til Deg!»

Så det er Guds forsyn for frelse for hver person, og det er den eneste verdien i denne verden - livet i henhold til Guds vilje. Herren gir oss muligheten til å forstå det universelle mysteriet - Skaperens vilje til å redde hans falne skaperverk. Vi trenger bare å ha en fast besluttsomhet om ikke å spille på å kjenne Guds vilje, men å leve i henhold til den - dette er veien til Himmelriket.

Avslutningsvis vil jeg si noen ord om klokskap – uten den er kunnskap om Guds vilje umulig. Og faktisk - vi snakket om det faktum at i spesifikke livsomstendigheter Bare ved åndelig resonnement kan man korrekt tolke både sannhetene i Den hellige skrift, opplevelsen av de hellige fedre og hverdagskollisjoner. Mekanisk overholdelse av lovens bokstav utenfor åndelig resonnement - for eksempel å gi bort eiendom for å oppnå perfeksjon (uten å modne sjelen for prestasjon; faktisk utenfor ydmykhet) - er en direkte vei enten til åndelig villfarelse eller å falle i fortvilelse. Men resonnementets ånd er ikke et kriterium, det er en gave. Det er ikke "mestret" av bevissthet (som for eksempel opplevelsen av de hellige fedre) - det sendes ned ovenfra som svar på vår bønn og hviler, som enhver nådegave, bare i et ydmykt hjerte. La oss gå videre fra dette - og nok er nok.
Og la oss igjen lytte til apostelen Paulus: «Derfor, fra den dagen vi hørte om dette, har vi ikke sluttet å be for dere og be om at dere må bli fylt med kunnskapen om hans vilje i all visdom og åndelig forståelse, så dere kan vandre verdig for Gud i alt som behager ham, bære frukt i all god gjerning og vokse i kunnskap om Gud...» ().