Historie
Grunnlagt av munken Lucian av Alexandrovsk 28. august (10. september), 1650, på stedet der ikonet til Guds mor dukket opp i 1694 av Jomfru Marias fødsel, senere tilnavnet Lucians.
Den første abbeden av klosteret var St. Lucian av Alexandrovsky, ærverdige Lucian ble født i 1610 i byen Galich. Fra han var 8 ble han oppvokst av sin far i et kloster. Han kom først til stedet for det fremtidige klosteret i 1640 og ble tonsurert som munk her. Han ble utvist herfra tre ganger av lokale innbyggere. I Chudov-klosteret i Moskva i 1646 ble han ordinert til prestedømmet av patriark Joseph. Ved hjelp av Moskva-kjøpmenn gjenoppbygde han Jomfru Marias fødselskirke og celler for kloster. I 1654 grunnla han klosteret for den hellige jomfru Marias Dormition i byen Alexandrov på forespørsel fra Alexandrov-kjøpmennene. Han døde den 8. september (21), 1655; minnet om hvilen hans feires dagen etter.
Etterfølgeren til verket er St. Luciana ble St. Cornelius. Under ham ble klosteret viden kjent for sin høye åndelige orden og ytre prakt. Fra 1657 var han rektor og døde i en moden alder 24. august 1681. Lucians eremitage ble tatt vare på av suverene Theodore, John og Peter Alekseevich, andre personer av kongefamilien. Frem til 2. omgang. 17. århundre alle bygningene i klosteret forble tre, og i 1680-84. Etter ordre fra tsar Fjodor Alekseevich ble en stein refektorium Kirke av helligtrekonger bygget med et kapell av Fjodor Stratilates, tsarens himmelske beskytter. På slutten av århundret begynte byggingen av steinceller: i 1690 ble statskassebygningen bygget, i 1696 - brødcellene (kaninens) og sykehusavdelingen, og i 1712 - katedralen for Jomfru Marias fødsel, innviet i nærvær av søstrene til tsar Feodor, prinsessene Martha og Feodosia. Mellom katedralen og spisesalen ble det i 1771 reist et lite kapell over graven til Lucian, grunnleggeren av klosteret. Catherine's Church ble bygget på sykehusavdelingen i 1714. I 1733 ble det bygget et steingjerde med syv tårn rundt klosteret.
I 1771 ble klosterikonet for Jomfru Marias fødsel berømt for et annet mirakel. Etter den religiøse prosesjonen utført med bildet rundt byen Alexandrov, stoppet pestepidemien. Siden den gang begynte den religiøse prosesjonen å finne sted årlig (tradisjonen fortsetter til i dag), og ikonet ble universelt kjent som "Lukianovskaya".
I begynnelsen. 1800-tallet en ny brødrebygning ble bygget, og et klosterhotell ble reist sør for klosteret. I 1894 ble interiøret i katedralen for Jomfru Marias fødsel malt. Klosteret hadde egne heste-, tegl- og teglfabrikker, samt flere møller. Hermitage eide tre trekapeller på Moskva-veien og nær Pereslavl. I Moskva, ved Sretensky-porten, var det en klostergård.
I 1922 ble klosteret stengt. All eiendom ble tatt bort, noen ikoner og helligdommer ble vanhelliget og ødelagt. Oppholdsstedet til det mirakuløse ikonet til Jomfru Marias fødsel er fortsatt ukjent til i dag. Det ble plassert et sykehjem i klosteret, med avdelinger for psykisk syke og blinde.
I 1991 var Lukian Hermitage den første i Vladimir bispedømme som ble gjenopplivet fra glemselen. I 1992 ble de hellige relikviene til St. Luciana. I dag er de i helligdommens kirke i en utskåret trehelligdom. Relikviene fra St. Cornelia ble funnet i 1995 og lagt i Trinity Church of the Assumption Convent i byen Alexandrov.
I 1999, med patriarken Alexy IIs velsignelse på Athos, malte den greske ikonmaleren Schemamonk Paisius ikonet «Abbess of Holy Mount Athos» for klosteret. På den tiden hadde helligtrekongerkirken blitt fullstendig renovert. I 2001 begynte restaureringen av Jomfrukatedralens fødsel. Av en rekke årsaker ble den aldri fullført, og begrenset seg til restaureringen av taket, kuplene og kuplene til templet. I 2002 ble den sørlige veggen restaurert - en av de første steinbygningene fra 1718. Ett av de syv tårnene ble restaurert i 2005, og et annet ble restaurert i 2011.
I begynnelsen av 2008 ble Archimandrite Dosifei (Danilenko), som ledet Lucian Hermitage i 17 år, overført til å tjene i den åndelige misjonen i Jerusalem. Etter å ha oppholdt seg der i mindre enn ett år, 13. mars 2009, mens han var på ferie, døde han plutselig av et hjerteinfarkt. Ritualet for klosterbegravelse ble holdt 18. mars i St. Daniel-klosteret. Far Archimandrite ble gravlagt på Troekurovsky-kirkegården i Moskva.
I 2008 ble Humen Tikhon (Shebeko) utnevnt til rektor for Lucian Hermitage.
Den 28. til 29. mai 2011 fant det sted feiringer dedikert til 20-årsjubileet for gjenopplivingen av St. Lucian Hermitage og Holy Assumption Convent i byen Alexandrov. Klosteret ble tildelt medaljen til St. blgv. bok Andrei Bogolyubsky, 1. grad "for flittig tjeneste."
Klosteret er et eksempel på et senmiddelalderkloster med en regulær sammensetning og en ensemble av bygninger fra skiftet 1600-1700. Territoriet, omgitt av murer, har en trapesformet plan, tilnærmet en firkant orientert til kardinalpunktene. Fra stedet for den tapte hellige porten, som ligger midt på den sørlige siden av gjerdet, går en lindeallé nordover, som fører til klosterplassen. Til høyre for smuget er det et stort volum av Jomfru Marias fødselskatedral, vendt mot torget med dens vestlige fasade, i enden av smuget ligger spisesalen Epiphany-kirken. Fra vest er plassen begrenset av rektorbygningen, litt mot nord - Katarinakirken med sykehusceller. Mot nord står Broderkorpset, som strekker seg fra vest til øst, og øst for det langs samme linje ligger ruinene av Treasury Corps. En liten rektangulær dam ligger i det nordøstlige hjørnet av territoriet, en større rektangulær dam med trær er i den sørvestlige delen av klosteret. Et gjerde med fire kvadratiske og to runde tårn er bevart rundt klosteret. Det ble laget tre buede porter i den nordlige og den sørlige delen. Sør for klosterkomplekset er det en hotellbygning. Alle bevarte bygninger er bygget i murstein, de fleste har pusset eller hvitkalkede fasader.
For tiden har klosteret land for jordbruk, grønnsakshager, enger, en låvegård og en liten bigård. Men fortsettelsen av restaureringen av katedralen for Jomfru Marias fødsel krever mye penger. Det er ingen ødelagte hellige porter i klosteret, bare fundamentet er igjen av kapellet som en gang sto på gravstedet til St. Lucian. Sykehuset til VMC har ikke blitt restaurert. Catherine. Abbedens bygning, klostermuren, tårnene og mye mer trenger store reparasjoner.
Om klosterets regler
Enhver som kommer inn i klosteret må kjenne til formålet og meningen med oppholdet i klosteret - å korrigere livet i henhold til Guds bud og slite med lidenskapene hans. For å gjøre dette er det først og fremst nødvendig å ha en indre ambisjon mot Gud som kilden til det nådefylte livet, å alltid gjøre alt med bønn til ham, å strebe etter å kjenne meningen og meningen med Guds bud, å være flittig med å lese Guds ord. Det er også nødvendig å forbli i fullstendig lydighet til Fr. Abbed og eldste brødre. Holdningene til mat, bolig og klær bør være moderate og beskjedne. Det er nødvendig å avstå fra lediggang, ledig prat og spesielt fra fordømmelse. Å tåle alle sorgene og fristelsene som oppstår tålmodig, uten å beklage, med håp om Guds hjelp, behandle dem som muligheter sendt fra Gud for å lære og korrigere seg selv.
Ansvar for en klosterbeboer.
- Følg utvilsomt kravene i klostercharteret.
- Ikke forlat klosterets territorium uten abbedens velsignelse.
- Strengt og raskt delta på klostertjenester, i henhold til rekkefølgen som er akseptert i klosteret: på hverdager er det obligatorisk å delta på midnattskontoret, på helligdager - alle ferietjenester.
- Oppfør deg ærbødig og dekorert i kirken under gudstjenesten, både eksternt og internt: ikke delta i ledige samtaler i templet, ikke gå rundt i templet under gudstjenesten og ikke gå før slutten av gudstjenesten uten god grunn, lytt nøye til tjenesten og be deg selv.
- Bekjenne til skriftefaren til klosteret ukentlig og motta Kristi hellige mysterier minst en gang i måneden. Bekjenneren til klosteret er abbeden. I hans fravær og med hans velsignelse kan skriftemål aksepteres av enhver prest i klosteret. Tidspunktet for den generelle skriftemålet er kveldsgudstjeneste lørdag og morgengudstjeneste søndag.
- Delta på brodermåltidet religiøst og i tide. I spisesalen, oppfør deg dekorert og ærbødig, som under en gudstjeneste, og lytt nøye til lesningen som tilbys. Mangler eller kommer for sent til måltider er ikke tillatt.
- Ikke ha mat i cellen og ikke spis mat privat.
- Ikke hold eller drikk alkoholholdige drikker.
- Å underkaste seg lydighet i tide og å oppfylle dem samvittighetsfullt, med full dedikasjon, som foran Guds ansikt, og behandle ens lydighet som en sak som kan tjene til frelse for sjelen.
- Ikke ta noe for deg selv fra klostereiendommen og fra det som er donert til klosteret uten abbedens velsignelse.
- Begrens kommunikasjonen din med utenforstående til et minimum, ikke aksepter fremmede inn i cellen din, ikke bruk mobiltelefoner uten visekongens velsignelse.
Helligdager og ærede datoer
Templer og tilbedelser
Katedralen for den hellige jomfru Marias fødsel
I skriftlærdebøkene fra 1675 er templet bygget av munken Lucian i 1649 beskrevet som følger: «I suverenens palass Staroslobodskaya volost i sumpen, klosteret for den hellige jomfru Marias fødsel, Lucians eremitage og på klosteret det er en kirke i navnet til den hellige jomfru Marias fødsel, tre til steinarbeid om fem kapitler, hodene er skjellete, korsene er trukket med hvitt jern, og i kirken er det Guds barmhjertighet...» Der var hundre bilder i templet. Til høyre for de kongelige dørene var bildet av den Allmektige Frelseren, ikke laget av hender, deretter templets mirakuløse bilde av den hellige jomfru Marias fødsel i livet. Til venstre for de kongelige dørene var det ærverdige ikonet til den allerhelligste Theotokos "Passionate", ifølge legenden, brakt av munken fra Moskva.
I de siste årene av 1600-tallet, gjennom flid av den tonsurerte Lucian Hermitage, klosterets abbed fra 1694 til 1696, og under byggeperioden - kjelleren til Chudov-klosteret, Hieromonk Joasaph (Koldychevsky), byggingen av en femkuppel steinkatedral begynte på det stedet der bildet av himmeldronningen dukket opp og hvor den første trekirken til Jomfruens fødsel sto. Byggingen av katedralen fortsatte under byggherren Hieromonk Moses (han styrte klosteret fra 1696 til 1705). Templet ble bygget på bekostning av Moskva-kjøpmannen Onisim Feodorovich Shcherbakov og andre ildsjeler som er navngitt i klosterets annaler.
Katedralen ble innviet i 1712 ved dekret fra tsar Peter Alekseevich og velsignelsen av Metropolitan Stephen, Locum Tenens fra den patriarkalske tronen, under ledelse av Lucian Hermitage-byggeren Abraham. Innvielsen ble deltatt av søstrene til tsar Peter Alekseevich, prinsessene Marfa og Feodosia Alekseevna.
Katedralen var femkuppel og hadde en veranda. Det midterste kapittelet i katedralen var dekket med hvitt jern, de fire andre var dekket med grønne fliser. Korsene på kuplene var forgylt. Katedralen hadde en fem-lags utskåret forgylt ikonostase. Til høyre for de kongelige dørene var det et eldgammelt bilde av den Allbarmhjertige Frelseren i en sølvforgylt kappe, og bak den på rekke og rad var det mirakuløse bildet av den hellige jomfru Marias fødsel i form av et midtpunkt satt inn i ikonet med merkene fra den hellige jomfru Marias liv. Utsmykningen av katedralen ble deltatt av kongelige isografer fra skolen til ikonmaleren Simon Ushakov og gullsmeder fra Armory Chamber of the Moscow Kreml.
Ikke bare medlemmer av kongefamilien, men også de kongelige tjenerne, personer fra adelige familier nær det kongelige hoff, deltok i forbedringen av katedralen. På dette tidspunktet ble det mottatt en rekke bidrag fra mennesker av forskjellige klasser: grunneiere, kjøpmenn, militæroffiserer av forskjellige rangerer og andre beskyttere og beundrere av klosteret, inkludert fra innbyggere i byen Alexandrov. I synodikonet til Lukian Hermitage huskes guttene Miloslavsky (slektninger til den første kona til tsar Alexei Mikhailovich), Lopukhins (slektninger til den første kona til Peter Alekseevich) og mange adelige og ukjente familier. Slik gikk profetien til St. Lucian i oppfyllelse: "... og store mennesker, prinser og bolyarer og edle konger vil besøke dere."
Den hvite katedralkirken med gylne kors krevde bare en gang store reparasjoner, noe som ble utført under rektor, far Platon, i 1850. Verandaen, som omringet katedralen på tre sider, var dekorert med lyse fliser med blomstermønster på utsiden. De ble laget på klosterflisfabrikken. Toppen av katedralen ble malt med fresker fra de tolv store høytidene. Inntil begynnelsen av 1900-tallet var ikke katedralen malt fra innsiden. Det var først i 1894 at de indre veggene og tilsynelatende galleriene ble malt med scener fra Jesu Kristi liv i bysantinsk stil og skikkelser av individuelle helgener. Katedralen var dekorert med en veranda laget av hvit stein.
Den majestetiske, forgylte seks-lags ikonostasen til katedralen huset gamle ærverdige ikoner fra 1500- og 1600-tallet: til høyre for de kongelige dørene er bildet av Frelseren som ikke er laget av hender med to kommende engler i en ny sølvkåpe, bak den på rad i en ikonkasse under en utskåret baldakin er tempelets mirakuløse ikon for den hellige jomfru Marias fødsel, satt inn i en ramme med tolv merker av Jomfru Marias liv; til venstre for de kongelige dørene er bildet av den "lidenskapelige" Guds mor, brakt av munken Lucian fra Moskva, og det eldgamle Guds mor-bildet av den "brennende busken". Dette bildet hadde frimerker som Guds mors tilsynekomster ble avbildet på.
I 1893, under abbed Jerome (abbed 1887 - 95), feiret klosteret høytidelig 300-årsjubileet for utseendet til det mirakuløse ikonet for fødselen til den salige jomfru Maria. Vi forberedte oss seriøst til feiringen. På dette tidspunktet vises maleri på de indre veggene i templet. Akademisk stil, i stil med senklassisisme, illustrerte maleriene Jesu Kristi liv og avbildet helgener. Helgenene ble plassert under mellom vinduene, evangeliescener - over vinduene, tre på hver vegg. Skriften er chiaroscuro, proporsjonene er noe raffinerte, tegningen er korrekt, de fargerike kombinasjonene er behersket.
På den nordlige veggen var det komposisjoner: "Healing of the Man Born Blind", "Preken av Johannes døperen i villmarken" og "Barnas velsignelse". I den nederste raden mellom vinduene var pastorene Cyril, Andrew og John avbildet.
På den sørlige veggen var det avbildet «Oppstandelsen av Jairus’ datter», «Bergprekenen» og «Healing of the lamme». Mellom vinduene er St. Efraim og Euthymius.
På den vestlige veggen var det tre komposisjoner: "Russ dåp", "Guds mor på tronen med hellige" og "Dåpen til Olga". Mellom vinduene i den nedre raden var det malt helgenene Savvaty, Sergius og Jerome, Anthony og Theodosius og Daniel.
Etter at klosteret ble stengt i 1920, ble den sentrale delen av katedralen hovedsakelig brukt som tørketrommel, derfor er de fleste av maleriene bevart til i dag, av Guds nåde og forsyn. For nå gleder de øynene til brødrene og de få pilegrimene i klosteret vårt, men i fremtiden, håper vi, vil de igjen skinne med sin skjønnhet for alle de som ber i det restaurerte tempelet.
Fasadereparasjonene av tempelet ble utført på begynnelsen av 2000-tallet, men dessverre var restaureringen av tempelet etter ødeleggelsene av de ateistiske årene begrenset til dette.
Templet er under restaurering.
Tempel til ære for Herrens helligtrekonger
1658 - 1684
Under den ærverdige Cornelius ble et annet tempel reist i Lucian Hermitage i 1658 - til ære for Herrens helligtrekonger. Dette tempelet var varmt, i motsetning til det første kalde til ære for Jomfru Marias fødsel. Epiphany-kirken sto i ti år, hvoretter munken Cornelius ba patriarken om velsignelser for å demontere den og gjenoppbygge den. "... en varm trekirke av Herrens helligtrekonger ble bygget ... Overfor den varme kirken er det et teltklokketårn, det er syv klokker på det, en jernklokke er koblet til de samme klokkene" (skriverbok for 1675).
Mandag Tirsdag Onsdag Torsdag Fredag Lørdag
Av: man., tir., ons., torsdag, fre., søn.
Av: Lørdag, helligdager
Til: søn., helligdager
I 1680 ble trekirken demontert på grunn av forfall mv. Cornelius ba patriark Joachim om en velsignelse til å bygge en ny steinkirke. Det nye tempelet sto ferdig i 1684, allerede under dets etterfølger, byggmesteren Evagrius, og ble innviet 30. august samme år.
Ved å bygge i det et kapell av den hellige store martyr Theodore Stratilates, den himmelske beskytter av tsar Theodore Alekseevich, hedret munken Cornelius verdig med evig bønnminne kongen-velgjøreren, som gjennom sin seks år lange regjering favoriserte Lucians eremitage, begge med sin personlige besøk og bidrag. Tsaren elsket å foreta pilegrimsreiser til Zalesye og besøkte gjentatte ganger Lucians Eremitage ved de anledninger da hans vei gikk i denne retningen. Han æret Lucians mirakuløse bilde av Guds mors fødsel, hedret minnet om grunnleggeren av ørkenen, St. Lucian, og brukte råd og instruksjoner fra St. Cornelius. Og som en konsekvens av sin velvilje, ga han sjenerøst Lucians eremitage med land og land. I klosterets sakristi, før revolusjonen, ble hans originale charter fra 1677, 1678, 1680 og 1681 bevart. å eie de tildelte landområdene, som ble hovedkilden til rikdom for klosteret. Klosteret beholdt minnet om hvert personlig besøk av kongen. Det var 19. september 1677, da han dro fra Moskva til Alexandrov Sloboda og deretter besøkte Lukian Eremitage, 21. september 1678, under samme omstendigheter, 15. september 1679 på vei til Pereslavl Zalessky, etter å ha oppholdt seg i ørkenen i to dager.
Dette fantastiske tempelet, som fortsatt eksisterer i klosteret med mindre renoveringer, er et slående eksempel på dyktigheten til russiske arkitekter på den tiden. De to hodene var dekket med treskjell, korset med hvitt jern og taket med planker. Inne i tempelet var alt enkelt, fritt for pretensiøsitet, alt var tilrettelagt for bønn, veggene ble ikke malt før på 1900-tallet. Ikonene i ikonostasene til to kapeller - Herrens helligtrekonger og den store martyren Theodore Stratelates - var store i størrelse, ikke dekket med klær. De var dekorert med jagede sølvkroner, forgylt med steiner, samt perlekjeder. I den fire-lags ikonostasen til hovedkapellet, til høyre for de kongelige dørene, ble tempelikonet for Herrens helligtrekonger plassert, og til venstre for dem var Iveron-ikonet til Guds mor. Dette var en av de tidlige kopiene av ikonet brakt fra Athos til Moskva under Alexei Mikhailovichs regjeringstid. Dermed voktet målvakten på Athos-fjellet Lucians kloster fra slutten av 1600-tallet.
I tempelets spisesal, på den første søylen hang bildet av den hellige jomfru Marias fødsel, og rundt bildet, som var et midtpunkt, var Herrens og Theotokos' festmåltider skrevet; de var under en forgylt sølvramme.
Det var femten klokker på klokketårnet: en stor, en hver dag som veide 21 pund 28 pund, syv små og seks til små.
"Hyller" ble laget under templet for å lagre klostereiendommer og husholdningsartikler.
I et spesielt rom var det klosterets sakristi, der to gamle evangelier fra Moskvapressen (det ene fra 1677 og det andre fra 1685), rikt dekorert, ble oppbevart, to sølvforgylte kors med partikler av relikvier - bidrag fra beundrere av Lucian-klosteret, kirkefartøyer - bidraget til storhertuginne Natalya Alekseevna. Fire brev fra tsar Theodore Alekseevich og andre klosterdokumenter ble oppbevart her.
Tempelikonostasene var to-lags. Dessverre har de ikke overlevd. Det kan antas at noen ikoner ble malt av kjente malere; mest sannsynlig var de lokale ikoner. I synodikonet til Lucian Hermitage er navnene på malerne registrert: suverene Simon Ushakov, patriarkalske Feodor Elizarov, malere av Armory Chamber Karp Ivanov, suverene Feodor Evstifeev. Vi kan med nesten sikkerhet si at tempelikonet som var i ikonostasen til kapellet til Theodore Stratilates. skrevet av en av disse malerne.
I 1892 ble det bygget en teltveranda foran klokketårnet.
I 1911 ble tempelet malt.
I løpet av den sovjetiske perioden gikk kuplene tapt, vinduene i andre etasje og spisesalen ble sprukket, dekorasjonen av fasadene gikk delvis tapt, firkanten ble dekket med et fire-skrånings skifertak, toppen var helt tapt, og en ekstra inngang ble festet til alteret. Den brede buede åpningen som forbinder hovedvolumet med midtgangen var delvis blokkert. Før klosteret ble overført til Kirken, var det spisesal i kirken.
Etter åpningen av klosteret begynte helligtrekongerkirken å bli restaurert aller først. Med Guds hjelp ble alle historiske arkitektoniske former restaurert.
Templet ligger i den sentrale delen av klosterensemblet. Dette er en type tredelt søyleløs tempel med 2 lys. En høy, søyleløs firkant forener hovedvolumet til selve tempelet og den nordlige midtgangen. Det dobbeltkuppelede volumet til templet er ganske sjeldent for arkitekturen på 1600-tallet, og det samme gjelder den to-søylede refektoriet som er langstrakt langs lengdeaksen. Templet og spisesalen danner et enkelt, langsgående langstrakt to-etasjers volum, som ender i øst med to fasetterte apsis: en større i sør og en mindre sideapsis i nord. Over den østlige delen av totalvolumet reiser en firkant felles for hoved- og sidekirken, langstrakt i tverretningen og ender med to kupler på runde blindtrommer. Fra vest stiger et teltklokketårn med et åttekantet ringelag på firkantet fot i plan og med to lag rykter i teltet. Foran klokketårnet er det en veranda med et tetraedrisk telt på fire søyler.
Den varme vinterserveringen og de varme tempellokalene var plassert i første etasje, og de sommerlige i andre. Matsalene i begge etasjer er dekket med et system av bokshvelv på stripping, støttet av to firkantede søyler. Lokalene til Epiphany-kirken i begge etasjene er større, mens kapellet til Theodore Stratelates er veldig lite i størrelse og har en liten apsis. Både templet, dets apsis og kapellet er dekket med bokshvelv, mens kapellets apsis er dekket med en fasettert konkylie. Rommene på sidene av klokketårnet har bretthvelv.
Tempel til ære for den hellige store martyr Catherine
Katarinakirken ligger i den nordvestlige delen av klosterensemblet. Den står ved siden av de ødelagte restene av en sykehusavdeling bygget på slutten av 1600-tallet. Det lille tempelet, bygget av murstein, fikk i utgangspunktet diskret utsmykning i senklassisismens ånd. Tempelets volum, rektangulært i plan, strekker seg fra nord til sør og er komplettert med et sent valmet tak med en løgformet kuppel på den originale runde blindtrommelen.
Forberedelsene til byggingen av templet begynte i 1712. Den 1. mars ble 150 tønner kalk klargjort til sykehuskirken, «500 favner ved ble kjøpt inn til brenning av murstein til bygging av sykehuskirken».
Den 13. mai 1713 sendte byggmesteren Avraamy en begjæring til tsar Peter Alekseevich «om at de ikke har bygget en Guds kirke i ørkenen nær sykehuset, og at mange av munkene på sykehuset, på grunn av oldtiden, ikke kan gå til katedralkirken med de andre brødrene for liturgien, og nå har oberstløytnant Kirillo lovet å bidra til at Karpovs sønn Sytin gjenoppbygde en steinkirke i det sykehuset i navnet til den store martyren Katarina» og ba om tillatelse til å gjøre det. Metropolit Stefan, patriarkatets verge, ga et velsignet brev for byggingen av sykehuskirken.
Tempelet ble bygget på bekostning av grunneieren av landsbyen Dubrovy, oberstløytnant Kirill Karpovich Sytin. Kirkebygningen ble bygget i 1714. Umiddelbart bak templet var det en broderkirkegård; den lå ved siden av bygningen til klostersykehuset for bekvemmeligheten av å delta på gudstjenester for de syke og svake munkene som ble holdt der. Tempelet ble innviet 10. november 1714, etter anmodning fra tempelbyggeren, til ære for den hellige store martyr Katarina.
Den første beskrivelsen av Katarinakirken går tilbake til 1718: «På sykehuset er det en steinkirke i navnet til den hellige store martyr Katarina. Kirken har en trekuppel, trukket med treskjell, et jernkors med forgylt glans i en retning. Det er seks glassvinduer i kirken og helligdommen.»
Inventaret til klosteret for 1756 bemerket at kirken var "tom." Tilsynelatende ble det ikke holdt noen gudstjenester i templet i 1756.
I 1772 ble kirken til den store martyren Catherine "renovert av grunneieren Karp Kirillovich Sytin." Tilsynelatende sønnen til Kirill Karpovich Sytin, på hvis bekostning templet ble bygget.
I 1834 ble bygningen gjenoppbygd igjen "på bekostning av Alexander 2nd Guild of kjøpmenn Ivan, Grigory og Alexander Dmitrievich Ugolkov-Zubov."
I 1891 ble det laget et nytt tak, banking og gulv i Katarinakirken. Templet og dets sakristi er vendt innvendig og utvendig med murstein og sementmørtel, igjen pusset og malt med oljemaling. "To kors er forgylt, hele taket er malt kobber, inngangen til det er festet igjen på sørsiden." Det indre av tempelet er malt. Templet ble innviet igjen 29. juli 1891.
Den første ikonostasen til Katarinakirken ble bygget i 1714 i "ett belte med utskårne søyler og en baldakin over de kongelige dørene, og et spesielt merke."
I 1806 ble ikonostasen forgylt og oppdatert med nymalte bilder.
I henhold til dekretet fra den åndelige konsistoriet av 16. februar 1833, var det tillatt i Katarinakirken «å gjenoppbygge ikonostasen, som hadde blitt falleferdig og falmet, og å male ikoner i den igjen etter forfallet av de forrige». Dette arbeidet ble utført på bekostning av Ivan og Grigory Dmitriev Zubov.
I 1891, i Katarinakirken, ble "ikonostasen gjenoppbygd med nye utskjæringer, malt og forgylt. Alle ikonene er korrigert igjen.» Denne nye tre-lags ikonostasen er beskrevet i inventaret til Lucian Hermitage for 1895: «Tømrerikonostasen har tre lag. De kongelige dørene er skåret ut, på dem er det ikoner: Bebudelsen av den aller helligste Theotokos, ... På høyre side av de kongelige dørene er ikoner av Lord Pantocrator, ... På den sørlige døren til erkeengelen Gabriel, Great Martyr Catherine, ... På venstre side av de kongelige dørene er ikoner av Guds mor med det evige barnet sittende på tronen ... På den nordlige døren til erkeengelen Michael, All Saints..., St. Nicholas. I det andre laget er det ikoner: over de kongelige dørene til den siste nattverden. På høyre side av ikonet: den livgivende treenigheten, Herrens helligtrekonger, Herrens himmelfart. På venstre side er ikonene for den hellige jomfru Marias fødsel, Kristi fødsel, inngangen til den hellige jomfru Marias tempel. I det tredje laget er det ikoner. I midten er Frelserens posisjon i graven. På høyre side er bønnen om koppen, Judas kyss, Herrens møte, Herrens forvandling. På venstre side er nedstigningen fra korset, inntoget i Jerusalem, opphøyelsen av Herrens ærede kors, den salige jomfru Marias sovesal.» I dette inventaret bak tronen er det «antydet en syv-lysestake forgylt metalllysestake på samme lenker med syv kopper... Midt i kirken var det en bleket kobberlysekrone, stedvis forgylt med 24 lysestaker på jernlenker, senket langs boden."
Etter nedleggelsen av klosteret i 1925 ble en klubb utstyrt i Katarinakirken. I etterkrigstiden huset klosteret et sykehjem, hvor de eldre og «stille sinnssyke» ble holdt (de «voldsomt sinnssyke» ble sendt til Vladimir). Church of the Great Martyr Catherine med en sykehusavdeling ble tilpasset behovene til denne institusjonen. I alterdelen av Katarinakirken var det et bakeri, og i den andre delen var det et badehus som ble varmet opp med ved.
I badehuset var det en diger gryte bygd inn i ovnen, hvor det ble varmet opp vann, og ved siden av sto det et digert, menneske stort kar for kaldt vann. Her ble det levert vann med en vanntankbil. Badehusets arbeidsdag var som følger: Den ene dagen var for menn, den andre var for kvinner. De resterende dagene ble gitt over til vaskeriet, hvor myndighetsutstedte funksjonshemmede klær ble vasket for hånd.
Hjemmet for funksjonshemmede ble åpnet i slutten av 1984, og siden den gang har klosteret formelt vært på balansen til Vladimir Regional Department of Culture. Men faktisk ble klosteret overlatt til skjebnen, klosterets territorium ble ikke bevoktet av noen, og i løpet av disse 7 årene før overføringen av klosteret til Church of the Deserts led det betydelig ødeleggelse. Bygningene forfalt og ble demontert for byggematerialer. På dette tidspunktet gikk også sykehusavdelingen ved Katarinakirken tapt, og selve tempelet forfalt.
Av: Lørdag, helligdager
Til: søn., helligdager
Vladimir-regionen i Russland, en del av den landlige bosetningen Slednevsky. Landsbyen ligger 13 km nord for Aleksandrov.
"Eksekutivkomiteen til Lukyantsevsky Village Council betjener 23 bosetninger. Noen landsbyer er opptil 30 kilometer unna landsbyrådet. Ved henvendelse til bygdestyret for informasjon eller andre saker måtte befolkningen bruke mye tid. For ikke lenge siden, på en sesjon i landsbyrådet, for bedre å tjene befolkningen, ble 4 landsbykomiteer organisert på frivillig basis: Kiprevsky, Zheldybinsky, Novoselovsky og Akulovsky. De inkluderte kamerater som tidligere hadde fungert som ledere eller sekretærer for landsbyråd og hadde tilstrekkelig erfaring. Landsbyutvalg har blitt instruert og utstyrt med alle nødvendige skjemaer, bøker og papir. De vil høre rapporter fra ansatte i utsalgssteder i landlige områder, og undersøke klager og uttalelser. Alle fire landsbyutvalg er allerede operative. Landsbykomiteen i Kiprevsky (leder S.A. Mezhueva) utviklet arbeidet mest mulig. Flere klager har blitt gjennomgått her og passende tiltak er iverksatt. Offentlige landsbyutvalg er spirene til kommunistiske prinsipper på landsbygda. De må utvikles. Dette er oppgaven til arbeiderne i landsbyrådene og hele offentligheten" (L. EROKHINA, sekretær for Lukyantsevsky landsbyråd. Avis "Forward", 14. august 1964).
Befolkning: i 1859 – 20 personer, i 1905 – 60 personer, i 1926 – 193 personer, i 2002 – 60 personer, i 2010 – 97 personer.
I landsbyen er det Lukyan-klosteret (Lukian Monastery).
Guds mor for fødselen til St. Lucians Eremitage
Guds mor for fødselen til St. Lucians Eremitage
Klosteret ble grunnlagt av St. Lucian på stedet for det mirakuløse utseendet til ikonet for fødselen til den salige jomfru Maria.
Utseendet til ikonet for fødselen til den salige jomfru Maria
Historien til Lucian Hermitage begynner med en hendelse som skjedde i 1594. I landsbyen Ignatiev, ikke langt fra Alexandrova Sloboda, ble det bygget en trekirke til ære for den hellige jomfru Marias fødsel på befaling av tsar Theodore Ioannovich og med velsignelse fra Hans Hellighet Patriark Job. En dag fant ikke presten for denne kirken, Fader George, som gikk inn i den før gudstjenesten startet, tempelikonet for den hellige jomfru Marias fødsel. Til tross for intensive søk, ble ikke ikonet funnet. Noen dager senere oppdaget imidlertid en av de lokale innbyggerne det savnede ikonet i den nærliggende skogen. "Og så dukket den kjæreste skatten opp for ham - det hellige ikonet til Guds mor. Ole mirakel, stående rundt seg selv, i luften ..."
Da dette ble kunngjort for presten og menighetene, skyndte de seg til det anviste stedet, og alle så med egne øyne hva mannen som var den første som så Guds under fortalte dem om. "De falt for bildet av den aller helligste Theotokos og ba med tårer i mange timer." Og så ble ikonet tatt med ærbødighet og frykt, pakket inn i en phelonion og ført tilbake til templet. Etter en tid skjedde alt igjen: den uforklarlige forsvinningen av ikonet fra templet, dets utseende på samme øde sted og stående "i luften." Ikonet ble returnert til templet for andre gang og dukket snart opp igjen på et øde sted. Så, etter å ha rådført seg med sognebarnene, henvendte far Gregory seg til St. Job, patriark av Moskva, med en forespørsel om å velsigne overføringen av trekirken fra landsbyen Ignatiev til stedet for det mirakuløse utseendet til ikonet til Det Aller Helligste. Theotokos. Hans Hellighet Patriarkens velsignelse ble gitt, og tempelet og ikonet ble flyttet til et nytt sted.
Under den polske invasjonen ble kirken plyndret og ble forlatt i lang tid. Taket på det råtnet og kollapset, mange ikoner ble "bleknet", bare det mirakuløse bildet av fødselen til den hellige jomfru Maria og altertavlen til den hellige jomfru Maria fra Smolensk Hodegetria forble intakt.
I de urolige tidene på begynnelsen av 1600-tallet led landsbyen Ignatyevo sterkt og ble avfolket; tempelet overlevde, men ble forlatt i tretti år.
Alle R. På 1600-tallet grunnla munken Lucian på dette stedet et kloster til ære for den hellige jomfru Marias fødsel, senere kalt Lucian Eremitage.
St. Lucians liv
St. Lukian Alexandrovsky. Gravering. Sergiev Posad. 1868 "Tatt fra gravsteinsikonet hans"
Men menneskeslektens fiende, gjennom uvennlige mennesker, lokale innbyggere, satte i gang forfølgelse mot asketene. Brødrene ble spredt, og Lucian ble sendt til Moskva og urettmessig anklaget ham for «urent liv». Der ble han tildelt underordnet arbeid ved Chudov-klosteret. Munken ydmyket seg og bar saktmodig de vanskeligste lydighetene, og overrasket alle sine innbyggere, og spesielt abbeden. Snart ankom en munk fra det nyopprettede klosteret der fra Arkhangelsk-regionen til patriarken med en forespørsel om å velsigne abbeden der. Patriarken, etter råd fra Chudovsky Archimandrite Kirill, ordinerte Lucian til hieromonk og utnevnte ham i 1646 til rektor for Arkhangelsk-klosteret.
Men selv der ventet mange sorger og fiendtlighet ham fra brødrene, som ikke likte Lucians strenge klosterorden. Lucian insisterte ikke; Etter å ha takket Gud for alt, velsignet han brødrene og trakk seg tilbake til sin elskede villmark.
Han ble utvist igjen, men et år senere kom han tilbake med patriarkens velsignede brev. Med ham kom flere personer som utgjorde den åndelige hæren, som de tidligere haterne av ørkenen trakk seg tilbake fra. Det skjedde slik. Bor i Miracle Monastery, St. Lucian kunne ikke tie om ørkenen sin, valgt av himmeldronningen selv. Fromme mennesker fra Moskva var gjennomsyret av kjærlighet og sjalusi for dette hellige stedet. De ba tsaren og patriarken om å utstede et charter og velsignelse for byggingen av ørkenen, og om å godkjenne Lucian som abbed. Denne tredje foretaket av klosteret fant sted i 1650.
Kjøpmennene til Alexandrova Sloboda spurte St. Lucian om opprettelsen av et kloster for nonner fra bosetningen, der de ønsket å se ham som hyrde og tillitsmann. På mange av deres forespørsler gikk pastor ydmykt med, og klosteret ble bygget der i 1654. Alexander-klosteret ble en sovesal og ble ledet av abbedissen, og pastor var en hyrde og far for søstrene, og tok seg utrettelig av alt nødvendig for liv og frelse. Så i omsorgen for St. Lucian fant to klostre.
Før han nådde høy alder, nærmet asketen seg dødens terskel. Han ble hvilende i 1655, den 8. september, på den beskyttende festdagen til klosteret hans. Han ble begravet, etter hans vilje, ikke langt fra Jomfruens fødselskirke.
Ærkelsen av St. Lucian, Alexanders mirakelarbeider, begynte umiddelbart etter hans hvile.
I begynnelsen. XVIII århundre, under abbed Abraham, ble livet hans skrevet i henhold til memoarene til hans medarbeidere. I den samme kronikken ble 11 mirakler nedtegnet, utført gjennom pastorens bønner og av den aller helligste Theotokos nåde fra Hennes hellige mirakuløse ikon. En av kopiene av dette manuskriptet er bevart og ligger nå i det russiske statsbiblioteket.
I 1771 bygde de takknemlige innbyggerne i Alexandrov, befridd fra pest ved hjelp av Gud og gjennomføringen av en religiøs prosesjon med det mirakuløse ikonet for den hellige jomfru Marias fødsel, et kapell over St. Lucians grav, som var malt innvendig med ordtakene til St. Lucian og scener fra hans liv. I løpet av årene med trosforfølgelse, etter stengingen av klosteret, ble dette kapellet fullstendig ødelagt i 1926, men ved Guds forsyn ble ikke relikviene etter St. Lucian berørt, mens begravelsene i krypten til Katedralen til jomfruens fødsel ble fullstendig plyndret. Etter åpningen av klosteret i 1991 ble det på høsten besluttet å finne denne dyrebare skatten - de hellige relikviene. Dette ble gjort, med Guds hjelp, året etter, 1992, og siden den gang har munken Lucian hvilt med sine hellige relikvier i helligtrekongerkirken.
Minne om St. Luciana 22. september.
Relikviene fra St. Luciana. Ligger i helligtrekongerskirken.
Videreføreren av den åndelige tradisjonen til St. Luciana ble St. Cornelius. Da var begge klostrene kjent langt utenfor Suzdal bispedømmes grenser for sin høye åndelige orden og ytre prakt. Siden 1658 har Rev. Cornelius ble "gjort til byggherre og skriftefar for begge klostrene - hans egne og jomfruens i Alexandrova Sloboda." På forespørsel fra abbedissen av Assumption Monastery, Anisiy, ble helgenens velsignelse og et brev mottatt, der munken ble beordret til å bo i Assumption Monastery og reise til Lukian Hermitage "fra uke til uke." Mentorskapet til hieromonkene til Lucian Hermitage i Assumption Monastery fortsatte til det ble stengt; dens siste skriftefar var abbed Ignatius. Under munken Cornelius ble det reist et annet, varmt tempel i Lucian Eremitage - helligtrekonger. Et teltklokketårn ble bygget.
I 1675 «var det 15 celler i klosteret, og eldste Cornelius og hans brødre bodde i dem. Den hellige porten er telt. Klosteret er omgitt av et gjerde. Bak klosteret er det en stall og storfegård.»
Helligtrekongerkirken i tre ble demontert i 1680, og i stedet begynte byggingen av helligtrekongerskirken i stein med kapellet til den store martyren Theodore Stratilates, skytsengelen til tsar Theodore Alekseevich, som gjentatte ganger besøkte klosteret. Templet ble innviet allerede under etterfølgeren til munken Cornelius, Evagrius.
I mer enn 20 år arbeidet han med etableringen av klostre grunnlagt av St. Lucian, og fulgte nådeløst hans forskrifter.
St. Cornelius døde 24. august 1681.
I 1982 ble han sammen med Rev. Lucian, ble glorifisert blant de lokalt ærede helgenene i Vladimir bispedømme.
Feiringsdager: 6. juli (23. juni, gammel stil); 21. september (8. september, gammel stil).
Kapell ved graven til St. Lucian
På 1700-tallet Et steinkapell ble bygget over graven til St. Lucian
Relikvieskrin med relikviene til St. Lucian av Alexander 
Minne om St. Luciana
Den lukiske eremitasjen ble beskyttet av suverene Theodore Alekseevich, John og Peter Alekseevich, og mange prinsesser som ga den land. Slik gikk profetien til St. Lucian i oppfyllelse: "...og store mennesker, prinser og bolyarer og edle konger vil besøke dere."
Etter St. Cornelius ble klosteret styrt av byggmesteren Evagrius fra 1681 til 1689.
Helligtrekongerkirken
Helligtrekongerskirken ble bygget i 1684.
I 1689, mens han var i Assumption-klosteret i Alexandrova Sloboda, tildelte Hans Hellighet Patriark Joachim "den 20. september ... i Alexandrov Sloboda i Pereslavl-distriktet i Zalessky Lukyanova-eremitasjen til byggherren eldste Andreyan og hans brødre av almisse 10. rubler."
Byggmesteren Adrian styrte klosteret fra 9. mars 1689 til 1690, og etter ham regjerte Sergius fra 1690 til 1693. I klosteret i 1694-1696. abbedens bygning ble bygget (lagt på 1950-tallet), skattkammerbygningen i 1690.
I de siste årene av 1600-tallet. Gjennom iveren til den tonsurerte Lucian Hermitage, rektor for Eremitasjen (fra 1694 til 1696), og i løpet av byggeperioden, kjelleren til Chudov-klosteret, Hieromonk Joasaph (Kolychevsky), byggingen av den femkuppelede fødselen av stein. Den hellige jomfru Maria-katedralen begynte på stedet hvor det mirakuløse bildet av den hellige jomfru Maria dukket opp (og hvor den første sto trekirken fra Guds mors fødsel).
Katedralen fortsatte å bli bygget under byggherren, Hieromonk Moses (han styrte klosteret fra 1696 til 1705, og trakk seg tilbake fra 1709). Templet ble bygget med midler fra Moskva-kjøpmannen Onisim Feodorovich Shcherbakov og andre ildsjeler som er navngitt i klosterets annaler.
Den hellige jomfru Marias fødselskirke
Katedralen for den hellige jomfru Marias fødsel ble innviet i 1712 under rektor Hieromonk Abraham (utnevnt til rektor i 1705). Innvielsen ble deltatt av søstrene til tsar Peter Alekseevich, prinsessene Marfa og Feodosia Alekseevna. I katedralen er det etter mange år med ruin og forsømmelse bevart store fragmenter av malerier fra midten av 1800-tallet.
Hospital Church of St. Catherine
I 1714, på bekostning av oberstløytnant Kirill Karpovich Sytin, eieren av landsbyen ved siden av ørkenen. Dubrov, faren til Elizaveta Kirillovna Shubina (nee Sytina), gravlagt nær den kalde katedralen, ble en steinsykehuskirke til den store martyren Catherine bygget. I 1713 sendte abbeden til Abrahamia-klosteret en begjæring til tsar Peter Alekseevich, "om at de ikke hadde bygget en Guds kirke i ørkenen nær sykehuset, og mange av sykehusmunkene, på grunn av antikken, kunne ikke gå til katedralkirken med de andre brødrene, og nå ble oberstløytnant Kirilo lovet å bidra til Karpovs sønn Sytin for å bygge en ny steinkirke i navnet til den hellige store martyr Katarina på det sykehuset.» Kirken ble gjenoppbygd i 1834 på bekostning av Alexandrovsky 2nd guild of kjøpmenn, brødrene Ivan, Grigory, Alexander Dmitrievich Ugolkov-Zubov. Det var sykehusceller i nærheten av kirken. Den sørlige delen av steingjerdet med den hellige porten (porten ble ødelagt under sovjettiden) og to tårn ble også bygget.
Under byggmesteren Abraham ble det opprettet en synodik og en innstikkbok i klosteret, og det ble satt sammen en kronikk om begynnelsen av ørkenen, livet til St. Lucian og miraklenes historie fra det avslørte ikonet. I 1717 ble han hevet til rang som abbed. Hegumen Abraham døde i 1718 og ble gravlagt under alteret til den hellige jomfru Marias fødselskirke.
I følge klosterinventarene fra 1718 tilhørte eremitasjen tre trekapeller med hellige ikoner, plassert på Moskva-veien og nær Pereslavl. I Moskva, ved Sretensky-porten, var det en gårdsplass til Lucian Hermitage.
Siden 1719 ble klosteret styrt av abbed Joasaph (d. 1724). I hans sted den 12. august 1724 ble byggmesteren Joasaph utnevnt, og den 22. januar 1727 ble han overført til Pereslavl Danilov-klosteret.
I 1728 henvendte sakristanhieromonken Onuphry og alle brødrene til Lukyanova Hermitage seg til keiser Peter II med en forespørsel om å gjenopprette abbeden i Lukyanova Hermitage. "Dine pilegrimer, Pereyaslavsky-distriktet i Zalessky, Lukoyan-eremitasjen, hieromonker og hierodeakoner og alle brødrene, slo seg i pannen. Ved dekret ... av suveren Peter den store ... og med velsignelse fra den daværende troneherskeren til det all-russiske patriarkatet, hans eminens Stefan av Yavorsky, Metropolitan of Ryazan og Murom, i 1717, i klosteret i vår Lukoyan Hermitage, en abbed ble skapt fra byggherrene, og Abrahamia ble innviet som den første abbeden, og etter hans død... ble hegumener utnevnt til klosteret vårt: Hieromonk Varlaam var fra Pereslavl fra Nikitsky-klosteret, og etter ham.. Hieromonk Joasaph var abbed for vår Lukoyan Hermitage, og etter ham, Joasaph, var fra Pereslavl, Borisoglebsk var byggmesteren av klosteret Joasaph, og fra oss ble han ført til Pereslavl i Danilov-klosteret for å bli arkimandritt, og da tidligere erkebiskop Theodosius i Novogorod hadde ansvaret, og det ble kunngjort et dekret fra den hellige styringssynoden om å redusere klostrenes makt og tildele små klostre til store, så i Vårt klosters abbedisse ble forkortet, og nå blant oss, dine pilegrimer, en byggmester har fått oppdraget - det er enda et år - av klosteret vårt, Hieromonk Joseph, og han er en eldgammel mann, og svak, og kommer til kirken i nød, og kan ikke tåle sin tjeneste. Og nå... ser vi din allbarmhjertige barmhjertighet, at i mange klostre har de tidligere styrerekkene blitt fornyet og er beæret over å fortsette å eksistere, av denne grunn er vi, pilegrimene, og i klosteret Lukoyanov Hermitage, begge vi er munker og bidragsytere, fra generalen. Vi ønsker å ha samtykke som før til å ha abbeden, som vi ifølge oss nå har valgt Mirakelklosteret, som ligger i Kreml, Hieromonk Macarius, for å se og se ham verdig av å være en abbed for denne regjeringen... ved dekret fra Hans keiserlige Majestet, beordret den aller helligste styrende synode: fra det ovennevnte Chudov-klosteret, Hieromonk Macarius, til den nevnte Lukoyanov-eremitasjen... for å lage hegumen..." . Den 5. oktober 1728 ble Hieromonk Macarius opphøyet til abbed i Lukyanova-eremitasjen, den 27. oktober 1729 ble han avskjediget på grunn av sykdom.
Den 29. oktober 1729 ble den tidligere byggherren av Solbinsky-klosteret, Varlaam, utnevnt til rektor for Lukyanova-eremitasjen. Han styrte Lukyanova Hermitage til 1732. I 1732 ble abbed Varlaam løslatt på grunn av sykdom, vitne til av brødrene i Lukyanova Hermitage, opptil 20 personer. Bostedet hans ble angitt som Nikolskaya Hermitage ved elven. Solbe.
Byggingen av murene (et steingjerde med syv tårn ble bygget i 1712-1733) ble fullført under abbeden, abbed Macarius (han styrte klosteret fra 1730 til 1733).
I 1733 ble hieromonk Jessei fra Spaso-Kukotsky-klosteret utnevnt til rektor for Lukian-klosteret, med heving til rang av hegumen; han er nevnt i klosterets dokumenter frem til 1740
Fra 1754 til 1755 ble klosteret styrt av abbed Bogolep. I 1764, med opprettelsen av stater, var ikke lenger abbedene i Lucian Eremitage i rang som abbed, men konstruksjon. Hieromonk Ioannikiy, overført fra Peshnosha-klosteret, styrte Lucian-ørkenen fra 1767 til 1772.
I 1771, på forespørsel fra innbyggerne i byen Alexandrov, ble det etablert en årlig religiøs prosesjon med et mirakuløst ikon i den sjette påskeuken fra Lucian Hermitage til Alexandrov til minne om utfrielsen av byen og området rundt fra kl. pesten. På vei til landsbyen. Baksheev hadde en bønnetjeneste for det mirakuløse ikonet med velsignelse av vann, deretter tre til, den siste i Alexandrov, i Sloboda Sadovnaya, hvor ikonet ble møtt av en prosesjon av presteskapet i Alexandrovsky-klosteret og byens Transfigurasjonskirke. Etter Ioannikiy styrte byggherrene: Filaret (fra 1773 til 1777) og Macarius (fra 1792 til 1798).
Siden 1792 var abbeden for Lucianova-klosteret abbed Macarius, i verden presten Yakov Ozeretskovsky. (til 1792 - abbed i Arkhangelsk-klosteret i byen Yuryev-Polsky, gravlagt i Lucianova-klosteret). Han var far til to kjente personer i russisk historie: naturviteren og reisende, akademiker Nikolai Yakovlevich Ozeretskovsky (1750-1827) og den første ypperstepresten for hæren og marinen, Pavel Yakovlevich Ozeretskovsky (1758-1807).
Den 17. september 1799 ble Lucians byggmester Joasaph overført til Vyaznikovsky Annunciation Monastery, og derfra ble Hieromonk Theophilus overført til Lucians Eremitage.
På begynnelsen av 1800-tallet. Klosteret ble drevet av hieramonkene Andrei og Nikander.
I 1804 ble klosteret administrert av byggmesteren Hieromonk Nikon, prefekt ved Vladimir Theological Seminary, fra 1810 til 1811 – av byggmesteren Ignatius.
I 1815 var rektor Hieromonk Israel. Fra 1818 til 1825 ble det administrert av byggherren Cyprian.
I henhold til planen fra 1824 var det i ørkenen på den tiden: katedralen for den hellige jomfru Marias fødsel, helligtrekongerkirken med kapellet til den store martyren. Theodore Stratelates, sykehuskirke i VMC. Catherine, kapell i St. Lucian, en to-etasjers prestegård og to broderlige bygninger, samt en en-etasjes sykehusbygning.
Klosteret var omgitt av et steingjerde med hellige porter og syv tårn.
Østtårnet
Han hadde egne heste-, tegl- og flisefabrikker, samt flere møller. På den beskyttende festen for den hellige jomfru Marias fødsel, samlet en høstmesse på mange tusen tradisjonelt nær murene til klosteret.
Under abbed Platon i 1850 ble katedralen overhalt, og verandaen som omgir den på tre sider er dekorert med fliser.
Hegumen Macarius
Hegumen Macarius (Mikhail Mylnikov, innfødt fra byen Murom, fra kjøpmennene), som tjente som abbed fra 1860 til 1874. Ved den hellige dåpen til Mikhail kom han fra en handelsfamilie fra byen Murom. Fra en tidlig alder viste han en tilbøyelighet til monastisisme og ønsket å gå inn i et kloster. Det var da to menns klostre i Murom, men den unge mannen som søkte frelse dro til Sarov Hermitage, den gang kjent for det strenge asketiske livet til innbyggerne. Der begynte han sitt klosterliv, og ble utnevnt til en nybegynner der. Han bodde i ni år i Sarov Hermitage, og tilbrakte litt tid i lydighet mot den berømte asketen Hieroschemamonk Alexander. Hegumen Macarius beundret deretter alltid klosterlivet i Sarov-ørkenen og ble inspirert av det ærbødige minnet om dens store asketer. Fra Sarov flyttet Mikhail til Spaso-Bifansky-klosteret, hvor han i 1838 ble tonsurert en munk og kalt Macarius, hvorfra han gikk inn som hieromonk i 1843 i klosteret St. Stefan, Makhrishchsky. Før dette bodde Macarius i tre år i Nyamets Lavra og fra da av hedret spesielt minnet om den eldste Paisius Velichkovsky som glorifiserte det. Etter å ha bodd i 8 år i Makhritsky-klosteret, ble han tildelt Zolotnikovskaya-eremitasjen som kasserer, og ble snart bekreftet der som byggmester. Etter å ha forbedret klosteret, ble han i 1860 utnevnt til byggmester i Lukian Hermitage, hvor han et år senere, som en belønning for sin flittige tjeneste, ble forfremmet til rang som abbed i 1861.
Overtok klosterets økonomi i uorganisert tilstand, Fr. Abbeden, som etter beste evne korrigerte sine mangler, klarte å reise en rekke betydelige bygninger i løpet av sitt 14 år lange abbedtid. I nærheten av klosteret ble det reist en to-etasjes steinbygning med to fløyer og et steingjerde rundt. Denne bygningen var beregnet på et hotell og et hospits. Sogneskolen lå på hotellet for pilegrimer. På klosterskolen ble foreldreløse fra soldatfamilier som bodde på et barnehjem nær ørkenen undervist i leseferdighet og kirkesang.
Foreløpig er byggingen av hospicehuset utenfor gjerdet til Lucian Hermitage arbeidet til Fr. Macaria er i en dårlig tilstand. Fratatt et tak, kollapser det gradvis.
Sykehusbygg 
I selve klosteret bygde han en to-etasjers steinbygning for broderceller, som fortsatt er klosterets hovedbolig- og bruksbygning.
Broderkorps
Livet o. Macarius, som en streng asket og en rettferdig leder, var et eksempel til etterfølgelse for både munker og lekfolk. Bispedømmemyndighetene belønnet hans flittige tjeneste på alle mulige måter. Han ble tildelt brystkors i gull og St. Anne Orden, 3. grad.
På denne tiden var det 30 brødre i klosteret, 3-4 hieromonker og 2-3 hierodiakoner.
Hegumen Macarius strevde enda mer iver for den åndelige skapelsen av klosterlivet i klosteret. For dette formål introduserte han, etterlignet reglene for Sarov-eremitasjen han aktet, et strengt samfunnsliv og oppriktig tilbedelse med eldgammel folkesang og langvarig lesning. Etter kathismaen ble søndagens antifoner sunget. På polyeleos ble den valgte salmen sunget i sin helhet og hvert tredje vers feiring av høytiden. På lokale og store helligdager ble sangene foreskrevet av regelen i kanonen ikke lest, men sunget, og etter den sjette ode var det en lesning av synaxarion; etter de seks salmene, før kathismaen, var det alltid en lesning av det forklarende evangeliet. På store pinsedag, etter kathismaen, ble verkene til St. John Climacus lest. Gudstjenester i Lucian Hermitage ble holdt i følgende rekkefølge: klokken fire og noen ganger klokken tre ble midnattskontoret og matiner utført, klokken ni liturgien, klokken fire om ettermiddagen kveldsmaten, og på store helligdager og på søndager klokken seks om kvelden nattvåken.
Abbed Macarius (Mylnikov) døde i 1874 i en alder av 75 og ble gravlagt nær katedralens alter på sørsiden.
I 1893, i klosteret, under abbed Jerome og med deltagelse av abbedissen fra Assumption-klosteret, abbedisse Euphrasia, ble 300-årsjubileet for utseendet til det mirakuløse ikonet høytidelig feiret.
På slutten av 1800-tallet. de to originale firkantede hjørnetårnene på sørveggen er erstattet av nye runde.
Archimandrite Agafangel (Makarin) ble tonsurert som munk i 1874 i Zolotnikovskaya Hermitage (nå Bishop's Compound of the Assumption Zolotnikovskaya Hermitage of the Shuya Diocese), hvor han senere fungerte som rektor. Der ble han værende til han ble utnevnt til rektor for Lucian Hermitage 6. juli 1899.
Under sin abbedisse i 1902 la Moskva-kjøpmannen Vasily Semenovich Korshakov ut gulvet i Katarinakirken med keramikksement-portrettfliser. Samme år ble det bygget nye kor der. I 1904, for den vellykkede ledelsen av klosteret, ble den seksti år gamle abbeden forfremmet til rang som archimandrite.
Den 22. oktober 1906 ble Archimandrite Agafangel drept i sin celle av ranere under et væpnet angrep på klosteret. Ved klosteret var det overnatting for vandrere, de fikk til og med lunsj og middag. På grunn av klosterets bortgjemte posisjon ble klosteret ofte brukt av upålitelige mennesker: enkle og innbruddstyverier skjedde noen ganger i klosteret. Til slutt ble klosteret fullstendig ødelagt og abbeden ble drept. Det viste seg senere at noen av morderne var i klosterlosjen sammen med vandrerne. Kort tid etter denne triste hendelsen, etter forslag fra fylkespolitiet, ble krisesenteret stengt. Ly i klosterhotellet begynte å bli gitt kun til personer kjent av klostermyndighetene og fattige pilegrimer som hadde de riktige dokumentene, og ikke mer enn 3 personer ble akseptert.
I 1916 var abbed Cornelius rektor.
I følge dokumenter fra 1917 var det 37 personer i klosterbrødrene, ledet av abbed Ignatius.
I 1920, i Lucianova Hermitage, ble han tonsurert som en munk, skutt 5. april 1938 på Butovo treningsplass og glorifisert i verten av nye martyrer og bekjennere i Russland.
I 1922 ble klosterherberget ødelagt av de gudløse myndighetene. Munkene, advart på forhånd om den forestående arrestasjonen, forlot klosteret. All eiendom gikk til museet, noen av klosterets ikoner og helligdommer ble vanhelliget og ødelagt, og bygningene ble overført til nabostatsgården.
Oppholdsstedet til det avslørte mirakuløse ikonet for fødselen til den salige jomfru Maria er fortsatt ukjent til i dag. I 1924 ble Helligtrekongerskirken overgitt til et krisesenter for gatebarn. I 1925 ble det opprettet en klubb i Katarinakirken. Kapellet i St. Luciana ble ødelagt i 1926, men ved Guds forsyn ble relikviene fra den hellige bevart uskadet. Deretter ble kirkebygningene overført til byfengselet for ungdomsforbrytere. Gravstedene til etterkommerne til Vasily Sobakin, faren til dronning Martha, kona til Ivan den grusomme, abbeden for Lucian Hermitage Abraham og andre abbeder (i krypten under alteret til fødselskatedralen) ble plyndret, vanhelliget og ødelagt . På 1970-tallet ble klosteret et sykehjem, med avdelinger for psykisk syke og blinde. I 1988 ble klosterkomplekset overført til bruk til Aleksandrovsky kunstskinnfabrikk, som brukte det som en økonomisk base.
I 1991 var Lukian Hermitage den første i Vladimir bispedømme som ble gjenopplivet fra glemselen. På den tiden hadde det gamle klosteret falt i fullstendig forfall. Åpningen av ørkenen fant sted 6. påskesøndag og viste seg å være assosiert med fornyelsen av den religiøse prosesjonen som ble etablert i 1771.
I 1992 ble de hellige relikviene fra St. Petersburg, som hadde vært skjult i mer enn 350 år, oppdaget. Luciana.
Noen av de nye innbyggerne i klosteret har allerede hvilt på kirkegården til det restaurerte klosteret. Derfor hvilte sykepleieren Ekaterina, som i sovjettiden en eldste munk tente lamper i en ødelagt kirke, i en subtil drøm, på klosterområdet, og var allerede nonnen Varvara. Ikke langt unna ligger graven til en ørkenbeboer, den berømte åndelige forfattermunken Mercury (Popova, +1996), forfatter av bøkene "In the Caucasus Mountains" og "Notes of a Monk Confessor".
Religiøs organisasjon "Monastery of St. Lucian's Men's Hermitage nær byen Alexandrov, Vladimir-regionen, Alexandrov bispedømme i den russisk-ortodokse kirke (Moskva-patriarkatet)" har vært i drift siden 29. desember 1999.
I 1999, med velsignelsen av Hans Hellige Patriark Alexy, ble ikonet "Abbess of Holy Mount Athos" høytidelig levert fra Athos. Dette ikonet ble malt av den greske ikonmaleren Schemamonk Paisius spesielt for klosteret.
Den første abbeden av klosteret, Archimandrite Dosifei (Danilenko), som ledet det i 17 år etter åpningen (fra 1991 til 2008), hvilte i Herren 13. mars 2009 og ble gravlagt på Troekurovsky-kirkegården i Moskva.
Restaureringen av Guds mor av fødselen til St. Lucian's Eremitage er beheftet med betydelige vanskeligheter. Store mengder penger og materielle ressurser kreves for å fortsette restaureringen av klosterets hovedhelligdom - Fødselskatedralen til den hellige jomfru Maria. Klosteret har ikke de hellige portene ødelagt i sovjettiden, bare fundamentet er igjen av det elegante kapellet som en gang sto på gravstedet til St. Lucian. Det er ingen midler til å restaurere sykehuskirken i navnet til den hellige store martyr Katarina. Abbedens bygning, klostermuren, tårnene og mye mer trenger store reparasjoner. Men innbyggerne i klosteret klager ikke over vanskelighetene og ulempene forbundet med restaureringsarbeidet, og håper at Guds mors forbønn, forbønn fra ørkenens himmelske beskytter, St. Lucian, inderlige bønner og mulig hjelp fra menighetsmedlemmer og klosterets velgjørere vil støtte dem i dette gode arbeidet.
Jesus, Guds mor osv. Lucian og Cornelius 
Ikon for fødselen til den salige jomfru Maria 
Ikon for Guds mor "Unfading Color"
Athonite-ikonet for Guds mor
Athonite-ikonet for Guds mor
Den store gleden ved klosteret var ikonet til Guds mor under det helt nye navnet fra alle tidligere kjente "abbedisse av det hellige fjellet Athos", befridd fra Hellas, fra det hellige fjell, med velsignelsen av Hans hellighet patriark Alexy II . Nå bekrefter dette hellige bildet av Guds mor tydelig troen til innbyggerne i klosteret om en spesiell himmelsk omsorg fra livet, som ikke er lett i hverdagen deres midt i en verden som raser i lidenskapene. Noe nært og liknende kan sees i at dette Athos-ikonet av Guds mor kommer til dette historiske stedet, en gang innviet av det hellige ikonet av hennes fødsel, som ble en klosterarv.
Athos-ikonet har sin egen interessante historie.
Dette ikonet er virkelig nytt i sitt innhold og opprinnelse, malt av den greske ikonmaleren ved Athos-klosteret, Schemamonk Paisius. Forfatteren av brevet plasserte frimodig Guds mor sammen med abbedens stab over hele klosterøya i nærvær av to russiske munker - de ærverdige Anthony og Silouan, og skildret tydelig tanken til de som ber om at hun skulle stå foran Gud dag og natt for de som streber etter sjelens frelse som livets aller helligste sak. Veien fra Athos til Russland, til Lucian Hermitage var overraskende lys for dette ikonet.
Transporten av det hellige ikonet til sjøs og med luft ble organisert av rektor for Athos-metochion i Moskva, abbed Nikon (Smirnov). Han så miraklet med dette ikonet. På en separat reise med et skip kalt "Quick to Hear", valgte hun å gå sjøveien fra Det hellige fjell til bryggen i byen Ouranoupolis, og forlot standard- og passasjerreisen, alltid støyende og ikke helt ærbødig. I Moskva ble det hellige ikonet møtt av et stort antall klostersamfunn i Vladimir bispedømme som en synlig velsignelse fra Guds mor for dem. Det er umulig å formidle alle følelsene, all skjelvingen av hjerter fra å se det hellige bildet av Guds mor, rødt og direkte Paschal malt med bønn og kjærlighet til en atonitisk munk. Her var bildet innelukket i en kiste med blomster. De første bønnene strømmet foran Hun som dukket opp fra det hellige fjell for å styrke de som søker himmelsk sjelefred. I Vladimir fant et enestående møte med ikonet sted med byens innbyggere, og startet med toppfunksjonærene. I en måned besøkte "abbedissen av det hellige Athos-fjellet" alle klostrene i bispedømmet og store byer, og møtte stor ærbødighet og brennende ærbødighet fra folks hjerter. I klostrene ble det holdt gudstjenester om natten, noe som gjorde bønner til dag for sjelen som ikke kjenner jordisk tid. Det er vanskelig å dekke alle tilfellene av mennesker som så endringer i livet sitt som et resultat av deres appeller og bønner til Guds mor. Siste stopp og siste stopp for ikonet, levert fra byen Kirzhach, var Lucian-klosteret. Med en prosesjon av korset og broderlig sang ble bildet av Guds mor brakt inn i klosterets helligtrekongerkirke 25. oktober 1999, og prydet det med den himmelske skjønnheten til den ubrudte bruden.
Rektor er Hegumen Shibeko Vladimir Stepanovich.
Nettstedet til Guds mor av fødselen til St. Lucians menns hermitage - http://www.slpustin.ru/
Copyright © 2015 Ubetinget kjærlighet
Guds mor for fødselen til St. Lucians Eremitage(Russland, Vladimir-regionen, Alexandrovsky-distriktet, landsbyen Lukyantsevo)
Fra Aleksandrov til Lukyantsevo er det omtrent 13 km langs motorveien mot nord. Vi ankom klosteret om kvelden, klosteret var øde (det var gudstjeneste i kirken), vi var de eneste besøkende, så det var en sjelden mulighet til å vandre innenfor murene i fullstendig ensomhet.
Ensemblet gjenopplives aktivt – et intensivt oppussingsarbeid er i gang, så tiden er ikke langt unna da det vil dukke opp foran oss i sin tidligere skjønnhet og storhet.
Klosteret har eldgamle bygninger som knapt har lidd under endringer, til tross for alle historiens vendinger. Her er en kort beskrivelse av strukturene med datoer:
Jomfru Marias fødselskirke bygget og innviet i 1712 under abbed Abraham. Helligtrekongerkirken startet prp. Cornelius i 1680. Innvielsen av templet fant sted under byggmesteren Evagrius i 1684. Det ble laget "hyller" under tempelet for oppbevaring av husholdningsartikler. Sakristiet til klosteret var plassert i et spesielt rom.
Kirken til den store martyren Catherine innviet 10. november 1714 til sykehuskirke. I 1834 ble tempelet gjenoppbygd med midler fra Alexander-kjøpmennene. Det var sykehusceller i nærheten av kirken. Kapellet i St. Luciana levert på 1700-tallet. over graven til St. Lucian med flid av innbyggerne i Alexandrov. Helt ødelagt i 1926
Abbeds korps. Det nederste steingulvet ble bygget i 1694–1696. Abbed Joseph og ble kalt kornceller med tjenester. En annen etasje i tre ble bygget i 1820 under abbed Cyprian for abbedens lokaler. Cellebygging bygget i 1690 for eldre munker. På begynnelsen av 1800-tallet. en tre hugget andre etasje ble bygget på. Under abbed Macarius (1860-1874) abbotskapet ble tregulvet erstattet av et steingulv. Moderne bygning - hotell reist i 2003 for å ta imot pilegrimer og gjester i klosteret.
S.V. Bulgakov beskrev klosteret på denne måten i sitt verk "Russiske klostre i 1913": "Lucian's Nativity er Guds mor Hermitage, arbeidsledig, felles, 10 verst fra byen Alexandrov. Grunnlagt i 1594 av prest Gregory; på 1600-tallet ødelagt av polakkene; i 1640 ble det gjenopptatt av Hieromonk Lucian og begynte å bli kalt Lucian-klosteret. I ørkenen er det et mirakuløst ikon av den hellige jomfru Marias fødsel, oppdaget i 1593..."
Layout av klosteret
- Fødselens katedral
- Helligtrekongerkirken
- Katarinas kirke
- Kapellet i St. Luciana
- Abbeds korps
- Broderkorps
- Ruinene av skattkammerbygningen
- Hotell
- Hospice
- Bruksbygg
- Gjerdevegger
Klosteret St. Lucian etter den store oktoberrevolusjonen
"Lukianova Hermitage ble stengt i 1920. Munkene og novisene ble beordret til å forlate klosteret. Deres videre skjebne er ukjent. Gudstjenester i alle kirker ble stoppet. Snart ble selve templene, som gamle monumenter, plassert under beskyttelse av det nyopprettede Alexandrov Sloboda-museet, som lå på territoriet til Assumption-klosteret i Alexandrov.
Etter stengningen av ørkenen ble dokumenter og mange ikoner fra katedralen og Epiphany-kirken til museet, og noen ikoner og klostereiendommer ble ganske enkelt plyndret. Ikke-tempelbygningene til klosteret ble overført til stammestatsgården, som var forpliktet til å beskytte disse bygningene mot ødeleggelse. I 1924 ble den varme helligtrekongerkirken gitt over til en skole. I 1925, på forespørsel fra Komsomol, ble det opprettet en klubb i Catherine Church. Samtidig, da klokkene ble fjernet, ble klokketårnet ved Epiphany Church skadet. Kapellet til St. Lucian ble vanhelliget og fullstendig ødelagt i 1926. Deretter ble kirkebygningene overført av museet til fengselshuset, som ble overført fra byen Alexandrov til Lukian Hermitage. Gravstedene til etterkommerne til Vasily Sobakin, faren til Martha, kona til tsar Ivan den grusomme, samt abbeden til Lucian Eremitage, far Abraham, i fødselskatedralen ble vanhelliget og ødelagt. På 1970-tallet huset prestegårdsbygningen et sykehus.
I 1922, under konfiskeringen av kirkens verdisaker fra kirker og klostre, 2 pund 24 pund (mer enn førti kilo) sølv i form av ikonrammer (spesielt en kappe fra Image of the Savior Not Made by Hands fra katedral som veide ni og et halvt kilo) ble konfiskert fra Lucian Hermitage), liturgiske kar, kors, røkelsekar, lamper og til og med dekorasjoner fra de gamle evangeliene. Kjortelen ble også fjernet fra det mirakuløse ikonet. Troende fra byen Alexandrov samlet sølvmynter og skrap av sølv og gull, lik vekten av rammen til det mirakuløse ikonet (omtrent fem kilo), og kjøpte kappen ved å overlevere den. Selve ikonet ble tatt med til Alexandrova Sloboda-museet.
I 1927 sendte sognebarn fra fødselskatedralen i byen Alexandrov et brev til museumsdirektoratet med en forespørsel om å overføre ikonet for fødselen til den hellige jomfru Maria til den eksisterende katedralen, som var veldig dyrt "for enhver troende som er vant til å hedre dette ikonet som en helligdom for hans hjerte.» Anmodningen ble ikke innvilget. For øyeblikket er oppholdsstedet til det avslørte mirakuløse ikonet for fødselen til den salige jomfru Maria ukjent. (Det avslørte mirakuløse ikonet for den hellige jomfru Marias fødsel, malt på 1500-tallet, tilhører Novgorod-skolen for ikonmaleri. Dimensjonene er 75,5 × 62 cm. Størrelsen på det hagiografiske ikonet som det avslørte ikonet ble satt inn i er 164,5 × 131,2 cm.)
Det avslørte ikonet for fødselen til de aller helligste Theotokos fra Lucian Hermitage har vært æret siden antikken i Russland og ble berømt for sine mirakler. Sammen med to andre kjente avslørte ikoner for den hellige jomfru Marias fødsel, Syamskaya og Isaac, blir den æret på dagen for fødselsfesten til den hellige jomfru Maria av hele den russisk-ortodokse kirke.
Under sovjettiden ble ikke templene til Lucian Hermitage reparert og ble gradvis ødelagt. Som i de fjerne tider av den polske invasjonen, sto de vanhelliget og plyndret, uten bønn eller sang, på land innviet av det tredoblede utseendet til ikonet til den aller helligste Theotokos.»
Fødselen til Guds mor St. Lucians hermitage ble grunnlagt av munken Lucian på stedet for det mirakuløse utseendet til ikonet for fødselen til den hellige jomfru Maria. Klosteret fikk berømmelse på grunn av strengheten til klosterlivet og ytre prakt.
Guds mor for fødselen til Lucians Eremitage knyttet til nære bånd. Både grunnleggeren av Assumption-klosteret og etterfølgeren av hans arbeid, arrangøren av klosteret, munken Cornelius, var abbeder i ørkenen.
Tradisjon for grunnleggelsen av Lucian Hermitage
Historien til Lucian Hermitage går tilbake til 1594. I landsbyen Ignatyevo, ikke langt fra Alexandrovskaya Sloboda, ble det reist en trekirke på befaling av tsar Theodore Ioannovich og med velsignelse fra Hans Hellighet Patriark Job til ære for den hellige jomfru Marias fødsel. En dag fant ikke presten for denne kirken, far Gregory, som gikk inn i den før gudstjenesten startet, tempelikonet for den hellige jomfru Marias fødsel på sitt vanlige sted. Bare noen dager senere oppdaget en av de lokale innbyggerne henne i nærheten, i skogtrakten "Pskovitino Ramenye". "Og så dukket den kjæreste skatten opp for ham - det hellige ikonet til Guds mor. Ole mirakel, stående rundt seg selv, i luften...”
Både prest og menighetsmedlemmer ble informert om funnet. Alle skyndte seg til det angitte stedet. "De falt for bildet av den aller helligste Theotokos og ba med tårer i mange timer." Ikonet ble ærbødig ført tilbake til templet. Etter en tid gjentok alt seg: ikonet forsvant uforklarlig, og dukket deretter opp på det samme øde stedet i skogen, stående "i luften". Igjen ble ikonet returnert til templet, men forsvant snart igjen og dukket opp på samme sted. Saint Job, patriark av Moskva, etter å ha lært om dette, velsignet overføringen av trekirken fra landsbyen Ignatyevo til stedet for det uvanlige utseendet til ikonet til den aller helligste Theotokos. Presten, med velsignelsen, med hjelp fra menighetsmedlemmene, flyttet kirken til stedet for det mirakuløse utseendet til ikonet og slo seg ned med det.
Klosterets historie
Sasha Mitrakhovich 23.12.2017 14:06
Byggingen av en ny femkuppel steinkatedral på selve stedet der den første trekirken til Jomfruens fødsel sto, begynte i de siste årene av 1600-tallet. Byggingen av katedralen ble betrodd mureren Shabunin «og hans kamerater».
Katedralen er et tydelig eksempel. I dette tilfellet er det en sen utførelse av denne stilen i kombinasjon med den søyleløse komposisjonen som er tradisjonell for russisk tempelarkitektur.
En høy tre-lys firkant, plassert i en kjeller, er komplettert med fem små sylindriske trommer med hoder og supplert med en tredelt alterapsis, tre-fliket i plan. Firkanten er dekket med et bratt lukket hvelv, og apsis er dekket med en tredelt konkylie.
Alle fasader av templet er delt av blader i tre høye spindler, som hver er fullført med en kokoshnik. Vestfasaden, samt store deler av nord- og sørfasaden, er omgitt av et romslig galleri. Etter å ha overlevd mange "eiere" av klosteret, har det overlevd til i dag i en falleferdig tilstand og venter på restaurering. I det tredje lysnivået er det høye vinduer innrammet av rammer i Naryshkin-barokkstil med tynne søyler og ødelagte trekantede pedimenter. I vinduene på alle nivåer er det bevart smidde jernstenger laget av striper med rektangulær seksjon. På vinduene til det andre og tredje lyset er gitteret bølgete og laget av stenger med rundt tverrsnitt.
Bemerkelsesverdig er de store, originale S-formede ankrene, som ble brukt under restaureringen av tempelet i 1851 langs hele omkretsen for å styrke bygningen.
I kjelleretasjen i templet, før stengingen av klosteret, var det en nekropolis av representanter for Sobakin-familien av adelsmenn, abbed Abraham og andre velgjørere av klosteret som ble gravlagt her. Krypten ble restaurert i 2016.
Jomfru Maria-katedralen i Lucians Eremitage inne
I 1893 forberedte de seg i Lucianovo-klosteret på å høytidelig feire det kommende 300-årsjubileet for utseendet til det mirakuløse ikonet for fødselen til den hellige jomfru Maria. For denne betydningsfulle datoen ble det malt på katedralens indre vegger.
Bare de nordlige, vestlige og sørlige veggene i firkanten er malt. På hver av dem er det tre komposisjoner, forent av dekorative buer. På nordveggen er komposisjonene «Healing the Blind», «The Preken of John the Baptist» og «The Blessing of the Children».
I bryggene i den nedre raden med vinduer er det bilder av de hellige Cyril, Andrew og John.
På den sørlige veggen er komposisjonene "The Resurrection of Jairus' Daughter", "Bergprekenen" og "The Healing of the Paralytic." Mellom vinduene er de hellige Efraim og Euthymius.
Bildene av helgener er dominert av blå, lysegrønne og rosa mettede farger.
Etter nedleggelsen av klosteret, da klosterets territorium ble okkupert av et hjem for funksjonshemmede, ble den sentrale delen av katedralen brukt til å tørke klær, så de fleste av maleriene har overlevd til i dag. I dag gleder de øynene til munkene og pilegrimene i klosteret. Men brødrene mister ikke håpet om at maleriene i nær fremtid vil bli restaurert og igjen vil skinne med sin uberørte skjønnhet i den restaurerte katedralen.
Sasha Mitrakhovich 29.12.2018 08:13
Helligtrekongers tempel er det eldste i Lucian Eremitage. Byggingen begynte i 1680 på initiativ av St. Cornelius.
Firkanten og refektoriet danner et enkelt, langsgående langstrakt to-etasjes volum, som ender i øst med to fasetterte apsis: en større på sørsiden og en mindre, en apsis, i nord. Over den østlige delen av hele volumet stiger en firkant felles for hoved- og sidetinningene, langstrakt i tverretningen - den ender med to kupler på runde blindtromler.
Fra vest kan du se et teltklokketårn med et åttekantet ringelag på firkantet fot i plan og to rykter i teltet. Klokketårnet inneholder fem klokker fra det 19. - tidlige 20. århundre.
Foran klokketårnet ble det reist en veranda i hvit stein med et tetraedrisk telt på fire søyler, som vekker assosiasjoner til illustrasjoner fra russiske folkeeventyr. Den ble lagt til senere, og dens beskjedne eklektiske dekor med buer og hengende "vekter" imiterer datidens mote.
Lokalene til Helligtrekongerkirken i to etasjer er romslige, mens kapellet er svært lite i størrelse og har en liten apsis. Gangene til tempelet og apsis er dekket med bokshvelv, og apsis av midtgangen er dekket med en fasettert konkylie. Rommene på sidene av klokketårnet har bretthvelv.
Inne i helligtrekongerkirken i Lucians Eremitage
Helligtrekongerskirken med kapellet til Theodore Stratilates er den eneste fungerende kirken i klosteret.
Fra en stor veranda i stein med søyler og et hvelv toppet med et kors, fører en bratt trapp til inngangen til templet. Veggene i trappen ble malt i 2012.
Alt inne i templet er enkelt, det er ingen pretensiøsitet, veggene er ikke malt. Små vinduer og høye hvelvede tak skaper dempet dempet belysning selv på de mest solrike dagene.
I helligdager og søndager utføres gudstjenester i det sentrale kapellet til helligtrekonger.
I kapellets alter er det de fleste relikviene i et relikvieskrin av messing. På veggen til alteret er det et ikon av fødselen til den hellige jomfru Maria (kopi fra 1800-tallet), som ble holdt til 1994 av de troende i landsbyen Isaevka.
Stedet for brødrene til klosteret er atskilt fra refektordelen av templet med en liten forhøyning, hvor det er et kor, stedet for abbeden og et festlig ikon. Bemerkelsesverdig er den tre-etasjes messinglysekronen med 32 lys som ligger her.
I spisesalen av kapellet på den vestlige siden av den andre søylen er det et stort ikon av fødselen til den hellige jomfru Maria, malt i 1998 basert på informasjon om det tapte mirakuløse bildet. Rundt ikonet, som er et midtpunkt, er Herrens og Theotokos' høytider skrevet. Ved den sørlige veggen av spisesalen av tempelet, til høyre for inngangen, i et utskåret ikonhus i tre, ble hovedbildet fra 1800-tallet av den hellige jomfru Marias fødsel, æret i klosteret, oppdaget i himmelfarten. Kloster på 1990-tallet, holdes. I nærheten er det et forgylt relikvieskrin på et messingstativ med relikvier av 50 helgener.
Til venstre for inngangen, ved den østlige veggen av spisesalen i tempelet, er ikonet til Guds mor "abbedissen av det hellige fjellet Athos" i en utskåret ikonkasse, ved siden av er relikviene i en tre. utskåret helligdom.
Den nordlige midtgangen, innviet i navnet til den store martyren Theodore Stratilates, brukes til daglige tjenester i løpet av uken. Ikonostasen til kapellet er tre-etasjes, malt i mørkegrønne toner. Lokale ikoner - Lord Pantocrator og Guds mor "Smolensk" (sistnevnte forble intakt etter nesten et halvt århundre med ødelegging av den første trekirken på begynnelsen av 1600-tallet, sammen med det avslørte ikonet for de saliges fødsel Jomfru Maria).
På nordsiden av den andre søylen fra inngangen er det et ikon fra 1700-tallet av Guds mor "Unfading Flower". På den nordlige veggen av kapellet, nærmere alteret, er det et stort ikon av de kongelige lidenskapsbærere, malt på begynnelsen av 2000-tallet. Denne delen av tempelet brukes også til dåpens sakrament og den store velsignelsen av vann på helligtrekongerfesten.
Sasha Mitrakhovich 29.12.2018 08:26
Laster inn...
